Nini heshima ya wakati wetu. Dhisonor - hii ndiyo inafanya watu kuwacheka karibu nao

Mchungaji chini ya mandhari katika maelekezo 2016-2017.

"Akili na hisia"
Unaweza kuwa bwana wa matendo yako, lakini sisi sio huru katika hisia. (Gustave Flaubert).

Si lazima kutoa tumaini la watu kwa hisia za pamoja, ikiwa hakuna.

Je, ninahitaji kujifunza hisia?

Wakati tunaweza kushindwa na hisia ni tayari, aibu daima huzuia sisi kukiri. Atakuwa na uwezo wa kutambua baridi ya maneno msisimko wa nafsi na wito mpole wito. (Moliere)

Ikiwa akili iliawala ulimwenguni, hakuna kitu kinachoweza kutokea ndani yake.

Jinsi ya kutisha inaweza kuwa na akili ikiwa haitumiki mtu (sofokl).

Je, akili inapaswa kutii sayansi?

Nia ni zawadi ya furaha ya mwanadamu au laana yake?

Je! Daima ni sawa na busara na maadili?

Nia ni kioo cha moto, ambacho, cha kupuuza, yenyewe kinabakia baridi (Rene Descart).

Katika karne isiyo ya maana, akili iliyotolewa kwa uhuru imeharibiwa kwa mmiliki wake (George Savil Halifax).

Hisia ni nguvu ya kimaadili ambayo kwa kawaida, bila msaada wa akili inafanya hukumu juu ya kila kitu kinachoishi ... (Pierre Simon Ballans).

"Heshima na aibu"
Mheshimiwa wetu ni kufuata bora na kuboresha mbaya zaidi ... (Plato)

Je, heshima ya kupinga aibu?

Jihadharini na heshima ya Smalod ... (Proverb)

Jinsi ya kuchagua katika dakika ngumu kati ya heshima na aibu?

Watu wasio na uaminifu wanatoka wapi?

Heshima na uongo.

Je, kuna watu wowote kwa heshima ya heshima?

Wahusika gani wanaishi kwa heshima?

Kifo au aibu?

Mtu asiye na uaminifu ni tayari kwa kitu cha uaminifu.

Maji huchezea kila kitu, tu aibu haiwezi kuosha.

Maskini kuwa na heshima kuliko matajiri na aibu

Je, kuna haki ya kudharau?

Maadili ya heshima ya heshima, lakini ni nini cha kwenda kwa uaminifu?

Kila uaminifu ni hatua kuelekea aibu.

"Ushindi na kushindwa"
Kila ushindi mdogo juu yake mwenyewe hutoa tumaini kubwa kwa nguvu zako mwenyewe!

Mbinu za mshindi - kumshawishi adui kwamba anafanya kila kitu sawa.

Ikiwa unachukia - inamaanisha wewe alishinda (Confucius).

Ikiwa mtu mwenye kusisimua, mshindi hupoteza ladha ya ushindi.

Mmoja tu ambaye alijishinda mwenyewe mafanikio katika maisha haya. Nani alishinda hofu yao, uvivu wake na kutokuwa na uhakika.

Ushindi wote huanza na ushindi juu yao wenyewe.

Hakuna ushindi utaleta kama kushindwa moja kunaweza kuchukua.

Je! Unahitaji kuhukumu washindi?

Je, kushindwa na ushindi huo?

Ni vigumu kutambua kushindwa wakati wa karibu na ushindi.

Ushindi uliopatikana na vurugu ni sawa na kushindwa, kwa muda mfupi.

Ikiwa unakubaliana na taarifa "Ushindi ... kushindwa ... Maneno haya ya juu yanapunguzwa maana yoyote."

"Uzoefu na makosa"
Je! Kuna daima kutokuwa na ujuzi unaosababisha shida?

Chanzo cha hekima yetu ni uzoefu wetu.

Hitilafu moja - somo kwa mwingine.

Uzoefu ni mwalimu bora, tu ada ya mafunzo ni kubwa mno.

Uzoefu unafundisha tu wale wanaojifunza juu yake.

Uzoefu unatuwezesha kutambua kosa kila wakati tunaporudia.

Hekima ya watu huhesabiwa sio uzoefu wao, lakini uwezo wao wa uzoefu.

Kwa wengi wetu, uzoefu ni taa kali za meli, ambayo inashughulikia njia tu iliyopitishwa.

Hitilafu ni daraja la kawaida kati ya uzoefu na hekima.

Kipengele kibaya zaidi ambacho ni katika watu wote ni kusahau kuhusu vitendo vyote vizuri baada ya kosa moja.

Je! Daima unahitaji kutambua makosa yako mwenyewe?

Je, watu wenye hekima wanaweza vibaya?

Kamwe kukosea mtu asiyefanya chochote.

Watu wote ni makosa, lakini watu wengi wanakiri katika makosa.

Hitilafu kubwa ni kujaribu kuwa nzuri zaidi kuliko wewe.

"Urafiki na chuki"
Je, ni kweli kwamba bila maisha ya kweli ya urafiki sio kitu?

Je, inawezekana kuishi maisha bila kuwa na marafiki?

Je! Uadui utakua wakati gani?

Na kwa upande mwingine na kwa adui unapaswa kuwa mzuri! Nani ni mwenye fadhili, katika uovu huo huwezi kupata. Utamkosea rafiki - unasumbua adui, adui anakumbatia - rafiki anapata. (Omar Khayam).

Hakuna kitu bora zaidi na cha kupendeza zaidi duniani: kuwatenga urafiki kutoka kwa maisha - sijali nini cha kunyimwa ulimwengu wa jua (Cicero).

Je! Inawezekana kupenda marafiki kwa mapungufu yao?

Lee anakubaliana na taarifa "na marafiki, na maadui wanahitaji kuhukumiwa kwa kipimo sawa" (Menandr).

Tabia nzuri inaweza kushinda hata adui.

Usiogope maadui kushambulia wewe. Hofu marafiki walitegemea!

Kwa nini mwenyeji hutokea kati ya jamaa?

Haiwezekani kuitingisha mikono na ngumi zilizosimamiwa.

Hakuna mataifa mabaya - kuna watu mbaya ...

Ikiwa rafiki wa jana akawa adui: yeye kamwe, hakuwahi kamwe ...

Jihadharini na Jihadharini na adui wa nyumbani, kwa kila boom iliyotolewa na kivuli cha ujanja wake na vitunguu vya matakwa yake mabaya ataleta kifo (Mohammed Azzahiri as-Samarkandi).

Urafiki huu unategemea maoni ya kawaida, na si kwa maadui wa kawaida.

Muda ni jambo la kushangaza. Kila kitu hutokea kwa muda - dunia inabadilika, mtazamo wa watu unabadilika kwa kitu fulani. Ikiwa miongo kadhaa iliyopita dhana ya "nzuri" na "mbaya," nzuri "na" mabaya "yalikuwa peke yake, basi leo ni tofauti kabisa.

Mada ya heshima na aibu yanahusisha mawazo ya waandishi na washairi kutoka nyakati za kale hadi leo. Hebu jaribu kufikiri kama maana ya kweli imehifadhiwa dhana hii leo, au imebadilika kwa kiasi kikubwa.

Nyakati hizo

Lakini kabla ya kujaribu kukadiria hali ya sasa, ni muhimu kuamua wazi nini wanaelewa chini ya dhana ya heshima na aibu. Ni muhimu kumbuka: dhana hizi daima zimewekwa vipimo muhimu.

Kwa mfano, wakati wa washairi wa umri wa fedha kwa kudharau heshima, ikiwa sio faida kuhusu mtu au, hasa, wapenzi, walisababisha duwa, ambayo mara nyingi imesababisha kifo cha moja ya duelists.

Dhana ya "jina la uaminifu" kwa muda mrefu ilikuwa kuchukuliwa kuwa moja ya muhimu zaidi, na alitetewa na njia yoyote. Tatizo la aibu (au aibu) lilitatuliwa kwa kupigana.

Sio muda mrefu uliopita, katikati ya karne iliyopita, heshima ilikuwa thamani ya juu - walipigana nayo, walipigana na kutetea, na muhimu zaidi - walijaribu kupoteza.

na uaminifu?

Heshima ni jumla ambayo inafanya mtu mtu awe na barua kuu. Matendo ambayo haionekani tu kabla ya wewe mwenyewe, lakini pia kabla ya watu wengine.

Kuungua ni dhana tofauti. Inabidi sifa za chini za kibinadamu - ubinafsi, aibu, ukatili. Mtu asiye na uaminifu alikuwa amefungwa gereza wakati wowote, waliumbwa na kuitwa kubadili kwa bora.

Hali ya kisasa.

Nini kinatokea sasa? Inapaswa kuwa alisema kuwa dhana sana imepoteza umuhimu wake. Kutokana na wakati na mbio ya mara kwa mara ya maisha bora, watu wengi walianza kutibu heshima vinginevyo. Watu zaidi na zaidi wako tayari kuvuka kwa heshima yao ili kufikia malengo yoyote. Aibu ni uongo, udanganyifu, unprincipledness. Na kwa kuongezeka, ubinadamu unavutia kwa dhana hizi ili kupata faida yoyote.

Lakini jambo baya ni kwamba watoto wanafufuliwa katika jamii hiyo. Wetu baadaye, ambayo jamii bado ina. Na kama watu wazima huenda kwa vitendo vya kutisha, mara nyingi kwa uangalifu, basi watoto wadogo tayari wameonekana ulimwengu huu ambao aibu ni njia ya kuishi.

Nani ana hatia?

Lakini nani au nini kilichosababisha mabadiliko makubwa ya kanuni? Baada ya yote, hata miaka 3-4 miaka iliyopita, jamii iliishi na mitambo mingine.

Je! Inawezekana kulaumu tu watu wenyewe katika hili? Inaweza. Lakini unapaswa kusahau kwamba mtu anaishi katika jamii, na mara nyingi ni sawa na huathiri kila mtu mmoja mmoja.

Jamii ya kisasa na hali ya kimataifa inasababisha watu kwenda kwa vitendo vya uaminifu. Na wakati mwingine mtu anajitahidi na hili, anapinga kulazimishwa. Lakini si kila mtu anaweza kuondokana nayo. Ukuaji wa uhalifu, rushwa, ugaidi - katika yote haya kuna aibu, iliyotajwa na hali katika jamii.

Leo, kila mtu analazimika kwa maana halisi ya Neno kupigana kwa ajili ya maisha yake - ili kuwa na matarajio, kuishi kwa raha, kuwa na uwezo wa kujenga familia na kuwalea watoto. Wakati mwingine ni mapambano haya ya kulazimisha mtu kutenda uaminifu.

Hata hivyo, huwezi kukutana na kila mtu tu. Wakati mmoja anajitahidi kwa ajili ya kuishi, wengine wanafurahia hali hiyo kuingia uaminifu.

Je, kila kitu ni mbaya sana?

Lakini bado haiwezekani kulalamika kwa ulimwengu duniani kote na kuiangalia kupitia glasi nyeusi. Kwa kweli, kila kitu si mbaya kama inaweza kuonekana kwa mtazamo wa kwanza.

Licha ya hali ya kukata tamaa duniani, wakati wetu watu wengi wanapigana tatizo hili. Bigness sio ugonjwa usioweza kuambukizwa wa jamii. Wavulana na wasichana zaidi na zaidi wanaanza kutambua thamani iliyopotea. Harakati za kujitolea, kusaidia fedha na mashirika mengine mengi yaliyoundwa ili kuwasaidia watu kuundwa. Na msaada usiopendezwa ni hatua muhimu kuelekea heshima ya kimaadili, ambayo imewekwa katika kila mtu.

Lakini ili kuboresha hali katika jamii, ni ya kutosha kuanza na ndogo. Wengi wanaamini kwamba mtu mmoja hawezi kubadilisha chochote. Hii ina idadi yake ya kweli. Lakini, kuunganisha, watu wanaweza kubadilisha kila kitu. Anza tu na wewe mwenyewe kutosha.

Kumbuka, na umefanya muda gani uliofanya kazi ambayo ilifanya vizuri zaidi? Baada ya yote, kwa kufanya jambo moja nzuri, tayari umesimama kwenye njia ya asili ya heshima katika jamii.

Jihadharini na heshima yako. Kumbuka, bila kujali ni vigumu gani katika maisha, kuna maadili ya maadili ya milele - upendo, mema, msaada wa pamoja, wajibu. Na hatimaye watakusaidia kujisikia mwenyewe mtu mwenye furaha zaidi ambaye heshima ni moja ya maadili muhimu zaidi. Hebu kila mtu awe muhimu kwa kila mtu nini heshima na aibu ni. Maandiko yaliyoandikwa hapo juu hutoa msukumo kwa ufahamu wa dhana hizi.

Maandalizi K.

fungua insha

"Mtu mwenye kuridhika" (shairi katika prose) kwenye barabara ya mji mkuu wakimbilia kijana mwingine. Harakati zake za furaha, zimevunjika; Macho kuangaza, midomo ni grinning, kwa furaha alets uso wa moont ... yeye ni wote - kuridhika na furaha. Nini kilichotokea kwake? Je, yeye alikuwa na urithi? Je, imeongezeka kwa cheo? Je, atarudi kwenye njiwa ya upendo? Au ni nzuri tu ya kutosha - na hisia ya afya, hisia ya nguvu kamili iliyoandikwa katika wanachama wake wote? Je! Hukuweka msalaba wako mzuri wa Kifaransa kwenye shingo yake, kuhusu Mfalme wa Kipolishi Stanislav! Si. Alijenga udanganyifu kwa rafiki, aliisambaza kwa makini, alimsikia, hii udanganyifu, kutoka kinywa cha rafiki mwingine - na alimwamini. O, kama kuridhika, kama hata nzuri wakati huu, kijana mzuri, mwenye kuahidi! Februari, 1878.

Pooh katika prose.

"Mtu mwenye kuridhika"

I. S. Turgenev.

Ni sifa gani za kimaadili za mtu kupata hukumu katika kazi?

Uthabiti wa maadili na aibu.

"Mtu mwenye kuridhika"

Je, wengine waovu

(imejumuisha slander)

"Mtu anayeahidi"

Heshima - ... Heshima.

• Heshima- Hii ni nguvu ya juu ya kiroho ambayo inashikilia mtu kutokana na maana, usaliti, uongo na hofu. Huu ni fimbo inayoimarisha utambulisho katika kuchagua tendo, hii ni hali ambapo hakimu ni dhamiri.
• Maisha mara nyingi hupata watu kwa kuwaweka kabla ya kuchagua - kufanya kwa heshima na kujipiga mwenyewe au ndogo na kwenda kinyume na dhamiri kupata faida na kuacha shida, labda kifo.
• Kuna daima uchaguzi kwa mtu, na kanuni zake za kimaadili zinategemea jinsi itakuja. Ni vigumu kuheshimu, lakini mapumziko kutoka kwake, kupoteza heshima bado ni chungu.

Heshima au aibu?

Kuwa kiumbe kikubwa, mwenye busara na mwenye ufahamu, mtu hawezi kushindwa kufikiri juu ya jinsi wanavyomtendea kwamba wanafikiri juu yake, ni tathmini gani zinazotolewa kwa matendo yake na maisha yake yote. Wakati huo huo, hawezi lakini kufikiri juu ya nafasi yake kati ya watu wengine. Uunganisho huu wa kiroho wa mtu mwenye jamii unaonyeshwa katika dhana za heshima na heshima.

"Heshima - maisha yangu," Shakespeare aliandika, "wamekua kwa moja, na heshima ya kupoteza - kwa ajili yangu sawa na kupoteza maisha."

Maneno ya iwezekanavyo na:

• Jihadharini na heshima ya smolod ...
• Je, heshima ya kupinga aibu?
• Je! Unakubaliana na taarifa ya P. Kornel "Hatuna haki ya kuishi wakati Heshima alikufa"?
• Je, kuna watu wowote kwa heshima ya heshima?
• Je, ni rahisi kuishi bila heshima na dhamiri?
• Mheshimiwa na uaminifu: Je, dhana hizi zinahusianaje?
• Ni heshima gani, ikiwa hakuna kitu!

Sio bora zaidi, na waaminifu. Heshima na heshima mwenyewe ni nguvu zaidi. (F. M. Dostoevsky)

Heshima haiwezi kuchukuliwa, inaweza kupotea. (A. P. Chekhov)

Mheshimiwa wetu ni kufuata bora na kuboresha mbaya zaidi ... (Plato)

Heshima ni dhamiri ya nje, na dhamiri ni heshima ya ndani. (Arthur Schopenhauer)

Spring heshima, sanamu yetu!

Na hii ndio ulimwengu unageuka!

(A. S. Pushkin)

Mwelekeo unategemea dhana za polar zinazohusiana na uchaguzi wa mwanadamu: kuwa sauti ya kweli ya dhamiri, kufuata kanuni za maadili au kupitia kupitia usaliti, uongo na unafiki.

Waandishi wengi walizingatia picha ya maonyesho mbalimbali ya mtu: kutoka kwa uaminifu kwa sheria za maadili kwa aina mbalimbali za maelewano na dhamiri, hadi kuanguka kwa kimaadili

Utangulizi kulingana na maoni ya PHI kwa uongozi

Heshima ... hakikisha ... maisha na jamii kabla ya kila mtu kuweka uchaguzi wa maadili: kuishi kama inavyoonyesha dhamiri, kufuata kanuni za maadili au kwenda njia ya aibu, kutafuta kila kitu katika maisha kwa usaliti, uongo na unafiki. ....

Nadhani kwamba ... bila shaka ... inaonekana kwangu kwamba .... Akilini mwangu, ….

Waandishi wengi walizingatia picha ya maonyesho mbalimbali ya mtu: kutoka kwa uaminifu kwa sheria za maadili kwa aina mbalimbali za maelewano na dhamiri, hadi kufikia maadili ya kimaadili. Hivyo, ...

Maoni yake juu ya mada hii.

+ Mpito kwa hoja kutoka kwa vitabu

Kanuni ya heshima ya heshima kwenye kurasa za kazi za fasihi.

Historia ya duel ya Kirusi ya karne ya kumi na tisa ni historia ya majanga ya kibinadamu, juu ya gusts na tamaa. Kwa mila ya duel, dhana ya heshima katika jamii yenye heshima ya wakati huo imeunganishwa. Kulikuwa na hata kanuni ya heshima nzuri. Nia ya kulipa maisha kwa sababu ya kutokuwepo kwa heshima yake binafsi kudhani uelewa mkali wa heshima hii.

A.S. Pushkin, "Slennik ya heshima", kulinda heshima ya mkewe na heshima yake, imesababisha duel Dantes, kwa sababu Haikuweza kuishi "unyanyasaji MOVA" na kukomesha aibu kwa bei ya maisha yake mwenyewe. M.YU. Lermontov pia akaanguka mwaminifu kwa wivu na uovu.

Katika kazi nyingi za maandiko, heshima ni kipimo cha ubinadamu na ustadi wa mashujaa.

Heshima kama mfano wa nguvu ya kiroho ya shujaa shujaa kama mfano wa nguvu ya kiroho ya shujaa

Heshima ya aina ni kikundi cha maadili ya watu. Mlinzi wa mawazo ya watu kuhusu heshima na heshima ni mfanyabiashara wa Kalashnikov katika maarufu "wimbo kuhusu mfanyabiashara Kalashnikov ..." M.YU. Lermontov. Kuweka njama ya tukio halisi, Lermontov anaijaza kwa maana ya kina ya maadili. Kalashnikov hutoka "kwa shida takatifu, mama", kwa maadili ya familia, kwa heshima ya mkewe. Sura ya mfanyabiashara Kalashnikov iko karibu na watu bora. Kama vile mashujaa wa Epic ya Watu, Stepan anajitahidi kwa heshima na haki, anatetea maadili ya milele.

Heshima kama mfano wa nguvu ya kiroho ya shujaa

« Lakini heshima yangu ni heshima yako, na kujitahidi mwenyewe", - Mipira kutoka kwa barua ya Tatyana Larina kutoka kwa Roma A.S. Pushkin "Eugene Onegin", kutambuliwa kwa kukomesha kwa upendo, si tu kuelezea tumaini la msichana mdogo juu ya ustadi na heshima ya mteule. Imani inaonekana ndani yao na kwamba heshima ya heroine yenyewe haitakuwa imejaa.

Kwa lariat, dhana ya heshima, usafi wa maadili ni msingi wa mtazamo wa ulimwengu. Kuongozwa na wazo lake la madeni, anaendelea kuwa kweli kwa mumewe, kukataa upendo wa onegin. Unaweza kuwa dhabihu kwa upendo, hakuna heshima.

Heshima kama mfano wa nguvu ya kiroho ya shujaa wa antitz ufanisikatika maandiko ya karne ya XX.

(V. Bykov "sotnikov").

Haipitishwa tatizo la kuhifadhi heshima na maandiko kuhusu Vita Kuu ya Patriotic. Kuwa mjinga, jiweke usaliti na uendelee kuishi nayo - uchaguzi huo hufanya wavuvi. Anakubali kutumikia kama polisi, anagonga msaada kutoka chini ya miguu ya jopo la zamani na anakuwa mfanyakazi ambaye bado alipigana bega lake kwa bega. Anakaa hai na ghafla huchukua macho yake yenye chuki. Chukia kwake, mwenyeji na msaliti, mtu asiye na uaminifu. Sasa yeye ni adui - wote kwa ajili ya watu, na kwa ajili yake pia ... Hatimaye huzuia mvuvi fursa ya kujiua, ataishi na aibu yake ya aibu.

Fasihi kwa msaada

• D.fonvizin "nerdoad"
• A.griboyedov "Ole kutoka kwa wit"
• A. Pushkin "binti ya Kapteni"
• A. Pushkin "Dubrovsky"
• M.Lermontov "Maneno kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich ..."
• M.Lermonts "Fucker"
• N.GOGOL "Taras Bulba"
• L. Tolstoy "Vita na Amani"
• F.Dostoevsky "uhalifu na adhabu"
• A.Grin "taa ya kijani".
• M.sholokhov "hatima ya mwanadamu"
• V. Besto "Obelisk"; "Sotnikov"
• B.Vasiliev "alibainisha katika orodha"
• Prosfere Merim "Matteo Falcone"

Hoja

Pooh katika prose.

"Mtu mwenye kuridhika"

• Maneno ya msimamo wake kwa namna ya thesis;
• Design ndogo ya kuondolewa

kutumia Quotes.

I. S. Turgenev.

Kwa hiyo, kwa kumalizia, nataka kusema kwamba ................... Nadhani kwamba ....................................... Mwishoni nataka kukumbuka mistari ..................... ..

Kwa hiyo, kwa kumalizia, nataka kusema kwamba kila mmoja wetu ataenda kwa gharama kubwa katika maisha, kila mtu ana njia yake mwenyewe, kamili na kuchukua, na huanguka. Na bado, nadhani jambo kuu kwa mtu ni kuwa mwaminifu na mbele yake, na mbele ya wengine. Mwishoni nataka kukumbuka mistari A. S. Pushkin:

Spring heshima, sanamu yetu!

Na hii ndio ulimwengu unageuka!

Labda heshima ni mzigo mzito kwa kila mtu, na mtu mwenye nguvu tu aliyeletwa katika uaminifu na maadili ni uwezo wa kubeba. Bila shaka, kila mtu anajichagua mwenyewe, iwe ni wa gharama kubwa au kuishi bila hiyo, kuacha ubaguzi wa ziada wa maadili na dhamiri ya unga. Hata hivyo, kwa kusikitisha inakuwa wakati ambapo elimu ya mwanadamu haifai kuwekeza kitu kama "heshima", kwa sababu katika siku zijazo inakuwa msiba wa jamii. Baada ya yote, uharibifu wa maadili, kuanguka kwa maadili husababisha kuanguka kwa mtu tofauti na watu wote.

Yuri Levitansky.

Kila mtu anachagua mwenyewe

Kila mtu anachagua mwenyewe

mwanamke, dini, barabara.

Ibilisi Kutumikia au Mtume -

kila mtu anajichagua wenyewe.

Kila mtu anachagua

neno kwa upendo na kwa sala.

Upanga kwa duwa, upanga wa vita.

kila mtu anachagua yenyewe.

Kila mtu anachagua yenyewe.

Ngao na lats, wafanyakazi na kiraka,

upimaji wa malipo ya mwisho

kila mtu anachagua yenyewe.

Kila mtu anajichagua wenyewe.

Ninachagua pia - kama ninavyoweza.

Sina malalamiko juu ya mtu yeyote.

Kila mtu anajichagua wenyewe.

Kazi za nyumbani hufanya na kuandika mpango mgumu kwa kila data yafuatayo:

• Je, ni dhana ya "heshima" na "baba"?
• Ina maana gani kwenda kwa heshima kubwa?
• Nini kinasukuma mtu kwa vitendo vya uaminifu?

Heshima na aibu.

Kila mmoja wetu alikuja watu wa heshima. Watu ambao wanaweza kujisifu kusaidia kumsaidia mtu. Watu hao wanaweza kuja kuwaokoa hata mgeni, bila kudai kitu kwa kurudi. Lakini kuna, na upande wa giza wa heshima, yule anayepata siku yake kwa siku. Aibu ni ubora mbaya wa mtu ambaye ameelezwa kwa uthabiti, udanganyifu, udanganyifu na usaliti. Watu waaminifu ni muhimu tu kwa ego yao, huwasaidia wengine kwa manufaa yao. Je! Watu hao unaweza kuamini? Je, inawezekana kutegemea wakati mgumu? Bila shaka hapana.

Leo tunaelewa kwamba aibu inakua, kupata mauzo yake, kuharibu maadili ya kimaadili ya mwanadamu. Siku hizi ni vigumu kupata mtu ambaye atasaidia, kuelewa na faraja.

"Jihadharini na heshima," - hii ni epigraph ambayo ina hadithi Alexander Sergeyevich Pushkin "binti ya nahodha". Dhana ya heshima imekuwa katikati ya kazi. Heshima ni ustadi, usafi wa maadili ya mashujaa, kama vile Peter Grinyov, wazazi wake, familia nzima ya nahodha Mironova; Huu ni heshima ya kijeshi ya uaminifu wa kiapo, ni kwa ujumla, upendo wa nchi. Katika hadithi kinyume na Peter Grinyov na Alexey Shvabrin. Wote vijana, darasa la heshima, maafisa, lakini kama tofauti wao ni katika asili, kanuni za maadili. Grinyov ni mtu wa heshima, ikiwa inahusisha uhusiano wake na Mausha Mironova, au ni uaminifu wake wa kiapo, upinzani hadi mwisho wakati wa Bunt Pugachev. Bila heshima na dhamiri, Alexey Shvabrin. Yeye ni mwangalifu na Masha, haipaswi kitu cha kusafiri kwa hatari, kukiuka Heshima ya Afisa. Husababisha nahodha wa kirefu wa nahodha Mironov, amri ya ngome ya Belogorsk. Hakuacha utukufu wake, akaendelea kuwa mwaminifu kwa kiapo, hakuinama magoti mbele ya Pugachev. Katika familia ya uhandisi wa kijani, dhana ya heshima ilikuwa msingi wa tabia ya baba Petrushi. Pamoja na ukweli kwamba Petro, kama watoto wote, alipenda kuitingisha, lakini walileta jambo kuu - heshima ya kibinadamu, ustadi, na hii ni heshima. Shujaa anamdhihirisha, madeni ya kadi ya kurudi, na hakuwa na aibu na usaliti, kama Schwabrin alivyofanya.

Hebu tugeuke kwenye kazi ya "Maneno Kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich, Ochrichnik mdogo na mfanyabiashara wa mbali Kalashnikov" Mikhail Yurevich Lermontov. Mwandishi huathiri moja ya matatizo muhimu zaidi yanayowakabili mtu - tatizo la heshima. Jinsi ya kulinda heshima na wapendwa wako, bila kujali nini, jinsi ya kukaa na mtu katika hali yoyote?

Hatua hiyo inatokea katika karne ya kumi na sita ya mbali, wakati wa utawala wa Ivan wa kutisha, wakati okrichniki haikuweza kuongezeka, kujua kwamba hawataadhibiwa na mfalme. Osprist huyo anaonyeshwa Kiribayevich, ambaye, bila kufikiri juu ya hatima ya mwanamke, Alyona Dmitrievna, anaiweka katika nafasi ya kutisha. Majirani wanaona jinsi anavyojaribu kumtia - mwanamke aliyeolewa kwamba katika miaka hiyo ilikuwa kuchukuliwa kuwa dhambi kubwa zaidi. Nina aibu katika chochote ambacho si mwanamke mvulana. Mumewe amekasirika - mfanyabiashara wa Kalashnikov, ambaye husababisha kupambana na Ochrichnik. Kulinda heshima ya mkewe, familia yake, alikwenda kwa duwa, akifahamu kwamba hawezi kuwa na huruma kutoka kwa mfalme kwa hali yoyote. Na kuna duwa kati ya haki, heshima na aibu. Kwa sababu ya mwanadamu, bila ya maadili, Kalashnikov mwenye heshima hufa, watoto wake wanabaki bila baba, na msichana mdogo asiye na hatia katika mjane. Hivyo Kiribayevich aliharibu maisha sio tu, bali pia mwanamke mpendwa. Na wote kwa sababu ya hili, kwamba mtu asiye na maadili ya kiroho hawezi kamwe kuelewa upendo huu, ambao unafikiri kwa matendo mema, ambayo heshima inabakia Clea na Nevinna. Kazi hii inafundisha: ukweli kwamba daima ni muhimu kutetea heshima ya familia, karibu, si kumpa mtu yeyote aliyekosa.

Kwa kumalizia, nataka kuwaita watu kwa dhamiri. Kwa ukweli kwamba wakati wote ilikuwa dhana ya heshima. Heshima ni mojawapo ya sifa za juu za kimaadili za mtu. Inaundwa tangu utoto. Baada ya yote, misingi ya utukufu wa kibinadamu ni njia ndefu na miiba kutoka kwa egoism kabla ya kuingizwa kwa kanuni za maadili. Kutoka kwa mtu hadi mtu, kutoka kizazi hadi kizazi Msingi wa heshima, etiquette na heshima ya kibinadamu zilipitishwa, na mtu peke yake anayechagua nia ya maadili ya kuchagua mwongozo katika maisha haya. Kwa hiyo hatuwezi kuwa watu waaminifu, hatuwezi kulinganishwa na wale ambao tayari wameingizwa na ego yao wenyewe, makini na ubinafsi. Baada ya yote, udhihirisho wa heshima ni sio tu kwa ajili yake mwenyewe, bali pia kwa ulimwengu wote!

Dubrovnaya Egor.

Ni bora kuwa na heshima kuliko matajiri na aibu.

Heshima ... ni nini? Heshima - sifa za kimaadili za mtu, kanuni zake, zinastahili heshima na kiburi, ni nguvu kubwa ya kiroho ambayo inaweza kumshikilia mtu kutokana na udhalimu, usaliti, uongo na hofu. Bila heshima, hakuna mtu wa maisha halisi. Ni bora kuwa maskini kwa heshima kuliko matajiri na aibu.

Classics ya Fiction ya Dunia iliunda kazi nyingi, ambapo mashujaa wanaelezewa, ambayo kwa njia tofauti yanahusiana na dhana ya heshima na heshima. Hivyo katika shairi katika prose ya Charles Bodler "Sarafu ya bandia" inaonyesha maana ya mtu na uchaguzi wa aibu. Tabia kuu huwapa masikini kwa sarafu ya uongo, bila kufikiri kwamba mtu huyu mwenye bahati mbaya anaweza kukamatwa. Kukamatwa ni kitu kidogo ambacho kinaweza kufanya, angeweza kuifanya, kupiga na hata kuua. Hii maskini ni maisha na hivyo sukari, na hivyo itakuwa mbaya zaidi. Mtu ambaye alitoa sarafu hii alifanya tendo la uaminifu, alichagua utajiri badala ya heshima, ingawa hakuwa na maana kutoka kwa sarafu moja. Mwandishi anataka kutuonyesha wazo kwamba ni kusamehewa kuwa mbaya, na hata mbaya - kufanya uovu kwa upumbavu. Huu ndio tendo la uaminifu zaidi! Hata kitendo kizuri zaidi kwa kina kinaweza kuwa na maana kubwa.

Katika shairi Nikolai Vasilyevich Gogol "Dead nafsi" tabia kuu ya Pavel Ivanovich Chichikov hutumika kama mfano mkali wa aibu. Anadanganya shairi nzima, kwa manufaa yao wenyewe. Pavel Ivanovich alitaka kupata tajiri, kununua "roho zilizokufa." Hizi zilikuwa nyaraka za kuwa milki ya wakulima waliokufa, lakini wamelala hai. Chichots kununua "roho wafu" ili kudanganya jamii nzima. Pavel Ivanovich hakufikiri juu ya watu, alijisikia kwa bidii na alifanya kila kitu kwa ajili yake mwenyewe. Baada ya kuzingatia mifano hii miwili, tunaona kwamba mara nyingi watu huchagua utajiri. Lakini naamini kwamba ni bora kuwa maskini kuwa na heshima kuliko matajiri na aibu.

"Heshima ni kama gem: doa kidogo huzuia uangaze na huchukua bei yake yote pamoja naye," alisema Chooshen Edmond Pierre. Ndiyo, ni kweli. Na kila mapema au baadaye atakuwa na kuamua jinsi ya kuishi - au bila ya hayo.

Cheboltas Igor.

Watu wasio na uaminifu wanatoka wapi?

Aibu ni ubora mbaya wa mtu ambaye ameelezwa kwa uthabiti, udanganyifu, udanganyifu na usaliti. Inahusisha aibu, uharibifu wa yeye mwenyewe kama mtu. Hata katika dakika ngumu zaidi, mtu lazima aendelee kwenda kwa uaminifu, hakuna pili ya pili. Kutoka kuzaliwa sana, wazazi wanawafufua watoto kuwa waaminifu, basi ambapo watu wasio na uaminifu wanachukuliwa kutoka?

Inaonekana kwamba majibu mbalimbali yanaweza kutolewa kwa swali hili, lakini naamini kwamba aibu ni ya kwanza, ukosefu wa kujiheshimu na wengine. Kwa hiyo, ni muhimu sana kuelewa kwamba thamani kuu katika maisha ni heshima na dhamiri. Lakini, kwa bahati mbaya, hii haijulikani sio wote na kuchagua njia mbaya. Kufanya udanganyifu wowote, tunakaribia aibu. Na kwa kila usaliti, tunakuwa waaminifu.

Mada ya aibu yanashughulikiwa katika hadithi ya Alexander Sergeevich Pushkin "binti ya Kapteni". Mashujaa wawili wanapinga katika kazi hii: Peter Grinyov na Alexey Shvabrin. Unaweza kuhukumu mtu katika matendo yake wakati mgumu. Kwa mashujaa, vipimo vilikuwa ni mshtuko wa ngome ya Belogorsk kwa Pugachev, ambapo Swabrin ilionyesha aibu yake. Anaokoa maisha yake kwa kudanganya. Tunaiona upande wa waasi, wakati kitu kinapatikana kwa Pugacheva katika sikio. Grinyov pia tayari kugawanya hatima ya Kapteni Mironov na kusimama kwa nchi yake.

Hebu tugeuke kwenye riwaya Leo Nikolayevich Tolstoy "Vita na Amani". Mhusika mkuu Anatole Kuragin ni mtu asiye na hatia na wafiki. Yeye hafikiri juu ya matokeo ya matendo yake, hafikiri juu ya siku zijazo na haina makini na maoni ya wengine. Mtukufu wa Kuragin ni hamu yake ya kuoa Marie bologkoe kwa sababu ya utajiri wake. Hapa inaonyeshwa kama shujaa kwa ajili ya faida yake nzuri na faida zao tayari kwa tendo lolote la uaminifu. Mwandishi anataka kutupatia kwamba mtu asiye na uaminifu yuko tayari kwa tendo la bidii kwa manufaa yake.

Kutambua hili, tunaweza kuhitimisha kuwa aibu ina maana ya kupoteza kwa kuonekana kwa maadili. Kuvutia mara moja, mtu hawezi kuacha, kuwa msaliti na mwongo. Mara nyingi tunakutana wakati wetu wa watu waaminifu, lakini napenda kuwa watu wengi waaminifu iwezekanavyo.

Evtropova Victoria.

Heshima na dhamiri ni nini? Je! Wanahitaji? Nini? Ndiyo, heshima na dhamiri daima zimehitajika katika maisha yetu ngumu. Ikiwa watu hawakuwa na, itakuwa inatisha kufikiri kwamba itakuwa na ubinadamu. Bila dhamiri na heshima, jenasi ya binadamu ingekuwa ugavi kwa muda mrefu. Ninaamini kwamba dhamiri ni sauti ya ndani ya mtu halisi; Sauti kudhibiti mawazo yetu, vitendo, matendo.

Kufikiria kwa mkopo, unadhani tu juu ya watu waaminifu. Ni huruma kwamba sasa watu waaminifu wana shida. Tunaishi katika miaka kama hiyo na watu ambao walijiruhusu kuwaambia ukweli wanaweza kushughulikiwa. Karne ya XX inatoa mifano ya kutisha wakati watu wanajiharibu wenyewe kwa kile kilichosema. Aidha, hutokea kabisa kutokea: mtu au tu kutoweka, au inageuka kuwa "ajali" kuuawa, au ukweli wote kusema kwamba hii ni kujiua. Na kuna mifano mingi. Alikufa V. TSOI.

Hitimisho ilitolewa - ajali. Lakini ni? Kisha kifo cha Igor Talkov kilifuatiwa. Uuaji ulifanyika mbele ya mashahidi kadhaa, lakini hakuna mtu aliyeona mwuaji. Na katika miaka ya hivi karibuni walianza kuua waandishi wa habari. Hii ni mbaya zaidi. Nani mwingine, badala yao, anaweza kusema ukweli? D. Kholodov aliuawa. Mtu hakutaka siri kuwa dhahiri. Na unaweza nadhani nani. Kisha kuuawa V. LAREEYEV. Kifo chao kilikusanyika ulimwengu. Lakini hii sio mwisho. Na kuna hofu kwamba wauaji hawatapatikana.

Katika mchoro, waandishi walitukuza mashujaa kwa heshima na dhamiri. Ninaamini kwamba wale walikuwa mashujaa wa kazi za M. A. Sholokhov "alimfufua Bikira" Davydov, Nagulnov na Parkov. Waliungana na ukweli kwamba walitetea sababu ya kawaida, watakatifu - waliamini chama. Hebu mashujaa wakati mwingine walikuwa na makosa, lakini hawakuwa na hofu ya kulinda maoni yao juu ya kuundwa kwa mashamba ya pamoja, na uwezo wa kutambua makosa yao.

Kwa Davydov, Nagulnova na malazi ilikuwa suala la heshima ya kukamata wasimamizi wa njama dhidi ya nguvu ya Soviet. Na wakati huo hawakufikiri jinsi hali yao ingekuwa ya kusikitisha. Dhamiri hairuhusu kuacha kazi ilianza, kukaa kando.

Heshima na dhamiri haziruhusu mashujaa wa hadithi "na asubuhi hapa ni utulivu ..." Usitimize kazi, kurudi. Walijua kwamba watakufa, lakini waliamini kwamba wakati huo utafaidika. Hivyo ikawa. Wasichana wote watano walikufa, na msimamizi wa Basque aliteseka kwa sababu hakuweza kuwalinda. Thread kuvunja. Hakuna kuendelea, lakini kuna kumbukumbu na kuna mwana wa Rita Osyanina, ambaye aliwa mtu mwaminifu ambaye anaweza kulinda baba yake.

Na nini kitatokea ikiwa wasichana waliogopa, walitetemeka, walirudi? Ungependa kushinda basi? Kutoka kwa vipengele vidogo kuna moja kwa moja ya watu wa Soviet katika Vita Kuu ya Patriotic. Tunashukuru kwa wale wote ambao walitetea heshima yetu, dhamiri yetu kwenye uwanja wa vita na kuishi. Ninataka kuamini kwamba watu wenye dhamiri safi na heshima hawatapotea katika nchi yetu. Na hatimaye watawafahamu. Watakuwa sawa, watatukuzwa.

Lakini si kwa ajili ya utukufu, mtu anahitajika na dhamiri. Na si tu katika vita au katika hali nyingine yoyote kali. Mtu wa kawaida katika maisha ya kila siku ni muhimu kuishi kwa kutosha, yaani, kuishi kulingana na kanuni za heshima na dhamiri. Ninakuja mawazo ya mstari kutoka kwa "binti ya nahodha" Pushkin, baba Peter Grinevo: "Jihadharini na heshima". Inaonekana, hii ndiyo matakwa muhimu zaidi kwa mtu. Na njia nzuri zaidi ya maisha ni ya kweli, na ngumu zaidi. Kuna mwingine, rahisi, rahisi. Lakini kuna lowness, maana, aibu!

Ningependa kuanguka kutoka kwa kwanza.

(Chaguo 2)

Heshima na dhamiri?! Watu wengi hutumia maneno haya katika maisha ya kila siku. Lakini ikiwa unawauliza, maana ya maneno haya, basi si kila mtu atajibu. Ndiyo, na majibu yatakuwa tofauti kabisa.

Kwa nini? Ndiyo, kwa sababu swali hili ni ngumu zaidi kuliko inaonekana kwa mtazamo wa kwanza. Na sasa swali hili ni mbele yangu. Na siwezi kupata jibu la kutofautiana kwake. Ninafungua kamusi ya encyclopedic juu ya neno "dhamiri na kusoma:

"Dhamiri ni dhana ya ufahamu wa maadili, imani ni kwamba ni nzuri na mabaya, ufahamu wa wajibu wa maadili kwa tabia zao." Ninakubaliana kikamilifu na uamuzi wa mwandishi wa kamusi hii, lakini bado ingekuwa hasa kutenga mwisho wa maneno haya: "Dhamiri - ufahamu wa wajibu wa maadili kwa tabia zao." Kwa dhamiri, ikawa wazi zaidi wazi, inabakia kukabiliana na neno "heshima". Mimi kugeuka juu ya kurasa chache zaidi, mimi kupata neno "heshima" na kusoma: "Heshima - heshima heshima na kiburi cha sifa za maadili na kanuni za kimaadili za utu." Na kwa ufafanuzi huu unaweza kukubaliana. Lakini kutoka kwangu ningeweka alama ya swali karibu na neno "kiburi".

Kwa maoni yangu, ambayo sitaki kulazimisha mtu yeyote, maneno "kiburi" na "heshima" hupingana kidogo, lakini hii ni maoni yangu tu.

Hata hivyo, ufafanuzi wote ulioandikwa hapo juu ni wa kawaida sana. Kuelewa dhamiri na heshima zote zimepata mabadiliko kwa muda. Mizizi ya maneno haya huenda mbali sana, hata hivyo, inaonekana kwangu kwamba wanapaswa kutibiwa na Zama za Kati. Hakuna kazi moja iliyotolewa kwa zama hii, lakini mojawapo ya muhimu sana na yenye mkali zaidi, naona kazi ya Miguel de Cervantes "Don Quixote".

Kusoma riwaya hii, kwa kuzingatia roho ya Zama za Kati, roho ya wakuu wakuu, ambao ni asili ya dhamiri, na bila shaka heshima. Inaonekana kwangu kwamba hii ni maoni kwamba dhana za "knight" na "heshima" hazipatikani. Katika riwaya, Don Quixote inalinda dhaifu zaidi, na hivyo ni nini feats ya knight hii bila hofu ni kwa mpendwa wao. Katika nchi yetu, zama hii haikuwa sawa na mtazamo wa Hitler kuelekea nchi yetu ilisababishwa. Lakini ukosefu wa wakati huu katika historia ya nchi yetu hauwezi kuitwa hasara. Ndiyo, Miguel de Mipango alielezea Don Quixote, kumwonyesha mfano wa heshima, heshima na heshima. Lakini, kinyume na maoni yaliyowekwa, kwa moja kama vile "Don Quixote" hiyo ilifikia angalau ishirini "Knights", ambayo dhana ya "dhamiri" na "heshima" walikuwa mgeni kabisa na ambao walikuwa tu kushiriki katika kile kilicholewa na kuharibiwa " Wasichana wa rustic.

Kama wote, wakati wa Zama za Kati ulipitishwa, na nyakati nyingine zilikuja, tofauti kabisa, na pamoja nao thamani ya heshima na dhamiri imebadilishwa. Ili kufuatilia wakati huu, nilichagua kazi ya Margaret Mitchell "Imekwenda kwa upepo". Katika riwaya hii, tayari kuna watu tofauti kabisa na mahakama ya msomaji, na mfumo tofauti kabisa wa maadili. Na kwa sehemu kubwa, wao wana heshima, na dhamiri, ikiwa unafuata ufafanuzi uliotolewa mwanzoni mwa insha. Kuthibitisha? Tafadhali, kwa mfano wa Kusini.

Dhamiri - imani ambayo ni nzuri na mabaya. Kusoma matukio yanayofanyika kwenye picnic katika "mialoni kumi na mbili", unaelewa kwamba wote wa Kusini wanaidhinisha Shirikisho na kila kitu kinachotokea ndani yake, kwa kuzingatia kuwa ni nzuri, wa kaskazini wanaona uovu. Dhamiri - ufahamu wa wajibu wa maadili kwa tabia zao. Karibu kusini wote wana uhakika kwamba, wanapigana na kaskazini, wanafanya kile wanapaswa kufanya, kufanya kazi yao. Heshima - heshima nzuri na kiburi cha kanuni za maadili na maadili ya utu. Lakini ni hivyo. Watu ambao wanapigana kwa uhuru wa Shirikisho wanaheshimiwa, na watu wanaopinga au hata shaka hawawezi kukutana na ufahamu, bali kudharau. Kaskazini ni mfumo tofauti kabisa wa maadili, lakini pia ni rahisi kuthibitisha kwamba wanaheshimiwa na dhamiri. Wahusika kuu ni nyumba machache dhidi ya wengine wote, na dhana hizo, kama heshima na dhamiri, hazitumiki kwao. Na rett butler, na Scarlett mbele kidogo mbele ya wakati wake ...

Lakini vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Marekani vilipita, wachache na kaskazini pia walikwenda katika historia. Wakati mpya ulikuja, unaelezewa sana na dereva wa Theodore. Kazi yangu ya fasihi ni trilogy ya dereva wa Theodore "trilogy ya tamaa", na hasa sehemu yake ya kwanza ya mfadhili. Kusoma kazi hii, bila kujua hakika kwamba dhamiri na heshima kwa wanadamu hatakuanguka hata nyuma, lakini mahali fulani sana, mbali sana. Matendo ya watu, hasa Frank Kauperwood, yanaagizwa hasa na tamaa zao, hali hiyo, huruma, haipendi, na kitu chochote, si dhamiri na heshima. Baada ya yote, si dhamiri ilipendekeza Frank "wizi" mji Hazina! Bila shaka, sio watu wote walikuwa kama mhusika mkuu, Frank Kauperwood bado alikuwa na mfano wa Amerika ya wakati huo.

Ilitokea kwamba katika insha yangu nilitumia maandiko tu ya kigeni, lakini sasa nitajaribu kurekebisha hasara hii. Inapaswa kuwa alisema kuwa nchi yetu katika maendeleo yake iliendelea njia tofauti kabisa, kwa hiyo dhana za heshima na dhamiri zilikuwa tofauti kabisa.

Ni wazi sana kwa mfano wa mojawapo ya kazi zangu za favorite za fasihi za Kirusi "hatima ya mwanadamu", iliyoandikwa na Mikhail Sholokhov. Andrei Sokolov, shujaa mkuu wa hadithi inaonekana mbele ya msomaji mtu wa mapenzi ya kutokuwa na mwisho, heshima na dhamiri. Je, kweli ya Frank Caucupwood au Rett Butler huhamisha vipimo ambavyo vilishughulikiwa kwa sehemu ya askari rahisi wa Kirusi? Je! Wangeweza kuchangia miaka bora ya maisha yao, afya, familia kwa ajili ya nchi yao? Haiwezekani! Ndiyo, kamwe kwa sababu hawakuwa na heshima au dhamiri. Ilikuwa heshima na dhamiri ambayo imesaidia shujaa mkuu kuhamisha hofu nzima ya vita na kuishi.

Nchi yetu daima itabaki matajiri, yenye nguvu zaidi, zaidi, kwa sababu hakuna mahali ambapo utakutana na watu kama Andrei Sokolov! Waache watu ambao tayari hawajali kuhusu heshima na dhamiri huanza kuonekana nchini Urusi na idadi yao daima itakuwa ndogo ikilinganishwa na idadi ya watu wenye heshima ambao wanaheshimu na dhamiri si mgeni. Kwa hiyo unaweza kutafakari kutosha kwa infinity. Sasa, kurudia tena, nilitambua kwamba dhana za heshima na dhamiri ni kawaida sana, sana. Wanategemea mfumo wa thamani uliopitishwa katika nchi yoyote katika mduara wowote. Katika nchi tofauti, watu tofauti wana dhamiri na heshima huwa na tafsiri zisizo sawa, maadili. Na kwa kweli nataka kutumaini kwamba siku moja katika siku zijazo mawazo ya heshima na dhamiri ulimwenguni pote itakuwa sawa, kuunganisha katika nchi tofauti sasa na wale ambao walikuwa kabla, lakini hawakufikia wakati wetu.

Na kwa kweli anataka kwamba watu wengi iwezekanavyo wana faida kama vile heshima na dhamiri.