Ilya Ilyich Oblomov katika riwaya "Oblomov": vifaa kwa ajili ya kuandika (quotes). Oblomov na "wengine" maisha na ngano ya kupanua
Kirumi katika sehemu nne.
Sehemu ya Kwanza
I.
Katika barabara ya Peopic, katika moja ya nyumba kubwa, ambao idadi ya watu itakuwa katika wilaya nzima, kuweka asubuhi katika kitanda, katika nyumba yake, Ilya Ilyich Oblomov. Alikuwa mtu wa umri wa miaka thelathini na mbili kutoka kwa jenasi, urefu wa kati, outfacie yenye kupendeza, na macho ya giza ya kijivu, lakini kwa ukosefu wa wazo lolote la uhakika, ukolezi wowote katika vipengele vya uso. Fikiria ilitembea katika ndege ya bure katika uso, imeshuka machoni pake, akaketi kwenye midomo ya macho ya nusu, akaficha kwenye paji la uso wake, kisha akapotea kabisa, na kisha kwa uso wote alikuwa akikua hata kutojali. Kutoka kwa ugomvi wa uso ulioingia ndani ya mwili wote, hata katika makundi ya furry. Wakati mwingine kuangalia ilimwagika na kujieleza kama uchovu au uzito; Lakini si uchovu, wala uchovu haukuweza kwa dakika, upole, ambao ulikuwa ni mfano mkubwa na kuu, sio tu, na nafsi nzima; Na nafsi ni wazi na inaonekana wazi macho, kwa tabasamu, katika kila harakati ya kichwa, mikono. Na kwa uangalifu, mtu mwenye baridi, akiangalia kwa shauku kwa mlolomo, angeweza kusema: "Dobryak inapaswa kuwa, unyenyekevu!" Mtu ni mgumu na mzuri, akimtazama kwa muda mrefu katika uso wake, angeweza kutembea katika kutafakari mazuri, kwa tabasamu. Uwezo wa uso wa Ilya Ilyich haukuwa mbaya wala giza, wala huwa na rangi, lakini haifai au inaonekana kuwa, labda kwa sababu mende kwa namna fulani si kwa miaka mingi: kutokana na ukosefu wa harakati au hewa, na labda na nyingine . Kwa ujumla, mwili wake, kwa kuhukumu kwa matte, nyeupe sana, shingo ya shingo, mikono ndogo ya chubby, mabega laini, walionekana pia kwa mtu. Harakati zake wakati alipokuwa na hofu, alizuia pia upole na sio kunyimwa aina ya neema yavivu. Ikiwa kulikuwa na wingu la utunzaji juu ya uso wake, kuangalia ilikuwa ni makosa, vifungo vilikuwa vimewekwa kwenye paji la uso wake, mchezo wa shaka, huzuni, hofu; Lakini mara chache wasiwasi, hii ilikuwa imehifadhiwa kwa namna ya wazo fulani, hata mara nyingi hugeuka kuwa nia. Wasiwasi wote uliruhusiwa kwa kupumua na kutuliza kwa upendeleo au kwa muuguzi. Jinsi suti ya kaya ilikuwa ikitembea kuelekea manyoya ya marehemu ya uso wake na kwa mwili ulioenea! Ilikuwa vazi kutoka kwa suala la Kiajemi, bathrobe ya mashariki ya mashariki, bila ladha kidogo ya Ulaya, bila ya maburusi, bila velvet, bila kiuno, ni msingi sana, ili mende zote zinaweza kuifunga mara mbili. Sleeves, pamoja na mtindo usiobadilika wa Asia, walikwenda kutoka vidole hadi kwenye bega na pana. Ijapokuwa Bathrobe hii imepoteza usafi wake wa awali na maeneo yaliyobadilishwa, gloss ya asili kwa wengine, tunayojifunza, lakini bado imeendelea mwangaza wa rangi ya mashariki na nguvu za tishu. Bathrobe ilikuwa na macho ya oblomov giza ya faida zisizofurahia: ni laini, rahisi; Mwili hauhisi; Yeye, kama mtumwa mnyenyekevu, anashindwa na mwili wa kujitegemea. Oblomov daima alitembea nyumbani bila tie na bila ya vest, kwa sababu alipenda nafasi na kufurahia. Viatu juu yake kwa muda mrefu, laini na pana; Wakati yeye, bila kuangalia, akainua miguu yake kutoka kitanda hadi sakafu, hakika aliingia ndani yao mara moja. Ilya Ilyich hakuwa na umuhimu, kama mgonjwa au kama mtu anayetaka kulala, wala nafasi, kama mtu aliyekuwa amechoka, wala kufurahia, kama mtu wavivu: ilikuwa hali yake ya kawaida. Alipokuwa nyumbani - na alikuwa karibu kila wakati nyumbani, - alikuwa amelala yote, na kila kitu kilikuwa katika chumba kimoja, ambapo tuliipata, ambaye alimtumikia chumba cha kulala, ofisi na mapokezi. Alikuwa na vyumba vitatu, lakini mara chache alitazama huko, asubuhi, na sio kila siku, wakati mtu huyo Möl ni ofisi ya yeye, ambayo kila siku haikufanyika. Katika vyumba hivyo, samani imefungwa ilikuwa inashughulikia, mapazia yanapungua. Chumba ambako Ilya Ilyich alilala, kwa mtazamo wa kwanza, ilionekana kusafishwa kikamilifu. Kulikuwa na ofisi ya mahogany, sofa mbili, nyenzo za hariri zilizofunikwa, skrini nzuri na iliyopambwa kwa asili katika ndege na matunda. Kulikuwa na mapazia ya hariri, mazulia, uchoraji kadhaa, shaba, porcelain na vitu vingi vyema. Lakini jicho la uzoefu wa mtu mwenye ladha safi ni kuangalia kwa kila kitu kilichokuwa hapa, kitahesabiwa tu hamu ya kuchunguza ustadi wa kuepukika, ili kuwaondoa. Brooms walikuwa na wasiwasi, bila shaka, tu kuhusu hilo wakati alipotakasa ofisi yake. Ladha iliyosafishwa haitakuwa yenye kupendeza kwa viti hivi nzito, visivyo vya faida vya mahogany, fimbo. Mkia wa sofa hiyo hiyo ilichangia chini, mti wa glued katika maeneo mengine nyuma. Wakati huo huo, uchoraji na vases, na vitu vidogo vilikuwa vimevaa wenyewe. Mmiliki mwenyewe, hata hivyo, aliangalia mapambo ya ofisi yake kwa baridi na kutawanyika, kama aliuliza macho yake: "Ni nani aliyemwaga hapa na kuiweka yote?" Kutoka kwa mtazamo huo wa baridi wa oblomov juu ya mali yake mwenyewe, na labda hata kutokana na maoni ya baridi juu ya suala hilo la mtumishi wake, Zakhar, mtazamo wa ofisi, ikiwa anachunguza kila kitu kwa karibu, hit udhalimu na udhalimu ndani yake. Juu ya kuta, karibu na uchoraji, iliosha kwa namna ya tamasha za poodle, vumbi vya kuendesha gari; Vioo, badala ya kutafakari vitu, inaweza kutumika kama kuandika kwa vumbi kurekodi maelezo yoyote ya kumbukumbu. Mazulia yalikuwa katika matangazo. Juu ya sofa kuweka kitambaa kilichosahau; Juu ya meza, asubuhi ya kawaida haikusimama sahani na majani na kwa mfupa wa kusaga, na makombo ya mkate hayakuwa amelala meza. Ikiwa sio sahani hii, lakini haikutegemea kitanda tu tube iliyopunguzwa, au mmiliki mwenyewe, amelala juu yake, itakuwa inawezekana kufikiri kwamba hakuna mtu anayeishi hapa - hivyo kila kitu kilikuwa kikiota, kilichopigwa na kwa kawaida bila ya kuishi Maelekezo ya kuwepo kwa binadamu. Hata hivyo, kwenye rafu, kuweka vitabu viwili au vitatu vilivyofunuliwa, gazeti lilikuwa limelala, wino ulikuwa katika ofisi na manyoya; Lakini kurasa ambazo vitabu vilikuwa vimewekwa vilifunikwa na vumbi na matakwa; Inaweza kuonekana kwamba walitupwa kwa muda mrefu; Gazeti la gazeti lilikuwa mwaka jana, na kutoka kwa Inkwell, ikiwa manyoya ya kuzama ndani yake, ingekuwa imevunja kuruka kwa hofu na buzz. Ilya Ilyich akaamka, dhidi ya kawaida, mapema sana, saa nane. Ana wasiwasi sana juu ya kitu fulani. Kwa uso wake, alizungumza kwa njia ya hofu hiyo, sio kutamani na kukata tamaa. Ilionekana kwamba mapambano yake ya ndani yaliharibiwa, na akili haijawahi kusaidia. Ukweli ni kwamba kuvunjika siku moja kabla ya kupokea kutoka kijiji, kutoka kwa mkuu wa kichwa, barua ya maudhui yasiyofaa. Inajulikana juu ya shida gani inaweza kuandikwa umri: makombo, madeni, kupungua kwa mapato, nk Ingawa mkuu wa kichwa na katika siku za nyuma na katika mwaka wa tatu aliandika kwa barina yake sawa na barua hizo, lakini barua hii ya mwisho ina alifanya kazi kama kila mtu mshangao usio na furaha. Je, ni rahisi? Nilibidi kufikiri juu ya njia za kuchukua hatua yoyote. Hata hivyo, ni muhimu kutoa haki ya kujali ya Ilya Ilyich kuhusu mambo yao. Yeye, kwa mujibu wa barua ya kwanza isiyofurahi, vichwa vilipokea miaka kadhaa iliyopita ilianza kujenga mpango wa mabadiliko na maboresho mbalimbali kwa utaratibu wa kusimamia mali yake. Kwa mujibu wa mpango huu, ilitakiwa kuanzisha kiuchumi mpya, polisi na hatua nyingine. Lakini mpango huo ulikuwa mbali na kila namna, na urahisi wa wazee mara kwa mara, alimtia moyo shughuli na kwa hiyo, alivunja amani. Oblomov alikuwa anajua haja hadi mwisho wa mpango kuchukua kitu kikweli. Yeye, mara tu alipoamka, mara moja akarudi, safisha na, chai ya kunywa, fikiria vizuri, kitu cha kufikiri, kuandika na kwa ujumla kufanya biashara hii kama ilivyofaa. Kutoka nusu saa, alikuwa amelala yote, akiteseka kutokana na nia hii, lakini alihukumiwa kuwa alikuwa na wakati wa kufanya hivyo na baada ya chai, na chai inaweza kunywa, kama kawaida, kitandani, hasa kwa sababu hakuna chochote kinachozuia kufikiri na uongo. Hivyo alifanya. Baada ya chai, alikuwa amefufuliwa kutoka kitanda chake na karibu akainuka; Baada ya kutazama viatu, hata akaanza kupunguza mguu mmoja kutoka kwa kitanda, lakini mara moja akamchukua tena. Nusu ya kumi kuvunja kupitia, Ilya Ilyich alikuwa fasta. - Nini mimi kweli? Alisema kwa sauti kubwa kwa kukata tamaa. - Tunahitaji dhamiri kujua: Ni wakati wa kazi! Kutoa tu mapenzi ya wewe mwenyewe na ... - Zakhar! Alipiga kelele. Katika chumba hicho kilichotengwa tu na kanda ndogo kutoka Baraza la Mawaziri Ilya Ilyich, alisikika kwa mbwa wa kwanza wa mnyororo wa grumble, basi kugonga kutoka mahali fulani. Zakhar hii akaruka kutoka kitanda, ambayo yeye alitumia muda, ameketi kuzama kwa nap. Chumba kiliingia ndani ya mtu mzee, katika suntuka kijivu, na spherical chini ya mkono wake, kutoka ambapo shati ya shati ilikuwa imekwama, katika vest kijivu, na vifungo vya shaba, kwa wazi, kama goti, fuvu na kwa kiasi kikubwa na nene Kwa spinner itakuwa ndevu tatu. Zakhar hakujaribu kubadilisha picha ya picha sio tu kwake, bali pia mavazi yake ambayo alienda katika kijiji. Alipiga nguo kutoka kijiji kilicho nje ya kijiji. Grey Sultuk na vest walimpenda na kwa sababu katika mavazi ya nusu ya upendo, aliona kumbukumbu dhaifu ya livery, ambayo alikuwa amevaa mara moja, akitumia mabwana wa marehemu kwa kanisa au kutembelea; Na Livrey katika memoirs yake ndiye mwakilishi pekee wa heshima ya nyumba ya kuvunjwa. Hakumkumbusha tena mtu mzee wa maisha ya Barsky pana na marehemu jangwani la kijiji. Waheshimiwa wa kale walikufa, picha za familia zilikaa nyumbani na, chai, amelala karibu mahali fulani katika attic; Hadithi kuhusu maisha ya zamani na umuhimu wa jina la jina, kila kitu ni mgonjwa au kuishi tu katika kumbukumbu ya wachache, iliyobaki katika kijiji cha watu wazee. Kwa hiyo, kwa barabara za Zahar kulikuwa na Suntuk ya kijivu: ndani yake, ndiyo hata katika ishara zingine ambazo zilihifadhiwa katika uso na tabia za Barina, ambaye aliwakumbusha wazazi wake, na katika vichwa vyake, ambavyo alipiga kelele, na yeye mwenyewe Na kwa sauti, lakini kati ya wale wanaoheshimiwa ndani kama udhihirisho wa gome, Bwana, aliona mawazo dhaifu ya ukuu ulioongozwa. Bila kofia hizi, kwa namna fulani hakuhisi barin; Bila yao, hakuna kitu kilichofufuliwa ujana wake, kijiji, ambacho waliliacha kwa muda mrefu, na hadithi juu ya hii nyumba ya zamani, historia ya pekee, inayoongozwa na watumishi wa zamani, nannies, mama na kuambukizwa kutoka kwa aina hiyo kwa jenasi. Nyumba ya Oblomov ilikuwa mara moja matajiri na maarufu upande wake, lakini basi, Mungu anajua kwa nini, maskini wote, waliyeyuka na hatimaye walipoteza wasio na uwezo kati ya nyumba zisizo za kale. Watumishi tu wa nyumba walihifadhiwa na kupitishwa kwa kila mmoja kumbukumbu ya mwaminifu ya mwisho, ni ghali sana, kama shrine. Kwa sasa, Zakhar alimpenda suntuk yake ya kijivu sana. Labda pamoja na Barnenbards yake, alitetemeka kwa sababu aliwaona watumishi wake wa zamani kama mtoto aliye na mapambo ya kale, ya kale. Ilya Ilyich, aliingia katika mawazo, hakumwona Zakhar kwa muda mrefu. Zakhar alisimama mbele yake kimya. Hatimaye alikataa. - Wewe ni nini? - Ilya Ilyich aliuliza. - Baada ya yote, uliitwa? - Kuitwa? Kwa nini niliitwa - sikumbuka! - Alijibu. - Jihadharini mwenyewe, na ninakumbuka. Zakhar kushoto, na Ilya Ilyich aliendelea kulala na kufikiri juu ya barua iliyoharibiwa. Ilipita kutoka robo ya saa. - Naam, uongo kikamilifu! "Alisema," Ninahitaji kuamka ... na hata hivyo, napenda kusoma tena na tahadhari ya kichwa cha vichwa, na kisha nitainuka. - Zakhar! Tena kuruka sawa na grumble nguvu. Zakhar aliingia, na broom tena imeshuka kwa kufikiria. Zakhar alisimama dakika mbili, bila kufungwa, uso mdogo unaangalia barin, na hatimaye akaenda kwenye milango. - wapi? - ghafla aliuliza mdudu. - Husema chochote, kwa hiyo kuna zawadi hapa? - Zakhar alishika, kwa sababu ya ukosefu wa sauti nyingine, ambaye, kulingana na yeye, alipoteza juu ya kuwinda na mbwa, alipokwenda na barin ya zamani na wakati alipokuwa akipiga kama alipigwa kama upepo mkali kwenye koo. Alijiuliza karibu na chumba na akatazama yote upande wa mzomov. - Je, umetembea miguu ambayo huwezi kusimama? Unaona, nina wasiwasi - na kusubiri! Haikupata pamoja huko? Kuunganisha barua niliyopokea jana kutoka uzee. Uko wapi kazi yake? - Barua ni nini? Sikuona barua yoyote, "alisema Zakhar. - Umempokea kutoka kwa mtumishi: chafu kama hiyo! - Ungeweka wapi - kwa nini nipaswa kujua? - Said Zakhar, akipiga mkono juu ya karatasi na vitu tofauti vilivyo kwenye meza. - Hujui chochote. Huko, katika kikapu, angalia! Au haikuanguka kwa sofa? Hapa nyuma bado haijawekwa katika sofa; Je! Ungeita nini kwa joiner ndiyo kurekebisha? Baada ya yote, umevunja. Huwezi kufikiri juu ya chochote! - Sikuwavunja, "Zakhari akajibu, - alijitakatifu; Sio karne kwa ajili yake kuwa: ni muhimu kuvunja siku moja. Ilya Ilyich hakufikiria kuwa ni lazima kuthibitisha kinyume. - Kupatikana kitu? Aliuliza tu. - Hapa kuna barua. - Sio wale. "Sawa, hakuna tena," alisema Zakhar. - Sawa, angalia! - Ilya Ilyaich alikuwa anatarajia. - Nitasimama, nitapata. Zakhar akaenda kwa nafsi yake, lakini yeye tu alipumzika alikuwa mikono yake juu ya Lena kuruka juu yake, jinsi kilio haraka alivyosikia tena: "Zakhar, Zakhar!" - Ah wewe, Bwana! - Ground Zakhar, kurudi kwenye ofisi. - Maumivu haya ni nini? Angalau kifo kilikuja! - Nini una? - Alisema, akishikamana na mkono mmoja juu ya mlango wa baraza la mawaziri na kuangalia kwa mlolomo, kama ishara ya yasiyo ya jumla, kabla ya chama ambacho alipaswa kuona Barina katika Inckoe, na Barina alitembelewa na Benhangard moja tu, kutoka Ambayo, na kusubiri ndege mbili tatu. - Kikanda cha pua, hivi karibuni! Mwenyewe unaweza nadhani: huoni! - Ilya Ilyich alisema kwa ukali. Zakhar hakupata hasira yoyote maalum, au mshangao wakati huo huo amri na aibu Barin, kutafuta pengine kwa sehemu yake na nyingine ya asili sana. - Na ni nani anayemjua wapi kikapu? - Alipiga kelele, akipitia karibu na chumba na kuhisi kila mwenyekiti, ingawa ilikuwa inawezekana kuona kwamba hakuna chochote kinachokaa kwenye viti. - Punguza yote! - Aliona, akiondoa mlango wa chumba cha kulala, kuona kama hakuna njia huko. - wapi? Hapa ni kuangalia! Sijawahi kutoka siku ya tatu. Ndiyo badala! - Ilya Ilyich alisema. - wapi scarf? Hakuna leso! - Said Zakhar, weka mikono na kuunganisha katika pembe zote. "Ndiyo, yeye," ghafla alikasirika, "chini yako!" Alishinda vijiti vya mwisho. Uongo juu yake mwenyewe, lakini uulize kikapu! Na, bila kusubiri jibu, Zakhar alishinda alishinda. Oblomov amekuwa aibu kidogo kutoka kwa Mishai yake mwenyewe. Alipata haraka sababu nyingine ya kufanya Zakhar Guilty. - Ni usafi wako kila mahali: vumbi, uchafu kitu, mungu wangu! Won, alishinda, angalia pembe - usifanye kitu! "Siwezi kufanya chochote ..." Sajhar aliogopa sauti, "Ninajaribu, sijui maisha yangu!" Na vumbi limefutwa na mita ni karibu kila siku ... Alielezea katikati ya sakafu na kwenye meza ambayo mende hula. "Won, alishinda," alisema, "kila kitu kinaonekana, kinachukuliwa, kama katika harusi ... Nini kingine? - Na ni nini? - kuingilia Ilya Ilyich, akizungumzia kuta na dari. - Je, ni? Je, ni? "Alielezea kitambaa kilichokaa na jana na kusahau, kwenye meza sahani na mkate." "Sawa, labda itaondoa," alisema Zakhar akijishughulisha, akichukua sahani. - Ni tu! Na vumbi kando ya kuta, na wavuti? .. - alisema juu ya mdudu, akizungumzia kuta. - Ninaondoa wiki takatifu: basi mimi safi picha na kuchukua mtandao ... - na vitabu, uchoraji wa kasi? - Vitabu na Picha Kabla ya Krismasi: Kisha kwa Anice WARDROBES yote yatakuwa juu. Na sasa utaondoa wakati gani? Unakaa wote nyumbani. - Wakati mwingine huenda kwenye ukumbi wa michezo ndiyo kutembelea: hapa ni ... - Ni aina gani ya kusafisha usiku! Mende na uharibifu waliangalia kwake, wakimtukuza kichwa na kuomboleza, na Zakhar hakuwa na wasiwasi kwa dirisha na akasema pia. Barin, inaonekana, mawazo: "Naam, ndugu, wewe ni mende zaidi kuliko mimi mwenyewe", na Zakhar alifikiria: "Mavazi! Wewe ni bwana tu wa kuzungumza hekima na maneno ya kusikitisha, na kabla ya vumbi na kabla ya wavuti na hakuna biashara. " - Je, unaelewa, "alisema Ilya Ilyich, - nini hufanya mole kutoka vumbi? Wakati mwingine hata kuona clop juu ya ukuta! - Nina flea! - Zakhar alikumbuka bila shaka. - Je, ni nzuri? Baada ya yote, hii ni mbaya! - Niliona mende. Zakhar alipiga kelele katika uso wote, hivyo tabasamu hata ilikubali nyusi na burynbards, ambayo kutoka kwa hili ilihamia pande, na doa nyekundu ilivunja paji la uso yenyewe. - Ni nini ninalaumu kuwa kuna mende duniani? Alisema kwa mshangao wa ujinga. - Je, nilinunua? - Ni safi, - kuingilia mdudu. - Unasema nini kila kitu! - Na sikuwa na uvumbuzi. "Una panya kuna kukimbia usiku - nasikia." - Na sikuwa na mzulia panya. Kiumbe hiki ni kwamba panya, kwamba paka, kwamba mende, kila mahali kuna mengi. - Wengine hawana viboko wala mende? Katika uso wa Zahar, kujeruhiwa, au, ni bora kusema, ujasiri wa marehemu kwamba hii haitoke. "Nina mengi ya kila kitu," alisema kwa ukaidi, "hutazama mdudu wote, huwezi kuingia ndani yake. Na yeye mwenyewe, inaonekana, alidhani: "Ndiyo, na ni aina gani ya kulala bila wingu?" "Wewe ni meti, chagua pembe kutoka pembe - na hakutakuwa na kitu," alifundisha mdudu. "Ondoa, na kesho nitaamka tena," alisema Zakhar. - Haiwezi kupatikana, - kuingilia barin, - haipaswi. "Inaonekana kama - najua," mtumishi alisema. - Na yeye anataka, hivyo tena kuosha. - Iko vipi? Je, umebadilisha pembe zote kila siku? - Aliuliza Zakhar. - Kwa nini ni kwa maisha? Mungu bora alikwenda kwa nafsi! - Kwa nini wengine husafisha? - Ilikataa mende. - Angalia kinyume chake, marekebisho ni: Kuangalia mtu yeyote, na msichana mmoja tu ... "Na ambapo Wajerumani watachukua Saru," Zakhar alikataa ghafla. - Utaangalia, jinsi wanavyoishi! Familia nzima ya wiki ya mfupa inakuja. Surtuk kutoka mabega ya baba huenda kwa mwanawe, na kwa mwanawe tena juu ya baba yake. Kwa mkewe na binti zake wa nguo ni fupi: kila mtu amevunjwa kwa miguu kama jibini ... Wapi wanachukua Sarach? Hawana hii, kama tunavyo, ili katika vyumba vya kulala na kuvaa nguo kwa mwaka, au angle nzima ya mikate ya mkate kwa majira ya baridi ... hawana kitu bure: hawana ' T kuwa na crackers, lakini kwa bia na kunywa! Zakhar hata alipoteza meno yake, akisema juu ya maisha kama hayo. - Hakuna Kuzungumza! - Ilya ilyich alikataa, wewe bora kuondoa. - Wakati mwingine napenda kuondoa, lakini wewe mwenyewe usipe, - alisema Zakhar. - Nilikwenda! Kila mtu, unaona, ninaingilia kati. - bila shaka wewe; Wote nyumbani wameketi: Je, unasafishwaje? Nenda kwa siku nzima na uondoe. - Hiyo bado imetengenezwa nini - kuondoka! Angalia wewe ni bora kwako mwenyewe. - Ndiyo haki! - alisisitiza Zakhar. "Hiyo, angalau leo \u200b\u200btuliondoka, tungeondolewa kwenye anice." Na kisha hatuwezi kukusaidia pamoja: Unahitaji kuajiri wanawake, akaruka kila kitu. - E! Mishale ni nini! Nenda mwenyewe, - Ilya Ilyich alisema. Hakuwa na furaha kwamba aliwaita Zakhar kwenye mazungumzo haya. Alisahau kila kitu ambacho kidogo kiligusa kitu hiki cha maridadi, kama haipaswi kuvikwa. Oblomov napenda kuwa safi, na angeenda, ili hii ilifanyika kwa namna fulani, bila shaka, bila shaka; Na Zakhar daima alianza madai, alianza tu kudai vumbi kuenea, kuosha sakafu, nk. Katika kesi hiyo, katika kesi hii, itakuwa kuthibitisha haja ya mizigo kubwa ndani ya nyumba, akijua vizuri kwamba wazo moja juu yake lilimpeleka kwenye barin yake. Zakhar kushoto, na broom hupigwa katika kutafakari. Dakika chache baadaye alipiga nusu saa nyingine. - Ni nini? - Karibu na hofu, Ilya Ilyich alisema. - Saa kumi na moja hivi karibuni, na sijaamka, haukuiosha hadi sasa? Zakhar, Zakhar! - O, wewe, Mungu wangu! Vizuri! - kusikia kutoka mbele, na kisha kuruka maarufu. - safisha tayari? - Aliulizwa mdudu. - Tayari kwa muda mrefu! - alijibu Zakhar. - Je, huwezi kuamka? - Kwa nini huniambia nini kilicho tayari? Ningependa kuinua kwa muda mrefu. Angalia, sasa ninakuja baada yako. Ninahitaji kufanya, nitaandika kuandika. Zakhar kushoto, lakini kwa dakika alijiunga na daftari iliyoandikwa na iliyogizwa na karatasi. - Hapa, ikiwa unaandika, hivyo kwa njia, unaweza kuondoa na kuamini curiors: unahitaji kulipa pesa. - Ni alama gani? Fedha gani? - Ilya Ilyich aliuliza kwa hasira. - Kutoka kwa mchinjaji, kutoka kwa Greenberry, kutoka mwanzo, kutoka kwenye sanduku la mkate: pesa zote zinaulizwa. - Tu kuhusu pesa na huduma! - Ilya Ilyich alipiga kelele. - Na huna kutoa alama, na kila mtu ghafla? - Ninyi nyote mnanifukuza: kesho ndiyo kesho ... - Kwa hiyo, hivyo na sasa haiwezekani mpaka kesho? - Hapana! Wao hushikamana: hawapati tena deni. Leo ni namba ya kwanza. - Ah! - Kwa kutamani akasema brooms. - Wasiwasi Mpya! Naam, unakwenda nini? Weka meza. Nitasimama, nitaona na kuona, "alisema Ilya Ilyich. - Basi safisha kitu tayari? - Tayari! Alisema Zakhar. - Naam, sasa ... Alianza, ruster, aliinua kitandani kuamka. "Nilisahau kukuambia," Zakhar alianza, "Meneja wa Granola alimtuma, kama ulivyoshinda pia, meneja wa mtunzaji: anasema kuwa ni lazima kuhamia ... Ninahitaji ghorofa. - Naam, ni nini? Ikiwa unahitaji, hivyo, bila shaka, tutakula. Unanishika nini? Unasema juu yake kwa mara ya tatu. - Wananishika pia. - Niambie kwamba tutakula. - Wanasema: Tayari umekuwa ukizungumza na mwezi, waliahidi, lakini usiondoke; Tunasema polisi napenda kujua. - Waache wapate kujua! - Said bugs decisively. "Sisi wenyewe tutahamia, kama joto litakuwa, wiki tatu." - wapi wiki kupitia tatu! Meneja anasema kuwa katika wafanyakazi wa wiki mbili watakuja: kila mtu atavunja kila kitu ... "Nenda, anasema kesho au siku baada ya kesho ..." - Uh-uh! pia agile! Angalia nini kingine! Je, ni hivi sasa? Na huna kuthubutu na kuwakumbusha juu ya ghorofa. Mimi tayari nimekuzuia mara moja; Na wewe tena. Angalia! - Nifanye nini? - Said Zakhar. - nini cha kufanya? - ndivyo anavyoondoka kwangu! - Alijibu Ilya Ilyich. - Ananiuliza! Je! Ni nini? Husikia mimi, na kuna unataka, mara moja, tu kama si kuhamia. Hawezi kujaribu kwa barina! - Ndiyo, jinsi gani, Batyushka, Ilya Ilyich, nitaiondoa? - Alianza Pilipili ya Zakhar. - Nyumba si yangu: Je, hamkuondokaje kutoka nyumba ya mtu mwingine, ikiwa wanafukuza? Na nyumba yangu ilikuwa, hivyo napenda kwa furaha yangu kubwa ... - Je, unaweza kuwashawishi kwa namna fulani. "Tunasema, tunaishi kwa muda mrefu, kulipwa." "Nikasema," alisema Zakhar. - Naam, ni nini? - Nini! Walijiweka wenyewe: "Hoja, sema, tunahitaji kurejesha ghorofa." Wanataka kutoka kwa daktari na kutoka ghorofa hii kubwa kufanya, kwa harusi ya mwana wa bwana. - O, wewe, Mungu wangu! - Kwa uchungu alisema mzomov. - Baada ya yote, pia kuna aina ya punda wanaooa! Aligeuka nyuma yake. "Ungekuwa umeandika, bwana, kwa mmiliki," alisema Zakhar, "hivyo labda hakukugusa, lakini kwanza alishinda ghorofa kuvunja." Zakhar wakati huo huo alionyesha mkono wake mahali fulani. "Sawa, jinsi ya kusimama, nitaandika ... unakwenda kwako mwenyewe, na nitafikiri juu yake." Huwezi kufanya chochote, "aliongeza," Ninahitaji kujisumbua kuhusu takataka hii. Zakhar kushoto, na mashimo walianza kufikiria. Lakini alikuwa katika shida, nini cha kufikiri juu ya: kama kuandika kwa wazee, kama kuhamia kwenye nyumba mpya, lazima abacus atapewa? Alipotea katika wanaoendesha wasiwasi wa kila siku na kuweka kila kitu, akipiga na upande wake upande wake. Hadi wakati, kusisimua tu ya kusikia ilisikilizwa: "Oh, Mungu wangu! Maisha hugusa, kila mahali hutoka nje. " Haijulikani kwa muda gani alikaa katika uvunjaji huu, lakini kengele ilianza mbele. - Mtu alikuja! Alisema mzomov, akimbilia katika bathrobe. - Na sijaamka - nilifanya kazi na tu! Ni nani atakayekuwa mapema sana? Na yeye, amelala, akatazama mlango na udadisi.Tabia kuu ya Goncharov ya Kirumi "Oblomov".
2. Swali la maana ya maisha.
3. Shughuli za Dreamy na Oblomov.
4. Uharibifu wa Ilya Ilyich.
Kirumi A. A. Goncharov "Oblomov" bado inafaa kwetu. Wasomaji wa kisasa Pamoja na ukweli kwamba muda mwingi umepita tangu uumbaji wake. Shujaa mkuu wa Kirumi Ilya Ilyich Oblomov hawezi kusababisha maslahi. Kutokana na ujinga kufikiri juu ya maana ya maisha na kujaribu kujibu swali la nani ni mende hizo? Alikuwa wa kwanza wa wavivu. Au tatizo la shujaa mkuu wa riwaya ni zaidi ya kina? Je, umeona maana yoyote katika maisha? Au hakuwa na nia ya kufikiri juu yake? Mara tu kazi, tunafahamu broom, kama tunavyoelewa ukosefu wa hali yote. Kwa sababu ya siku hiyo, Ilya Ilyich anapunguzwa na hisia mpya, inaonekana inayoonekana kama ya awali. Siku huenda, sio kupambwa kwa kitu chochote. Oblomov inaongoza karibu kuwepo kwa mboga, yeye si nia ya chochote, haipendi chochote. Kuu katika maisha inakuwa sofa nzuri, ambayo mende husema siku zote. Dunia kote inaonekana kwa Ilya Ilyich chuki na hatari. Katika maisha ya mzomov hakuwa na mshtuko ambao unaweza kuathiri mtazamo wake wa ulimwengu. Hapana, kila kitu kilikuwa salama sana. Tangu utoto, Ilya Ilyich alikuwa akizungukwa na huduma na tahadhari ya jamaa. Na sijawahi kutunza mkate. Oblomov ni vizuri kuishi, bila kufikiri juu ya chochote, bila wasiwasi juu. Hawana kabisa matarajio na tamaa. Siku na usiku ni chini ya sofa katika bathrobe sawa kutoka suala la Kiajemi. "... Lenja katika Ilya Ilyich hakuwa na umuhimu, kama mgonjwa au kama mtu ambaye anataka kulala wala nafasi. Kama ilivyo na yeye ambaye amechoka, wala kufurahia, kama mtu wavivu: ilikuwa hali yake ya kawaida ... "
Mtu daima alitaka kufikiri juu ya maana ya maisha. Lakini hata kama unafikiria swali la maana ya maisha ya jamii ya filosofi ya abstract, haiwezekani kutamka kwamba kutokufanya hakufanya mtu yeyote mwenye furaha. Hisia ya ukamilifu wa maisha inawezekana tu katika kesi ya harakati ya mara kwa mara, kutafuta kazi kwa maoni mapya. Hebu mtu hawezi kubadilisha ulimwengu au kufanya kitu muhimu. Lakini inaweza kufanya maisha yako mwenyewe kwa mkali na ya kuvutia. Na sio jukumu la mwisho katika hili linacheza maisha ya kila siku na masuala yake na huduma. Maisha ya kila siku sio kimya na haifai. Ikiwa unataka, masuala ya kila siku yanaweza kuwa mkali, ya kushangaza. Lakini yote haya hayatumiki kwa Ilya Ilyich Oblomov. Yeye amelala katika chumba kilichofunguliwa, cha vumbi. Hapa ni chafu na wasiwasi. Lakini shujaa wa riwaya hana hamu ya kubadili angalau chumba hiki, fanya maisha yako kuwa vizuri zaidi. Hapa ndivyo mwandishi anavyozungumzia chumba cha mlolomov: "chumba ambako Ilya Ilyich alilala, kwa mtazamo wa kwanza, ilionekana kabisa kuondolewa ... lakini jicho la uzoefu la mtu mwenye ladha safi ni moja kwa moja kuangalia kila kitu kilichokuwa hapa, mimi ingeweza kusoma tamaa tu kuchunguza urithi wa kuepukika wa dekorum, ili kuwaondoa ... juu ya kuta, karibu na uchoraji, iliosha kwa namna ya festoons ya wavuti, kuendesha vumbi; Vioo badala ya kutafakari vitu, inaweza kutumika kama kurekodi juu yao, juu ya vumbi, baadhi ya maelezo ya kumbukumbu ... Mazulia walikuwa katika matangazo. Juu ya sofa kuweka kitambaa kilichosahau; Juu ya meza, asubuhi ya kawaida haikusimama kutoka jioni ya jana na majani na kwa mifuko ya mifupa na mkate haikuwa ya uongo. "
Hali ambayo inazunguka tabia kuu ni ya kutosha isiyo na furaha. Oblomov anajaribu kumtukana mtumishi wake wa Zakhar kwa mteremko. Lakini mtumishi anageuka kuwa mmiliki wao. Anazungumzia juu ya vumbi na uchafu: "... Ni nini cha kusafisha, ikiwa anafurahi tena." Zakhar pia anaamini kwamba "Bugs na Mende hazikuingizwa, wana kila mtu."
Oblomov hana nguvu na tamaa ya kumfanya mtumishi wake kuleta utaratibu katika chumba. Haiwezekani kufanya chochote katika kijiji changu cha asili. Lakini Ilya Ilyich anajenga mipango, akiendelea kulala kwenye sofa. Oblomov ndoto ya upyaji katika kijiji. Bila shaka, ndoto zake hazina uhusiano na ukweli. Haiwezekani kutekeleza kwa kanuni. Na bila shaka, haitaweza kuwaondoa nje. Dramewability katika oblomov hupata aina fulani ya wigo wa kiburi. Anaishi kwa ndoto hizi, kukataa maisha halisi. Mwandishi anatupa fursa ya kuangalia Ilya Ilyich, wakati yeye ndoto: "Dhana hiyo ilitembea na ndege huru katika uso, alikwenda machoni pake, akaketi chini ya midomo ya nusu, akaficha kwenye paji la uso wake, Kisha kabisa kutoweka, na kisha kwa uso wote kulikuwa na uangalifu wa mwanga. ".
Oblomov hafikiri juu ya maisha yake mwenyewe. Kwa upande mmoja, anaweza kuonekana kuwa na furaha. Yeye hawana shida na kesho, yeye hafikiri juu ya matatizo yoyote na shida. Lakini kwa upande mwingine, maisha yake haitoi vipengele muhimu sana - harakati, hisia mpya, vitendo vya kazi. Oblomov haitawasiliana na watu, ana faragha kamili kutoka kwa watu na wasiwasi.
Inapaswa kuwa alisema kuwa ulimwengu wa ndani wa mzomov ni matajiri sana. Baada ya yote, Ilya Ilyich anaweza kujisikia na kuelewa sanaa. Kwa kuongeza, anapata radhi katika kuwasiliana na watu wengine, kwa mfano, na nyumba ya sanaa tofauti, Olga ilinskaya. Hata hivyo, hii ni wazi haitoshi kujisikia ukamilifu wa maisha. Na katika kina cha nafsi, mende huielewa. Anajaribu kuunda maelewano ya kufikiri kati ya ulimwengu wake wa ndani na ulimwengu wa nje. Lakini si rahisi kufanya hivyo. Baada ya yote, maisha halisi huja kinyume na ulimwengu wa ndoto na ndoto. Hebu mende ni kuridhika kabisa na kuwepo kwake. Lakini wakati huo huo yeye hafurahi, kwa sababu alibadilisha maisha halisi na uso wa nusu. Sio kwa bahati kwamba hakuna kitu kinachopendeza Ilya Ilyich, uzoefu mkali, hisia na hisia hazijui kwake. Hifadhi ya oblomov na kutojali kwa maisha kuwa janga lake.
Oblomov anaamini kwamba kila kitu kinafaa. Kwa kweli, hajui maisha tofauti, yeye ni mgeni kwa shughuli, matarajio na shughuli. Kila kitu hupita kwa tabia kuu. Na bado anaishi mawazo yake. Na jambo pekee ambalo linaona mbele yangu ni chumba kilichofunguliwa. Dunia imepungua kwa mlolomo kwa ukubwa wa sofa yake mwenyewe. Ilya Ilyich anakataa upendo, kazi, furaha ya familia ili uongo kulala kwenye sofa. Kwa kweli, upungufu wa kufikiria mzomov inakuwa sababu ya msiba wake. Ilya Ilyich hakuweza kuona faida zote za maisha halisi. Uharibifu wa Oblomov umekuwa wa haki kabisa. Yeye hajali makini hata kuonekana kwake mwenyewe. Nini? Yeye ni mzuri sana. Haijalishi nini kilichotokea na kitatokea. Ukweli kuu na wa pekee ni sofa ambayo alilala muda mwingi na ambayo mhusika mkuu anataka kubaki.
Katika maisha ya mzomov, hakuna uhakika. Baada ya yote, haiwezekani kupiga maana ya maana, udhaifu, uvivu, upendeleo. Maisha inakuwa chungu, kwa sababu mtu hana uwezo wa kuongoza kuwepo kwa mimea. Riwaya "oblomov" inafanya wasomaji kufikiri juu ya ukweli kwamba mtu anaweza kuwa adui yake mwenyewe kama anaamua kuchukua nafasi ya maisha halisi juu
Ivan Alexandrovich Goncharov alizaliwa huko Simbirsk Juni 18, 1812 katika familia ya mfanyabiashara. Baba yake, Alexander Ivanovich (), mfanyabiashara mkali, bumps na mmiliki wa mmea wa taa, alikufa wakati Goncharov alikuwa na umri wa miaka 7. Baada ya kifo cha Baba, mama, Avdota Matveyevna, na godfather wake, baharini wastaafu, alikuwa akifanya kazi ya kifo cha mwanawe, na godfather wake, baharini mstaafu, mwakilishi wa wakuu wa zamani. Kazi ya favorite i.A. Goncharova katika utoto alikuwa akisoma. Tayari wakati huo alikutana na kazi na M.V. Lomonosova, d.i. Fonvizina, v.I. Zhukovsky, J. Rasin na Zh.-zh. Rousseau. Kweli, alipenda vitabu kuhusu vitabu vya kusafiri na maandiko ya kihistoria Ivan Alexandrovich Goncharov alizaliwa huko Simbirsk Juni 18, 1812 katika familia ya mfanyabiashara. Baba yake, Alexander Ivanovich (), mfanyabiashara mkali, bumps na mmiliki wa mmea wa taa, alikufa wakati Goncharov alikuwa na umri wa miaka 7. Baada ya kifo cha Baba, mama, Avdota Matveyevna, na godfather wake, baharini wastaafu, alikuwa akifanya kazi ya kifo cha mwanawe, na godfather wake, baharini mstaafu, mwakilishi wa wakuu wa zamani. Kazi ya favorite i.A. Goncharova katika utoto alikuwa akisoma. Tayari wakati huo alikutana na kazi na M.V. Lomonosova, d.i. Fonvizina, v.I. Zhukovsky, J. Rasin na Zh.-zh. Rousseau. Kweli, alipenda vitabu kuhusu vitabu vya kusafiri na maandiko ya kihistoria.
1. Mama wa mwandishi Avdota Matveyevna Goncharov () Portrait ya kazi ya msanii haijulikani, mwanzo wa karne ya 19. 2. Nyumba ambayo I.A. alizaliwa. Goncharov (kabla ya perestroika), picha ya Stepanova, 1890
Utafiti na Huduma ya Msingi Elimu I.A. Goncharov alifika nyumbani. Mwaka wa 1822, aliingia shule ya kibiashara ya Moscow, lakini mwaka wa 1830, bila kumaliza, kushoto. Kutoka 1831 hadi 1834 I.A. Goncharov alisoma katika kitivo cha maneno cha Chuo Kikuu cha Moscow. Kwa wakati huu, majaribio yake ya kwanza ya fasihi ni ya. Baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu I.A. Goncharov aliishi Simbirsk kwa muda fulani na aliwahi katika ofisi ya gavana. Mwaka wa 1835, alihamia Petersburg na kukaa katika Wizara ya Fedha kwa nafasi ya Mtafsiri. Elimu ya Msingi I.A. Goncharov alifika nyumbani. Mwaka wa 1822, aliingia shule ya kibiashara ya Moscow, lakini mwaka wa 1830, bila kumaliza, kushoto. Kutoka 1831 hadi 1834 I.A. Goncharov alisoma katika kitivo cha maneno cha Chuo Kikuu cha Moscow. Kwa wakati huu, majaribio yake ya kwanza ya fasihi ni ya. Baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu I.A. Goncharov aliishi Simbirsk kwa muda fulani na aliwahi katika ofisi ya gavana. Mwaka wa 1835, alihamia Petersburg na kukaa katika Wizara ya Fedha kwa nafasi ya Mtafsiri.
Kuanzia 1856 hadi 1867, - kwa kuvunja kidogo, - I.A. Goncharov alifanya kazi katika Kamati ya Udhibiti: Mwanzoni alikuwa censor, kisha akawa mwanachama wa ushauri juu ya uchapaji na mwanachama wa Mkurugenzi Mkuu wa Mambo ya Machapisho. Kuanzia 1856 hadi 1867, - kwa kuvunja kidogo, - I.A. Goncharov alifanya kazi katika Kamati ya Udhibiti: Mwanzoni alikuwa censor, kisha akawa mwanachama wa ushauri juu ya uchapaji na mwanachama wa Mkurugenzi Mkuu wa Mambo ya Machapisho.
Katika St. Petersburg i.A. Goncharov alikuja karibu na mzunguko wa fasihi na wa kisanii wa Mchoraji N. A. Maikova. Alifundisha fasihi za Kirusi na lugha ya Kilatini kwa wanawe - upinzani wa baadaye wa Valerian na mshairi Apollo Mikikov. Mnamo mwaka wa 1838 na 1839, mashairi ya kimapenzi ya Goncharov yalionekana katika almanacham iliyoandikwa kwa mkono, mashairi ya kimapenzi ya Goncharov na hadithi yake ya kwanza - "Lyhai na" kosa la furaha ". Katika mzunguko huo wa Mikovsky wa Goncharov, insha mbili zaidi zimeandikwa - Nyumbani, maudhui ya comic: () na Pinginnerka (1842). Hakuna ya kazi hizi na mwandishi hakuchapishwa. Mwaka wa 1842, aliandika insha "Ivan Savich Pzharabrin", alichapishwa miaka sita tu baadaye. Katika St. Petersburg i.A. Goncharov alikuja karibu na mzunguko wa fasihi na wa kisanii wa Mchoraji N. A. Maikova. Alifundisha fasihi za Kirusi na lugha ya Kilatini kwa wanawe - upinzani wa baadaye wa Valerian na mshairi Apollo Mikikov. Mnamo mwaka wa 1838 na 1839, mashairi ya kimapenzi ya Goncharov yalionekana katika almanacham iliyoandikwa kwa mkono, mashairi ya kimapenzi ya Goncharov na hadithi yake ya kwanza - "Lyhai na" kosa la furaha ". Katika mzunguko huo wa Mikovsky wa Goncharov, insha mbili zaidi zimeandikwa - Nyumbani, maudhui ya comic: () na Pinginnerka (1842). Hakuna ya kazi hizi na mwandishi hakuchapishwa. Mwaka wa 1842, aliandika insha "Ivan Savich Pzharabrin", alichapishwa miaka sita tu baadaye.
Safari katika kuanguka kwa 1852 I.A. Goncharov inakwenda safari ya Warship ya Kirusi "Pallada" kama Katibu wa Mkuu wa Safari ya Admiral E. Putyatina. Kwa miaka miwili na nusu, anatembelea Uingereza, Afrika Kusini, China, Japan. Mnamo Februari 1855 I.A. Goncharov anarudi St Petersburg kupitia Siberia na Zavalzhye. Katika kuanguka kwa 1852, I.A. Goncharov inakwenda safari ya Warship ya Kirusi "Pallada" kama Katibu wa Mkuu wa Safari ya Admiral E. Putyatina. Kwa miaka miwili na nusu, anatembelea Uingereza, Afrika Kusini, China, Japan. Mnamo Februari 1855 I.A. Goncharov anarudi St Petersburg kupitia Siberia na Zavalzhye.
Baada ya kurudi kutoka safari, Goncharov aliingia katika huduma ya Kamati ya Saratani ya St Petersburg na tena akageuka kwenye riwaya isiyofinishwa. "Mnamo mwaka wa 1857, mwandishi huyo anasema, nilikwenda nje ya nchi kwenda Marienbad na aliandika karibu kila aina ya tatu ya zamani" Oblomov "kwa wiki 7. Kirumi ilichapishwa katika vitabu vinne vya kwanza vya Journal ya Vidokezo vya Ndani kwa 1859 (Vidokezo vya Ndani; Naibu Ed. St. Petersburg na huko niliandika karibu kila aina ya tatu ya mwisho "Oblomov" kwa wiki 7. Kirumi ilichapishwa katika vitabu vinne vya kwanza vya jarida "Vidokezo vya Ndani" kwa 1859 (Vidokezo vya Ndani; Naibu Ed. St. Petersburg., 1859) na alikuwa na mafanikio makubwa.
Miaka ya mwisho ya maisha katika miaka ya E.A. Goncharov alikuja kama mkosoaji wenye vipaji. Katika makala "Millon Torzani", "anasema juu ya utu wa Belinsky", "jioni ya fasihi" na wengine. Walionyesha kutafakari kwake juu ya uhusiano kati ya mwandishi na umma, mtazamo wa msomaji wa vitabu. Mwandishi alikufa mnamo Septemba 15, 1891 huko St. Petersburg.
Mnamo mwaka wa 1849, mkuu wa usingizi wa Oblomov alionekana katika ukusanyaji wa fasihi (pamoja na sehemu ya kichwa kutoka kwa riwaya isiyofinishwa). Kipindi hiki, kulingana na ushuhuda wa Dostoevsky, soma Urusi yote kwa kupendeza. Lakini kazi ya riwaya iliendelea polepole, na kuvuruga kubwa. "Kitu hicho kinazalishwa kwa kichwa polepole na ngumu," aliandika Goncharov Kravsky. Sehemu ya kwanza ya "oblomov" ilikuwa imekamilika kwa mwaka wa 1850. Mnamo mwaka wa 1849, mkuu wa usingizi wa Oblomov alionekana katika ukusanyaji wa fasihi (pamoja na sehemu ya kichwa kutoka kwa riwaya isiyofinishwa). Kipindi hiki, kulingana na ushuhuda wa Dostoevsky, soma Urusi yote na kupendeza. Lakini kazi ya riwaya iliendelea polepole, na kuvuruga kubwa. "Kitu hicho kinazalishwa kwa kichwa polepole na ngumu," aliandika Goncharov Kravsky. Sehemu ya kwanza ya "oblomov" ilikuwa imekamilika kwa mwaka wa 1850.
Kirumi "Oblomov" Goncharov alikumbuka hivi: "Mafanikio yalizidi matarajio yangu. Na Turgenev mara moja aliniona kwa ufupi: hadi sasa kutakuwa na angalau Kirusi moja mpaka oblom itakumbukwa. " Mmoja wa watu wa siku, mkosoaji wa Skabichevsky, anashuhudia: "Ilikuwa ni lazima kuishi wakati wa kuelewa aina gani ya hisia ilikuwa na msisimko riwaya hii kwa umma na ni hisia ya ajabu aliyoifanya juu ya jamii nzima. Yeye kama bomu akaanguka Katika katikati ya akili tu wakati wa kuamka kwa nguvu zaidi ya umma, miaka mitatu kabla ya ukombozi wa wakulima, wakati crusade ilihubiriwa katika vitabu vyote dhidi ya usingizi, inertia na vilio "Goncharov alikumbuka hivi:" Mafanikio yalizidi matarajio yangu. Na Turgenev mara moja aliniona kwa ufupi: hadi sasa kutakuwa na angalau Kirusi moja mpaka oblom itakumbukwa. " Mmoja wa watu wa siku, mkosoaji wa Skabichevsky, anashuhudia: "Ilikuwa ni lazima kuishi wakati wa kuelewa aina gani ya hisia ilikuwa na msisimko riwaya hii kwa umma na ni hisia ya ajabu aliyoifanya juu ya jamii nzima. Yeye kama bomu akaanguka Katika kati ya akili tu wakati wa msisimko wenye nguvu zaidi ya kijamii, miaka mitatu kabla ya ukombozi wa wakulima, wakati vita dhidi ya usingizi, inertia na vilio vilihubiriwa katika vitabu vyote.
Oblons na "jina la oblomovshchyna" la riwaya "Oblomov" hutumikia jina la tabia kuu ya Ilya Ilyich Oblomov, anasema kuwa mfano wa mzomov ni muhimu katika kitabu. Goncharov anaweka kazi ya kutoa picha ya volumetric, ya kuelezea ya shujaa mkuu, kuonyesha katika hali mbalimbali, kwa kulinganisha na wahusika wengine, katika uhusiano wa urafiki na upendo. Jina la riwaya "Oblomov" ni jina la tabia kuu ya Ilya Ilyich Oblomov, anasema kwamba picha ya mlolomo ni kati ya kitabu. Goncharov anaweka kazi ya kutoa picha ya volumetric, ya kuelezea ya shujaa mkuu, kuonyesha katika hali mbalimbali, kwa kulinganisha na wahusika wengine, katika uhusiano wa urafiki na upendo.
Kufafanua wazo la riwaya, Goncharov aliandika hivi: "Nilijaribu kuonyesha katika" Oblomov ", kama vile sisi, watu wetu wanageuka ... kissel," kuonyesha "mfano wa usingizi, vilio, bado, maisha yafu Muda mfupi siku moja kwa uso mmoja na katika mazingira yake. " Kufafanua wazo la riwaya, Goncharov aliandika hivi: "Nilijaribu kuonyesha katika" Oblomov ", kama vile sisi, watu wetu wanageuka ... kissel," kuonyesha "mfano wa usingizi, vilio, bado, maisha yafu Muda mfupi siku moja kwa uso mmoja na katika mazingira yake. "
Katika sehemu ya kwanza ya riwaya, tunaona tabia kuu, iliyoingizwa katika usingizi na kutojali, ambayo amelala kwenye sofa ya "hali ya kawaida", na mpaka mwisho wa sehemu ya kwanza, shujaa anaendelea kulala juu ya sofa. Ishara ya Len, usingizi, kutafakari inakuwa bafu ya oblomov, "vazi la kweli la mashariki, bila ladha kidogo ya Ulaya" (kulinganisha na mavazi ya Ulaya ya nyumba ya sanaa) "Jinsi mavazi ya mviringo ya nyumbani kwa manyoya ya marehemu ya uso wake na kwa Mwili ulioenea! " Katika sehemu ya kwanza ya riwaya, tunaona tabia kuu, iliyoingizwa katika usingizi na kutojali, ambayo amelala kwenye sofa ya "hali ya kawaida", na mpaka mwisho wa sehemu ya kwanza, shujaa anaendelea kulala juu ya sofa. Ishara ya Len, usingizi, kutafakari inakuwa bafu ya oblomov, "vazi la kweli la mashariki, bila ladha kidogo ya Ulaya" (kulinganisha na mavazi ya Ulaya ya nyumba ya sanaa) "Jinsi mavazi ya mviringo ya nyumbani kwa manyoya ya marehemu ya uso wake na kwa Mwili ulioenea! "
Oblomov pia anazungumza mengi juu ya mmiliki wake: Hii ni aina ya "ufalme wa usingizi", kila kitu ni hapa katika uzinduzi, katika vumbi: "Ikiwa sio sahani hii, lakini sio kushikamana na kitanda tu tube iliyopunguzwa, au sio Mmiliki amelala juu yake tunafikiri itakuwa inawezekana kufikiri kwamba hakuna mtu anayeishi hapa, hivyo kila kitu kilikuwa kimeota, kilichopigwa na kwa kawaida hakuwa na matukio ya kuishi ya kuwepo kwa binadamu. " Moja kwa moja, wageni wanakuja kuvunjika na kujaribu "kuvuta" mahali fulani: kwa kutembea, wageni ... Goncharov inachukua wahusika watano, ambayo kila mmoja ni kinyume na chumba cha kuvunjika oblomov pia anazungumzia mmiliki wake: Hii ni Aina ya "ufalme wa usingizi", kila kitu kipo hapa katika uzinduzi, katika vumbi: "Ikiwa si sahani hii, lakini haikutegemea kitanda tu tube iliyopunguzwa, au mmiliki yenyewe, akiwa amelala, itakuwa inawezekana kufikiria Kwamba hakuna mtu anayeishi hapa, hivyo kila kitu kilikuwa kimeota, kilichopigwa na kwa ujumla bila ya athari za kuishi za kuwepo kwa binadamu. " Moja kwa moja, wageni wanakuja kuvunjika na kujaribu "kuondokana" mahali fulani: kwa kutembea, kutembelea ... Goncharov inaonyesha wahusika watano, ambayo kila mmoja ni kinyume na kuvunjika
Ingawa wahusika wote wa wito wa riwaya kwa mzomov kwa shughuli yoyote, maisha yao inaonekana kuwa shujaa wa boring, tupu na fussy. Na kwa kweli, ni nini kinachojazwa na maisha ya wahusika hawa? Wanaweza kutoa nini badala ya maisha ya utulivu, ya kutafakari ya oblomov? Hapa mbwa mwitu huzungumzia juu ya "shughuli" zao: "Asante Mungu, nina huduma kama hiyo ambayo sio lazima iwe katika ofisi. Ni mara mbili tu kwa wiki nitakaa ndiyo, nilikuwa na shaka kwa ujumla, na kisha utaenda na ziara, ambako sijawahi; Naam, huko ... mwigizaji mpya, kisha kwa Kirusi, kisha katika ukumbi wa michezo ya Kifaransa. Hapa ni opera, ninaonya ... ". Kusikiliza wageni wake, oblomov hufurahi tu kwamba "hana tamaa na mawazo kama hayo," kwamba yeye si "kukwama juu ya masikio," kupanga kazi yake kama Sudrinsky, kwamba yeye si kulazimishwa kama mwandishi Penkin "kutumia Dhana, nafsi yake juu ya mambo madogo, kubadili imani, kufanya biashara na akili na mawazo, "lakini inaweza kusema uongo," kubaki heshima yao ya kibinadamu na amani yao wenyewe. " Ingawa wahusika wote wa wito wa riwaya kwa mzomov kwa shughuli yoyote, maisha yao inaonekana kuwa shujaa wa boring, tupu na fussy. Na kwa kweli, ni nini kinachojazwa na maisha ya wahusika hawa? Wanaweza kutoa nini badala ya maisha ya utulivu, ya kutafakari ya oblomov? Hapa mbwa mwitu huzungumzia juu ya "shughuli" zao: "Asante Mungu, nina huduma kama hiyo ambayo sio lazima iwe katika ofisi. Ni mara mbili tu kwa wiki nitakaa ndiyo, nilikuwa na shaka kwa ujumla, na kisha utaenda na ziara, ambako sijawahi; Naam, huko ... mwigizaji mpya, kisha kwa Kirusi, kisha katika ukumbi wa michezo ya Kifaransa. Hapa ni opera, ninaonya ... ". Kusikiliza wageni wake, oblomov hufurahi tu kwamba "hana tamaa na mawazo kama hayo," kwamba yeye si "kukwama juu ya masikio," kupanga kazi yake kama Sudrinsky, kwamba yeye si kulazimishwa kama mwandishi Penkin "kutumia Dhana, nafsi yake juu ya mambo madogo, kubadili imani, kufanya biashara na akili na mawazo, "lakini inaweza kusema uongo," kubaki heshima yao ya kibinadamu na amani yao wenyewe. "
Kulala Oblomov: Sura ya "usingizi mzomov" inaonyesha asili ya tabia ya shujaa. Kama mtoto, Ilyusha oblomov alikuwa mtoto aliye hai na mwenye uchunguzi. Hata hivyo, njia ya maisha katika mali ya kuvunjwa (katika nafasi ya kwanza ni chakula na usingizi), pamoja na elimu ya Barskaya (kijana hakukupa chochote), - alilazimika "kutafuta nguvu" kugeuka Ndani na kupunguza kichwa cha "usingizi wa kulala" inaonyesha asili ya tabia ya shujaa. Kama mtoto, Ilyusha oblomov alikuwa mtoto aliye hai na mwenye uchunguzi. Hata hivyo, njia ya maisha katika mali ya kuvunjwa (katika nafasi ya kwanza ni chakula na usingizi), pamoja na elimu ya Barskaya (kijana hakutoa chochote kwa nafsi yake), - alimlazimisha "kutafuta udhihirisho wa nguvu "Kugeuka ndani na kurejea
Olga Olga Olga (Upendo wa Upendo) Olga Kwanza, inaonekana kuondolewa kutoka usingizi wa kawaida, "anainua furaha," homa ya maisha, nguvu, shughuli inaonekana ndani yake. Kwa muda, mzomov sio tu kujua: "Anakuja saa saba, anasoma, amevaa vitabu. Juu ya kulala au uchovu, wala uzito. Hata rangi zimeonekana juu yake, kwa macho ya uangaze, kitu kama ujasiri au angalau kujiamini. " Olga kwanza, inaonekana kuondolewa kutoka usingizi wa kawaida, "anaamka furaha," homa ya maisha, nguvu, shughuli inaonekana ndani yake. Kwa muda, mzomov sio tu kujua: "Anakuja saa saba, anasoma, amevaa vitabu. Juu ya kulala au uchovu, wala uzito. Hata rangi zimeonekana juu yake, kwa macho ya uangaze, kitu kama ujasiri au angalau kujiamini. "
Katika mwisho, maelezo ya maamuzi na Olga (Sehemu ya III, Sura ya Xi), replica ya Olga - "Nani aliyelaaniwa, Ilya? Ulifanya nini? Wewe ni mwema, mwenye busara, mpole, mzuri ... na ... Die! Ni nini kilichojificha? " - Na majibu: "Oblastovshchina!" Na wakati mende baada yaheri na Olga kuja nyumbani, Zakhar, kama kilichotokea, mapema, kumpa bathrobe. Katika mwisho, maelezo ya maamuzi na Olga (Sehemu ya III, Sura ya Xi), replica ya Olga - "Nani aliyelaaniwa, Ilya? Ulifanya nini? Wewe ni mwema, mwenye busara, mpole, mzuri ... na ... Die! Ni nini kilichojificha? " - Na majibu: "Oblastovshchina!" Na wakati mende baada yaheri na Olga kuja nyumbani, Zakhar, kama kilichotokea, mapema, kumpa bathrobe.
Mwishoni mwa maisha ya kuvunjika kwa hatimaye ilipungua, kutupa matarajio yote na msukumo, kushinda kwa asili yake, na, wakati mwingine tena, Stolz anajaribu kumfukuza nje ya "maisha ya uchafu" na "hali ya uchafu ya ujinga, udanganyifu, "mende iliomba kwa milele kusahau uso, na ufahamu kamili wa sababu na mapenzi." "Mauti na kwa uamuzi" inaripoti kwamba Agafia Matveyevna ni mkewe, na Andrei mwanawe. Mwishoni mwa maisha ya kuvunjika kwa hatimaye ilipungua, kutupa matarajio yote na msukumo, kushinda kwa asili yake, na, wakati mwingine tena, Stolz anajaribu kumfukuza nje ya "maisha ya uchafu" na "hali ya uchafu ya ujinga, udanganyifu, "mende iliomba kwa milele kusahau uso, na ufahamu kamili wa sababu na mapenzi." "Mauti na kwa uamuzi" inaripoti kwamba Agafia Matveyevna ni mkewe, na Andrei mwanawe.
Angalia kama unavyofikiri, kwa nini, baada ya kujifunza kwamba broom ni ndoa na Agafier Matveyevna, Stolz Retrots kutoka kwake, akihisi kuwa "kufuta shimo", "ukuta wa jiwe ulijengwa"? Unafikiriaje, baada ya kujifunza kwamba mende huo umeolewa na Agafier Matveyevna, Stolz anarudi kutoka kwake, akihisi kwamba "kufuta shimo", "ukuta wa jiwe ulijengwa? Kwa sababu bums alioa ndoa rahisi, asiye na elimu, alihitimisha ndoa isiyo na usawa na kawaida kwa sababu broom alioa ndoa rahisi, asiye na elimu, alihitimisha ndoa isiyo na usawa na kawaida kwa sababu nyumba ya sanaa inaelewa: Sasa Oblomov tayari haijabadilishwa na si kuibadilisha ni milele kushikamana na kamwe kutoka nje ya bwawa, juu ya mraba, ambapo kuna afya, maisha ya kawaida, "kwa sababu Galley anaelewa: Sasa mzomov tayari si kubadilishwa na si kuondoka kutoka mahali, ni milele kushikamana na kamwe Ondoka "kutoka kwenye mabwawa, kwenye mraba, ambapo kuna maisha ya afya, ya kawaida"
Sababu za uharibifu: Haiwezekani kusema kwamba vifungo vinapendezwa na kuwepo kwao "nusu ya mwili". Anataka kuinuka na kuanza maisha mapya, lakini ndoto bado ni ndoto, licha ya jitihada za rafiki wa karibu na mwanamke mpendwa. Sababu za uharibifu wa mzomov zinahitimishwa sio tu katika tabia yake, bali pia katika jamii ya Kirusi ya wakati huo. Wawakilishi wa jamii hii, - Sudybinsky, Volkov, Penkin, kujenga mazingira ya shughuli za "uongo" katika riwaya, ambayo inaelekezwa tu juu ya kuridhika kwa mawazo ya bure na ya mercenary. Katika hali hiyo, kijana mwenye elimu, mwenye akili ni vigumu kujieleza mwenyewe, bila kukataa maadili yake, - Kwa hiyo, mende huchagua kutokufanya kazi na "kulala". Haiwezekani kusema kwamba vifungo vinapendezwa na kuwepo kwao "nusu ya mwili". Anataka kuinuka na kuanza maisha mapya, lakini ndoto bado ni ndoto, licha ya jitihada za rafiki wa karibu na mwanamke mpendwa. Sababu za uharibifu wa mzomov zinahitimishwa sio tu katika tabia yake, bali pia katika jamii ya Kirusi ya wakati huo. Wawakilishi wa jamii hii, - Sudybinsky, Volkov, Penkin, kujenga mazingira ya shughuli za "uongo" katika riwaya, ambayo inaelekezwa tu juu ya kuridhika kwa mawazo ya bure na ya mercenary. Katika hali hiyo, kijana mwenye elimu, mwenye akili ni vigumu kujieleza mwenyewe, bila kukataa maadili yake, - Kwa hiyo, mende huchagua kutokufanya kazi na "kulala".
Kifo cha oblomov kwa namna fulani anasema nyumba ya sanaa: kwa namna fulani broom inasema nyumba ya sanaa: "Ningependa na kulala ... milele ...". Na "lit na akalala ... milele ...". Na kifo kinakuja kwa kimya na kifo kinamjia kimya na kwa amani, "anakaa juu ya kifo cha kifo, kwa amani," anakaa juu ya mavazi ya kifo, kama juu ya kitanda cha usingizi. " Kama juu ya kitanda cha usingizi. " D. S. Merezhkovsky katika makala "Satellites ya Milele. Goncharov "(1890 g) aliandika:" Kiwango cha matumaini ya mwandishi ni bora kuamua na mtazamo wake wa kifo ... oblomov alikufa mara moja, kutoka mgomo apoplexic; Hakuna mtu aliyemwona, alivuka kimya katika ulimwengu mwingine ... kuangalia kwa utulivu kifo, ambacho alikuwa katika zamani, na watu wa kawaida na wenye afya. Kifo tu jioni ya uzima, wakati vivuli vya mwanga vya elisia huingia ndani ya macho na kunyunyizia kwa usingizi wa milele ... "D. S. Merezhkovsky katika makala" Satellites ya Milele. Goncharov "(1890 g) aliandika:" Kiwango cha matumaini ya mwandishi ni bora kuamua na mtazamo wake wa kifo ... oblomov alikufa mara moja, kutoka mgomo apoplexic; Hakuna mtu aliyemwona, alivuka kimya katika ulimwengu mwingine ... kuangalia kwa utulivu kifo, ambacho alikuwa katika zamani, na watu wa kawaida na wenye afya. Kifo tu jioni ya uzima, wakati vivuli vya mwanga vya elisia huingia ndani ya macho na kunyunyizia kwa usingizi wa milele ... "
Mwisho wa broomstick ya brooms ni kufa, na kusagwa "imejaribu umri wake." Mfumo wa patria wa maisha ya jadi ya Kirusi huanguka, wakati mpya huja kuhama, kubeba mabadiliko mengi, maisha ambayo hakuna nafasi ya kuvunjika. Na Stolz anaamua kuwajulisha broom juu ya kile kinachotokea katika kusagwa: "Hakuna kitu cha kusema kwamba kusagwa kwako sio jangwani zaidi, kwamba imefikia kwamba mionzi ya jua ikaanguka! Sitakuambia kuwa baada ya nne itakuwa kituo cha barabara ambayo watu wako wataenda kufanya kazi ya kilima, na kisha mkate wako huenda kwenye pier kwenye chuma cha chuma ... na pale ... shule, darasa , na kisha ... ". Lakini mwana wa Oblomov, Andrei, tayari anakua katika hali nyingine, anafufuliwa na nyumba ya sanaa, ambayo inaahidi: "Atasababisha Andrei, ambapo huwezi kwenda ... na tutafanya ndoto zetu za ujana na hilo. " Oblomov kufa, na mzomovka "amesema umri wake mwenyewe." Mfumo wa patria wa maisha ya jadi ya Kirusi huanguka, wakati mpya huja kuhama, kubeba mabadiliko mengi, maisha ambayo hakuna nafasi ya kuvunjika. Na Stolz anaamua kuwajulisha broom juu ya kile kinachotokea katika kusagwa: "Hakuna kitu cha kusema kwamba kusagwa kwako sio jangwani zaidi, kwamba imefikia kwamba mionzi ya jua ikaanguka! Sitakuambia kuwa baada ya nne itakuwa kituo cha barabara ambayo watu wako wataenda kufanya kazi ya kilima, na kisha mkate wako huenda kwenye pier kwenye chuma cha chuma ... na pale ... shule, darasa , na kisha ... ". Lakini mwana wa Oblomov, Andrei, tayari anakua katika hali nyingine, anafufuliwa na nyumba ya sanaa, ambayo inaahidi: "Atasababisha Andrei, ambapo huwezi kwenda ... na tutafanya ndoto zetu za ujana na hilo. "
L.N. Tolstoy aliandika mwaka 1859 na A. Katika Druzhinina: oblomov kitu cha uzito zaidi, muda mrefu uliopita, hakukuwa na muda mrefu uliopita. Mwambie Goncharov kwamba ninafurahi na mzomov na kurudia tena. Lakini zaidi kwamba itakuwa nzuri zaidi kwa yeye kwamba obcomments kuwa na mafanikio si ajali, si kwa kupasuka, lakini afya, mji mkuu na hata hivyo katika umma hii. L.N. Tolstoy aliandika mwaka 1859 na A. Katika Druzhinina: oblomov kitu cha uzito zaidi, muda mrefu uliopita, hakukuwa na muda mrefu uliopita. Mwambie Goncharov kwamba ninafurahi na mzomov na kurudia tena. Lakini zaidi kwamba itakuwa nzuri zaidi kwa yeye kwamba obcomments kuwa na mafanikio si ajali, si kwa kupasuka, lakini afya, mji mkuu na hata hivyo katika umma hii.
Watu wengi wa I.A. Goncharova, nilitambua kwa hiari na 0 Blomov, hasa tangu A. F. Koni anaandika katika "kumbukumbu ya waandishi", "takwimu yake ya mizigo, ganda ya polepole na utulivu, macho kidogo ya macho ya macho mazuri ya kijivu alitoa tukio hilo". Sababu ya dhana hii ilikuwa sehemu iliyotolewa na Goncharov mwenyewe. MmStasyulevich katika makala yake "Ivan Alekseevich Goncharov" (1891) aliandika hivi: "Kwa kawaida husema kuwa kwa asili yake kulikuwa na wingi wa kupunguka, kwa hiyo aliweza kusimamia mende, lakini inaweza kuonekana tu kwa wale ambao hawakujua Maisha ya kila siku au alipenda ukweli kwamba Goncharov kweli aliunga mkono kwa hiari katika mawazo mengine juu ya kufanana kwake na ubongo wake mwenyewe. " Kwa hiyo, kwa mfano, katika barua kwa Yu. D. EFREMOVA (20 Agosti Simbali) I.A. Goncharov aliandika hivi: "Hapa mimi hatimaye kuelewa mashairi ya Lena, na hii ndiyo mashairi pekee ambayo nitakuwa mwaminifu kwa jeneza, ikiwa umaskini utanifanya nipate kuchukua chakavu na koleo." Watu wengi wa I.A. Goncharova, nilitambua kwa hiari na 0 Blomov, hasa tangu A. F. Koni anaandika katika "kumbukumbu ya waandishi", "takwimu yake ya mizigo, ganda ya polepole na utulivu, macho kidogo ya macho ya macho mazuri ya kijivu alitoa tukio hilo". Sababu ya dhana hii ilikuwa sehemu iliyotolewa na Goncharov mwenyewe. MmStasyulevich katika makala yake "Ivan Alekseevich Goncharov" (1891) aliandika hivi: "Kwa kawaida husema kuwa kwa asili yake kulikuwa na wingi wa kupunguka, kwa hiyo aliweza kusimamia mende, lakini inaweza kuonekana tu kwa wale ambao hawakujua Maisha ya kila siku au alipenda ukweli kwamba Goncharov kweli aliunga mkono kwa hiari katika mawazo mengine juu ya kufanana kwake na ubongo wake mwenyewe. " Kwa hiyo, kwa mfano, katika barua kwa Yu. D. EFREMOVA (20 Agosti Simbali) I.A. Goncharov aliandika hivi: "Hapa mimi hatimaye kuelewa mashairi ya Lena, na hii ndiyo mashairi pekee ambayo nitakuwa mwaminifu kwa jeneza, ikiwa umaskini utanifanya nipate kuchukua chakavu na koleo."
Katika "Pwani ya Pallada", Goncharov anasema: "Inaweza kuonekana, nimeandikwa katika familia kuwa wavivu na kuambukiza kitu chavivu kila kinachowasiliana nami." Kumbuka epilogue "oblomov": "Mbili Mheshimiwa alikuwa akitembea kwenye barabara za mbao. Mmoja wao alikuwa nyumba ya sanaa, mwingine rafiki yake, mwandishi, kamili, na uso usiofaa, unafikiri, kama macho ya usingizi." Na inageuka kwamba mwandishi, akizungumza na nyumba ya sanaa, hakuna mtu mwingine, kama mwandishi wa riwaya. Lakini watu ambao walijua I.A. Goncharova, kamwe hakuunga mkono hadithi hii. Kwa hiyo, M.M. Stasyulevich aliandika hivi: "Alikuwa mtu mwenye kazi sana na mwenye bidii, tu sawa na mzomov," huo huo unasema A.F. Farasi: "Mali kuu ya oblomov ya uvivu wa kufikiri na uvivu wavivu katika Ivan Alexandrovich hakuwa na maelezo. Kipindi cha kukomaa kabisa cha maisha yake alikuwa mfanyakazi mkubwa. " Katika "Pwani ya Pallada", Goncharov anasema: "Inaweza kuonekana, nimeandikwa katika familia kuwa wavivu na kuambukiza kitu chavivu kila kinachowasiliana nami." Kumbuka epilogue "oblomov": "Mbili Mheshimiwa alikuwa akitembea kwenye barabara za mbao. Mmoja wao alikuwa nyumba ya sanaa, mwingine rafiki yake, mwandishi, kamili, na uso usiofaa, unafikiri, kama macho ya usingizi." Na inageuka kwamba mwandishi, akizungumza na nyumba ya sanaa, hakuna mtu mwingine, kama mwandishi wa riwaya. Lakini watu ambao walijua I.A. Goncharova, kamwe hakuunga mkono hadithi hii. Kwa hiyo, M.M. Stasyulevich aliandika hivi: "Alikuwa mtu mwenye kazi sana na mwenye bidii, tu sawa na mzomov," huo huo unasema A.F. Farasi: "Mali kuu ya oblomov ya uvivu wa kufikiri na uvivu wavivu katika Ivan Alexandrovich hakuwa na maelezo. Kipindi cha kukomaa kabisa cha maisha yake alikuwa mfanyakazi mkubwa. "
Criticism juu ya riwaya na shujaa wake Picha ya oblomov katika riwaya ilisababisha migogoro ya turbulent, wakosoaji - watu wa kisasa I.A. Goncharov alitoa tafsiri tofauti na makadirio ya picha hii. Fikiria makala maarufu zaidi: katika makala N.A. Dobrolyubova "Ni shida gani" (1859) Kirumi inakadiriwa kuwa "ishara ya wakati", na mende huitwa "asili", "watu wa watu" aina, "kuashiria uvivu, kutokufanya na kuongezeka kwa mfumo mzima wa mahusiano ", ishara ya Cosup ya Serfs ya Urusi. Dobrolyubov anajibu kwa ukali juu ya broom, bila kutaka kuona chochote chanya na anastahili ndani yake: "Tabia mbaya ya kupata kuridhika kwa tamaa zao sio kutokana na jitihada zao wenyewe, lakini kutoka kwa wengine, ilitengenezwa ndani yake immobility na kuionyesha kuwa hali ya kusikitisha ya utumwa wa maadili. " Kwa mujibu wa upinzani, "oblomovshchina" ni "kuundwa kwa hali ya kuzaliwa na mazingira ya jirani, na ni lazima kumtia mtu" muhuri usioweza kutokubalika, studio na isiyo ya kawaida duniani. " Sura ya oblomov katika riwaya ilisababisha migogoro ya turbulent, wakosoaji - watu wa kisasa I.A. Goncharov alitoa tafsiri tofauti na makadirio ya picha hii. Fikiria makala maarufu zaidi: katika makala N.A. Dobrolyubova "Ni shida gani" (1859) Kirumi inakadiriwa kuwa "ishara ya wakati", na mende huitwa "asili", "watu wa watu" aina, "kuashiria uvivu, kutokufanya na kuongezeka kwa mfumo mzima wa mahusiano ", ishara ya Cosup ya Serfs ya Urusi. Dobrolyubov anajibu kwa ukali juu ya broom, bila kutaka kuona chochote chanya na anastahili ndani yake: "Tabia mbaya ya kupata kuridhika kwa tamaa zao sio kutokana na jitihada zao wenyewe, lakini kutoka kwa wengine, ilitengenezwa ndani yake immobility na kuionyesha kuwa hali ya kusikitisha ya utumwa wa maadili. " Kwa mujibu wa upinzani, "oblomovshchina" ni "kuundwa kwa hali ya kuzaliwa na mazingira ya jirani, na ni lazima kumtia mtu" muhuri usioweza kutokubalika, studio na isiyo ya kawaida duniani. "
Upinzani juu ya riwaya na shujaa wake A.V. Druzhinine katika makala "Oblomov. Roman I.A. Goncharova "(1859) inatoa tathmini tofauti kabisa ya mzomov, akisema kuwa" oblomov ni wema kwa sisi sote na inasimama katika upendo usio na mwisho ... Muumba wake mwenyewe ni mwaminifu wa uaminifu ... ". Druzhinin anaona katika oblomov kwanza ya "asili ya maridadi, ya upendo", na "nafsi safi, ya kitoto ya Kirusi": "Mtoto katika asili na chini ya masharti ya maendeleo yake, Ilya Ilyich, kwa kiasi kikubwa alitoka usafi na unyenyekevu wa mtoto, Ubora wa thamani kwa mtu mzima, sifa ambazo wao wenyewe, katikati ya machafuko makubwa, mara nyingi hutufungulia ukweli na wakati mwingine wanaweka kielelezo cha wasio na ujuzi, na juu ya ubaguzi wa karne yao, na juu ya umati mkubwa wa Deltsov, wengine wake. A.V. Druzhinine katika makala "Oblomov. Roman I.A. Goncharova "(1859) inatoa tathmini tofauti kabisa ya mzomov, akisema kuwa" oblomov ni wema kwa sisi sote na inasimama katika upendo usio na mwisho ... Muumba wake mwenyewe ni mwaminifu wa uaminifu ... ". Druzhinin anaona katika oblomov kwanza ya "asili ya maridadi, ya upendo", na "nafsi safi, ya kitoto ya Kirusi": "Mtoto katika asili na chini ya masharti ya maendeleo yake, Ilya Ilyich, kwa kiasi kikubwa alitoka usafi na unyenyekevu wa mtoto, Ubora wa thamani kwa mtu mzima, sifa ambazo wao wenyewe, katikati ya machafuko makubwa, mara nyingi hutufungulia ukweli na wakati mwingine wanaweka kielelezo cha wasio na ujuzi, na juu ya ubaguzi wa karne yao, na juu ya umati mkubwa wa Deltsov, wengine wake.
Criticism juu ya riwaya na shujaa wake D. I. Pisarev, mwandishi wa makala "Kirumi I. A. Goncharov Oblomov" (1859), anaamini kwamba vifungo vinabina "kutojali kwa akili", ambayo ni "moja ya maovu muhimu ya maisha yetu ya Kirusi", ugonjwa huo "Rolls bora, binadamu, harakati na hisia na hisia." Kuhusu mtazamo wake kwa mzomov Pisarev anaandika hivi: "Haiwezekani kuwahurumia na tabia hiyo, kwa sababu pia ni binafsi na jamii; Haiwezekani kuwadharau kwa hakika: kuna watu wengi wa kweli, na wao wenyewe wanakabiliwa sana kutokana na kutofa kwa asili yao. Katika sifa hizo, kwa maoni yetu, kuangalia kama juu ya mashaka, lakini matukio ya kuepukika ya zama za mpito; Wanasimama kwa upande wa maisha mawili: Status na Ulaya, na hawawezi kutembea kwa moja hadi nyingine. " D. I. Pisarev, mwandishi wa makala "Kirumi I. Goncharov Oblomov" (1859), anaamini kwamba vifungo vinaonyesha "kutojali kwa akili", ambayo ni "moja ya maovu muhimu ya maisha yetu ya Kirusi", ugonjwa ambao "hupanda yote bora, Binadamu, harakati na hisia. " Kuhusu mtazamo wake kwa mzomov Pisarev anaandika hivi: "Haiwezekani kuwahurumia na tabia hiyo, kwa sababu pia ni binafsi na jamii; Haiwezekani kuwadharau kwa hakika: kuna watu wengi wa kweli, na wao wenyewe wanakabiliwa sana kutokana na kutofa kwa asili yao. Katika sifa hizo, kwa maoni yetu, kuangalia kama juu ya mashaka, lakini matukio ya kuepukika ya zama za mpito; Wanasimama kwa upande wa maisha mawili: Status na Ulaya, na hawawezi kutembea kwa moja hadi nyingine. "
Upinzani juu ya riwaya na shujaa wake I.F. Annensky katika makala "Goncharov na Oblomov yake" (1892) anakataa kuamua ablomov kama aina ya "chanya" au "hasi", na anaandika hivi: "Nilisoma mara nyingi, na zaidi nilifikiri ilikuwa ni pretty predit zaidi mimi. Mwandishi, kwa maoni yangu, alimwonyesha mtu mzuri, na hii ndiyo msingi wa hisia. Kisha, zaidi ya kusoma katika oblomov, chini ya hasira na hasira ndani yake upendo kwa sofa na bathhouse. " Annena anabainisha kwamba mzomov anapenda: "Anajua jinsi ya kuhamasisha upendo, hata Adee katika Agafier Matveyevna. Kumbuka mwisho wa riwaya na kumbukumbu ya Zakhar. Yeye, hii dhaifu, isiyo na maana, inept na mtu aliyeinuliwa, anayehitaji huduma, angeweza kuwapa watu furaha, kwa sababu yeye mwenyewe alikuwa na moyo. " KAMA. Annensky katika makala "Goncharov na Oblomov yake" (1892) anakataa kuamua ablomov kama aina ya "chanya" au "hasi", na anaandika hivi: "Nilisoma mara nyingi, na zaidi nilifikiri ilikuwa ni pretty predit zaidi mimi. Mwandishi, kwa maoni yangu, alimwonyesha mtu mzuri, na hii ndiyo msingi wa hisia. Kisha, zaidi ya kusoma katika oblomov, chini ya hasira na hasira ndani yake upendo kwa sofa na bathhouse. " Annena anabainisha kwamba mzomov anapenda: "Anajua jinsi ya kuhamasisha upendo, hata Adee katika Agafier Matveyevna. Kumbuka mwisho wa riwaya na kumbukumbu ya Zakhar. Yeye, hii dhaifu, isiyo na maana, inept na mtu aliyeinuliwa, anayehitaji huduma, angeweza kuwapa watu furaha, kwa sababu yeye mwenyewe alikuwa na moyo. "
Angalia mwenyewe kusoma mistari hii: soma safu hizi: kutembea, kusoma, ndoto ya kina, kivuli cha misitu, jets kunung'unika, wakati mwingine nyeusi na safi safi safi, Jedis, pretty farasi utawala, chakula cha mchana ni pretty whimsical, chupa ya divai mwanga, upole, kimya ... kutembea, choys, ndoto ya kina, kivuli cha misitu, jeraha la ndege, wakati mwingine nyeusi na safi ya maharagwe safi na safi safi, jopo stroller, chakula cha mchana ni ya kisasa, chupa ya divai ya mwanga, unyenyekevu, kimya ... Sio kweli , maisha yaliyoelezwa hapa, inakumbuka juu ya bakes moja? Ni aina gani ya wahusika wa fasihi za Kirusi za karne ya XIX tunayozungumza katika mistari hapo juu? Je, si kweli, maisha yaliyoelezwa hapa, anakumbusha mtu ambaye aliota ndoto? Ni aina gani ya wahusika wa fasihi za Kirusi za karne ya XIX tunayozungumza katika mistari hapo juu?
Kirumi Ivan Goncharov "Oblomov" ni mafundisho sana.
Maisha ya mzomov ni utaratibu imara, na mhusika mkuu hatajaribu kutoroka kutoka kwao wenyewe. Kwa msaada wa tabia hii, mwandishi atathibitisha kuwa uvivu na kutojali huharibu hatima ya watu.
Mkutano wa kwanza
Ivan Goncharov huanzisha msomaji na Ilya Illichi oblomov kutoka kwenye kurasa za kwanza za riwaya. Mtu analala kitandani mwake na kuangalia kwa detached. Anajaribu kujitahidi kuinua, lakini jitihada za mwisho hazipatikani. Ahadi ya kuamka mia moja na kusababisha ukweli kwamba siku hupita kwa jioni, na kuondoka kitanda tayari ni hiari.
Maisha katika nafasi ya usawa.
Ilya anafikiri juu ya mabaya mabaya. Kwa hiyo mtu anaita shida zinazohusiana na shughuli za mali, ambazo zilitolewa kutoka kwa wazazi, na kutafuta nyumba mpya.
ATTENTION! Huna ruhusa ya kuona maandishi yaliyofichwa.
Amri ya zamani ya Ziwa Zaharu anatoa kitandani. Wageni, mara nyingi walimtembelea, Barin anachukua uongo, katika Rodbat ya zamani.
Wenzake wa zamani wa Oblomov kuja. Na yeye haonekani kuonekana wakati wote kutoka upande bora, kukutana nao nguvu na katika afya nzuri. Wanaume wazuri, nzuri, daima analalamika kwa afya.
Matatizo katika ghorofa na katika kuoga.
Mara chache kuja nje ya nyumba. Mialiko ya marafiki kutembelea pande zote za kidunia anakataa. Inathibitisha kukataa kwa ustawi maskini, shayiri, rasimu na uchafu, ambayo ni kinyume chake.
"Wakati alikaa nyumbani - karibu daima amelala, na kila kitu katika chumba kimoja."
Rafiki yake bora Andrei Ivanovich Stolz inalinganisha oblomov na wanyama daima kukaa katika giza lair.
"Je, umejifanya kwa kila siku ambayo unapaswa kulala kama mole katika shimo?".
Zakhar Ripoti Andrei, ambayo kwa muda mrefu imekuwa wazi kwa viatu mmiliki, na buti ni intact.
Anaamka mwishoni mwa wiki. Anakula na kunywa chai katika kitanda. Soksi husaidia kuvaa lackey. Viatu vya kibinafsi vimesimama karibu na kitanda ili kupunguza miguu kwa urahisi kuingia ndani yao. Bakes ni wavivu sana. Kamwe kuchukua. Katika chumba chake kuna milima ya sahani chafu, ambayo mtu ni vigumu kusema jikoni. Tangu utoto katika familia yake, ilianza kulala wakati wa mchana. Ilya na sasa anazingatia utaratibu kama huo.
"Baada ya chakula cha mchana, hakuna kitu kinachoweza kuvunja usingizi mzomov. Mara nyingi alishuka kwenye sofa nyuma yake. "
Mabadiliko mazuri.
Baada ya marafiki na Olga Ilinskaya Obgal, mabadiliko ya bora. Ni rangi na hisia mpya. Upendo unampa nguvu, huhamasisha.
"Alisoma vitabu kadhaa, aliandika barua kwa kijiji, akamchagua mzee katika mali yake mwenyewe. Sikufanya chakula cha jioni, na kwa wiki mbili haijui maana ya kulala katika mchana. Hupata saa saba. Juu ya kulala au uchovu, wala uzito. Anafurahi, anaimba. "
Nchi hiyo ilidumu kwa muda mrefu. Ilya tena huanza kukamata maisha ya zamani. Anaelewa kwamba hawezi kutoa imani na nguvu ya Olga kwamba msichana anamngojea.
Maisha na ngano iliyozalishwa.
Hivi karibuni anaoa mjane Agafier Matveyevna Wentycina, ambaye huondoa chumba ndani ya nyumba huko Vyborg Street. Aina hiyo ya mwanamke inafaa zaidi kuliko ilinskaya. Agafya yuko tayari kutimiza whims zake zote, bila kuhitaji kitu chochote kwa kurudi.
"Oblomov, akiona ushiriki wa mhudumu katika masuala yake, alipendekeza, kwa namna ya utani, tahadhari ya chakula chake mwenyewe na kumwokoa kutokana na shida."
Ilya Ilyich anafa akiwa na umri wa miaka arobaini. Mara nyingi alijilinganisha na cafetan ya zamani, tayari haifai kwa mema. Maisha yake ya kimya yalisababisha ukweli kwamba afya yake ilikuwa mapema sana. Mtu alipewa nafasi ya kubadili hatima yake mwenyewe, lakini Lena alikuwa na nguvu.
Sisi sote tukafikiri juu ya maana ya maisha. Licha ya kina cha suala hili la falsafa, karibu kila mtu anajitoa jibu rahisi, lililoongozwa na maadili yake. Maana ya maisha ya kibinadamu yanaonyesha kile ambacho ni muhimu sana kwake.
Shujaa mkuu wa Kirumi Ivan Alexandrovich Goncharov "Oblomov" kwanza kwa shida husababisha huruma kutoka kwa msomaji. Yeye hana kukosa, kunyimwa kwa matarajio ... Mshtuko maalum na matatizo ambayo hakuwa na kukutana katika karne yake, ambayo ni hatia ya wazazi wake wenye kujali na asili ya boric. Maisha ya Ilya Ilyich yanapita kwa utulivu, na yeye pia hutumiwa kwa kubadili chochote. Kwa kutokuwepo kwa mdudu, sio tupu: ana nafsi yenye kupendeza na mawazo matajiri kuliko yeye aliyependezwa sana Olga Ilinskaya.
Nini maana ya maisha ya mtu kama huyo? Ndoto ya Oblomov ya kupata amani, haina haja ya nishati ya utupu wa maisha ya kila siku. Bora yake ni maisha ya utulivu na ya kipimo, iliyozungukwa na mke na watoto wake mpendwa. Upendo ni thamani yake ya juu. Ndiyo maana upendo wa Olga ulimfufua shujaa kutoka sofa. Aliona ndani yake kile alichoota, maana ya maisha yake ilikuwa nini.
Lakini alipata amani, hakuwa na Olga, lakini Agafey Pshetitsky. Ilikuwa Agafya ambayo ilikuwa na uwezo wa kuzunguka upendo na huduma ya uzazi wa Ilya, kama katika utoto. Oblomov alikuwa na uwezo wa kurudi kwenye hali yake isiyo ya kawaida na kujitolea kwa mkewe na watoto wake.
Sio kila mtu anayeeleweka na maadili ya kukubalika Ilya Ilyich. Kwa mtu, ataonekana kuwa wavivu na mtu wa dicky. Ndiyo, mzomov aliishi maisha mafupi na asiyeonekana kwa ulimwengu, lakini alikuwa na furaha, baada ya kuishi siku zake za mwisho katika mduara wa jamaa na wapendwa. Alikufa, kwa kweli aliomboleza mke wake mpendwa ...
Maisha ya gallets Andrei Ivanovich redescocracks na maisha ya rafiki yake. Andrei hana siku zake bila kazi ya mara kwa mara. Wakati huo huo, katika riwaya, Goncharov haandiki juu ya nini shujaa huyu anafanya hivyo. Maana ya maisha yake ni shughuli, utekelezaji wa wewe mwenyewe. Kama broom, hii bora iliambiwa na nyumba ya sanaa katika utoto wazazi wake. Baba alimfundisha yeye mwenyewe kutafuta kitu cha kufanya kitu.
Licha ya tofauti kubwa katika mtazamo wa dunia, shujaa wote huheshimu na kufahamu. Na huja kwa usahihi, kwa sababu watu wote ni tofauti na wana nia tofauti, lakini ni ya kuvutia na ya kipekee.
Nini maana ya maisha? Hii ni swali ambalo ni vigumu kupata jibu.
Hivi karibuni au baadaye, katika maisha ya kila mtu wakati unakuja wakati anajiuliza, kuna maana katika maisha. Licha ya globality ya swali hili la uongo, karibu kila mwenyeji wa sayari anajitoa mwenyewe jibu rahisi: maana ya maisha ni kwamba unaishi. Maana ya maisha ni kwamba maisha ni muhimu.
Kirumi "Oblomov" aliandika Ivan Alexandrovich Goncharov. Tabia kuu ya kazi hii haina kidogo kuwa na huruma. Yeye, mtu anayewaka maisha, hana lengo. Matatizo na uzoefu walikuwa mara chache walikutana kwenye njia yake ya maisha, ambayo ni marina ya kawaida ya wazazi na asili ya asili. Ilya maisha inapita kipimo. Wasomaji wengi wanaweza kusema kuwa ni tupu, lakini kwa kweli alikuwa na dunia ya ndani ya matajiri. Dunia ya fantasies, imani na mipango. Mipango ya Dunia.
Oblomov ana hamu ya kupata amani na usawa. Anapenda maisha yake ya utulivu, yasiyofaa. Haijali hasa kinachotokea karibu. Lengo lake ni utulivu na mwelekeo. Kwa ajili yake, familia ilikuwa muhimu. Maadili ya familia na maisha, iliyozungukwa na mke mwenye upendo na watoto wenye afya. Upendo kwa ajili yake ni maana ya maisha. Ndiyo sababu kivutio cha Olga kinamfanya aamke. Aliona mwanamke wake mkamilifu ndani yake.
Lakini "mwanamke wake" hakuwa Olga, lakini Agafia. Tu pamoja naye alikuwa na uwezo wa kupata amani ya akili na kujisikia kweli furaha. Maisha ya familia, mke mwenye upendo, watoto ... Katika hili, aliona maana ya maisha yake. Banally, niambie. Labda, idadi kubwa ya watu duniani duniani wanaishi tu ndoto hizo.
Si kila mtu anayevutia maadili ya oblomov. Kutokufanya ni drawback yake kuu. Katika maisha yake, karibu hakuna kitu kinachotokea, yeye anasimama bado, lakini ablomov haifai, lakini zaidi ya hayo, inafaa. Haikuwa na moto na kiu ya maisha. Haikuwa na shauku hiyo, ambayo iko katika watu wanaoongoza maisha ya kazi. Maisha ya mzomov ilikuwa mafupi. Alikuwa asiye na uwezo na mwenye kuchochea, lakini alikuwa na furaha katika mirka yake, baada ya kuishi siku za mwisho katika mzunguko wa watu wanaompenda.
Alipokufa, aliomboleza kwa karibu kifo chake, akihuzunika juu yake. Kisha miaka mingi wamekumbuka.
Lakini maisha ya Andei Stolz ni kinyume kabisa cha mzomov. Kazi. Kusudi. Maisha yalipasuka ndani yake. Stolz alikuwa workaholic. Alimtendea kazi yake sana. Maana ya maisha yake ilikuwa harakati. Maendeleo. Goncharov katika kazi yao haifafanua jenasi ya nyumba ya sanaa, lakini hii sio muhimu sana. Ukweli wa ajira yake tayari unaonyesha shujaa huyu. Shujaa huyu anajihusisha na kujitegemea na kwa hakika husababisha huruma.
Mtazamo wao ulikuwa tofauti, lakini shujaa wote hufurahia kila mmoja na heshima. Umoja wao unaweza kuitwa urafiki wa kweli. Ufafanuzi wa urafiki wao ni kwamba, licha ya ukweli kwamba si tofauti, urafiki wao ulikuwa na nguvu na muhimu.
Maandiko kadhaa ya kuvutia
- Kiini na maana ya comedy ni insexpressible fonvizin insha
Mara ya kwanza, comedy inachukuliwa kuwa bidhaa rahisi ya kila siku - mawazo kuu ya mstari na katikati ya ndoa ya Sophia. Bado aliendelea kuwa mtoto bila wazazi na anaishi katika familia ya nyumba ya nafasi.
- Mifano ya kumbukumbu kutoka kwa fasihi (hoja za kuandika)
Suala la kuokoa kumbukumbu ni papo hapo. Kumbukumbu ni nini kinatusaidia kuishi kwa usahihi. Katika historia kulikuwa na hali nyingi za maisha ambazo hurudiwa mwaka kwa mwaka. Hivyo maisha ya binadamu hufanya kazi
- Essay Turgenev msichana katika Ace Turgenev.
Tabia kuu ya hadithi "Asya" hutolewa kwa njia ya mtazamo wa N.N., ambaye msichana alikutana na Ujerumani na ambayo alipenda kwa pamoja. Hata hivyo, upendo haukuleta furaha, kwa kuwa NN haikuweza kujitolea kwa upendo huu
- Juu ya udhihirisho wa kanuni ya maadili katika historia, katika maisha, katika hatima ya insha
Maadili ni dhana ambayo inaelezea tamaa ya mtu kuzingatia viwango, amri, au viwango. Mtu kwa asili kiumbe hutegemea maoni na tathmini ya watu ambao wanazunguka
Galina Quater - hii ni moja ya wahusika kuu wa hadithi "na asubuhi hapa ni utulivu ..." Kati ya mwandishi maarufu wa Soviet, Frondovik na afisa mbaya Boris Lvovich Vasilyeva. Kati ya wasichana wote wa Zenitchitz - yeye ni mdogo zaidi.
