Kto v Rusku žije, je dobre premyslený. Báseň "Kto v Rusku žije dobre
Poem "Kto v Rusku žije dobre?" Negasov sa od samého začiatku odhadoval ako vrchol kreatívnej cesty. V tomto monumentálnom produkte, takmer všetky motívy básnikov textov zvuku, možno povedať, že to bol jeho dôkazom následných generácií ruských ľudí. Nekrasov však dáva len popis celého veľkého RUS a odráža jeho budúcnosť. Ako gogol v jeho báseň "mŕtve duše", Nekrasov v "Kto v Rusku žije?" Venujte osobitnú pozornosť súčasnej situácii ľudí, poznámky a upozorňuje čitateľov na zlozvyky a nevýhody, ľutuje dlhoročných ľudí. Hlavným cieľom autora je pochopiť život jednoduchej osoby, pozrieť sa na jeho dušu. Preto, "kto žije dobre v Rusku?" - Naozaj ľudová báseň-epos. Ale čo ešte sa prejavuje?
Mnohí ľudia hovoria myšlienku práce, ktorá sa z mena objasnia. Autorka dáva cieľ nájsť šťastnú osobu vo všetkom obrovskom Rusku, ale v týchto vyhľadávaní sa objaví obraz každodenného života celého ruského ľudu pred čitateľom. Preto myšlienka práce môže byť nazývaná globálna.
Nekrasov sa rozhodol, že pre uskutočnenie tejto myšlienky najviac vyhovuje žánru cestovania. Ale, na rozdiel od autora "mŕtve duše", NEKRASOV učinil hlavné postavy, ktorých oči vidíme všetky Rusko, nie oficiálne, ale celá skupina skutočne ľudových hrdinov - roľníkov "z dočasných záväzkov", ktorí žijú v "\\ t Efektívna Volost, tolerantná ureet. " Hlavné postavy nemožno poskytnúť jednoznačné hodnotenie: Na jednej strane sú to celkom skutočné postavy, ktoré je zdôraznené indikáciou ich sociálneho postavenia, ktorý skutočne existoval v súčasnom Rusku. Na druhej strane, mená farnosti a grófstva sú zjavne nielen fiktívne, ale aj zovšeobecňujúce, to znamená, že sme už semi-sucks, semi-Rheide postavy. Epické motívy sú obzvlášť viditeľné na začiatku básne: Heroes "prišli na križovatke ciest a kapucňou", potom "dal ho domov, aby som nestrihol," kým nenájdu šťastný muž. Kravatu, zrejme prevzatá z folklóru.
Nemohol som si uvedomiť, že moja myšlienka na koniec Nekrasy, zomrel, nemal čas dokončiť báseň. Ale aj keď práca zostala nedokončená, všetko v ňom sa v ňom skutočne objavilo jeho celok. Samozrejme, autor chcel ukázať život doslovne všetky majetky Ruska, od roľníkov kráľovi. Okrem života roľníkov bolo možné zdôrazniť život duchovných a vlastníkov pôdy. Zdá sa, že tieto dve triedy vždy utláčali ľudí, ale autor je spravodlivý; Nie je idealizovať zadok a vlastník pôdy, však ich nepokračuje. Popisy života týchto hrdinov harmonicky zmestia do celkovej štruktúry práce, vďaka nim čitateľ vidí Rusko očami ostatných predstaviteľov jej ľudí, pretože napríklad majiteľ pozemku má svoju vlastnú tragédiu: chápe, že ľudia Sú flexibilné, patriarchálne Rus sa rozpadá pred jej očami, burgue a zlé a dobré. Okrem toho, s pomocou obrazu vlastníka pôdy, autor zavádza tému Serfdomdom, vyjadruje myšlienku, že veľký reťazec vypukol: jeden koniec Barina, druhý - na muža. "
Osobitné miesto v práci zaberá generalizovaný obraz roľníckej ženy - Matrena Timofeevna. Nekrasova sa vždy obával horký osud ruskej ženy av jeho báseň venuje veľa pozornosti na opis života "guvernérov". Matrena Net nájsť radosť v jeho ťažkom živote, ale autor viac, než kedysi zdôrazňuje hrôzy a depriváciu, že ruskí roľníci trpia. Opis osudu Matreny končí vyhlásením, že muži "nie sú začnú" - hľadať šťastný medzi ženami.
Hovoríme o jednotlivých typických zástupcov ľudí a v príbehu "na Yakov, verní, chladič približuje," av opisoch "vidieckeho dvora". A opäť, motív deprivácie, ktorý je podrobený jednoduchým ľuďom; Brutálna pomsta Yakov k jej pána, príbehu vojaka o vojne - to všetko spôsobuje, že čitateľ nie je len sympatie a súcit, ale úprimná bolesť pre nevinných ľudí. Zaujímavé a obrazy Vlas a Klima, hoci vo všeobecnosti sú proti sebe, majú jeden problém - svojvoľný, ktorý sa vytvára v Rusku, je problémom všetkých ľudí.
Spolu s generalizovanými obrazmi Nekrasova popisujú aj skupiny ľudí. V prvom rade to je, samozrejme, Vakhlaki.
Ich hra s convenciou je vlastne nič iné ako model vzťahu roľníkov s vlastníkom pôdy v ére Serfdom. S dychtivosťou irónie a hnevu autor opisuje seba-samoľúbosť potkana. Táto téma prijíma a pokračuje. Autor osobitne opisuje život roľníkov na smrť a potom nie. Synovia zosnulého nechcú dať sľúbeným lúkom, zdôrazňuje to, že po zrušení nevoľnosti vlastníkov pôdy oklamať roľníkov, a bohužiaľ, to tiež zodpovedalo skutočnosti života ľudí.
Depresívny dojem robí popis života dvore bez barriny v časti "roľník". TU, najjednoduchší ľudia sú kritizovaní, Nekrasov ju objasňuje, že ľudia po všetkom kováčskej samotnej vlastné šťastie av mnohých ich ťažkostiach, aby sa obviňovali.
Nový zvuk získava epickú tému pri opise nie celkom skutočné ľudové znaky. To je, samozrejme, spotrebne a grisha dobrons. Záchranný, zástupca patriarchálne Rusko, pravdivé "Bogatyr Svyatararussky", ktorý je zdôraznený s jeho portrétom. Grisha je bogatyr nového typu. Nekrasov nie je ziskový v súvislosti so SAVELI IVAN SUSANINOM. Čas mocných boratov prešiel, teraz prelomom inteligentných a nezištných bojovníkov, ktorí sú pripravení zachrániť ľudí nielen z útočníkov, ale aj z utláčateľov.
Jeho osud pripravený
Cesta pekná, meno nahlas
Ľudová príhovorka
CAHOTKU A SIBERIA.
Grisha je nový ľudový hrdina. V jeho ústach, Nekrasov investuje svoje vlastné myšlienky, stáva sa dopravcom pravdy.
Vy a úbohý,
A hojdant,
Matka Rus!
Grisha je jednou z mála, ktorá sa pozerá do budúcnosti s nádejou, je pripravený bojovať za neho, verí vo svojej vlasti.
V básni ", ktorý žije dobre v Rusku?" Nekrasov ukázal celý svoj život ruských ľudí bez ozdobného. Ale táto práca nemohla byť nazývaná ľudová epos, ak v tom znelo hlasu autora.
Jesť julia, yasha,
Žiadne mlieko, -
Kde je naša krava? -
Ukázalo sa, moje svetlo.
Barin pre hodnotenie
Vzal jej domov.
Pekné žiť ľudí
V RUS SAINT!
Tu je hlavná myšlienka všetkej práce: Neexistuje žiadny šťastný človek vo všetkom Rusku, Grief vládne všade.
"Kto žije dobre v Rusku?" - Toto je zrkadlo duše Ruska, N.A. Nekrasov pokračoval v tradícii Radishchev a Gogol v obraze života obyčajných ľudí, priniesol niekoľko zaujímavých obrázkov, ktoré sa stali symbolmi ruských ľudí.
Opis prezentácie na jednotlivých diapozitívoch:
1 snímka
Slide Popis:
Vlákna spisov na básne Nikolai Alekseevich Nekrasova "Kto žije dobre v Rusku" pre lekciu z literatúry v 10. ročníku
2 snímka
Slide Popis:
Účel lekcie: Vzdelávacie: Skontrolujte stupeň pochopenia básne. Rozvoj: Pokračovať v školení so zručnosťami písania triedy eseje. Vzdelávacie: vzdelávať lásku k klasickej literatúre, vlastenecké pocity.
3 snímka
Slide Popis:
Esej témy žánru a zloženie básne "Kto v Rusku žijú dobre" význam názvu básne irónie a satiry v báseni motívu času a priestoru v básni
4 snímka
Slide Popis:
Témy 1. Ako chápete šťastie hrdinov a autora básne? 2. Ruský národný charakter na obraze Nekrasov. 3. Ako žijú zadok, pôda a kráľ? 4. Obrazy bojovníkov pre obyvateľstvo 5. Obrázok ľudí v básniku 6. Obrázok Matriol Timofeevna Korchaginina v básni
5 snímok
Slide Popis:
Nasadený pracovný plán na tému "Problém populárneho šťastia v básni", ktorý žije dobre v Rusku ": N.A. Nekrasov je spevák ľudí. 1 "Ľudia sú prepustení, ale sú ľudia šťastní?" 2. A) žobrák, tmavý, strelený Rusko (popis života ľudí v piesňach, mená obcí, provincií, v krajine). b) Koncepcia šťastia ľudu: - šťastie v porozumení Matrena Timofeevna a roľníkov; - Jama nahý. Spontánnosť v chápaní príčin zla a viny v nej "obľúbené dorms"; - Verejné ministerstvo Ermina Girin Záujem roľníkov; - SAVNELIUS - BOGATYR SYATURUS, ako nová fáza prebudenia vedomia, ako odrazení pamiatok roľníckych rakie, ktoré stúpajú do boja. c) Dva možné cesty našťastie: - cesta, v ktorej "obrovský, k pokušeniu chamtivosti je dav"; Satyrický postoj nekrasov takýmto ľuďom; - Ďalší - blízko, cesta "úprimná" je cesta pekného intercessora, bojovníka pre ľudové šťastie. 3. "Ruint je vzkriesený - nespočetné, sila bude mať vplyv na nekomplikovateľné" alebo "kto život je plne v plnom prúde pre boj pre svojho brata - muž, len on prežije."
6 snímok
Slide Popis:
Žena (na báseň Nekrasov ", ktorá žije dobre v Rusku") Kľúče k šťastiu žien ... opustil, stratený od Boha sám. N. A. Nekrasov plán I. Galéria ženských obrazov v domácej i zahraničnej literatúre. II. Šťastie jednoduchého roľníka v porozumení Nekrasov. 1. Pokus o nájdenie šťastných medzi jednoduchými ľuďmi. 2. Šťastie mladých Matrena Korchaginina. 3. Peklo medzi príbuznými človekami. 4. Tragická smrť Demechky. 5. "guvernér". III. Obdiv Harasovskej ruskej ženy.
7 snímok
Slide Popis:
3. Kto v Rusku žije dobre? Táto otázka je stanovená siedmimi mužmi Wanderers. Táto otázka sa zaujímala aj o autora práce "žiť dobre v Rusku", Nikolai Alekseevich Nekrasov. Odpoveď je jeho dlhodobá, ale aj nedokončená zamestnanosť a epická pozícia o živote ľudí v rámci volatilnej lehoty zrušenia serfdom.
"Ľudia je myšlienka" v básni ", ktorá žije dobre v Rusku?". Nekrasov napísal svoju báseň dvadsať rokov, zberný materiál doslova spadol na ňu celý život. Chcel ukázať všetky sociálne vrstvy moderného Ruska v ňom, a preto vidíme taký dlhý počet postáv - od kráľa k veľmi chudobnému roľníkovi.
Predmetom práce, ako je možné vidieť, je už uvedený vo svojom mene - to je problém nájsť šťastie. Ale v tom a pozostáva zo špecifickosti Kreativity Nekrasov - ukázal, že v skutočnosti žiadna sociálna trieda v Rusku nemožno nazývať úplne pokojne.
Téma "ľudového utrpenia" vyvinula autorom vo svojej práci, je charakteristická pre diela rôznych rokov. Pripomeňme aspoň takéto klasické básne ako "Troika", "zabudnutá obec", "odrazy z paradičnej podgenej", "železnice".
A vyvrcholenie vývoja tejto témy - ako v dielach Nekrasov a v ruskej literatúre sa považuje za báseň "Kto žije v Rusku?". Bohužiaľ, Nekrasov ju nedokázal dokončiť - zomrel a zanechal podsenistý obraz Ruska. Avšak, aj napriek tomu, často sa báseň nazýva epos ľudského života a niet divu: Ona, napriek neúplnosti, stále odráža rôzne strany ruského národného charakteru celkom úplne. Ruský muž, ako je v ňom deklarovaný, - Bogatyr (BrickLayer Trofiám, Spartely - "Bogatyr Svyatrus"), ale jeho sila nenájde právo, užitočnú aplikáciu, často vedie k nešťastím (tak, Trophim sa uľavilo, rozhoduje o zvýšení príliš veľa nákladu ; Savelia zabila dieťa). Životné krédo všetkých pracovníkov - Trpezlivosť a práca. Príkladom toho je Matrena Timofeevna, personifikácia závažného ženského podielu; Dokonca aj sám Boh, vo výraze Nekrasov, stratil "kľúče k šťastiu ženy."
Ale ruský muž môže tolerovať len svoj vlastný, rusky. Samospráva niektorého fogela (Nemchura) alebo panvica Glukhovského vedie k zločinu proti zákonu, hoci opodstatnené z hľadiska ľudského spravodlivosti.
Napriek prítomnosti v básni takýchto hrdinov, ako je hrdina, jabudé nagy, Yermil Girin, Starosta Vlas, Matrena Timofeevna, rovnako ako sedem "právnici" - hrdinovia, ktorí si zachovali skutočnú ľudskosť, duchovnú šľachtu, - je to jasné Žiadna z nich nič nezmení na pozícii ruskej dediny. Žiadny z nich nekoná v tomto smere, každý pracuje a toleruje, dosahuje úspech - ale zmeny pre lepšie osoby pre nich, a pre roľníctvo vo všeobecnosti sa nevyskytuje.
Ale nenávisť mužov na utláčateľov-vlastníkov pôdy je jasne jasne. NEKRASOVSKY Roľník môže byť jasne a inteligentne vysvetliť, pre ktoré sa nepáči Barin. Ale všetky ostatné sociálne sympatie a antipatia roľníka sú menej definitívne. Čo napríklad muži nepotrebujú kňazov, pre ktoré je ich meno "žriebkovým plemenom"? Bratia pravidiel, Ivan a Metrodor, zmätený o tejto otázke: "Nie sami ... Sme tak ...". Tu je - pravda roľníka. Deti jej zdedia od rodičov, dedkov, Great-Grandfaterov a tak ďalej. Takže, prejavuje jednu z vlastností ruskej ľudovej povahy. Toto nie je osobná skúsenosť s Rubinovou rodinou, ale na celoštátnom linke, originál, vzostupne k hlbokej staroveku. Osobnosť v obci by sa nemala prideliť, ale naopak, v rozpore so všeobecnými pravidlami, pohľad na hmotnosť. To znamená, že v ruskom ľudu, silný štart, je to najlepšie, že sa vykonáva "celý svet"; Takže, nepoznáme podstatu prípadu, naháňajú z dediny do obce Egoru Kuszova. Čo chcete? Nie je známe, ale "tak potrestaní." Sú jednomyseľné v otázke "holopov príkladu" - univerzálneho pohŕdania Yakov, verného a "utrpenia" dna "verného otroka" Prince Pern.
Znak ľudí nemôže byť pokrytý úplne v tom istom produkte a trochu nenecháva všetky svoje šírky. Nekrasov sa podarilo odrážať významnú časť vedomia ľudu, ale dokázal to urobiť len na celé obdobie jeho literárnej činnosti. Ruský národný charakter prechádza konštantnými zmenami, nové typy sa rodia a zomierajú, a preto je ľudový život v obraze Nekrasov len malý (aj keď, vzhľadom k zrušeniu básnika, je celkom jasne čerpaný) obdobie vývoja ľudovej povahy.
Genius Nekrasov v obraze "Myšlienka ľudí" často nútila kritikov hovoriť o štátnej príslušnosti tvorivosti básnika vo všeobecnosti a konkrétne o národe básne ", ktorá žije dobre v Rusku?" Je ťažké argumentovať so skutočnosťou, že prítomnosť "myšlienky ľudí" nevyhnutne zaručuje prítomnosť tejto kvality. Zvyčajne sú národy jednej alebo inej práce spôsobené pomerom individuálnej tvorivosti autora a kolektívu, stupeň tvorivej pôžičky motívov, obrázkov, poetiky poetickej kreativity ľudí - inými slovami, folklór.
Koncepcia ľudového umenia tiež označuje hĺbku umeleckej práce, význam jeho myšlienok a obrázkov pre rozvoj verejného sebavedomia, pre znalosti života celého národa. Ako bolo zaznamenané viac ako raz, Nekrasov sa dotkol veľmi hlbokých otázok, sociálnych a sociálnych, morálnych a filozofických. Zdalo sa, že zhrnuli všetkých predchádzajúcich autorov, a tiež priniesol niektoré z ich nových myšlienok, odôvodnenie tejto podstaty a budúcnosti budúcnosti pre Rusko. Podarilo sa mu žiarivo a jasne vystaviť čitateľovi vredy modernej spoločnosti, ukázal pravý a ušľachtilý a roľník a kostol. Koniec koncov, koncept "ľudovej myšlienky", podľa môjho názoru, zahŕňa nielen význam "Ducha ľudí", "Ľudová duša", takže spoľahlivo čerpá Nekrasov v obrazoch ruských bojovníkov. "Ľudová myšlienka" je tiež odrazom autora nad budúcnosťou Ruska, vyjadrenie jeho "myslel" o osude svojho ľudu, jeho ľútosťou svojich zlyhaní a obdiv k jeho výhodám.
Predtým, než budete vynikajúcou písaním - uvažovanie pre 10. ročník na tému "báseň nekrasov", ktorá žije dobre v Rusku? " - Encyklopédia ľudového života. " Esej je určená predovšetkým pre zrovnávače 10, ale môže byť použitý v iných triedach.
V tejto eseji sa analyzuje hlavná téma práce - život jednoduchých ľudí v Rusku. Spisovateľ spisovateľa venuje pozornosť štýlistickej báseň, analyzovať tých umelcov, ktorí pomáhajú Nekrasovovi, aby dosiahla poetickú presnosť pri vytváraní tejto encyklopédie ľudí ľudí.
Celkové odôvodnenie "báseň nekrasova", ktorá žije dobre v Rusku? " - Encyklopédia života ľudí "
Báseň nekrasov ", ktorá žije dobre v Rusku?" Je zvyčajné zavolať báseň Epopea. Epic je umelecká práca, s maximálnou plnosťou zobrazujúcu celú dobu v živote ľudí. V centre nekrasovského práce - obraz zrútenia Ruska. Nekrasov napísal svoju báseň dvadsať rokov, zbieral materiál pre ňu "Podľa slova". Báseň je veľmi široko pokrytá ľudový život. Autor chcel v ňom zobraziť všetky sociálne straty: od roľníka kráľa. Ale, bohužiaľ, báseň nikdy neskončila, smrť básnika bola zabránila. Touto cestou hlavnou témou práce zostal životom ľudí, život roľníkov.
S mimoriadnym jasom a odradením sa tento život objaví. Všetky protivnosti a problémy, ktoré musia tolerovať ľudí, všetky tieto ťažkosti a závažnosť jeho existencie. Napriek reforme roku 1861, oslobodených roľníkov, boli stále v najhoršom postavení: bez toho, aby mali svoju zem, sa dostali do ešte väčšieho Kabalu.
Tento motív hladu chudobného človeka, ktorého " tosca-misstate "S špeciálnou silou znie v ľudových piesňach, ktoré sú v práci dosť veľa. V snahe obnoviť s plným obrazom života ľudí, Nekrasov používa aj všetky bohatstvo ľudovej kultúry, všetko vyčerpanie orálnej ľudovej kreativity.
Avšak, pripomínajúc ľudový talent expresívnych piesní, Nekrasov nepospokojuje farby, ktoré ukazujú bezprostredne chudobu a hrubosť morálky, náboženských predsudkov a opilosti v roľníckej živote. Pozícia ľudí s okrajovými ochoreniami je ťahaná menami týchto miest, kde sú roľníci predločiek:
County Terepiorev,
Prázdna farnosť
Z priľahlých dedín -
Náplasť, otvory,
Razovova, Znobishina,
Gorleova, Neelová -
Verná porucha ...
Báseň je veľmi jasne zobrazená bez rukávov, bezmocného, \u200b\u200bhladného života ľudí a " Šťastie Muzitsky, opierajúci sa s náplasťami, hropbačka s rohovkou ", A" hladný nádvorie, opustil Barin o milosrdenstve osudu " - všetci ľudia " odhad neznamenal, nesolon pečený «.
Čelíme celej sieti jasne rôznorodých obrázkov: spolu s neaktívnymi kopcami ako Yakov, Gleb, Sidora, IPAT, zachovaná skutočná ľudskosť a duchovná šľachta Matrena Timofeevna, Hrdina Savelia, Yakima Nagogi, Ermilo Girin, eloktory VLAS, sedem zmyslu a iných. To najlepšie z roľníkov v básni si zachovali schopnosť sebaobjednodušiť, každý z nich má svoju vlastnú úlohu v živote, svojím dôvodom "hľadať pravdu", ale všetci ukazujú, že roľník Rusko sa už prebudil, prišiel život. Už sa objavujú ľudia, ktorí môžu povedať takéto slová s úprimnosťou:
Nepotrebujem striebro,
Ani zlato, a nechať Pána
K countrymen bane
A každý roľník
Žil slobodne, zábava
Všetko Saint Rus!
Napríklad v Yakim Nag je prezentovaný zvláštny charakter ľudovej milovanej, roľník spravodlivý. Takáto nahá je schopná hlboko pochopiť, čo je moc a slabosť roľníckej duše:
Každý roľník
Duša, že oblak je čierny
Nahnevaný, pasúci sa - a bolo by potrebné
Hrom
Krvavý ležiaci dážď
A všetky končí vína!
Yakov Nagya žije rovnaké pracovité, lavičkový život, ako všetky roľnice. Ale, keď visí jeho recalcitrant morálne tempera a ťahať na vznešené (príbeh s obrázkami), Nekrasov sa snaží načrtnúť v tomto obrázku túžbu roľníckym duchovným životom, aby ukázal, že v dušach ľudí je už varenie protestovať proti existujúcim životným podmienkam. Ale zatiaľ čo je zrejmý a nevyhovor sa sám.
Pozoruhodné a Ermil Girin. Príslušný človek, ktorý slúžil ako spisovateľ, sa stal slávnym pre celú okresnú spravodlivosť, myseľ a nezaujaté dedičstvo ľuďom. Ermil ukázal približný headman, keď ho ľudia vybrali do tejto pozície. Nekrasov však nerobí ideálny spravodlivý. Yermil, Spraul svojho najmladšieho brata, vymenuje syna V. Syna a potom v šuchovení pokánia, takmer cums samovražda. História Yermila končí smutne. Počas povstania je uväznený za jeho výkon. Obraz Yermilo nám hovorí o duchovných silách v ruskom ľudu, bohatstvo morálnej kvality roľníka.
Avšak, priamo v povstaní, roľnícky protest sa zmení na kapitolu " SAVELIY - BOGATYR SYATRUS". Vražda nemeckého - opak, ktorý sa vyskytol spontánne, osobituje veľké roľné nepokoje, ktoré tiež vznikli spontánne, ako odpoveď na krutý útlak od vlastníkov pôdy.
Savely-Bogatyr je najpozitívnejším spôsobom v básni. Žije ducha povstania, nenávisti pre utláčateľov, ale zároveň sa takéto humánne vlastnosti zachovajú, obe úprimná láska, sila Ducha, zmysel pre ľudskú dôstojnosť, pochopenie života a schopnosť hlboko empatizovať smútok druhých.
Je to takých hrdinov, a nie pokorné a submisívne boli blízko spoločnosti Nekrasov. Básnik videl, že vedomie roľníkov bolo prebudené, búrlivý protest proti útlaku sa kúpil. S bolesťou a horkosťou si uvedomil utrpenie ľudí, ale stále sa pozrel na svoju budúcnosť s nádejou, niekedy v " držať iskru »Mocné domáce sily:
Stúpa koľajnice
Nespočetný
Sila v ňom sa zdá byť nekomplikovateľná.
Peastas tému v básni je nevyčerpateľná, mnohostranná, hlavná motív báseň je motívom hľadania roľníckej šťastie. Tu si môžete spomenúť na "šťastný" roľník Matrey Timofeevna, ktorého obraz si predstavoval všetko, čo by mohla zažiť ruskú ženskú roľnícku ženu. Jej obrovská sila vôle, s takýmto početným utrpením a depriváciou, bol zvláštny pre všetky ruské ženy, najviac znevýhodnené a upchaté bytosti v Rusku.
Samozrejme, existuje mnoho ďalších zaujímavých obrázkov v báseň: " sieň exemplárne Yakov Verná "Kto sa podarilo o pomstu na jeho Barina; Riadenie roľníkov z hlavy "Posledné", ktorí sú nútení zlomiť komédiu pred starým princom Ducky, predstierať, že neexistuje žiadne zrušenie serfdom, a mnoho ďalších obrázkov.
Všetky tieto obrázky, dokonca aj epizodické, vytvárajú mozaiku, svetlé plátno básne, odráža sa. Preto je možné, verím, že hovoria Nekrasovovej báseň "Kto žije dobre v Rusku?" encyklopédia ľudového života. Básnik, ako epický umelec, sa snažil o plnosť opätovného zloženia života, na identifikáciu rôznych ľudových znakov. Báseň založená na ľudovom materiáli vytvára dojem hlasov vykonaných pre mnohých.
Pred pokračovaním priamo na analýzu "Kto žije v Rusku," stručne zvážiť históriu vytvárania básne a všeobecných informácií. Poslal báseň "Kto v Rusku žije dobre" Nikolai Nekrasov. Faktom je, že v roku 1861 bol SERFOND nakoniec zrušený - mnohí dlho čakali na túto reformu, ale po jeho zavedení sa v spoločnosti začali nepredvídané problémy. Jeden z nich Nekrasov vyjadril tak, ak malá parafráza: Áno, ľudia sa stali slobodnými, ale boli šťastní?
Báseň "Kto v Rusku žije dobre" hovorí o tom, ako život išiel po reforme. Väčšina literárnej kritiky súhlasí s tým, že táto práca je vrcholom kreativity Nekrasov. Môže sa zdať, že básne sú vtipné, trochu báječné, jednoduché a naivné, ale to nie je tak. Báseň by mala starostlivo čítať a robiť hlboké závery. A teraz sa obrátime na analýzu "Kto žije dobre v Rusku."
Téma báseň a problémy
Aký je sprisahanie básní "Kto v Rusku žije dobre"? "Pulbulárna cesta", a na to sú muži - sedem ľudí. A začali argumentovať, komu žiť v Rusku. Avšak, odpoveď nie je taká jednoduchá, takže sa rozhodnú ísť na cestu. Takže hlavná téma básne je určená - Nekrasov široko odhaľuje život ruských roľníkov a iných ľudí. Mnoho otázok je pokrytých, pretože muži sa budú musieť zoznámiť so všetkými druhmi - stretávajú sa: pop, pozemný vlastník, žobrák, pijan, obchodník a mnoho ďalších.
Nekrasov ponúka čitateľovi, aby sa dozvedel o veľtrhu a o závažnosti, zistite, aké ťažké funguje chudobný muž a Barin žije na širokej nohe, navštíviť zábavnú svadbu a osláviť dovolenku. A toto všetko môže byť pochopené závermi. Ale toto nie je hlavná vec, keď urobíme analýzu "Kto žije dobre v Rusku." Diskutujeme sa o krátkom čase, prečo nie je možné rozhodne povedať, kto je hlavnou povahou tejto práce.
Kto je hlavným hrdinom básne
Zdá sa, že všetko je jednoduché - sedem mužov, ktorí argumentujú a zaujímajú sa, že sa snaží nájsť najpúženejší muž. V podstate sú hlavné postavy. Ale napríklad obraz Grisha Dobrroblonu je jasne zvýraznený, pretože tento konkrétny charakter na pláne Nekrasova odráža ten, kto bude osvietiť Rusko v budúcnosti a ľudia ušetria. Avšak, to je tiež nemožné nehovoriac o forme samotných ľudí - to je tiež hlavný obraz a platná osoba v práci.
Napríklad čítanie "opitej noci" a "mólo na celom svete" je možné vidieť jednotu ľudí, ako sú ľudia, keď veľtrh, senoce alebo masové prechádzky idú. Uskutočnenie analýzy "Kto môže žiť v Rusku", možno poznamenať, že jednotlivé črty osoby nie sú obsiahnuté v siedmich mužoch, čo jasne označuje dizajn Nekrasov. Ich opis je veľmi krátky, neprideľujte zo samostatného charakteru ich charakteru. Okrem toho muži hľadajú jedno ciele a dokonca aj dôvod najčastejšie súčasne.
Šťastie v báseň sa stáva hlavnou témou a každý z nich mu vlastným spôsobom chápe. Pop alebo vlastník pôdy sa snažia zbohatnúť a dostať česť, človek šťastie je ďalším ... Ale je dôležité pochopiť, že niektorí hrdinovia veria, že ich osobné šťastie nie je potrebné, pretože to nie je nezvyčajné od šťastia celku ľudí. Aké ďalšie problémy Nekrasov vyvolávajú v báseň? Tvrdí o opití, morálny pokles, hriech, interakciu starých a nových objednávok, slobody, bante. Samostatne spomíname problém ženy v Rusku.
