Kto je Theodor Herzl? Životopis Theodora Herzla

HERZL Theodor (Benyamin Zeev; Theodor Herzl; 1860, Budapešť - 1904, Edlach, Rakúsko), zakladateľ politického sionizmu, hlásateľ židovského štátu a tvorca Svetovej sionistickej organizácie.

Herzlove aktivity ako zakladateľa a vodcu sionistického hnutia trvali necelých desať rokov, no už za jeho života sa jeho osobnosť stala legendárnou. Spájal v sebe črty proroka a politického vodcu, snílka a rozvážneho správcu, romantického spisovateľa a triezveho praktika, vycibreného fejetonistu a vytrvalého bojovníka za realizáciu svojich myšlienok. Herzl si vo svojom denníku poznamenáva, že pri práci na knihe „Židovský štát“ počul šušťanie tajomných krídel, čo mu nebránilo vypracovať podrobný plán vytvorenia a činnosti „Židovskej spoločnosti“ a „Židovskej Finančná spoločnosť." Hlboko veril v správnosť a uskutočniteľnosť svojich ideálov, ignoroval výsmech ostatných a napriek neuveriteľným ťažkostiam pevne nasledoval zamýšľanú cestu. Už samotné vystúpenie Herzla na politickej scéne vyvolalo revolučný posun v národnom sebauvedomení židovského národa, čo následne u každého Žida podnietilo zvýšený pocit vlastnej hodnoty a sebaúcty.

Prvýkrát v histórii židovskej diaspóry Herzl vytvoril celosvetovú reprezentáciu židovského národa, dal nový význam židovskej príslušnosti k svojmu národu, čím vrátil mnohé kruhy asimilovaných Židov k judaizmu. Za hlavný cieľ národnej činnosti si urobil nie zmiernenie utrpenia židovského národa, ale zlepšenie situácie Židov v konkrétnej krajine a vyriešenie židovského problému v celosvetovom meradle.

Herzlov aristokratizmus, jeho pokoj a sebaovládanie vzbudzovali obdiv a niekedy aj úctu nielen u jeho stúpencov, ale aj u takých odporcov jeho politickej koncepcie ako Ahad-h-'Am, ktorý po 1. sionistickom kongrese napísal, že Herzl stelesňuje prelom 19. storočia a 20. storočia veľkosť prorokov starovekého Izraela. Židovské masy Európy v ňom videli „kráľovského tribúna“, ktorý bol povolaný vrátiť ľudu veľkosť staroveku. V očiach Nežidov vystúpenie Herzla zničilo stereotyp o Židovi, ktorý sa po stáročia vytváral v kresťanskom a moslimskom svete. Preto vládcovia mocností - turecký sultán, nemecký cisár, šľachtici a ministri, pápež - prijali mladého viedenského novinára ako uznávaného predstaviteľa celého židovského národa, napriek tomu, že nemal a ani nemohol mať žiadneho právomoci a takmer žiadnu verejnú podporu. Svetová sionistická organizácia, ktorú vytvoril, bola spočiatku malá menšina medzi židovským národom. Herzl, inšpirovaný myšlienkou židovského štátu, dokázal silou svojej logiky a presvedčenia mnohých ubezpečiť, že antisemitizmus je pre Židov nielen hrozným zlom, ale aj vážnou chorobou, ktorá neprestane sužovať. Európska spoločnosť dovtedy, kým židovský národ nebude mať svoj kútik na zemi, kde by mohol opäť vytvárať duchovné hodnoty a obohacovať, tak ako v minulosti, kultúru celého sveta.

Po jeho smrti V. Zhabotinsky napísal: „A deň konca bol dňom jeho rozkvetu a udrel hrom a pieseň nebola dokončená - ale pre neho dokončíme pieseň!“

Štát Izrael bol vyhlásený v máji 1948, len o niekoľko mesiacov neskôr, ako Herzl predpovedal po 1. sionistickom kongrese.

Kedysi som si myslel, že nikto okrem mňa si neuvedomil, že ohlasovateľ štátu Izrael, zakladateľ praktického politického sionizmu, bol kresťan, a nie Žid, ako sa bežne verí. Ale v časopise "Ogonyok" som našiel rovnako zmýšľajúcich ľudí:

Theodor Herzl (1860-1904) Tvorca politického sionizmu, hnutia, ktorého cieľom bolo založiť židovský štát v krajine Izrael. Herzl sa narodil v bohatej kresťanskej rodine so židovskými koreňmi http://www.kommersant.ru/doc-y/1771667

Mesto Herzliya v Izraeli, centrálne ulice a námestia vo všetkých mestách Izraela sú pomenované po Theodorovi Herzlovi. Jeho popol a popol jeho pokrstených detí bol prevezený z Európy do Izraela a pochovaný na Herzlovej hore v Jeruzaleme. Toto je hlavné pamätné miesto Izraela, podobné kremeľskému múru v Sovietskom zväze.

Neďaleko jeho hrobu bolo postavené Herzlovo múzeum. Deň Herzlovej smrti podľa židovského kalendára, 20. deň mesiaca Tammuz, sa v Izraeli oslavuje ako národný deň jeho pamiatky. Sionistickí Židia ho uctievali takmer ako Mesiáša, syna Dávidovho. Takto je to opísané v židovskej encyklopédii:

Aby kongres prebehol úspešne, musel Herzl pracovať bez oddychu. Celé mesiace sa neustále radil so sionistickými vodcami v rôznych krajinách, aby zabezpečil ich účasť na kongrese. Išiel do každého detailu. Všetko bolo pripravené vo svojom luxuse a nádhere a na prvý svetový sionistický kongres dorazili stovky delegátov z celého sveta. Radosť účastníkov počas otvorenia nemala hraníc. Delegát z Ruska, spisovateľ M. Ben-Ami, charakteristickým spôsobom opísal pocity, ktoré všetkých zachvátili pri tejto historickej udalosti.

„V sále zrazu všetko stíchlo. slávnostné ticho... Na pódium prišiel úplne pokojný Herzl. Hladne som sa naňho pozrela. Čo to je? Nie je to ten Herzl, ktorého už poznám? Tento úžasne živý obraz kráľovského potomka s hlbokým, sústredeným pohľadom; zároveň smutný a krásny... Jeden z rodu Dávidovho, ktorý sa zrazu opäť vzniesol v celej svojej rozprávkovej nádhere. Celá sála sa triasla, akoby sa pred nami stal zázrak dejín... Sála sa triasla radostnými výkrikmi a potleskom... Zdalo sa, že veľký sen našich ľudí, ktorý trval dve tisícročia, sa teraz naplnil a Mesiáš, syn Dávidov, stál pred nami, "

Herzl v tých časoch celkom správne napísal: „Ak by som mal Bazilejský kongres zhrnúť do jednej krátkej vety, povedal by som: V Bazileji som vytvoril Židovský štát!

V tých časoch hovorili o istom rabínovi, ktorý, aby ochladil svoje nadšenie z objavenia sa Herzla. povedali, že ten druhý vôbec nie je nábožensky založený človek. Na to rabín radostne odpovedal:

„Je to moje šťastie, že je taký, inak, keby bol tiež veriaci, už by som behal po uliciach a oznamoval, že je Mesiáš.

Počas ukončenia druhého kongresu v roku 1898 dostalo prezídium ďakovný telegram od sultána ako odpoveď na zaslané gratulácie.

V tých rokoch bolo veľmocou Turecku najbližšie Nemecko a Herzl sa rozhodol, vyzbrojený odporúčaním bádenského vojvodu, obrátiť na nemeckého cisára Wilhelma II. Po výmene konzultácií s blízkymi cisára sa rozhodlo, že cisár prijme Herzla dvakrát: v Konštantínopole a v Jeruzaleme počas jeho cesty na Blízky východ na pozvanie sultána.

Predtým dosiahol Herzl veľký úspech počas masového stretnutia v Londýne, kde ho privítali desaťtisíc ľudí, a Salisbury, hlava britskej vlády, vo svojom uvítacom prejave vyhlásili: „Sionistické hnutie má veľkú šancu na úspech, že Židia vytvoria štát na prekvapenie všetkých... Židov, ktorí tak odolali mnoho búrok za dvetisíc rokov, bude mať odvahu uskutočniť túto myšlienku“ (zo Židovskej encyklopédie)

V Izraeli existuje výraz: „Žid je ten, ktorého deti sú Židia. V kresťanskej rodine sa narodil nielen samotný Theodor Herzl, ale aj jeho deti:

Dnes sa v Jeruzaleme uskutočnila slávnostná ceremónia pri príležitosti znovupochovania detí Benjamina Ze'eva (Theodora) Herzla, zakladateľa politického sionizmu a vizionára štátu Izrael. Rakvy s pozostatkami Hansa a Paulíny boli pochované na vrchu Herzl.

Theodor Herzl vo svojom testamente žiadal pochovať jeho a jeho deti v židovskom štáte, o vzniku ktorého nepochyboval. Jeho telo bolo znovu pochované v Izraeli v roku 1949. Len pred niekoľkými týždňami to však nariadil izraelský sefardský hlavný rabín Šlomo Amar pokrstený Hans a Paulina sú považovaní za Židov, po čom vláda a Židovská agentúra (Židovská agentúra) okamžite začali s postupom na opätovné pochovanie Herzlových detí v Izraeli.

Ceremónie na vrchu Herzl sa zúčastnil premiér Ehud Olmert, predsedníčka Knessetu Dalia Itzik, šéf Židovskej agentúry Zeev Belsky, minister pre absorpciu Zeev Boym a ďalšie politické a verejné osobnosti. Prezident Moshe Katsav nebol prítomný na slávnosti http://newsru.co.il/israel/20sep2006/gerzl.html

Zvedavý. Podľa Zákona o návrate sa pokrstení Židia nepovažujú za Židov a majú zakázanú repatriáciu do krajiny, ktorú vytvoril Christian Herzl. A prvým človekom, ktorý nebol na štátnej úrovni uznaný za Žida, bol aktívny sionistický antifašistický Žid Oswald Rufeisen, ktorý sa narodil v židovskej rodine. (podrobnosti nájdete tu http://sites.google.com/site/levhudoi/iudeyam-i-ateistam-o-hristianstve/rufaizen_ulitskaya). Dokonca aj Najvyšší súd Izraela o ňom doslovne hovorí, že židovstvo zvracal ho zo seba.

Ale z nejakého dôvodu môžu byť Herzlove pokrstené deti pochované na najposvätnejšom mieste toho istého židovského štátu Izrael.

S rozšírením maďarského antisemitizmu bol chlapec prevezený do Budapešti evanjelický gymnázium, väčšina študentov bola židovského pôvodu

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia medzi Židmi, realita vyzerá takto:

3) presne tam,v kresťanskej školeneexistoval antisemitizmus;

Kresťania v Izraeli a na celom svete prežúvajú sople, vykonávajú misionársku prácu medzi Židmi „nedbalo“, lyžičku za hodinu. Ale symbol židovského štátu bol odrezaný z ramena bekhendom.

Po získaní doktorátu z práva na Viedenskej univerzite Herzl až do polovice 90. rokov 19. storočia naďalej veril, že asimilácia alebo úplná rovnoprávnosť zabezpečia Židom bezpečnosť v nežidovskom prostredí. V roku 1895 si do denníka napísal:

Asi pred dvoma rokmi som chcel s pomocou katolíckej cirkvi vyriešiť židovskú otázku aspoň v Rakúsku. Snažil som sa získať záruky od rakúskych biskupov a prostredníctvom nich získať audienciu u pápeža, aby som mu povedal: pomôžte nám v boji proti antisemitizmu a Vytvorím medzi Židmi silné hnutie, aby slobodne a čestne prijali kresťanstvo.

Slobodní a hodní v tom zmysle, že vodcovia hnutia, vrátane mňa, zostanú Židmi a na základe židovského učenia budú podporovať prijatie dominantného náboženstva.

Za denného svetla, na poludnie, sa obrátenie na inú vieru otvorí vyzváňaním zvonov so slávnostným sprievodom do Dómu svätého Štefana (vo Viedni). Nie hanblivo, ako to predtým robili len niektorí, ale so vztýčenou hlavou. To, že samotní vodcovia, zostávajúci v rámci judaizmu, vedú ľudí na prah cirkvi, pričom oni sami zostávajú vonku, celú vec pozdvihne a dodá jej hlbokú úprimnosť. ...

Ako obvykle, túto záležitosť som si predstavoval do každého detailu. Už som sa videl na rokovaniach s viedenským arcibiskupom, v myšlienkach som už stál pred pápežom...“http://www-r.openu.ac.il/radio/ahad_haam.html

Existuje aj mnoho ďalších odkazov na túto skutočnosť - polovica internetu, nebudem môcť skopírovať za rok.

Netreba dodávať, že Kristus a apoštoli môžu vedľa takého netvora evanjelizácie „fajčiť na vedľajšej koľaji“.

1. Symbol židovského štátu sa vyznačuje úplným ignorovaním náboženstva. Považuje to za čistú konvenciu.

2. Symbol židovského štátu nevidí na kresťanstve nič zlé.

Osobne ho považujem za vynikajúceho génia, najmilšieho, úprimného človeka.

Ale nerozumiem tomu, čo hovorí Herzl:

Slobodný a dôstojný v tom zmysle vodcovia hnutia vrátane mňa zostanú Židmi a na základe židovského učenia bude podporovať prijatie dominantného náboženstva

Skutočnosť, že samotní vodcovia, hoci zostávajú v rámci judaizmu, odprevadiť ľudí na prah kostola, kým oni sami zostanú vonku, pozdvihne celú záležitosť a dodá jej hlbokú úprimnosť

Vpred, orly, a ja pôjdem za vami!

Robil som si srandu, leť sám!

1. Čo znamená „založené na židovskom učení“ podporovať prijatie dominantného náboženstva? Kde je v židovskom učení základ pre obhajovanie prijatia hlavného prúdu náboženstva? - Podľa mňa Herzl pod „židovským učením“ neznamená to, čo sa v našej dobe nazýva židovské učenie, ale skutočný judaizmus biblických čias. Koniec koncov, kresťanstvo vzniklo len medzi Židmi, keď nebola napísaná kniha „Nový zákon“. Prví židovskí kresťania pochopili, že židovský Mesiáš už prišiel na základe slov židovských prorokov v „Starom zákone“ alebo v hebrejčine Tanakh.

2. Prečo by mali všetci Židia akceptovať „mainstreamové náboženstvo“, okrem Herzla a niekoľkých ďalších „vodcov“? Pravdepodobne Herzl neinzeroval, že je už pokrstený, aby neuviedol Židov do rozpakov. Ak vodcovia sionizmu verejne prijmú kresťanstvo, tak pre ostatných Židov už budú cudzí.

3. Prečo Herzl a vodcovia zostanú Židmi, ale budú presadzovať iné náboženstvo? Nejaký druh absurdity. Ako môžeš propagovať inú doktrínu, ktorú sám nevyznávaš? - podľa mňa Herzl predpokladá, že títo vodcovia budú ako poslední konvertovať na kresťanstvo. Je zrejmé, že Herzl sa riadi „pokynmi“ apoštola Pavla:

19 Keďže som bol slobodný od všetkých, stal som sa otrokom všetkých, aby som získal viac:

20 Židom som sa stal ako Žid, aby som získal Židov; pre tých, čo boli pod zákonom, bol ako jeden pod zákonom, aby získal tých, čo boli pod zákonom;

21 Tým, čo sú cudzincom zákona, ako cudzincom zákona nie sú cudzincami zákona v očiach Božích, ale sú pod zákonom Kristovho, aby si získal tých, ktorí sú cudzincom zákona. ;

22 Bol ako ten, kto je slabý pre slabého, aby získal slabých. Stal som sa všetkým všetkým, aby som zachránil aspoň niektorých.

23 Robím to však pre evanjelium, aby som mal na ňom účasť (1 Kor. 9:18-27).

4. Ako celú záležitosť pozdvihne a dodá hlbokej úprimnosti fakt, že sami vodcovia privedú ľudí „na prah kostola“, pričom oni sami zostanú vonku? - Zdá sa mi, že úprimnosť spočíva v tom, že židovskí vodcovia presadzujú kresťanstvo nie preto, že sú sami kresťanmi a „každý pieskomil chváli svoj močiar“.

A ešte jeden dôležitý bod. Málokto vie, že Herzlovi úhlavní nepriatelia v jeho sionistických aktivitách boli náboženskí Židia. A najaktívnejším a najúprimnejším pomocníkom bol kresťanský kňaz, misionár a bojovník proti antisemitizmu Viliam Hechler, vtedy uctievaný po celom svete – robil viac ako sám Herzl a robil zadarmo:

V 19. a najmä v 20. storočí sa rozšírilo kresťanské sionistické hnutie. Jeho najvýznamnejším predstaviteľom bol William Hechler (1854-1931), kaplán na britskom veľvyslanectve vo Viedni, ktorý úzko spolupracoval s Herzlom a urobil veľa pre legitimizáciu sionizmu.http://www.machanaim.org/tanach/_weekly/ba_zav.htm

Najdôležitejšiu úlohu v rozvoji nielen kresťanského, ale aj židovského sionizmu zohral William Hechler, anglikánsky kňaz nemeckého pôvodu.

V roku 1897, po strašnom sklamaní zo stretnutia s tureckým sultánom, začal Theodor Herzl pochybovať o budúcnosti sionizmu.

V tomto momente však Hechler, ktorý čítal Herzlov „Židovský štát“ a hľadal ho po celom svete, našiel vodcu židovských sionistov a inšpiroval ho k novým pokusom.

Zorganizoval stretnutie medzi Herzlom a cisárom. Herzl sa na toto stretnutie pripravoval niekoľko týždňov, zbieral argumenty pre nemeckého panovníka, no keď sa začalo, nestihol zo seba vydať ani slovo, keďže tam bol. Hechler otvoril Bibliu a začal s cisárom diskutovať o biblických proroctvách o osude Izraela. Herzl si bol istý, že táto príležitosť bola premeškaná, ale na jeho úplné prekvapenie, Kaiser bol presvedčený biblickými argumentmi a podporil sionistický projekt. Hechler naďalej aktívne podporoval Herzla a organizoval jeho stretnutia s predstaviteľmi britskej vlády; 30 rokov svojho života strávil realizáciou sionistických ideálov.

Existuje ďalší zdroj o Hechlerovi:

V pondelok sa v Londýne konala spomienková slávnosť pri príležitosti 80. výročia smrti anglikánskeho kňaza Williama Henryho Hecklera. Ceremoniálu sa zúčastnili izraelskí predstavitelia a predstavitelia britskej židovskej komunity.

Heckler bol učiteľom detí a osobným priateľom veľkovojvodu Fridricha I. Bádenského. V roku 1896 Heckler, ktorý slúžil ako kaplán na britskom veľvyslanectve vo Viedni, prečítal Herzlovu esej Židovský štát. Heckler okamžite dospel k záveru o dôležitosti Herzlovho diela, pretože sám veril v biblické proroctvá, že na konci časov sa Židia vrátia do Palestíny.

Vďaka pomoci Hecklera a bádenského veľkovojvodu sa Herzl mohol v roku 1896 stretnúť s tureckým sultánom Abdulom Hamidom II. a v roku 1898 s nemeckým cisárom Wilhelmom II.

Heckler sa narodil v roku 1845 v Indii a zomrel v roku 1931 v Londýne, kde strávil posledné roky sám a v chudobe.

Minulý rok objavil Hecklerov hrob na cintoríne New Southgate Jerry Klinger, prezident Americkej židovskej spoločnosti pre zachovanie historických pamiatok. „Ja ako sionista som nemohol inak,“ vysvetľuje Klinger. — Heckler bol Herzlovým priateľom a spojencom až do jeho smrti v roku 1904.

Keď Herzl zomrel, vyzval svojich priaznivcov, aby nezabudli na Hecklerov príspevok k sionistickej veci.

A môžete to vidieť: nezabudli sme!"

Klinger tiež poznamenal, že je to možné Bez Hecklerovej podpory by Herzl zostal zvláštnym viedenským novinárom a sionizmus ako politické hnutie by nikdy nezískal masovú podporu.

Na ceremónii sa zúčastnil podpredseda Svetovej sionistickej organizácie David Breakstone. "Zišli sme sa tu, aby sme vzdali úctu reverendovi Williamovi Hecklerovi." Všímame si tiež významný príspevok, ktorý kresťanskí veriaci a kresťanské organizácie urobili a naďalej prispievajú k podpore sionizmu,“ zdôraznil.Na slávnosti vystúpil aj izraelský veľvyslanec vo Veľkej Británii Ron Prozor: „Sionistické hnutie a židovský Jišuv v Palestíne sa tešili širokej podpore vo Veľkej Británii dlho pred vyhlásením štátu Izrael. Z veľkej časti za to môžu kresťanskí sionisti, vrátane reverenda Hecklera. Podpora Williama Hecklera Herzlovi bola dôsledkom jeho hlbokej viery v neoddeliteľné spojenie medzi židovským národom a Eretz Israel.“Šéf Sionistickej federácie Veľkej Británie Alan Aziz povedal: „Je mimoriadne dôležité, aby Izrael, medzinárodné sionistické hnutie a všetci Židia uznali podporu, ktorú nám poskytli naši kresťanskí priatelia. Sionistická federácia má silné väzby s kresťanskou komunitou, čo si nesmierne vážime.“„Dnes, keď je samotná legitimita židovského štátu čoraz viac spochybňovaná, je obzvlášť dôležité zdôrazniť lojalitu našich kresťanských priateľov k našej veci,“ povedal David Breakstone.http://www.jewish.ru/history/facts/2011/02/news994293280.php

Ďalší zdroj:

William Heckler, anglikánsky kňaz, syn učenca na hebrejčinu, sa na základe štúdia biblických proroctiev presvedčil, že rok 1897 by mal byť kritickým rokom pri obnove židovského štátu. Preto, keď si tri týždne po jej vydaní prečítal Herzlovu knihu Der Judenstaat (Židovský štát), prišiel priamo za Herzlom a ponúkol sa Herzlovi, aby mu pomohol uskutočniť jeho sen.

Hoci Heckler sám nebol príjemný človek, mal pôsobivé vzťahy. Na začiatku svojej kariéry bol vychovávateľom detí Fridricha, veľkovojvodu z Badenu, ktorý bol strýkom cisára Wilhelma. Navyše presvedčil veľkovojvodu a členov nemeckého kráľovského domu, že by mal byť obnovený židovský štát; ukázal im svoje biblické mapy a grafy. Ponúkol sa, že Herzlovi otvorí dvere.Herzl nebol nábožný človek. O proroctvách vedel málo. Ale bol pragmatik. Uvedomil si, že ak chce získať dôveru a podporu svojich židovských spoluobčanov, potrebuje získať potvrdenie a podporu svetských panovníkov. Navyše, Heckler bol Angličan a Herzl vedel, že kresťanskí reštaurátori Anglicka sú možno najsilnejší spojenci v jeho veci, akých mohol nájsť. Prijal teda Hecklerovu ponuku. Počas jedného mesiaca od ich prvého stretnutia Heckler zariadil Herzlovi dvojhodinovú audienciu u veľkovojvodu Fridricha a on sám hovoril priamo s cisárom Wilhelmom v Herzlov prospech. Fridrich schválil Herzlov plán a využil svoj vplyv na zorganizovanie stretnutia s cisárom, ktoré sa skutočne uskutočnilo v októbri 1898 v Konštantínopole a Jeruzaleme.

Druhým pomocníkom je tiež kresťan, svetský človek. Za peniaze plnil Herzlove pokyny.

Bez týchto dvoch kresťanov by nebol sionizmus a Avigdor Lieberman by teraz žil vo svojom rodnom Moldavsku. Vo všeobecnosti sa zdá, že Herzla pokrstil tento Hechler, alebo Herzla pokrstil ešte na evanjelickom gymnáziu, ale ukryl to, aby mu Židia uverili a nepovažovali ho za zradcu.

Najmä ak vezmeme do úvahy, že jeho deti boli definitívne pokrstené a on bol v hroznom nepriateľstve so židovskými úradmi, bol nimi preklínaný, písali proti nemu na políciu výpovede.

A kto bol nepriateľom Herzla a Hechlera? Samozrejme, náboženskí Židia! O tomto nepíše ani kresťanská, ani antisemitská encyklopédia, ale, pozor!!! Oficiálna židovská štátna encyklopédia http://eleven.co.il/article/15542#:

Jeden z Hlavná zdrojmi antisionizmu v židovskom prostredí bol a zostáva ortodoxný judaizmus, mnohí jeho prívrženci vidia v sionizme založenom na koncepcii prirodzeného sebaoslobodenia židovského národa bez ohľadu na Božiu vôľu, vyjadrené v príchode Mesiáša na Sion. ... Už prvé prejavy Ts. Kalishera a jeho niekoľkých prívržencov vyvolali negatívnu reakciu drvivej väčšiny pravoslávnych.

Jeden z ich duchovných vodcov, rabín S. R. Hirsch, uznal, že „židovský ľud... nenájde svoj stôl a lampu nikde [nedosiahne ekonomickú prosperitu a duchovnú dokonalosť] okrem Svätej zeme,“ zdôraznil v tom istom čase. že samotný Eretz Israel a v ňom vytvorený štát bol a bude daný Židom len zhora, ako nástroj na plnenie prikázaní Tóry

So vznikom prvých buniek Hovevei Zion v Rusku, Poľsku, Rumunsku a mnohých ďalších krajinách Ortodoxná opozícia voči rodiacemu sa židovskému národnému hnutiu sa stala silnejšou.

Najnezmieriteľnejší boj proti nemu zviedli ultraortodoxní z Haliče na čele s rabínom mesta Kolomyia H. Lichtensteinom (1815–91). Duchovní vodcovia chasidov (pozri chasidizmus) spravidla prísne zakazovali svojim prívržencom spolupracovať s Hovevei Sion, neskôr so sionistami, najmä náboženskými.

Rovnaký postoj zaujala aj organizácia Machzikei Hadat, ktorú v roku 1878 vytvorili pravoslávni rabíni z Haliče a Bukoviny (pôvodne na boj proti asimilátorom a maskilim). Dokonca aj liberálne zmýšľajúci viedenský rabín A. Jellinek rozhodne odmietol ponuku na vstup do Hovevei Sion, ktorú mu sprostredkoval L. Pinsker, a vstúpil s ním do verejnej diskusie. Ortodoxní, ktorí tvorili chrbticu „starého“ Jišuva, boli voči účastníkom prvej alije mimoriadne nepriateľskí.

manažérov najväčší ortodoxných komunity rozhodným spôsobom odsúdil myšlienky T. Herzla a plány na zvolanie sionistického kongresu ( mníchovská ortodoxia zabránila jej usporiadaniu v tomto meste a v niektorých krajinách (napríklad v Holandsku) dokonca Veriacim bolo zakázané vstúpiť do sionistických organizácií pod trestom herem.

Skupina ortodoxných Mitnagdimskí rabíni založili v Kovne takzvaný „Čierny úrad“ („Ha-Lishka Hashkhora“), ktorý vydal antisionista literatúre.

Dvaja z piatich protestrabínov, ktorí v roku 1897 podpísali silne protisionistickú deklaráciu (pozri sionizmus), ktorú o rok neskôr podporilo Združenie nemeckých rabínov, patrili k pravosláviu; samotný fakt vzniku skupiny Protestrabbiner, ktorá zahŕňala tak ortodoxných, ako aj ich odporcov z reformného tábora, ukázal to antisionizmus sa medzi nimi stal jedným z styčných bodov.

Aj v našej dobe náboženskí Židia žijúci kompaktne v malých osadách v Izrael premenúva Herzlovy ulice vo svojich mestách po rôznych rabínoch.

Ak by teda náboženskí Židia neboli chytrí, nespoliehali sa na Talmud, ale počúvali kresťanov Herzla a Hechlera, nebol by holokaust – Židia by si vytvorili svoj vlastný útočisko ešte pred Hitlerom. Zostávalo dosť času.

O vzťahu judaizmu a sionizmu písal vo svojej knihe historik Walter Lacker

"HISTÓRIA SIONIZMU". (Moskva. "Kron-press". 2000)

Stránka 139:

HLAVNÝ RABÍN Viedenský Gudemann ostro zosmiešnil Herzla a nazval ho „ Kukučka"Židovský nacionalizmus. Tvrdil, že Židia NIE SÚ NÁROD, že ich spája iba viera v Boha a že sionizmus nie je zlučiteľný so židovským presvedčením (Moritz Gudemann. Nationaljudentum. Leipzig a Viedeň, 1897).

Herzlovým najbližším asistentom bol Wilhelm Hechler, kňaz (*kresťanský, samozrejme*) na britskom veľvyslanectve vo Viedni

Herzl bol proti akejkoľvek forme teokracie: „Kňazi by nemali mať dovolené zasahovať do vlády.

V októbri 1896 si Herzl do denníka zapísal: „V Nemecku mám len odporcov

Predstavitelia mníchovskej komunity vyhlásili, že židovská otázka neexistuje, určite neexistuje ani v strednej, ani v západnej Európe

Tu je to, čo Herzl napísal vo svojej knihe o budúcom židovskom štáte:

Teokracia
Ale možno budeme mať nakoniec teokratickú vládu?

Povedzme, že na to vieme odpovedať negatívne.

Náboženstvo nás spája, ale svedomie nás oslobodzuje. Nedopustíme ani, aby povstali bezmocné túžby našich duchovných. Tým, že im dávame naše kostoly, tak ako dávame naše policajné kasárne, dáme im toľko práv a rešpektu, koľko si povinnosti oboch zaslúžia a vyžadujú.

Upozorňujeme, že židovský antisionizmus je založený práve na náboženských dogmách judaizmu. Pre prívržencov judaizmu

pozri v sionizme, založenom na koncepte prirodzeného sebaoslobodenia židovského národa, bez ohľadu na Božiu vôľu, vyjadrené príchodom Mesiáša, rozchod s náboženskou tradíciou židovstva, ktorý upevnil eschatologický výklad návratu na Sion.

Najohavnejší konkrétny čin spáchali Židia koncom 19. storočia, keď narušili vôbec prvý sionistický kongres, ktorý sa mal konať snáď v najžidovskejšom meste Európy – Mníchove. Židia nahlásili polícii falošnú výpoveď Theodora Herzla, Hechlera a ich spoločníkov. V dôsledku toho sa kongres musel presunúť na neskorší termín do mesta, kde nie je veľa Židov – do švajčiarskeho Bazileja. Čas sa stratil a čo je najdôležitejšie, široké židovské masy boli oklamané rabínmi a odvrátené od sionistického hnutia. Tá istá židovská encyklopédia uvádza:

V roku 70 obkľúčila armáda Tita Vespasiana Jeruzalem, ale z neznámych príčin nečakane ustúpila. Jeruzalemskí kresťania poslúchli svojho Učiteľa a rýchlo opustili mesto a „ušli do hôr“, zatiaľ čo Židia, ktorí neverili v Ježiša, zostali. Kresťania boli zachránení, ale Židia zomreli alebo boli odvlečení do zajatia. Haredim napísal na každú z nich "pohan".

Chuligáni navyše spálili izraelskú vlajku, čím demonštrovali popretie samotnej myšlienky založenia a existencie štátu Izrael http://www.strana.co.il/news/?ID=51484

Nie som si istý, ale slovom „pohan“ mali s najväčšou pravdepodobnosťou na mysli „kresťan“, pretože zrejme zo svojich zdrojov vedia, kto to je.

Ďalšia poznámka k tejto téme http://www.7kanal.com/news.php3?id=12186:

Samospráva Bnej Brak sa rozhodla premenovať Herzlovu ulicu na Ulicu rabína Šaha.

Život je plný prekvapení. Stáva sa, že niekoho zdanlivo nemožný nápad nečakane nájde svoje stelesnenie nejakým neuveriteľným spôsobom. Práve táto myšlienka kedysi radikálne zmenila život rakúskeho novinára Theodora Herzla.

Ak chcete nájsť svoj účel, musíte sa rozhodnúť o svojich cieľoch.

Stalo sa tak v decembri 1894. Theodor Herzl sa vo svojich novinách venoval Dreyfusovmu procesu v Paríži. Sledovaním rastúcej vlny na tomto základe dospel k záveru, že jedinou skutočnou cestou k vyriešeniu nekonečných problémov židovského národa je vytvorenie vlastného štátu. A tento nápad ho natoľko pochytil, že doslova obrátil naruby celý jeho budúci osud.

Za rok vyvinul program a jeho ciele našli odozvu a podporu u mnohých Židov roztrúsených po celom svete. To sa prejavilo najmä v Rusku, kde boli ich práva najviac obmedzené a zažívali veľký útlak. To bol začiatok hnutia, ktoré sa neskôr stalo známym ako sionizmus. Na dvoch kongresoch, ktoré nasledovali, boli prijaté politické a ekonomické rozhodnutia, ktoré dali tomuto hnutiu oficiálny štatút. Boli tam vyvinuté aj metódy na implementáciu týchto rozhodnutí.

Ďalej nasledovala intenzívna, nikdy nekončiaca práca: rokovania s politickými lídrami a otvorenie medzinárodnej banky a vytvorenie štruktúr Svetovej sionistickej organizácie, nákup pozemkov v Palestíne a židovskí emigranti na nich, hľadanie spojencov a nekonečné spory s protivníkmi.

O pol storočia neskôr, po týchto udalostiach, vznikol v Palestíne samostatný židovský štát.

Ako teda Theodor Herzl zmenil svet?

Na prvý pohľad sa totiž snažil vyriešiť čisto národný problém. Ale pozri – dnes sa vo všetkých médiách spomína oveľa častejšie ako ktorékoľvek iné. Od svojho založenia, bez ohľadu na vzťah k Izraelu a Židom, udalosti odohrávajúce sa na tejto zemi vzbudzovali u všetkých najhorúcejší záujem. A nakoniec, o otázke vytvorenia tohto štátu rozhodlo celé svetové spoločenstvo.

Nie sme schopní pochopiť, čo sa skrýva za hranicami našej reality, ale aj z pohľadu tohto sveta je zrejmé, že samotná existencia židovského štátu ovplyvňuje množstvo udalostí a procesov, ktoré v modernom svete pozorujeme.

Nemožné sa stane možným, keď začnete žiť pre svojich susedov

Nie je prekvapujúce, že nereálne nápady niekedy nájdu svoje miesto v živote - to sa stane, ak takáto predstava ovplyvňuje záujmy mnohých. Čím je teda širší okruh záujemcov, tým väčšia je pravdepodobnosť jeho realizácie, a ak sa to týka celého ľudstva, tak k tomu začína prispievať aj samotná Príroda.

Samozrejme, záleží na tom, kto túto myšlienku uvedie do života. Ak je pre túto myšlienku zapálený a naplno sa jej oddá, vždy sú nablízku ľudia, ktorí sú pre ňu tiež zapálení a dovedú ju k zamýšľanému cieľu.

Theodor Herzl zomrel 3. júla 1904 – srdce mu vyrazilo. Mal 44 rokov. Posledné slová, ktoré povedal, boli: „Zvonček za mňa zvoní. Nie som zbabelec a môžem pokojne čeliť smrti, najmä preto, že som nepremárnil svoje posledné roky.“

Theodor Herzl - spisovateľ, novinár, zakladateľ politického sionizmu. Jeho meno je hlavným symbolom moderného Izraela, ako aj celej židovskej histórie. Theodore vytvoril Svetovú sionistickú organizáciu. Po ňom sú pomenované mnohé bulváry a ulice v izraelských mestách. Tento článok popisuje stručnú biografiu spisovateľa.

Detstvo

Theodor Herzl sa narodil v Budapešti v roku 1860. Chlapec vyrastal v asimilovanej rodine, ktorej neboli cudzie židovské tradície. Navyše, Theodorov starý otec bol Žid a študoval u rabína Alkalaya Yehudu. Chlapcova matka a otec židovské zvyky nijako zvlášť nedodržiavali. Hoci bol mladý Herzl obrezaný bar micva a obrezaný, jeho oddanosť judaizmu bola skôr povrchná. Nepoznal ani jazyk, ani základné zvyky Izraela.

Štúdie

Theodor Herzl od mladosti rád čítal literatúru a písal poéziu. Počas štúdia na gymnáziu chlapec publikoval svoje recenzie hier a kníh v budapeštianskych novinách. Čoskoro Theodore opustil telocvičňu, urazený učiteľovými antisemitskými vysvetleniami.

V roku 1878 sa Herzlovci presťahovali do Viedne, kde mladý muž nastúpil na univerzitu študovať právo. O šesť rokov neskôr získal Theodor doktorát a istý čas pôsobil na dvoroch v Salzburgu a v rakúskej metropole. Čoskoro sa však budúci spisovateľ vzdal svojej kariéry v judikatúre.

Literárna a publicistická činnosť

Od roku 1885 sa Theodor Herzl, ktorého citáty dodnes používajú mnohí Izraelčania, venoval výlučne písaniu. Zložil množstvo filozofických príbehov a hier. Začiatkom 90. rokov 19. storočia si mladý muž v Európe vyslúžil povesť skvelého novinára. Theodorovou silnou stránkou boli krátke eseje a fejtóny. Jedinou židovskou témou, ktorej sa v tom čase venoval, bol antisemitizmus. Napriek tomu sa zastal množstva slávnych ľudí tejto národnosti v Európe, ktorí konvertovali na katolicizmus. Herzl dúfal, že to povzbudí ostatných Židov k masovej konverzii a povedie to ku koncu antisemitizmu. Potom však dospel k záveru: takáto „eutanázia“ nemá morálny ani praktický význam.

Dreyfusova aféra

Čoskoro sa Herzl, ktorého životný príbeh pozná každý Žid, stal zástancom sionizmu. Dôvodom bola aféra Alfreda Dreyfusa. Ten bol verejne vystavený rituálu „civilnej popravy“: príkazy boli strhnuté z jeho uniformy a jeho meč bol zlomený. Theodore bol prítomný na tomto ceremoniáli a bol ohromený výkrikmi francúzskeho davu. Vyzvala, aby Dreyfusa zabili.

židovský štát

Znovuvytvorenie židovského štátu - práve s touto myšlienkou Herzla zapálil. Nápady spisovateľa si vyžadovali podporu. A išiel ju hľadať od baróna de Hirscha a Rothschildovcov – najbohatších Židov planéty. To sa však ukázalo ako zbytočný podnik. Ale Theodore neopustil svoj nápad a napísal brožúru „Židovský štát“, ktorá mala 63 strán. Tam podrobne vysvetlil, prečo je možné ho vytvoriť a povedal, ako na to.

Rozvoj sionizmu

Medzi ponížením Dreyfusa a smrťou spisovateľa uplynulo asi desať rokov. Počas tohto obdobia sa Theodorovi podarilo založiť všetky hlavné štruktúry sionistického hnutia. V roku 1897 sa v Bazileji konal prvý kongres tohto spoločenstva. Každým rokom sa počet jej členov zvyšoval. Židia videli v sionizme skutočné politické hnutie schopné riešiť ich problémy.

Počas prvého roku svojej činnosti sa Theodore pokúsil získať podporu tureckého sultána (pod jeho vládou bol Eretz Israel). Dlhé rokovania však boli neúspešné. Potom sa Herzl rozhodol obrátiť svoju pozornosť na prezieravejšie Anglicko. V roku 1917, keď bol Theodore už 13 rokov mŕtvy, táto krajina doslova vyrvala kontrolu nad Eretz Israel z rúk Turecka. A potom Anglicko vydalo Balfourovu deklaráciu, ktorá podporila myšlienku vytvorenia židovského štátu na tejto izraelskej zemi.

Theodor Herzl o Rusku

Hrdina tohto článku navštívil našu krajinu v roku 1903. Na všetkých židovských miestach bol Theodore vítaný ako mesiáš. Herzl sa stretol aj s ruskými predstaviteľmi a snažil sa ich presvedčiť, aby vyvinuli nátlak na sultána, aby bola spisovateľova zmluvná kampaň v Palestíne úspešná. Najväčší dojem urobil Herzl na Plehveho (ministra zahraničných vecí). Snáď najznámejší Theodorov výrok o našej krajine je: „Ak chcete dobyť svet, musíte dobyť Rusko. Tu je niekoľko ďalších populárnych citátov: „Peniaze sú dobrá a príjemná vec, ale ľudia ich kazia,“ „Bohatí vás môžu presláviť; ale iba chudobní z vás môžu urobiť hrdinu,“ „Národ je historické spoločenstvo ľudí, ktoré spája prítomnosť spoločného nepriateľa.“

Osobný život

Herzl a jeho rodina museli za svoju vášeň pre sionizmus zaplatiť veľmi vysokú cenu. V roku 1889 sa Theodor oženil s Juliou Nashauerovou. Ale keďže bol posadnutý muž, venoval jej veľmi málo pozornosti. V rodine manželky boli ľudia s duševným ochorením. To ovplyvnilo osud Theodorových detí. Paulína (najstaršia dcéra) zomrela v dôsledku užívania drog. Syn Hans spáchal samovraždu v deň pohrebu svojej sestry. Najmladšia dcéra Truda strávila takmer celý život v nemocniciach a ukončila ho v jednom z nacistických koncentračných táborov. Podarilo sa jej však porodiť syna. V roku 1946 jediný Herzlov vnuk spáchal samovraždu. Spisovateľ teda nemal dedičov.

Choroba

Okrem intenzívneho boja za sionizmus sa Theodor Herzl, ktorého životopis bol uvedený vyššie, zúčastnil na krutých slovných súbojoch s protivníkmi. To viedlo k exacerbácii jeho srdcového ochorenia. Situáciu skomplikoval zápal pľúc. Čoskoro sa spisovateľov stav zhoršil a v júli 1904 zomrel v Edlachu (Rakúsko).

Pohreb

Theodor Herzl v testamente žiadal, aby bol pochovaný vedľa svojho otca vo Viedni. A len čo bude mať židovský národ príležitosť, nech prenesie jeho telo na izraelskú pôdu. Teodorove pozostatky boli prevezené až v auguste 1949. Teraz spisovateľov popol spočíva v Jeruzaleme na vrchu Herzl. Deň smrti zakladateľa sionizmu sa oslavuje 20. deň mesiaca Tammuz.