O rodine, láske a manželstve. Hegumen Georgy Shestun

Ako správne poznamenal A.P. Čechov: "Skutočný muž sa skladá z manžela a hodnosti." Môžeme povedať, že muž je mužská hodnosť. A hodnosť je špeciálne miesto v nebeskej hierarchii. A v tejto nebeskej hierarchii muž predstavuje svoju rodinu, svoj klan. Preto zaujíma osobitné, primárne postavenie v rodinnej hierarchii. Vo svojej rodine môže byť muž iba hlavou – tak to ustanovil Pán.

Ale ak je pre ženu žiť život rodiny - manžel, deti - Božím povolaním, potom pre muža nemôže byť rodinný život to hlavné. Pre neho je v živote najdôležitejšie plnenie Božej vôle na zemi. To znamená, že pre muža – otca rodiny a zástupcu za rodinu pred Bohom – nie je na prvom mieste jeho rodina, ale plnenie jeho povinnosti. A táto povinnosť pre každého muža môže byť úplne iná, závisí od Božieho povolania.

Hlavná vec pre rodinu je nepretržité spojenie s Bohom. Uskutočňuje sa cez hlavu rodiny: cez prácu, ktorú mu Pán zveruje, cez účasť celej rodiny na tejto veci. Do akej miery sa rodina podieľa na tomto Božom povolaní, do takej miery, do akej sa podieľa na plnení Božej vôle. Porozumieť a naplniť Božiu vôľu mimo Cirkvi je však mimoriadne ťažké, ba dokonca úplne nemožné. V Cirkvi sa človek stretáva s Bohom. Preto je človek mimo Cirkvi neustále v stave akéhosi hľadania. Často netrpí ani preto, že je niečo zlé v rodine alebo finančnými problémami, ale preto, že jeho povolanie sa mu nepáči, to znamená, že to nie je to hlavné, k čomu je na tomto svete povolaný. V cirkevnom živote človek vedený Bohom prichádza k hlavnej úlohe, pre ktorú je povolaný na túto zem. Mimo Cirkvi, mimo Božieho života, mimo Božieho povolania je táto nespokojnosť vždy pociťovaná, človek nevyhnutne trpí, jeho duša je „nemiestna“. Preto je šťastná rodina, ktorej hlava našla jeho celoživotné dielo. Potom sa cíti úplný - našiel tú perlu, to bohatstvo, ktoré hľadal.

To je dôvod, prečo ľudia trpia: nepoznajúc Boha alebo sa od Neho odlúčili, stratili zmysel a zmysel života, nemôžu nájsť svoje miesto vo svete. Tento stav duše je veľmi ťažký, bolestivý a takému človeku nemožno nič vyčítať ani vyčítať. Musíme hľadať Boha. A keď človek nájde Boha, potom nájde povolanie, pre ktoré prišiel na tento svet. Môže to byť veľmi jednoduchá úloha. Napríklad jeden muž, ktorý získal vzdelanie a pracoval vo vysokých funkciách, si zrazu uvedomil, že jeho najobľúbenejšou činnosťou je pokrývať strechy, najmä kostolné. A opustil svoje predchádzajúce zamestnanie a začal pokrývať strechy a podieľať sa na obnove kostolov. Našiel zmysel a s ním pokoj v duši a radosť zo života. Nie je nezvyčajné, aby človek niečo robil mnoho rokov a potom to všetko vzdal a začal nový život. V Cirkvi je to obzvlášť badateľné: ľudia žili vo svete dlhé roky, študovali, niekde pracovali a potom ich Pán volá – stávajú sa kňazmi, mníchmi. Hlavná vec je počuť a ​​odpovedať na toto Božie volanie. Potom rodina získa plnosť bytia.

Čo sa stane, ak príbuzní nepodporia výber hlavy rodiny? Potom bude pre neho oveľa ťažšie plniť Božiu vôľu. Na druhej strane rodina bude trpieť, pretože opúšťa svoj osud. A bez ohľadu na to, aká vonkajšia pohoda sprevádza život takejto rodiny, bude na tomto svete nepokojný a neradostný.

Vo Svätom písme Pán jasne hovorí, že ten, kto miluje svojho otca alebo matku alebo deti viac ako Krista, nie je Ho hoden. Skutočný muž, manžel a otec, hlava rodiny musí milovať Boha, svoju povinnosť, svoje povolanie viac ako čokoľvek a kohokoľvek iného. Musí sa povzniesť nad rodinný život, dokonca byť v tomto chápaní oslobodený od rodiny a zostať pri nej. Osobnosť je človek, ktorý je schopný prekročiť svoju povahu. Rodina je materiálna, duševná a fyzická stránka života. Pre muža je prirodzenosťou, ktorú musí prekonať, neustále sa usilovať o duchovnú úroveň a vychovávať s ním svoju rodinu. A nikto by ho nemal odvrátiť od tejto cesty.

Otec pravoslávnej rodiny tradične vždy plnil úlohu akejsi kňazskej služby. Komunikoval so svojím spovedníkom a riešil s ním duchovné otázky rodiny. Keď manželka prišla za kňazom o radu, často počula: „Choď, manžel ti všetko vysvetlí“ alebo: „Urob, ako ti radí manžel. A teraz máme rovnakú tradíciu: ak príde žena a spýta sa, čo by mala robiť, vždy sa opýtam, aký je na to názor jej manžela. Manželka zvyčajne hovorí: „Ani neviem, nepýtala som sa ho...“. - "Najskôr choď a opýtaj sa svojho manžela, a potom, v súlade s jeho názorom, usúdime a rozhodneme." Pretože Pán zveruje manželovi, aby viedol rodinu životom, a napomína ho. O všetkých otázkach rodinného života môže a mala by rozhodovať hlava. To platí nielen pre veriacich – princíp rodinnej hierarchie ustanovenej Bohom platí pre každého. Preto neveriaci manžel dokáže múdro riešiť bežné rodinné a každodenné problémy v niektorých hlbokých duchovných alebo iných zložitých otázkach, manželka sa môže poradiť so spovedníkom; Ale manželka potrebuje milovať a ctiť svojho manžela bez ohľadu na jeho vieru.

Život je štruktúrovaný tak, že keď sa porušia Božie predpisy, trpia rovnako veriaci aj neveriaci. Jednoducho veriaci môžu pochopiť, prečo sa to deje. Cirkevný život dáva zmysel tomu, čo sa s nami deje, tieto radostné i smutné chvíle. Človek už nevníma všetko ako „šťastnú alebo smolnú“ nehodu: chorobu, nejaký druh nešťastia alebo naopak uzdravenie, pohodu atď. Už chápe zmysel a príčinu životných ťažkostí a s Božou pomocou ich dokáže prekonať. Cirkev odhaľuje hĺbku a zmysel ľudského života, rodinného života.

Hierarchia je pevnosťou lásky. Pán navrhol svet tak, aby bol posilnený láskou. Milosť prichádzajúca od Boha na svet cez nebeskú a pozemskú hierarchiu vzťahov je udržiavaná a prenášaná láskou. Človek chce vždy ísť tam, kde je láska, kde je milosť, kde je pokoj a ticho. A keď je hierarchia zničená, vypadne z tohto prúdu milosti a zostane sám so svetom, ktorý „leží v zlom“. Kde nie je láska, tam nie je život.

Keď je hierarchia v rodine zničená, všetci trpia. Ak manžel nie je hlavou rodiny, môže začať piť, chodiť na prechádzky a utekať z domu. Ale manželka trpí rovnako, len sa to prejavuje inak, emocionálnejšie: začne plakať, byť podráždená a robiť problémy. Často nechápe, čo presne chce dosiahnuť. Ale chce sa nechať viesť, podnietiť, podporiť, zbaviť sa bremena zodpovednosti. Pre ženu je veľmi ťažké rozkazovať, chýba jej sila, schopnosti a zručnosti. Nie je na to vhodná a nemôže sa neustále starať o svoje veci. Preto čaká, kým sa v manželovi prebudí mužský princíp. Žena potrebuje manžela-ochrancu. Potrebuje, aby ju pohladil, utešil, pritlačil na hruď: "Neboj sa, som s tebou." Žena bez pevnej mužskej ruky, silného ramena to má bez tejto ochrany veľmi ťažké. Táto spoľahlivosť v rodine je oveľa potrebnejšia ako peniaze.

Muž musí vedieť milovať, musí byť vznešený, veľkorysý. V našej farnosti je jeden zaujímavý pár: manžel je robotník a manželka je vzdelaná žena s postavením. Je to jednoduchý človek, ale majster svojho remesla, výborne pracuje a živí rodinu. A ako v každej rodine, aj tu sa stáva, že manželka naňho začne mrmlať ako na ženu – nie je s tým spokojná, nepáči sa jej to. Ona reptá, hromží, hromží... A on sa na ňu nežne pozrie: „Čo je s tebou, moja drahá? Prečo si taký znepokojený a nervózny? Možno si chorý? Pritisne si ťa k sebe: „Prečo si taký rozrušený, drahá? Dávaj na seba pozor. Všetko je v poriadku, všetko – vďaka Bohu.“ Tak ju hladí ako otec. Nikdy sa nezapája do týchto ženských hádok, sporov a konaní. Tak ju vznešene, ako muž, utešuje a upokojuje. A nemôže sa s ním žiadnym spôsobom hádať. Muž by mal mať taký ušľachtilý postoj k životu, k ženám, k rodine.

Muž musí byť mužom niekoľkých slov. Netreba sa snažiť odpovedať na všetky ženské otázky. Ženy sa ich radi pýtajú: kde si bol, čo si robil, s kým? Muž by sa mal venovať svojej žene len tomu, čo považuje za potrebné. Samozrejme, nemusíte všetko hovoriť doma, nezabudnite, že ženy majú úplne inú mentálnu štruktúru. To, čo manžel prežíva v práci alebo vo vzťahoch s inými, jeho manželku zraňuje natoľko, že bude strašne nervózna, nahnevaná, urazená, bude jej dávať rady a iní môžu aj zasiahnuť. Pridá to len oveľa viac problémov, budete ešte viac naštvaní. Preto nie je potrebné zdieľať všetky skúsenosti. Muž častejšie potrebuje prijať tieto životné ťažkosti a znášať ich v sebe.

Pán postavil človeka hierarchicky vyššie a v mužskej prirodzenosti je vzdorovať ženskej moci nad sebou samým. Manžel, aj keď vie, že jeho žena má tisíckrát pravdu, bude stále odolávať a stáť si za svojím. A múdre ženy chápu, že sa musia podvoliť. A múdri muži vedia, že ak manželka dáva praktickú radu, je potrebné ju nesledovať hneď, ale až po chvíli, aby manželka pevne pochopila, že v rodine to nepôjde „jej“. Problém je, že ak je na čele žena, jej manžel sa pre ňu stáva nezaujímavým. Veľmi často v takejto situácii manželka opustí svojho manžela, pretože si ho nemôže vážiť: „Je to handra, nie muž.“ Šťastná je rodina, kde žena nemôže poraziť svojho manžela. Preto, keď sa žena snaží prevziať vedenie v rodine a rozkazovať všetkým, potom môže túto ženu zachrániť len jedno - ak si muž bude naďalej žiť svoj život, staraj sa o svoje veci. V tomto ohľade musí mať neochvejnú pevnosť. A ak ho žena nedokáže poraziť, rodina prežije.

Žena si musí pamätať, že sú veci, ktoré by si za žiadnych okolností nikdy nemala dovoliť. Nemôžete svojho manžela urážať, ponižovať, smiať sa mu, chváliť sa alebo diskutovať o svojich rodinných vzťahoch s ostatnými. Pretože rany, ktoré sú spôsobené, sa nikdy nezahoja. Možno spolu budú žiť aj naďalej, ale bez lásky. Láska jednoducho nenávratne zmizne.

Účelom muža v rodine je otcovstvo. Toto otcovstvo sa netýka len jeho detí, ale aj manželky. Hlava rodiny je za ne zodpovedná, je povinná ich držať, snažiť sa žiť tak, aby nič nepotrebovali. Život človeka musí byť obetavý – v práci, v službe, v modlitbe. Otec musí ísť vo všetkom príkladom. A to nezávisí od jeho vzdelania, hodností a pozícií. Dôležitý je samotný postoj človeka k jeho podnikaniu: malo by byť vznešené. Preto sa z muža, ktorý sa úplne venuje zarábaniu peňazí, nestane dobrý rodinný príslušník. Možno je pohodlné žiť v rodine, kde je veľa peňazí, ale takýto muž nemôže byť v plnej miere príkladom pre svoje deti a autoritou pre svoju manželku.

Rodina sa vzdeláva, deti vyrastajú na príklade, ako otec plní svoju službu. Nielen pracuje, zarába peniaze, ale vykonáva službu. Preto aj dlhodobá absencia otca môže zohrať veľkú výchovnú úlohu. Napríklad vojenský personál, diplomati, námorníci, polárnici môžu byť preč od svojich blízkych na dlhé mesiace, ale ich deti budú vedieť, že majú otca – hrdinu a tvrdého robotníka, ktorý je zaneprázdnený takou dôležitou úlohou – službou. vlasť.

Toto sú, samozrejme, názorné príklady, no pre každého muža by malo byť na prvom mieste plnenie si povinnosti. A to zachraňuje rodinu aj pred biedou a biedou života. Zo Svätého písma vieme, že keď bol človek po páde vyhnaný z raja, Pán povedal, že ten človek si bude zarábať na každodenný chlieb v pote tváre. To znamená, že aj keď človek pracuje veľmi tvrdo, ako to už teraz býva, v dvoch-troch zamestnaniach dokáže zarobiť len toľko, aby si zarobil na živobytie. Ale evanjelium hovorí: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a všetko ostatné bude pridané“ (pozri: Mt 6:33). To znamená, že človek si môže zarobiť len na kúsok chleba, ale ak splní Božiu vôľu a získa Božie kráľovstvo, potom Pán zabezpečí prosperitu jemu a celej jeho rodine.

Ruský človek má zvláštnosť: môže sa podieľať len na veľkých veciach. Je nezvyčajné, že jednoducho pracuje pre peniaze. A ak to urobí, takmer vždy sa cíti smutný a nudný. Je neradostný, pretože sa nevie realizovať – muž by nemal len pracovať, ale cítiť jeho prínos k nejakej dôležitej veci. Tu je napríklad vývoj letectva: človek môže byť hlavným dizajnérom dizajnérskej kancelárie alebo možno obyčajným továrenským sústružníkom - na tom nezáleží. Zapojenie sa do takej veľkej veci bude týchto ľudí rovnako inšpirovať. Preto sa v súčasnosti, keď sa veľké úlohy takmer nikdy nekladú ani vo vede, ani v kultúre, ani vo výrobe, úloha mužov okamžite ochudobnila. Medzi mužmi sa pozoruje určitá skľúčenosť, pretože jednoducho získať peniaze pre pravoslávnu osobu, pre ruskú osobu, je príliš jednoduchá úloha, ktorá nezodpovedá vysokým nárokom duše. Dôležitá je vznešenosť služby.

Muži sú pripravení dať svoju prácu, svoj čas, silu, zdravie, a ak je to potrebné, aj svoj život, aby slúžili, aby splnili svoju povinnosť. A tak, napriek nevlasteneckým a sebeckým postojom posledných desaťročí, naši ľudia sú stále pripravení brániť svoju vlasť na prvé zavolanie. Teraz to vidíme, keď naši chlapi, dôstojníci a vojaci, bojujú a prelievajú krv za svojich krajanov. Pre normálneho človeka je veľmi prirodzené byť pripravený dať svoj život za vlasť, za svoj ľud, za svoju rodinu.

Mnohé manželky nechápu a sú urazené, keď sa muži viac venujú ich biznisu ako rodine. Toto je obzvlášť výrazné medzi ľuďmi z vedy a tvorivých profesií: vedcami, spisovateľmi, umelcami. Alebo tí, ktorí sú úzko spätí s prírodou, napríklad tí, čo sa zaoberajú poľnohospodárstvom, ktorí niekedy musia doslova celé dni pracovať na pôde alebo farmárčení, aby nepremeškali ten správny čas. A to je správne, ak človek nepatrí sebe, ale úplne sa venuje práci, ktorej sa venuje. A keď plní Božiu vôľu nie pre sebectvo, nie pre peniaze, potom je tento život veľmi pôvabný a vzrušujúci.

Musíme pochopiť, že keď stojíme pred Božou tvárou, naše „chcem alebo nechcem“ zmizne. Pán sa nepozerá na to, čo chcete alebo čo nechcete, ale na to, čo môžete alebo nemôžete urobiť. Preto vám zveruje záležitosti podľa vášho povolania, vašich schopností a túžob. A musíme túžiť nie po „svojej vlastnej túžbe“, ale po tom, čo nám Boh zveril, musíme túžiť „splniť všetko, čo je prikázané“ (pozri Lukáš 17:10). Každý človek a každá rodina, ako kolektívny celok, ako malá Cirkev, musí „plniť to, čo je prikázané“. A tento „príkaz“ je personalizovaný v práci hlavy rodiny - manžela a otca.

Pre muža je dôležité pochopiť, že premárnená príležitosť je navždy stratená príležitosť. A ak vás dnes Pán pohne, aby ste niečo urobili, potom je to dnes, kedy to musíte urobiť. „Čo môžeš urobiť dnes, neodkladaj na zajtra,“ hovorí príslovie. Preto by mal byť muž pohodový – vstať, chodiť a robiť to, čo má. Ale ak to odložíte na zajtra, potom zajtra už Pán nemusí dať túto príležitosť a potom sa budete veľmi dlho a veľmi ťažko snažiť dosiahnuť to isté, ak to vôbec dosiahnete. Aby si sa chopil tohto momentu Božieho povolania, nemusíš byť lenivý, ale usilovný a výkonný. Je to veľmi dôležité.

Muž, ktorý je zapálený pre svoju prácu, by mal byť podporovaný všetkými možnými spôsobmi. Aj keď tomu venuje všetok svoj voľný čas, netreba ho rozptyľovať, ale byť trpezlivý. Naopak, je dobré, ak sa do tejto aktivity pokúsi zapojiť celá rodina. Toto je veľmi zaujímavé. Napríklad otec-sústružník, zapálený pre svoju prácu, priniesol domov sústružnícke nástroje a deti sa s nimi od narodenia hrali namiesto hračiek. Synov brával so sebou do práce, rozprával im o strojoch, všetko im vysvetlil, ukázal a nechal ich, nech si to sami vyskúšajú. A všetci traja jeho synovia išli študovať za sústružníkov. V takýchto podmienkach sa deti namiesto nečinnej zábavy začnú zaujímať o účasť na vážnej veci.

Otec musí v potrebnej miere nechať svoj život otvorený rodine, aby sa doň deti mohli ponoriť, cítiť ho a zúčastniť sa. Nie nadarmo vždy existovali robotnícke a tvorivé dynastie. Vášeň pre jeho prácu sa prenáša z otca na deti, ktoré potom s radosťou kráčajú v jeho šľapajach. Nech to niekedy robia zo zotrvačnosti, ale keď zvládnu otcovo povolanie, aj keď ich Pán neskôr povolá na inú prácu, toto všetko im prinesie úžitok a bude to užitočné v živote. Preto by otec nemal reptať a sťažovať sa na svoju prácu: hovoria, aká je ťažká a nudná, inak si deti budú myslieť: „Načo to potrebujeme?

Život človeka by mal byť hodný – otvorený, čestný, cudný, pracovitý, aby sa nehanbil ukázať to deťom. Je potrebné, aby jeho žena a deti neboli zahanbené jeho prácou, jeho priateľmi, jeho správaním, jeho činmi. Je to prekvapujúce: keď sa teraz spýtate študentov stredných škôl, mnohí z nich v skutočnosti nevedia, čo robia ich otcovia a matky. Predtým deti veľmi dobre poznali život svojich rodičov, ich aktivity, záľuby. Často ich brávali so sebou do práce a doma o veciach neustále diskutovali. Teraz možno deti o svojich rodičoch nič nevedia a možno ich to ani nezaujíma. Niekedy sú na to objektívne dôvody: keď sa rodičia zaoberajú zarábaním peňazí, metódy nie sú vždy zbožné. Stáva sa tiež, že sú zahanbení svojou profesiou, uvedomujúc si, že toto povolanie nie je pre nich celkom hodné - ich schopnosti, vzdelanie, povolanie. Stáva sa dokonca, že kvôli zárobku obetujú svoju dôstojnosť, osobný život a životné prostredie. V takýchto prípadoch pred deťmi nič nepovedia ani nepovedia.

Muž musí pochopiť, že život je premenlivý a v ťažkých podmienkach by ste nemali nečinne sedieť, trpieť a stonať, ale musíte sa pustiť do podnikania, aj keď je to malé. Je veľa ľudí, ktorí sú nezamestnaní, pretože chcú zarobiť veľa naraz a nízke zárobky považujú za nedôstojné. A v dôsledku toho neprinesú rodine ani cent. Ani v ťažkých časoch „perestrojky“ ľudia, ktorí boli pripravení niečo urobiť, nezmizli. Jeden plukovník, ktorý bol prepustený, zostal bez práce. Zo Sibíri, kde slúžil, sa musel vrátiť do rodného mesta. Požiadal som svojich priateľov, aby mi pomohli získať akúkoľvek prácu, kdekoľvek. Podarilo sa mi dostať do bezpečnostnej služby jednej organizácie: za malý poplatok bol plukovník poverený strážiť brány nejakej základne. A on pokorne vstal a otvoril tieto brány. Ale plukovník je plukovník, je ho hneď vidieť – jeho nadriadení si ho rýchlo všimli. Dosadili ho do vyššej funkcie – aj tam sa veľmi dobre ukázal. Potom ešte vyššie, potom zas... A po krátkom čase dostal aj výbornú pozíciu, aj dobrý plat. Ale treba byť pokorný. Musíte začať v malom, dokázať sa a ukázať, čoho ste schopní. V ťažkých časoch nemusíte byť hrdí, nesnívať, ale premýšľať o tom, ako nakŕmiť svoju rodinu, a urobiť pre to všetko. Muž zostáva za každých okolností zodpovedný za rodinu a deti. Preto v čase „perestrojky“ mnohí vysokokvalifikovaní a jedineční špecialisti súhlasili s akoukoľvek prácou v záujme svojej rodiny. Časy sa však menia a tí, ktorí si zachovali svoju dôstojnosť a tvrdú prácu, sú nakoniec veľmi žiadaní. V dnešnej dobe je veľký dopyt po rôznych majstroch svojho remesla, je pre nich veľa práce. Sú pripravení zaplatiť veľa peňazí špecialistom, remeselníkom, remeselníkom, ale nie sú tam. Najväčší nedostatok je v robotníckych zamestnaniach.

Jeden pracovník dostal otázku, čo je šťastie. A odpovedal ako staroveký mudrc: „Pre mňa je šťastie, keď chcem ísť ráno do práce a večer chcem ísť z práce domov. To je vlastne šťastie, keď človek s radosťou ide robiť, čo má, a potom sa šťastne vracia domov, kde je milovaný a očakávaný.

Aby ste toto všetko splnili, musíte milovať... Tu môžeme povedať, že existuje zákon a existuje láska. Je to ako vo Svätom písme - je tam Starý zákon a je tam Nový zákon. Existuje zákon, ktorý upravuje správanie ľudí v spoločnosti a v rodine. Každý napríklad vie, kto z rodiny má čo robiť. Manžel musí zabezpečiť rodinu a postarať sa o ňu a byť príkladom pre deti. Žena si musí ctiť svojho manžela, spravovať domácnosť, udržiavať poriadok v dome a vychovávať deti, aby ctili Boha a svojich rodičov. Deti musia poslúchať svojich rodičov. Každý by mal, mal by, mal by... Odpoveď na otázku, či má manžel robiť domáce práce, je jednoznačná – nemal by. Toto je odpoveď podľa zákona, toto je Starý zákon. Ale ak sa obrátime na Nový zákon, ktorý pridal prikázanie lásky ku všetkým zákonom, odpovieme trochu inak: nemal by to robiť, ale môže, ak miluje svoju rodinu, manželku a je potrebná takáto pomoc . Prechod v rodine od „mal by“ k „môžem“ je prechodom zo Starého zákona do Nového zákona. Muž by, samozrejme, nemal umývať riad, prať a strážiť deti, ale ak jeho žena nemá čas, ak je to pre ňu ťažké, ak je neznesiteľná, môže to urobiť z lásky k nej. Je tu aj ďalšia otázka: mala by manželka uživiť rodinu? Nemal by. Ale možno, ak miluje svojho manžela a kvôli okolnostiam to nedokáže naplno. Napríklad sú chvíle, keď muži s jedinečnými profesiami a vysokokvalifikovaní odborníci ostávajú bez práce: továrne sú zatvorené, vedecké a výrobné projekty sú obmedzené. Muži sa na takýto život nedokážu adaptovať pomerne dlho, no ženy sa väčšinou adaptujú rýchlejšie. A žena nemusí, ale môže uživiť svoju rodinu, ak sú také okolnosti.

To znamená, že ak je v rodine láska, potom samotná otázka „mal by - nemala by“ zmizne. A ak sa začnú rozhovory, že „musíš zarábať“ – „a ty mi musíš navariť kapustnicu“, „musíš prísť z práce načas“ – „a musíš sa lepšie starať o deti“, atď., potom to znamená - žiadna láska. Ak prejdú do jazyka zákona, jazyka právnych vzťahov, znamená to, že láska sa kamsi vyparila. Keď je láska, každý vie, že okrem povinnosti existuje aj obeta. Je to veľmi dôležité. Preto nikto nemôže nútiť muža robiť domáce práce, iba on sám. A nikto nemôže nútiť ženu, aby podporovala svoju rodinu, môže sa tak rozhodnúť iba ona sama. Musíme byť veľmi pozorní k tomu, čo sa deje v rodine, s láskou „niesť bremená toho druhého“. Ale zároveň by nikto nemal byť hrdý, vstávať a porušovať rodinnú hierarchiu.

Žena by mala nasledovať svojho muža ako niť k ihle. Je veľa povolaní, keď človeka jednoducho rozkazom posielajú z jedného miesta na druhé. Napríklad armáda. Stáva sa, že dôstojnícka rodina žije v meste, v byte, a zrazu sú poslaní na nejaké odľahlé miesto, do vojenského mesta, kde nie je nič okrem ubytovne. A žena by mala ísť za svojím manželom a nereptať, nebyť rozmarná a nehovoriac: Nepôjdem do tejto púšte, ale budem bývať so svojou matkou. Ak neodíde, znamená to, že jej manžel sa bude cítiť veľmi zle. Stane sa znepokojeným, rozrušeným, a preto bude pre neho veľmi ťažké vykonávať svoju službu správne. Jeho kolegovia sa mu môžu smiať: "Čo je to za ženu?" Toto je jasný príklad. To isté možno povedať o duchovenstve. Absolvent seminára môže byť napríklad poslaný z mesta do nejakej vzdialenej farnosti, kde bude musieť bývať v chatrči a pre chudobu farníkov prežiť „od chleba po kvas“. A kňazova mladá žena musí ísť s ním. Ak nie a žena trvá na svojom, tak je to začiatok deštrukcie rodiny. Musí pochopiť: odkedy sa vydávam, teraz sú pre mňa v živote hlavnou vecou záujmy môjho manžela, jeho služba, pomoc. Muž si musí vybrať nevestu, ktorá ho bude nasledovať v dobrom aj zlom. Ak sa pozriete na silné rodiny, majú práve takéto manželky. Rozumejú: ak sa chcete stať manželkou generála, musíte sa najskôr vydať za poručíka a cestovať s ním polovicu života do všetkých posádok. Aby ste sa stali manželkou vedca alebo umelca, musíte sa oženiť s chudobným študentom, ktorý sa až o mnoho rokov neskôr stane slávnym a úspešným. Alebo možno nebude...

Nevesta by mala hľadať niekoho v duchu blízkeho, niekoho vo svojom kruhu, aby jej predstavy o živote, životnej úrovni a zvykoch boli podobné. Je potrebné, aby sa manžel nemusel zahanbiť svojou manželkou medzi priateľmi a kolegami. Veľký rozdiel vo vzdelaní a finančnej situácii má výrazný vplyv aj neskôr. Ak sa muž oženil s bohatou nevestou, jej rodina sa na neho pravdepodobne bude pozerať ako na darmožráča. Samozrejme, že sa ho budú snažiť povýšiť v jeho kariére, dať mu príležitosť rásť, ale vždy budú vyžadovať vďačnosť za to, že bol „pozdvihnutý“. A ak je manželka vzdelanejšia ako manžel, v konečnom dôsledku to tiež spôsobí ťažkosti. Musíte mať taký mužný, veľmi ušľachtilý charakter, ako napríklad hrdina filmu „Moskva neverí slzám“, aby vyššie úradné postavenie manželky nemalo škodlivý vplyv na rodinné vzťahy.

Aby mal muž úspešný život, jeho žena by mu nemala zasahovať do jeho práce. Preto musí byť manželka presne vybraná ako asistentka. Je dobré nájsť si domácu nevestu, ktorá bez teba nemôže žiť. Problém je, ak sa bez teba zaobíde a je jej lepšie s mamou ako s tebou. Tu musíte poznať niektoré funkcie. Napríklad, ak sú rodičia nevesty rozvedení a jej matka ju vychovávala sama, potom veľmi často v prípade akéhokoľvek, dokonca aj najmenšieho konfliktu v rodine svojej dcéry, povie: „Nechajte ho! Prečo ho tak potrebuješ? Vychoval som ťa sám a sami budeme vychovávať tvoje deti.“ Toto je príklad zlej, ale, žiaľ, typickej situácie. A ak si vezmete nevestu - dievča, ktoré vychovala slobodná matka, potom je veľké riziko, že vás môže pokojne a rýchlo nechať na jej radu. Preto je dôležité, aby nevesta pochádzala z dobrej, silnej rodiny. Deti zvyčajne kopírujú správanie svojich rodičov, takže musíte vidieť, ako žije jej rodina. Hoci mladí ľudia vždy hovoria, že budú žiť úplne inak, život ich rodičov je pre nich príkladom, či už dobrým alebo zlým. Pozrite sa, ako sa matka vašej nevesty správa k manželovi – rovnako ako sa vaša nevesta bude správať k vám. Samozrejme, teraz je veľa rozvedených rodín a nájsť nevestu zo silnej rodiny môže byť ťažké, ale musíte vopred vedieť, aké ťažkosti sa objavia, aby ste boli pripravení a správne zareagovali. A v takýchto prípadoch si stále musíte ctiť svojich rodičov, ale nikdy by ste nemali počúvať ich rady ako „opustite svojho manžela, môžete žiť bez neho, ale ak chcete, môžete nájsť niečo lepšie. Rodina je nerozlučný pojem.

Žena by mala pomáhať v profesionálnom raste svojho manžela – to by mal byť rast celej rodiny. Ale nemôže byť povýšený smerom, na ktorý nemá dušu alebo schopnosti. Ak chcete, aby sa stal vodcom, zamyslite sa: potrebuje to? Prečo to potrebujete? Jednoduchý život je často pokojnejší a radostnejší. Hierarchia, o ktorej neustále hovoríme, zahŕňa rôzne úrovne: všetci nemôžu žiť rovnako a ani by nemali byť rovnakí. Preto sa netreba snažiť nikoho napodobňovať. Musíme žiť tak, ako nás Pán požehnal, a pamätať na to, že rodina nepotrebuje veľa na to, aby prosperovala. Toto minimum si s Božou pomocou môže zarobiť každý muž a každá žena. Existujú však určité nároky na viac a tie nedávajú ľuďom pokoj: musia, ako hovoria, zaujať postavenie nie nižšie ako toto a žiť nie horšie ako oni... A teraz si oveľa viac ľudí zobralo pôžičky, zadlžili sa a odišli na tvrdú prácu, namiesto toho, aby žili pokojne a slobodne.

Musíme pochopiť, že práca, ku ktorej je človek povolaný, mu nevyhnutne neumožní žiť bohato. V počiatočnom období sa mladá rodina musí naučiť žiť skromne. V stiesnenom byte, s mamou a otcom, alebo v prenajatom byte vydržte nejaký čas túto stiesnenosť a nedostatok. Musíme sa naučiť žiť v rámci svojich možností, bez toho, aby sme od nikoho čokoľvek požadovali a nikomu nič nevyčítali. Tomu vždy bráni závisť: "Iní žijú takto, ale my žijeme takto!" Posledná vec je, keď rodina začne mužovi vyčítať, že zarába málo, ak sa snaží, pracuje, robí všetko, čo môže. A ak to neskúsi... To znamená, že bol taký aj pred svadbou. Väčšina žien sa vydáva z neznámeho dôvodu. Tu sa objavil akýsi „orol“ - výrazný, šikovný. A čo dokáže, čo robí, ako žije, ako sa správa k rodine, k deťom, čo si o tom myslí, či je pracovitý, starostlivý, či pije - to nezaujíma. Ale akonáhle sa vydáte, vydržte všetko a milujte svojho manžela takého, aký je.

Je tiež dôležité povedať, že ak mladí ľudia, chlapci a dievčatá, stratia pred manželstvom čistotu a začnú viesť márnotratný život, tak od toho momentu sa zastaví duchovná formácia ich osobnosti, zastaví sa ich duchovný rast. Vývojová línia, ktorá im bola daná od narodenia, je okamžite prerušená. A navonok sa to tiež okamžite prejaví. Pre dievčatá, ak smilnili pred manželstvom, ich charakter sa zmení zlým smerom: stanú sa rozmarnými, škandalóznymi, tvrdohlavými. Mladí muži sú v dôsledku necudného života značne brzdení alebo dokonca úplne zastavení vo svojom vývoji: duchovnom, duševnom, sociálnom a dokonca duševnom. Preto je teraz často možné stretnúť dospelých mužov s vývojom na úrovni 15-18 rokov - vek, keď bola zničená ich cudnosť. Správajú sa ako blázniví mladíci: nemajú vyvinutý zmysel pre zodpovednosť, vôľu, múdrosť. „integrita múdrosti“, „integrita osobnosti“ je zničená. To má nezvratné dôsledky pre zvyšok života človeka. Tie schopnosti a talenty, ktoré mal od narodenia, sa nielenže nerozvinú, ale často sa úplne stratia. Čistotu preto, samozrejme, potrebujú udržiavať nielen dievčatá, ale aj chlapci. Len udržiavaním čistoty pred manželstvom môže muž v živote skutočne dosiahnuť to, na čo je povolaný. Na to bude mať potrebné prostriedky. Zachová si slobodu – duchovnú, tvorivú aj materiálnu. Po zachovaní svojho prirodzeného talentu dostane príležitosť rozvíjať a dosiahnuť úplnosť osobnosti. Bude schopný zvládnuť akékoľvek podnikanie, ktoré sa mu páči.

Muž, ktorý sa ponižuje nečestným zaobchádzaním so ženou, stráca všetku úctu. Nezodpovedné vzťahy a opustené deti sú nezlučiteľné s dôstojnosťou človeka, s výškou, do akej ho Pán postavil vo svete, v ľudskej spoločnosti, v rodine. Kvôli tejto vysokej dôstojnosti manželského partnera, jeho manželky, jeho vyvolenej a detí, jeho dedičov, treba rešpektovať. A manžel je povinný rešpektovať a vážiť si svoju ženu. Kvôli jeho zlyhaniam by ju nemali vyčítať, opovrhovať ňou, nemala by sa hanbiť za život svojho manžela.

Ukrajinský jazyk nazýva človeka veľmi dobre a presne - „cholovik“. Človek je človek a človek by ním mal vždy zostať a nemal by sa zmeniť na zviera. A muž môže plniť svoju povinnosť, svoje povinnosti, byť manželom a otcom, len keď zostane človekom. Veď z desiatich prikázaní, ktoré dal Boh Mojžišovi, je prvých päť o ľudskom živote (o láske k Bohu, o úcte k rodičom) a zvyšných päť je tých, ktorých porušením sa človek zmení na zviera. Nezabíjajte, nescudzoložíte, nekradnete, nepodvádzate, nezávidíte – aspoň to nerobte, aby ste sa nestali „bezvýznamným dobytkom“! Ak ste stratili svoju ľudskú dôstojnosť, nie ste muž.

V dnešnej dobe často nerozoznáte muža od ženy ani podľa správania, ani podľa vystupovania. A je veľmi príjemné, keď aj z diaľky vidíte, že človek kráča - odvážny, silný, zhromaždený. Ženy snívajú nielen o manželovi alebo priateľovi, ale aj o mužovi, ktorý bude skutočným človekom. Preto je plnenie Božích prikázaní pre manžela priamym spôsobom, ako zachovať ľudskú dôstojnosť a zostať skutočným mužom. Len skutočný muž môže dať svoj život za svoju rodinu, za vlasť. Len skutočný muž sa môže správať k svojej žene vznešene. Len skutočný muž môže ísť svojim deťom príkladom slušného života.

Toto je zodpovednosť: zodpovedať sa svojmu svedomiu, Bohu, svojmu ľudu, svojej vlasti. Budeme zodpovední za svoju rodinu, za svoje deti. Koniec koncov, skutočné bohatstvo detí nespočíva v materiálnych akumuláciách, ale v tom, čo otec a matka investujú do svojich duší. Toto je zodpovednosť za zachovanie čistoty a cudnosti. Hlavná vec je zodpovednosť za dušu dieťaťa: čo Boh dal, vráť sa Bohu.

Demografický problém našej doby spočíva v nezodpovednosti mužov. Ich neistota vyvoláva v ženách strach z budúcnosti. Pre nedostatok mužnosti v rodine majú ženy neistotu z budúcnosti, pochybnosti o schopnosti vychovávať a vychovávať deti: „Čo ak odíde, nechá ma s deťmi samú... Čo keď nás neuživí? .“ Prečo boli takmer všetky rodiny v Rusku veľké s mnohými deťmi? Pretože existovala pevná myšlienka o nerozlučiteľnosti manželstva. Pretože hlavou rodiny bol skutočný muž – živiteľ, ochranca, muž modlitby. Pretože všetci sa tešili z narodenia detí, pretože toto je Božie požehnanie, nárast lásky, posilnenie rodiny, pokračovanie života. Muža ani nenapadlo opustiť svoju ženu a deti: toto je hanebný hriech, hanba a hanba! Ženu však ani nenapadlo ísť na potrat. Manželka si bola istá, že ho manžel až do smrti nezradí, že neodíde, neopustí ho, zarobí si aspoň toľko, aby si zarobil na jedlo, a o deti sa nebála. Matky sú väčšinou k deťom zodpovednejšie, preto sa všetkého boja. A tento strach pochádza zo skutočnosti, že mužský duch zmizne z rodiny. Ale len čo sa tento mužský duch posilní a žena si je istá, že jej manžel neutečie, je šťastne pripravená mať veľa detí. A až potom sa rodina stáva úplnou. Vidíme to v cirkevných farnostiach, kde sú tri až štyri deti v rodinách už štandardom. Toto je len príklad toho, že pravoslávny koncept nerozlučiteľnosti manželstva a zodpovednosti pred Bohom dáva pocit spoľahlivosti a dôvery v budúcnosť.

Pri diskusiách o rodinných problémoch sa takmer vždy hovorí len o matkách, ako keby len ony boli zodpovedné za rodinu a deti. A v akejkoľvek kontroverznej rodinnej situácii je právo takmer vždy na strane ženy. Oživenie otcovstva je niečo dôležité, čo je dnes potrebné. Otcovia musia pochopiť svoju zodpovednosť, ktorej osobitným duchom musia byť nositeľmi. Potom sa žena opäť stane ženou, už sa nebude musieť spoliehať len na svoje sily. Bez toho, aby sa spoliehala na manžela, drží si prácu, donekonečna študuje, aby nestratila kvalifikáciu, a mnoho ďalších vecí, ktoré ju delia od rodiny a detí. Výsledkom je, že deti sú zle vychované, horšie sa učia a majú horší zdravotný stav. Všeobecne platí, že prístup absolútnej rovnosti pohlaví spôsobuje veľa problémov vo výchove aj vo vzdelávaní. Najmä chlapci sú vychovávaní a vyučovaní rovnako ako dievčatá a dievčatá ako chlapci. Preto v rodinách nevedia zistiť, kto je dôležitejší, kto je silnejší, kto zodpovednejší, zisťujú, kto komu čo dlhuje.

Preto je dnes jednou z hlavných úloh oživiť mužského ducha, ducha otcovstva. Ale aby sa tak stalo, je dôležitý duch celého štátu. Keď je postavená na liberálnych princípoch univerzálnej rovnosti, diktáte všetkých druhov menšín, feminizme a takmer neobmedzenej slobode správania, tak to preniká aj do rodiny. Teraz dokonca hovoríme o zavedení juvenilnej justície, ktorá úplne podkopáva autoritu rodičov a zbavuje ich možnosti vychovávať vlastné deti na tradičnom základe. Toto je jednoducho zničenie celej božskej hierarchickej štruktúry sveta.

Ruský štát bol vždy štruktúrovaný podľa rodinného princípu: na čele stál „otec“. V ideálnom prípade je to, samozrejme, ortodoxný kráľ. Nazývali ho „cár-otec“ - tak bol uctievaný a poslúchaný. Štátna štruktúra bola príkladom štruktúry rodiny. Cár mal vlastnú rodinu, vlastné deti, ale preňho bol celý ľud, celé Rusko, ktoré strážil a za ktoré bol pred Bohom zodpovedný. Dal príklad služby Bohu, príklad rodinných vzťahov a výchovy detí. Ukázal, ako si zachovať svoju rodnú krajinu, jej územie, jej duchovné a materiálne bohatstvo, jej svätyne a vieru. Teraz, keď nie je cár, aspoň ak je silný prezident, sme radi, že existuje človek, ktorý myslí na Rusko, na ľudí a záleží mu na nás. Ak v štáte nie je silná vláda, ak na čele nie je „otec“, znamená to, že v rodinách nebude žiadny otec. Rodinu nemožno budovať na liberálnych demokratických princípoch. Autonómia a otcovstvo sú hlavnými princípmi budovania rodiny. Preto môžeme obnoviť rodinu obnovením politického systému, ktorý povedie k otcovstvu, rodinkárstvu a ukáže, ako zachovať veľkú rodinu - ruský ľud, Rusko. Potom sa v našich rodinách, pri pohľade na príklad štátnej moci, postavíme na obranu hlavných hodnôt. A teraz sa tento proces deje, vďaka Bohu.

Na príklade rôznych krajín možno ľahko vidieť, ako typ vládneho systému ovplyvňuje životy ľudí. Príklad moslimských krajín nám jasne ukazuje: hoci je špecifický, majú otcovstvo, je tam úcta k hlave rodiny a v dôsledku toho - silné rodiny, vysoká pôrodnosť, úspešný ekonomický rozvoj. Európa je opakom: ruší sa inštitúcia rodiny, klesá pôrodnosť, celé regióny sú zaľudnené emigrantmi úplne inej kultúry, viery a tradícií. Aby sme zachovali inštitúciu rodiny a v konečnom dôsledku aj samotný štát, potrebujeme silnú štátnu moc, alebo ešte lepšie jednotu velenia. Potrebujeme „otca“ – otca národa, otca štátu. V ideálnom prípade by to mala byť osoba určená Bohom. Potom bude otec v rodine vnímaný, ako bol tradične, ako človek ustanovený Bohom.

Všetky sféry ľudskej existencie sú úzko prepojené a prepojené. Ak je teda štruktúra života krajiny, počnúc hlavou štátu a ďalej, vytvorená podľa zákona Božej dispenzácie, podľa zákona nebeskej hierarchie, potom Božia milosť oživuje a dáva život všetkým sféram. existencie ľudí. Akékoľvek podnikanie sa potom zmení na účasť na Božom poriadku sveta, na nejaký druh služby - vlasti, Bohu, svojmu ľudu, celému ľudstvu. Každá najmenšia jednotka spoločnosti, ako je rodina, ako bunka živého organizmu, je oživená Božou milosťou zoslanou celému ľudu.

Rodina, ktorá je „bunkou“ štátu, je postavená podľa rovnakých zákonov – podobné sa skladá z podobného. Ak nie je všetko v spoločnosti takto štruktúrované, ak štátna moc koná podľa zákonov úplne cudzích tradíciám, potom sa prirodzene rodina, ako napríklad v Európe, ruší a nadobúda podoby, ktoré už nie sú len hriešne. ale patologické - homosexuálne „manželstvá“, adopcie detí do takýchto „rodín“ atď. Aj normálny človek v takýchto podmienkach sa ťažko uchráni pred korupciou. Ale to všetko pochádza od štátu. Štát sa začína budovať z rodiny, ale rodinu musí budovať aj štát. Preto sa všetky snahy o posilnenie rodiny musia premietnuť do oživenia ducha.

Obyčajní ľudia potrebujú, bez ohľadu na to, zachovať tradičné formy rodinnej štruktúry ustanovené Bohom. Takto nakoniec obnovíme hierarchický poriadok v štáte. Obnovme náš národný život ako komunitný život, ako katedrálny život, ako rodinný život. Ľudia sú jediná, zjednotená, Bohom darovaná rodina. Zachovávaním pravoslávia, duchovných tradícií, kultúry, pravoslávnej rodiny, výchovou detí pravoslávnym spôsobom, budovaním našich životov podľa Božích zákonov tak oživíme Rusko.

„Sám Pán sa postará o kláštor sv. Juraja a privedie ho k veľkej sláve Kristovej“

ZAČIATOK Konferencie V Romanov sa zhodoval s narodeninami opáta Georgija (Evdačeva), opáta Mešchovského kláštora sv. Juraja. Otec vedie kláštor už 11 rokov.

Aktuálny sviatok na počesť dňa pamiatky svätého Juraja Víťazného, ​​na ktorom sa zišlo asi dvetisíc ľudí z rôznych miest stredného Ruska a takmer všetkých okresov regiónu Kaluga, ukázal, akú slávu a ľudovú lásku kláštor získal počas tentokrát.

Hegumen Georgy nesie aj ťažké bremeno dekana 11. obvodu (Mosal-Meshchovsky) diecézy Kaluga. Pod jeho vedením celá meščovská zem duchovne ožíva, ľudia k nám prichádzajú pre skúsenosti s vyučovaním Základov pravoslávnej kultúry na školách a do kláštora pre skúsenosti s kompetentnou organizáciou poľnohospodárstva.

Moje osobné zoznámenie s kňazom sa odohralo pred trinástimi rokmi: v Kaluge, v cirkevnom prostredí, jedna epizóda súvisiaca s p. Juraja, ktorý vyrástol v legendu (v tom čase ešte nebol tonzúrovaný mníchom a niesol meno Gennadij, ktoré dostal od narodenia). Epizódou bolo, že dekan z Obninska, ktorý upadol do kacírstva, zhromaždil na stretnutie všetkých vodcov pseudonáboženských organizácií, inými slovami, siekt. Na toto zhromaždenie bol pozvaný aj mladý obninský kňaz, kňaz Gennadij Evdachev. Otec Gennadij okamžite zhodnotil situáciu, bez váhania zdvihol chvosty svojej sutany a zakričal: „Stráž! Utečte odtiaľto pred tým, ako na nás Pán vo svojom hneve zvalí tieto múry!" opustil zlé stretnutie.

Veriaci s nadšením komentovali tento príbeh ako príklad vernosti Kristovi, ktorý svojich učeníkov varoval pred objavením sa falošných učiteľov, falošných prorokov a nebezpečenstvom komunikácie s nimi.

Ako novinár som sa potom chcel stretnúť s tým statočným kňazom a požiadal som o služobnú cestu do Obninska.

Spomienky

Silný v práci a viere

Mal som to šťastie, že som sa narodil a žil v špeciálnej dedine, ktorá zachovala základy starej viery - toto je dedina Zhilino, okres Kirovsky, ktorý bol v dávnych dobách súčasťou okresu Serpeysky. Žili ako komunita, pomáhali si a vychovávali svoje deti ako celok.

Narodil som sa 25.5.1965. Bol som vychovaný v prostredí, kde bez ohľadu na to, či to bola matka, suseda alebo cudzia teta, mohli ochrániť dieťa pred páchateľom, zabrániť mu v niečom zlom a povedať mu poučné slovo. Obraz mi teda stojí pred očami: sused prichádza k mame: „Anna Konstantinovna, dnes som ťa stiahol: letel tak rýchlo, ako mohol, skoro ma zvalil vedrami. Čo ak bola zapnutá tá stará?" A jej matka odpovedala: "Sláva Ti, Pane, že so mnou vychovávaš moje dieťa, dám mu výprask."

Kedysi to bolo tak, že keď sme prišli do kostola (v časoch Sovietskeho zväzu), dali všetky deti bližšie k oltáru, zablokovali ich stenou – žiadny inšpektor sa tam nedostal. Ak má niekto požiar, beží ho hasiť celá dedina. Komu seno priviezli, tomu sa všetci ponáhľajú vyložiť. Majiteľ príde k studni:

Ženy, príďte ku mne na upratovanie (vtedy sa všetci zhromažďujú, aby pomohli pri práci).

Kedy?

O ôsmej ráno.

Aký rozruch?

Zasadiť zemiaky.

A každý príde s vedierkami a vezme so sebou aj nás deti. V druhej triede som už chodil za pluhom a od tretej som s chlapmi kosil seno. Ľudia vedeli pracovať, modliť sa a zabávať sa. Na svadbe chodilo dvesto ľudí. V Žiline sú ľudia silní a veľmi charakterní. Nepoznali vlastníka pôdy, žili ako slobodní ľudia, ako Veľký Novgorod. Zásadne sme nechodili do kolektívnej farmy. Keď ich sovietska vláda začala nútiť, jednomyseľne odpovedali: „Podriaďujeme sa sovietskej vláde, ale neodídeme od našich základov.

"Ak musíš zomrieť za svoju vlasť, zomri!"

Celý život v dedine, aj môj, bol založený na modlitbe. Ráno sme vstali a modlili sa, pred jedlom, večer pred spaním – to isté. Vo svätom rohu ikon, až po strop a pred každou ikonou, svietila lampa celé dni. V piecke sa kúri, na zemi sú rozprestreté domáce koberce, steny sú zvnútra vybielené... Jedna opatrovateľka sa točí, ďalšia číta žaltár, deti pri nich ticho sedia a počúvajú. V našom dome sme mali veľa cirkevných kníh a často sme si znovu čítali „Pozemský život Ježiša Krista“.

V škole som bol aktívny: recitoval som poéziu, zúčastňoval sa scénok, spieval a tancoval v zbore. Toto mi neprekážalo pri štúdiu, študoval som dobre, s pochvalnými listami. Po ôsmich rokoch som zo všetkých chlapcov zostala v triede jediná, spolu s ďalšími dvanástimi dievčatami. Moji spolužiaci sú veľmi priateľskí, dodnes mi volajú a pomáhajú mi, ako môžu. Po skončení školy ma pozvali na mliekarenskú technickú školu a išiel som tam kvôli kamarátstvu. Išli sme sa zapísať do mesta Nelidovo v regióne Tver a potom som absolvoval stáž v dedine Gornitsy neďaleko provincie Pskov, v známej syrárni. Bol majstrom výrobcu syra a tomuto remeslu sa naučil od známeho odborníka. Po cvičení nastal čas vstúpiť do armády. Vyhýbanie sa službe v našej dedine sa považovalo za hanbu: človek musí splatiť dlh voči vlasti. Do armády ich odprevadili ako na svadbu. Zíde sa sto ľudí, pieseň, harmonika. Spomínam si na pokyn môjho otca: „Ak musíš zomrieť za svoju vlasť, zomri. Buďte dobrým bojovníkom. V našej rodine boli partizáni, strýko môjho otca sa volal Georgij, Nemci ho obesili na „žeriave“ v obci Krestilino neďaleko Spas-Demensk pred celou dedinou a jeho rodinou. Zapamätaj si to! Nerobte hanbu našej rodine!"

Slúžil som u delostrelectva. Najprv som bol šesť mesiacov na výcviku v Nižnom Novgorode, potom ma ako mladšieho seržanta poslali do Nemecka do Perlinbergu – skončil som v protitankovej batérii, kde som bol vymenovaný za veliteľa bojového prieskumného hliadkového vozidla a v protitankovej batérii. -tanková batéria - veliteľ čaty. V armáde bol spevákom, služba bola ľahká vďaka športovému výcviku a pravoslávnej dedinskej výchove. Dôstojníci a vojaci sa ku mne správali s veľkou úctou.

Mama ma nabádala, aby som bol trpezlivý

Vrátil som sa z armády ako starší seržant. Je čas vybrať si povolanie. Naozaj som miloval zvieratá. Ako dieťa som choval havrana, chytal sisky, zaujímal som sa o holuby, choval som zajace a v mojom dome žili ježkovia. Rozhodol som sa zapísať na katedru biológie Moskovskej štátnej univerzity v Moskve. Šialená súťaž ma vystrašila. Tam sa dozviem o Veterinárnej akadémii pomenovanej po. Skrjabin, kde na jedno sedadlo pripadá sedem ľudí. Prijímacia komisia mi odporučila pracovať v kolektívnej farme a zaslúžiť si odporúčanie na štúdium. Presne to som urobil. Cestoval som 20 kilometrov zo Žiliny do kolektívu Timiryazevsky, vstal som skoro o piatej ráno. Keď autobus neprišiel, išiel som pešo. Pracoval ako vedúci výroby krmív, na humne, na farme, ako bezpečnostný inžinier, potom vyštudoval Vyššiu školu agropromu. Prišiel domov z práce deprimovaný a s bolesťou hlavy. Neunavovala ma práca, ale zhubný duch kolektívneho života. Bolo mi šialené, že všetci popíjali mesiačiky v brúsených pohároch, neslušne nadávali, všade naokolo boli len zlé mravy, o Bohu nikto ani nechyroval. Mama ma nabádala, aby som bol trpezlivý. Vo všeobecnosti som takto pracoval viac ako rok a dostal som odporúčanie na univerzitu. Trochu naživo po tomto JZD: dodnes nechápem výhody kolektivizácie, neprajem našej krajine, aby sa táto démonizácia, tento ťažký duševný stav zopakoval.

Potom som absolvoval prijímacie skúšky na veterinárnu akadémiu a videl som sa v zozname prijatých. Do Moskvy som išiel s pätnástimi rubľami, mama mi dala na cestu kúsok bravčovej masti a krčah kyslej kapusty. Vystúpil som z vlaku a moja prvá myšlienka bola: som naozaj slobodný človek, pokojne môžem ísť do chrámu, nikto ma nebude sledovať, nemusím sa báť žiadnych nájazdov?! Živo som si pamätal, ako moja stará mama čítala žaltár a pod oknom pozerali a sledovali, ako dlho čítala. Pre tých, ktorí chodili do kostola, boli zostavené „čierne“ zoznamy. Vzali nás do kostola ako malé zvieratká: pestúnky nás prikryli sukňami a my sme sedeli ticho ako myši, aby si nás nájazdníci nevšimli. Pamätám si, ako moja stará mama raz zvolala: "Je to pre mňa skvelé, moja duša!" - Tanya, čo to hovoríš? - Ó, dieťa bude pravdepodobne vyhodené zo školy: prinútia ho stať sa priekopníkom. - Áno, pustite ho, len si vyzlečte kravatu, aby ste požehnali kňaza.

To sme urobili. Aby na nás neprešiel démonizmus, posvätili sme aj komsomolské odznaky.

Vzduch slobody

Keď som prišiel do Moskvy, hneď som išiel z nástupišťa do kostola uloženia rúcha na Šabolovke – neďaleko neho bývali moji príbuzní. Chrám bol už zatvorený, ale bolo mi dovolené doň vstúpiť. Nemohla som dýchať tento vzduch. Od tej chvíle som už nikdy nevynechal príležitosť ísť do kostola. Zároveň stihol zájsť do kín a divadiel a navštíviť historické miesta v hlavnom meste. Čoskoro začal byť šestnástkou pred oltárom. Rektor veľkňaz Vasilij Svidinyuk bol po všetkých stránkach vzorným kňazom. Hlava veľkej rodiny, pedant, vynikajúci servisný pracovník, charterový manažér, úžasný správca. Oltár sa trblietal, všade naokolo vládla čistota a poriadok, v chráme bolo všetko harmonické. Človek žil s pochopením pre cirkevnú kultúru – čo to znamená byť v kostole od šiestich rokov! Otec učil na akadémii a staral sa o kláštor Donskoy. Po ňom som už nestretol ani jedného kňaza ako on.

V akadémii som zdieľal izbu s dvoma černochmi z Nigérie a Zambie. Jeden je protestantský, druhý katolík. Na našej univerzite študovalo sedemtisíc študentov z päťdesiatich krajín Ázie, Afriky, Latinskej Ameriky a Európy. Najlepší veterinári v USA sú absolventi našej akadémie. Naozaj som rád študoval. Zároveň ma nezaujímal klinický obraz choroby, ale jej príčina. Tento záujem ma priviedol na oddelenie histológie, potom som operoval.

Prvý rok na akadémii ma trápila otázka: ako sa môžem modliť v miestnosti? Začal som sa prispôsobovať. Otvorím si učebnicu anatómie, vložím do nej modlitebnú knižku, sadnem si a pomodlím sa bez toho, aby som sa prekrížil. A potom sa mi zaseklo svedomie: prečo nie som pokrstený, povedal Pán: Kto sa za mňa hanbí, za toho sa budem hanbiť aj ja. Začal som byť krstený. Vidím, že si ma viac vážia. Stal som sa odvážnejším a začal som sa modliť postojačky. Miera rešpektu voči mne sa zvýšila. "Z nejakého dôvodu sa modlím na holú stenu, dovoľte mi zavesiť ikonu." Svätý obrázok zavesil blízko svojej postele. Akonáhle niekto zaklope na izbu počas modlitby, moji spolužiaci, naháňajúci sa, bežia k dverám: „Nemôžeme vojsť, doktor Gen sa modlí. Skončí to o dvadsať minút, potom príď."

Chcem žiť v blízkosti relikvií Seraphimushka!

Začiatkom 90. rokov boli do Moskvy privezené relikvie Serafima zo Sarova, bol som už v poslednom ročníku štúdia. Žiaľ, vtedy som o Seraphimushkovi vedel len málo a veľmi som sa za ním neponáhľal, kým ma nezahanbila pani oltárna. Keď som sa dostal blízko k relikviám, cez dieru na lavici som uvidel lebku. V okamihu sa predo mnou objavil celý kurz mikrobiológie a virológie. Démonická sila ma znechutila, hneď som si uvedomil, že sa začala duchovná vojna. Všetci bozkávajú lebku, ale ja, aby som zahanbil diabla, som sa rozhodol pobozkať priamo otvorené telo (lebku). Prichádzam a vrúcne sa modlím: „Ctihodný otec Seraphim, pomôž mi prekonať sám seba. A hneď ho pobozkal. Ako zmätený odišiel. A zrazu akoby do mňa udrel blesk: prečo študujem na akadémii, zverolekárka zo mňa nikdy nebude, toľko rokov je premárnených.

V mojom vnútri prebieha taký dialóg: - Gena, čo potrebuješ v živote? - Ja nič nepotrebujem. Vedľa týchto relikvií by bol koberec a ja som pripravený ležať vedľa nich celý svoj život.

Práve som si uvedomil, že chcem žiť vedľa týchto relikvií. Od toho dňa mi všetko začalo padať z rúk: nemôžem jesť, nemôžem piť, nechcem sa učiť, nechcem ísť na štátnice a už som končím piaty ročník. Kňazi boli znepokojení. Tento stav mohol byť spôsobený aj démonickou sugesciou; poradili mi, aby som sa išiel pomodliť, postiť a pristúpiť k spovedníkovi kláštora.

Riadil som sa ich radami. V Lavre sa tento zvláštny stav ešte viac zintenzívnil, čo, ako som si neskôr uvedomil, bola nevedomá túžba stať sa kňazom a mníchom. Spálilo ma to zvnútra, je to horšie ako teplota 40 o. Spovedník Trojično-sergijskej lávry Archimandrita Kirill (Pavlov) bol práve na vrchole svojej slávy, ľudia k nemu prichádzali po stovkách, kde sa zjavoval, behali za ním v zástupoch. Bolo veľmi ťažké sa k nemu dostať. A potom ho vidím, ako stúpa po schodoch do refektárskeho kostola a z tohto davu kričím: „Ba-tyush-ka, ach-otec Kirill.“ Zastal a neotočil sa ku mne. Stojí a pozerá do zeme. Pokračujem: "Otec Kirill, mám pre vás veľmi dôležitú otázku!" Pomaly sa otočí ku mne. Mávam rukami a bijem sa do hrude: "Otec, chcem byť kňazom a mníchom!" A z diaľky ma pred všetkými čestnými ľuďmi požehnáva rozmazaným znakom kríža a vyslovuje najdôležitejšie slová v mojom živote: „Boh ťa žehnaj, aby si bol kňazom a mníchom.“ O mojom osude bolo rozhodnuté.

"Bláznivý" študent

Pred štátnicou sme dostali dva týždne na oddych. Využil som túto príležitosť a išiel som domov. Na spiatočnej ceste som sa zastavil v Kaluge, stretol som biskupa Klementa a prijal som jeho požehnanie. Rozprávali sme sa s biskupom, zistil, kto som a odkiaľ som. Po podrobnom rozhovore navrhol: príďte do našej diecézy. Po požehnanie som išiel k svojmu spovedníkovi Archimandritovi Platónovi v Moskve. Dlho ma nepožehnal do kalužskej diecézy, pretože sa hovorilo o mojom zapísaní medzi bratov Trojičnej-Sergijskej lavry. Už som sníval o tom, že dostanem poslušnosť starať sa o starých mníchov, aby som sa od nich naučil duchovnej a životnej múdrosti. Vrúcne som sa za to modlil k Bohu. Po vytrvalých prosbách biskupa otec Platon ustúpil a požehnal mi, aby som sa presťahoval do diecézy Kaluga. Ale bolo potrebné nejako vyriešiť problém s akadémiou.

Blížil sa čas štátnych skúšok. Moja skupina ide do triedy na skúšku a ja urobím vyhlásenie dekanovi: „Žiadam vás, aby ste ma vylúčili z akadémie...“. Učil som sa dobre, pamätám si, že som na hodiny napchal 500 slov v latinčine. Dekan otvorí oči dokorán, zavolá všetkých svojich asistentov: „Čo ste urobili tomuto študentovi, prečo odchádza z akadémie, keď potrebuje robiť skúšky?

Pretože sa chcem stať kňazom a rehoľníkom, stojím si za svojím.

Zložte štátne skúšky, potom buďte, kým chcete.

Toto nepotrebujem!

Bez ohľadu na to, aké je to potrebné, bude to užitočné v živote.

Dekan moju výpoveď roztrhá a odchádza. Celá fakulta bzučí: je tam čudný študent, ktorý zahadzuje diplom, aby sa stal mníchom. Jedného dňa je v hlavnej budove prúd študentov, uvoľňujú mi cestu a oproti mne ide docentka Katedry kŕmenia a krmovín Raisa Fedorovna Bessarabová, neskôr profesorka, doktorka vied, odborníčka na choroby vtákov, svetové svietidlo. Bessarabová ma pred všetkými objíma a hovorí:

Aký si skvelý chlap! Som pripravený sa skloniť pri tvojich nohách za tvoje odhodlanie. Gena, ty snívaš o tom, že sa staneš mníchom, a ja snívam o tom, že budem chodiť po všetkých kostoloch v Moskve.

Na štátnu skúšku prišli zástupcovia z ministerstva a z Celoruskej akadémie poľnohospodárskych vied a ja opäť stojím pred dekanom s vyhlásením v rukách.

Čo s tým mám robiť? Dobrý žiak, výborný žiak, výborná disciplína. Nechce robiť štátne skúšky. Hovorí o akomsi mníšstve.

Potom sa ma všetci začnú snažiť presvedčiť:

Stačí prísť na skúšky, pomôžeme vám získať diplom.

Nepotrebujem ho, ako ty nechápeš!

Dekan bol nútený podpísať vyhlásenie a zmierlivo sa rozlúčil:

Prídete neskôr, povedzte nám, kto sú mnísi, aká je viera v Boha.

Do Obninska so špeciálnou misiou

V kalužskej diecéze som bol medzi prvými štyrmi mníchmi. Teologická škola ešte neexistovala. Čoskoro bolo otvorené. Počas štúdia som bol vysvätený za diakona v kostole Premenenia Pána v obci Spas-Zagorie pri Malojaroslavci na sviatok Premenenia Pána a o pár mesiacov neskôr, na Mikuláša Zimného, ​​som bol vysvätený za kňaza. v Katedrále svätého Juraja v Kaluge. Od toho dňa som zvlášť cítil, že ma svätý Juraj Víťazný vzal pod svoju ochranu.

Bez teologického vzdelania je veľmi ťažké byť vysvätený. Cítil som, že mi chýbajú vedomosti a veľa som kvôli tomu plakal pri Kalugskej ikone Matky Božej. Trénovali ma uznávaní veľkňazi otec John Naumchik a Anatolij Ryžkov. Hnali ma tak silno, že sa mi od potu rozpadla sutana. Za vedu im budem vďačný celý život. Pristupovali k nám veľmi prísne, ale my sme boli takí pokorní, že sme im nikdy nič nenamietali a neprotirečili.

Potom ma biskup poslal do Kondrova na faru na počesť Najsvätejšej Trojice namiesto rektora, otca Nikolaja Suchodolova. Naučil ma, ako správne viesť farský život. Kňaz si vzal za vzor osobnosť a diela moderného askéta, zosnulého opáta Nikona (Vorobjova). Toto školenie mi pomohlo všade.

Stále som žiadal biskupa, aby sa stal mníchom. Biskup sa vzdal a previezol ma z Kondrova do Pafnutevsko-borovského kláštora. Mal som však možnosť zostať v kláštore len niekoľko týždňov, pretože v susedstve v Obninsku sa začali problémy: vzhľadom na to, že bývalý pápež chcel z tohto mesta urobiť baštu katolicizmu, začali upadať do rôznych heréz . Biskup ma poslal do vedeckého mesta s poslaním zvrátiť situáciu, aby duchovná špina neprenikla do pravoslávnej cirkvi. Povedať, že to bolo pre mňa ťažké, neznamená nič. Toto je samostatná stránka v mojom životopise, ktorá si zaslúži samostatný podrobný popis. S Božou pomocou sa nám v Obninsku podarilo v krátkom čase získať silné pozície. Ako prví v regióne sme vytvorili duchovné a vzdelávacie centrum, uskutočnili sme festival „Vianočná hviezda“, vzdelávacie čítania Matky Božej a Narodenia Pána, prvú diecéznu súťaž v kreslení detí... Účasť na cirkevnom a spoločenskom živote, Obninsk obyvatelia začali prichádzať do kostolov a objavilo sa pravoslávne lýceum s našou účasťou „Sila“. Ani tu ma neopustil sen o mníšstve, ale vladyka ma nepustil do kláštora. Jedného dňa k nám prišiel opát Zvenigorodského kláštora, páter Feoktist, a začal ma presviedčať, aby som sa k nemu presťahoval. Chystal sa zorganizovať detský domov. Už som pre neho napísal chartu útulku a previezol som jeho veci do Zvenigorodu. Potom však prebehol vážny rozhovor s biskupom.

Existuje jedno dobré príslovie,“ povedal. - "Potrebné tam, kde sa narodil". Vyberte si ktorýkoľvek okres v regióne Kaluga a začnite oživovať kláštor, máme veľa historických miest.

Zamyslene som šiel domov.

Ako sme hľadali Kláštor sv. Juraja

Cez Mosalsk sme sa vracali do Obninska a auto nám uviazlo v Šalove. Už vtedy som v duchu zvolal: „Toto je aký Tmutarakan! Bože chráň, aby sme niekedy žili v tejto diere!“ Otec Ignác (Dushein) raz povedal, že v Mešchovsku bol staroveký kláštor a ja som to naozaj chcel vidieť na vlastné oči. V tej chvíli mi v hlave skrsla myšlienka na obec Kutepovo, okres Žukovskij. V miestnom kostole bola zázračná ikona Matky Božej „Hľadať stratených“ a sníval som, že pri nej vytvorím kláštor. S touto náladou vstupujem do Meščovska. Obraz je pochmúrny: stromy stoja neorezané, domy sú strašidelné, cesty sú hrozné, dojem zhoršuje kaša a lejak. Vedúca z centra „Faith, Hope, Love“ Marina Zyazina so mnou cestovala. Zhrozene zvolala:

Tam, kde sme išli, je Bohom zabudnuté miesto.

Prvýkrát sme kláštor nenašli. Pýtame sa, nikto nevie. Ale slová opáta Ignáca nemôžem dostať z hlavy. Toto je druhýkrát, čo prichádzame do Meshchovsk:

„Nikdy sme nemali kláštor,“ odpovedajú obyvatelia ako na dohodu.

A potom si jedna žena uvedomila niečo:

A zdá sa, že toto je komúna.

Vo všeobecnosti sa začali pýtať: „Kde je tu vaša obec?

Nájdené. Obrovské lopúchy, nepriechodné húštiny, žiadne cesty a dve mizerné kostry chrámov na otvorenom poli. Ale práve tieto ruiny sa vryli do mojej duše. Túto myšlienku som vyjadril nahlas. Marina Zyazina ma opäť rozosmiala:

Chcete vymeniť Zvenigorod za tento zázrak Yudo Meshchovsk? Ste obklopený všeobecným rešpektom, máte veľkú autoritu, prečo to potrebujete? Si šialený?

Vo všeobecnosti takmer začala byť hysterická. A rozhodol som sa: pôjdem znova do Mešchovska: ak mi to Pán dá na dušu, zostanem tu, ale ak nie, pôjdeme na iné miesto. Prichádzame tretíkrát a nad Mešchovskom je veľká dúha, počasie je slnečné a myšlienka je: „Možno by sme mali ísť do okresnej knižnice? Režisérka Valentina Anatolyevna Shiryaeva sa s nami stretáva:

Prišli ste obnoviť kláštor? Máme knihu o kláštore.

Prostredníctvom tejto ženy nám Pán dal znamenie, aby sme zostali v Meščovsku.

Prišiel som k biskupovi a podal som správu. Prechádza sa po okolí a zrazu som sa začala triasť, akoby som mala vysokú teplotu.

Čo, si chorý?

Nie Pane.

Prečo si taký chladný?

„Chcel som vám povedať, že sa pustíme do obnovy kláštora Mešchovského svätého Juraja,“ vyhŕkol som jedným dúškom.

Pán s prekvapením:

áno?

Predtým priviedol do Meščovska veľa kláštorných opátov, ale nikto nesúhlasil, aby tu zostal. Všetci jedným hlasom povedali: Kláštor sv. Juraja nemožno obnoviť. Odvážil som sa opýtať:

Povedzte mi, ako biskup: veríte v obnovu kláštora?

Biskup sa otočil na východ, prekrížil sa a po krátkom premýšľaní povedal:

Verím, že tento kláštor sa veľmi rýchlo znovuzrodí a bude slávnym duchovným príbytkom.

Malý dobrodinec

Do Meshchovska sme dorazili spolu s Pavlom, teraz je to Hieromonk Moses (Golenetsky). Nebolo čo jesť. Žiarovka bola rozdelená na štyri časti, aby vydržala niekoľko dní. Žili z almužny. Kde na všetko vziať peniaze, keď sami hladujeme? A Pán začal všetko zariaďovať. Čoskoro prichádza muž s rozkazom od otca Kirilla (Pavlova): priniesol od neho ikony Kráľovských pašijí a Gerontissy.

Otec Kirill mi povedal, aby som vám povedal: nech sa opát o nič nestará. Sám Pán sa postará o kláštor svätého Juraja a povedie ho k veľkej sláve Kristovej. Vo svojom dni, vo svojej hodine, vo svojej chvíli zohrá veľkú úlohu pre dobro nášho veľkého Ruska.

Potom som išiel k otcovi Vlasijovi po jeho päťročnom ústraní. Keď sa stretli, zdvihol ruku a ukázal na svätý kút vo svojej cele.

Tu sú relikvie svätého Juraja Víťazného. Žehnám ťa nimi. Pôjdu do kláštora sv. Juraja, tam bude duch Athosu.

A tiež poradil:

Ak sa modlíte k ikone Matky Božej „Rozhadzovač chlebov“, Pán vám dá všetko. Nikdy nezostanete hladní a nakŕmite aj ostatných.

Potom som si myslel, že by som mal postaviť kaplnku pre túto ikonu a namaľovať ju. Ale Pán súdil inak: zo súkromnej zbierky sme dostali chrámový obraz „Rozhadzovača chlebov“ z čias Ambróza z Optiny. Ale to bolo oveľa neskôr, ale zatiaľ žili z ruky do úst. Meshchovci sa smejú a čakajú: prežijeme alebo nie? Keby nebolo Obninských ľudí, zmizli by sme. Prichádzam do lýcea Derzhava a stretáva ma malý chlapec:

Nepoznáte Meshchovových mníchov?

Viem.

Mama mi dovolila vložiť nejaké peniaze do prasiatka. Keď som ho otvoril, dovolila mi kúpiť si za tieto peniaze, čo som chcel. Ale povedal som jej: "Môžem dať tieto peniaze Meshchovovým mníchom, nemajú čo jesť." Otec, vezmi peniaze a kúp obilniny pre kláštor."

Nevydržal som to a rozplakal som sa vedľa tohto dieťaťa.

Mnísi sú živou obeťou Bohu od celého ľudstva

Keď sme prišli do Mešchovska na trvalý pobyt, míňali sa veľkonočné dni. Vidím, že robotníci pracujú. Hovorím im:

Kristus vstal z mŕtvych!

A ako odpoveď na mňa:

Sláva CPSU. Toto je váš Kristus, ale náš Boh je Lenin.

Hovorím im: - Vy veríte svojmu Leninovi a my veríme v Toho, ktorý stvoril Nebo, Zem a Lenina.

Začalo trápenie. Kláštornú pôdu sme odkúpili od obyvateľstva a ľudia na nej naďalej vysádzali svoju pôdu. Matky mníchov sú ako dym: na kúpenej pôde sme zasadili kláštornú repu. A jeden aktivista toto pole oral a sadil zemiaky. Ale potom cez modlitby Veľkého mučeníka Juraja to naši vzali.

Kráčal som ako džungľou a doslova som pred sebou rezal cestu. Pred Meščovskom som ani len netušil, že existuje taká úplná náboženská nevedomosť. Ale napriek tomu sa medzi miestnym obyvateľstvom začali nachádzať sympatizanti a pomáhali nám. Napríklad bratov pribúda, ale kde sa umyť? Prišla Anna Ivanovna Ganina, duchovné dieťa otca Vlasija, priniesla nám mlieko a chlieb a sľúbila, že sa postará o kúpeľný dom. Vďaka Alle Fedorovne Kuznetsovej sa zaviazala vykurovať pre nás kúpeľ raz týždenne, umývali sme sa s ňou mnoho rokov, kým sa v kláštore neobjavili sprchy. A v takýchto biednych podmienkach sme začali budovať „Vzdelávacie“ centrum, aby nezmizli deti, aby ľudia pochopili, že Cirkev je matkou všetkých. Mnísi sú živou obeťou Bohu od celého ľudstva. Načo je táto obeta? Aby ľudia žili šťastnejšie, zachráňte svoje nesmrteľné duše. Dnes sa, vďaka Bohu, nevedomosť stáva minulosťou, ľudia začínajú chápať, že kláštor sv. Juraja je jadrom, na ktorom spočíva celý Mešchovsk, je to chvála, krása, základ, pevnosť a ochrana meščovcov. .

Zaznamenal toNatália PESTOVÁ.

Ako správne poznamenal A.P. Čechov: "Skutočný muž sa skladá z manžela a hodnosti." Môžeme povedať, že muž je mužská hodnosť. A hodnosť je špeciálne miesto v nebeskej hierarchii. A v tejto nebeskej hierarchii muž predstavuje svoju rodinu, svoj klan. Preto zaujíma osobitné, primárne postavenie v rodinnej hierarchii. Vo svojej rodine môže byť muž iba hlavou – tak to ustanovil Pán.

Ale ak je pre ženu žiť život rodiny - manžel, deti - Božím povolaním, potom pre muža nemôže byť rodinný život to hlavné. Pre neho je v živote najdôležitejšie plnenie Božej vôle na zemi. To znamená, že pre muža – otca rodiny a zástupcu za rodinu pred Bohom – nie je na prvom mieste jeho rodina, ale plnenie jeho povinnosti. A táto povinnosť pre každého muža môže byť úplne iná, závisí od Božieho povolania.

Hlavná vec pre rodinu je nepretržité spojenie s Bohom. Uskutočňuje sa cez hlavu rodiny: cez prácu, ktorú mu Pán zveruje, cez účasť celej rodiny na tejto veci. Do akej miery sa rodina podieľa na tomto Božom povolaní, do takej miery, do akej sa podieľa na plnení Božej vôle. Porozumieť a naplniť Božiu vôľu mimo Cirkvi je však mimoriadne ťažké, ba dokonca úplne nemožné. V Cirkvi sa človek stretáva s Bohom. Preto je človek mimo Cirkvi neustále v stave akéhosi hľadania. Často netrpí ani preto, že je niečo zlé v rodine alebo finančnými problémami, ale preto, že jeho povolanie sa mu nepáči, to znamená, že to nie je to hlavné, k čomu je na tomto svete povolaný. V cirkevnom živote človek vedený Bohom prichádza k hlavnej úlohe, pre ktorú je povolaný na túto zem. Mimo Cirkvi, mimo Božieho života, mimo Božieho povolania je táto nespokojnosť vždy pociťovaná, človek nevyhnutne trpí, jeho duša je „nemiestna“. Preto je šťastná rodina, ktorej hlava našla jeho celoživotné dielo. Potom sa cíti úplný - našiel tú perlu, to bohatstvo, ktoré hľadal.

To je dôvod, prečo ľudia trpia: nepoznajúc Boha alebo sa od Neho odlúčili, stratili zmysel a zmysel života, nemôžu nájsť svoje miesto vo svete. Tento stav duše je veľmi ťažký, bolestivý a takému človeku nemožno nič vyčítať ani vyčítať. Musíme hľadať Boha. A keď človek nájde Boha, potom nájde povolanie, pre ktoré prišiel na tento svet. Môže to byť veľmi jednoduchá úloha. Napríklad jeden muž, ktorý získal vzdelanie a pracoval vo vysokých funkciách, si zrazu uvedomil, že jeho najobľúbenejšou činnosťou je pokrývať strechy, najmä kostolné. A opustil svoje predchádzajúce zamestnanie a začal pokrývať strechy a podieľať sa na obnove kostolov. Našiel zmysel a s ním pokoj v duši a radosť zo života. Nie je nezvyčajné, aby človek niečo robil mnoho rokov a potom to všetko vzdal a začal nový život. V Cirkvi je to obzvlášť badateľné: ľudia žili vo svete dlhé roky, študovali, niekde pracovali a potom ich Pán volá – stávajú sa kňazmi, mníchmi. Hlavná vec je počuť a ​​odpovedať na toto Božie volanie. Potom rodina získa plnosť bytia.

Čo sa stane, ak príbuzní nepodporia výber hlavy rodiny? Potom bude pre neho oveľa ťažšie plniť Božiu vôľu. Na druhej strane rodina bude trpieť, pretože opúšťa svoj osud. A bez ohľadu na to, aká vonkajšia pohoda sprevádza život takejto rodiny, bude na tomto svete nepokojný a neradostný.

Vo Svätom písme Pán jasne hovorí, že ten, kto miluje svojho otca alebo matku alebo deti viac ako Krista, nie je Ho hoden. Skutočný muž, manžel a otec, hlava rodiny musí milovať Boha, svoju povinnosť, svoje povolanie viac ako čokoľvek a kohokoľvek iného. Musí sa povzniesť nad rodinný život, dokonca byť v tomto chápaní oslobodený od rodiny a zostať pri nej. Osobnosť je človek, ktorý je schopný prekročiť svoju povahu. Rodina je materiálna, duševná a fyzická stránka života. Pre muža je prirodzenosťou, ktorú musí prekonať, neustále sa usilovať o duchovnú úroveň a vychovávať s ním svoju rodinu. A nikto by ho nemal odvrátiť od tejto cesty.

Otec pravoslávnej rodiny tradične vždy plnil úlohu akejsi kňazskej služby. Komunikoval so svojím spovedníkom a riešil s ním duchovné otázky rodiny. Keď manželka prišla za kňazom o radu, často počula: „Choď, manžel ti všetko vysvetlí“ alebo: „Urob, ako ti radí manžel. A teraz máme rovnakú tradíciu: ak príde žena a spýta sa, čo by mala robiť, vždy sa opýtam, aký je na to názor jej manžela. Manželka zvyčajne hovorí: „Ani neviem, nepýtala som sa ho...“. - "Najskôr choď a opýtaj sa svojho manžela, a potom, v súlade s jeho názorom, usúdime a rozhodneme." Pretože Pán zveruje manželovi, aby viedol rodinu životom, a napomína ho. O všetkých otázkach rodinného života môže a mala by rozhodovať hlava. To platí nielen pre veriacich – princíp rodinnej hierarchie ustanovenej Bohom platí pre každého. Preto neveriaci manžel dokáže múdro riešiť bežné rodinné a každodenné problémy v niektorých hlbokých duchovných alebo iných zložitých otázkach, manželka sa môže poradiť so spovedníkom; Ale manželka potrebuje milovať a ctiť svojho manžela bez ohľadu na jeho vieru.

Život je štruktúrovaný tak, že keď sa porušia Božie predpisy, trpia rovnako veriaci aj neveriaci. Jednoducho veriaci môžu pochopiť, prečo sa to deje. Cirkevný život dáva zmysel tomu, čo sa s nami deje, tieto radostné i smutné chvíle. Človek už nevníma všetko ako „šťastnú alebo smolnú“ nehodu: chorobu, nejaký druh nešťastia alebo naopak uzdravenie, pohodu atď. Už chápe zmysel a príčinu životných ťažkostí a s Božou pomocou ich dokáže prekonať. Cirkev odhaľuje hĺbku a zmysel ľudského života, rodinného života.

Hierarchia je pevnosťou lásky. Pán navrhol svet tak, aby bol posilnený láskou. Milosť prichádzajúca od Boha na svet cez nebeskú a pozemskú hierarchiu vzťahov je udržiavaná a prenášaná láskou. Človek chce vždy ísť tam, kde je láska, kde je milosť, kde je pokoj a ticho. A keď je hierarchia zničená, vypadne z tohto prúdu milosti a zostane sám so svetom, ktorý „leží v zlom“. Kde nie je láska, tam nie je život.

Keď je hierarchia v rodine zničená, všetci trpia. Ak manžel nie je hlavou rodiny, môže začať piť, chodiť na prechádzky a utekať z domu. Ale manželka trpí rovnako, len sa to prejavuje inak, emocionálnejšie: začne plakať, byť podráždená a robiť problémy. Často nechápe, čo presne chce dosiahnuť. Ale chce sa nechať viesť, podnietiť, podporiť, zbaviť sa bremena zodpovednosti. Pre ženu je veľmi ťažké rozkazovať, chýba jej sila, schopnosti a zručnosti. Nie je na to vhodná a nemôže sa neustále starať o svoje veci. Preto čaká, kým sa v manželovi prebudí mužský princíp. Žena potrebuje manžela-ochrancu. Potrebuje, aby ju pohladil, utešil, pritlačil na hruď: "Neboj sa, som s tebou." Žena bez pevnej mužskej ruky, silného ramena to má bez tejto ochrany veľmi ťažké. Táto spoľahlivosť v rodine je oveľa potrebnejšia ako peniaze.

Muž musí vedieť milovať, musí byť vznešený, veľkorysý. V našej farnosti je jeden zaujímavý pár: manžel je robotník a manželka je vzdelaná žena s postavením. Je to jednoduchý človek, ale majster svojho remesla, výborne pracuje a živí rodinu. A ako v každej rodine, aj tu sa stáva, že manželka naňho začne mrmlať ako na ženu – nie je s tým spokojná, nepáči sa jej to. Ona reptá, hromží, hromží... A on sa na ňu nežne pozrie: „Čo je s tebou, moja drahá? Prečo si taký znepokojený a nervózny? Možno si chorý? Pritisne si ťa k sebe: „Prečo si taký rozrušený, drahá? Dávaj na seba pozor. Všetko je v poriadku, všetko – vďaka Bohu.“ Tak ju hladí ako otec. Nikdy sa nezapája do týchto ženských hádok, sporov a konaní. Tak ju vznešene, ako muž, utešuje a upokojuje. A nemôže sa s ním žiadnym spôsobom hádať. Muž by mal mať taký ušľachtilý postoj k životu, k ženám, k rodine.

Muž musí byť mužom niekoľkých slov. Netreba sa snažiť odpovedať na všetky ženské otázky. Ženy sa ich radi pýtajú: kde si bol, čo si robil, s kým? Muž by sa mal venovať svojej žene len tomu, čo považuje za potrebné. Samozrejme, nemusíte všetko hovoriť doma, nezabudnite, že ženy majú úplne inú mentálnu štruktúru. To, čo manžel prežíva v práci alebo vo vzťahoch s inými, jeho manželku zraňuje natoľko, že bude strašne nervózna, nahnevaná, urazená, bude jej dávať rady a iní môžu aj zasiahnuť. Pridá to len oveľa viac problémov, budete ešte viac naštvaní. Preto nie je potrebné zdieľať všetky skúsenosti. Muž častejšie potrebuje prijať tieto životné ťažkosti a znášať ich v sebe.

Pán postavil človeka hierarchicky vyššie a v mužskej prirodzenosti je vzdorovať ženskej moci nad sebou samým. Manžel, aj keď vie, že jeho žena má tisíckrát pravdu, bude stále odolávať a stáť si za svojím. A múdre ženy chápu, že sa musia podvoliť. A múdri muži vedia, že ak manželka dáva praktickú radu, je potrebné ju nesledovať hneď, ale až po chvíli, aby manželka pevne pochopila, že v rodine to nepôjde „jej“. Problém je, že ak je na čele žena, jej manžel sa pre ňu stáva nezaujímavým. Veľmi často v takejto situácii manželka opustí svojho manžela, pretože si ho nemôže vážiť: „Je to handra, nie muž.“ Šťastná je rodina, kde žena nemôže poraziť svojho manžela. Preto, keď sa žena snaží prevziať vedenie v rodine a rozkazovať všetkým, potom môže túto ženu zachrániť len jedno - ak si muž bude naďalej žiť svoj život, staraj sa o svoje veci. V tomto ohľade musí mať neochvejnú pevnosť. A ak ho žena nedokáže poraziť, rodina prežije.

Žena si musí pamätať, že sú veci, ktoré by si za žiadnych okolností nikdy nemala dovoliť. Nemôžete svojho manžela urážať, ponižovať, smiať sa mu, chváliť sa alebo diskutovať o svojich rodinných vzťahoch s ostatnými. Pretože rany, ktoré sú spôsobené, sa nikdy nezahoja. Možno spolu budú žiť aj naďalej, ale bez lásky. Láska jednoducho nenávratne zmizne.

Účelom muža v rodine je otcovstvo. Toto otcovstvo sa netýka len jeho detí, ale aj manželky. Hlava rodiny je za ne zodpovedná, je povinná ich držať, snažiť sa žiť tak, aby nič nepotrebovali. Život človeka musí byť obetavý – v práci, v službe, v modlitbe. Otec musí ísť vo všetkom príkladom. A to nezávisí od jeho vzdelania, hodností a pozícií. Dôležitý je samotný postoj človeka k jeho podnikaniu: malo by byť vznešené. Preto sa z muža, ktorý sa úplne venuje zarábaniu peňazí, nestane dobrý rodinný príslušník. Možno je pohodlné žiť v rodine, kde je veľa peňazí, ale takýto muž nemôže byť v plnej miere príkladom pre svoje deti a autoritou pre svoju manželku.

Rodina sa vzdeláva, deti vyrastajú na príklade, ako otec plní svoju službu. Nielen pracuje, zarába peniaze, ale vykonáva službu. Preto aj dlhodobá absencia otca môže zohrať veľkú výchovnú úlohu. Napríklad vojenský personál, diplomati, námorníci, polárnici môžu byť preč od svojich blízkych na dlhé mesiace, ale ich deti budú vedieť, že majú otca – hrdinu a tvrdého robotníka, ktorý je zaneprázdnený takou dôležitou úlohou – službou. vlasť.

Toto sú, samozrejme, názorné príklady, no pre každého muža by malo byť na prvom mieste plnenie si povinnosti. A to zachraňuje rodinu aj pred biedou a biedou života. Zo Svätého písma vieme, že keď bol človek po páde vyhnaný z raja, Pán povedal, že ten človek si bude zarábať na každodenný chlieb v pote tváre. To znamená, že aj keď človek pracuje veľmi tvrdo, ako to už teraz býva, v dvoch-troch zamestnaniach dokáže zarobiť len toľko, aby si zarobil na živobytie. Ale evanjelium hovorí: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a všetko ostatné bude pridané“ (pozri: Mt 6:33). To znamená, že človek si môže zarobiť len na kúsok chleba, ale ak splní Božiu vôľu a získa Božie kráľovstvo, potom Pán zabezpečí prosperitu jemu a celej jeho rodine.

Ruský človek má zvláštnosť: môže sa podieľať len na veľkých veciach. Je nezvyčajné, že jednoducho pracuje pre peniaze. A ak to urobí, takmer vždy sa cíti smutný a nudný. Je neradostný, pretože sa nevie realizovať – muž by nemal len pracovať, ale cítiť jeho prínos k nejakej dôležitej veci. Tu je napríklad vývoj letectva: človek môže byť hlavným dizajnérom dizajnérskej kancelárie alebo možno obyčajným továrenským sústružníkom - na tom nezáleží. Zapojenie sa do takej veľkej veci bude týchto ľudí rovnako inšpirovať. Preto sa v súčasnosti, keď sa veľké úlohy takmer nikdy nekladú ani vo vede, ani v kultúre, ani vo výrobe, úloha mužov okamžite ochudobnila. Medzi mužmi sa pozoruje určitá skľúčenosť, pretože jednoducho získať peniaze pre pravoslávnu osobu, pre ruskú osobu, je príliš jednoduchá úloha, ktorá nezodpovedá vysokým nárokom duše. Dôležitá je vznešenosť služby.

Muži sú pripravení dať svoju prácu, svoj čas, silu, zdravie, a ak je to potrebné, aj svoj život, aby slúžili, aby splnili svoju povinnosť. A tak, napriek nevlasteneckým a sebeckým postojom posledných desaťročí, naši ľudia sú stále pripravení brániť svoju vlasť na prvé zavolanie. Teraz to vidíme, keď naši chlapi, dôstojníci a vojaci, bojujú a prelievajú krv za svojich krajanov. Pre normálneho človeka je veľmi prirodzené byť pripravený dať svoj život za vlasť, za svoj ľud, za svoju rodinu.

Mnohé manželky nechápu a sú urazené, keď sa muži viac venujú ich biznisu ako rodine. Toto je obzvlášť výrazné medzi ľuďmi z vedy a tvorivých profesií: vedcami, spisovateľmi, umelcami. Alebo tí, ktorí sú úzko spätí s prírodou, napríklad tí, čo sa zaoberajú poľnohospodárstvom, ktorí niekedy musia doslova celé dni pracovať na pôde alebo farmárčení, aby nepremeškali ten správny čas. A to je správne, ak človek nepatrí sebe, ale úplne sa venuje práci, ktorej sa venuje. A keď plní Božiu vôľu nie pre sebectvo, nie pre peniaze, potom je tento život veľmi pôvabný a vzrušujúci.

Musíme pochopiť, že keď stojíme pred Božou tvárou, naše „chcem alebo nechcem“ zmizne. Pán sa nepozerá na to, čo chcete alebo čo nechcete, ale na to, čo môžete alebo nemôžete urobiť. Preto vám zveruje záležitosti podľa vášho povolania, vašich schopností a túžob. A musíme túžiť nie po „svojej vlastnej túžbe“, ale po tom, čo nám Boh zveril, musíme túžiť „splniť všetko, čo je prikázané“ (pozri Lukáš 17:10). Každý človek a každá rodina, ako kolektívny celok, ako malá Cirkev, musí „plniť to, čo je prikázané“. A tento „príkaz“ je personalizovaný v práci hlavy rodiny - manžela a otca.

Pre muža je dôležité pochopiť, že premárnená príležitosť je navždy stratená príležitosť. A ak vás dnes Pán pohne, aby ste niečo urobili, potom je to dnes, kedy to musíte urobiť. „Čo môžeš urobiť dnes, neodkladaj na zajtra,“ hovorí príslovie. Preto by mal byť muž pohodový – vstať, chodiť a robiť to, čo má. Ale ak to odložíte na zajtra, potom zajtra už Pán nemusí dať túto príležitosť a potom sa budete veľmi dlho a veľmi ťažko snažiť dosiahnuť to isté, ak to vôbec dosiahnete. Aby si sa chopil tohto momentu Božieho povolania, nemusíš byť lenivý, ale usilovný a výkonný. Je to veľmi dôležité.

Muž, ktorý je zapálený pre svoju prácu, by mal byť podporovaný všetkými možnými spôsobmi. Aj keď tomu venuje všetok svoj voľný čas, netreba ho rozptyľovať, ale byť trpezlivý. Naopak, je dobré, ak sa do tejto aktivity pokúsi zapojiť celá rodina. Toto je veľmi zaujímavé. Napríklad otec-sústružník, zapálený pre svoju prácu, priniesol domov sústružnícke nástroje a deti sa s nimi od narodenia hrali namiesto hračiek. Synov brával so sebou do práce, rozprával im o strojoch, všetko im vysvetlil, ukázal a nechal ich, nech si to sami vyskúšajú. A všetci traja jeho synovia išli študovať za sústružníkov. V takýchto podmienkach sa deti namiesto nečinnej zábavy začnú zaujímať o účasť na vážnej veci.

Otec musí v potrebnej miere nechať svoj život otvorený rodine, aby sa doň deti mohli ponoriť, cítiť ho a zúčastniť sa. Nie nadarmo vždy existovali robotnícke a tvorivé dynastie. Vášeň pre jeho prácu sa prenáša z otca na deti, ktoré potom s radosťou kráčajú v jeho šľapajach. Nech to niekedy robia zo zotrvačnosti, ale keď zvládnu otcovo povolanie, aj keď ich Pán neskôr povolá na inú prácu, toto všetko im prinesie úžitok a bude to užitočné v živote. Preto by otec nemal reptať a sťažovať sa na svoju prácu: hovoria, aká je ťažká a nudná, inak si deti budú myslieť: „Načo to potrebujeme?

Život človeka by mal byť hodný – otvorený, čestný, cudný, pracovitý, aby sa nehanbil ukázať to deťom. Je potrebné, aby jeho žena a deti neboli zahanbené jeho prácou, jeho priateľmi, jeho správaním, jeho činmi. Je to prekvapujúce: keď sa teraz spýtate študentov stredných škôl, mnohí z nich v skutočnosti nevedia, čo robia ich otcovia a matky. Predtým deti veľmi dobre poznali život svojich rodičov, ich aktivity, záľuby. Často ich brávali so sebou do práce a doma o veciach neustále diskutovali. Teraz možno deti o svojich rodičoch nič nevedia a možno ich to ani nezaujíma. Niekedy sú na to objektívne dôvody: keď sa rodičia zaoberajú zarábaním peňazí, metódy nie sú vždy zbožné. Stáva sa tiež, že sú zahanbení svojou profesiou, uvedomujúc si, že toto povolanie nie je pre nich celkom hodné - ich schopnosti, vzdelanie, povolanie. Stáva sa dokonca, že kvôli zárobku obetujú svoju dôstojnosť, osobný život a životné prostredie. V takýchto prípadoch pred deťmi nič nepovedia ani nepovedia.

Muž musí pochopiť, že život je premenlivý a v ťažkých podmienkach by ste nemali nečinne sedieť, trpieť a stonať, ale musíte sa pustiť do podnikania, aj keď je to malé. Je veľa ľudí, ktorí sú nezamestnaní, pretože chcú zarobiť veľa naraz a nízke zárobky považujú za nedôstojné. A v dôsledku toho neprinesú rodine ani cent. Ani v ťažkých časoch „perestrojky“ ľudia, ktorí boli pripravení niečo urobiť, nezmizli. Jeden plukovník, ktorý bol prepustený, zostal bez práce. Zo Sibíri, kde slúžil, sa musel vrátiť do rodného mesta. Požiadal som svojich priateľov, aby mi pomohli získať akúkoľvek prácu, kdekoľvek. Podarilo sa mi dostať do bezpečnostnej služby jednej organizácie: za malý poplatok bol plukovník poverený strážiť brány nejakej základne. A on pokorne vstal a otvoril tieto brány. Ale plukovník je plukovník, je ho hneď vidieť – jeho nadriadení si ho rýchlo všimli. Dosadili ho do vyššej funkcie – aj tam sa veľmi dobre ukázal. Potom ešte vyššie, potom zas... A po krátkom čase dostal aj výbornú pozíciu, aj dobrý plat. Ale treba byť pokorný. Musíte začať v malom, dokázať sa a ukázať, čoho ste schopní. V ťažkých časoch nemusíte byť hrdí, nesnívať, ale premýšľať o tom, ako nakŕmiť svoju rodinu, a urobiť pre to všetko. Muž zostáva za každých okolností zodpovedný za rodinu a deti. Preto v čase „perestrojky“ mnohí vysokokvalifikovaní a jedineční špecialisti súhlasili s akoukoľvek prácou v záujme svojej rodiny. Časy sa však menia a tí, ktorí si zachovali svoju dôstojnosť a tvrdú prácu, sú nakoniec veľmi žiadaní. V dnešnej dobe je veľký dopyt po rôznych majstroch svojho remesla, je pre nich veľa práce. Sú pripravení zaplatiť veľa peňazí špecialistom, remeselníkom, remeselníkom, ale nie sú tam. Najväčší nedostatok je v robotníckych zamestnaniach.

Jeden pracovník dostal otázku, čo je šťastie. A odpovedal ako staroveký mudrc: „Pre mňa je šťastie, keď chcem ísť ráno do práce a večer chcem ísť z práce domov. To je vlastne šťastie, keď človek s radosťou ide robiť, čo má, a potom sa šťastne vracia domov, kde je milovaný a očakávaný.

Aby ste toto všetko splnili, musíte milovať... Tu môžeme povedať, že existuje zákon a existuje láska. Je to ako vo Svätom písme - je tam Starý zákon a je tam Nový zákon. Existuje zákon, ktorý upravuje správanie ľudí v spoločnosti a v rodine. Každý napríklad vie, kto z rodiny má čo robiť. Manžel musí zabezpečiť rodinu a postarať sa o ňu a byť príkladom pre deti. Žena si musí ctiť svojho manžela, spravovať domácnosť, udržiavať poriadok v dome a vychovávať deti, aby ctili Boha a svojich rodičov. Deti musia poslúchať svojich rodičov. Každý by mal, mal by, mal by... Odpoveď na otázku, či má manžel robiť domáce práce, je jednoznačná – nemal by. Toto je odpoveď podľa zákona, toto je Starý zákon. Ale ak sa obrátime na Nový zákon, ktorý pridal prikázanie lásky ku všetkým zákonom, odpovieme trochu inak: nemal by to robiť, ale môže, ak miluje svoju rodinu, manželku a je potrebná takáto pomoc . Prechod v rodine od „mal by“ k „môžem“ je prechodom zo Starého zákona do Nového zákona. Muž by, samozrejme, nemal umývať riad, prať a strážiť deti, ale ak jeho žena nemá čas, ak je to pre ňu ťažké, ak je neznesiteľná, môže to urobiť z lásky k nej. Je tu aj ďalšia otázka: mala by manželka uživiť rodinu? Nemal by. Ale možno, ak miluje svojho manžela a kvôli okolnostiam to nedokáže naplno. Napríklad sú chvíle, keď muži s jedinečnými profesiami a vysokokvalifikovaní odborníci ostávajú bez práce: továrne sú zatvorené, vedecké a výrobné projekty sú obmedzené. Muži sa na takýto život nedokážu adaptovať pomerne dlho, no ženy sa väčšinou adaptujú rýchlejšie. A žena nemusí, ale môže uživiť svoju rodinu, ak sú také okolnosti.

To znamená, že ak je v rodine láska, potom samotná otázka „mal by - nemala by“ zmizne. A ak sa začnú rozhovory, že „musíš zarábať“ – „a ty mi musíš navariť kapustnicu“, „musíš prísť z práce načas“ – „a musíš sa lepšie starať o deti“, atď., potom to znamená - žiadna láska. Ak prejdú do jazyka zákona, jazyka právnych vzťahov, znamená to, že láska sa kamsi vyparila. Keď je láska, každý vie, že okrem povinnosti existuje aj obeta. Je to veľmi dôležité. Preto nikto nemôže nútiť muža robiť domáce práce, iba on sám. A nikto nemôže nútiť ženu, aby podporovala svoju rodinu, môže sa tak rozhodnúť iba ona sama. Musíme byť veľmi pozorní k tomu, čo sa deje v rodine, s láskou „niesť bremená toho druhého“. Ale zároveň by nikto nemal byť hrdý, vstávať a porušovať rodinnú hierarchiu.

Žena by mala nasledovať svojho muža ako niť k ihle. Je veľa povolaní, keď človeka jednoducho rozkazom posielajú z jedného miesta na druhé. Napríklad armáda. Stáva sa, že dôstojnícka rodina žije v meste, v byte, a zrazu sú poslaní na nejaké odľahlé miesto, do vojenského mesta, kde nie je nič okrem ubytovne. A žena by mala ísť za svojím manželom a nereptať, nebyť rozmarná a nehovoriac: Nepôjdem do tejto púšte, ale budem bývať so svojou matkou. Ak neodíde, znamená to, že jej manžel sa bude cítiť veľmi zle. Stane sa znepokojeným, rozrušeným, a preto bude pre neho veľmi ťažké vykonávať svoju službu správne. Jeho kolegovia sa mu môžu smiať: "Čo je to za ženu?" Toto je jasný príklad. To isté možno povedať o duchovenstve. Absolvent seminára môže byť napríklad poslaný z mesta do nejakej vzdialenej farnosti, kde bude musieť bývať v chatrči a pre chudobu farníkov prežiť „od chleba po kvas“. A kňazova mladá žena musí ísť s ním. Ak nie a žena trvá na svojom, tak je to začiatok deštrukcie rodiny. Musí pochopiť: odkedy sa vydávam, teraz sú pre mňa v živote hlavnou vecou záujmy môjho manžela, jeho služba, pomoc. Muž si musí vybrať nevestu, ktorá ho bude nasledovať v dobrom aj zlom. Ak sa pozriete na silné rodiny, majú práve takéto manželky. Rozumejú: ak sa chcete stať manželkou generála, musíte sa najskôr vydať za poručíka a cestovať s ním polovicu života do všetkých posádok. Aby ste sa stali manželkou vedca alebo umelca, musíte sa oženiť s chudobným študentom, ktorý sa až o mnoho rokov neskôr stane slávnym a úspešným. Alebo možno nebude...

Nevesta by mala hľadať niekoho v duchu blízkeho, niekoho vo svojom kruhu, aby jej predstavy o živote, životnej úrovni a zvykoch boli podobné. Je potrebné, aby sa manžel nemusel zahanbiť svojou manželkou medzi priateľmi a kolegami. Veľký rozdiel vo vzdelaní a finančnej situácii má výrazný vplyv aj neskôr. Ak sa muž oženil s bohatou nevestou, jej rodina sa na neho pravdepodobne bude pozerať ako na darmožráča. Samozrejme, že sa ho budú snažiť povýšiť v jeho kariére, dať mu príležitosť rásť, ale vždy budú vyžadovať vďačnosť za to, že bol „pozdvihnutý“. A ak je manželka vzdelanejšia ako manžel, v konečnom dôsledku to tiež spôsobí ťažkosti. Musíte mať taký mužný, veľmi ušľachtilý charakter, ako napríklad hrdina filmu „Moskva neverí slzám“, aby vyššie úradné postavenie manželky nemalo škodlivý vplyv na rodinné vzťahy.

Aby mal muž úspešný život, jeho žena by mu nemala zasahovať do jeho práce. Preto musí byť manželka presne vybraná ako asistentka. Je dobré nájsť si domácu nevestu, ktorá bez teba nemôže žiť. Problém je, ak sa bez teba zaobíde a je jej lepšie s mamou ako s tebou. Tu musíte poznať niektoré funkcie. Napríklad, ak sú rodičia nevesty rozvedení a jej matka ju vychovávala sama, potom veľmi často v prípade akéhokoľvek, dokonca aj najmenšieho konfliktu v rodine svojej dcéry, povie: „Nechajte ho! Prečo ho tak potrebuješ? Vychoval som ťa sám a sami budeme vychovávať tvoje deti.“ Toto je príklad zlej, ale, žiaľ, typickej situácie. A ak si vezmete nevestu - dievča, ktoré vychovala slobodná matka, potom je veľké riziko, že vás môže pokojne a rýchlo nechať na jej radu. Preto je dôležité, aby nevesta pochádzala z dobrej, silnej rodiny. Deti zvyčajne kopírujú správanie svojich rodičov, takže musíte vidieť, ako žije jej rodina. Hoci mladí ľudia vždy hovoria, že budú žiť úplne inak, život ich rodičov je pre nich príkladom, či už dobrým alebo zlým. Pozrite sa, ako sa matka vašej nevesty správa k manželovi – rovnako ako sa vaša nevesta bude správať k vám. Samozrejme, teraz je veľa rozvedených rodín a nájsť nevestu zo silnej rodiny môže byť ťažké, ale musíte vopred vedieť, aké ťažkosti sa objavia, aby ste boli pripravení a správne zareagovali. A v takýchto prípadoch si stále musíte ctiť svojich rodičov, ale nikdy by ste nemali počúvať ich rady ako „opustite svojho manžela, môžete žiť bez neho, ale ak chcete, môžete nájsť niečo lepšie. Rodina je nerozlučný pojem.

Žena by mala pomáhať v profesionálnom raste svojho manžela – to by mal byť rast celej rodiny. Ale nemôže byť povýšený smerom, na ktorý nemá dušu alebo schopnosti. Ak chcete, aby sa stal vodcom, zamyslite sa: potrebuje to? Prečo to potrebujete? Jednoduchý život je často pokojnejší a radostnejší. Hierarchia, o ktorej neustále hovoríme, zahŕňa rôzne úrovne: všetci nemôžu žiť rovnako a ani by nemali byť rovnakí. Preto sa netreba snažiť nikoho napodobňovať. Musíme žiť tak, ako nás Pán požehnal, a pamätať na to, že rodina nepotrebuje veľa na to, aby prosperovala. Toto minimum si s Božou pomocou môže zarobiť každý muž a každá žena. Existujú však určité nároky na viac a tie nedávajú ľuďom pokoj: musia, ako hovoria, zaujať postavenie nie nižšie ako toto a žiť nie horšie ako oni... A teraz si oveľa viac ľudí zobralo pôžičky, zadlžili sa a odišli na tvrdú prácu, namiesto toho, aby žili pokojne a slobodne.

Musíme pochopiť, že práca, ku ktorej je človek povolaný, mu nevyhnutne neumožní žiť bohato. V počiatočnom období sa mladá rodina musí naučiť žiť skromne. V stiesnenom byte, s mamou a otcom, alebo v prenajatom byte vydržte nejaký čas túto stiesnenosť a nedostatok. Musíme sa naučiť žiť v rámci svojich možností, bez toho, aby sme od nikoho čokoľvek požadovali a nikomu nič nevyčítali. Tomu vždy bráni závisť: "Iní žijú takto, ale my žijeme takto!" Posledná vec je, keď rodina začne mužovi vyčítať, že zarába málo, ak sa snaží, pracuje, robí všetko, čo môže. A ak to neskúsi... To znamená, že bol taký aj pred svadbou. Väčšina žien sa vydáva z neznámeho dôvodu. Tu sa objavil akýsi „orol“ - výrazný, šikovný. A čo dokáže, čo robí, ako žije, ako sa správa k rodine, k deťom, čo si o tom myslí, či je pracovitý, starostlivý, či pije - to nezaujíma. Ale akonáhle sa vydáte, vydržte všetko a milujte svojho manžela takého, aký je.

Je tiež dôležité povedať, že ak mladí ľudia, chlapci a dievčatá, stratia pred manželstvom čistotu a začnú viesť márnotratný život, tak od toho momentu sa zastaví duchovná formácia ich osobnosti, zastaví sa ich duchovný rast. Vývojová línia, ktorá im bola daná od narodenia, je okamžite prerušená. A navonok sa to tiež okamžite prejaví. Pre dievčatá, ak smilnili pred manželstvom, ich charakter sa zmení zlým smerom: stanú sa rozmarnými, škandalóznymi, tvrdohlavými. Mladí muži sú v dôsledku necudného života značne brzdení alebo dokonca úplne zastavení vo svojom vývoji: duchovnom, duševnom, sociálnom a dokonca duševnom. Preto je teraz často možné stretnúť dospelých mužov s vývojom na úrovni 15-18 rokov - vek, keď bola zničená ich cudnosť. Správajú sa ako blázniví mladíci: nemajú vyvinutý zmysel pre zodpovednosť, vôľu, múdrosť. „integrita múdrosti“, „integrita osobnosti“ je zničená. To má nezvratné dôsledky pre zvyšok života človeka. Tie schopnosti a talenty, ktoré mal od narodenia, sa nielenže nerozvinú, ale často sa úplne stratia. Čistotu preto, samozrejme, potrebujú udržiavať nielen dievčatá, ale aj chlapci. Len udržiavaním čistoty pred manželstvom môže muž v živote skutočne dosiahnuť to, na čo je povolaný. Na to bude mať potrebné prostriedky. Zachová si slobodu – duchovnú, tvorivú aj materiálnu. Po zachovaní svojho prirodzeného talentu dostane príležitosť rozvíjať a dosiahnuť úplnosť osobnosti. Bude schopný zvládnuť akékoľvek podnikanie, ktoré sa mu páči.

Muž, ktorý sa ponižuje nečestným zaobchádzaním so ženou, stráca všetku úctu. Nezodpovedné vzťahy a opustené deti sú nezlučiteľné s dôstojnosťou človeka, s výškou, do akej ho Pán postavil vo svete, v ľudskej spoločnosti, v rodine. Kvôli tejto vysokej dôstojnosti manželského partnera, jeho manželky, jeho vyvolenej a detí, jeho dedičov, treba rešpektovať. A manžel je povinný rešpektovať a vážiť si svoju ženu. Kvôli jeho zlyhaniam by ju nemali vyčítať, opovrhovať ňou, nemala by sa hanbiť za život svojho manžela.

Ukrajinský jazyk nazýva človeka veľmi dobre a presne - „cholovik“. Človek je človek a človek by ním mal vždy zostať a nemal by sa zmeniť na zviera. A muž môže plniť svoju povinnosť, svoje povinnosti, byť manželom a otcom, len keď zostane človekom. Veď z desiatich prikázaní, ktoré dal Boh Mojžišovi, je prvých päť o ľudskom živote (o láske k Bohu, o úcte k rodičom) a zvyšných päť je tých, ktorých porušením sa človek zmení na zviera. Nezabíjajte, nescudzoložíte, nekradnete, nepodvádzate, nezávidíte – aspoň to nerobte, aby ste sa nestali „bezvýznamným dobytkom“! Ak ste stratili svoju ľudskú dôstojnosť, nie ste muž.

V dnešnej dobe často nerozoznáte muža od ženy ani podľa správania, ani podľa vystupovania. A je veľmi príjemné, keď aj z diaľky vidíte, že človek kráča - odvážny, silný, zhromaždený. Ženy snívajú nielen o manželovi alebo priateľovi, ale aj o mužovi, ktorý bude skutočným človekom. Preto je plnenie Božích prikázaní pre manžela priamym spôsobom, ako zachovať ľudskú dôstojnosť a zostať skutočným mužom. Len skutočný muž môže dať svoj život za svoju rodinu, za vlasť. Len skutočný muž sa môže správať k svojej žene vznešene. Len skutočný muž môže ísť svojim deťom príkladom slušného života.

Toto je zodpovednosť: zodpovedať sa svojmu svedomiu, Bohu, svojmu ľudu, svojej vlasti. Budeme zodpovední za svoju rodinu, za svoje deti. Koniec koncov, skutočné bohatstvo detí nespočíva v materiálnych akumuláciách, ale v tom, čo otec a matka investujú do svojich duší. Toto je zodpovednosť za zachovanie čistoty a cudnosti. Hlavná vec je zodpovednosť za dušu dieťaťa: čo Boh dal, vráť sa Bohu.

Demografický problém našej doby spočíva v nezodpovednosti mužov. Ich neistota vyvoláva v ženách strach z budúcnosti. Pre nedostatok mužnosti v rodine majú ženy neistotu z budúcnosti, pochybnosti o schopnosti vychovávať a vychovávať deti: „Čo ak odíde, nechá ma s deťmi samú... Čo keď nás neuživí? .“ Prečo boli takmer všetky rodiny v Rusku veľké s mnohými deťmi? Pretože existovala pevná myšlienka o nerozlučiteľnosti manželstva. Pretože hlavou rodiny bol skutočný muž – živiteľ, ochranca, muž modlitby. Pretože všetci sa tešili z narodenia detí, pretože toto je Božie požehnanie, nárast lásky, posilnenie rodiny, pokračovanie života. Muža ani nenapadlo opustiť svoju ženu a deti: toto je hanebný hriech, hanba a hanba! Ženu však ani nenapadlo ísť na potrat. Manželka si bola istá, že ho manžel až do smrti nezradí, že neodíde, neopustí ho, zarobí si aspoň toľko, aby si zarobil na jedlo, a o deti sa nebála. Matky sú väčšinou k deťom zodpovednejšie, preto sa všetkého boja. A tento strach pochádza zo skutočnosti, že mužský duch zmizne z rodiny. Ale len čo sa tento mužský duch posilní a žena si je istá, že jej manžel neutečie, je šťastne pripravená mať veľa detí. A až potom sa rodina stáva úplnou. Vidíme to v cirkevných farnostiach, kde sú tri až štyri deti v rodinách už štandardom. Toto je len príklad toho, že pravoslávny koncept nerozlučiteľnosti manželstva a zodpovednosti pred Bohom dáva pocit spoľahlivosti a dôvery v budúcnosť.

Pri diskusiách o rodinných problémoch sa takmer vždy hovorí len o matkách, ako keby len ony boli zodpovedné za rodinu a deti. A v akejkoľvek kontroverznej rodinnej situácii je právo takmer vždy na strane ženy. Oživenie otcovstva je niečo dôležité, čo je dnes potrebné. Otcovia musia pochopiť svoju zodpovednosť, ktorej osobitným duchom musia byť nositeľmi. Potom sa žena opäť stane ženou, už sa nebude musieť spoliehať len na svoje sily. Bez toho, aby sa spoliehala na manžela, drží si prácu, donekonečna študuje, aby nestratila kvalifikáciu, a mnoho ďalších vecí, ktoré ju delia od rodiny a detí. Výsledkom je, že deti sú zle vychované, horšie sa učia a majú horší zdravotný stav. Všeobecne platí, že prístup absolútnej rovnosti pohlaví spôsobuje veľa problémov vo výchove aj vo vzdelávaní. Najmä chlapci sú vychovávaní a vyučovaní rovnako ako dievčatá a dievčatá ako chlapci. Preto v rodinách nevedia zistiť, kto je dôležitejší, kto je silnejší, kto zodpovednejší, zisťujú, kto komu čo dlhuje.

Preto je dnes jednou z hlavných úloh oživiť mužského ducha, ducha otcovstva. Ale aby sa tak stalo, je dôležitý duch celého štátu. Keď je postavená na liberálnych princípoch univerzálnej rovnosti, diktáte všetkých druhov menšín, feminizme a takmer neobmedzenej slobode správania, tak to preniká aj do rodiny. Teraz dokonca hovoríme o zavedení juvenilnej justície, ktorá úplne podkopáva autoritu rodičov a zbavuje ich možnosti vychovávať vlastné deti na tradičnom základe. Toto je jednoducho zničenie celej božskej hierarchickej štruktúry sveta.

Ruský štát bol vždy štruktúrovaný podľa rodinného princípu: na čele stál „otec“. V ideálnom prípade je to, samozrejme, ortodoxný kráľ. Nazývali ho „cár-otec“ - tak bol uctievaný a poslúchaný. Štátna štruktúra bola príkladom štruktúry rodiny. Cár mal vlastnú rodinu, vlastné deti, ale preňho bol celý ľud, celé Rusko, ktoré strážil a za ktoré bol pred Bohom zodpovedný. Dal príklad služby Bohu, príklad rodinných vzťahov a výchovy detí. Ukázal, ako si zachovať svoju rodnú krajinu, jej územie, jej duchovné a materiálne bohatstvo, jej svätyne a vieru. Teraz, keď nie je cár, aspoň ak je silný prezident, sme radi, že existuje človek, ktorý myslí na Rusko, na ľudí a záleží mu na nás. Ak v štáte nie je silná vláda, ak na čele nie je „otec“, znamená to, že v rodinách nebude žiadny otec. Rodinu nemožno budovať na liberálnych demokratických princípoch. Autonómia a otcovstvo sú hlavnými princípmi budovania rodiny. Preto môžeme obnoviť rodinu obnovením politického systému, ktorý povedie k otcovstvu, rodinkárstvu a ukáže, ako zachovať veľkú rodinu - ruský ľud, Rusko. Potom sa v našich rodinách, pri pohľade na príklad štátnej moci, postavíme na obranu hlavných hodnôt. A teraz sa tento proces deje, vďaka Bohu.

Na príklade rôznych krajín možno ľahko vidieť, ako typ vládneho systému ovplyvňuje životy ľudí. Príklad moslimských krajín nám jasne ukazuje: hoci je špecifický, majú otcovstvo, je tam úcta k hlave rodiny a v dôsledku toho - silné rodiny, vysoká pôrodnosť, úspešný ekonomický rozvoj. Európa je opakom: ruší sa inštitúcia rodiny, klesá pôrodnosť, celé regióny sú zaľudnené emigrantmi úplne inej kultúry, viery a tradícií. Aby sme zachovali inštitúciu rodiny a v konečnom dôsledku aj samotný štát, potrebujeme silnú štátnu moc, alebo ešte lepšie jednotu velenia. Potrebujeme „otca“ – otca národa, otca štátu. V ideálnom prípade by to mala byť osoba určená Bohom. Potom bude otec v rodine vnímaný, ako bol tradične, ako človek ustanovený Bohom.

Všetky sféry ľudskej existencie sú úzko prepojené a prepojené. Ak je teda štruktúra života krajiny, počnúc hlavou štátu a ďalej, vytvorená podľa zákona Božej dispenzácie, podľa zákona nebeskej hierarchie, potom Božia milosť oživuje a dáva život všetkým sféram. existencie ľudí. Akékoľvek podnikanie sa potom zmení na účasť na Božom poriadku sveta, na nejaký druh služby - vlasti, Bohu, svojmu ľudu, celému ľudstvu. Každá najmenšia jednotka spoločnosti, ako je rodina, ako bunka živého organizmu, je oživená Božou milosťou zoslanou celému ľudu.

Rodina, ktorá je „bunkou“ štátu, je postavená podľa rovnakých zákonov – podobné sa skladá z podobného. Ak nie je všetko v spoločnosti takto štruktúrované, ak štátna moc koná podľa zákonov úplne cudzích tradíciám, potom sa prirodzene rodina, ako napríklad v Európe, ruší a nadobúda podoby, ktoré už nie sú len hriešne. ale patologické - homosexuálne „manželstvá“, adopcie detí do takýchto „rodín“ atď. Aj normálny človek v takýchto podmienkach sa ťažko uchráni pred korupciou. Ale to všetko pochádza od štátu. Štát sa začína budovať z rodiny, ale rodinu musí budovať aj štát. Preto sa všetky snahy o posilnenie rodiny musia premietnuť do oživenia ducha.

Obyčajní ľudia potrebujú, bez ohľadu na to, zachovať tradičné formy rodinnej štruktúry ustanovené Bohom. Takto nakoniec obnovíme hierarchický poriadok v štáte. Obnovme náš národný život ako komunitný život, ako katedrálny život, ako rodinný život. Ľudia sú jediná, zjednotená, Bohom darovaná rodina. Zachovávaním pravoslávia, duchovných tradícií, kultúry, pravoslávnej rodiny, výchovou detí pravoslávnym spôsobom, budovaním našich životov podľa Božích zákonov tak oživíme Rusko.

Dňa 9. júna 2018, v 58. roku svojho života, obyvateľ Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra spočinul v Pánovi,rektor kostola Narodenia Presvätej Bohorodičky v KuliškáchHegumen Georgy (Bestaev).

Hegumen Georgy (Bestaev)

Hegumen Georgy (vo svete – Vadik Fedorovič Bestaev) narodený 12.5.1961 v obci. Didmukha, okres Znaursky, Gruzínska SSR. Pokrstený 22. apríla 1984 v katedrále Najsvätejšej Trojice v Krasnojarsku na počesť svätého mučeníka Vadima z Perzie, archimandritu (Comm. 9/22). V roku 1978 Bestaev absolvoval odbornú školu č. 5 v Ordzhonikidze, Severoosetskej autonómnej sovietskej socialistickej republike. Po skončení vysokej školy pracoval vo svetskej práci, zastával rôzne pozície od robotníka na kolektívnej farme až po elektrického zvárača a prakáča v továrňach v Cchinvali a Krasnojarsku. V rokoch 1980-1982 slúžil v tankových silách ako strelec tankov a bol demobilizovaný v hodnosti mladšieho seržanta. V rokoch 1986-1988 slúžil ako kurič a kostolník v kostole Najsvätejšej Trojice v Krasnojarsku.

V roku 1989 Vadik Fedorovič vstúpil do Moskovského teologického seminára. Štyri roky po ukončení štúdia podal žiadosť o prijatie za novica do Svätej Trojice Sergeja Lavra. Čoskoro bol zapísaný do kláštora bratov. 19. marca 1993 ho tonsurovali mníchom menom George na počesť veľkého mučeníka Juraja Víťazného. V tom istom roku, 28. augusta, bol arcibiskup Sergius Solnechnogorsk (Fomin; teraz metropolita Voronež a Liskinsky) v katedrále Nanebovzatia Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra vysvätený do hodnosti hierodeakona a 29. apríla 1995 Jeho Svätosť moskovský patriarcha a celej Rusi Alexij II. (Ridiger, † 2008) v príhovornom kostole príhovoru Chotkovskij stauropegiálny kláštor vysvätili hierodiakona Juraja do hodnosti hieromona. V rokoch 1998-2007 pôsobil v obci otec George ako veliteľ kláštora Trojičnej lavry. Loze, okres Sergiev Posad, Moskovský región.

23. mája 2018, približne na poludnie, mali opát Georgij (Bestaev) a oltárny sluha Mels Tadtaev, ktorý s ním cestoval, nehodu na 122. kilometri Jaroslavľskej diaľnice smerom na Sergiev Posad. V dôsledku zrážky auta oltárnik na mieste zomrel a otec George, ktorý šoféroval, utrpel ťažké zranenia.

V mimoriadne vážnom stave pre akútnu poruchu mozgu bol kňaz prevezený do centrálnej okresnej nemocnice Sergiev Posad, kde mu diagnostikovali mnohopočetné poranenia pohybového aparátu a vnútorných orgánov. Kňazovi bola poskytnutá neodkladná zdravotná starostlivosť. Po stabilizácii hemodynamických parametrov pre ďalšiu liečbu bol otec Georgy prevezený na jednotku všeobecnej intenzívnej starostlivosti Výskumného ústavu urgentnej starostlivosti pomenovanú po ňom. N.V. Sklifosovsky, Moskva. Viac ako dva a pol týždňa lekári bojovali o jeho život. Prijaté rany sa však ukázali byť príliš ťažké a napriek všetkému úsiliu špecialistov sa večer 9. júna 2018, v predvečer dňa spomienky na všetkých svätých, ktorí žiarili v ruskej krajine, otec George zomrel.

Počas celého nasledujúceho dňa sa jeho duchovné deti a farníci, medzi ktorými bol aj prezident Republiky Južné Osetsko Anatolij Bibilov, chodili rozlúčiť s milovaným pastierom do kostola Narodenia Panny Márie na Kuliškách v moskovskom okrese Vagankovskij. . Hlava republiky vyjadrila sústrasť príbuzným a stádu opáta, ktorý zomrel v Bose: „Otec George sa veľmi obával o našu pravoslávnu vieru, chcel, aby sa viera v Osetsku posilnila, a každé jeho slovo a skutok smeroval k tomu, aby sme sa všetci spoločne snažili byť bližšie k Bohu. Počas najťažších udalostí a problémov, ktorým sme čelili, bol otec George s ľuďmi v Osetsku a vždy sa modlil za budúcnosť Osetska. Dnes sa musíme modliť za jeho pokoj.".

Večer bola rakva s telom otca Juraja prevezená do Trojičnej lavry a inštalovaná v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, kde bratia kláštora podľa charty celú noc čítali evanjelium.

11. júna vykonal pohrebnú obrad za opáta Juraja na konci ranej božskej liturgie v katedrále Nanebovzatia Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra opát kláštora, arcibiskup Feognost zo Sergieva Posadu, koncelebrujúci s duchovenstvom a bratmi kláštor vo svätej hodnosti.

Rakva s telom čerstvo zosnulého otca Georga bola doručená do dediny. Deulino, kde správca Trojično-sergijskej lávry, opát Eutychius (Gurin), slúžil krátke pohrebné litánie za zosnulého. Hegumen Georgy bol pochovaný na bratskom kláštornom cintoríne v obci. Deuline pri kostole Spasiteľa nevyrobeného rukami.

Hegumen George bol nazývaný prvým osetským mníchom v postsovietskych časoch. 28. marca 2007 bol vymenovaný za rektora kostola Narodenia Presvätej Bohorodičky v Kuliškách, ktorého základom farnosti sú najmä pravoslávni Oseti. Chrám prešiel do jurisdikcie cirkevnej obce v roku 1996 s požehnaním patriarchu Alexyho II. a dostal štatút patriarchálneho metochionu. Vďaka otcovi Georgovi sa kostol stal pre farníkov druhým domovom.

Za svoju prácu v prospech Ruskej pravoslávnej cirkvi bol opát Georgij (Bestaev) ocenený hierarchickými a celocirkevnými vyznamenaniami. Medzi posledne menované patrí Rád svätých rovnoprávnych apoštolov princa Vladimíra a právo nosiť prsný kríž s vyznamenaniami.

Otec neoceniteľne prispel k zachovaniu pamiatky obetí beslanskej tragédie, ktorá zasiahla aj jeho. 1. septembra 2004 mal prísť opát Georgy do Beslanu, aby odprevadil svojich dvoch synovcov do školy. Pre extrémnu vyťaženosť sa cesta musela odložiť a 1. septembra ráno sa dozvedel, že obaja jeho synovci boli zajatí...

Pohrebný obrad pre obyvateľa Trinity-Sergius Lavra, opáta Georgija (Bestaeva).11. júna 2018

Spomínali na neho ako na človeka s veľkým a láskavým srdcom, ktorý nezištne slúžil Bohu a ľuďom. Predstaviteľ kostola Narodenia Presvätej Bohorodičky na Kuliškách Oleg Chubetsov povedal, ako sa v piatok 8. augusta 2008 v noci dopočul o ostreľovaní Cchinvali. O druhej hodine ráno pribehol do chrámu a videl, že otec George je už tam a sústredene sa modlí. Nasledujúce ráno opát narýchlo získal povolenie odísť od hierarchie: vikára Trojičnej lavry, biskupa Theognosta a patriarchálneho vikára, arcibiskupa Arsenya z Istrie. S biskupským požehnaním odišiel do bojovej oblasti. "Teraz tam trpia a umierajú tisíce ľudí - aspoň budem mať čas dať niekomu sväté prijímanie," povedal na rozlúčku so svojimi duchovnými deťmi. Táto veta vyjadrovala všetku pastoračnú lásku opáta Georga. Pre mnohých bol spovedníkom, krstným otcom, starostlivým otcom a len priateľom.

Odpočívaj, Pane, duša tvojho zosnulého služobníka, stále spomínaného opáta Georgija, a vytvor mu večnú pamiatku!