Ikona svätých Zosimy a Savvatyho Soloveckého sa vyznačuje svojou zázračnou silou. Modlia sa o pomoc svätých v ťažkých životných situáciách, keď problémy narážajú jeden za druhým a nedovoľujú, aby sa spamätali.

Veriaci si ctia pravoslávnu ikonu ruského spravodlivého Zosimu a Savvatija Soloveckého. Obracajú sa na ňu mnohí kresťania z celého sveta. Zázračná tvár mučeníkov hrá dôležitú úlohu v živote veriacich. Každý pravoslávny kresťan aspoň raz čítal modlitby pred zázračnou tvárou svätých v nádeji na ich ochranu a patronát. A pomoc svätých sa stala vodiacou hviezdou, ktorá ukazuje cestu von z ťažkých situácií.

História ikony Zosimy a Savvatyho zo Soloveckého

O svätých mučeníkoch Soloveckých vieme najmä z ich životopisov. Zakladateľmi Soloveckého kláštora sú Boží svätí zo severu, Zosim a Savvaty. Podľa legendy sa ruskí spravodliví ľudia vyznačovali svojou bezhriešnosťou. Chválili Pána, milovali Ježiša Krista z celého srdca, dodržiavali pôsty, študovali Sväté písmo a pomáhali slabým a chorým.

Zosima a Svattiy boli obdarení liečiteľskými schopnosťami a počas svojho života pomáhali veriacim zbaviť sa rôznych fyzických a duševných chorôb. Zbožní starší si získali hlbokú úctu kresťanov a po smrti sa stali jedným zo svätých pravoslávnych mučeníkov za všetky svoje spravodlivé skutky, svetlé životy a služby Pánovi a veriacim.

Kde sa nachádza zázračný obraz?

Svätyňu s tvárou spravodlivých možno nájsť v mnohých kostoloch našej vlasti. Obraz, ktorý majú kresťania v najväčšej úcte, sa nachádza v katedrále v Nižnom Novgorode a v katedrále na príhovor v Moskve. Najstarší z obrazov, ktorý sa zachoval dodnes, zdobí ikonostas Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra.

Popis ikony Zosimy a Savvatyho zo Soloveckého

Existuje mnoho variácií v písaní ikon s veľkými mučeníkmi. Najbežnejší obraz obsahuje obraz svätých, maľovaný v celej dĺžke. Savvaty je zvyčajne zobrazený na pravej strane a Zosima na ľavej strane. Obaja spravodliví sú oblečení v rúchach mníchov. Medzi nimi je biely chrám, ktorý mnísi držia oboma rukami. Je to symbol založenia Soloveckého kláštora veľkými pravoslávnymi svätcami. Niekedy môže byť na vrchu napísaný obraz Presvätej Bohorodičky, ktorá sedí na oblaku a žehná ruských mníchov.

Ako pomáha zázračný obraz?

Ľudia, ktorí vyznávajú pravoslávie, sa modlia pred ikonou ruských svätých za ochranu pred nešťastiami, najmä pred nešťastiami násilnej povahy. Svätí Zosima a Savvaty zo Soloveckého sú schopní poskytnúť podporu a oslobodiť od závistlivých ľudí, hádok, nezhôd v rodine, od útokov zlých duchov a tragickej smrti. Tiež modlitby pred svätým obrazom mučeníkov ich chránia pred ohňom, povodňou a smrtiacimi víchorami. Stáva sa, že kresťania sa pred zázračnou ikonou mníchov modlia za liek na ťažké choroby, za harmóniu a pokoj v duši. Koniec koncov, svätí mali počas svojho života dar uzdravovania.

Dni osláv

Kresťania každý rok vzdávajú úctu svätým starším 10. októbra. V deň sviatku veriaci hovoria slová modlitby pred zázračnou ikonou blahoslavených Zosimy a Savvatyho s ešte väčšou horlivosťou v nádeji na ich podporu.

Modlitba pred ikonou

„Ó, veľkí príhovorcovia! Svätí mučeníci Zosima a Savvaty! Vypočuj naše modlitby a príď nám na pomoc v našich ťažkostiach a nešťastiach. Zbavte sa smútku a nešťastia. Chráňte naše domovy, naše rodiny pred spormi, zneužívaním a zlými nepriateľmi. Staňte sa našimi obrancami, nenechajte nás v ťažkých chvíľach samých. Nech nás prejde smútok a smrť. Budeme si ctiť vaše slávne mená s dôstojnosťou a úctou. V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen“.

Boží svätí sa stali známymi už počas svojho života. Vyznačovali sa silnou vierou v Pána, láskou ku všetkým ľuďom a múdrosťou, aby sa tým nechválili. Starší pomohli mnohým veriacim stať sa silnejšími na duchu, nezlomiť sa v ťažkých chvíľach a nezísť zo spravodlivej cesty. Pomôžu vám zbaviť sa všetkých ťažkostí, stať sa silnejšími a lepšími. Najdôležitejšie je zostať verný Pánovi a zasľúbeniam, ktoré mu boli dané. Prajeme vám pokoj v duši. buď šťastný a nezabudnite stlačiť tlačidlá a

17.11.2017 05:47

Sophia je jednou z najuznávanejších svätých v pravoslávnej cirkvi. Jej život bol plný utrpenia...

Inokedy boli do nášho chrámu prinesené relikvie svätej ctihodnej Zosimy z Ennatu a Ufy. Počas svojho života bola svätá poctená darom jasnovidectva, najmä predpovedala kláštornú tonzúru Schema-archimandrita Serafima (Tomin ), a vyliečila ho z ťažkej choroby nôh, počas života sa k nej hrnulo veľa ľudí a mama im pomáhala, liečila ich z fyzických a duševných neduhov, z každodenných starostí a ťažkostí, pomáhala im nájsť ukradnuté veci atď. Otec Vladimír zozbieral relikviár, požiadal o kúsok, no archimandrita sprevádzajúci relikvie odmietol a poslal ich so všetkými otázkami k vladykovi...

Život svätého ctihodného Zosima z Ennatu, Ufa (Evdokia Yakovlevna Sukhanova) 1820-1935

Z Božej milosti ani v tých najstrašnejších a najsmutnejších rokoch svätosť neopustila ruskú zem. Pod násilím moci ateistov sa zdalo, že sa začína všeobecné odmietanie viery našich otcov a starých otcov, spásonosnej a milostivej viery Krista. Ale napriek radosti démonov, napriek radovánkam nízkych vášní, z ľudských duší padla temnota. Pravoslávna viera medzi ľuďmi nevybledla a odhalila askétov zbožnosti, spovedníkov, nositeľov vášní, duchovných starcov a starcov. A medzi týmito modlitebnými knihami za spásu ruského ľudu stojí svätý starší Zosima, posol Pána.

Blahoslavená Zosima (vo svete Evdokia Yakovlevna Sukhanova) sa narodila v roľníckej rodine v dedine Sentsovka v provincii Orenburg 1. marca 1820. Vychovávali ju zbožní rodičia v hlbokej viere. Krotká a tichá, k modlitbám naklonená, odlišovala sa od svojich rovesníkov svojou infantilnou jemnosťou, odtrhnutím od svetskej márnivosti a pracovitosťou.

Uplynuli roky, predpovedalo sa jej manželstvo, ale dievča to rezolútne odmietlo. Potom ju otec zbičoval a poslušná dcéra sa vydala za nie bohatého a bohabojného chlapa. O jej rodinnom živote sa vie len málo. Hovorí sa, že manžel bol zabitý v rusko-tureckej vojne a jediný synzomrel absurdne pri love. Manželka jej syna, ktorá ovdovela, sa neskôr stala cele starej pani a neopustila ju až do jej spravodlivej smrti.Vieme tiež, že z Božej vôle prišla Avdotya (tak ju volali v dedine) do kláštora už v dospelosti, keď bola unesená do plášťa s menom Eunikia, čo v gréčtine znamená „šťastná“.Je tiež známe, že opakovane kráčala cez Turecko do Jeruzalema. Naposledy tam bola v roku 1912. Keď videla, ako tam zostupuje požehnaný oheň, úplne sa vrhla za Kristom, naším Spasiteľom.

Ustavične sa modlila, zamilovala si ticho a samotu, asi dva kilometre od kláštora vykopala prameň, z ktorého sa chorí začali uzdravovať. Neďaleko prameňa bol neskôr vybudovaný kláštor s kaplnkou na počesť Najsvätejšej Trojice a včelára.Keď prišiel čas všeobecného prenasledovania pravoslávia, okolo roku 1919, matka Eunice prevzala veľkú schému s menom Zosima, čo v gréčtine znamená „život“. Tonzúru vykonal biskup Andrej Ufa (knieža Andrej Ukhtomskij). S prijatím schémy spala až do konca svojich dní v rakve z balenej ryže, ktorú si kedysi priniesla z Jeruzalema.V roku 1920 bol kláštor Intercession-Ennatsky premenený na pracovnú komúnu av roku 1923 bol úplne zatvorený, mníšky boli rozptýlené a matka sa usadila v dedine Novo-Arkhangelovka (v bežnom jazyku - Dema) v malej cele postavenej v dvoch -re z jednej zbožnej rodiny. Vždy tam bol dav ľudí, ktorí prišli za matkou Zosimou z celého Ruska.Jej skutočným „domom“ sa nestáva cela, ale samotná cyprusová rakva, v ktorej spala a do ktorej miestne úrady, nespokojné s jej „čudným“ správaním starenky a zhromaždením veľkého počtu trpiacich, tajne previezli. Matka Zosima z dediny do dediny.

V noci sa modlila a cez deň k nej prúdili šnúry ľudí nielen z Orenburgu, ale aj zo susednej Ufy, Čeľabinska, Samary a Saratova, ako k „živému chrámu“ ako k svätému prameňu. Úrady sa snažili pôsobiť proti duchovnému vplyvu askéty a tajne jej zakazovali návštevy. Návštevníci boli pozorovaní, po ktorých mohlo nasledovať prenasledovanie. Ľudia sa báli, ale aj tak chodili k mŕtvemu ramenu veľa kilometrov, pričom nevedeli vždy presnú adresu, keďže ho neustále prevážali. Už nie mladej starenke priniesli svoje trápenia, choroby, starosti a nikoho nenechala odísť bez slov poučenia a útechy, liečila tie najťažšie choroby, keď sa medicína ukázala ako bezmocná.

Obráťme sa na svedectvo svätého horolezca Schema-Archimandrita Serafima (Tomin): „Keď som mal tri roky,“ povedali moji rodičia, „jaako pacient s rachitídou som mal vykrútené nohy. V tých rokoch žil v regionálnom centre Sharlyk profesor Alexander Afanasjevič Barynin, odsúdený za svoju vieru a vyhnaný z Moskvy. Predtým bol osobným lekárom mnohých štátnych predstaviteľov. Po prehliadke mojich nôh povedal, že táto choroba „nie je fyzická“, a zľutoval sa nado mnou a poradil mi, aby som kontaktovala matku Zosimu. Moja rodina sa spoliehajúc na milosrdenstvo Pána rozhodla, že ma vezme k starej žene. Zapriahli žrebca a keď sa dohodli, že nebudú na ceste nič jesť, kým nedostanú požehnanie, vyrazili skoro ráno. A na cestu stačilo len devätnásť kilometrov. Ale moji príbuzní to nevydržali a po ceste sa dosť najedli, čím porušili svoj sľub.

Prišli sme do Demy a ľahko sme našli, kde žije matka Zosima. V momente, keď sme prišli, vyšla z cely v ústrety samotná starenka a vyčítavo povedala:

- Nehanebný... Sľúbili, že nebudú jesť... Choď preč, neprijmem ťa.Moji príbuzní s plačom padli na kolená a prosili o odpustenie.A matka 3 sa obrátila na moju matku v tomto:

- Mladá dáma, poď ku mne s dieťaťom.

Moja matka už v cele starej ženy začala rýchlo vysvetľovať:

"Boleli ma prsia, nemohol som sa nakŕmiť."

- Keď si dojil kravu a ona kopala, preklial si ju čiernym slovom?! - spýtala sa matka alebo odpovedala. "Preto nemohol dojčiť." A to je dôvod, prečo sa jeho nohy „neohýbajú“.

Matka povedala, že dieťa neje vtáčie mäso a vypľuje ho.

- A chlapec sa stane mníchom a bude sa motať na hore Athos. Nebude jesť mäso vôbec, rovnako ako tvoj posledný syn,— odpovedala stará žena. - Fajčite ho.

Matka ma vychovala a matka Zosima nabrala trochu vody z cyprusovej vane, ktorú priniesla z Jordánu zo Svätej zeme, a touto vodou pokropila moje krivé nohy. Zatriasla mnou. A aký zázrak! Hneď sa narovnali.

—B bude musieť stáť! "On sa postaví!" povedala. Dala mi trochu svätenej vody a dodala:

-Budeš dojčiť všetky svoje deti. (Mama ich mala štrnásť).

Potom zavolala svojej babičke a tete Fyokle a dôrazne pokarhala babičku:

"Nehanebne, vtáky ešte nevyleteli z hniezda a ty si ich nakŕmil, starček."Napriek tomu som všetkým odpustil a požehnal som ich na ceste.A aká to bola radosť, aká to bola radosť, keď som išiel celú cestu späť, stojac na uzdravených nohách.Taká bola matka.

Všetko, čo vtedy predpovedala, sa splnilo. Som mních. A v živote som nejedol mäso. A môj mladší brat, trináste dieťa v rodine, tiež nikdy nevložil mäso do úst. A všetci ostatní budú jesť aspoň ovečku.

A tiež si dobre pamätám (mal som jedenásť rokov), ako mama zachránila otca pred väzením. Môjmu otcovi ukradli dedinského sovietskeho žrebca. Hrozil „bar“. Čo robiť? S babkou Dariou (matkou môjho otca) sme išli na pomoc k matke Zosime v Sentsovke. Celú cestu, idúc k mame, sme plakali a modlili sa, otec bol jediný živiteľ rodiny. Každý, kto bol okradnutý, sa obrátil o pomoc na matku Zosimu. Uviedla miesto ukradnutých vecí, no mená zlodejov neuviedla. Tak to bolo aj tentoraz. Keď sme sa priblížili k dvoru, kde bývala matka, videl som veľa vozov ťahaných koňmi, býkmi a kravami. Ľudia čakali, kým matka vyjde. Matku, ktorá už mala viac ako sto rokov, vyviedli dvaja starší nováčikovia. Otočila sa k čakajúcim ľuďom

-Daria, poď ku mne Moja stará mama Daria, ktorá videlamatka Zosima prvýkrát nerozumela, že je to jej meno. Matka zopakovala:

—Daria s Mišunkom z Barakova.

Ľudia sa rozišli a ja a moja babička sme sa priblížili. Mama začala môjho otca karhať za jeho neopatrnosť pri strate štátneho žrebca. S babkou sme s plačom padli na kolená, no ona nás utešovala tým, že dieťa ešte nezjedlo. Pomenovala dvor, kde bol žrebec, naučila ju, ako ho najlepšie priviesť späť, a to je všetko... Otec vrátil žrebca a unikol trestu. Takto bola naša rodina zachránená pred hladom.

Úžitkami svojho života stará žena získala Ducha Svätého, ktorý na nej zreteľne spočíval a prejavoval sa zvláštnymi znameniami a zázrakmi.

Liečila choroby nôh, tie posadnuté démonmi, ktorých k nej priviedli v reťaziach. Liečila nielen ľudí, ale aj všetky zvieratá vôbec. Odhalila sa jej prítomnosť aj minulosť. Navyše poznali udalosti, činy, myšlienky ľudí, s ktorými k nej išli. Predvídala budúcnosť a pomáhala každému, kto sa na ňu obrátil

Ctihodný Zosima(vo svete - Verkhovsky Zakharia Vasilievich (Bogdanovič); 24. marca 1768, s. Bulovitsa, provincia Smolensk - 24. október 1833, Zosimova Ermitáž) - schemamonk, duchovný spisovateľ, zakladateľ dvoch kláštorov (Turínsky Nikolajevský kláštor a Trinity-Odigitrievskaja Ermitáž).

V Ruskej pravoslávnej cirkvi bol 8. októbra 2004 kanonizovaný za všeobecného cirkevného svätca na Rade biskupov. Je uctievaný v radoch svätých, pripomína sa (podľa juliánskeho kalendára): 24. október, 20. september v Katedrále Brjanských svätých, nedeľu pred 26. augustom v Katedrále moskovských svätých a poslednú augustovú nedeľu ( Katedrála svätých v Kemerove).

Životopis

Narodený v šľachtickej rodine. Otec - Bogdan Verkhovsky vstúpil do hodnosti plukovníka v pluku smolenskej šľachty. Matka - Anna Ivanovna zo šľachtickej rodiny Manevských. Získal domáce vzdelanie. Ako všetci jeho bratia vstúpil do vojenskej služby – 1. januára 1784 bol vymenovaný za kapitána v Preobraženskom pluku. Zachariášov otec zomrel 3. apríla 1784. Zachariáš zdedil 2 dediny. O dva roky neskôr zomrela jeho matka. V tom čase sa stretol s pustovníkmi lesov Roslavl, ktorí žili pod vedením staršieho ploshchanského kláštora Adriana (Blinského). V roku 1788 odišiel Zachariáš do dôchodku v hodnosti poručíka, predal svoj majetok svojmu zaťovi a rozhodol sa venovať kláštornému životu.

Najprv prišiel do Roslavlských lesov do komunity staršieho Adriana, ale už ju opustil a presťahoval sa do Konevetského kláštora. Zachariáš na radu mnícha Baziliska odišiel do Konevetského kláštora za Adrianom. Starejší ho prijal a vymenoval za novica (Zacharia upiekol prosforu a sexoval ho). Po skúške Adrian previedol Zachariáša do mníšstva s menom Zosima na počesť ctihodného Zosima Soloveckého. V roku 1792/93 na pozvanie Adriana prišiel do Konevetca mních Bazilišek, ktorý sa stal priateľom Zachariáša. Pre svojich študentov postavil Adrian dve cely tri míle od kláštora. Zosima a Bazilisk v nich strávili 5 dní a v sobotu prišli do kláštora na celonočnú vigíliu a v nedeľu po liturgii sa vrátili do ciel.

V roku 1799 sa starší Adrian rozhodol zložiť mníšske sľuby do Veľkej schémy a odišiel do moskovského kláštora Simonov. Keď sa rozlúčil so svojimi učeníkmi, požehnal Zosimu a Baziliška, aby žili v divočine na Sibíri, no viac ich priťahoval Athos. Trikrát sa pokúšali ísť na Svätú Horu, no zakaždým v tomto úsilí zlyhali. Priatelia odišli do Kyjeva, kde so súhlasom metropolitu žili dva mesiace v Kyjevsko-pečerskej lavre a potom odišli na Krym a neskôr do Mozdoku. Kvôli nájazdom horalov ich odtiaľ zobrali so sprievodom do Taganrogu, odkiaľ sa presťahovali do Astrachanu, kde sa rozhodli splniť požehnania staršieho Adriana a po kúpe koňa odišli na Sibír. Na jeseň roku 1800 sa dostali do Tobolska, kde im arcibiskup Varlaam (Petrov) dal povolenie usadiť sa na území svojej diecézy. Po ročnom túlaní sa po sibírskych okresoch v roku 1802 sa usadili v lesoch okresu Kuznetsk. V tajge, štyridsať kilometrov od najbližšej dediny, vykopali zemľanku. Jeden z roľníkov z najbližšej dediny nosil pustovníkom jedlo. Nasledujúci rok na jar sa rozhodli opustiť tajgu, ale stratili sa a strávili asi dva týždne v lese.

Po opustení tajgy sa Zosima a Basilisk usadili v okrese Kuznetsk. Neďaleko rieky Srednyaya Ters, päťdesiat verst od Kuznecka, pre nich roľníci postavili dve cely. Mnísi si vysadili zeleninovú záhradu a venovali sa ručným prácam. Raz do roka ich navštevoval kňaz so svätými darmi. Okolo pustovníkov sa vytvorila malá komunita askétov, medzi nimi aj učeník svätého Baziliska, spravodlivý Peter z Tomska, ktorého životopis zostavil mních Zosima.

V roku 1822 bol vďaka úsiliu Zosimy a Baziliska založený Turínsky kláštor sv. Mikuláša v provincii Tobolsk (s požehnaním tobolského biskupa Zosima odišiel do Petrohradu za metropolitným Filaretom (Drozdov), aby získal príslušné povolenie) . Pre komunitu Zosima napísal špeciálnu listinu založenú na komunálnych pravidlách Bazila Veľkého (začiatkom roku 1823 starší opäť odcestoval do Petrohradu, aby predložil svoju listinu na schválenie synode). Po nedorozumeniach, ktoré tam vznikli (niektoré mníšky obvinili Zosimu zo schizmy, sprenevery a útlaku sestier), bol otec Zosima dekrétom synody z 24. januára 1825 odvolaný “ z titulu správcu a z akéhokoľvek vplyvu na kláštor“ a presťahoval sa do Moskvy. S požehnaním metropolitu Philareta sa Zosima stal mníchom Chudovského kláštora.

V roku 1826 neďaleko Moskvy, v okrese Vereisky, na panstve dvorného radcu M. S. Bakhmeteva, s požehnaním metropolitu Philaret Zosima, zorganizoval komunitu žien na počesť smolenskej ikony Matky Božej „Hodegetria“. Jeho prvými mníškami boli rehoľné sestry turínskeho kláštora svätého Mikuláša, ktoré počas konfliktu zostali verné svojmu spovedníkovi a nasledovali ho do Moskvy. Zosima žil v tejto púšti až do svojej smrti. Staral sa o kláštor a hľadal dobrodincov, ktorí by ho podporili. V tom istom čase, ktorý zatúžil po samote, si Zosima postavil malú celu v lese tri míle od púšte. V ňom, podobne ako v Konevetskom kláštore pod vedením svojho učiteľa staršieho Adriána, žil 5 dní v týždni, v sobotu prišiel do púšte na matutín a po nedeľnej liturgii sa vrátil do svojej lesnej cely. V ňom od dvoch starších z provincie Oryol dostal tonzúru do veľkej schémy.

Zomrel 24. októbra 1833 na sviatok ikony „Radosť všetkých, ktorí smútok“. Pochovali ho neďaleko kláštornej kaplnky.

Uctievanie a kanonizácia

Uctievanie staršieho Zosimu sa začalo krátko po jeho smrti. S požehnaním metropolitu Philaret (Drozdov) bol nad jeho hrobom postavený kostol Najsvätejšej Trojice. Začiatkom 80. rokov 19. storočia došlo k nálezu relikvií svätého Zosima. Ambrose Optinsky o tom v roku 1886 napísal: „ Nedávno si v Ermitáži Zosimova všimli, že rakva zakladateľa kláštora bola vo vode, pretože miesto bolo vlhké. Vytesali rakvu z celého kameňa a vyrobili novú drevenú rakvu a pri prevoze videli, že celé telo starca je neporušené a jeho nohy sa rozpadli." V tridsiatych rokoch 20. storočia bol chrám zatvorený. Po jeho návrate do kostola 25. decembra 1999 bola vykonaná prehliadka Zosimovej hrobky, ale v nájdenom sarkofágu z bieleho kameňa sa nenašli žiadne relikvie. Miesto ich pobytu zostáva neznáme.

S požehnaním patriarchu Alexija II. bol 11. októbra 1999 oslávený ako miestne uctievaný svätec Moskovskej diecézy. S požehnaním metropolitu Juvenalya (Pojarkova) z Krutitského a Kolomny boli oslavy oslávenia svätého Zosima odložené a konali sa 23. júla 2000. Boli pre nich namaľované 2 ikony svätca a bol zverejnený jeho život. Na Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi 8. októbra 2004 bol mních Zosima zaradený medzi všeobecných cirkevných svätcov.

Tropár a kontakion boli napísané pre miestnu kanonizáciu svätého Zosima. 24. marca 2005 schválila Diecézna liturgická komisia polyeleos bohoslužbu svätému Zosimovi, ktorú zostavil Schema-mníška Ignác.

Eseje

Diel svätého Zosima je málo. Všetky sa okrem „Pokladných listov“ zachovali v rôznych kópiách z 19. storočia. Zvláštnosťou všetkých Zosimových diel je, že sú písané výlučne v cirkevnej slovančine.

• „Treasured Letters“ (esej moralizujúceho charakteru, jediný zachovaný autogram mnícha. Rukopis bol uložený v kláštore Zosimova, v súčasnosti rozdelenom medzi Ruský štátny historický archív a Ústredný štátny historický archív);
• Život svätého Baziliška;
• Život spravodlivého Petra z Tomska;
• „Učenie o poslušnosti“;
• Expozícia 75 „činností“ Ježišovej modlitby za staršieho baziliška.

Poznámky

Literatúra

• Zosima (Verkhovsky) // Ortodoxná encyklopédia. - M.: 2009. - T. 20. - S. 347-353. - ISBN 9785895720263.
• St. Zosima (Verkhovsky): Život. Spomienky. Slová a pokyny. - M., 2005.

Schema-Archimandrite Zosima, vo svete Ivan Sokur, je vysoko duchovný a bystrý starší. Milé, srdečné, jednoduché a poučné slová, ktoré otec Zosima hovoril počas svojho života, nám odhaľujú svet pravého kresťanského duchovného života, stelesneného v pokání, modlitbe, milosrdenstve, úprimnom plači a láske k druhým.


Starší hrozivo odsúdil vášne a neresti moderného sveta a obrátil svoj spravodlivý hnev na schizmatických autokefalistov, ktorí trhali Kristovo rúcho. Jeho pastierske slovo znelo ako hrom z kazateľnice a vyzývalo pravoslávnych, aby pevne stáli vo viere.

Starší odišiel k Pánovi 29. augusta 2002. Keďže nechcel zatieniť veľký sviatok Zosnutia Presvätej Bohorodičky, prosil o ďalší deň života, predlžujúc bolestné utrpenie, ktorým ho Pán navštívil na konci jeho dní, a pokojne odpočíval v deň sv. Všemilostivý Spasiteľ, krátko pred svojimi narodeninami.


V kláštore boli vysadené rajské jablone, ktoré rozkvitli na výročie úmrtia starejšieho
Starší rád hovoril, že po jeho smrti sa veľké oltárne hodiny, jedinečná dominanta kláštora, zastavia. A tak sa aj stalo. Keď z nemocnice prišla smutná správa o smrti starčeka, hodiny ukazovali čas 23-45 (podľa údajov aktualizovaných po zverejnení nie je čas uvedený v nadpise celkom správny). Hodiny sa zastavili: čas sa zastavil a navždy zafixoval smutnú hodinu odchodu staršieho do blaženej Večnosti. V súčasnosti sú tieto hodiny na oltári kostola Vasilija Blaženého.


Pozoruhodné je aj to, že páter Zosima hovoril svojim deťom o svojej blížiacej sa smrti takto: „Keď uvidíte ikonu sv. Svätý Ján z Kronštadtu s postrekovačom, čo znamená, že je čas, aby som odišiel.“ "Otec, to nemôže byť, taká ikona neexistuje," boli jeho deti v rozpakoch. Čoskoro mu však niektorí dobrodinci z Ruska priniesli do daru ikonu sv. Ave.Ján z Kronštadtu v polovičnej dĺžke, na ktorej je vyobrazený, ako drží v rukách aspera. Ikona predrevolučného písania, napísaná na dvoch doskách s perom a drážkou. Všetci si uvedomili, že odbila hodina...
Vráťme sa k životopisu staršieho, ktorého slávne míľniky sú veľmi poučné.
V dedine sa narodil Ivan Alekseevič Sokur (tak sa vo svete volal Zosimov otec). Kosolmanka, Verchoturský okres, Sverdlovská oblasť, 3.9.1944. Jeho otec zomrel v tom istom roku na fronte. Matka Mária Ivanovna, budúca schéma-mníška Mariamna, bola roľníčka. Bola milovníčkou Krista a udržiavala priateľské vzťahy s rehoľnými sestrami, za čo bola aj väznená. Tam sa jej v nemocnici narodil syn. Pôvodne ho chceli pomenovať Fadley na počesť apoštola, ale matkini známi, ktorí navštívili Kyjevsko-pečerskú lavru, dostali od schémy-opáta Kuksha požehnanie pomenovať dieťatko John – na počesť Krstiteľa Pána Jána. .


Od roku 1951 žil budúci starší v meste Avdeevka v Doneckej oblasti, kde v roku 1961 absolvoval školu s vynikajúcimi známkami. Žila tam sestra mojej mamy, ktorá bola mníškou a volala sa Antonina. Kedysi bola duchovnou dcérou svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu. Na kňazskú dráhu nevstúpil hneď. Najprv v rokoch 1961 až 1964 študoval na poľnohospodárskej vysokej škole a dokonca sa mu podarilo pracovať ako veterinár. Potom sa s požehnaním svojho duchovného mentora stal novicom Kyjevsko-pečerskej lavry. Tam z vôle Božej skončil v cele, kde kedysi až do smrti žil Schema-opát Kukša (Veličko), medzi svätými oslavovaný ako sv. Kuksha Odessa. Ivanov spovedník, schéma-opát Valentin, predpovedal v jeho živote veľa udalostí, ktoré sa stali neskôr a dalo by sa povedať, že zmenili celý jeho život.
Pôvodne sa budúci starší pokúsil vstúpiť do Moskovského teologického seminára, ale úrady tomu aktívne zabránili. Prenasledovaný štátnymi bezpečnostnými agentúrami sa Ivan Sokur presťahoval do Novosibirska a rok slúžil ako subdiakon u arcibiskupa Pavla (Golyševa).


V roku 1965 vstúpil do Leningradského teologického seminára, hneď do druhého ročníka, a v roku 1974 absolvoval Teologickú akadémiu v Leningrade a po obhajobe dizertačnej práce na tému: „Kláštor Valaam a jeho cirkevnohistorický význam“ titul kandidáta teologických vied. V roku 1975 metropolita Nikodim z Leningradu a Novgorodu prepustil študenta štvrtého ročníka akadémie Ivana Sokura do mníšstva na počesť Savvatyho Soloveckého. Po nejakom čase bol vysvätený za diakona a neskôr za hieromóna.

Sviatok Usnutia Bohorodičky sa v kláštore slávi takmer rovnako slávnostne ako Veľká noc

Ihneď po štúdiách bol budúci starší poslaný do kláštora svätého usnutia v Odese. Vážna choroba jeho matky však prinútila Hieromonka Savvatyho podať žiadosť o preloženie do Vorošilovgradsko-doneckej diecézy, do ktorej duchovenstva bol prijatý 25. decembra 1975, pričom dostal miesto dedinského kňaza v kostole sv. Blahoslavený princ Alexander Nevsky v obci. Aleksandrovka, okres Maryinsky. Chrám bol mimoriadne chudobný, ale vďaka usilovnosti otca Savvatyho sa v ňom objavilo veľa farníkov a čoskoro boli vykonané potrebné opravy a všetky nákupy potrebné pre život kostola. Bol postavený ikonostas, zakúpené kríže, nové ikony a rôzne náčinie. Následne metropolita Hilarion (Shukalo) z Donecka a Mariupolu spomína: „Vždy ma udivovala jeho stavba chrámu. Kamkoľvek prišiel slúžiť, okamžite sa pustil do veľkých opráv a výstavby. Pamätám si, ako sme v roku 1980, keď som ešte slúžil ako žalmista v Doneckom kostole svätého Usnutia, na sviatok Počajevskej ikony Bohorodičky išli k otcovi Savvatymu do Aleksandrovky posvätiť nový oltár. Podarilo sa mu nastúpiť na tento trón práve v období, keď sa kostoly v ZSSR len zatvárali a ničili. V tom čase to bola takmer senzácia."

Otec Savvaty zrejme vykonal zázrak hodný Pána: čin obnovy chrámu. Celý ten čas žil v chráme a jeho matka, ktorá žila v Staromikhailovke, k nemu často prichádzala na služby. Milovala sa modliť, stála na pravej strane oltára, a keď sa naplnili dátumy určené Pánom, otec Savvaty ju zaradil do veľkej schémy. Kolovali legendy o mierumilovnosti a miernosti Matky Mariamne, ktorá podľa bývalého oltárnika Alexandrovho kostola, v súčasnosti opáta Zinona, bola osobou vysokého duchovného života, skutočným anjelom. Schema-mníška Innocentia, ktorá dlhé roky pracovala v Alexandrovom kostole, spomínala: „Veľmi dobrá, zdvorilá, pohostinná. Otec často zvýšil hlas, keď ho nepočúvali alebo urobili niečo zlé. Matka Mariamne mu: „Prečo kričíš, nemôžeš byť na takýchto ľudí hrubý. Musíme sa s ľuďmi normálne rozprávať." Ale kňaz bude kričať, karhať a všetkých ľutovať. Bol prísny a láskavý zároveň.“


V kláštore Nanebovzatia Nikolo-Vasilievského, ktorý založil otec Zosima.

Schema-mníška Mariamne odišla k Pánovi v roku 1981 na konci Petrovho pôstu, v predvečer sviatku svätých najvyšších apoštolov Petra a Pavla počas čítania žaltára a bola pochovaná v Aleksandrovke neďaleko kostola.
Hierarchia ocenila nezištnú prácu horlivého hieromonka. V roku 1977 bol budúci starší ocenený prsným krížom, v roku 1980 bol povýšený do hodnosti opáta av roku 1983 mu bol udelený Rád sv. Sergia z Radoneža, III. stupeň av roku 1984 klub. Sovietskym úradom sa takáto aktívna a odvážna činnosť dedinského farára nepáčila, a tak bol viackrát pokorený, vystavený všemožnému ponižovaniu, no prenasledovanie ho len posilnilo v nesení kríža. Potom začali premiestňovať otca Savvatyho z jednej farnosti do druhej, aby pripravili stádo a zlomili ducha kňaza, ktorý im bol nepohodlný. Smútok mu podlomil zdravie, no nezlomil ducha.


Interiér chrámu

V roku 1985 bol vymenovaný za rektora kostola Narodenia Presvätej Bohorodičky v obci. Andreevka, okres Velikonovoselkovsky. Sotva sa usadil na novom mieste, po Veľkej noci 1986 bol opäť premiestnený, tentoraz do kostola Najsvätejšej Trojice v Makeevke, čoskoro dostal menovanie za rektora kostola Svätého príhovoru v obci. Andreevka, Snezhnoye.
22. novembra 1986 bol kňaz vymenovaný za rektora kostola Vasilija Blaženého v obci Nikolskoje, okres Volnovakha. Otec Savvaty prišiel do Nikolskoje na samom konci novembra 1986 a prvýkrát slúžil vo Vasilievskom kostole na sviatok Vstupu Presvätej Bohorodičky. Tu napokon našiel útočisko až do konca svojich dní.

Čakala nás veľká modlitbová a tvorivá práca.
Už mrzlo a v polorozpadnutom kostole, ako aj v dome opáta s rozbúrenými rozbitými oknami, ktoré bolo treba zakryť matracom, bola zima, fúkal prenikavý ľadový vietor.Všade naokolo vládla ohavnosť opustenosti. Podľa najlepších tradícií bezbožných čias sa priamo pri vstupnej halde nachádzala latrína a obrovské smetisko. Nádherný majolikový ikonostas, ktorý bol pred revolúciou ozdobou Vasilievského kostola, barbarsky rozbili a vyhodili a na jeho miesto nastúpila obyčajná preglejková doska.
Dlho sa v zemi nachádzali fragmenty tohto unikátneho ikonostasu, ktoré kňaz zbieral a uchovával ako svätyňu v oltári. Zdalo sa, že na obnovu znesväteného chrámu bude potrebné stráviť veľa času a investovať obrovské peniaze. Ale čo je nad ľudské sily, je možné u Pána. Už v roku 1988 tu postavili krstnú svätyňu, postavili opátske komnaty a refektár pre pútnikov, ktorých bolo stále viac. K láskavej opátke sa hrnuli po láskavé slová a múdre rady a nikto neodišiel bez útechy.
Medzitým v roku 1989 kostol dostal kostol sv. Mikuláša, ktorý sa ocitol v ešte hroznejšom stave. Rozsah prác sa výrazne zväčšil, ale to len desaťnásobne zvýšilo úsilie opáta Savvatyho a toto úsilie bolo ocenené.
V roku 1990 bol askéta, rastúci zo sily na silu podľa svojho duchovného veku, povýšený do hodnosti archimandritu. Toto ho nerobilo hrdým. Naopak, vnímajúc to ako určitý pokrok smerom k budúcim záležitostiam, zintenzívnil svoju modlitbovú horlivosť av roku 1992 ho do schémy zaradil biskup Alypius z Donecka a Slovanov. Schema-Archimandrite Zosima sa zjavil pravoslávnemu svetu: s týmto menom navždy vstúpil do histórie staršovstva.
Roky tvorenia pokračovali. Začiatok budúceho kláštora položil v roku 1997 chudobinec, ktorý vybavil páter Zosima, kde našli útočisko nevládni ľudia, ponechaní napospas osudu. Aby im v starobe poskytli slušné prístrešie, obecná rada si prenajala dom na prechodný pobyt neďaleko chrámu.


Mnísi a mníšky, ktorí tam žijú, sa tešia dobrej nálade a očividne upravenému vzhľadu. S vďakou spomínajú na staršieho Zosimu, ktorého mnohí mali tú česť poznať ešte za jeho života.


V roku 1998, na nedeľu Svätého Kríža, bol Schema-Archimandrite Zosima prijatý na intenzívnu starostlivosť s akútnym zlyhaním obličiek: zlyhali mu obličky. Starý muž umieral.
V tomto vážnom stave zažil to, čomu sa bežne hovorí klinická smrť. Ako si sám otec spomínal, už videl nebeské príbytky, počul anjelský spev neopísateľný vo svojej kráse (iba Veľká doxológia Kyjevsko-pečerskej lávry sa tomuto nádhernému spevu podľa neho nejasne podobá).
Za prahom tohto života sa stretol so svojím spoločníkom a spoločníkom modlitby - Schema-Archimandrite Theophilus, ktorý ho priviedol späť na zem:
- Pre teba je ešte priskoro, celá zem za tebou plače.
Nevedno, či mal otec Zosima zjavenie, alebo sa jednoducho po návrate z druhého sveta na veci pozeral inak – pustil sa však do stavby kláštora. Jedno možno povedať s istotou je, že nič nerobil bez Pánovho vedenia, bez Božej vôle, ktorá mu bola zjavená v modlitbe.
Pán chcel, aby tento vyčerpaný Starec dokázal takmer nemožné. K čomu sa nedokázal odhodlať ani v relatívnom zdraví, bolo postaviť na zemi nebeský kláštor, raj pre pozemských anjelov, ako sa mníchom hovorí.
„Rozprávajte z úst do úst o jeho modlitbách, učení, skutkoch – z generácie na generáciu, pretože medzi nami žil skutočne veľký muž: spovedník, mních, mentor, priateľ, brat a otec...“ Metropolita Hilarion z Donecka a Mariupolu.

V roku 1998 bol Schema-Archimandrite Zosima oficiálne vymenovaný za spovedníka Doneckej diecézy a člena Diecéznej rady. Na pamiatku jeho vysokých služieb Pánovi mu bol 26. marca 1999 udelený Rád Nestora Kronikára, 20. apríla 2000 - právo nosiť druhý kríž s vyznamenaním a pri 2000. výročí Narodenia sv. Kristus - Rád Narodenia Krista - 2000, 1. stupeň.
V tom istom roku bol oficiálne zaregistrovaný aj mikulášsky ženský kláštor a v roku 2001 aj kláštor Vasilija Blaženého, ​​pod ktorého požehnanou ochranou sa zhromaždili. Prvým guvernérom ktorého bol vždy spomínaný Schema-Archimandrite Zosima. Bol vysvätený kláštor svätého Usnutia Nikolo-Vasilievskaja s bratskými a sesterskými budovami.

V posledných rokoch svojho života bol starší ťažko chorý a 29. augusta 2002 odišiel do Pána. Pán mu zjavil čas svojej smrti, o ktorom opakovane rozprával svojim zarmúteným deťom a pripravoval ich na túto smutnú udalosť. Pochovali ho na území kláštorného kláštora, ktorý postavil v malej kaplnke.

Jeho duchovným dieťaťom, kláštorom, bol poriadok až v roku 2008. Vysvätiť ho prišiel sám patriarcha Kirill, ktorý osobne poznal otca Zosimu a hovoril o ňom veľmi vrúcne.

Ukrajinský televízny kanál KRT vytvoril úžasné filmy o živote tohto vynikajúceho, vizionárskeho starého muža: „Cesta života“, „Pohrebná modlitba“. V roku 2005 vydalo Vydavateľstvo Sretenského kláštora knihu „Schiarchimandrite Zosima (Sokur). Slovo o Svätej Rusi." V roku 2013 vyšla druhá časť knihy toho istého vydavateľstva o starcovi s názvom „Čo duša smúti nad“.


Dnes uplynulo veľa rokov odo dňa jeho smrti a až teraz sa mnohé z jeho prorockých slov bolestne rozjasnili v srdci, keďže sa naplnili jeho najosudnejšie predpovede. Otec Zosima (Sokur) predpovedal, že kráľovská rodina Romanovcov bude v roku 2000 oslávená ako svätá. V jeho kázňach ho počujeme rozprávať o tom, ako sa blíži koniec. Časy Antikrista už pripravili svoje hrozné katastrofické scenáre, ktoré sa čoskoro začnú.

Dnes, v deň spomienky na pátra Zosimu, kláštor navštívil vládnuci biskup metropolita Hilarion z Donecka a Mariupolu. Viedol pohrebnú liturgiu venovanú pamiatke staršieho

Predpovede Schema-Archimandrite Zosima

Vojna, podobne ako Boží hnev, dopadne na náš ľud. Blahoslavení budú tí, ktorí nerodili, pretože to znamená, že deti, ktoré sa dnes narodia, zomrú mučeníckou smrťou. Otec Zosima (Sokur) so slzami predpovedal krv, ťažký život a smútok. Dnes padajú bomby na Srbsko, zajtra budú bombardovať Kyjev a dosiahnu Moskvu.

Čoskoro tu bude viac zločincov ako len normálnych ľudí. Všade sú zbrane, človek so sklenenými očami môže zo srandy zastreliť iného muža. Úpadok morálky v spoločnosti. Pripravuje sa zrada Cirkvi, vlasti a všetkého svätého.

Ale mníšstvo bude stáť ako armáda proti služobníkom Antikrista až do samého konca veku. Ctihodných mučeníkov a spoločníkov mníchov bude oveľa viac, práve oni sa odvážne postavia vo chvíli, keď sa všetci poklonia Antikristovi.
Otec Zosima (Sokur) inšpiroval všetky svoje deti slovami, že sily Antikrista nepremôžu pravoslávnu cirkev. Na našej svätej zemi budú vždy horieť lampy pravej viery. Hlavná vec je byť v lone ruskej patriarchálnej cirkvi a jej neotrasiteľných kánonov.

Poznali ho mnohí v Rusku a na Ukrajine ho všetci poznali a uctievali, tak ako v Rusku o. Nikolaj Guryanov, išli sme k nemu rovnako ako k p. Mikuláša so všetkými strasťami, prijímajúc uzdravenie a spoznávanie svojej budúcnosti. Zosima zomrel 3 dni po tom, čo o. Mikuláša. Pán mu vopred prezradil dátum svojej smrti.


Závet, ktorý zanechal, je dôležitým dokumentom celej ruskej cirkvi:
„Prísne nasledujte Ruskú pravoslávnu cirkev a Jeho Svätosť patriarchu Moskvy a celej Rusi.
V prípade odchodu Ukrajiny z Moskvy, bez ohľadu na autokefáliu, nezákonnú alebo „legálnu“, sa spojenie s metropolitom Kyjeva automaticky preruší.
Z existujúcich kláštorov potom vytvorte Dom milosrdenstva, ktorý bude plniť sväté zákony milosrdenstva – slúžiť ľuďom až do ich pochovania a toto prikázanie musí kláštor plniť navždy. Neprijímajte žiadne hrozby ani kliatby, pretože nie sú kanonické a nezákonné.

Stojte pevne za kánony Ruskej pravoslávnej cirkvi. V prípade pádu z jednoty Ruskej pravoslávnej cirkvi - vládnuci biskup neexistuje, kláštory prechádzajú do stauropegiálneho riadenia pod omoforiou Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi. Modlím sa k Bohu a dúfam, že Jeho Svätosť patriarcha neodmietne a prijme ho pod svoj omofor.
Ak to nie je možné, potom sa kláštory dostanú pod nezávislú správu opátov, podobne ako kláštor Valaam na začiatku nášho storočia, pod rúškom svetlých budúcich časov jednoty Ukrajiny a Ruska, ktoré, ako pevne verím, nevyhnutne príď, s ktorou idem do večnosti.


Pohrebná služba za zosnulého staršieho

Vytvorte efektívnu nedeľnú školu v kláštoroch pre rastúce deti, našu budúcnosť. V kláštore by nikdy nemali byť televízory ani iné satanské video zariadenia.


Hlavnými jazykmi v kláštore by mali byť cirkevná slovančina a ruština, zvyšok - podľa potreby.
Keď odchádzam do večného života, hovorím vám, drahí bratia, sestry a všetci, ktorí sa modlia v našom kláštore, svoje posledné slovo: držte sa Ruskej pravoslávnej cirkvi – v nej je spása...“



Ale tieto rozhovory boli zaznamenané v kláštore svätého Usnutia Nikolo-Vasilievsky pred 14 rokmi, ale zdá sa, že Schema-Archimandrita Zosima k nám hovorí od dnešného dňa. Hovorí o nacionalizme, Banderovi, schizmatikoch, láske, nenávisti, Dni víťazstva, Západe a Slnku pravdy – našom Pánovi Ježišovi Kristovi.


„Odpusť nám, Pane! Priniesli ste nám lásku a pokoj, no my sme zasiali zlo a nenávisť. Priniesol si nám pokoru na zemi, ale my hynieme vo svojej pýche. Priniesol si lásku – a my sa navzájom nenávidíme a pohŕdame.


Odpusť nám, Pane, za našu zdevastovanú vlasť. Že si z nás, z ruského ľudu, robia umelých nepriateľov – a predsa sme boli všetci pokrstení rovnakým písmom Kyjevskej Rusi, a nie Ukrajiny. Svätý Dneper je pre nás posvätná rieka. Svätý Dneper spája tri súčasné národy. Svätý Dneper je naše ruské Jordánsko. Odpusť nám, Pane, že zasievame nepriateľstvo – Moskovčania, erby a iné národy – keď sme všetci jedna svätá Rus,“ povedal starší Zosima pred 12 rokmi, počas Veľkého pôstu 2002.


Po jedle mali všetci pútnici a farníci požehnané kalendáre.
Príďte do Nikolskoye! Čoskoro sa blížia narodeniny otca (3. septembra). Cestujte z Kyjeva vlakom Mariupol do Volnovakha, potom 20 minút minibusom a ste v úžasnom kláštore. Na kontrolných stanovištiach prehľadávajú iba mladých mužov, no všetci môžu prejsť.
Príďte, nebudete ľutovať!



Fotografie na zverejnenie poskytol Sergiy Fritch

V roku 1436 svätý Zosima pochoval svojich rodičov, rozdelil dedičstvo chudobným a spolu s Rev. Herman Solovetsky odišiel na Solovecký ostrov. Ich cesta bola úspešná a pristáli na ostrove neďaleko sladkovodného jazera. Tu, keď si pustovníci postavili stan z vetiev stromov, vykonali celonočné bdenie a modlili sa k Pánovi, aby požehnal ich úmysel.

Ctihodný Zosima Solovecký - zakladateľ Soloveckého kláštora a jeho prvý skrášľovateľ

Pán ich utešil prorockým videním: ráno mních Zosima vychádzajúci z búdky uvidel mimoriadne svetlo osvetľujúce celé okolie a na východe, vo vzduchu, nádherný a veľký kostol. Prekvapený touto víziou sa pustovník ponáhľal do krovia. O. Herman, keď si všimol zmenu v tvári svojho spolubývajúceho, spýtal sa ho, či videl niečo nezvyčajné? Atď. Zosima mu povedala všetko, čo videl. V tom istom čase svätý Herman, pamätajúc na zázračné vyhnanie laikov z ostrova pod Savvatiou a na proroctvo, že tu budú bývať mnísi, povedal svätému Zosimovi: „Neboj sa a buď pozorný, zdá sa mi, že cez ty, Pane, zhromaždíš veľa mníchov." Príbeh o. Hermana utešoval svätý Zosima o udalostiach pod Savvatiou a rozhodli sa postaviť kláštor. Po modlitbe k Bohu začali pustovníci rúbať les na budovy, postavili plot a cely. Obrábaním a siatím pôdy si zarábali na jedlo vlastnými rukami. Ale táto fyzická námaha nijako neoslabila ich modlitbové skutky.

Ako to všetko začalo

Pustovníci však museli prejsť mnohými skúškami, kým uvideli svoj kláštor obývaný mníchmi. Herman sa koncom zimy plavil s rybárom Markom, ktorý sa chcel podeliť o samotu so svätými a priniesol aj dostatočné množstvo potravy a morskej vody na rybolov. Čoskoro Mark zložil kláštorné sľuby a bol prvým študentom reverendov. Jeho príklad nasledovali mnohí obyvatelia pobrežia, ktorí si pri plavbe na ostrov postavili cely v blízkosti ciel sv. Zosimy a Hermana a zarábali si na jedlo prácou svojich rúk. Mních Zosima, ktorý videl množenie učeníkov, postavil malý drevený kostol na počesť Premenenia Pána na mieste, kde mal prorokovanú víziu chrámu vo vzduchu; Ku kostolu pristavil malý refektár a otvoril ubytovňu. Tak vznikol Solovecký kláštor, ktorý sa z milosti Božej zachoval dodnes, napriek všetkým skúškam, ktoré zažil.

Posilnenie kláštora

Po založení kláštora poslal svätý Zosima jedného mnícha do Novgorodu k arcibiskupovi Jonášovi so žiadosťou o vymenovanie opáta a požehnanie na vysvätenie chrámu. Svätý Jonáš vymenoval za soloveckého opáta hieromóna Pavla, ktorý po príchode do Soloviek vysvätil kostol Premenenia Pána. Ale tento opát, neschopný znášať ťažkosti púštneho života, sa čoskoro vrátil do Novgorodu. To isté sa stalo jeho nástupcovi, opátovi Theodosiovi. Potom sa bratia Soloveckého kláštora na všeobecnom koncile rozhodli nebrať opátov z iných kláštorov, ale vyberať si spomedzi seba. Po splnení svojho rozhodnutia poslali poslov k novgorodskému arcibiskupovi s prosbou, aby zavolal ich otcovi Zosimu a vysvätil ho za kňaza a abatyše, hoci nie bez odporu skromného staršieho. Svätý Jonáš Novgorodský práve to urobil: zavolal si ctihodného k sebe listom a presvedčil ho, aby prijal kňazstvo a abatyši. Po prijatí bohatých obetí od občanov pre svoj kláštor, ktoré pozostávali z peňazí, odevov, nádob a zásob potravín, bol reverend biskupom čestne prepustený do Soloviek. Bratia s radosťou privítali návrat svojho váženého a milovaného opáta. Znak Božej milosti ešte viac posilnil všeobecnú úctu k učiteľovi. Opat. Keď slávil prvú liturgiu vo svojom kláštore, jeho tvár žiarila ako tvár anjela a kostol bol naplnený zvláštnym kadidlom. Mních na konci bohoslužby požehnal niektorým obchodníkom, ktorí sa v tom čase nachádzali v kláštore, prosforou a oni ju pri odchode z kostola bezstarostne upustili. Mních Macarius, ktorý prechádzal okolo, si všimol psa, ktorý sa snažil niečo chytiť a nemohol, kvôli stúpajúcemu plameňu. Keď sa Macarius priblížil, videl, že to bola prosfora, ktorú obchodníci stratili. Mních ho zdvihol, priniesol ho ctihodnému opátovi a na veľké prekvapenie všetkých povedal svoju víziu.

Premnožením bratov sa bývalý drevený kostol stiesnil. Atď. Zosima postavil nový, veľkých rozmerov, na počesť Usnutia Matky Božej a tiež postavil mnoho ciel a rozšíril kláštor. Navyše, aby požehnal svoj rozširujúci sa kláštor, rozhodol sa preniesť relikvie mnícha Savvatyho, ktorý zomrel na rieke Vyga a bol pochovaný v tamojšej kaplnke. Reverenda napokon v tomto zámere potvrdilo aj posolstvo mníchov z Kirillo-Beloezerského kláštora. „Počuli sme,“ napísali mnísi, „od cudzincov z vašej krajiny o Solovskom ostrove, že odpradávna bol neobývaný pre nepohodlie námornej cesty a teraz na tomto ostrove z vôle Božej a na príhovor Presvätá Bohorodička Tvojím úsilím bol vybudovaný Kláštor úprimného Premenenia Pán Boh a náš Spasiteľ Ježiš Kristus, zhromaždilo sa veľa bratov a všetko sa dokonale usadilo. Len ty si zbavený jednej dobrej veci - je to ctihodný Savvaty ktorý si bol zabudnutý, ktorý si žil na tomto mieste pred vami, ktorý zomrel v pôste a práci, ako starí ctihodní otcovia, dokonalý v cnosti Miloval Krista celou svojou dušou, odišiel zo sveta a prijal požehnanú smrť.Niektorí mnísi z nášho kláštora, ktorý bol v Novgorode, si vypočul príbeh o Bohu milujúcom Jánovi, ako mal na rieke Vyga tú česť vidieť mnícha Savvatyho a prijať od neho duchovné poučenie a po jeho smrti ho pochovali s opátom Nathanaelom. Ján povedal našim bratom, ako Boh prostredníctvom modlitieb mnícha Savvatyho zázračne zachránil jeho a jeho brata Theodora pred utopením v mori. Počuli sme, že pri jeho hrobe sa diali iné znamenia a zázraky. Je Božím svätcom a my sme svedkami jeho cnostného života, pretože tento blahoslavený otec žil s nami dlhý čas v kláštore Kirillov. Preto vám dávame duchovnú radu – nenechajte sa ukrátiť o takýto dar, ponáhľajte sa k vám priviesť ctihodného a blahoslaveného Savvatyho, aby jeho relikvie boli umiestnené tam, kde dlhé roky pôsobil.“

Takáto správa nemohla byť viac v súlade so želaniami samotného učiteľa. Zosima a bratia Solovetskí. Po príprave lode vyrazili so slušným vetrom na pobrežie Pomoranska. Po dosiahnutí rieky Vyga a vykopaní rakvy učiteľa. Savvaty, našli relikvie neporušené, nepoškodené a samotné oblečenie - vzduch naplnila mimoriadna vôňa. Solovskí mnísi spievali posvätné piesne a niesli sv. raku na loď a so slušným vetrom sa bezpečne dostali do svojho príbytku. Spočiatku boli sväté relikvie uložené do zeme za oltár katedrály Nanebovzatia Panny Márie a nad nimi bola postavená kaplnka. Mnohí chorí, ktorí sem prichádzali s vierou, dostali uzdravenie prostredníctvom modlitieb reverenda.

Otec Zosima sa každú noc vrúcne modlil v tejto kaplnke a často ho ranné svitanie zastihlo pri modlitbe. Obchodník Ján, ktorý bol na pohrebe Savvatyho, a so svojím bratom Theodorom, ktorí ho mimoriadne milovali, namaľovali obraz reverenda a so štedrými almužnami ho darovali opátovi Zosimovi. S úctou prijal a pobozkal obraz pôvodného Soloveckého, o. Zosima ho umiestnil do hrobovej kaplnky a oslovil zvelebeného týmito slovami: „Hoci si ukončil svoj dočasný život v tele, neodchádzaj od nás v duchu, veď nás ku Kristovi, nášmu Bohu, učiac nám zachovávať prikázania Pane, aby si niesol svoj kríž a nasledoval nášho Majstra, s odvahou ku Kristovi a Najčistejšej Matke Božej buď modlitebnou knižkou a orodovníkom za nás nehodných, žijúcich v tomto kláštore, ktorý máš na starosti, buď pomocníkom a príhovor pred Bohom do nášho bratstva, aby sme tvojimi modlitbami zostali nezranení od zlých duchov a ľudí, oslavujúc svätú "Trojicu, Otca, Syna a Ducha Svätého."

Smrť svätého Zosima

Pred smrťou starší (schemamonk Zosima Solovetsky) ochorel a dlho sa však neodvážil prijať schému. Myslel si, že ak sa uzdraví, potom on, ako mních, ktorého ako najváženejší starší ľudia prirodzene rešpektujú, už nebude môcť pracovať po boku bratov, ale chcel pracovať až do posledného dychu. V prospech rodného kláštora. Aká poučná črta asketického charakteru, najmä pre tých, ktorí sa usilujú o vyššiu dôstojnosť a hodnosti, v nádeji na príjemný pokoj! ( Olonecký eparcha. Vedom., 1910, č.14)

Mních Zosima, ktorý dosiahol úctyhodnú starobu a vycítil blížiacu sa smrť, sa začal pripravovať na prechod do večnosti. Urobil si rakvu a často sa na ňu pozeral so slzami, keď si pamätal svoju smrť. Keď ho postihla choroba, zavolal si bratov a povedal im: „Tu odchádzam z tohto dočasného života a zverujem vás milosrdnému Bohu a najčistejšej Matke Božej; povedzte mi, koho chcete mať ako opat namiesto mna!“ Pri tejto príležitosti bola vyjadrená spoločná láska žiakov k ich učiteľovi. Všetci so slzami vraveli svojmu umierajúcemu opátovi: „Chceli by sme byť, náš otec, pochovaní s tebou, ale nie je to v našej moci; nech nám dá ten, kto oznámil tvoj odchod z tohto života, Kristus, Boh náš. skrze teba mentora, ktorý by nás viedol k spáse; nech na nás spočinú tvoje požehnania a modlitby - keď sa o nás v tomto živote staráš, nenechaj nás sirotami po tvojom odchode k Bohu." Mních odpovedal: „Povedal som vám, deti, že vás vydávam do rúk Pána a Najčistejšej Matky Božej, a keďže ste vložili dôveru v Boha, Najčistejšiu Matku Božiu a moju pokoru ohľadom opát, potom nech je vaším hegumenom Arseny - je schopný riadiť kláštor a bratov,“ - týmito slovami učiteľ. Zosima odovzdal abatyši zbožnému mníchovi Arsenyovi. "Tu ťa menujem, brat, za staviteľa a správcu tohto svätého kláštora a všetkých bratov, zhromaždených v láske k Bohu. Dávaj pozor, aby sa nestratil žiaden z kláštorných zákonov, ako napríklad: ohľadom koncilovej bohoslužby , jedenie a pitie pri jedle a iné mnou ustanovené kláštorné zvyky; toto všetko nech je celistvé a nedotknuteľné. Nech Pán nasmeruje vaše kroky k plneniu Jeho prikázaní prostredníctvom modlitieb Najčistejšej Pani, Panny Márie, Panny Theotokos a všetci svätí, ako aj Jeho svätý, svätý Savvaty. Náš Pán Ježiš nech ťa chráni pred všetkými nepriateľskými ohováraniami a utvrdzuje ťa v božskej láske. Hoci som od teba oddelený telom, dávam svoj dlh prírode, zostanem s ty v duchu neúprosne. Že som našiel milosť pred Bohom, poznáš, keď sa po mojom odchode kláštor rozšíri, zhromaždí sa veľa bratov, toto miesto bude duchovne prosperovať a nebude núdza o telesné potreby.“

Keď to všetko povedal bratom, naposledy ich pobozkal, všetkých požehnal a so zdvihnutím rúk sa modlil za kláštor, svoje duchovné stádo a seba; Nakoniec sa prekrížil a povedal: "Pokoj vám!" Potom pozdvihnúc svoje blednúce oči nahor povedal: „Pane, ó Milovník ľudstva, daj mi hoden stáť po Tvojej pravici, keď prídeš v sláve súdiť živých i mŕtvych a odmeniť každého podľa jeho skutkov. “ Potom si mních Zosima ľahol na posteľ a odovzdal svoju dušu Pánovi, pre ktorého celý život pracoval. Bolo to 17. apríla 1478. Po vykonaní pohrebnej služby pochovali mnísi svojho opáta do rakvy, ktorú sám pripravil, za oltár Katedrály Premenenia Pána a následne nad jeho hrobom postavili kaplnku, do ktorej uložili St. ikony. Všetci veriaci, ktorí sem prúdili modlitbou, dostali modlitbami reverenda úľavu od smútku a uzdravenie z chorôb. Moskovský koncil, ktorý bol pod metropolitom Macariom v roku 1547, sa rozhodol spolu s ďalšími ruskými svätcami pripomenúť si mnícha Zosimu v deň jeho smrti, 17. apríla. 8. augusta 1566 sv. jeho relikvie spolu s relikviami sv. Savvaty, boli prenesené do kaplnky postavenej na počesť týchto Divotvorcov. V súčasnosti sa relikvie sv. Zosimy nachádzajú v bohato zdobenej svätyni v kostole Zosima-Savvatievskaja.

Kde sa vlastne narodil svätý Zosima?
a ako sa volali jeho rodicia?

Čoskoro sa Zosimushka stretol s mníchom, starším Hermanom, ktorý žil niekoľko rokov s mníchom Savvatym na Solovetskom ostrove. Bol to Herman, ktorý rozprával o Soloveckých miestach natoľko, že sa Zosima zaradoval a začal prosiť staršinu, aby ho tam, k Bielemu moru, sprevádzal.

Medzitým zomreli Zosimushkovi rodičia. Zradil ich na zem a potom rozdal panstvo ľuďom a spolu s Hermanom odišiel k požadovaným Solovkám. Prečo ho to tak ťahalo do neznámych krajín, nikto nevie, no starí ľudia majú zrejme pravdu, keď hovoria... Pán zavolal.

Neskôr bola na mieste Zosimovského domu postavená kaplnka v mene svätca, keď už všetci počuli o jeho výkone na Solovkách." ( Ľudmila Ivašová, rodená Balekhova, pôvodom z dediny Zagubye, okres Medvezhyegorsk. „Naša dedina – Zagubye – sa nachádza v Zaonezhye. Severný kuriér, Petrozavodsk. 23. 12. 2000).

"...Reverend Zosima sa narodil v dedine Tolvue, provincia Novgorod pri Onežskom jazere. Jeho rodičia Gabriel a Maria, bohatí statkári, boli zbožní ľudia..." - to je názor Anny Gippiusovej, ktorá vydala nádhernú esej o Soloveckých ostrovoch v Paríži.

Portréty svätých Zosimy a Sabbatia. Stručne si prečítajte článok o histórii Soloveckého kláštora, zdrojoch príjmov a zamestnaniach obyvateľov. Emeljanov A., Žukov V. Z hlbín storočí. Živá Arktída. 1998. Číslo 2. S.6-7: chor. Bibliografia.

Mená svätých Soloveckého kláštora, ktorých opisy života a vykorisťovania sa prakticky nezachovali

Auxentský mních, Solovecký, Kaškarenskij | | Adrian pustovník, Solovecký | Aksijský mních, Solovecký, Kaškarenskij | Alexy Kaluga rezident, Solovecký pustovník | Ondreja, pustovníka Soloveckého | Anthony Solovetsky | Obsluha cely Vasilij, Solovecký | Gerasim pustovník, Solovecký | Gury, úžasný mních, Solovecký | Samotársky Dositheus, Solovecký | | Ephraim Black, pustovník Soloveckého | Jacob Solovetsky, Kostroma | Iannuariy Solovetsky | John the Candlebearer, Solovetsky | Jozef I., pustovník Solovecký | Jozef II. Mladý, pustovník Solovecký | Kirik (Kiriak), nemocničný starší, pustovník Soloveckého | Rybár Macarius, Solovecký | Misail hieromonk, pustovník Soloveckého | Nestor, pustovník Soloveckého | Nikifor Novgorodský, pustovník Soloveckého | Onuphrius, pustovník Soloveckého | Savva, pustovník Soloveckého | Sebastián, pustovník Solovecký | Štefan robotník, Solovecký | Tarasijský mních, Solovecký, Kaškarenskij | Timotej z Alexina (v schéme Theodore), pustovník Soloveckého | Tichon Moskovčan, pustovník Soloveckého | Tryphon, pustovník Soloveckého | Theodul z Ryazanu, pustovník Soloveckého | Filip Pustovník, Solovecký

Solovki a zvyšok sveta

Soloveckých svätých

Cesta stať sa mníchom

V roku 1436 loď s pustovníkmi bezpečne pristála na Soloveckých ostrovoch.

Sám na ostrove

Po niekoľkých rokoch života na ostrove o. Herman odišiel na pobrežie Pomoranska. Keď sa chcel vrátiť, jesenné počasie mu to nedovolilo: severný vietor zdvihol v mori silné vlny a dohnal ľad. Všetka komunikácia so Soloveckým ostrovom bola zastavená. Otec Herman bol nútený prezimovať na brehu a Ave.Zosima zostala na ostrove sama. Len Boh pozná námahu a vykorisťovanie mnícha Zosimu túto zimu. Posilňovala ho neochvejná nádej v Boha, ktorému bol oddaný. Mnoho pokušení dostal aj od neprajníka všetkého dobrého, zlého ducha, ktorý sa ho snažil vystrašiť rôznymi duchmi. Odvážny bojovník Krista sa bránil krížom a modlitbou ako neporaziteľnou zbraňou a úsilie nepriateľa zostalo márne.

Zázračná záchrana

Svätý Zosima, ktorý sa ocitol na ostrove úplne sám, okrem duchovného trápenia zažil aj návaly hladu. Starostlivosť o potravu na mieste vzdialenom od ľudských obydlí sa stala najdôležitejšou každodennou úlohou – zima toho roku bola dlhá a krutá. Zásoby uskladnené v lete boli vyčerpané. Mních sa až do leta nevedel nakŕmiť. Z času na čas ho znepokojila myšlienka, že zomrie od hladu. O. Zosima sa nevzdal a dôveroval Prozreteľnosti Božej, ktorá mu veľakrát prospela. Pán pomáhal svojmu asketikovi. Za Zosimou prišli dvaja cudzinci a nechali mu zásobu chleba, múky a masla. Povedali: „Vezmi to, otče, a použi to, a ak Pán prikáže, prídeme k tebe. Mních sa v úžase nepýtal, kto sú a odkiaľ sú, no cudzinci odišli a už sa nevrátili. Bolo jasné, že to bola Božia návšteva a že Božia prozreteľnosť chránila jeho vyvolenú.

Proroctvo

Založenie a rozšírenie Soloveckého kláštora vyvolalo závisť nepriateľských ľudí. Mnohí obyvatelia Korel, ako aj osadníci, bojari a služobníci, šľachtici, sa plavili na ostrov, lovili ryby v jazerách, ale nedovolili kláštoru loviť a nazývali sa pánmi a majiteľmi Soloveckých ostrovov. V zápale hádky urazili Pr. Zosima a všetci mnísi používali nepríjemné slová a robili im všelijaké problémy: dokonca sa vyhrážali, že zničia kláštor a vyženú mníchov odtiaľ. Ctihodný opát sa rozhodol ísť za novgorodským arcibiskupom a požiadať ho o pomoc a ochranu. V Novgorod Ave. Zosima bol priaznivo prijatý arcibiskupom, ktorý mu poradil, aby predložil svoje potreby hlavným bojarom, ktorí vládli mestu. Atď. Zosima obchádzal ich domy a žiadal, aby jeho kláštor nespadol do záhuby: všetci vznešení ľudia mu sľúbili pomoc. V tom čase sa šľachtičná Marfa Semyonovna Boretskaya alebo Marfa-Posadnitsa vyznačovala zvláštnym bohatstvom a vplyvom. Jeho osadníci obzvlášť často urážali Solovecký kláštor. Keď počula o soloveckom opátovi a bola voči nemu zaujatá ohováraním, nariadila, aby ho s nečestnosťou vyhnali z jej domu. S trpezlivosťou a miernosťou prijal Pr. Zosima povedal túto hanbu a prorocky: „Príde čas, keď obyvatelia tohto domu nebudú chodiť po svojom dvore; dvere domu sa zatvoria a už sa neotvoria; tento dvor bude prázdny.

Svätý Teofil z Pečerska, keď videl dobré naladenie bojarov k Soloveckému kláštoru, ich opäť zavolal k sebe, znova im vysvetlil sťažnosti kláštora od cudzincov a presvedčil ich, aby kláštoru pomohli. Opát dostal od ochotných darcov mnoho milodarov pre potreby kláštora s kostolnými nádobami, sv. oblečenie, zlato, striebro, chlieb. Čoskoro (1479?) samotná Martha Posadnitsa oľutovala, že urazila reverenda, a chcela napraviť urážku, ktorá mu bola spôsobená, pozvala ho k sebe na večeru. O. Zosima toto pozvanie prijal, a keď vošiel do domu šľachtičnej, gazdiná i celá jej rodina ho so cťou privítali a posadili na čestné miesto. Všetci jedli a pili so známkami živého potešenia, ale reverend mlčky sedel a ako obvykle ochutnal len málo z ponúkaného jedla. Pri pohľade na hostí s údivom sklopil oči; pri pohľade druhý a tretí raz videl to isté, totiž: šesť najdôležitejších bojarov sediacich bez hláv. Reverend si uvedomil, čo táto vízia znamená, povzdychol si a ronil slzy a už nemohol jesť žiadne jedlo, bez ohľadu na to, koľko ho jeho partneri žiadali. Po obede Marta, ktorá požiadala svätého Zosimu o odpustenie predchádzajúcej urážky, darovala kláštoru pozemok, pričom túto donáciu schválila listinou. Keď mních opustil jej dom, jeho učeník Daniel sa ho počas večere opýtal na dôvod smútku a sĺz; O. Zosima mu vysvetlil svoju víziu a poznamenal, že týchto šesť bojarov bude časom sťať a požiadal ho, aby o tom nikomu nehovoril. O niečo neskôr, keď sa Ctihodný vrátil do kláštora, sa splnilo jeho proroctvo o spustošení Boretskej domu a vízia počas obeda. Po podmanení Novgorodu silou zbraní veľkovojvoda Ján III nariadil popravu tých bojarov, ktorých mních Zosima videl sťať, a Martha Boretskaya poslala do vyhnanstva. Jej majetok bol vyplienený, jej dom a dvor boli opustené.

Včelár Zosima

Zosima je ochrancom včelárov. Tomuto dňu, ako aj dňu sv. Pudu je venovaná výstava včiel:
"Pre včelára Zosimu umiestnite úle do včelieho dvora."
"Malá strata včiel znamená úrodu pohánky a naopak, veľká strata znamená, že sa žiadna pohánka nenarodí."