Tabia ni nini: dhana, aina. Sheria za tabia.

Watu wote ni mtu binafsi. Tofauti zao ni kutokana na mambo kadhaa, muhimu zaidi kati ya ambayo ni kikabila, utaifa, data ya nje, tabia, kufikiri, mtazamo wa ulimwengu, malengo, tabia, maslahi, nk. Hata kati ya idadi ya watu wenye umri wa miaka saba, hakuna watu wawili wanaofanana kabisa.

Lakini licha ya hili, watu wote wanaunganisha moja - maisha yao yote yanawezekana tu ndani ya kiini cha kijamii. Ni jamii ambayo ni makazi mazuri kwa mtu, bila kujali mambo ya kibinafsi.

Dhana ya jumla

Kanuni za tabia za kibinadamu katika jamii ni dhana ya multifaceted, kuonyesha aina ya ushirikiano wa kibinadamu na ulimwengu wake.

Kwa mfano, fikiria kwamba umekutana na marafiki wa muda mrefu ambao ni marafiki kwa miaka mingi. Unaweza kumudu kwa uhuru, kuvaa kile unachokiona unachohitaji, usiwe na aibu maneno na maudhui ya msamiati usio wa kawaida, ishara zisizo na uovu na tabia mbaya. Marafiki walikutumiwa na kutambua matendo yako yote kama kawaida. Na sasa fikiria kwamba umekuja kufanya kazi katika shirika kubwa na mpango wa kufikia mafanikio makubwa ya kazi hapa. Picha yako, vitendo na ishara katika hali hii itatofautiana sana na hali ya awali: kuonekana inafanana na kanuni ya mavazi, inapata kuchorea biashara, tabia mbaya iwezekanavyo. Lakini mwaka mmoja au mbili, unakwenda na wafanyakazi wako kwa muda mrefu uliopangwa kufanyika chama cha ushirika. Katika hali hii, unaweza kumudu kuonyesha sehemu ya sasa "I". Baada ya yote, licha ya ukweli kwamba muundo wa jamii haukubadilika, hali imebadilika, na pia tabia ya kuzuia inaweza kuonekana na wengine kama uaminifu au uadui kwa sehemu yako.

Vipengele vya kanuni za kijamii

Maisha na tabia zinaelezwa na mchanganyiko wa mambo ya nje na ya ndani, ambayo yameathiri jamii yenye jirani na mtu mwenyewe.
Mfumo wa kiwango cha tabia ni pamoja na dhana zifuatazo:

1. Kanuni za Jamii - Eleza mfano muhimu wa tabia katika jamii moja au nyingine.

2. Tabia - Hii ni seti ya mifano ya tabia ya kibinafsi kwa hali fulani iliyowekwa kama matokeo ya kurudia mara nyingi.

Kutofautisha tabia nzuri, zisizo na neutral na mbaya. Tabia nzuri na idhini inavyoonekana na jamii (salamu wakati wa kukutana, kuteketeza maneno ya heshima), tabia za neutral mara nyingi hazisababisha athari yoyote (kunywa chai bila sukari, matengenezo ya diary), tabia mbaya huzungumza juu ya tabia mbaya na tabia ya mtu mwenye upande mbaya (Kuvuta sigara, chagua, mazungumzo na kinywa kamili, ukiukaji mkubwa).

3. Manders. - Aina ya tabia kulingana na tabia. Wao huonyesha ukuaji wa mtu na mali yake ya safu maalum ya kijamii. Mtu aliyeleta anajua jinsi ya kuvaa elegantly, anajua waziwazi mawazo yake na kuwaonyesha katika fomu inayoeleweka kwa interlocutor.

4. Etiquette. - Jumla ya kanuni za tabia (upole, ujasiri, uvumilivu), husika kwa tabaka za kijamii za juu.

5. Maadili ya umma. - Hii ni kiwango cha uwakilishi, kupitishwa na vitengo vingi vya kijamii: nzuri, haki, uzalendo.

6. Kanuni - Hizi ni imani muhimu sana na isiyoweza kustahili kwamba mtu hujenga mwenyewe. Hii ni aina ya mipaka imewekwa kwa ajili ya kujidhibiti. Kwa mfano, kwa mtu mmoja, familia ni thamani ya juu, na hawezi kamwe kuruhusu mwenyewe kumsaliti. Kwa mwingine, uaminifu haujumuishwa katika orodha ya kanuni, inaweza kurudia uasi mara kwa mara bila kusikitisha.

Dini kama tabia ya kibinadamu Lever.

Licha ya mafanikio ya sayansi, mawazo ya kuendelea na maoni ya kisasa juu ya maisha, dini bado inabakia moja ya mambo muhimu katika malezi ya tabia ya utu.

Thamani ya kipaumbele ya dini kwa mtu ni kutokana na sababu kadhaa:

1. Msaada juu. Kila mtu mapema au baadaye aliinua matatizo ambayo huwa mtihani halisi kwa mapenzi yake. Kufilisika, kupoteza mali, talaka, ugonjwa mkali au kifo cha karibu ... Ni katika hali kama hizo ambazo watu hukumbuka uwepo wa nguvu zisizoonekana mbinguni. Imani yao inaweza kuwa isiyowezekana, lakini wakati huo wanahitaji mtu ambaye anaweza kuhama baadhi ya wajibu ambao unaweza kusubiri msaada, ingawa illusory.

2. Kuweka kanuni. Ni dini ambayo mara nyingi inakuwa mwongozo wa dogmatic unaoonyesha tabia. Amri za Kibiblia zinasema kuwa haiwezekani kuua, kuiba na uzinzi, na watu wengine wanaona kanuni hizi kama kibinafsi.

3. Tafuta maana ya maisha. Sababu nyingine ya kukata rufaa kwa dini ni kutafuta majibu ya maswali ya milele.

Tabia ya mfano

Kila hatua iliyofanywa na mtu ni kutokana na sababu inayofanana, ambayo, kwa upande wake, inaelezea utaratibu wa vitendo vya kuzalishwa.

Vitendo vyote vinagawanywa katika makundi mawili:

1. Moja kwa moja - Hizi ni matendo kulingana na reflexes na ujuzi wa kuzaliwa na ujuzi ambao hauhitaji ufahamu wa akili na kufanya inertia. Hizi ni pamoja na uwezo wa kutafuna, kupumua, kutembea kwa wima, kusoma, kuzungumza kwa lugha yao ya asili.

2. Fahamu - Hizi ni vitendo vingi zaidi au mchanganyiko wao, wanaohitaji matumizi ya uwezekano wa akili wa kibinadamu. Mfano huu wa tabia unategemea uchaguzi wa moja au nyingine ya hatua katika hali isiyo ya kawaida.

Kwa mfano, unamkasirikia mtu na unataka kuonyesha hasira yako, chuki na aibu. Lakini unaelewa kwamba tamaa yako ni ya muda na haihusiani na mtu huyu tu, lakini kwa hali yako mbaya na kushindwa kwa kawaida. Ikiwa unakubaliana na ukandamizaji, basi, uwezekano mkubwa, kupoteza kuwasiliana na mtu milele. Ni ufahamu ambao huamua kuwa kuchukua hali hii, kutathmini kila kitu "kwa" na "dhidi". Aidha, sehemu kubwa ya sehemu ya mantiki au ya kihisia katika asili ina sehemu kubwa ya sehemu ya mantiki au ya kihisia katika tabia.

Tabia ya vijana

Vijana - matarajio ya taifa. Kwa hiyo, ni muhimu sana jinsi kizazi kidogo kitaletwa.

Kanuni za tabia za kibinadamu katika jamii huwaita vijana:

Kuwa washiriki wa kazi katika jamii;
- kuweka malengo ya maisha mbele yao na kujitahidi kufikia mafanikio yao;
- inayofaa kuendeleza utambulisho wao;
- Je, michezo;
- kupata elimu nzuri;
- kuongoza maisha ya afya bila sigara na kunywa pombe;
- si kutumia katika mazungumzo ya msamiati usio na kawaida na maneno ya rude;
- Kuheshimu kizazi cha zamani;
- Unda mwenyewe mfumo wa maadili na fimbo yake;
- Jua na kufuata sheria za etiquette.

Lakini katika ulimwengu wa kisasa, tabia ya vijana katika jamii ni mara nyingi tofauti na kanuni zilizowekwa na ina tabia mbaya.

Kwa hiyo, baadhi ya vijana wenye umri wa miaka 14 hadi 20 wanaamini kuwa sigara na kunywa pombe ni mtindo, na mihadhara ya kutembelea katika Taasisi ni somo la Zubril. Wanapendelea vitabu vya discos, wasiwasi katika kauli na kuwa na ngono isiyo na maana.

Tabia hii mara nyingi hutengenezwa chini ya ushawishi wa kampuni na inahitaji uingiliaji wa haraka kutoka kwa wazazi.

Ushirikiano wa vijana wenye kizazi kikubwa

Tatizo la mwingiliano kati ya vizazi tofauti daima kuwa muhimu. Katika kundi moja la umri linafufuliwa, wakati wa watu wazima, mwingine hupoteza umuhimu wake. Kwa hiyo, kutokuelewana na kutofautiana hutokea.

Miongoni mwa sababu kuu za migogoro, kutofautiana kwa maslahi, tabia mbalimbali za uasherati wa moja ya vyama, kutokuwepo kwa utamaduni wa mawasiliano, mapambano ya ubora, kusita kuacha.

Hata hivyo, maadili na kanuni za tabia, whims kutoka utoto, wanasema kuwa kizazi cha vijana kinapaswa kuacha mzee katika hali yoyote, hata kama suluhisho hilo linaonekana kuwa haki. Aidha, ni muhimu kuzingatia mfano fulani wa tabia. Katika mawasiliano ni muhimu kutumia fomu halali ya mzunguko - "wewe", na pia kuepuka slang. Hairuhusiwi kuwa na ujinga na kupiga juu ya wazee. Na kukataa kusaidia ni kuchukuliwa kuwa sauti mbaya.

Kanuni za tabia kati ya mke

Kujenga nyumba thabiti, unahitaji kuweka msingi wa kuaminika na matofali ya kujenga kuta. Hivyo katika mahusiano ya familia - upendo ni msingi, tabia - matofali.

Maisha ya ndoa sio tu wakati wa furaha, ni kuchanganyikiwa, hasira na chuki. Ili kustahili kupitia wakati wote usio na furaha na kudumisha uadilifu wa ndoa, ni muhimu kuzingatia sheria kadhaa rahisi:

Rejea kwa mpenzi sawa;
- Tambua sifa zake binafsi;
- Kudumisha katika jitihada yoyote na usifanye kushindwa kwa kushindwa;
- hawakubaliani wakati muhimu na kufanya maamuzi pamoja;
- Usiende kwa matusi na chuki;
- Usiruhusu mwenyewe mikono-preposition;
- Kuwa mke mwaminifu.

Biashara Etiquette.

Ikiwa kanuni za kawaida za tabia za kibinadamu katika jamii zinaweza kutofautiana kulingana na hali hiyo, basi etiquette ya biashara ni seti ya mifano ya tabia ambayo ina uso unaoelezwa zaidi.

Katika ulimwengu wa biashara kuna sheria 5 za etiquette:

1. Muda. Njoo kwenye mikutano yote muhimu kwa wakati, na hii utaonyesha shirika lako.

2. Ustadi. Ilichukuliwe katika kile unachozungumzia. Wakati mwingine ni bora kutatua kuliko kutoa habari za uongo.

3. Hotuba. Jifunze kuzungumza kwa ufanisi na kueleweka. Hata wazo lililofanikiwa lililowasilishwa kwenye lugha ya koring na isiyojulikana inadhibiwa kwa kushindwa.

4. Mwonekano Anasema juu ya ladha na hali yako, kwa hiyo katika vazia lako, isipokuwa jeans na wachawi, lazima iwe na suti kwa mkutano muhimu.

5. Mwingiliano. Sikiliza maoni ya wengine na usiamini wazo lako kwa kuja kwa kwanza.

Kuzingatia sheria hizi ina jukumu muhimu sana, kwa kuwa inaonyesha kiwango cha taaluma na ukali wa njia ya biashara.

Tabia mbaya: kupotoka kutoka kwa kawaida

Sheria na kanuni za tabia za kibinadamu haziwezi kuonyeshwa kwa viwango vya kudhibitiwa. Baadhi ya tabia zinaweza kuwa na kupotoka kwa kawaida kutoka kwa kawaida. Njia hiyo inaelezwa kama ya kupotosha. Inaweza kuwa na sifa nzuri na hasi.

Mfano mkali wa waaminifu wa kupinga hutumikia magaidi na mashujaa wa kitaifa. Vitendo na wale na wengine hukataliwa kutokana na tabia ya "raia wastani", lakini wanajua kwa jamii kwa njia tofauti.

Hivyo, kanuni za kawaida za maadili zinaweza kuwekwa kwenye mhimili mmoja, na upungufu usiofaa kwenye miti tofauti.

Aina ya tabia isiyo ya kawaida katika jamii

Kanuni za tabia za kibinadamu katika jamii, zilizoonyeshwa kama zenye kupotoka, zina aina nne zilizojulikana:

• Uhalifu. Katika miaka ya hivi karibuni, takwimu hii iliongezeka kwa 17%. Kwa njia nyingi, uhalifu ni kutokana na mabadiliko ya mahusiano ya soko na kiwango cha juu cha ushindani, ukosefu wa ajira na kiwango cha chini cha maisha, pamoja na upungufu wa kisaikolojia. Aidha, rushwa katika sekta za kisheria na za uhamasishaji zina umuhimu muhimu, ambayo inakuwezesha kuepuka wajibu wa kukiuka haki.
• Ulevi. Pombe ni sehemu muhimu ya sikukuu za sherehe na mikutano ya kawaida ya kirafiki. Inatumiwa kusherehekea kitu, itapunguza maumivu au tu kuondoa dhiki. Watu wamezoea pombe kuwa sehemu ya maisha yao, na hawajui ushawishi wake wa uharibifu kwa mtu na jamii kwa ujumla. Kwa mujibu wa takwimu, 70% ya uhalifu ni nia katika hali ya ulevi wa pombe, na madereva ya kunywa ni kulaumiwa kwa zaidi ya asilimia 20 ya ajali za mauti.

• Kulevya. Utegemezi juu ya dutu ya kisaikolojia ambayo hupunguza mwili na inaongoza kwa uharibifu wake. Kwa bahati mbaya, licha ya kuzuia rasmi ya madawa ya kulevya, kila kijana wa kumi alijaribu aina moja au aina kadhaa za madawa ya kulevya.
• Kujiua. Kujiua ni hamu ya makusudi ya kunyimwa yenyewe kutokana na maisha kutokana na matatizo ambayo yanaonekana kuwa yasiyo ya kawaida. Kwa mujibu wa takwimu za dunia, kujiua ni sifa nyingi za nchi zilizoendelea ambapo ushindani mkubwa unapo katika sekta ya biashara na mbele ya kibinafsi. Kikundi cha umri, hatari zaidi, ni vijana kutoka umri wa miaka 14 hadi 18 na watu wa umri wa kustaafu.

Vikwazo kwa kutokubaliana.

Kanuni na kanuni za tabia zinaongozwa na majimbo yaliyoidhinishwa ya serikali na sheria zisizo halali za kampuni hiyo.

Vikwazo kwa tabia mbaya hutofautiana kulingana na ukali wa ukiukwaji.

Kwa mfano, mauaji au wizi huanguka chini ya makala isiyoharibika ya Kanuni ya Jinai, kwa hiyo, inadhibiwa kwa kifungo. Kuchochea au kupigana ni ukiukwaji wa utawala. Kama jukumu la uovu, mpiganaji ataalikwa kulipa faini au kutimiza kazi za kiraia. Ukiukwaji unaohusishwa na tabia (sio kuosha nyuma ya sahani, si kukata misumari, marehemu kwa mkutano muhimu, uongo), itasababisha kukataa jamii na kupuuza zaidi au kudharau.

Sisi ni kiasi fulani kati ya watu, tunafanya vitendo kulingana na hali fulani. Tunapaswa kuwasiliana na kila mmoja, kwa kutumia viwango vya kukubalika kwa ujumla. Kwa jumla, yote haya ni tabia yetu. Hebu jaribu kufikiri zaidi

Tabia kama jamii ya maadili.

Tabia ni ngumu ya vitendo vya kibinadamu ambavyo mtu hufanya kwa muda mrefu chini ya hali maalum. Hizi ni vitendo vyote, na sio kuchukuliwa tofauti. Bila kujali kama matendo yanafanywa kwa uangalifu au bila kujua, wanatathmini kimaadili. Ni muhimu kutambua kwamba tabia inaweza kutafakari matendo yote ya mtu mmoja na timu nzima. Katika kesi hiyo, ushawishi una sifa zote za kibinafsi za asili na upeo wa mahusiano ya kibinafsi. Kwa tabia yake, mtu anaonyesha mtazamo wake kwa jamii, kwa watu maalum, kwa masomo yake.

Dhana ya mstari wa tabia.

Dhana ya tabia. Inajumuisha ufafanuzi wa mstari wa tabia, ambayo ina maana ya kuwepo kwa mfumo fulani na mlolongo katika vitendo vya kurudia vya mtu binafsi au vipengele vya vitendo vya kundi la watu kwa muda mrefu. Tabia ni labda kiashiria pekee ambacho kinaonyesha sifa za kimaadili na lengo la kuendesha gari.

Dhana ya sheria za tabia, etiquette.

Etiquette ni jumla ya kanuni na sheria ambazo zinadhibiti uhusiano kati ya mtu na wengine. Hii ni sehemu muhimu ya utamaduni wa umma (utamaduni wa tabia). Inaonyeshwa katika mfumo mgumu wa uhusiano kati ya watu. Hii inajumuisha dhana kama vile:

• kuheshimu, matibabu ya heshima na ya patronage na ngono ya haki;
• kuhisi heshima na udhihirisho wa heshima kubwa kwa kizazi cha zamani;
• aina sahihi ya mawasiliano ya kila siku na wengine;
• kanuni na sheria za mazungumzo;
• kutafuta meza ya kula;
• kutuma na wageni;
• kufanya mahitaji ya mavazi ya binadamu (code ya mavazi).

Sheria hizi zote za ustadi hujumuisha mawazo ya jumla juu ya heshima ya wanadamu, mahitaji rahisi ya urahisi na urahisi katika mahusiano ya watu. Kwa ujumla, sambamba na mahitaji ya jumla ya heshima. Hata hivyo, pia kuna viwango vya kimaadili vyema vyenye asili ya mara kwa mara.

• Kuheshimu matibabu ya wanafunzi na wanafunzi kwa walimu.
  • Kufuata na ugawaji kwa wasaidizi kwa uongozi wao.
  • Kanuni za tabia katika maeneo ya umma wakati wa semina na mikutano.

Psychology kama sayansi ya tabia.

Saikolojia - sayansi, ambayo inachunguza upekee wa tabia ya kibinadamu na motisha. Eneo hili la Mafunzo ya Maarifa Jinsi ya kutafakari na taratibu za tabia, mali maalum ya mtu binafsi, taratibu zilizopo katika ufahamu wa kibinadamu na kuelezea sababu za kina za mambo au vitu vingine. Pia inaona sifa tofauti za tabia ya mtu, kutokana na mambo muhimu ambayo yanaamua (ubaguzi, tabia, kutofautiana, hisia, mahitaji), ambayo inaweza kuwa sehemu ya kuzaliwa, na sehemu iliyopatikana, yenye elimu katika hali husika za kijamii. Kwa hiyo, sayansi ya saikolojia inatusaidia kuelewa, kwa sababu inaonyesha asili yake ya akili na hali ya maadili ya malezi yake.

Tabia kama kutafakari matendo ya mtu

Kulingana na hali ya hatua ya mtu, unaweza kutambua tofauti.

• Mtu wa matendo yake anaweza kujaribu kuvutia wengine. Tabia hii inaitwa maonyesho.
• Ikiwa mtu anachukua majukumu yoyote na kuwafanya kwa ujasiri, basi tabia yake inaitwa kuwajibika.
• Tabia ambayo huamua matendo ya mtu yenye lengo la wengine, na ambayo haihitaji mshahara wowote, inaitwa kusaidia.
• Pia kuna tabia ya ndani, ambayo ina sifa ya ukweli kwamba mtu mwenyewe anaamua mwenyewe, nini cha kuamini kwamba kufahamu.

Kuna nyingine, ngumu zaidi.

• Tabia mbaya. Ni makao mabaya kutoka kwa kanuni na sampuli za tabia. Kama sheria, inahusisha matumizi ya aina mbalimbali za adhabu kwa kiuovu.
• Ikiwa mtu anaonyesha kutojali kabisa na jirani, kutokuwa na hamu ya kufanya maamuzi kwa kujitegemea, bila kufikiri ifuatavyo katika matendo yao kwa wengine, basi tabia yake inachukuliwa kuwa ya kufanana.

Tabia ya tabia.

Tabia ya mtu binafsi inaweza kuwa na sifa mbalimbali.

• Tabia ya kuzaliwa - kama sheria, haya ni asili.
• Tabia zilizopewa ni vitendo vilivyowekwa na mtu kulingana na kuzaliwa kwake.
• Tabia ya makusudi - vitendo vilivyofanywa na mwanadamu kwa uangalifu.
• Tabia isiyo ya kawaida ni vitendo vilivyofanywa kwa hiari.
• Pia, tabia ni fahamu na fahamu.

Kanuni ya Maadili

Kanuni za tabia za kibinadamu katika jamii hulipa kipaumbele. Kawaida ni aina ya kwanza ya mahitaji ya maadili. Kwa upande mmoja, ni aina ya mahusiano, na kwa upande mwingine - aina maalum ya fahamu na kufikiria mtu binafsi. Kawaida ya tabia ni vitendo vya kuzalishwa kwa watu wengi, lazima kwa kila mtu mmoja mmoja. Jamii inahitaji kuwa katika hali zilizopewa watu huja kwenye hali fulani, ambayo imeundwa kuweka usawa wa kijamii. Nguvu ya lazima ya kiwango cha tabia kwa kila mtu binafsi inategemea mifano kutoka kwa jamii, washauri na mazingira ya karibu. Aidha, jukumu muhimu linachezwa na tabia, pamoja na kulazimishwa kwa pamoja au mtu binafsi. Wakati huo huo, kanuni za tabia zinapaswa kuendelea na mawazo ya kawaida, ya kufikiri juu ya maadili na maadili (ufafanuzi wa mema, uovu, na kadhalika). Moja ya kazi za elimu sahihi ya mtu katika jamii ni kwamba kanuni rahisi za tabia zimekuwa haja ya ndani ya mtu, alipata aina ya tabia na kufanyika bila kulazimishwa nje na ya ndani.

Elimu ya kizazi cha vijana

Moja ya pointi muhimu zaidi katika elimu ya kizazi cha vijana ni. Madhumuni ya mazungumzo hayo yanapaswa kuwa kupanua ujuzi wa watoto wa shule kuhusu utamaduni wa tabia, ufafanuzi wa maana ya maadili ya dhana hii, pamoja na kuzaliwa kwa ujuzi wao wa tabia nzuri katika jamii. Awali ya yote, mwalimu lazima aeleze kwa wanafunzi, kwamba haihusiki na watu walio karibu nao, ambao utafanya kiasi gani cha kuishi, ni rahisi kuwa rahisi na kupendeza kuishi karibu naye. Walimu wanapaswa pia kuleta sifa za tabia nzuri juu ya mifano ya vitabu vya waandishi na washairi tofauti. Pia, watoto wa shule wanahitaji kuelezea sheria zifuatazo:

• jinsi ya kuishi shuleni;
• jinsi ya kuishi mitaani;
• jinsi ya kuishi katika kampuni;
• jinsi ya kuishi katika usafiri wa mijini;
• jinsi ya kuishi kutembelea.

Tahadhari maalumu, hasa katika shule ya sekondari, ni muhimu kulipa suala kama vile katika jamii ya wanafunzi wa darasa, pamoja na jamii ya watu nje ya shule.

Maoni ya umma kama mmenyuko kwa tabia ya kibinadamu.

Maoni ya umma ni utaratibu ambao jamii inasimamia tabia ya kila mtu fulani. Chini ya jamii hii, aina yoyote ya nidhamu ya kijamii, ikiwa ni pamoja na mila na desturi, inakuja, kwa sababu kwa jamii ni kitu kama tabia za kisheria ambazo zinapaswa kuwa idadi kubwa ya watu. Aidha, mila hiyo huunda maoni ya umma, ambayo hufanya kama utaratibu wenye nguvu wa kusimamia tabia na mahusiano ya kibinadamu katika nyanja tofauti za maisha. Kutoka kwa mtazamo wa kimaadili, hatua ya kuamua katika udhibiti wa tabia ya mtu binafsi sio busara yake binafsi, lakini maoni ya umma ambayo inategemea kanuni na maadili ya kawaida kwa ujumla. Inapaswa kutambuliwa kuwa mtu tofauti ana haki ya kujitegemea jinsi ya kuishi katika hali fulani, licha ya ukweli kwamba kanuni zilizopitishwa katika jamii, pamoja na maoni ya pamoja, hutolewa kwa kuundwa kwa fahamu ya kibinafsi. Chini ya ushawishi wa kupitishwa au kukata tamaa, asili ya mtu inaweza kubadilika kwa kiasi kikubwa.

Tathmini ya tabia ya kibinadamu.

Kwa kuzingatia swali, usisahau kitu kama hicho kama tathmini ya tabia ya mtu tofauti. Tathmini hii iko katika idhini au hukumu ya Society ya Sheria maalum, pamoja na tabia ya mtu binafsi kwa ujumla. Mtazamo wake mzuri au mbaya kwa somo la kipimo, watu wanaweza kuelezea kwa namna ya sifa au kukataa, idhini au upinzani, maonyesho ya huruma au kupenda, yaani, kwa njia ya vitendo mbalimbali vya nje na hisia. Tofauti na mahitaji yaliyotolewa kwa namna ya kanuni, ambayo kwa namna ya sheria ya jumla, kuagiza jinsi mtu anapaswa kutenda katika hali fulani, tathmini inalinganisha mahitaji haya na matukio maalum na matukio ambayo tayari yanafanyika kwa kweli, kuanzisha kufuata au kutofautiana. kanuni zilizopo za tabia.

Utawala wa dhahabu wa tabia.

Kwa kuongeza, sisi wote tunajua kukubalika kwa ujumla, kuna sheria ya dhahabu. Ilianza katika nyakati za kale wakati mahitaji ya kwanza ya maadili ya kibinadamu yaliumbwa. Kiini chake ni kutibu wengine kwa namna hiyo, bila kujali jinsi ungependa kuona mtazamo huu juu yako mwenyewe. Mawazo hayo yalikutana katika kazi hizo za kale kama mafundisho ya Confucius, Biblia, Iliad ya Homer na kadhalika. Ni muhimu kutambua kwamba hii ni moja ya imani kadhaa ambayo imehifadhiwa kwa wakati wetu karibu bila kubadilika na haukupoteza umuhimu wake. Umuhimu mzuri wa maadili ya utawala wa dhahabu umeamua na ukweli kwamba inalenga mtu binafsi kuendeleza kipengele muhimu katika utaratibu wa tabia ya maadili - uwezo wa kujiweka badala ya wengine na kihisia ili kupata hali yao. Katika maadili ya kisasa, utawala wa dhahabu wa tabia ni sharti la kawaida la mahusiano kati ya watu, na kuelezea kuendelea na uzoefu wa kimaadili wa zamani.

Udhibiti wa kazi.

katika nidhamu "Saikolojia ya Jamii"

kwa Specialty: Masoko Katika sehemu ya Mtaala: Mwalimu wa Saikolojia ya Jamii - Mshauri: Kovalenko AB

Mada ya Kupima:

Tabia ya udhibiti katika kikundi

1. Viwango vya Kikundi na Tabia ya Udhibiti.
2. Ushawishi wa udhibiti wa idadi kubwa. Shinikizo la kikundi.
Comformaism na mnyororo.
3. Ushawishi wa wachache kwenye kikundi.
4. Dhana ya makundi ya kumbukumbu ya utu.

"Kwa njia ya mtazamo wake kwa mtu mwingine mtu aliyepo kama mtu"

(S. grubstein)

Kanuni za Kikundi (Jamii) ni kiwango cha tabia katika kikundi kidogo, mdhibiti wa mahusiano ambayo yanaingizwa ndani yake. Katika kipindi cha shughuli muhimu ya kikundi, viwango fulani vya kikundi na maadili yanaendelea na kuendeleza, ambayo inapaswa kugawanywa katika shahada moja au nyingine.

Tabia ya shughuli muhimu ya kikundi ni kazi ya taratibu za tabia ya udhibiti inayohusishwa na utekelezaji wa kanuni za kikundi.

Chini ya kawaida inamaanisha kanuni za tabia zilizopitishwa na wanachama wa kikundi, wanasimamia shughuli za kikundi kama kitengo kilichopangwa. Kazi ya kanuni za kikundi ni moja kwa moja kuhusiana na udhibiti wa kijamii na tabia ya mtu binafsi. Kuzingatia kanuni zinahakikishwa na vikwazo husika.

Sheria za kikundi ni sheria fulani zilizotengenezwa na kikundi kilichopitishwa na mahusiano mengi na udhibiti kati ya wanachama wa kikundi. Ili kuhakikisha kufuata kanuni hizi, wanachama wote wa kikundi pia hutoa vikwazo. Vikwazo vinaweza kuhimiza au kuzuia. Kwa hali ya motisha, kikundi kinawahimiza wanachama ambao wanatimiza mahitaji ya kikundi - kuongezeka kwa hali yao, kiwango cha ongezeko la kupitishwa kwa kihisia, hatua nyingine za malipo ya kisaikolojia hutumiwa. Kwa asili ya kuzuia, kundi hilo linapendekezwa kuwaadhibu wanachama ambao tabia zao hazizingatii viwango. Hizi zinaweza kuwa mbinu za kisaikolojia za mfiduo, kupungua kwa mawasiliano na "hatia", kupunguza hali yao ndani ya mahusiano ya kikundi.

Inawezekana kuamua sifa za utendaji wa kanuni katika kikundi kidogo na vipengele vifuatavyo:
1) Viwango vya kikundi ni bidhaa ya ushirikiano wa jamii na kutokea katika mchakato wa shughuli muhimu ya kikundi, pamoja na jumuiya kubwa ya kijamii iliyotolewa ndani yake;
1) Kundi haliwezi kuanzisha kanuni za kila hali iwezekanavyo, huundwa tu kuhusu vitendo na hali ambazo zina umuhimu fulani kwa kikundi;
1) Kanuni zinaweza kushikamana na hali kwa ujumla, bila kutibu wanachama binafsi wa kikundi na jukumu la kupewa kwao, na wanaweza kudhibiti viwango vya tabia ya watu binafsi ambao hufanya majukumu fulani ya kijamii;
2) sheria zinatofautiana kwa kiwango cha kupitishwa na kikundi: sheria zingine zinaidhinishwa na karibu wanachama wote wa kikundi, wakati wengine wanasaidiwa tu na wachache wachache au hawajaidhinishwa kabisa;
3) Kanuni pia zinatofautiana katika vikwazo mbalimbali (kutokana na kukataliwa kwa tendo la mtu kabla ya kuondokana na kikundi).

Ishara ya matukio ya kijamii na kisaikolojia katika kikundi ni uwiano wa tabia ya mtu binafsi. Kanuni za kijamii hufanya kazi za mwelekeo wa tabia, tathmini yake na kudhibiti juu yake.

Kanuni za kijamii za tabia zinahakikisha umoja fulani wa tabia ya wanachama wa kikundi, na pia kudhibiti tofauti katikati ya kikundi, kudumisha utulivu wa kuwepo kwake. Lengo lililofanywa na mtu binafsi linatambuliwa na kanuni za kikundi. Ushawishi wa kikundi juu ya mtu binafsi ni katika tamaa yake ya kuratibu vitendo vyake na viwango vinavyopitishwa katika kikundi, na kuepuka vitendo vinavyoweza kuchukuliwa kama kupotoka kutoka kwao.

Ushawishi wa udhibiti Ufafanuzi huu ni tatizo kubwa zaidi - ushawishi wa kikundi juu ya tabia ya mtu binafsi, ambayo inaweza kutofautishwa kama utafiti wa jamaa wanne na masuala ya kujitegemea: athari ya kawaida ya kundi kubwa, ushawishi wa udhibiti wa Kikundi cha wachache, matokeo ya mapumziko ya mtu binafsi kutoka kwa kanuni za kikundi, vikundi vya kumbukumbu vipengele.

Tatizo la kupitisha kanuni za kikundi kwa mwanachama mpya wa kikundi ni papo hapo. Kujua jinsi sheria zinaongozwa na wanachama wa kikundi katika tabia zao, ambayo maadili ni thamani na ni uhusiano gani unaokiri, tatizo la kupitishwa au kukataliwa kwa sheria hizi na maadili inakabiliwa na mwanachama mpya wa kikundi. Wakati huo huo, chaguzi zifuatazo zinawezekana kwa tatizo hili:
1) ufahamu, kupitishwa kwa kanuni na maadili ya kikundi;
2) kupitishwa kwa kulazimishwa chini ya tishio la vikwazo vya kikundi;
3) maandamano ya kupinga kuhusiana na kikundi (kulingana na kanuni ya "nyeupe jogoo");
4) ufahamu, kukataa bure kanuni za kikundi na maadili, kwa kuzingatia matokeo iwezekanavyo (hadi kuacha kikundi).

Ni muhimu kukumbuka kwamba chaguzi hizi zote zinafanya iwezekanavyo kuamua "mahali pa mtu mwenyewe katika kikundi au katika safu ya" sheria-kudumu ", au katika safu ya" kusafisha mitaa ".

Uchunguzi umeonyesha kuwa toleo la pili la tabia ya kibinadamu kuhusiana na kikundi ni cha kawaida sana. Kupitishwa kwa kulazimishwa na mtu wa kanuni na maadili ya kikundi, chini ya tishio la kupoteza kundi hili au msimamo wake ndani yake, aliitwa kufanana. Mwanzo wa majaribio juu ya utafiti wa jambo hili kuweka mwanasaikolojia wa Marekani S.ash.

Kufananishwa kwa ujumla hufafanuliwa kama kupitishwa, kupitishwa kwa viwango vya kikundi katika tabia, kutambua kwa masharti ya maagizo, kanuni na sheria, kutambuliwa kwa masharti ya mamlaka. Katika ufafanuzi huo, ufananisho unaweza kumaanisha matukio matatu tofauti:
1) Maneno ya kutokuwepo kwa mtu wa maoni yake mwenyewe, imani, usahihi dhaifu, fitness;
2) Udhihirisho wa tabia sawa, makubaliano na mtazamo, kanuni, mwelekeo wa thamani ya wengi wa wengine;
3) Matokeo ya shinikizo la kanuni za kikundi kwa mtu binafsi, kama matokeo yake huanza kufikiria, kutenda kama wanachama wengine wa kikundi.

Kufananishwa kila siku ipo katika vikundi vidogo kwenye kazi, kwa makundi ya maslahi, katika familia na huathiri mitazamo ya maisha ya mtu binafsi na kubadilisha tabia.

Tabia ya hali ya mtu binafsi katika shinikizo la kikundi maalum inaitwa tabia ya kufanana.

Kiwango cha kufanana kwa binadamu kinaamua na kutegemeana na kwanza, kutokana na umuhimu wa maoni kwa ajili yake - muhimu zaidi kwa hiyo, chini ya kiwango cha kufanana.
Pili, kutoka kwa mamlaka ya wale ambao hufanya aina fulani ya maoni katika kikundi
- Hali yao ya juu na uaminifu kwa kikundi, juu ya kufuata wanachama wa kundi hili.
Tatu, kufuatana inategemea idadi ya watu ambao wanaelezea nafasi moja au nyingine kutoka kwa umoja wao.
Nne, kiwango cha kufanana kinaamua na umri na jinsia ya mtu - wanawake kwa ujumla ni sawa na wanaume, na watoto - kuliko watu wazima.

Uchunguzi umeonyesha kuwa faraja ni ya kutosha, hasa kwa sababu fascliance ya mtu haionyeshi mabadiliko halisi katika mtazamo wake. Kuna chaguzi mbili kwa tabia ya mtu binafsi: - rationalistic, wakati maoni yanabadilika kama matokeo ya imani ya mtu binafsi katika kitu; Kuhamasishwa - ikiwa inaonyesha mabadiliko.

Tabia ya kufanana ya mtu inaweza kutazamwa kama hasi katika kiini chake, maana ya Slavish, na kufikiria kufuatia shinikizo la kikundi, na kama hali ya kutosha ya mtu binafsi kwa kikundi cha kijamii.
Watafiti wa kigeni L. Festinger, M. Doych, na Sžrard kutenga aina mbili za tabia ya kufanana: uwasilishaji wa nje, ulionyeshwa katika kukabiliana na maoni ya kikundi. Wakati huo huo, chaguzi mbili za ustawi wa mtu binafsi zinawezekana: 1) Uwasilishaji unaambatana na mgogoro mkali wa ndani; 2) mabadiliko hutokea bila mgogoro wowote wa ndani; Uwasilishaji wa ndani, wakati wa watu wanaona mtazamo wa kikundi kama wao wenyewe na kumtegemea na zaidi. Kuna aina zifuatazo za udhibiti wa ndani: 1) kupitishwa kwa mawazo ya maoni yasiyo sahihi ya kikundi juu ya kanuni ya "daima daima"; 2) Kupitishwa kwa maoni ya kikundi kupitia maendeleo ya mantiki yake ya kuelezea uchaguzi.
Hivyo, kufuatana na viwango vya kikundi katika hali fulani ni sababu nzuri, na kwa wengine - hasi. Kufuatia viwango vingine vya tabia ni muhimu, na wakati mwingine ni muhimu tu kwa vitendo vya kikundi vya ufanisi. Jambo jingine ni wakati ridhaa na kanuni za kikundi hupata asili ya uchimbaji wa faida binafsi na hugeuka kuwa sawa.

Utekelezaji ni utaratibu muhimu sana wa kisaikolojia wa kudumisha homogeneity ya ndani na uadilifu wa kikundi. Hii inaelezwa na ukweli kwamba jambo hili ni kudumisha kikundi msimamo katika hali ya mabadiliko na maendeleo ya kikundi. Wakati huo huo, anaweza kuwa kizuizi kwa maendeleo ya utu na makundi ya kijamii.

Kuamua jinsi maoni ya wachache yanayoathiri kikundi, majaribio mengi yalifanyika. Kwa muda fulani, maoni yalishinda kwamba mtu huyo ni hasa amenable kwa shinikizo la kikundi. Lakini baadhi ya majaribio yameonyesha kwamba alisoma kuwa na hali ya juu mabadiliko ya maoni yao kidogo, na kiwango cha kikundi kinapungua kwa uongozi wao. Ikiwa wachunguzi wa migogoro hupata msaada wa kijamii, uvumilivu wao na ujasiri katika kulinda mawazo yao huongezeka. Ni muhimu kwamba mtu anayetetea mtazamo wake alijua kwamba hakuwa peke yake.

Kinyume na mfano wa kazi ya ushawishi wa kikundi, mfano wa maingiliano ni kujengwa na ukweli kwamba katika kikundi chini ya ushawishi wa mabadiliko ya kijamii ya uwiano wa nguvu unabadilika, na wachache wanaweza kufanya katika conductor wa kikundi cha nje ya nje mvuto wa kijamii. Katika suala hili, asymmetry ya uhusiano ni kupima
"Wachache ni wengi."

Neno wachache katika masomo hutumiwa kwa maana halisi. Hii ni sehemu ya kikundi ambacho kina ushawishi mdogo. Lakini kama wachache wa idadi unaweza kulazimisha mtazamo wake kwa wanachama wengine wa kikundi, itakuwa na uwezo wa kuwa wengi. Ili kushawishi kikundi, wachache wanapaswa kuongozwa na hali zifuatazo: mlolongo, kuendelea na tabia, umoja wa wanachama wachache kwa hatua fulani na usalama, kurudia nafasi kwa wakati. Mlolongo wa tabia ya wachache hutoa ushawishi unaoonekana, kwa sababu ukweli wa upinzani wa opsion hudhoofisha kibali kwa kikundi. Wachache kwanza, hutoa kawaida kinyume na kawaida ya wengi; Pili, inaonyesha kwamba maoni ya kikundi sio kabisa.

Ili kujibu swali la mbinu gani zinapaswa kuzingatia wachache na kudumisha ushawishi wake, Myuni alifanya jaribio, wazo la jumla ambalo linafuata: linapokuja suala la thamani, kikundi cha kushiriki idadi kubwa ya vikundi nafasi zao mbalimbali. Washiriki wa vikundi vidogo hawakuzingatia tu kundi hili, lakini pia kwa makundi mengine ambayo yanahusiana (kijamii, mtaalamu).

Ili kufikia maelewano katika kikundi, thamani fulani ni mtindo wa tabia ya wanachama wake, umegawanywa katika mtindo wa kawaida na rahisi. Mara kwa mara ni uncomising na categorical, schematic na stern juu ya taarifa. Mtindo huu unaweza kusababisha kuzorota kwa nafasi ya wachache.
Flexible - laini katika maneno, kuna heshima kwa maoni ya wengine, utayarishaji kwa maelewano na ni ufanisi zaidi. Wakati wa kuchaguliwa mtindo, ni muhimu kuzingatia hali maalum na kazi zinazohitaji kutatuliwa. Kwa hiyo, wachache kutumia mbinu mbalimbali wanaweza kuongeza kiasi cha jukumu lake katika kikundi na kufikia lengo.

Michakato ya ushawishi wa wengi na wachache ni sifa ya aina ya udhihirisho wao. Wengi huonyesha ushawishi mkubwa juu ya uamuzi wa nafasi yake na mtu binafsi, lakini wakati huo huo mduara inawezekana mbadala kwa kuwa ni mdogo kwa wengi waliopendekezwa. Katika hali hii, mtu hajui ufumbuzi mwingine, labda zaidi sahihi. Ushawishi wa wachache hutokea kwa nguvu sana, lakini wakati huo huo utafutaji wa maoni tofauti, ambayo inatoa fursa ya kuonyesha ufumbuzi wa aina mbalimbali na huongeza ufanisi wao. Athari ya wachache husababisha ukolezi mkubwa, shughuli za utambuzi wa wanachama wa kikundi. Pamoja na ushawishi wa wachache wakati wa maoni ya kutofautiana, hali ya shida inayojitokeza ni laini kupitia utafutaji wa suluhisho mojawapo.

Hali muhimu ya ushawishi wa wachache ni mlolongo wa tabia yake, kujiamini kwa usahihi wa nafasi yake, hoja ya mantiki. Mtazamo na kukubalika kwa mtazamo wa wachache hutokea kwa kiasi kikubwa polepole na ngumu zaidi kuliko wengi. Siku hizi, mabadiliko kutoka kwa wengi kwa wachache na kinyume chake ni haraka sana, kwa hiyo, uchambuzi wa ushawishi wa wachache na kufunguliwa kikamilifu sifa za nguvu ya kikundi.

Kulingana na umuhimu wa viwango vya kibinadamu na sheria zilizopitishwa katika kikundi, vikundi vya kumbukumbu na vikundi vya uanachama vinatengwa. Kwa kila mtu, kikundi kinaweza kuchukuliwa kutokana na mtazamo wa mwelekeo wake juu ya kanuni za kikundi na maadili. Kundi la kumbukumbu ni kikundi ambacho mtu ambaye maadili yake, maadili na kanuni za hisa za tabia zinalenga.
Wakati mwingine kundi la kumbukumbu linaelezwa kama kikundi ambacho mtu anajitahidi kuwa na uanachama. Kundi la kumbukumbu lina athari kubwa juu ya malezi ya mtu, tabia yake katika kikundi. Hii ni kutokana na ukweli kwamba viwango vya tabia, viwango vya ufungaji vinavyopitishwa katika kikundi ni muhimu kwa mtu binafsi kama sampuli fulani, ambayo inategemea maamuzi na tathmini yake. Kundi la kumbukumbu kwa mtu binafsi linaweza kuwa chanya ikiwa linahimiza kukubaliwa ndani yake, au angalau kufikia mtazamo juu yake kama mwanachama wa kikundi. Kundi la kumbukumbu hasi ni kundi ambalo linahimiza mtu kumpinga, au ambayo hataki kuwa na uhusiano kama mwanachama wa kikundi. Kundi la kumbukumbu ya udhibiti ni chanzo cha viwango vya tabia, mipangilio sahihi ya mwelekeo kwa mtu binafsi. Mara nyingi kuna matukio wakati mtu anachagua kwa udhibiti wa kikundi halisi, ambako anajifunza na kufanya kazi, na kikundi cha kufikiria kinachokataa. Kuna sababu kadhaa zinazofafanua hali hii:
1. Ikiwa kikundi haitoi mamlaka ya kutosha kwa wanachama wake, watachagua kundi la nje ambalo lina mamlaka zaidi kuliko wao wenyewe.
2. Identity zaidi ni pekee katika kundi lake, chini ya hali yake, uwezekano wa uchaguzi wake kama kundi la kumbukumbu ambapo inatarajia kuwa na hali ya juu.
3. Nafasi zaidi ina mtu kubadilisha hali yake ya kijamii na ushirikiano wa kikundi, uwezekano mkubwa wa kundi la hali ya juu.

Uhitaji wa kujifunza vikundi vya kumbukumbu ni kuamua na mambo yafuatayo:
Makundi ya kumbukumbu daima ni mfumo wa viwango vya kuchagua na kutathmini mtu binafsi wa vitendo na tabia ya watu wengine au matukio.
Kikundi kinakuwa kumbukumbu, ikiwa mtu huyo ni karibu na thamani yake, malengo, kanuni na anataka kuzingatia mahitaji yake.
Kwa msaada wa makundi ya kumbukumbu, utu unatafsiri kanuni za kijamii kwa kuanzisha mipaka ya kuruhusiwa, taka au haikubaliki.
Kusubiri kwa wanachama wa kikundi cha kukataa kwa mtu ni kigezo cha kutathmini matendo yao, kumtia moyo kwa uthibitisho wa kibinafsi, kujitegemea.
Makundi ya kumbukumbu yanaathiri hali ya uhusiano wa mtu binafsi na mazingira ya kijamii, kuhamasisha uchaguzi wa mzunguko unaotaka wa mawasiliano.
Kwa msaada wa makundi ya kumbukumbu, aina fulani ya tabia ya utu ni sumu, udhibiti wa kijamii juu ya tabia yake hufanyika, kwa ujumla, makundi ya kumbukumbu ni sababu muhimu katika jamii ya kijamii.

"Mtu katika kikundi si yeye mwenyewe: yeye ni moja ya seli za mwili, kama tofauti na hilo, kama asili ya mwili wako inatofautiana na wewe" (d.stainbek, mwandishi wa Marekani)

Fasihi:
N.M. Anufriev, T.N. Zelinskaya, N.E. Zelinsky Psychology Jamii -K:
MAUP, 1997.
M.n. Kornev, A.B. Kovlenko. Psychology ya Jamii - K. 1995.
A.A. Malyshev. Saikolojia ya utu na kikundi kidogo. - Vegorod, Inprof, 1997.

Michakato ya tabia ya udhibiti katika vikundi vidogo.

Ushawishi wa wengi katika kundi ndogo.

Mafunzo ya ushawishi wa udhibiti wa wachache wa kikundi.

I. Kwa muda mrefu umeona kuwa utu, kuwa mwanachama wa wale au makundi mengine ya kijamii, kwa kawaida hujenga shughuli zake hasa kwa kuzingatia maoni yaliyopo katika makundi haya na katika jamii kwa ujumla. Maoni haya yanatokana na maadili na malengo ya vikundi na kupata maneno yao katika sheria fulani na viwango vya tabia, kwa maneno mengine, katika kanuni za kijamii.

Tabia muhimu ya maisha ya kikundi kidogo cha msingi ni kazi ya tabia ya udhibiti ndani yake, i.e. Tabia inayohusishwa na utekelezaji wa kanuni za kikundi. Kikundi (au kijamii) kawaida - Utawala fulani, kiwango cha tabia katika kikundi kidogo, mdhibiti wa uhusiano unaoingia ndani yake. Viwango vya kikundi vinahusiana moja kwa moja na vipengele vingine - hali, jukumu, kwa hiyo ni ya wataalam kwa vipengele vya muundo wa kikundi. Wakati huo huo, kutokana na idadi kubwa ya udhibiti wa udhibiti kati ya maonyesho mengine ya ushawishi wa kijamii katika kikundi, kuna msingi wa kuzingatia tabia ya udhibiti kama sehemu ya kujitegemea ya saikolojia ya kikundi.

Kanuni za kijamii za makundi yoyote zinaonyeshwa katika sheria husika na kutenda:

a) kama njia ya kuelekeza tabia ya kila mtu katika hali fulani;

b) Kama njia ya udhibiti wa kijamii juu ya tabia ya utu na jamii hii ya watu.

Wale au kanuni nyingine za kijamii ni asili katika makundi yote - kubwa (tabaka za kijamii, jamii ya kikabila) na ndogo, rasmi na isiyo rasmi. Mwanasaikolojia wa Kiingereza M. Argail anagawa yafuatayo. aina ya kawaida Katika vikundi vidogo:

a) kanuni zinazohusiana na kazi (kwa mfano, njia, kasi na kiwango cha kazi katika timu ya uzalishaji);

b) kanuni zinazosimamia mwingiliano katika kikundi ambacho kinatabiri tabia ya wengine kuzuia migogoro na kuhakikisha usambazaji wa haki wa mshahara;

c) kanuni zinazohusiana na mitambo na imani (kwa mfano, maoni ya wataalam wa kikundi yanakubaliwa, maoni ya wanachama wengine yanazingatiwa nao, na si kwa kweli, ambayo inaweza kuwa vigumu zaidi kwa kundi).

Uchambuzi wa utofauti wa kanuni za kikundi zinazozalishwa na mifumo ya mahusiano rasmi na yasiyo rasmi, kanuni za jukumu, nk, uliofanywa na idadi ya waandishi, inakuwezesha kutoa tabia zote kazi ya sheria katika kundi ndogo.

1. Kanuni ni mahusiano ya kijamii yanayotokana na mchakato wa shughuli muhimu ya kikundi, pamoja na jumuiya kubwa ya jamii iliyoletwa ndani yake (kwa mfano, shirika). Inawezekana, kulingana na watafiti, aina tatu za kanuni:

taasisi - Chanzo chao ni shirika au wawakilishi wake kwa namna ya takwimu za nguvu (mameneja);

kwa hiari - chanzo chao ni ushirikiano na makubaliano ya wanachama wa kikundi;

mageuzi - Chanzo chao ni matendo ya mmoja wa wanachama wa kikundi, baada ya muda, kupokea idhini ya washirika na kwa namna ya viwango vingine vinavyohusishwa na hali fulani za maisha ya kikundi.

2. Kikundi haianzisha sheria kwa kila hali iwezekanavyo; Kanuni zinaundwa tu kuhusu vitendo na hali ambazo zina umuhimu kwa kikundi.

3. Kanuni zinaweza kushikamana na hali kwa ujumla, bila kujali wanachama binafsi wa kikundi na majukumu yaliyowekwa ndani yake, na inaweza kudhibiti utekelezaji wa jukumu katika hali tofauti, i.e. Tenda kama viwango vya pekee vya tabia.

4. Kanuni hizi zinatofautiana kwa kiwango cha kupitishwa na kikundi: baadhi ya kanuni zinaidhinishwa na karibu wanachama wake wote, wakati wengine wanapata msaada tu kwa wachache, na wengine hawakubaliwa wakati wote.

5. Kanuni zinatofautiana kwa kiwango cha kiwango cha kupoteza (upungufu) na aina zinazohusiana na vikwazo vinavyotumiwa.

Kanuni za kijamii za vikundi vidogo vinaweza kuendana au, kinyume chake, kinyume na kanuni za jamii kwa ujumla. Wakati mtu anajikuta katika kikundi kidogo, basi, akizungumza na wanachama wake, anapokea habari kuhusu maadili ya kundi hili, desturi, mila, mila na sheria nyingine za maadili. Maarifa kama hayo ni muhimu kwa yeye kuelewa vitendo vya wanachama wengine wa kikundi na marekebisho ya tabia zao wenyewe. Katika kesi hiyo, mtu huyo anaonekana kwa vikwazo mbalimbali vya kikundi kwa kukabiliana na tabia yake.

Brigade moja ya kiwanda imepokea pombe kwa madhumuni ya kiteknolojia. Katika kipindi cha kazi, baadhi ya pombe "kuokolewa" na kwa mujibu wa kujitokeza katika kundi la kawaida isiyoandikwa, wanachama wake walifanya sehemu ya "kuokolewa" ya kundi la pombe. Mara baada ya usalama wa kiwanda, kama mmoja wa wafanyakazi, akitoka katika jengo la duka, anatoa kitu ndani ya shimoni. Ilibadilika kuwa ilikuwa ni sehemu ya pombe. Mfanyakazi alisema kuwa hakuhitaji pombe wakati wote, kwani hakutumia. " Sitaki kubeba nyumba hii ya pombe, kwa sababu mumewe, kinyume chake, "hutumia kweli." Mwanamke huyu aliulizwa kwa nini basi huchukua pombe hii. "Sitaki kuwa" Vorona nyeupe "- alijibu.

Mfano huu unaonyesha kwamba viwango vya kikundi visivyo rasmi vinaweza kuathiri tabia ya mwanachama fulani wa kikundi njia muhimu zaidi kuliko wasimamizi rasmi.

Viwango vya kikundi vinatoa msisitizo (sifa, mishahara ya maadili na nyenzo) kuhusiana na wale wanaofuata na vikwazo vibaya. Kwa wale wanaondoka kutoka kwa kanuni hizi. Kunaweza kuwa na ishara mbalimbali zisizo za maneno, maoni ya mdomo, vitisho, kupigana, na wakati mwingine tofauti kutoka kwa kikundi.

Kwa hiyo, kwa msaada wa kanuni za kijamii, mtu huyo ni pamoja na katika mchakato wa kijamii, kawaida kufuata kanuni na ndogo, na makundi makubwa, pamoja na jamii nzima kwa ujumla. Ikiwa tunazungumzia juu ya kawaida, basi ni katika vikundi vidogo (katika taasisi za elimu na elimu, makampuni ya kirafiki), mtu husaidia maadili ya kitamaduni ya jamii yake na kila kitu kilichounganishwa nao, kwa maneno na viwango vya tabia.

II.Je, kanuni za kikundi zinafanyaje? Uundaji wa elimu yao ni mwingiliano wa wanachama wa kikundi. Wa kwanza ambaye alijaribu kuwa ni mwanasaikolojia wa Marekani wa Muzafer Sheriff. Sheriff nia ya uwezekano mkuu wa utafiti wa majaribio ya tatizo kama vile malezi ya kanuni za kijamii

Fikiria kuwa wewe ni mwanachama wa moja ya majaribio ya sheriff. Wewe umeketi katika chumba giza, na mita 4.5 kutoka kwako, hatua ya tagging inaonekana. Kwanza, hakuna kitu kinachokutana. Kisha huenda kwa sekunde chache, baada ya kutoweka. Na unahitaji kujibu swali, kwa umbali gani alibadilisha. Chumba ni giza, na huna "hatua ya kumbukumbu" ambayo itasaidia kuamua. Na wewe kuanza guessing: "Labda sentimita juu ya 15". Jaribio linarudia utaratibu, na wakati huu unawajibika kwa swali lile tofauti: "sentimita 25." Majibu yako yote yafuatayo yanazunguka tarakimu "20".

Siku iliyofuata, kurudi kwenye maabara, wewe ni katika jamii masomo mawili zaidi ambao ni usiku wa, kama wewe, uliangalia hatua inayowaka. Wakati utaratibu wa kwanza unamalizika, washirika wako hutoa majibu yao, kulingana na uzoefu wao tayari. "Sentimita 2.5," anasema kwanza. "Sentimita 5," inasema pili. Kidogo kuchanganyikiwa, hata hivyo sema: "sentimita 15". Utaratibu unarudiwa katika muundo huo na wakati huu, na ndani ya siku mbili zilizofuata. Majibu ya washiriki katika jaribio la sheriff, wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Columbia, walibadilika sana. Kwa hiyo, kiwango fulani cha kikundi kinachowekwa, ambacho si kweli, kwa sababu hatua ya mwanga haikuhamia kabisa!

Majaribio ya sheriff yalitokana na udanganyifu wa mtazamo, unaojulikana kama "harakati ya autocynetic". Ikiwa mtu aliyewekwa katika chumba giza ni wazi kwa uhakika wa kudumu, basi itaonekana kwake kusonga. Mapungufu yaliyotambulika kutoka nafasi ya kudumu ya hatua hii yanahusika na tofauti tofauti. Harakati hiyo ya wazi husababishwa na ukweli kwamba macho yetu hayajawahi kabisa - huzalisha harakati ndogo lakini zinazoendelea.

Ufanisi wa kanuni za kikundi ni kutokana na mali ya kisaikolojia ya mtu binafsi kama ufanisi .

Neno "kuzingatia" yenyewe ina maudhui ya uhakika kabisa kwa lugha ya kawaida na ina maana ya "kukabiliana". Katika kiwango cha fahamu ya kila siku, jambo la kuzingatia kwa muda mrefu limewekwa katika hadithi ya hadithi ya Andersen kuhusu mfalme aliye wazi. Kwa hiyo, katika hotuba ya kila siku, dhana inapata kivuli kibaya, ambacho kinadhuru utafiti, hasa ikiwa hufanyika kwa kiwango cha kutumika. Kesi hiyo pia imeongezeka kwa ukweli kwamba dhana ya kufanana imepata kivuli maalum katika siasa kama ishara ya ridhaa na usuluhishi.

Thamani hii, hata hivyo, inahusu utamaduni wa Magharibi Ambayo haikubalishi ya kushindwa kwa shinikizo kutoka kwa watu sawa na wewe katika nafasi. Kwa hiyo, wanasaikolojia wa kijamii wa Amerika na Ulaya, wenye elimu katika mila ya mazao yao ya kibinafsi, mara nyingi hutumiwa kuteua maandiko haya mabaya (kufanana, kufuata, uwasilishaji), badala ya chanya (uwezekano wa kijamii, uelewa, uwezo wa kushirikiana na Kazi katika timu). Wakati wa Japan, uwezo wa "kwenda mguu" na jirani ni ishara ya uvumilivu, kujizuia na ukomavu wa kiroho, sio udhaifu.

Kwa namna fulani kuzaliana maana hizi tofauti, katika fasihi za kijamii na kisaikolojia ni mara nyingi juu ya kufanana, lakini kuhusu ufanisi au tabia ya kufanana , Kwa kuzingatia sifa za kisaikolojia za msimamo wa mtu binafsi kuhusu nafasi ya kikundi, kupitishwa au kukataa kiwango fulani, maoni ya pekee kwa kikundi. Katika kazi ya miaka ya hivi karibuni, neno mara nyingi hutumiwa. "Ushawishi wa Jamii".

Ufanisi - Hii ni yatokanayo ya kibinadamu kwa shinikizo la kikundi, mabadiliko katika tabia yake chini ya ushawishi wa wengine, makubaliano ya ufahamu wa maoni ya mtu ni maoni ya idadi kubwa ya kikundi ili kuepuka migogoro nayo.

Kwa mara ya kwanza, mfano wa kuzingatia ulionyeshwa katika majaribio maarufu ya Sulemani Asha, uliofanywa mwaka wa 1951.

Fikiria mwenyewe kama mmoja wa washiriki wa hiari wa majaribio ya Asha. Wewe umeketi mfululizo, ambapo watu 7 pekee. Kwanza, jaribio linaelezea kwamba wote hushiriki katika utafiti wa mchakato wa mtazamo na hukumu zinazohusiana, na kisha anauliza kujibu swali: ni aina gani ya makundi ya moja kwa moja yaliyotolewa katika Kielelezo. 6.2, ni sawa na urefu wa sehemu ya kiwango? Kwa mtazamo wa kwanza, ni wazi kwamba kata ya kawaida ni sawa na namba ya kukata 2. Kwa hiyo, hakuna kitu cha kushangaza kwamba watu wote 5 ambao waliitikia wewe waliambiwa: "Kata No. 2".

Ulinganisho wafuatayo hupita kwa urahisi, na wewe kurekebisha mtihani unaoonekana rahisi. Hata hivyo, duru ya tatu inashangaa sana. Ingawa jibu sahihi linaonekana kama lisilowezekana kama katika kesi mbili za kwanza, kujibu kwanza hutoa jibu sahihi. Na wakati na pili inasema sawa, wewe huinua kutoka kiti na kuchora macho ndani ya kadi. Ya nne na tano walikubaliana na watatu wa kwanza. Na sasa kuangalia ya experimenter inaongozwa kwako. Ninaonaje nani ni nani? Wapenzi wangu au macho yangu? Wakati wa majaribio, wanafunzi kadhaa walikuwa katika hali kama hiyo. Wale ambao walikuwa sehemu ya kikundi cha kudhibiti na walijibu maswali ya majaribio, kuwa moja kwa moja pamoja naye, katika kesi 99 kati ya 100 ilitoa majibu sahihi. Asha alikuwa na nia ya swali linalofuata: Ikiwa watu wachache (wasaidizi, "wafuasi" wa muda mrefu) hutoa majibu sawa yasiyo sahihi, je, vipimo vingine na masomo mengine wanasema kuwa katika hali nyingine ambayo wangeweza kukataa? Ingawa baadhi ya masomo hayajawahi kufuata, robo tatu ya wao walionyesha kuwa angalau mara moja.

Kwa ujumla, asilimia 37 ya majibu yalikuwa ya kufanana. Bila shaka, hii ina maana kwamba katika asilimia 63 ya kesi hapakuwa na haki. Kinyume na ukweli kwamba wengi wa masomo yake walionyesha uhuru wao, mtazamo wa Asha kwa kuzingatia ilikuwa sawa sawa, pamoja na majibu sahihi kwa maswali waliyoweka: "Ukweli kwamba vijana ni wenye akili na kutimiza mema yao Madhumuni tayari kuwaita nyeupe nyeupe, husababisha wasiwasi na majeshi kufikiri juu ya mbinu zetu zote za kujifunza na maadili ya maadili ambayo yanaongoza tabia yetu. "

Matokeo ya Sheriff na Asha Amaze mawazo, kwa sababu hawana shinikizo la nje ya kulazimisha kwa kuzingatia - wala mshahara wa "mchezo wa timu" au adhabu kwa "ubinafsi". Ikiwa watu hawawezi kukabiliana na ushawishi mdogo, ni kiwango gani kinachoweza kufikia kwa nguvu ya Frank? Ilikuwa juu ya swali hili kwamba mwanasaikolojia wa kijamii Stanley Milgram alijaribu kujibu.

Masomo zaidi ya uzushi kuzingatia imesababisha uumbaji nadharia ya habari ya kufanana .

MorysTtoech na Harold Gerard alisema kwa aina mbili za ushawishi wa kijamii katika kikundi:

Kikundi cha "Davit" kwa mtu, na ama kwa utii huitii maoni ya kikundi, hugeuka kuwa makubaliano, na kisha inajulikana kama conformist; Labda utu huja dhidi ya maoni ya kikundi, hupinga mazingira ya kijamii na kisha inajulikana kama yasiyo ya conformist. A.V. Petrovsky. Huandaa utafiti wa majaribio ya jadi ya kufanana. Inalinganisha data zilizopatikana wakati wa kibinadamu cha kikundi kikubwa, watu waliokusanyika kwa nasibu na kwa pamoja. Hii inasababisha matokeo ya paradoxical: mtu ambaye alishindwa kwa maoni ya kikundi kikubwa, yaani, kufanana na kufanana kwa uwazi, ghafla huhifadhi uhuru wake katika kikundi cha "wengine muhimu", yaani, haijulikani bila ya wazi isiyo wazi. Ukweli huu ni jambo jipya la kijamii na kisaikolojia la mahusiano ya kibinafsi - uzushi wa uamuzi wa kujitegemea, ambayo inavyoonyeshwa katika ukweli kwamba uhusiano wa utambulisho na athari kutoka kwa kikundi unapatanishwa na maadili na maadili yaliyoundwa wakati wa shughuli za pamoja za pamoja. Ni mshikamano wa kujitegemea ambao unaonyesha umoja wa ufahamu na maadili na malengo ya timu, huondoa dichotomy ya kufikiri "ya kufikiri au isiyo ya kawaida".

Uchunguzi umeonyesha kuwa upendeleo na kuzingatia kwa njia moja au nyingine ni ya asili kwa kila mtu tangu utoto na mpaka mwisho wa maisha, lakini kiwango cha ukali wao kinaathiriwa na umri, sakafu, taaluma, utungaji wa kikundi, nk . Chini ya ushawishi wa mambo ambayo mtu ni duni kwa kikundi?

Katika majaribio ya maabara, kutambuliwa binafsi, kikundi na uendeshaji sababu za tabia ya kufanana.

Sifa za kibinafsi wanachama wa kikundi hutangulia tabia ya kufanana:

1. Inaonyeshwa kuwa nyuso za kike zinafanana na nyuso za kiume.

2. Oscillations ya umri wa tabia ya kufanana. Kwa mujibu wa utafiti, kuna utegemezi wa curvilinear kati ya umri na kufuata, na ufanisi wake wa juu unafikia miaka 12-13, na kisha hupungua kwa hatua kwa hatua (vikundi vinne vya masomo vilichukuliwa: 7-9, 11-13, miaka 15-17, Miaka 19- 21).

3. Vitabu pia hutoa data inayoonyesha utegemezi mbaya kati ya tabia ya wanachama wa kikundi kwa tabia ya kufanana na sifa zao za kibinafsi kama akili, uwezo wa uongozi, uvumilivu wa dhiki, shughuli za kijamii na wajibu.

Kwamambo ya Kikundi. Thamani ya kikundi, muundo wa mitandao ya mawasiliano, kiwango cha ushirikiano wa kikundi, sifa za nyimbo za kikundi zinaweza kuhusishwa.

1. Bibblatan katika wake nadharia ya mshtuko wa kijamii. (1981) anasema kuwa nguvu ya athari ya watu wengine inaelezwa na hatua ya mambo kadhaa:

Group Power. - Umuhimu wa kundi hili kwa mwanadamu. Vikundi ambavyo sisi ni nzuri sana na mipaka tutajitambulisha kuwa na ushawishi mkubwa zaidi juu yetu.

Haraka ya ushawishi wa kikundi - Kutoka kwa jinsi karibu na wakati na nafasi ni kundi linaloathiri

Idadi ya kikundi - Kama kundi linakua, kila mwanachama wa kikundi anaongeza chini kwa nguvu zake (kwa kufanana na sheria ya kiuchumi kupunguza mapato ya ziada) ongezeko la idadi ya watu katika kikundi kutoka 3 hadi 4 ni muhimu zaidi kuliko ongezeko kutoka 53 hadi 54 watu. Hivyo, kwa ajili ya malezi ya ushawishi wa udhibiti, idadi kubwa ya watu sio lazima.

2. Pia imeonyeshwa kwamba ufanisi huongezeka kwa ongezeko la umoja katika majibu yake ya kundi kubwa kama sheria, hadi watu 3-4. Hata hivyo, katika idadi kubwa hii, angalau mtu mmoja kuonyesha upinzani (inaelezwa kinyume na majibu yake kwa maoni ya wengi wa wengi), kama asilimia ya athari za kufanana mara moja huanguka kwa kasi (kutoka 33 hadi 5.5%, kulingana na kwa M. Show).

3. Pia imeanzishwa kuwa homogeneous, i.e. Sawa Kwa mujibu wa ishara yoyote, vikundi vinajulikana kwa kuzingatia zaidi kuliko vikundi visivyofaa.

4. Makala ya vipimo. Katika utafiti wa waandishi wa ndani, kiwango cha juu cha kufanana na wachuuzi wa vijana kimefunuliwa kwa zaidi ya mara mbili kufanana kwa wavulana wa umri ule ule ambao haujacheza katika orchestra. Wakati huo huo, washindi wa olympidiads ya fizikia-hisabati walikuwa na viashiria vya chini vya kuzingatia (tu 23%). Katika majaribio yaliyofanywa na wanafunzi wa vyuo vikuu vya mafundisho na kiufundi, ilibadilika kuwa walimu wa baadaye walifanya hali ya majaribio zaidi ya wahandisi wa baadaye. Hivyo, kuwepo kwa tabia ya kufanana sio tu iliyopendekezwa na akili ya kawaida na uchunguzi wa kila siku na kugawa katika majaribio ya maabara. Hii pia ni ukweli, iliyoandikwa katika masomo mengine ya shamba ya wanasaikolojia wa kijamii na wa viwanda, katika kazi juu ya utendaji wa makundi katika mazingira inayoitwa kufungwa.

Hivyo, inapaswa kutambuliwa kama mtazamo wa halali, kulingana na ambayo kuzingatia viwango vya kikundi, i.e. Kiwango cha kufuata tabia kwao.katika hali fulani kuna chanya, na katika hali nyingine - sababu mbaya katika utendaji wa kikundi.

Hakika, sare zifuatazo ni muhimu kwa viwango vingine vya tabia, na wakati mwingine ni muhimu tu kutekeleza vitendo vya kikundi bora, hasa, katika hali mbaya. Aidha, tafiti kadhaa zimeonyesha kwamba wakati mwingine, kufuatana inaweza kuwa na matokeo yake hata tabia mbaya au tabia sawa na vigezo vya maadili kwa mtu yenyewe. Jambo jingine ni wakati makubaliano na kanuni za kikundi hupata asili ya uchimbaji wa faida ya kibinafsi na kwa kweli huanza kustahili kuwa unpriispedness. Ni katika kesi hii kwamba ufanisi hufanya kama hasi kwa sababu ya kiini chake. Tamaa ya uwiano wa maoni juu ya masuala moja au nyingine yanakabiliwa na uendeshaji wao ufanisi, hasa katika aina hizo za shughuli za pamoja ambapo juu ya uzito maalum wa kanuni ya ubunifu.

III. Baada ya kupangwa kama mwelekeo wa kujitegemea katika masomo ya kijamii na kisaikolojia na miaka ya 1970, shule ya Kifaransa ilifanyika kama njia mbadala kwa jadi ya majaribio ya Marekani. Kulingana na tamaa ya kuleta saikolojia ya kijamii kwa kweli, sio maabara, maisha ya kijamii, wanasaikolojia wa kijamii wa Kifaransa Claudefaucheux na sergemoscovici walitengeneza mbinu ya desturi.

Kulingana na majaribio yake ya Muscology, mfano wa ushawishi wa wachache, ambao unajumuisha "vitalu" zifuatazo za uchambuzi:

1. Kazi ya makundi ya kijamii inategemea idhini ya wanachama wao kuhusiana na kanuni za msingi muhimu. Jitihada za wachache zinapaswa kuwa na lengo la kufungua idhini hii. Bila shaka, kikundi kitajaribu kuweka shinikizo kwa wachache ili kurejesha maoni ya awali ya kihisia. Hata hivyo, mashirika yasiyo ya spectals yanayotoka katika makundi mengi yanayotoka katika makundi mengi.

2. Mtindo wa tabia ulionyeshwa na wachache unaweza kwa kiasi kikubwa kuamua uwezo wake wa kushawishi. Kwa maana hii, sifa hizo za mtindo ni muhimu sana kama:

ushauri wa ziada juu ya haki ya nafasi yake; Uwasilishaji na kuunda hoja zinazofaa.

sababu ya maamuzi katika ushawishi wa wachache mara nyingi huitwa utulivu wa tabia yake ambayo inajitokeza katika fixation rigid ya nafasi ya awali na mlolongo wa makazi yake katika mwingiliano na wengi.

nguvu ndogo huongezeka ikiwa tabia ndogo huonekana kama uhuru na huru.

ufanisi wa ushawishi wa wachache pia unategemea kama wachache wa wachache ni wa kikundi yenyewe. Masomo mengi ya mambo ya mienendo ya mitambo yanaonyesha kwamba wachache wa introup huathiri kwa kiasi kikubwa hukumu zilizoelezwa kuliko extraproup.

3. Mabadiliko ya kijamii na innovation ni maonyesho ya ushawishi. Mabadiliko na uvumbuzi Kazi ya mikono sio tu kiongozi, wachache pia wanaweza kuanzisha taratibu hizi. Chini ya hali fulani, wachache wanaweza "kupanua" kawaida na kuchukua juu juu ya wengi wa kihafidhina.

4. Hali ya ushawishi wa wachache na wengi ni tofauti. Wengi, kama kwa umoja, wanaweza kufanya kila mtu kuchukua mtazamo wake, wakati haziathiri mfumo wa utambuzi wa utambuzi ambao huamua hukumu za watu. Wakati wa wazi kwa wengi, mara nyingi hulinganishwa na utu wa nafasi yake kwa maoni ya wengi, na maandamano ya ridhaa yanatambuliwa na utafutaji wa kupitishwa na kusita kuonyesha kutokubaliana.

Wachache wanaweza kuwashawishi masomo, kuwahimiza kurekebisha msingi wa hukumu zao, hata kama hakuna ushahidi wa kuthibitisha idhini kutoka kwa mtazamo wake. Katika kesi ya ushawishi wa wachache, mtu anahimiza kutafuta hoja mpya, kuthibitisha msimamo wake, kuzingatia idadi kubwa ya maoni iwezekanavyo. Aidha, idhini na wachache ni kawaida, kama sheria, tabia ya moja kwa moja na ya latent, badala ya makubaliano na wengi. Kwa maneno mengine, ushawishi wa wengi ni wa juu, na ushawishi wa wachache una madhara makubwa.

Kwa hiyo, matokeo ya majaribio yanaonyesha kwamba taratibu za ushawishi wa wengi na wachache hutofautiana hasa na fomu ya kujieleza. Kwa hiyo, wengi wana ushawishi mkubwa sana kwa namna ya kupitishwa na watu binafsi ("vitu vya ujinga", kwenye nenosiri la S. Asha) nafasi iliyowekwa juu yao. Wakati huo huo, wao hupunguza uchaguzi wa uwezo unaozingatiwa, mdogo kwa moja tu wanayowaonyesha, usijitahidi kupata njia mbadala, usione ufumbuzi mwingine, ikiwa ni pamoja na haki.

Kwa sababu ya ushawishi wa wachache, ingawa inajitokeza kwa nguvu ndogo sana, lakini huchochea mikakati tofauti ya kufikiria wanachama wa kikundi (utafutaji wa maamuzi mengi ya tatizo hilo) huchangia ukuaji wa asili na utofauti ya ufumbuzi na, ambayo ni muhimu sana, ufanisi wao. Aidha, ushawishi wa wachache ni muhimu hata kama maoni ya msingi ni makosa. Wajibu mzuri wa wachache kwa ajili ya maendeleo ya kikundi hudhihirishwa kwa kuwapa ufumbuzi mbadala wa matatizo na mifano ya tabia.

Tabia ya udhibiti katika kikundi kidogo: ushawishi wa wengi na wachache. Tatizo la ushirikiano wa kikundi. Uamuzi wa Kikundi: matukio kuu na tatizo la ufanisi.

Jibu Mpango

1. Ushawishi wa wengi.

   Ushawishi mdogo.

Maamuzi ya kikundi.

1. Matukio kuu.

   Tatizo la ufanisi.

Jibu:

Tabia ya udhibiti katika kikundi.

Tabia ya udhibiti katika kikundi:

1. Normakuna bidhaa za ushirikiano wa kijamiikutokana na mchakato wa shughuli muhimu ya kikundi, pamoja na jumuiya kubwa ya kijamii iliyotolewa ndani yake (kwa mfano, shirika). Wakati huo huo, aina tatu za kanuni zinaona watafiti:

♦ taasisi.- Chanzo chao ni shirika au wawakilishi wake kwa namna ya takwimu (mameneja);

♦ hiari -chanzo chao ni ushirikiano na makubaliano ya wanachama wa kikundi;

♦ mageuzi- Chanzo chao ni matendo ya mmoja wa wanachama wa kikundi, na wakati wa kupokea idhini ya washirika na in.aina ya viwango vingine vinavyohusishwa na hali fulani za maisha ya kikundi.

2. Kundi halitaimarisha sheria kwa kila hali iwezekanavyo; Kanuni zinaundwa tu kuhusu vitendo na hali ambazo zina umuhimu kwa kikundi.

3. Kanuni zinaweza kushikamana na hali kwa ujumla, bila kujali wanachama binafsi wa kikundi na majukumu yaliyowekwa ndani yake, na inaweza kudhibiti utekelezaji wa jukumu au nyingine katika hali tofauti, i.e. Tenda kama viwango vya pekee vya tabia.

4. Kanuni hizi zinatofautiana kwa kiwango cha kupitishwa na kikundi: baadhi ya kanuni zinaidhinishwa na karibu wanachama wake wote, wakati wengine wanapata msaada tu kwa wachache, na wengine hawajaidhinishwa kabisa.

5. Kanuni zinatofautiana pia kulingana na kiwango cha kupoteza (upungufu) na aina mbalimbali za vikwazo vinavyotumika.

Na Kelman, conformasm ni ngazi 3: Uwasilishaji, kitambulisho, internalization.

Lini uwasilishajikupitishwa kwa ushawishi wa mtu mwingine au kikundi ni tabia ya nje ya nje, ya kisayansi, na muda wa tabia hiyo yenyewe ni mdogo na hali ya chanzo cha ushawishi.

Ngazi ya pili ya kupitishwa kwa ushawishi wa mtu mwingine au kikundi, Kelmen, - kitambulisho.Kuna aina mbili za aina zake: classical.na kitambulisho katika fomu. jukumu la usawa.

Lini kitambulisho cha classical.shirika la utambulisho linatafuta sehemu au kikamilifu aliuliza wakala wa ushawishi (ikiwa ni wanachama tofauti wa kikundi, wengi au kikundi kwa ujumla) kutokana na huruma na kuwepo kwa kutaka kumfanya. Kwa jukumu la usawa.kila mshiriki katika mwingiliano anatarajia kutoka kwa tabia nyingine na yeye mwenyewe anajaribu kuhalalisha matarajio ya mpenzi (au washirika), na kama mahusiano yaliyoanzishwa yanamtukana mtu, atakuwa na utegemezi mkubwa juu ya kama ni kumwona mpenzi au la , kwani ni muhimu kwa kujithamini kwake mwenyewe. Kuhakikishia matarajio ya mwingine.

Ngazi ya tatu - internalization.Kipengele tofauti cha mwisho ni kwa bahati mbaya (sehemu au kamili) maoni yaliyotolewa na mtu tofauti au kikundi, na mfumo wa thamani wa mtu huyu. Kwa kweli, katika kesi hii, vipengele vya athari ya kulipwa kuwa sehemu ya utu wa somo, i.e. Maoni ya kikundi yanaingizwa katika mfumo wa thamani ya mtu binafsi.

Ushawishi wa wengi.

Ash, majaribio: Somo (juu ya nenosiri maalum - "somo la ujinga") Kadi mbili ziliwasilishwa. Mstari mmoja ulionyeshwa kwenye mmoja wao, kwa upande mwingine - mistari mitatu ya urefu tofauti. Ilihitajika kuamua ni ipi kati ya mistari mitatu kwenye kadi moja ni sawa na mstari kwenye kadi nyingine. Uamuzi wa "naive somo" ulichukua uamuzi wake katika mwisho wa kikundi. Kabla yake, kazi hiyo ilitatuliwa na wanachama wengine wa kikundi - washirika wa majaribio, ambayo kwa makubaliano na yeye (ambayo "suala la" naive "hakujua) lilipewa majibu sawa. Kwa hiyo, "suala la ujinga" lilikuwa hali ambapo maoni yake yalikuwa kinyume na makosa, lakini maoni ya umoja ya wengi wa wanachama wa kundi la majaribio. Asilimia 37 ya masomo ilitoa majibu yasiyo sahihi. Criticism - Moskovichi, asilimia 63 ya kutofautiana, madhara ya utafiti wa wachache.

Mambo ya kibinafsi ya tabia ya kufanana.

Vitabu hutoa data inayoonyesha utegemezi mbaya kati ya tabia ya wanachama wa kikundi kwa tabia ya kufanana na sifa zao za kibinafsi kama akili, uwezo wa uongozi, uvumilivu kwa shida, shughuli za kijamii na wajibu. Pia imeonyeshwa kuwa nyuso za kike zinafanana na nyuso za kiume.

Vipengele vya kikundi.

Hatua ya maendeleo ya kikundi. Ukubwa wa Kikundi - Katika shinikizo la kikundi kidogo hapo juu. Muundo wa mawasiliano - Taarifa ya ugawanyiko inathiri zaidi kufanana. Homogeneity / heterogeneity - kwa ushawishi mkubwa zaidi wa kikundi.

Makala ya shughuli.

Umuhimu na kiwango cha utegemezi wa pamoja.

Sababu za ushawishi wa wengi wakati wa kufanya suluhisho la kikundi

Ushawishi mdogo.

Iliyoundwa na Muscovy. mfano wa maelezo ya ushawishi wa wachache.

Kutoka kwa mtazamo wa Moskovich, kazi ya makundi ya kijamii inategemea idhini ya wanachama wao kuhusiana na kanuni za msingi muhimu. Jitihada za wachache zinapaswa kuwa na lengo la kufungua idhini hii. Kwa hiyo, wachache, kuondosha nafasi za wengi, husaidia kuendeleza kikundi kwa ujumla.

Mambo ya ushawishi mdogo

Tatizo la ushirikiano wa kikundi.

3 mbinu:

Ushirikiano kama kivutio cha kibinafsi. Ushirikiano wa kikundi ni moja ya vyama vya kuunda kikundi kidogo. Pamoja na ukweli kwamba kwa muda mrefu utafiti unaendelea katika eneo hili, bado hakuna ufafanuzi usio na maana wa ushirikiano.

Hadithi ya kujifunza ushirikiano wa kikundi ni hasa kutokana na ukweli kwamba kikundi ni mfumo fulani wa mahusiano ya kibinafsi ambayo yanategemea sehemu ya kihisia. Sehemu hii ya kihisia iko katika chaguzi zote kwa tafsiri ya ushirikiano.

Kama sehemu ya Sociometry, ilikuwa kuchunguzwa jinsi kiwango cha juu cha uchaguzi kulingana na huruma ya pamoja, kwa jumla ya uchaguzi iwezekanavyo. "Index ya kikundi cha kikundi" ilipendekezwa, ambayo ilihesabiwa na formula.

Waandishi wengi wa kigeni walipinga ushirikiano kama kivutio cha kibinafsi. Njia hiyo iliwekwa katika kuchapishwa kwa A.I. Lotte, ambapo ushirikiano ulifikiriwa kama "inayotokana na idadi na nguvu ya mitambo nzuri ya wajumbe wa kikundi." Walijaribu kutenga vigezo vinavyoathiri kivutio cha watu wa kikundi. Sababu za huruma ni pamoja na mzunguko na asili ya mwingiliano wa watu binafsi, mtindo wa usimamizi wa kikundi, hali na tabia za tabia za wanachama wa kikundi, aina tofauti kati ya watu.

Matokeo ya ushirikiano inaweza kuwa ingroup upendeleo na ubaguzi wa nje. Njia iliyopendekezwa na L. Festinger ilikuwa msingi wa uchambuzi wa ushirikiano kama mzunguko na nguvu ya mahusiano ya mawasiliano katika kikundi. Ushirikiano ulifafanuliwa kama "jumla ya majeshi yote yanayofanya kazi kwa wanachama wa kikundi kuwashika ndani yake." Athari ya Shule ya Levin kwenye Festinghouse ilielezwa kwa kuwa sifa zilianzishwa kama mvuto wa kikundi kwa mtu binafsi na kuridhika kwa wanachama ndani yake. Njia moja au nyingine, mpango wa kihisia pia unapatikana katika njia hii.

Ushirikiano pia ulizingatiwa kutokana na nafasi ya uwiano wa tuzo na hasara, i.e. Kikundi kitakuwa na ushirikiano zaidi kama idadi ya winnings itakuwa ya juu kuliko kiasi cha hasara. NewComb, ambayo inatanguliza dhana ya "idhini". Anaweka "wazo la haja ya kutokea kwa mwelekeo sawa wa wanachama wa kikundi kuhusiana na maadili muhimu kwao." (Andreeva G.M.). Wazo la msingi wa kihisia la ushirikiano huonekana katika njia hii.

Njia ya kusisimua. D. Cartretta ni ya wazo kwamba ushirikiano ni matokeo ya motisha ya uanachama wa kikundi. Msingi wa mfano wake ni wazo kwamba ushirikiano ni matokeo ya nia zinazohamasisha watu kuhifadhi uanachama katika kikundi.

Vipengele vya ushirikiano:

Msingi wa kusisimua wa somo kwa kikundi

Mali ya bima.

Matarajio Somo.

Ngazi ya mtu binafsi ya kulinganisha.

Ni muhimu kuzingatia kwamba ushirikiano utategemea si tu juu ya mali ya kikundi, lakini pia kutokana na uhusiano wao na mahitaji ya wanachama wa kikundi.

Thamani mbinu. Kanuni mpya za utafiti wa ushirikiano uliendelea A.V. Petrovsky. Dhana yake inaitwa "nadharia ya shughuli inayowasiliana na mahusiano ya kibinafsi katika kikundi." Kiini ni kwamba "muundo wote wa kikundi kidogo unaweza kufikiria kuwa na tatu (katika toleo la mwisho la nne) tabaka kuu, au katika neno lingine, strata: ngazi ya nje ya muundo wa kikundi, ambapo mahusiano ya kihisia ya kihisia hutolewa, .. Nini kilichohesabiwa kwa kawaida na sociometry; Safu ya pili, ambayo ni malezi ya kina, iliyoashiria na neno "umoja wa thamani-umoja" (CED), ambayo inajulikana na ukweli kwamba mahusiano hapa yanapatanishwa na shughuli za pamoja, maneno ambayo ni bahati mbaya kwa wanachama wa Kikundi cha Mwelekeo kwa maadili ya msingi yanayohusiana na mchakato wa shughuli za pamoja. Sociometry, kujenga mbinu zake kulingana na uchaguzi, haukuonyesha, kama ilivyoelezwa, nia ya uchaguzi huu. Ili kujifunza safu ya pili (TSU), kwa hiyo, mbinu tofauti inahitajika ambayo inakuwezesha kufungua nia za uteuzi. Nadharia inatoa ufunguo ambao motifs hizi zinaweza kugunduliwa: hii ni bahati mbaya ya mwelekeo wa thamani kuhusu shughuli za pamoja. Safu ya tatu ya muundo wa kikundi bado ni ya kina na inaonyesha kuingizwa zaidi kwa mtu binafsi katika shughuli za kikundi cha ushirikiano: Katika ngazi hii, wanachama wa kikundi hushiriki malengo ya shughuli za kikundi, na kwa hiyo, nia mbaya zaidi, kwa sababu Kuchagua kila mmoja wanachama wanaweza kufunuliwa hapa. Inaweza kudhani kuwa nia za uchaguzi katika ngazi hii zinahusishwa na kupitishwa kwa maadili ya jumla, lakini ngazi zaidi ya abstract: maadili yanayohusiana na mtazamo wa kawaida kuelekea ulimwengu, kwa ulimwengu. Safu hii ya tatu ya mahusiano iliitwa "msingi" wa muundo wa kikundi. " (Andreeva g.m.)

Vipande vitatu vya miundo ya kikundi vinaweza kuchukuliwa kama ngazi tatu za maendeleo ya ushirikiano wa kikundi. Katika ngazi ya kwanza, mawasiliano ya kihisia yanaendelea, katika ngazi ya pili kuna ushirikiano wa kikundi, ambacho kinaonyeshwa katika mfumo wa umoja wa maadili, na katika ngazi ya tatu wanachama wote wa kikundi huanza kushiriki malengo ya kawaida.

Utafiti na A. Bevelas hujilimbikizia thamani ya tabia ya madhumuni ya kikundi. Malengo ya uendeshaji ya kikundi yanatengwa (kujenga mfumo bora wa mawasiliano) na malengo ya mfano ya kikundi (sambamba na nia ya mtu binafsi ya wanachama wa kikundi). Ushirikiano hutegemea utekelezaji na asili nyingine ya malengo.

Migogoro ya Intergroup pia huamua ushirikiano wa kikundi, na sababu kuu katika ukuaji wa ushirikiano wa intragroup katika hali kama hiyo ni asili ya mwingiliano kati ya watu na makundi. Kuhusu matokeo ya ushirikiano wa kikundi, inaweza kuwa alisema kuwa, kwa mujibu wa data ya utafiti, inapunguza uzalishaji wa kikundi.

Kwa hiyo, inaweza kuhitimishwa kuwa ushirikiano wa kikundi hutengenezwa kama matokeo ya shughuli za pamoja, ina maendeleo na muundo, na lazima ni pamoja na sehemu ya kihisia. Pia, ushirikiano wa kikundi ni hali ya kuunga mkono kwa mwelekeo fulani wa thamani ya mtu binafsi, na katika hali ya migogoro ya intergroup inaongoza kwa ingroup favoritis.

Maamuzi ya kikundi.

1. Matukio kuu.

Uwezeshaji wa kijamii. Inaonyesha athari ya mtu binafsi.

Mabadiliko ya hatari. Kuhama kuelekea kuchagua mtu binafsi ufumbuzi hatari zaidi. Alifafanuliwa kwa msaada wa hypotheses: kuenea kwa wajibu (kupata jukumu la chini, kwa kuwa maamuzi yanatengenezwa na kundi zima), uongozi (watu wanaoishi hatari kabla ya majadiliano kutokana na amana za uongozi kuwa hatari zaidi), hatari kama maadili (hatari Prestige katika jamii ya kisasa).

Kundi la polarization ya maoni. Muscovy na Zavaloni, kuchunguza uzushi wa kikundi cha polarization waliamini kuwa mara nyingi majadiliano yanaongeza mtazamo wa wastani wa wanachama wa kikundi, i.e. Kundi la polarization linaweza kuelezwa kama kupitishwa na kundi la ufumbuzi zaidi uliokithiri ikilinganishwa na maamuzi ya mtu binafsi. Kuna tofauti tofauti za polarization ya kikundi.

"Acenomenon ya kupendeza" ni mfano wa kila siku wa majaribio ya maabara: Baada ya muda, pengo la awali kati ya makundi ya wanafunzi wa chuo inakuwa wazi zaidi.

Kundi la Kikundi katika Mkutano: Migogoro kati ya wilaya zinazingatiwa. Kulingana na Mak-Koly na Sigal: Ugaidi haufanyike kwa hiari. Inawezekana zaidi kwamba flygbolag wake kuwa watu ambao vitengo vinachangia kwa hasira ya jumla. Kufikia kutokana na ushawishi wa watu wenye kuvumilia watu wenye kuvumilia, wanaingiliana zaidi kwa kila mmoja, na kutokana na maoni yao kuwa mkatili zaidi.

Kundi la Kikundi kwenye Mtandao: Bado ni swali la wazi ikiwa kutakuwa na vikundi vile ambako hakuna mawasiliano yasiyo ya maneno, athari ya polarization ya kikundi hutokea.

Kuna idadi ya nadharia ya polarization ya kikundi, lakini mbili tu zimepitisha mtihani wa kisayansi.

Ushawishi wa habari (hoja zilizopigwa vizuri; ushiriki wa kazi katika majadiliano). Taarifa zilizopatikana wakati wa majadiliano huongeza nafasi za awali zilizopo.

Ushawishi wa udhibiti (kulinganisha yenyewe na watu wengine - ushawishi wa viungo) Ikiwa mtazamo wa mshiriki wa mjadala ana wafuasi, basi huanza kuzungumza kwa kiasi kikubwa.

Uzushi wa potency ya kikundi. Maoni ya pamoja katika kikundi ambacho inaweza kuwa na ufanisi.

Jambo la "kufikiria mwongozo". Alifunguliwa na Janis, ambaye alichambua maamuzi kadhaa ya kisiasa ambayo yalisababisha matokeo mabaya, kati yao ambao walikuwa msiba wa Pearl Bandari mnamo Desemba 1941, uvamizi wa Marekani wa Cuba mwaka wa 1961, vita nchini Vietnam mwaka wa 1964-67. Aligawa dalili kadhaa tabia ya jambo hili:

Revaluation ya fursa (udanganyifu wa kuambukizwa; hakuna mtu anayekubaliana imani katika malezi ya kikundi);

Uvumbuzi wa akili (upatanisho; kuangalia kwa njia ya adui);

Kufananishwa (shinikizo la kuzingatia; kujitegemea, udanganyifu wa Odylby; "Femills").

Tatizo la ufanisi.

Ufanisi wa shughuli za kikundi uligeuka kupunguzwa kwa uzalishaji ndani yake.

Kwa kweli, uzalishaji wa kikundi (au uzalishaji) ni kiashiria kimoja tu cha utendaji. Mwingine, hakuna kiashiria cha chini cha muhimu ni kuridhika kwa wanachama wa kikundi katika kikundi. Wakati huo huo, upande huu wa ufanisi uligeuka kuwa haukusoma. Kwa hakika, itakuwa alisema kuwa tatizo la kuridhika lilikuwapo katika utafiti, lakini tafsiri yake ilikuwa maalum sana: kama sheria, kama sheria, kuridhika kwa kihisia ya mtu binafsi ni kikundi. Matokeo ya masomo ya majaribio yalikuwa kinyume na tofauti: Katika hali nyingine kuridhika kama hiyo iliongeza ufanisi wa shughuli za kikundi, katika hali nyingine hakuna. Upinzani huu unaelezewa na ukweli kwamba ufanisi ulihusishwa na kiashiria kama hicho kama shughuli ya pamoja ya kikundi, na kuridhika na mfumo wa mahusiano ya kibinafsi.

Tatizo la kuridhika, wakati huo huo, lina upande mwingine - kama tatizo la kuridhika kwa ugumu, i.e. Anafanya moja kwa moja shughuli za kikundi pamoja. Mkazo wa upande huu wa tatizo hauwezi kufanywa bila wakati huo huo kuendeleza swali kuhusu jukumu la shughuli za pamoja za kikundi kama ushirikiano wake muhimu zaidi, viwango vya maendeleo ya kikundi kwa misingi ya maendeleo ya shughuli hii. Kupitishwa kwa kanuni ya shughuli za pamoja kama integrator muhimu zaidi ya kikundi inaelezea mahitaji fulani ya utafiti wa ufanisi. Inapaswa kuchunguzwa katika mazingira ya shughuli maalum ya kikundi na mahusiano halisi, ambayo yamekua katika mchakato huu katika kila hatua ya maendeleo ya kikundi.

Ni mantiki kudhani kwamba makundi ambayo ni katika hatua tofauti za maendeleo lazima awe na ufanisi tofauti katika kutatua umuhimu na matatizo mbalimbali ya kazi. Kwa hiyo, kikundi katika hatua za mwanzo cha maendeleo hawezi kufanikiwa kutatua kazi ambazo zinahitaji ujuzi mkali wa shughuli za pamoja, lakini inapatikana kwa kazi rahisi ambazo zinaweza kuwa dhabihu kwa vipengele. Ufanisi mkubwa kutoka kwa kundi kama huo unaweza kutarajiwa wakati ambapo kazi katika kiwango cha chini inahitaji ushiriki wa kikundi kwa ujumla. Hatua inayofuata ya maendeleo ya kikundi hutoa athari kubwa ya kikundi, lakini tu chini ya umuhimu wa kazi ya kikundi kwa kila mshiriki katika shughuli za pamoja. Ikiwa wanachama wote wa kikundi wanashiriki malengo muhimu ya shughuli, ufanisi unaonyeshwa katika kesi wakati uamuzi wa kikundi hauleta matumizi ya moja kwa moja na wanachama wa kikundi. Kuna kigezo kipya kabisa cha mafanikio ya suluhisho na kikundi kilichosimama mbele yake, hii ni kigezo cha umuhimu wa umma wa tatizo. Haiwezi kugunduliwa katika makundi ya maabara, kwa ujumla hutokea tu katika mfumo wa mahusiano ambayo yanaendelea katika kikundi katika kiwango cha juu cha maendeleo yake.

Hii inaruhusu kwa njia mpya ya kuongeza swali la vigezo vya ufanisi wa kikundi, yaani, kupanua kwa kiasi kikubwa orodha yao - pamoja na uzalishaji wa kikundi, ugumu wa wanachama wake, sasa, na kuhusu vigezo vile Kama "shughuli nyingi" (tamaa ya makundi ya wanachama kufikia viashiria vya juu kwa ziada ya kazi inayotaka).