Je veľmi spravodlivá

bez ktorej ... dedina nestojí za to.

Ani mesto.

Nie všetka zem je naša.

A. Solženicyn. Matrenin dvor

A. I. Solženicyn vo svojom príbehu „Matreninov dvor“ vystupuje ako pokračovateľ úžasných tradícií ruských klasikov, ktorí vytvorili nezabudnuteľnú galériu obrazov ruských žien (Nekrasovova Matryona Timofejevna, Orina, Turgenevskaja Lukerja).

Hlavnou postavou príbehu je jednoduchá, osamelá stará žena Matryona Vasilievna. Jej život nikdy nebol ľahký, smútku a starostí je dnes dosť. Z celej domácnosti - hrboľatá mačka a špinavá biela koza, ale koza nemá kde kosiť seno. Z močiarov musíte kradnúť rašelinu na vykurovanie domu na zimu, pretože predávať ju miestnym obyvateľom sa „nemalo“ (takto žili ľudia v dedine Torfoprodukt ako obuvníci bez čižiem). Je ľahké priniesť päť alebo šesť tašiek denne na chrbte? Chrbát starej ženy sa teda nehojí: „V zime na tebe sane, v lete na tebe pletené...“

Matryonu Vasilievnu postihlo veľa problémov a utrpenia: šesť detí sa nedožilo ani troch mesiacov, a preto v dedine rozhodli, že matka je poškodená; manžel sa z vojny nevrátil. Ale táto nevzdelaná žena nájde silu vyrovnať sa s osudom, zostane ako predtým milá, sympatická, milosrdná. Matryona, ktorá nešetrí nič na príbuzných, susedov a len cudzincov, si často nenecháva ani silu, ani čas pre seba, na vedenie svojej domácnosti. S cieľom pomôcť kolektívnej farme odstraňovať hnoj - do Matryony, pomáhať susedom pri orbe alebo zbere - všetci idú do Matryony Vasilyevny s vedomím, že neodmietne. A neodmietla, obetavo sa venovala službe ľuďom, nepožadovala za to nič, ani vďačnosť.

„Dedina nestojí za spravodlivého človeka“ chcel pôvodne svoj príbeh pomenovať A. Solženicyn. Matryona Vasilievna bola skutočnou spravodlivou osobou, na ktorej bola založená dedina, ktorá dokázala dávať ľuďom celý svoj život, aby sa necítili dlžní. „Nechápaná a opustená ani manželom,“ „smiešna, hlúpo pracujúca pre iných zadarmo,“ na Matryonu nikdy nezabudnú Kira, ktorej dala všetku lásku a nehu svojej matky, a Ignatich, ktorý sa o to vedome trápil, vrátila vieru v ľudskú blaženosť, dobro a čistotu.

Ľudia ako Matryona Vasilievna dnes žijú medzi nami, bez záujmu a nepostrehnuteľne konajú dobro, svoje šťastie a osud nachádzajú v sebadarovaní – na nich spočíva celý ľudský život, plný nezmyselného uponáhľania, zabudnutia, sebectva a nespravodlivosti.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

V roku 1963 vyšiel jeden z príbehov ruského mysliteľa a humanistu Alexandra Solženicyna. Vychádzal z udalostí z autorovho životopisu. Vydávanie jeho kníh vždy vyvolalo obrovský ohlas nielen v rusky hovoriacej spoločnosti, ale aj medzi západnými čitateľmi. Ale obraz Matryony v príbehu "Matryonin dvor" je jedinečný. Nič také predtým v dedinskej próze nebolo. A preto toto dielo zaujalo v ruskej literatúre osobitné miesto.

Zápletka

Príbeh je vyrozprávaný v mene autora. Istý učiteľ a bývalý väzeň tábora chodí v lete 1956 náhodne, kam sa len pozrú. Jeho cieľom je stratiť sa niekde v ruskom hustom vnútrozemí. Napriek desiatim rokom stráveným v tábore hrdina príbehu stále dúfa, že si nájde prácu, bude učiť. Darí sa mu to. Usadí sa v obci Talnovo.

Obraz Matryony v príbehu „Matryonin dvor“ sa začína formovať ešte pred jej zjavením. Príležitostná známosť pomáha hlavnému hrdinovi nájsť útočisko. Po dlhom a neúspešnom hľadaní sa ponúkne, že pôjde do Matryony, pričom varuje, že „žije a je chorá v divočine“. Smerujú k nej.

Matryonina doména

Dom je starý a zhnitý. Postavili ho pred mnohými rokmi pre veľkú rodinu, no teraz v ňom žila len jedna šesťdesiatnička. Bez opisu vidieckeho chudobného života by príbeh „Matryonin dvor“ nebol taký srdečný. Obraz Matryony - samotnej hrdinky príbehu - plne zodpovedá atmosfére opustenosti, ktorá v chate vládla. Žltá boľavá tvár, unavené oči...

Dom je plný myší. Medzi jeho obyvateľmi sú okrem samotnej hostiteľky aj šváby a hrboľatá mačka.

Obraz Matryony v príbehu „Matryonin dvor“ je základom príbehu. Vychádzajúc z neho autor odhaľuje jeho duchovný svet a zobrazuje charakteristické črty iných postáv.

Od hlavnej postavy sa rozprávač dozvedá o jej ťažkom osude. Na fronte stratila manžela. Celý život som žil sám. Neskôr sa jej hosť dozvie, že dlhé roky nedostala ani cent: nepracuje pre peniaze, ale pre palice.

S nájomníkom nebola spokojná, presvedčila ho, aby si na nejaký čas našiel čistejší a pohodlnejší dom. Ale túžba hosťa nájsť si pokojnejšie miesto určila voľbu: zostal s Matryonou.

V čase, keď u nej bývala učiteľka, starká vstala pred zotmením, uvarila jednoduché raňajky. A zdalo sa, že v Matryoninom živote sa objavil nejaký zmysel.

Sedliacky obraz

Obraz Matryony v príbehu „Matryonin dvor“ je nápadne vzácnou kombináciou nezištnosti a tvrdej práce. Táto žena pracuje už pol storočia nie preto, aby získala dobro, ale zo zvyku. Pretože nepredstavuje žiadnu inú existenciu.

Malo by sa povedať, že osud roľníkov vždy priťahoval Solženicyna, pretože jeho predkovia patrili do tejto triedy. A veril, že predstavitelia tejto sociálnej vrstvy sa vyznačujú tvrdou prácou, úprimnosťou a štedrosťou. Potvrdzuje to úprimný, pravdivý obraz Matryony v príbehu „Matryonin dvor“.

Osud

V intímnych rozhovoroch po večeroch hostiteľka rozpráva nájomníkovi príbeh svojho života. Efim manžel zomrel vo vojne, ale predtým si ju jeho brat naklonil. Súhlasila, bola uvedená ako jeho nevesta, no počas druhej svetovej vojny zmizol bez stopy a ona naňho nepočkala. Vydala sa za Yefima. Ale Tadeáš sa vrátil.

Ani jedno dieťa Matryony neprežilo. A potom ovdovela.

Jeho koniec je tragický. Umiera pre svoju naivitu a láskavosť. Touto udalosťou sa končí aj príbeh „Matrenin dvor“. Obraz spravodlivej Matryony je smutnejší, pretože napriek všetkým svojim dobrým vlastnostiam zostáva nepochopená svojimi spoluobčanmi.

Osamelosť

Matryona žila vo veľkom dome celý život sama, okrem krátkodobého ženského šťastia, ktoré zničila vojna. A tiež tie roky, počas ktorých vychovávala svoju dcéru Tadeáš. Oženil sa s jej menovkyňou a mal šesť detí. Matryona ho požiadala o výchovu dievčaťa, čo on neodmietol. No opustila ju aj adoptívna dcéra.

Prekvapivý je obraz Matryony v príbehu A. I. Solženicyna „Matryonin dvor“. Neničí ho večná chudoba, zášť ani všelijaký útlak. Najlepší spôsob, ako žena získať späť svoju dobrú náladu, bola práca. A po práci bola spokojná, osvietená, s milým úsmevom.

Posledná spravodlivá žena

Vedela sa radovať zo šťastia niekoho iného. Keďže za celý život nenazbierala dobro, nestvrdla, zachovala si schopnosť súcitu. Ani jedna ťažká práca v obci sa nezaobišla bez jej účasti. Napriek chorobe pomáhala iným ženám, zapriahnutá do pluhu, zabúdajúc na starobu a chorobu, ktorá ju trápila vyše dvadsať rokov.

Táto žena svojim príbuzným nikdy nič neodoprela a jej neschopnosť zachovať si vlastnú „dobrotu“ viedla k tomu, že bola zbavená hornej izby – jej jediného majetku, okrem starého prehnitého domu. Obraz Matryony v príbehu A. I. Solženicyna zosobňuje nezáujem a cnosť, ktorá z nejakého dôvodu nevzbudzovala ani rešpekt, ani odozvu u ostatných.

Tadeáš

Spravodlivá ženská postava je v kontraste s jej neúspešným manželom Tadeášom, bez ktorého by bol systém obrazov neúplný. "Matryonin dvor" je príbeh, v ktorom sú okrem hlavnej postavy aj ďalšie osoby. Ale Tadeáš je úplný opak hlavnej postavy. Keď sa vrátil z frontu živý, neodpustil si zradu svojej neveste. Aj keď treba povedať, že jeho brata nemilovala, len ho ľutovala. Uvedomujúc si, že bez milenky je to pre jeho rodinu ťažké. Smrť Matryony na konci príbehu je dôsledkom lakomosti Tadeáša a jeho príbuzných. Aby sa vyhli zbytočným výdavkom, rozhodli sa presunúť miestnosť rýchlejšie, ale nemali čas, v dôsledku čoho Matryonu zrazil vlak. Iba pravá ruka zostala nedotknutá. Ale aj po hrozných udalostiach sa Tadeáš na jej mŕtve telo pozerá ľahostajne, ľahostajne.

V osude Tadeáša je tiež veľa smútku a sklamaní, ale rozdiel medzi týmito dvoma postavami je v tom, že Matryona dokázala zachrániť svoju dušu, ale on nie. Po jej smrti ho znepokojuje len matreninov skromný majetok, ktorý si okamžite vtiahne do svojho domu. Tadeáš na pohreb nepríde.

Obraz svätého Ruska, ktorý básnici tak často spievali, sa jeho odchodom rozplýva. Dedina nemôže stáť bez spravodlivého človeka. Obraz Matryony, hrdinky v Solženicynovom príbehu „Matryonin dvor“, je pozostatkom ruskej čistej duše, ktorá ešte žije, ale už je na posledných nohách. Pretože spravodlivosť a láskavosť sa v Rusku cení čoraz menej.

Príbeh, ako už bolo spomenuté, je založený na skutočných udalostiach. Rozdiely sú len v názve osady a v niektorých maličkostiach. Hrdinka sa v skutočnosti volala Matryona. Žila v jednej z dedín regiónu Vladimir, kde autorka strávila roky 1956-1957. V roku 2011 sa plánovalo vytvoriť v jej dome múzeum. Ale Matrenin dvor vyhorel. V roku 2013 bol dom-múzeum zrekonštruovaný.

Dielo bolo prvýkrát publikované v literárnom časopise Nový Mir. Predchádzajúci Solženicynov príbeh vyvolal pozitívnu odozvu. Príbeh spravodlivej ženy vyvolal mnohé polemiky a diskusie. Kritici však museli uznať, že príbeh vytvoril veľký a pravdivý umelec, schopný vrátiť ľudí do ich rodného jazyka a pokračovať v tradíciách ruskej klasickej literatúry.

povedz nám o osude Matryony. Aký k nej majú vzťah dedinčania? Rozumejú Matryone? prečo? a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od GALINA [guru]
Solženicyn namaľoval pochmúrny obraz duchovnej chudoby a morálnej deformácie modernej sovietskej dediny, pričom však ukázal jedinú spravodlivú ženu v tejto púšti, Matryonu.
Jej život nebol nikdy ľahký, smútku a starostí má aj dnes dosť. Z celej domácnosti - hrboľatá mačka a špinavá biela koza, ale koza nemá kde kosiť seno.
Rašelinu treba ukradnúť z močiarov na vykurovanie domu na zimu, pretože ju „nemalo“ predávať miestnym obyvateľom. Je ľahké priniesť päť alebo šesť tašiek denne na chrbte? Chrbát starkej sa teda nehojí: „V zime na tebe sane, v lete na tebe zväzky...“
Matryona Vasilievna postihla veľa problémov a utrpenia: šesť detí sa nedožilo ani troch mesiacov, jej manžel sa nevrátil z vojny. Ale nájde silu vyrovnať sa s osudom, zostať ako predtým milá, súcitná, milosrdná. Matryona, ktorá nešetrí nič na príbuzných, susedov a len cudzincov, si často nenecháva ani silu, ani čas pre seba, na vedenie svojej domácnosti. Pomôžte kolektívnej farme vyniesť hnoj - Matryone, pomôžte susedom pri orbe alebo zbere - všetci idú za Matryonou Vasilyevnou s vedomím, že sa neodmieta. A neodmietla, obetavo sa venovala službe ľuďom, nepožadovala za to nič, ani vďačnosť.
Ale dedinčania nevedia o jej skrytej svätosti, považujú ženu za jednoducho hlúpu, hoci práve ona si zachováva najvyššie črty ruskej spirituality. Spravodlivá roľníčka žila obklopená zlomyseľnými a sebeckými kolektívnymi farmármi. Ani po smrti Matryony, ktorá pre každého urobila toľko dobra, sa susedia nijako zvlášť netrápili, hoci plakali, chodili s deťmi do chatrče, akoby sa hrali. "Tí, ktorí sa považovali za drahších zosnulých, začali plakať od dverí, a keď prišli k rakve, sklonili sa, aby plakali nad tvárou zosnulého."
Matryona zomrela, pre nikoho taká nepochopiteľná, nikým ľudsky neoplakávaná. Na spomienkovej večeri veľa pili, hovorili nahlas, „vôbec nie o Matryone“. Podľa zvyku spievali „Večnú pamäť“, ale „hlasy boli chrapľavé, ružové, tváre opité a do tejto večnej spomienky nikto nevkladal city“.
"Matryona zomrela a s ňou aj jej Boh, ku ktorému sa nikdy nemodlila, ale ktorý žil v jej duši a pravdepodobne jej pomohol v živote."
Autor príbehu vyvodzuje trpký záver: "Všetci sme žili vedľa nej a nechápali, že ona je tá veľmi spravodlivá, bez ktorej podľa príslovia dedina nestojí. Ani mesto. Nie celé zem je naša."
Smrť hrdinky je akýmsi míľnikom, je to prerušenie morálnych väzieb, ktoré ešte držali za Matryony. Možno je to začiatok úpadku, smrť morálnych základov, ktoré Matryona posilnila svojím životom.
Zdroj:

Odpoveď od Victoria Light[nováčik]
Solženicynov príbeh „Matryoninov dvor“ sa spočiatku volal „Dedina nemôže žiť bez spravodlivého človeka“. Prvý titul odhaľuje podstatu hlavnej postavy. Napriek podmienkam, v ktorých žila, zostala vždy verná svojim zásadám, žila podľa „božích zákonov“. „Nežiť podľa klamstiev“ znamená pre Matryonu nebyť ľahostajná k nešťastiu niekoho iného.
Hlavnou kvalitou Matryony, ktorá jej pomohla prežiť, zachovať ľudskú dôstojnosť, neskrývať odpor, bola jej láska k práci.
Ale nevinnosť a trpezlivosť, ktorými sa Matryona vyznačovala, sa medzi ľuďmi okolo nej netešila autorite: dedinčania sa k nej správali posmešne a neúctivo. Využívajúc jej láskavosť a neodmietanie,

Analýza príbehu A.I. Solženicynov "Matrenin Dvor"

Pohľad A.I.Solženicyna na dedinu 50. a 60. rokov je pozoruhodný svojou drsnou a krutou pravdou. Preto redaktor časopisu „Nový Mir“ AT Tvardovský trval na zmene trvania príbehu „Matřenin dvor“ (1959) z roku 1956 na rok 1953. Bol to redakčný krok v nádeji, že presadím vydanie nového Solženicynova diela: udalosti v príbehu boli odložené do čias pred chruščovským rozmrazením. Vyobrazený obraz zanecháva príliš bolestivý dojem. „Listy lietali okolo, padal sneh - a potom sa roztopil. Zasa orali, zase siali, zase žali. A opäť poletovalo lístie a opäť napadol sneh. A jedna revolúcia. A ďalšia revolúcia. A celý svet sa obrátil hore nohami."

Príbeh je zvyčajne založený na prípade, ktorý odhaľuje charakter hlavného hrdinu. Na tomto tradičnom princípe stavia svoj príbeh aj Solženicyn. Osud hodil hrdinu-rozprávkara na stanicu s podivným názvom pre ruské miesta - Torfoprodukt. Tu „stáli husté, nepreniknuteľné lesy a prežili revolúciu“. Potom ich však zoťali, priviedli až ku koreňu. V dedine už chlieb nepiekli, nič jedlé nepredávali – stôl sa stal vzácnym a chudobným. Kolektívi „až po najbelšie muchy na JZD, všetko na JZD“ a seno pre ich kravy sa muselo zbierať spod snehu.

Autorka odhaľuje postavu hlavnej hrdinky príbehu Matryony prostredníctvom tragickej udalosti – jej smrti. Až po smrti sa „predo mnou vznášal obraz Matryony, ktorému som nerozumel, dokonca som s ňou žil bok po boku“. Autorka v celom príbehu neuvádza podrobný, konkrétny opis hrdinky. Len jeden portrétny detail autor neustále zdôrazňuje – „žiarivý“, „milý“, „ospravedlňujúci sa“ úsmev Matryony. Ale na konci príbehu si čitateľ predstaví charakter hrdinky. Autorov postoj k Matryone je cítiť v tonalite frázy, vo výbere farieb: „Z červeného mrazivého slnka sa zamrznuté okno baldachýnu, teraz skrátené, nalialo trochu do ružova - a tento odraz zahrial Matryoninu tvár“. A potom je tu priam autorská charakteristika: "Tí ľudia majú vždy dobré tváre, ktorí sú v súlade so svojím svedomím." Spomína sa plynulá, melodická, pôvodne ruská reč Matryony, ktorá sa začína „nejakým tichým teplým mrnčaním, ako babičky v rozprávkach“.

Svet okolo Matryony v jej temnej chatrči s veľkou ruskou pieckou je akoby pokračovaním samej seba, súčasťou jej života. Všetko je tu organické a prirodzené: šváby šuchotajúce za prepážkou, ktorých šušťanie pripomínalo „vzdialený zvuk oceánu“, a zohnutá mačka, ktorú Matryona zo súcitu zdvihla, a myši, ktoré na za tapetou sa prehnala tragická noc Matryonovej smrti, ako keby samotná Matryona bola „neviditeľná, zhadzovala sa a rozlúčila sa tu so svojou chatrčou“. Obľúbené fikusy „zaplavili osamelosť hostesky tichým, ale živým davom“. Rovnaké fikusy, ktoré Matryona raz zachránila pri požiari, nemysliac na skromné ​​bohatstvo, ktoré získala. „Vystrašený dav“ zmrazil fikusy v tú hroznú noc a potom ich navždy vyviedli z chatrče ...

Autor-rozprávač odvíja príbeh Matryoninho života nie hneď, ale postupne. Za svoj život musela vypiť veľa smútku a nespravodlivosti: zlomená láska, smrť šiestich detí, strata manžela vo vojne, pekelné práce na dedine, ťažká choroba, trpká zášť voči kolektívu farmu, ktorá z nej vyžmýkala všetky sily a potom to odpísala ako zbytočné odchody bez dôchodku a podpory. V osude Matryony sa sústreďuje tragédia dedinskej ruskej ženy - najvýraznejšia, poburujúca.

Ale na tento svet sa nehnevala, zachovala si dobrú náladu, pocit radosti a ľútosti nad ostatnými, jej žiarivý úsmev stále osvetľuje tvár. "Mala istý spôsob, ako získať späť svoju dobrú náladu - prácu." A v starobe Matryona nepoznala odpočinok: schmatla lopatu, potom išla s vrecom do močiara kosiť trávu pre svoju špinavú bielu kozu, potom išla s inými ženami kradnúť rašelinu z JZD tajne pre zimné podpaľovanie.

"Matryona bola nahnevaná na niekoho neviditeľného," ale necítila žiadnu zášť voči kolektívnej farme. Navyše, podľa prvého dekrétu išla pomáhať kolektívnej farme bez toho, aby za prácu dostala, ako predtým, čokoľvek. Áno, a akýkoľvek vzdialený príbuzný alebo sused neodmietol pomoc, bez tieňa závisti, ktorý neskôr hosťovi povedal o susedovej bohatej úrode zemiakov. Práca pre ňu nikdy nebola záťažou, „Matryona nikdy nešetrila prácou ani svojím dobrom“. A všetci okolo Matreninovej nesebeckosti boli nehanebne využívaní.

Žila biedne, biedne, osamelo – „stratená starenka“, vyčerpaná prácou a chorobami. Príbuzní sa v jej dome takmer neobjavili, očividne sa báli, že ich Matryona požiada o pomoc. Všetci ju unisono odsúdili, že je smiešna a hlúpa, že pracuje pre iných zadarmo, vždy sa plazí do sedliackych záležitostí (napokon vošla pod vlak, pretože chcela zraziť sedliakov, aby pretiahli sane cez prechod) . Pravda, po smrti Matryony sestry okamžite prileteli, „zmocnili sa chatrče, kozy a piecky, zamkli jej hruď a z podšívky kabáta vypitvali dvesto pohrebných rubľov“. Áno, a polstoročia priateľka, „jediná, ktorá Matryonu v tejto dedine úprimne milovala“, ktorá s tragickou správou pribehla v slzách, napriek tomu na odchode vzala so sebou Matryoninu pletenú blúzku, aby ju sestry nedostali. . Švagriná, ktorá poznala Matryoninu jednoduchosť a srdečnosť, o tom hovorila „s pohŕdavou ľútosťou“. Všetci nemilosrdne využívali Matryoninu láskavosť a nevinnosť – a priateľsky ju za to odsudzovali.

Významné miesto v príbehu venuje spisovateľ scéne pohrebu. A to nie je náhoda. V dome Matryony sa naposledy zhromaždili všetci príbuzní a priatelia, v ktorých prostredí žila svoj život. A ukázalo sa, že Matryona odchádza zo života, nikým nepochopená, ľudsky nikým neoplakaná. Na pamätnej večeri veľa pili, nahlas povedali, „vôbec nie o Matryone“. Podľa zvyku spievali „Večnú pamäť“, ale „hlasy boli chrapľavé, ružové, tváre opité a do tejto večnej spomienky už nikto nevložil city“.

Smrť hrdinky je začiatkom úpadku, smrťou morálnych základov, ktoré Matryona posilnila svojím životom. Ako jediná v dedine si žila vo svojom svete: život si zariadila prácou, poctivosťou, láskavosťou a trpezlivosťou, zachovala si dušu a vnútornú slobodu. Populárnym spôsobom, múdra, uvážlivá, schopná oceniť dobro a krásu, usmievavá a spoločenská vo svojej povahe, Matryona dokázala odolávať zlu a násiliu, pričom si zachovala svoj „nádvorie“, svoj svet, zvláštny svet spravodlivých. Matryona však zomiera - a tento svet sa zrúti: stiahnu jej dom do dreva a dychtivo sa podelia o jej skromný majetok. A nie je nikto, kto by chránil Matryonin dvor, nikto si ani nepomyslí, že s odchodom Matryony odchádza z tohto života niečo veľmi cenné a dôležité, nepodliehajúce rozdeleniu a primitívnemu každodennému hodnoteniu.

„Všetci sme žili vedľa nej a nechápali, že je to ten istý spravodlivý človek, bez ktorého podľa príslovia dedina nestojí za to. Ani mesto. Nie celá naša krajina."

Trpký koniec príbehu. Autor pripúšťa, že po tom, čo sa stal príbuzným Matryony, nesleduje žiadne sebecké záujmy, napriek tomu jej úplne nerozumel. A iba smrť pred ním odhalila majestátny a tragický obraz Matryony. Príbeh je akýmsi autorským pokáním, trpkým pokáním za morálnu slepotu všetkých naokolo vrátane jeho samého. Skláňa hlavu pred mužom nezaujatej duše, absolútne neopätovaný, bezbranný.

Napriek tragédii udalostí je príbeh udržiavaný na veľmi vrúcnom, ľahkom a prenikavom tóne. Naladí čitateľa na dobré pocity a vážne myšlienky.

Niekoľko Solženicynových diel vyšlo v časopise Nový Mir, vrátane Matreninovho Dvora. Príbeh je podľa spisovateľa „úplne autobiografický a autentický“. Hovorí o ruskej dedine, o jej obyvateľoch, o ich hodnotách, o láskavosti, spravodlivosti, sympatii a súcite, práci a pomoci – vlastnostiach, ktoré sa hodia k spravodlivému človeku, bez ktorého „dedina nestojí za to“.

„Matrenin dvor“ je príbehom o nespravodlivosti a krutosti ľudského osudu, o sovietskom poriadku postalinskej éry a o živote tých najobyčajnejších ľudí, ktorí žijú ďaleko od mestského života. Rozprávanie nie je vedené v mene hlavnej postavy, ale v mene rozprávača Ignatyicha, ktorý v celom príbehu akoby hral len úlohu vonkajšieho pozorovateľa. Príbeh opísaný v príbehu sa datuje do roku 1956 – od Stalinovej smrti ubehli tri roky a vtedy ruský ľud ešte nevedel a neuvedomoval si, ako ďalej žiť.

"Matrenin Dvor" je rozdelený do troch častí:

1. Prvá rozpráva príbeh Ignatyicha, začína sa na stanici Torfprodukt. Hrdina okamžite odhalí svoje karty bez toho, aby z toho urobil nejaké tajomstvo: je bývalý väzeň a teraz pracuje ako učiteľ v škole, prišiel tam hľadať pokoj a mier. V Stalinových časoch bolo pre ľudí, ktorí boli vo väzení, takmer nemožné nájsť si prácu a po smrti vodcu sa mnohí stali učiteľmi (nedostatkové povolanie). Ignatyich sa zastaví u staršej pracovitej ženy menom Matryona, s ktorou sa ľahko komunikuje a má pokoj v duši. Jej obydlie bolo chudobné, strecha občas zatekala, ale to vôbec neznamenalo, že by v ňom nebolo pohodlie: „Možno sa niekomu z dediny, kto je bohatší, Matryonina koliba nezdala byť láskavá, ale boli sme celkom spokojný s ňou, že jeseň a zima je dobrá."
2. Druhá časť rozpráva o Matryoninej mladosti, keď si toho musela veľa prežiť. Vojna jej vzala snúbenca Fadeyho a ona sa musela vydať za jeho brata, ktorý mal stále deti v náručí. Zľutovala sa nad ním a stala sa jeho manželkou, hoci ho vôbec nemilovala. Ale o tri roky neskôr sa zrazu vrátil Fadey, ktorého žena stále milovala. Vracajúci sa bojovník ju a jej brata nenávidel za ich zradu. Ťažký život však nemohol zabiť jej láskavosť a tvrdú prácu, pretože práve v práci a starostlivosti o druhých nachádzala útechu. Dokonca aj Matryona zomrela pri podnikaní - pomohla svojmu milencovi a svojim synom pretiahnuť časť svojho domu cez železničnú trať, ktorá bola odkázaná Kire (jeho dcére). A táto smrť priniesla Fadeyho chamtivosť, chamtivosť a bezcitnosť: rozhodol sa odobrať dedičstvo, kým bola Matryona ešte nažive.
3. Tretia časť rozpráva, ako sa rozprávač dozvie o smrti Matryony, opisuje pohreb a spomienku. Ľudia, ktorí sú jej blízki, neplačú od smútku, ale skôr preto, že je to tak zvykom a v hlave sa im rodia len myšlienky o delení majetku zosnulej. Fadey nie je na spomienke.

hlavné postavy

Matryona Vasilievna Grigorieva je staršia žena, roľníčka, ktorá bola pre chorobu prepustená z práce na kolektívnej farme. Vždy rada pomáhala ľuďom, aj neznámym. V epizóde, keď sa rozprávačka usadí v jej chatrči, autorka spomína, že naschvál nikdy nehľadala nocľažníka, teda nechcela na tomto základe zarábať, dokonca ani neprofitovala z toho, čo mohla. Jej bohatstvom boli hrnce s figami a stará domáca mačka, ktorú si vzala z ulice, koza, ale aj myši a šváby. Svadba s bratom jej snúbenca Matryony tiež vyplynula z túžby pomôcť: "Zomrela im matka... nemali dosť rúk."

Matryona sama mala tiež deti, šesť, ale všetky zomreli v ranom detstve, a tak neskôr vzala na výchovu Fadeyho najmladšiu dcéru Kiru. Matryona vstávala skoro ráno, pracovala až do zotmenia, ale na nikom nebolo vidieť únavu ani nespokojnosť: bola milá a ku každému reagovala. Vždy sa veľmi bála, že sa stane niekomu príťažou, nesťažovala sa, dokonca sa bála aj zavolať lekára. Zrelá Kira Matryona chcela darovať svoju izbu, pre ktorú bolo potrebné rozdeliť dom - pri sťahovaní sa Fadeymu veci zasekli v saniach na koľajniciach a Matryonu zrazil vlak. Teraz nebolo koho požiadať o pomoc, nebolo nikoho, kto by bol pripravený bez záujmu prísť na pomoc. Ale príbuzní nebožtíka mali na mysli len myšlienku na zisk, na rozdelenie toho, čo zostalo z úbohej sedliackej ženy, mysleli na to už na pohrebe. Matryona veľmi výrazne vystupovala na pozadí svojich spoluobčanov, bola teda nenahraditeľná, neviditeľná a jediná spravodlivá.

Rozprávač Ignatyevič, je do istej miery prototypom spisovateľa. Nechal odkaz a bol oslobodený, po čom sa vydal hľadať pokojný a vyrovnaný život, chcel pracovať ako učiteľ v škole. Útočisko našiel u Matryony. Súdiac podľa túžby vzdialiť sa od ruchu veľkomesta, rozprávač nie je veľmi spoločenský, miluje ticho. Trápi ho, keď mu žena omylom zodvihne prešívanú bundu a on si z hlučnosti reproduktora nevie nájsť miesto. Rozprávač si rozumel s pani domu, čo ukazuje, že stále nie je úplne asociál. Napriek tomu ľuďom veľmi nerozumie: význam, že Matryona žila, pochopil až po jej smrti.

Témy a problémy

Solženicyn vo svojom príbehu „Matrenin dvor“ rozpráva o živote obyvateľov ruského vidieka, o systéme mocenských vzťahov, o vysokom zmysle pre nezištnú prácu v oblasti sebectva a chamtivosti.

Z toho všetkého je najjasnejšie zobrazená téma práce. Matryona je človek, ktorý na oplátku nič nežiada a je pripravený dať všetko pre dobro druhých. Nevážia si ju a ani sa ju nesnažia pochopiť, ale toto je človek, ktorý každý deň zažíva tragédiu: najprv chyby mladosti a bolesť zo straty, potom časté choroby, hysterická práca, nie život, ale prežitie. Ale zo všetkých problémov a ťažkostí Matryona nachádza útechu vo svojej práci. A nakoniec je to práca a práca, ktorá ju privádza k smrti. Zmyslom Matryoninho života je práve toto, rovnako ako starostlivosť, pomoc, túžba byť potrebný. Hlavnou témou príbehu je preto aktívna láska k druhým.

Dôležité miesto v príbehu zaujíma aj problém morálky. Materiálne hodnoty v obci sú povýšené nad ľudskú dušu a jej prácu, nad ľudskosť vo všeobecnosti. Vedľajšie postavy jednoducho nedokážu pochopiť hĺbku charakteru Matryony: chamtivosť a túžba mať viac im zakrýva oči a nedovoľuje im vidieť láskavosť a úprimnosť. Fadey prišiel o syna a manželku, jeho zaťovi hrozí väzenie, no v myšlienkach sa zaoberá tým, ako zachrániť polená, ktoré nestihli spáliť.

Príbeh má navyše tému mystiky: motív neidentifikovaného spravodlivého človeka a problém zatratených vecí, ktorých sa dotkli ľudia plní vlastných záujmov. Fadey preklial hornú miestnosť Matryoninej chatrče a zaviazal sa ju zvrhnúť.

Nápad

Spomínané témy a problémy v príbehu „Matrenin dvor“ sú zamerané na odhalenie hĺbky čistého videnia sveta hlavnej postavy. Obyčajná roľníčka slúži ako príklad toho, že ťažkosti a straty len zmierňujú ruského človeka a nezlomia ho. Smrťou Matryony sa zrúti všetko, čo obrazne postavila. Jej dom je roztrhaný, zvyšky majetku sú rozdelené medzi sebou, dvor zostáva prázdny, bez majiteľa. Jej život preto vyzerá žalostne, stratu si nikto neuvedomuje. Nestane sa však to isté aj s palácmi a klenotmi mocných? Autor ukazuje krehkosť materiálu a učí nás nesúdiť druhých podľa bohatstva a úspechov. Pravým zmyslom je morálny obraz, ktorý nevybledne ani po smrti, pretože zostáva v pamäti tých, ktorí videli jeho svetlo.

Možno si časom hrdinovia všimnú, že im v živote chýba veľmi dôležitá súčasť: neoceniteľné hodnoty. Prečo odhaľovať globálne morálne problémy v tak úbohom prostredí? A aký význam má potom názov poviedky „Matrenin dvor“? Posledné slová, že Matryona bola spravodlivá žena, stierajú hranice jej dvora a posúvajú ich do mierky celého sveta, čím sa problém morálky stáva univerzálnym.

Ľudový charakter v diele

Solženicyn vo svojom článku „Pokánie a sebaobmedzenie“ argumentoval: „Existujú takí vrodení anjeli, zdajú sa byť bez tiaže, šmýkajú sa akoby po tejto kaši, vôbec sa v nej neutápajú, dokonca sa dotýkajú jej povrchu. svojimi nohami? Každý z nás sa takých stretol, v Rusku ich nie je desať a ani sto, to sú tí spravodliví, videli sme ich, boli sme prekvapení („excentrici“), využili sme ich dobro, v dobrých chvíľach im odpovedali rovnako, oni a okamžite sme sa opäť ponorili do našej odsúdenej hĺbky."

Matrona sa od ostatných odlišuje schopnosťou zachovať ľudskosť a pevným jadrom vo vnútri. Tým, ktorí nehanebne využili jej pomoc a láskavosť, by sa mohlo zdať, že má slabú vôľu a poddajnosť, ale hrdinka pomohla, vychádzajúc len z vnútornej nezaujatosti a morálnej veľkosti.

zaujímavé? Nechajte si to na stene!