Sanaa ya sanaa ya kazi ya historia ya jiji moja. Makala ya sanaa ya Historia ya Mji mmoja

Makala kuu ya kiitikadi na ya kisanii ya kazi ni:

1. Aina za aina za kihistoria za kihistoria (Mambo ya Nyakati). Historia ya mji huanza, kama inapaswa kuwa, pamoja na historia ya makabila ambayo yaliishi mazingira ya mji ujao. Wajinga katika veneer ya parody ni ikilinganishwa na Roma, ambayo, kwa upande mmoja, husaidia kukumbuka ukweli kwamba Urusi ni "Roma ya tatu", na pia kuona udhaifu wa madai ya "gibspods" na makabila mengine juu ya maalum jukumu la kihistoria.
2. Wengi wa maneno na maneno ya watu, hasa kwa upande huo, ambapo kupoteza fedha baadaye huambiwa kwa msingi wa mji. Ya kinachojulikana kama "isiyo ya kawaida" na "nonlapitsa" (aina maalum ya ubunifu wa watu wa mdomo, angalia sehemu zilizojitolea kwa ubunifu maarufu wa mashairi na maandiko ya kale ya Kirusi juu ya kiini cha kicheko cha kale cha Kirusi) hutumiwa.

Matumizi ya mawakala hawa wazi wa watu wa ajabu (kwa mfano, "Volga Tolp alikuwa akipiga magoti, ndama ilivunjwa juu ya kuoga, ... basi kansa yenye kupigia kengele ilikutana, basi pike kutoka kwa mayai ilipelekwa, basi Miti ya maili nane ilikwenda kukamata, na mbu ilikuwa ameketi juu ya pua "na kadhalika.) Ina jukumu la mara mbili: kwanza, pia inajulikana kwa ufanisi na ufanisi wa matendo ya silly, na pili, inahusishwa na "taifa" sana, ambalo lilijumuisha sehemu muhimu katika Triad ya autokrasia-orthodoxy-taifa. Madai ya jukumu maalum la kihistoria (angalia kipengee cha awali) Usiruhusu silly na washirika wa "Mambo ya Nyakati" ili kuona kwa kweli. Matokeo yake, upumbavu na kushindwa kwa msingi hutolewa kwa aina fulani ya ujasiri, utambulisho wa kitaifa.

1. Nguvu katika jiji la kutisha tayari linaanza na kila aina ya aibu, na "nyakati za kihistoria" - kutoka kwa mshtuko wa mmiliki wa kwanza wa mji "Standard!", I.E. na vurugu. Kwa hiyo, inageuka kuwa nguvu ni ya ajabu na kwa kuzingatia usuluhishi.
2. Kuonekana kwa Greadovskikov huchota kwa msaada wa GroteSca: nafasi ya juu na isiyo na maana ya wale wanaohusika (kuchanganya yasiyolingana) ni pamoja na: Lamvrokakis - Mgizaji wa Kigiriki, uliofanywa kwa sabuni ya bazaar na hatimaye kuimba kwa clones, "kikaboni" Je, si mtu hata, lakini utaratibu, nk Hata hivyo, uovu kuu ni mpumbavu wenyewe, ambao huvumilia haya yote na hivyo kuzalisha "marekebisho yote ya nguvu" (hofu na heshima ya mamlaka, kwa fomu ya kurusha Fddychenko, na kadhalika.).

1. Katika kipande kilichojitolea kwa Sulfuri-Burver, kuna kipengele cha utopia hasi (antiotopia), ambayo inaelezea chaguo la mfumo wa jamii, udhibiti wa hali ya hivi karibuni. Kwa njia nyingi, sifa za ujamaa wa kiislamu zinatabiriwa: udhibiti wa maisha ya umma na familia, uumbaji wa makambi, miji ya nchi, uharibifu na kifo cha watu, "reverse fimbo" na kadhalika.
2. Njia zilizopangwa na msamaha. Inatokea "chini":
   1. "Vipengele vya ungabonde" vinaonyesha kwamba idiot ya kawaida ya Urum-Burver na kusaidia kuelewa silly, yaani, kuelewa, katika kiini cha mamlaka, na usimamizi, na kuacha ubaguzi wake wa zamani kuhusiana na hilo.
   2. Kimbunga huchukua Uryum-burchev mbali (hasira ya watu). "Historia imekoma", yaani, aina mbalimbali za hadithi hii ni kuvunja - hadithi ambayo ilianza kilio "kusubiri!"

Roman M.e. Saltykov-Shchedrin "Historia ya mji mmoja".

Kuchanganyikiwa, kujenga historia. Aina na muundo.

Kwa bidii kwa Urusi, miaka ya sitini ya karne ya 19 walikuwa na matunda zaidi kwa M. E. Saltykov-Shchedrin.

Kwa miaka kumi (1858 hadi 1868), bila ya miaka miwili na nusu (kuanzia mwaka wa 1862 hadi 1864), Saltykov aliwahi kuwa Makamu wa Gavana huko Tver na Ryazan. Huduma ya umma haikuzuia mwandishi kuona ukweli na kutumikia miaka yote. Mwandishi alikuwa mtu wa haki, waaminifu, asiyeharibika, anayehitaji, kanuni, alijitahidi na matumizi mabaya ya viongozi na wamiliki wa ardhi, kwa hiyo hakuwa na uhusiano na "jamii ya juu".

Baada ya yote, ilikuwa katika mji wa kaskazini wa Saltykov walitetea wakulima, kama alivyoona kuwa hapakuwa na hatua katika jimbo hilo. Na usuluhishi wa nguvu za polisi, hakika kabisa kwamba haikuwa kwa watu, lakini watu kwa ajili yake.

"Insha ya Mkoa" ilikuwa kazi ya kwanza ya satirical na kuandaa kuibuka kwa riwaya ya satirical - mapitio ya "historia ya mji mmoja".

Mnamo mwaka wa 1868, Shchedrin-Shchedrin huacha huduma za kiraia. Hisia zilizokusanywa zilionekana katika hili. isiyo ya kawaida kazi, tofauti sana na idadi ya kazi za waandishi wa Kirusi zilizoundwa wakati wa miaka hii, na Saltykov-Shchedrin mwenyewe. Sura ya jiji ni silly kama mfano wa autocably-flocker kutoka kwa mwandishi bado katika insha ya miaka ya 60.

Mnamo Januari 1869, Satiri anajenga sura za kwanza "hesabu ya gradnikov", "organchik", ambayo huchapishwa katika gazeti la kwanza la gazeti la "Vidokezo vya Ndani". Mwaka wa 1870, Saltykov inaendelea kufanya kazi kwenye riwaya na kuchapisha katika jarida "Vidokezo vya Ndani" katika vyumba 1-4, 9. Katika mwaka huo huo, riwaya ilichapishwa na uchapishaji tofauti unaoitwa "historia ya mji mmoja".

Riwaya hii imesababisha tafsiri nyingi na hasira, ambayo ilimshazimisha Saltykov kujibu makala ya mtangazaji Suvorin, inayoitwa "sati ya kihistoria" iliyochapishwa katika jarida "Journal of Europe". Suvorin, si kizuizi katika kina cha wazo na kiini cha upekee wa kisanii wa kazi, alimshtaki mwandishi kwa mshtuko juu ya watu wa Kirusi na kuvuruga kwa ukweli wa historia ya Kirusi. Baada ya kuonekana kwa makala hii, maslahi ya awali ya umma ya kusoma ina Ugas kadhaa. Lakini kazi hii imepata wasomaji wake: nusu ya karne ya M. Gorky alisema: "Ni muhimu kujua historia ya jiji la studez, ni historia yetu ya Kirusi na haiwezekani kuelewa historia ya Urusi katika nusu ya pili ya 19 karne bila msaada wa ukarimu - ushahidi wa kweli wa kweli wa umasikini wa kiroho na kutokuwa na utulivu .. "

Vipengele vya aina ya riwaya "hadithi ya mji mmoja".

Shchedrin imetambua aina kubwa, na ndogo ya satirical: riwaya na njama ya kuvutia na picha zilizoonekana sana, hadithi ya hadithi, kazi kubwa, hadithi, mbishi. Mwandishi alianzisha historia ya satirical katika fasihi za dunia. Mahali muhimu katika ubunifu ni ya riwaya hii.

Hadithi hii - "Kweli" mambo ya Nyaraka ya Jiji la Utafiti, "Mwandishi wa Nylly", kipindi cha kukubaliana kutoka 1731 hadi 1825, Ambayo "kulipwa kwa sababu ya" archivis nne ya silly.

Saltykov-Shchedrin hakufuata turuba ya kihistoria ya maendeleo ya Urusi, lakini baadhi ya matukio, pamoja na watu wanaotambulika kihistoria, waliathiri njama ya riwaya na asili ya picha za kisanii. Historia ya jiji moja sio satire kwa siku za nyuma, kwa sababu mwandishi hakuwa na nia ya mada ya kihistoria: aliandika kuhusu Urusi halisi. Hata hivyo, watawala wengine wa Jiji la Utafiti hufanana na watawala wa kweli: Paul I - katika sura ya Gyevilov, Nicholas I - katika sura ya kuingilia - barustic; Baadhi ya wamiliki wa jiji wanajulikana na viongozi wa serikali: Benevolensky - na Speransky, Ugyum-Burchheev - na Arakcheev. Hasa uhusiano na nyenzo za kihistoria unaonekana katika sura "hadithi ya taratibu sita". Palace Coups Baada ya Peter I "ziliandaliwa" kwa wanawake wengi, na baadhi ya Empress wanadhaniwa katika picha za "Zloychid Iratki", "Clentics Baraka", "Tolstomy Schinki wa Bathfish", "Dunky-Tolstopy", " Matrenki-nostrils ". Ambaye hutengenezwa hasa - bila kujali, kwa sababu mwandishi hakuwa na nia ya watu maalum, lakini matendo yao, kulingana na ambayo usuluhishi wa nguvu ya mali ilifanyika.

Kuzungumza madai kuhusu Urusi, mwandishi,hata hivyo, alizungumza juu ya matatizo ya jamii ya kisasa kwake,kuhusu nini wasiwasi yeye kama msanii na raia wa nchi yake.

Kusafisha matukio ya karne iliyopita, kuwapa vipengele vya wakati wa karne ya 18, Saltykov-Shchedrin hufanya katika hypostasses tofauti: Kwanza anafanya kutoka kwa uso wa Archivius, washirika wa "mwandishi wa silly", kisha kutoka kwa mwandishi ambaye alifanya Kazi ya mchapishaji na mtangazaji wa vifaa vya kumbukumbu.

Mwandishi wa Satir kwa hadithi akageuka kuwa laini ya kuepukika na udhibiti.

Mwandishi Katika kazi hii society. kuunganisha viwanja na motifs hadithi, hadithi za hadithi, folklore nyingine kazi na tu inapatikana kwa kufikisha mawazo ya antibokrasia ya msomaji katika uchoraji wa maisha ya watu na wasiwasi wa kila siku wa Warusi.

"Chronicler" inafungua na "kumvutia kwa msomaji kutoka kwenye kumbukumbu ya mwisho ya Archivis", Stylized chini ya silaha ya kale, ambayo mwandishi huanzisha wasomaji wake kwa kusudi lake: "Piga madeni ya vitengo vya jiji, kwa mji wa kijinga kutoka kwa serikali ya Kirusi kwa nyakati tofauti kuweka."

Sura ya "Katika mizizi ya asili ya silly" Imeandikwa kama Kurejesha ya Mambo ya Nyakati. Mwanzo ni kuiga "neno juu ya kikosi cha Igor", orodha ya wanahistoria wa karne ya 19, ambayo ina maoni tofauti juu ya mchakato wa kihistoria. Nyakati za prehistoric za silly zinaonekana kuwa na ujinga na zisizo za kweli, kama matendo ya watu waliokuwa wakiishi katika nyakati za kale ni mbali na vitendo vya ufahamu.

. Katika sura ya prehistoric "juu ya mizizi ya asili ya silly"ni kuandika juu ya jinsi watu wa kale wa Golovpov walishinda makabila ya jirani ya meli, Lukoyedov, Kozobryukhih, nk. Lakini, bila kujua nini cha kufanya, ili kulikuwa na amri, Gangays alikwenda kumtafuta mkuu. Hawakuelekezwa kwa mkuu huo huo, lakini hata wakuu wengi wa kijinga hawakutaka "maji na kijinga" na, baada ya kuwa na fimbo, waache waende na siri. Kisha wakaomba makundi ya violta-riwaya, ambayo yaliwasaidia kupata mkuu. Mfalme wa "Volodya" alikubaliana nao, lakini hakuwa na kwenda kwao, alimtuma riwaya ya viola badala yake mwenyewe. Vikundi vilivyoitwa Prince wa "Silly", kwa hiyo jina la mji.

Wajinga walikuwa watu wanajishughulisha, lakini NovOTOR ilihitaji uasi wa kuwapiga. Lakini hivi karibuni alishangaa kwamba mkuu "alimtuma mtumwa mbaya kitanzi." Lakini novotor "na hapa ilikuwa na hakika: [...] Sikumngojea kitanzi, niliuawa na tango."

S imetumwa kwa mkuu na watawala zaidi - oyoevts, orlovtsy, kalyazinz, - lakini wote waligeuka kuwa wezi. Kisha mkuu "... aliwasili katika mtu mwenyewe katika kimya na kusagwa:" Standard! ". Nyakati za kihistoria zilianza kwa maneno haya."

"Shirikisho gradnikov" Ni ufafanuzi wa sura zinazofuata, na, kwa mujibu wa data ya biografia, kila mtawala wa silly aliondoka maisha ya sababu ya ujinga kabisa: moja ya bunks, nyingine ilivunja mbwa, wa tatu walipanda chombo cha kichwa, wa tano walijaribu Ili kuelewa amri ya Seneti na kufa kutoka Natuga, nk D. Kila picha ni mtu binafsi na wakati huo huo. Saltykov-Shchedrin inachukuliwa kuwa ni mvumbuzi katika maendeleo ya mbinu za uandishi wa satirical.

Hadithi ya shughuli za timu za mji wa silly hufungua kichwa "kikaboni", Hadithi ya Brudast, picha ambayo inaonyesha sifa kuu za urasimu, ujinga na mapungufu. "Lugha ya Ezopovsky" inaruhusu mwandishi kumwita Brudasti Fool, mashua na mbwa mbaya.

Mfumo rahisi wa mbao, ambao Brown hupiga maagizo yake - timu, ni kisingizio, picha ya mmiliki wa jiji hili, pamoja na wengine ni fantasy na hyperbolized. Lakini matendo yaliyotolewa na mtu mwenye kichwa cha mbao, karibu hakuna tofauti yoyote kutokana na shughuli za watu halisi.

"Tale ya taratibu sita" - Hii sio tu satire kwa utawala wa watu wenye taji, lakini pia mchanganyiko wa kazi nyingi juu ya mada ya kihistoria ambayo ilionekana katika miaka ya 60.

Kichwa "Habari kuhusu Bobbinets" Ina ladha ya Alexander I. Breakov alifanya matumizi ya lazima ya karatasi ya haradali na laurel. Lakini biografia ya guantualist hakuwa na kufikia watu wa kawaida ambao wanaweza kufikiri nadharia ya utawala wake.

Katika sura ya "Sollar City" na "msafiri wa ajabu»Picha ya Ferdychenko iliondolewa. Ujuzi pamoja naye unatokea katika kichwa cha "mji wenye njaa". Maafa huchukua kiwango kikubwa, na watu huvumilia kimya majaribio haya ya hatima na haijaribu kulinda maslahi yao. Satira juu ya mtu inakuwa nguvu ya ghadhabu ya mwandishi, sio kuvumilia udhalilishaji na ukandamizaji wa watu wa Kirusi. Moto, mafuriko, njaa kila kitu kilichotokea ili kupata wakulima wa Kirusi, ambao bado hajui jinsi ya kutetea maslahi yake.

Hakuna chini ya uovu, ya ajabu sura ya mkuu wa mji wa Nogreyev, inayotokana na sura "Wakati wa kufukuzwa kutoka vita" Kwa mujibu wa "Opisi", "Anapoteza barabara zake zilizopigwa na maoni", yaani, alijaribu kujificha kitendo cha watangulizi wake. Township ya Mikhaladze imefuta nidhamu kali, iliunga mkono uzuri wa namna na kwa upendo.

Katika kujiunga na sura "Kuabudu Mammon na toba" Baadhi ya generalizations na matokeo hutolewa. Tunazungumzia kuhusu watu wanaoishi licha ya kupambana na kifo. "Moja ya ... Wakati wa kihistoria wa kihistoria labda uzoefu wa kijinga kwa wakati ulioelezwa na mwandishi wa habari," ripoti ya mwandishi.

M. E. Saltykov-Shchedrini katika riwaya yake, "historia ya mji mmoja" iliweza kusema ukweli juu ya ukweli wa Kirusi, kumficha nyuma ya uchoraji wa uchoraji wa maisha ya silly. Sasa na zilizopita zilizounganishwa katika kazi hii.

Hatima mbaya ya fedha ni ya kawaida. Wanaishi katika mji huu wa uvumbuzi, wa phantasmagoric, roho na halisi, ujinga na wa kutisha.

Katika mahusiano ya wenyeji wa silly, mwandishi huchanganya mazingira yao ya kijamii, kaya, rasmi, ya kitaaluma. Nini fedha ingekuwa kutibiwa, wangekuwa na mila yenye nguvu na mabaki ambayo yanahitaji kushinda kwa ajili ya baadaye yao wenyewe.

Wajinga wanaishi katika vifuniko, hutumia usiku kwa ukali, wanafanya kazi ya mwitu, wanaamua mambo yao, wakikusanya ulimwengu. Wakulima, mjumbe, wafanyabiashara, wakuu, wasomi - uteuzi wa kijamii na kisiasa wa silly ni pamoja na madarasa yote ya msingi, mashamba, makundi na nguvu za utawala wa Urusi.

Katika silly, mwandishi anashutumu na kuadhimisha si kundi maalum la kijamii na sio watu wa Kirusi, lakini tu "historia iliyojaribiwa" vipengele hasi vya kijamii vya tabia ya kijamii ya tabia. Miongoni mwa "atomi zinazoonekana", ambazo zinapaswa kuondolewa, mwandishi hutoa passivity ya kijamii na ya kisiasa. Hii ndiyo dhambi kuu ya kihistoria ya maisha ya Kirusi.

Na bado kulikuwa na wakati ambapo utulivu "bunks juu ya magoti" ilikuwa tayari kukua kuwa riot halisi. Unaweza kujifunza kuhusu hilo kutoka sura ya "mji wa njaa". Jiji hilo lilisitisha kifo cha njaa. Walker Evseich, "Kale mkuu katika mji mzima" hakuwa na kufanikisha ukweli kwa wanaume, ingawa Ferdychenko alianza mara tatu, lakini tu Essaich zamani alipotea kutoka dakika hii, kama haikuwa duniani, kutoweka bila usawa , Jinsi wasomi wa dunia ya Kirusi wanaweza kutoweka. "

"Prospector" ijayo, Pakhomych, alimtuma maombi, na watu waliketi na kusubiri kwa matokeo, wakifurahi katika nafsi ambayo alimtafuta mtu aliye mgonjwa kwa kila mtu. Timu ya adhabu ya silaha ilileta "amri".

Mwandishi wa "hadithi za mji mmoja" alishtakiwa kwa kuleta nafasi ya watu katika maisha ya umma, katika mshtuko wa ufahamu wa raia. Lakini kwa mujibu wa mwandishi, "katika neno" watu "ni muhimu kutofautisha dhana mbili: watu ni kihistoria na watu, ambayo ni wazo la demokrasia. Ninaweza kuwa na huruma kwa kwanza kuwa kama juu ya mabega yako ya warthogs, burder na kadhalika, naweza kweli huruma. Mimi daima kuhimizwa na pili ... "

Hitimisho ambayo mwandishi alikuja katika mistari ya mwisho ya riwaya yake ni wazi na inaeleweka: idadi ya watu walikuja wakati wa kusaidia kutokuwa na maana na uharibifu, lakini, baada ya kuacha kuwa silly, ni muhimu kuanza mpya, yasiyo ya mwanga , maisha.Mwandishi huyo anaamini kwamba wajenzi watakuwa watu wengine, sio silly .

Kwa njia hii, Njia kuu ya kisanii - grotesque anasaidia ukarimu kuelezea kasoro za kijamii na maadili ya jamii ya Kirusi.

Kujenga hadithi ya ajabu ya "hadithi ya mji mmoja" Saltykov-Shchedrin inatarajia kumwita msomaji sio kicheko, lakini "hisia ya uchungu" ya aibu. Wazo la kazi hujengwa katika sura ya uongozi fulani: watu rahisi ambao hawatapinga maelekezo ya watawala wa kawaida, na watawala-Tyronov. Katika uso wa watu rahisi katika hadithi hii, wakazi wa mji wa kijinga ni katika hadithi hii, na wapinzani wao ni wamiliki wa ndani. Saltykov-Shchedrin na maelezo ya ajabu kwamba watu hawa wanahitaji bosi, atakayepa maelekezo na kuendelea katika "msaada wa mittens", vinginevyo watu wote wataanguka katika machafuko.

Historia ya Uumbaji

Wazo na wazo la riwaya "Historia ya mji mmoja" iliundwa hatua kwa hatua. Mnamo mwaka wa 1867, mwandishi aliandika kazi ya ajabu ya ajabu "Hadithi kuhusu gavana na kichwa kilichopigwa", hatimaye iliunda msingi wa kichwa "kikaboni". Mwaka wa 1868, Saltykov-Shchedrin ilianza kufanya kazi kwenye "historia ya mji mmoja", alihitimu kutoka 1870. Awali, mwandishi alitaka kutoa kazi jina "SILVER CHRONICLER". Riwaya ilichapishwa katika gazeti maarufu la Notes wakati huo.

Plot kazi.

(Vielelezo vya timu ya ubunifu ya wasanii wa kisasa wa Soviet "Kukryniksy")

Hadithi hufanyika kwa niaba ya mwandishi wa habari. Anawaambia juu ya wenyeji wa mji, ambao walikuwa wajinga sana kwamba mji wao ulipewa "wajinga". Riwaya huanza kichwa "kwenye mizizi ya asili ya silly", ambapo historia ya watu hawa hutolewa. Inaelezewa hasa kuhusu kabila la kuzaliana, ambaye, baada ya ushindi juu ya makabila ya jirani ya Lukoenedov, Gucchi. Prince mmoja tu aliamua kwenye ubao, na alipeleka riwaya ya vorah badala yake mwenyewe. Aliposhindwa, mkuu alimtuma kitanzi, lakini mwizi alikuwa na uwezo wa kupata nje ya maana na kujitetea mwenyewe na tango. Kama unaweza kuona, irony na grotesque hupata kikamilifu katika kazi.

Baada ya wagombea kadhaa wasiofanikiwa kwa jukumu la naibu mkuu alionekana katika mji binafsi. Kuwa mtawala wa kwanza, aliweka hesabu ya "wakati wa kihistoria" wa mji. Inasemekana kwamba mtawala wa ishirini na wawili na mafanikio yao alitawala mji, lakini katika "Opsim" waliorodheshwa ishirini na moja. Inaonekana, kukosa ni mwanzilishi wa mji.

wahusika wakuu

Kila mmoja wa wamiliki wa jiji hufanya kazi yake katika kutekeleza wazo la mwandishi kupitia Grotesque ili kuonyesha upotovu wa bodi yao. Katika aina nyingi, sifa za ubinafsi za kihistoria zinaonekana. Kwa kutambuliwa zaidi, Saltykov-Shchedrin sio tu ilivyoelezewa mtindo wa bodi yao, ilikuwa imewapotosha majina, lakini pia alitoa sifa za kuchukua mfano wa mfano wa kihistoria. Baadhi ya utambulisho wa wamiliki wa jiji ni picha zilizokusanywa kutoka kwa sifa za tabia za watu tofauti wa historia ya hali ya Kirusi.

Kwa hiyo, mtawala wa tatu Ivan Matveyevich Giakanov, maarufu kwa ukweli kwamba alizama mkurugenzi wa masuala ya kiuchumi na kuanzisha kodi ya kopecks tatu kwa kila mtu, alihamishwa kwa Ostrog kwa jambo na Avdota Lopukhina, mke wa kwanza wa Peter I.

Brigadier Ivan Matveyevich Baklan, wa sita wa bustani, alikuwa ukuaji wa juu na alikuwa na fahari kuwa mfuasi wa Ivan mstari wa kutisha. Msomaji anaelewa nini maana ya mnara wa kengele huko Moscow. Kifo Mtawala alipatikana katika roho ya picha hiyo hiyo ambayo riwaya ilijazwa - Brigadier ilivunjwa katika nusu wakati wa dhoruba.

Kwa Peter III, kwa mfano wa walinzi wa Sergeant Bogdan Bogdanovich, Pfefefence anasema tabia hii - "Holstetsky kuondoka", mtindo wa utawala wa mmiliki wa jiji na matokeo yake - ni kubadilishwa kutoka kwa mtawala wa mtawala kwa ujinga.

Dementy Varlamovich Brudatiy ilipigwa na "kikaboni" kwa uwepo wa utaratibu katika kichwa. Ulifanya mji kwa hofu kwa sababu ilikuwa ni sullen na imefungwa. Wakati akijaribu kuchukua kichwa cha mkuu wa mji wa kutengeneza kwa mabwana wa mji mkuu, alitupwa katika Chercher aliyeogopa kutoka kwa wafanyakazi. Baada ya bodi ya shirika katika mji, machafuko yalitawala kwa siku 7.

Kipindi cha muda mfupi cha ustawi wa wananchi kinahusishwa na jina la greadstock ya tisa, mbegu za Konstantinovich. Mshauri wa kiraia na mvumbuzi, alichukua kuonekana kwa mji huo, alianza matibabu na pombe. Alijaribu kufungua academy.

Bustani ya kumi na mbili, Vasilisk Semenovich Barodavkin, Vasilisk Semenovich, kumkumbusha msomaji kwa mtindo wa bodi ya Petro I. Katika uhusiano wa tabia na mtu wa kihistoria anasema "kesi za utukufu" - kuharibu risasi na makazi, na Mahusiano magumu na kukomesha ujinga wa watu - alitumia nne katika vita vya siri kwa ajili ya taa na tatu - dhidi. Kwa hakika alitayarisha mji kwa kuchoma, lakini ghafla alikufa.

Kwa asili, wakulima wa zamani Onufriy Ivanovich Nogniv, kwa huduma ya mchezaji hadi juu ya tanuru, aliharibu barabara iliyopigwa na mtawala wa zamani na kuweka makaburi juu ya rasilimali hizi. Sura imeandikwa kutoka kwa Paulo mimi, ambayo mazingira ya uhamisho wake yanaonyesha: kufukuzwa kwa kutofautiana na triumvirate kuhusu katibu.

Pamoja na mshauri wa stat kuharibu Andreyevich, Bomond mwenye ujuzi alikuwa akifanya kazi na makusanyo ya Balas na usiku na kusoma kwa Mheshimiwa Lithuania fulani. Kama ilivyo katika utawala wa Alexander I, mmiliki wa jiji hakuathiriwa na watu ambao walifikia na njaa.

Prohhvost, idiot na "Shetani" Ugyum-Burver huvaa jina la "kuzungumza" na "imeandikwa" kutoka kwa hesabu ya Arakcheev. Hatimaye huharibu wajinga na anaamua kujenga jiji mahali papya. Wakati wa kujaribu kutekeleza mradi huo mkubwa, "mwisho wa dunia" ilitokea: jua lilikuwa na hofu, dunia ilitetemeka, na mpenzi huyo alipotea bila ya kufuatilia. Hivyo hadithi ya "mji mmoja" ulimalizika.

Uchambuzi wa kazi hiyo

Saltykov-Shchedrin na satire na grotesque huweka lengo la kufikia nafsi ya mwanadamu. Anataka kumshawishi msomaji kwamba kanuni za Kikristo zinapaswa kuzingatia Taasisi ya Binadamu. Vinginevyo, maisha ya mtu yanaweza kuharibika, isorovanny, na mwisho inaweza kusababisha kifo cha nafsi ya mwanadamu.

"Historia ya mji mmoja" - kazi ya ubunifu, kushinda mfumo wa kawaida wa satire ya sanaa. Kila picha katika riwaya imetamka sifa zenye rangi, lakini wakati huo huo unatambulika. Ni nini kilichotokea kwenye kikosi cha upinzani dhidi ya mwandishi. Alishtakiwa kwa "udanganyifu" juu ya watu na watawala.

Hakika, hadithi ya silly imeandikwa kwa kiasi kikubwa na historia ya Nestor, kuzungumza juu ya wakati wa mwanzo wa Urusi - "hadithi ya miaka iliyopita." Sambamba hii, mwandishi alisisitiza kwa makusudi kwamba ikawa dhahiri kwa ambaye anaashiria chini ya wapumbavu, na kwamba wamiliki wote wa jiji sio ndege ya fantasy, lakini watawala wa Kirusi halisi. Wakati huo huo, mwandishi huonyesha wazi kwamba haielezei aina zote za binadamu, yaani Russia, kushinda hadithi yake kwa njia yake ya satirical.

Hata hivyo, kusudi la kujenga kazi ya Saltykov-Shchedrini hakufanya aibu juu ya Urusi. Kazi ya mwandishi ilianza kuhudhuria jamii kwa kufikiria upya wa historia yake ili kuondokana na maovu yaliyopo. Grotesque ina jukumu kubwa katika kujenga picha ya kisanii katika kazi ya Saltykov-Shchedrin. Lengo kuu la mwandishi ni kuonyesha maovu ya watu ambao hawaja jamii.

Mwandishi alidharau aibu ya jamii na aliitwa "modkeeper mkuu" katika idadi kadhaa kama vile Griboedov na Gogol. Kusoma isiyo ya kushangaza, msomaji alitaka kucheka, lakini katika kicheko hiki kulikuwa na kitu cha kushangaza - umma "waliona kama pwani whisk yake sawa."

Mnamo mwaka wa 1780, "historia ya mji mmoja" Saltykov-Shchedrin imechapishwa. Ni vigumu sana kwa mtazamo wa kwanza kuamua aina ya kazi hii. Hii ni uwezekano mkubwa wa historia ya kihistoria na mambo ya fantasy, hyperboles, allegory ya kisanii. Hii ni mfano mzuri wa satire ya kijamii na kisiasa, umuhimu wa miaka mingi imepata kuongezeka kwa kasi na kuangaza.

"Anajua nchi yake ya asili zaidi," aliandika juu ya Shchedrine I. S. Turgenev, na ni muhimu sana kwamba maneno haya yalisababishwa na "historia ya mji mmoja". Kitabu huanza na ukweli kwamba historia ya kale, "akisema maneno machache katika sifa ya upole wake," inaendelea: "Ilikuwa ... Katika nyakati za kale, watu ambao wanajitambulisha wenyewe." Mapungufu haya yameharibu ardhi zao, akaanguka na majirani zao na "akainuka juu ya mikate ya gome kutoka pine ya mwisho." Kisha "aliamua kumtafuta mkuu." Kwa hiyo, hawakuwa mapungufu tena, lakini silly, na mji ulianza kuitwa silly. Kweli, maelezo yanatanguliwa na "kuelezea ya vitengo vya jiji" kwa kiasi cha nakala 21. Na ukusanyaji wa kumiliki maisha ya mameneja wa mji wa silly huanza na ugonjwa wa shida ya Valamovich Brudastoy. Katika kichwa chake, alifanya utaratibu mkubwa, kucheza maneno mawili-pande zote: "Haitateseka" na "mara moja-zory". Kwa mujibu wa Satirik, aina ya kiongozi rahisi wa kiutawala ni katika Brudasta, inayotokana na asili ya ukatili. Mambo ya Nyakati inaendelea "hadithi ya waangalizi sita", na kusababisha msomaji wa msomaji wa kujitolea kwa upendeleo wa wakati wa Palace Coups nchini Urusi. Amalka Shtokfim alipindua clementshing de bourbony na kupanda ndani ya ngome. Kisha Nelka Lyakhovskaya overavely Amalco na kuifunga katika ngome moja na clementing. Asubuhi iliyofuata katika ngome "Hakuna lakini mindbounds haikuwa tena." Kwa hiyo alicheza maana ya mwandishi wa kujieleza kwa mfano "tayari kula kila mmoja." Na kisha kuna hadithi kuhusu wamiliki wengine wa jiji, ambayo moja ni ya kuchukiza zaidi kuliko wengine. Na hii ndiyo maelezo ya Burver. Hii ndio ambapo asili ya uharibifu wa absolutism na "uwezo wake wa kuzuia" umefunuliwa kikamilifu. Ugyum-Burverism ni generalization ya kifahari ya satirical ya njia zote na mila kulingana na uniaxiality. Lakini katika mji wa kijinga, haikuwa kwamba oga, si kimbunga na "protrusion zamani mara moja kutoweka, kama kuyeyuka katika hewa." Mambo ya nyakati yanaisha kwa maneno ya ajabu: "Historia imekoma kozi yake." Wakazi wote wa silly huunganisha furaha, chini ya "matukio" ya bounce ya mamlaka. Wajinga karibu daima umeonyeshwa na Misa: Shaft imejaa silly kwa nyumba ya mmiliki wa jiji, kukimbilia yote kukimbilia magoti, umati wa watu hukimbia kutoka vijiji, hata kufa pamoja. Wakati mwingine, hata hivyo, wanakua, hata waasi. Lakini hii ni "mshtuko juu ya lap", kwa kupiga kelele ya kuchonga, kupiga kelele na moans ya umati wa njaa, kama ilivyokuwa katika mwaka muhimu.

Hii ndiyo ya mwisho, sawa na uchungu kwa wote wa silly. Saltykov-Shchedrin alipenda kurudia kwamba mtu wa Kirusi alikuwa maskini kwa kila namna, na juu ya ufahamu wote wa umasikini wake. Kuzingatia umasikini huu, uasi na unyenyekevu wa mwanadamu, satir kwa uchungu unasema kutoka kwa uso wa watu: "Kujaribu na baridi, njaa, kila mtu anasubiri: itakuwa bora kila mwaka: itakuwa bora ... Hapana tena? "

Akizungumzia juu ya asili ya satire katika ubunifu wa Saltykov - generin, ni muhimu kuelewa kwamba mtindo wake wa satirical, mbinu zake na mbinu za sanamu za mashujaa zilianzishwa pamoja na malezi ya kiitikadi na ya ubunifu ya maoni ya mwandishi kwa watu. Mwanamume, muhimu na kiroho karibu na watu wa watu, alikua kwa kati ya watu, daima anakabiliwa na matatizo ya watu, - Saltykov-Shchedrin alichukua roho ya watu, lugha yake, hisia zake. Hii ilimruhusu tayari katika mzunguko wake wa satirical ("insha za mkoa", "Pompadura na Pompadurshi", "Tashkent", nk) kwa undani na kwa usahihi kutathmini kiini cha maandamano ya serfs, heshima na bourgeoisie na foul.
Ilikuwa hapa silaha za Satyrik zilianza haraka. Na Dobrolyubov aliandika juu ya kazi ya Saltykov-Shchedrin wakati huo: "Katika wingi wa watu, jina la Shchedrin, wakati inajulikana huko, daima kutamkwa kwa heshima na shukrani: Anawapenda watu hawa, anaona Mengi ya aina, yenye heshima, ingawa haijatengenezwa au isiyoelekezwa kwa asili kwa wafanyakazi hawa wanyenyekevu, wenye ujuzi. Inawalinda kutoka kwa aina mbalimbali za asili zilizo na vipaji na mifano iliyoingizwa, anawaelezea bila kukataa. Katika "Bogomolets" kuna tofauti kubwa kati ya imani ya sootroprian, hai, hisia safi ya watu wa kawaida na udhaifu wa kupitisha wa majenerali wa Darya Mikhailovna, au fanfaroneism ya gady ya otputyugina. " Lakini katika kazi hizi, Shchedrin bado haina utimilifu wote wa palette ya satirical: picha za kisaikolojia za viongozi, rushwa, watendaji, ingawa wanasaidiwa na kugana majina, kama hii jptygin - grimney ya watu, wala kubeba mihuri Ya kicheko cha mabaya, jinsi cores tayari ni mashujaa "hadithi za mji mmoja." Kwa ujumla, kama "historia ya mji mmoja" haikuwa kazi kama hiyo yenye vipaji na ya kina, ambayo itakuwa, itakuwa inawezekana kutumia kama kitabu cha maandishi na mbinu za satire. Kuna kila kitu hapa: mbinu za fiction za Satyrian, hyperbolization isiyo na picha ya picha, picha nyingi, lugha ya esopovsky ya allegory, parody ya taasisi mbalimbali za hali ya kiserikali na matatizo ya kisiasa.
"Matatizo ya maisha ya kisiasa ni matatizo hayo, katika tafsiri ya kisanii ambayo hyperbole na fantasy kwa ujumla ni pamoja na tafsiri ya kisanii. Matatizo makubwa ya kisiasa yaliyoathiriwa na satyy, zaidi ya hyperbolic na ya ajabu inaonekana "2,224. Kwa mfano, upumbavu na viongozi wa hali mdogo wanaohusika katika wizi wa watu, Saltykov-Shchedrin alielezea kabla na mapema, lakini tu katika "hadithi za mji mmoja" inaonekana kuvikwa na kichwa chake tupu, ambayo kuandaa ilijengwa na Romance mbili "uharibifu!" Na "haitashindwa!". Kudharauliwa wote, ambayo ilikuwa na uwezo wa kuelezea mwandishi kwa takwimu hizo, huelezwa katika picha hii ya grotesque iliyotumiwa katika mpango wa ajabu, unadaiwa. Lakini wazo la mwandishi kwamba takwimu hizo sio kawaida katika ukweli wa Kirusi, hufanya maoni ya umma zaidi ya papo hapo. Sura ya Brudastoy - fantastic na kwa hiyo funny. Na kicheko ni silaha. Mtu mwenye akili anayesaidia kutathmini kwa usahihi jambo hilo au mtu, na takwimu kama Brudastom, baada ya kujifunza wenyewe, pia wanalazimika kucheka, lakini bila kujali jinsi kila mtu alivyojifunza juu ya kichwa chao tupu. Hapa, mwandishi, kwa kuongeza, anatumia kukubalika kwa majina ya majina ya kuzungumza kwa wahusika wake (Brudatsky - uzao maalum wa mbwa wa shaggy), - na hivyo inageuka tabia maarufu ya Shchedrian: kijinga, hasira, na nafsi iliyofunikwa na mwanadamu.
Na kisha unaweza kufikiria nini kitatokea kwa watu waliopewa mamlaka kwa mtawala huyo. "Usikilizaji wa shughuli ghafla ulianza kuchemsha katika mwisho wote wa mji; Wafanyabiashara binafsi walipiga; Robo mwaka; Wazabuni alisahau nini maana ya kula, na tangu wakati huo amepata tabia mbaya ya kunyakua vipande kwenye kuruka. Wanachukua na kukamata, madhehebu na taka, kuelezea na kuuza ... na juu ya kilima hiki, juu ya yote haya, kama vile crick ya ndege ya mawindo, utawala wa dhambi "hautateseka!" 44.20. Kipengele cha tabia ya Satira Saltykov-Shchedrin ni kwamba yeye ni kwa huduma maalum, na mwanasaikolojia mkubwa huchota picha za mashujaa wake, na kisha mashujaa hawa, kama ilivyokuwa, kwa misingi ya picha inayotolewa na mwandishi, kuanza kuishi na kutenda.
Yote hii inakumbusha ukumbi wa dolls, ambayo mara kwa mara alimtaja mwandishi katika vipindi tofauti vya maisha, kama ilivyo katika hadithi ya hadithi ya "biashara ya toy ya watu": "Doll yenye kupendeza hupunguza mtu wa tano aliye hai." Hakuna unataka, Msanii wa Mwandishi wa kisasa A. I. Lebedev, katika takwimu yake ya cartoon, iliyoonyeshwa kwa njia ya mtoza wa dolls, ambaye yeye hana hatia ya kuadhibu satire yake ya papo hapo kwa kurasa zake. Mfano wa dolls vile hai katika "hadithi za mji mmoja" zinaweza kuitwa askari wa bati wa Bardavkin, ambao wanaingia rudge, kumwaga damu na uchungu, kupiga nyumba za wenyeji wa silly na kwa muda mfupi kuwaangamiza ardhi. Askari halisi katika ufahamu wa Saltykov-Shchedrin, kama kuondoka kwa watu sawa, iliyoundwa pia kulinda watu kutoka kwa adui, hawawezi na hawapaswi kupinga watu. Askari tu wa bati, dolls wanaweza kusahau mizizi yao, kubeba maumivu na uharibifu kwa watu wao 10.19. Hata hivyo, katika "hadithi za jiji moja" kuna kipindi kimoja cha ajabu. Hii ndio kipindi cha utawala wa Afisa wa Gendarme - Kanali Acne (ingawa, katika "Opisi Gradorovniki" yeye ni mkubwa tu). Lakini hapa saltykov-Shchedrin inabakia kuwa mwaminifu kwa namna yake: Kwa kweli kwamba kichwa kilichofunikwa kilikuwa na kichwa kilichopigwa, kama vile kilikuwa na hatia na kiongozi fulani wa waheshimiwa, uwezekano wa kufuatia pimple ya mshauri wa serikali Ivanov, ambaye alikufa Mwaka wa 1819 kutoka Natuchi, kuimarisha kuelewa amri ya Senatsky "44.17; Katika ukweli huu kwa Saltykov - Shchedrin si kitu cha kawaida.
Mwandishi na "historia ya mji mmoja" alileta picha kula maafisa wengine. Wivu na kuridhika, hadi kwenye makao ya jumba, ni tabia ya ukweli wa Kirusi kwamba, bila kujali jinsi mwandishi alivyojaribu kuelezea kichwa cha kula fantastic, kilichopigwa na kiongozi wa wasomaji na siki na haradali, - hakuna wasomaji Inabakia shaka kwamba ni kuhusu wivu, hisia isiyoeleweka na chafu, kusukuma mtu kwa chini na hata juu ya mauaji ya mpinzani ambaye anazuia tukio la mahali tallery 10.21.
Ndoto kipindi hiki kimefungwa kwa mwingine: Je, hii inawezaje kutokea kwamba katika bodi ambayo gendarme inakabiliwa na jiji la silly, "lililetwa kwa ustawi huo, ambao haukufikiri mambo ya kumbukumbu kutokana na sababu yake"
Ghafla, silometers ghafla "jeraha dhidi ya mara mbili na mara tatu" 44,107, na pimples kuangalia katika ustawi huu na kufurahi. Na ilikuwa haiwezekani kufurahi kwake, kwa sababu wingi wa wingi ulionekana ndani yake. Bandari zilivunjwa kutoka kwenye maandalizi yaliyofanywa kwa asili; Vifua vilikuwa na fedha na dhahabu, na kazi zilikuwa zimelala sakafu "44,105. Fantasticity ya ustawi kama huo ni uongo tu katika ukweli kwamba katika historia nzima ya Urusi hakukuwa na kipindi kimoja, wakati watu waliishi kwa utulivu na tajiri. Uwezekano mkubwa, Saltykov - generin, na hofu yake ya pekee ya pekee kwake, inaonyesha tabia ya vumbi katika jicho la Urusi, kujenga "vijiji vya potemkin"

Kuandika juu ya fasihi juu ya mada: utukufu wa kisanii wa riwaya "Historia ya mji mmoja"

Maandishi mengine:

1. Miaka ya miaka ya sitini ya karne iliyopita, vigumu kwa Urusi, ikawa kuwa yenye matunda na muhimu kwa M. E. Saltykov-Shchedrin. Kwa miaka kumi (kuanzia mwaka wa 1858 hadi 1868), bila ya miaka miwili na nusu (1862-1864), Saltykov aliwahi kuwa Makamu wa Gavana huko Tver na Ryazan, mwenyekiti wa Kaznaya alisoma zaidi ......
2. Uumbaji wa Saltykov-Shchedrin, Demokrasia, ambayo mfumo wa AutoClative-Serf, kutawala nchini Urusi, haukubaliki kabisa, ulikuwa na mwelekeo wa satirical. Mwandishi huyo alikasirika na jamii ya Kirusi "Watumwa na Mabwana", tamaa ya wamiliki wa ardhi, unyenyekevu wa watu, na katika kazi zao zote alikuwa na mapambo ya "vidonda" vya jamii, kwa ukatili alidharau maovu yake Soma zaidi .... .
3. Hadithi yangu saltykov-shchedrin "Hadithi ya mji mmoja" ni mzunguko wa hadithi ambazo haziunganishwa na njama au mashujaa mmoja, lakini umoja katika kazi moja kutokana na lengo la kawaida - picha ya satirical ya saltykov ya kisasa- Muundo wa kisiasa wa Urusi. "Hadithi ya moja ya kusoma zaidi ......
4. Kirumi "Hadithi ya mji mmoja" (1869-1870) - kazi ni ngumu na isiyo na maana. Mara baada ya kutolewa, Saltykov-Shchedrin alishtakiwa kuwadharau watu wa Kirusi na kuvuruga kwa historia ya ndani. Mwandishi mwenyewe alidai: "Sina hadithi wakati wote, lakini amri maarufu ya kusoma zaidi ......
5. Saltykov hujitokeza tu kwa aina hii ya caricature, ambayo inaeneza ukweli kama kwa njia ya kioo cha kukuza, lakini kamwe huwapotosha kiini chake. I. S. Turgenev. Njia muhimu na ya kwanza ya satire katika "historia ya mji mmoja" ni kuenea kwa hyperbolic. Satira - Rod Soma zaidi ......
6. Historia ya mji wa silly, aliiambia na Saltykov-ukarimu, haina fainali zisizo na maana zaidi kuliko maelezo yote ya awali. Kwa kusikitisha, na kusababisha huruma kwa watu wa Kirusi na hasira juu ya utawala wa ukumbi wengi wa mji, kitabu cha mwandishi wa kidemokrasia kilielekezwa dhidi ya ugonjwa wa kidemokrasia wa Kirusi, unyenyekevu wa kibinadamu na wadudu, wasomaji wa binadamu, kusoma zaidi ......
7. Saltykov-Shchedrin ni mwandishi wa awali ambaye ana nafasi maalum katika fasihi za Kirusi. Katika kazi yake, alionyesha hasara ya kijamii ya muundo wa kijamii wa Urusi, alichochea maisha bila ya rangi, lakini sio tu alitoa vault na unyanyasaji, lakini pia huwacheka. Saltykov-Shchedrin alifanya kazi katika kusoma zaidi ......
8. Mandhari kuu ya kazi za M. E, Saltykov-Shchedrin ni athari ya autokrasia, darasa kubwa, pamoja na tatizo la watu. Katika hadithi za hadithi na katika riwaya "historia ya mji mmoja" mila yenye nguvu ya folk. Hadithi nyingi za hadithi zinaanza kama sanaa ya watu wa Kirusi: "Katika ufalme fulani, hali fulani, kulikuwa na mmiliki wa ardhi" Soma zaidi ......