Siku ya mtu wa kidunia. Siku moja katika maisha ya sosholaiti

nyumbani / Kudanganya mume

Dandies walitofautishwa na mtindo wao mzuri wa hotuba na lugha nzuri. Wengi wao walikuwa na vipawa vya hali ya juu na walifaulu katika kila kitu walichofanya; wenye talanta kidogo, ikiwa hawakufanikiwa, walijua jinsi ya kuacha kwa wakati, bila udanganyifu wowote au shauku yoyote. Walionyesha ustadi wa kiungwana - ukarimu na ukuu. Ephemeral kama ujana na roho, bado walikuwa na tabia moja ya kudumu - uaminifu kwa urafiki, licha ya uhasama baadaye.

Dandies alizingatia sana muonekano wao. Dandies walidai kanuni ya minimalism na kanuni inayohusiana ya "kutokuonekana dhahiri", ambayo iliunda msingi wa aesthetics ya kisasa ya suti ya wanaume. Badala ya anasa ya kujifurahisha, ya kujifurahisha, dandy hujiruhusu maelezo mazuri na ya kuelezea katika suti. Kanuni muhimu inayofuata ni uzembe wa makusudi (uliofanywa). Unaweza kutumia muda mwingi kwenye choo, lakini basi unahitaji kuishi kama kila kitu kwenye suti kilijitokeza peke yake, kwa mpangilio wa ubadilishaji wa nasibu. "Ukamilifu wa watoto" ni mbaya kwa sababu haifichi mafadhaiko ya mapema na, kwa hivyo, anamsaliti mwanzilishi ambaye, akitokwa na jasho, anaelewa sayansi ya kuvaa vizuri. Hii ndio sababu uwezo wa kufunga fundo la kawaida kwenye kitambaa ulizingatiwa sana wakati huu.

« Kwa kweli, dandy halisi inapaswa kuwa na ujenzi mwembamba."5. " Dandies walikuwa usafi nadra hata kwa viwango vya kisasa. Dandy ya kweli ilitambuliwa na glavu safi - aliibadilisha mara kadhaa kwa siku; buti zilipigwa msasa ili kung'aa"6. Maelezo mengine ya kushangaza ni tabia ya mavazi ya dandy. Dandies walizunguka na monocles, glasi, malori, binoculars - hizi zilikuwa sura za mtindo.

Dandy, akiwa mmiliki wa ladha nzuri na mfano wa kuigwa katika mitindo ya wanaume, alifanya kama wakosoaji wasio na huruma, akitoa maoni mafupi, ya ujanja, ya kukosoa juu ya makosa katika mavazi au tabia mbaya ya watu wa wakati wao.

« Kanuni ya minimalism ilijidhihirisha kwa njia ya hotuba. Aphorisms ni tabia ya dandy. Hotuba ya dandy haiwezi kuwa ya kupendeza na ya kuchosha: anaacha vyema "bonmots" (maneno) yake, ambayo huchukuliwa mara moja na kunukuliwa kila mahali. Pia, dandy wa kweli hatarudia kitu kimoja mara mbili."7.

Sheria tatu maarufu za dandy:

Hakuna cha kushangazwa.
Akibaki mwenye huruma, shangaa na mshangao.
Ondoa mara tu hisia zinapofikiwa.

Wageni katika jamii ya kidunia walijaribu kufuata sheria za adabu, walijitahidi kuonekana kama mtu wa kidunia. Kwa hivyo - mvutano na kutokuwa na hakika, pamoja na udadisi wa adabu (sura ya uso iliyotiwa chumvi na ishara, kulazimishwa kujieleza kwa mshangao, kutisha au kufurahi). Kitendawili cha dandy, na kwa kweli mtu wa kidunia, ni kwamba, katika utunzaji kamili wa mikataba ya kidunia, anaonekana kama wa asili iwezekanavyo. Nini siri ya athari hii? Shukrani kwa uaminifu wa ladha - sio katika uwanja wa urembo, lakini katika uwanja wa tabia - mtu wa kidunia katika hali zisizotarajiwa mara moja hushika, kama mwanamuziki ambaye ameulizwa kucheza jambo lisilo la kawaida, ni hisia gani zinahitajika kuonyeshwa sasa, kwa msaada wa harakati gani, na bila shaka huchagua na kutumia mapokezi ya kiufundi.

« Katika utamaduni wa dandyism, dhana maalum imeibuka - kuenea (kutoka kwa fleneur wa Ufaransa), au kutembea polepole kuzunguka jiji - haswa kwa lengo la kujionyesha. Utulivu unachukua jukumu maalum katika sanaa nzuri ya kuteleza kwa Dandy, kwani harakati polepole, kama inavyoaminika wakati huo, ni kubwa sana."nane.

Sura ya 4. Riwaya "Eugene Onegin" - ensaiklopidia ya maisha ya "kidunia"

Onegin alizaliwa katika familia ya mtu tajiri tajiri. Baba yake "alitoa mipira mitatu kwa mwaka na kupoteza mwishowe." Kama vijana wote wa kiungwana wa wakati huo, Onegin alipokea elimu ya nyumbani na elimu chini ya mwongozo wa mkufunzi wa Ufaransa.

Anaongoza maisha ya kawaida ya uvivu kwa "vijana wa dhahabu": kila mipira ya kila siku, hutembea pamoja na Matarajio ya Nevsky. Lakini Onegin, kwa asili, anasimama kutoka kwa umati wa vijana. Pushkin anabainisha ndani yake " ndoto kujitolea kwa hiari, ugeni usiowezekana na akili kali ya baridi", Hisia ya heshima, heshima ya roho. Na Onegin hakuweza kujizuia katika maisha ya kijamii.

Njia tofauti ikifuatiwa na vijana wengine mashuhuri wa miaka ya 1920 imefunuliwa na mfano wa maisha ya Lensky.

Alisoma na kulelewa " Ujerumani hafifu". Kutoka hapo alileta “ ndoto za kupenda uhuru ... na curls nyeusi hadi mabega". Pushkin anaelekeza kwa Lensky asili " hamu nzuri na hisia na mawazo ya vijana, warefu, wapole, wenye ujasiri". Lensky hugundua watu na maisha kama mwotaji wa kimapenzi. Kutokuelewana kwa watu, ndoto ya shauku husababisha Lensky kufikia mwisho mbaya wakati wa kwanza kukutana na ukweli. Anaona kusudi la maisha kwa upendo kwa Olga, anamwona kuwa mkamilifu, ingawa yeye ni msichana wa kawaida. " Daima mwenye kiasi, mtiifu kila wakati", Yeye hafikirii kwa kina juu ya chochote, lakini anafuata sheria zinazokubalika za maisha. Hisia zake hazitofautiani kwa kina na utulivu. Yeye " sikulia kwa muda mrefu»Kuhusu Lensky na hivi karibuni alioa.

Dada ya Olga Tatyana alijulikana na utulivu wake na kina cha hisia. Tatyana Larina alilelewa juu ya riwaya za Ufaransa, kwa hivyo alikuwa, kama Lensky, wa kimapenzi. Lakini Tatiana yuko karibu na watu. Tatyana anaota mtu kama huyo ambaye angefanana na mashujaa wa riwaya zake anazozipenda. Inaonekana kwake kwamba alipata mtu kama huyo katika Onegin. Lakini anakataa upendo wa Tatiana. Hatima yake ni ya kutisha, lakini tabia yake haijabadilika.

Uchambuzi wa wahusika wa wahusika wakuu ulionyesha kuwa tu kwa mfano wa Onegin, mtindo wake wa maisha ulioelezewa mwanzoni mwa riwaya, tunaweza kufikiria maisha ya mtu mashuhuri wa kawaida, burudani yake na kazi, na pia kupendekeza siku ya mtu wa kidunia anaweza kuwa.

4.1 Burudani

"Siku ya mtu mashuhuri wa mji mkuu ilikuwa na vitu vya kawaida. Walakini, ishara zinazoashiria siku ya afisa au afisa wa idara hazijajulikana katika riwaya, na haina maana kukaa juu yao ”9 - ndivyo Yu. Lotman anaanza ufafanuzi wake juu ya riwaya ya Pushkin" Eugene Onegin " .

Onegin anaongoza maisha ya kijana huru kutoka kwa majukumu rasmi. Mbali na wasiokuwa wafanyikazi, maisha kama haya yangeweza kutolewa tu na vijana adimu kutoka kwa matajiri na jamaa nzuri ya "wana wa mama, ambao huduma yao, mara nyingi katika Wizara ya Mambo ya nje, ilikuwa ya uwongo tu."

Mtu wa kidunia, asiyelemewa na huduma, aliamka marehemu sana. Hii ilizingatiwa ishara ya aristocracy: baada ya yote, ni wale tu ambao walipaswa kupata mkate wao wa kila siku na wafanyikazi wao - mafundi, wafanyabiashara, wafanyikazi - walipaswa kuamka mapema. Wakuu wakuu wa Urusi walichukua tabia hii kutoka kwa Wafaransa. Wanawake wa Paris wa jamii ya hali ya juu walijivunia ukweli kwamba hawaoni jua, kwenda kulala kabla ya alfajiri na kuamka machweo.

Baada ya kuinuka kitandani na kumaliza choo cha asubuhi, ilitakiwa kuwa na kikombe cha chai au kahawa. Saa mbili hadi tatu alasiri, ilikuwa wakati wa kutembea - kwa miguu, kwa farasi au kwenye gari, wakati ambapo ilikuwa inawezekana kutembelea jamaa na marafiki, ambayo kila mtu alikuwa na mengi.

Kutembea, farasi au kubeba ilichukua saa moja au mbili. Maeneo ya kupendeza ya sherehe za dandi za St Petersburg mnamo 1810-1820s. kulikuwa na matarajio ya Nevsky na tuta la Kiingereza la Neva.

Kutembea kwa kila siku kwa Alexander I kuliathiri ukweli kwamba matembezi ya mtindo wa mchana yalifanyika kwa njia fulani. Saa moja alasiri aliondoka kwenye Jumba la msimu wa baridi, akafuata pamoja na tuta la Ikulu, kwenye Daraja la Pracheshny aligeukia Fontanka kuelekea Daraja la Anichkovsky. Halafu Mfalme akarudi kwake mwenyewe kwa Matarajio ya Nevsky. Ilikuwa saa hizi ambazo Onegin alitembea kando ya "boulevard":

Wakati wa mavazi ya asubuhi,

Kuvaa bolivar pana

Onegin huenda kwa boulevard

Na huko anatembea wazi,

Wakati Breget aliyeamka

Chakula cha jioni hakitampigia.(1, xv, 9-14)

Karibu saa nne mchana ilikuwa wakati wa chakula cha mchana. Saa kama hizo zilionekana wazi kama kuchelewa na "Uropa": kwa wengi, wakati chakula cha jioni kilianza saa kumi na mbili bado kilikumbukwa.

Kijana huyo, anayeongoza maisha ya bachelor, mara chache aliweka mpishi - serf au mgeni aliyeajiriwa - na alipendelea kula katika mgahawa. Isipokuwa mikahawa michache ya daraja la kwanza huko Nevsky, kula katika mabango ya St Petersburg kulikuwa na ubora duni kuliko huko Moscow.

Mahali pa kukusanyika kwa dandies za Petersburg wakati huo ilikuwa mgahawa wa Talona huko Nevsky:

Kwa Talon alikimbilia: ana hakika

Kwamba tayari anamsubiri Kaverin.

<…>

Mbele yake ni nyama ya nyama ya kuchoma yenye damu,

Na truffles, anasa ya umri mdogo,

Vyakula vya Kifaransa ndio rangi bora.(1, XVI, 5-14)

Kuonekana katika mgahawa huu au ule ulimaanisha kuonekana kwenye eneo la kusanyiko la vijana moja - "simba" na "dandies". Na hii ililazimika kwa mtindo fulani wa tabia na kwa wakati wote uliobaki hadi jioni.

« Walakini, Pushkin mwenyewe, kwa kukosekana kwa mkewe huko St Petersburg, mara nyingi alikuwa akila katika mkahawa. Mnamo 1834, katika barua zake kwa Natalya Nikolaevna, ambaye wakati huo alikuwa huko Moscow, kifungu hicho hupatikana mara nyingi: "Ninakula huko Dumet" - hii ilimaanisha mkahawa maarufu wa mji mkuu"kumi na moja.

Wakati wa mchana, kijana huyo mchanga alijaribu "kuua", akijaza pengo kati ya mgahawa na mpira. Ukumbi wa michezo ilikuwa moja ya uwezekano. Kwa dandy ya Petersburg ya wakati huo, hakuwa tu onyesho la kisanii na aina ya kilabu ambapo mikutano ya kijamii ilifanyika, lakini pia mahali pa fitina za mapenzi na kupatikana kwa burudani za nyuma ya pazia.

Wengi katika jamii ya kidunia walijulikana kama watazamaji wa ukumbi wa michezo. Baada ya yote, ukumbi wa michezo mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa. haikuwa tu hekalu la sanaa, lakini kitu kama mahali pa mkutano wa kudumu. Hapa unaweza kuzungumza na marafiki, kujua ya hivi karibuni, mbali na maonyesho, habari, anza mapenzi. Waheshimiwa walinzi waigizaji, walikuwa marafiki na watendaji, walishiriki katika hila za maonyesho, kama Onegin:

Ukumbi wa michezo ni mbunge mbaya

Waabudu wababe

Waigizaji wa kupendeza

Raia wa heshima wa mabawa,

Onegin akaruka kwenda kwenye ukumbi wa michezo,

Ambapo kila mtu, anapumua uhuru,

Tayari kupiga makofi enterchat,

Pound Phaedra, Cleopatra,

Mpigie simu Moina (kwa utaratibu

Kumsikia tu).(1, XVII, 5-9)

4.2 Mpira

Ngoma zinachukua nafasi muhimu katika riwaya ya "Eugene Onegin": maoni ya mwandishi yamejitolea kwao, wana jukumu kubwa la njama.

Kucheza ilikuwa sehemu muhimu ya muundo wa maisha bora.

Katika enzi ya Pushkin, mpira ulifunguliwa na polonaise, ambayo ilibadilisha minuet ya adabu ya karne ya kumi na nane. Kawaida ilianzishwa na mhudumu wa nyumba hiyo, akiunganishwa na mmoja wa wageni mashuhuri. Ikiwa jina la august lilikuwepo kwenye mpira, basi Kaisari mwenyewe alitembea katika jozi la kwanza na mhudumu, kwa pili - mmiliki wa nyumba na malikia. Ngoma ya pili kwenye mpira mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa. ikawa waltz:

Monotonous na mwendawazimu

Kama kimbunga cha maisha ya ujana,

Kimbunga kelele kinazunguka waltz;

Wanandoa huangaza baada ya wenzi hao.(5, XLI, 1-4)

Inafurahisha jinsi neno "waltz" linatafsiriwa katika "Onegin Encyclopedia": "Waltz katika" Eugene Onegin "imetajwa mara tatu: mara mbili katika eneo la siku ya jina la Tatiana na moja katika sura ya saba (mpira katika Noble Mkutano).

Mnamo miaka ya 1820, wakati mtindo wa waltz ulipoenea nchini Urusi, alichukuliwa kuwa huru kupita kiasi. "Densi hii, ambayo, kama inavyojulikana, watu wa jinsia zote hugeuka na kuelekeana, inahitaji utunzaji mzuri<...>ili wasicheze karibu sana, ambayo inaweza kukosea adabu ”(Rules for Noble Public Dances, iliyochapishwa<...>Louis Petrovsky. Kharkov, 1825, p. 72.). Pushkin anaiita waltz "wazimu", "wenye roho ya juu" na anaihusisha na mchezo wa mapenzi, ujinga.

Epithet "wazimu" inahusishwa na sifa za densi ambayo tulitoa hapo juu "12.

Ufafanuzi mkubwa hutoa zaidi ya mavazi 50 ya asili kutoka theluthi ya kwanza ya karne ya 19. Picha na Vera Vetrova

Jumba la kumbukumbu la Alexander Pushkin kwenye Prechistenka linaonekana kuwa limetatua shida ya watu wengi ambao hawajui wapi kwenda mwishoni mwa wiki na likizo zijazo za Machi. Maonyesho "Mtindo wa Enzi ya Pushkin", iliyoundwa na vikosi vya pamoja vya mfuko wa mwanahistoria wa mitindo Alexander Vasiliev, Jumba la kumbukumbu la Pushkin na Jumba la kumbukumbu ya Historia, ikawa zawadi halisi mnamo Machi 8 kwa wanawake wa kila kizazi.

Ufafanuzi mkubwa, ambao unachukua kumbi tatu, unatoa suti na nguo halisi zaidi ya 50, vifaa vya wanawake 500 na wanaume, maelezo ya WARDROBE, picha za kupendeza, picha za mitindo, vitu vya ndani na vitu vya nyumbani - kile kilichounda WARDROBE na kuzunguka fashionista katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19.

Maonyesho yameundwa kama hadithi juu ya siku moja katika maisha ya mtu wa kidunia kulingana na kanuni ya wakati, na mahali maalum hupewa kila wakati wa siku katika kumbi kubwa za maonyesho. Kwa bahati nzuri, ushahidi mwingi wa enzi hiyo nzuri umesalia hadi leo, ingawa nakala nyingi zinatoka Ufaransa, Ujerumani, Uingereza, Merika na Uhispania.

Wazo la "mitindo" kwa wakati wa Pushkin lilikuwa muhimu sana, kwa sababu ladha ya jamii ilibadilika haraka sana. Sheria za mitindo (kwa kiwango kikubwa ilikuja Urusi kutoka Uropa) zilifuatwa katika maisha ya umma, kwa adabu ya kidunia, katika sanaa - katika usanifu na mambo ya ndani ya majengo, kwenye uchoraji na fasihi, katika gastronomy, na, kwa kweli, katika nguo na mitindo ya nywele.

Katika karne ya 19, kati ya watu mashuhuri, kulikuwa na sheria kali zinazopeana aina fulani ya nguo kwa hali tofauti za adabu. Sheria hizi na mitindo ya mitindo inaweza kufuatiliwa na anuwai ya nguo zilizovaliwa katika miji mikuu ya Urusi miaka 200 iliyopita na watu wa wakati wa Pushkin na watu wa wakati huo, na vile vile mashujaa wa fasihi wa wakati huo.

Mwanzoni mwa maonyesho kuna hadithi kuhusu nusu ya kwanza ya siku, ambayo ilijumuisha "choo cha asubuhi", "tembea", "ziara ya asubuhi", "chakula cha mchana" na "mawasiliano ya alasiri katika ofisi ya bwana".

Choo cha asubuhi cha mwanamke kilikuwa na nguo nyepesi, na aristocrat alivaa kanzu ya kuvaa au kanzu ya kuvaa (jina lingine ni kanzu ya kuvaa - nguo huru bila vifungo, iliyofungwa na kamba iliyopotoka - wanaume na wanawake wanaweza kuivaa ), walikwenda kula kiamsha kinywa, wakaona wanafamilia na marafiki wa karibu. Kwa njia, vazi kati ya nguo za nyumbani hushikilia kiganja kulingana na mzunguko wa kutajwa kati ya waandishi wa Urusi. Shujaa wa hadithi ya Sollogub "Mfamasia" alijitengenezea kanzu ya kuvaa kama mfumo wa kanzu iliyo na lapels za velvet, na suti kama hiyo "ilishuhudia tabia mbaya za mmiliki." Pyotr Vyazemsky katika kazi zake alitafsiri kanzu ya kuvaa kama sifa isiyoweza kubadilika ya uvivu, uvivu, lakini wakati huo huo ilianza kuzingatiwa kama ishara ya ... utu wa ubunifu. Ilikuwa katika vazi ambalo Tropinin alionyeshwa Pushkin, na Ivanov - Gogol.

Kuzingatia mavazi madogo madogo, mtu huuliza swali bila hiari: je! Mmoja wa watu wazima wa siku zetu, na sio watoto, ataweza kuvaa mavazi kama haya? Alexander Vasiliev alisema kuwa ukubwa wa juu wa mavazi ya mwanamke ulikuwa 48, na urefu wa wastani wa mwanamke wakati huo ulikuwa cm 155, wanaume ni mrefu kidogo, lakini sio sana - cm 165. Mwanahistoria wa mitindo aliona kuwa chakula sisi kula sasa kuna homoni, na kwa hivyo usishangae kwamba watu hupata kubwa sana.

Choo cha asubuhi na kikombe cha kahawa kilifuatiwa na mapokezi ya asubuhi na ziara (kati ya kiamsha kinywa na chakula cha mchana). Wasiwasi hapa ilikuwa suti ya biashara, ambayo ilidhaniwa kuwa nzuri, kifahari, lakini sio sherehe. Katika ziara ya asubuhi, wanaume walitakiwa kuwa katika kanzu zenye nguo na vazi, na wanawake - katika vyoo vya mtindo iliyoundwa mahsusi kwa ziara za asubuhi.

Kufikia saa mbili au tatu alasiri, umma mwingi wa kidunia ulitoka kwa matembezi - kwa miguu, kwa farasi au kwa gari. Sehemu zinazopendwa kwa sherehe katika miaka ya 1810 - 1820 huko St. Kama inavyostahili dandy halisi, dandy anavaa kofia ya juu ya satin yenye laa Bolivar iliyopewa jina la mwanasiasa maarufu wa Amerika Kusini. Koti ya kutembea inaweza kuwa kijani au hudhurungi bluu. Wanawake, kwa upande mwingine, walivaa nguo za kupendeza, zenye rangi na walivaa kofia za mitindo anuwai.

Karibu saa nne mchana ilikuwa wakati wa chakula cha mchana. Kijana huyo, anayeongoza maisha ya bachelor, mara chache aliweka mpishi, akipendelea kula katika mkahawa mzuri.

Baada ya chakula cha jioni, ziara za jioni zilianza - moja ya majukumu ya lazima ya kidunia. Ikiwa ghafla mlinda mlango alikataa kumkubali mgeni huyo bila kuelezea sababu, hii ilimaanisha kuwa mtu huyo alikataliwa nyumbani.

Wanawake walipokea wageni katika vyumba vya kuchora na salons za muziki, na mmiliki wa nyumba hiyo alipendelea ofisi yake kuwasiliana na marafiki. Kawaida ilitolewa kwa ladha ya mmiliki, ofisi hiyo ilikuwa nzuri kwa mazungumzo ya kiume ya kupumzika na ya siri, kwa mfano, juu ya bomba nzuri na glasi ya liqueur bora.

Kwa njia, kadi za biashara zilionekana huko Uropa mwishoni mwa karne ya 18, huko Urusi zilienea mwanzoni mwa karne ya 19. Mwanzoni, wateja waliuliza kupakwa rangi, kuingizwa kanzu za mikono, michoro na taji za maua, lakini miaka ya 1820 na 1830 karibu kila mahali walibadilisha kadi rahisi zenye mapambo bila mapambo yoyote.

Ukumbi tofauti wa maonyesho umejitolea kwa ukumbi wa michezo - mchezo wa mtindo sana katika wakati wa Pushkin.

Utendaji ulianza saa sita jioni na kumalizika saa tisa, ili kijana mrembo, aliyevaa kanzu ya mkia au sare, basi awe katika wakati wa mpira au kilabu.

Katika maonyesho hayo, kwenye niches zilizopigwa maridadi kama sanduku za ukumbi wa michezo, mannequins wamevaa mavazi ya anasa ya jioni, vichwani mwao - berets, mapazia na vilemba vilivyotengenezwa kwa velvet na manyoya ya mbuni (vichwa vya kichwa havikutolewa ama kwenye ukumbi wa michezo au kwenye mpira) .

Onyesho linaenea kwenye ukuta mzima wa ukumbi wa maonyesho - mashabiki wa chumba cha mpira kilichotengenezwa na tulle, shabiki wa kobe, shabiki anayeonyesha picha za kutisha, malori na darubini za ukumbi wa michezo, chupa ya chumvi yenye kunukia, mikoba yenye shanga na mapambo ya maua, vikuku na chalcedony na agate , picha za mitindo, picha ndogo za wanawake wanawake katika mavazi ya himaya.

Watu walikuja kwenye ukumbi wa michezo sio tu kutazama onyesho, ilikuwa mahali pa mikutano ya kijamii, tarehe za mapenzi na ujanja wa nyuma.

Labda ukumbi uliojaa zaidi umejitolea kwa "wakati wa jioni" na inajumuisha mada kama "Klabu ya Kiingereza" na "Mpira".

Klabu za kwanza za Kiingereza zilionekana nchini Urusi chini ya Catherine II, marufuku chini ya Paul I, walipata kuzaliwa upya wakati wa enzi ya Alexander I. Mikutano katika kilabu cha Kiingereza ilikuwa fursa ya kipekee nusu ya kiume ya jamii, kwa hivyo vifaa kwenye windows pia picha ndogo za wanamitindo, brashi zilizopambwa, masanduku ya ugoro (kwa njia ya sura iliyopambwa ya pug au na picha ya Field Marshal Gerhard von Blucher), mkoba uliopambwa na shanga na mlango. Mwisho umepita kwa muda mrefu katika kitengo cha udadisi na trinkets nzuri, kwamba hata Yandex yenye nguvu na Google haitoi ufafanuzi wa kile kitu kilikusudiwa. Kwa kweli, mlindaji ni mkoba mrefu wa sarafu zilizofungwa na shanga za chuma kwenye nyuzi za kahawia, idadi ambayo ndani ya mlango ilikuwa imepunguzwa na pete maalum.

Waandaaji wa maonyesho hayo hawakupuuza vitabu ambavyo vilikuwa maarufu sana, vilikuwa sehemu ya lazima ya maktaba na zilisomwa kikamilifu katika vilabu: kazi za Lord Byron, Alphonse de Lamartine "Tafakari za Mashairi", Evariste Parni "Kazi Iliyochaguliwa", Germaine de Stael "Corinna, au Italia" - yote kwa Kifaransa. Kazi za Kirusi ni pamoja na "Ruslan na Lyudmila" na Alexander Pushkin na "Ice House" na Ivan Lazhechnikov.

Nguo za jioni, ambazo umma wa kidunia ulivaa mavazi, karamu na mipira, vilikuwa tofauti sana na vilikuwa tofauti katika maelezo ya kupendeza. Kwa mfano, nguo za mpira wa miguu za wachezaji wa kwanza waliokuja kwenye mpira wao wa kwanza walikuwa tofauti na mavazi ya wanawake wa kidunia. Rangi, mtindo na hata maua anuwai yaliyopamba mavazi yalikuwa muhimu.

Ambapo na kutoka kwa nani wanamitindo wa enzi ya Pushkin walinunua nguo zao, unaweza pia kujua kwenye maonyesho. Jambo la kufurahisha ni kwamba kitabu kimoja cha mwongozo cha wakati huo kiliripoti hivi: “Kuanzia asubuhi na mapema hadi usiku, unaona mabehewa mengi, na ni machache kati yao yatakayokwenda bila kununua. Na kwa bei gani? Kila kitu ni cha kupindukia, lakini kwa wanamitindo wetu sio kitu: kana kwamba "Imenunuliwa kwa Kuznetsky Most" inatoa kila kitu haiba maalum ". Kwa hivyo malalamiko ya dandies za kisasa juu ya bei zilizochangiwa za duka za Moscow zina angalau miaka mia mbili ya historia.

Wakati wa ufunguzi wa maonyesho hayo, Alexander Vasiliev alibaini kuwa safu nzuri huko Urusi ilikuwa ndogo, na vyoo vichache sana vya jamii vilinusurika kuliko Ulaya. Kwa kuongezea, mavazi ya wakati wa Pushkin ni dhaifu sana, kwa sababu nguo zote zilitengenezwa peke kwa mikono. Hii ilikuwa enzi wakati rangi bandia ilikuwa bado haijatengenezwa na nguo zote zilipakwa rangi pekee na rangi ya asili kulingana na maua, majani, chumvi za madini, miti, matunda na hata mende.

Siku hizi haitoshi kupata mavazi na kuirejesha, jambo ngumu zaidi ni kuichanganya na vitu vingine vya vyoo kukamilisha muonekano. Kwenye maonyesho, mbuni Kirill Gasilin alishughulikia kazi hii kwa ustadi, ambaye alivaa na kuweka mannequins zote.

Miaka miwili iliyopita, mradi mwingine wa Vasiliev ulionyeshwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Moscow - "Mtindo katika Kioo cha Historia. Karne za XIX-XX. " na hata hapo ilibaini kuwa shirika ambalo litafanya maonyesho mara kwa mara yanayohusiana na mitindo (kama vile, kwa mfano, Jumba la kumbukumbu la Victoria na Albert huko London, Jumba la kumbukumbu la Mitindo na Nguo huko Paris, au Kituo cha Mavazi cha Anna Wintour baada ya hiatus mrefu) makumbusho huko New York), huko Urusi, kwa bahati mbaya, hapana.

Na ingawa mnamo 2006 Jumba la kumbukumbu la Mitindo lilianzishwa - shirika chini ya uongozi wa kiitikadi wa Valentin Yudashkin, halina majengo yake mwenyewe, na kwa sababu hiyo, hafla hufanyika mara kwa mara chini ya udhamini wake kwenye kumbi za watu wengine. Ilikuwa hivyo mnamo 2014, wakati, kwa heshima ya maadhimisho ya miaka 25 ya Nyumba ya Mitindo ya Yudashkin, kazi ya mbuni wa mitindo "iliongeza" ufafanuzi wa Jumba la kumbukumbu la Jumba la Sanaa la Pushkin. A.S. Pushkin kwenye maonyesho "Mtindo katika Nafasi ya Sanaa".

Inachukua bidii nyingi na kufanya kazi kuunda maonyesho sawa na "Mtindo wa Enzi ya Pushkin", na ni vigumu kuirudia, kwa hivyo itadumu kwa muda mrefu kwa viwango vya Moscow - hadi Mei 10.

Siku ya mtu wa kidunia katika karne ya 19.
Niliamka saa kumi hivi asubuhi. Kichwa changu kilikuwa tupu, kama vile hakukuwa na wingu angani. Nilichunguza dari kwa kufikiria, nikijaribu kupata hata ufa kidogo kwenye turubai nyeupe ya "paa" langu. Kulikuwa na ukimya mzito ndani ya chumba, na kulikuwa na hisia kama unaweza kuigusa na kiganja chako na kufanya miduara, kama viwiko kutoka kwa jiwe lililotupwa juu ya maji. Lakini basi kulikuwa na kukanyaga kwenye ngazi - huyu ni mtumishi wangu na, labda, rafiki yangu wa karibu - Anatoly, au kama vile aliitwa pia, Tolka, ingawa sikuwa nimezoea contraction hii, alikimbilia kwa mvuke kamili ili kuamka juu mtu wangu. Mlango uliingia kidogo na akaingia.
- Simama, bwana. Kwa hivyo asubuhi na mapema walileta barua - Diagterevs wanakuita heshima yako kwa chakula cha jioni ...
- Anatole, usibishane. Kwa nini kukimbilia vile? Wacha tuamke sasa ... Lete kahawa na makaratasi kwenye chumba cha kulia. Leo nitakwenda kwa taa ya kutembea.
- Dakika hii, bwana. Wacha tujipange.
Anatoly alikimbia tena kukimbilia jikoni kutengeneza kahawa. Nilijinyoosha na kushtuka kwa miguu yangu. Ninavaa mwenyewe, kulingana na tabia inayonipendeza tangu utoto, na hakuna mwangalizi aliyehusika katika hii. Mavazi hiyo ni kawaida kwa wakati wetu.
Nilishuka chini dakika tano baadaye. Kahawa hiyo ilikuwa tayari inavuta sigara kwenye kikombe kilichopangwa, karibu na mimi kulikuwa na jamu yangu ya apuli, ambayo ilikuwa ikihifadhiwa tangu msimu wa joto. Lakini folda ya ngozi iliyo na nyaraka kwenye meza. Niliwasoma kidogo. Hizi zilikuwa karatasi za zamani zilizoletwa kutoka babu moja huko Misri na babu yangu. Inapendeza sana kusoma hadithi asubuhi. Lakini sio lazima upumbaze kichwa chako na kila aina ya "Wajumbe" ... Walakini, sikuwa mgeni kusoma Pushkin, nilipenda sana kazi zake! Au kuna Byron ... Kwa mhemko.
Labda inafaa kusema kidogo juu yako mwenyewe. Jina langu lilikuwa Vladimir Sergeevich ***. Nilirithi mali kutoka kwa baba yangu aliyekufa zamani, na hata roho mia moja na hamsini za kuanza. Wakati wa hadithi, nilikuwa na umri wa miaka ishirini na nne, nilikuwa na elimu nzuri, nilizungumza Kiingereza vizuri, nilisoma Kifaransa vizuri, nilijua kidogo jina la hieroglyphs za Misri, niliandika mashairi na nathari, inaweza kuonyesha Mozart kwenye piano na, kwa ujumla, alikuwa na furaha na maisha yake ya unyenyekevu. Kila siku nilikuwa na utaratibu wa hiari, lakini mara nyingi nilirudi nyumbani saa nne asubuhi, nikamsikiliza Anatol juu ya biashara na kwenda kulala. Kwa kweli, hii ndio mada ya hadithi yangu kwako, msomaji wangu mpendwa. Je! Mimi hutumiaje siku yangu?
Tolka aliniondoa mbali kufikiria juu ya hati inayofuata. Bahasha ya mwaliko mpya ilikuwa nyeupe mkononi mwake.
- Leo Shapovalov wanatoa mpira ...
- Ninakuja, Anatole, wana binti mzuri, na unajua jinsi ninapenda kuwasiliana na wanawake wadogo.
“Ndio hivyo, heshima yako. Na vipi kuhusu Diagterevs?
- Chukua pia, kisha nitaenda kwenye ukumbi wa michezo, wanasema, leo kutakuwa na kitu cha kupendeza. Kweli, na huko na kwa Shapovalovs ...
- Dakika hii.
Nilikunja nyaraka tena kwenye folda, nikamaliza kahawa yangu nzuri tayari, na nikaelekea ofisini kwangu ambapo piano yangu ilikuwa. Bado ilikuwa njia ndefu kutoka wakati wa chakula cha mchana, na nilikuwa na hamu ya kuua wakati.

***
Nilitoka nje. Theluji nyeupe iliangaza vyema katika jua la mchana, ikipofusha macho yake. Chumba kilisimama tayari karibu kabisa na mlango, farasi wakipunga mikia yao bila subira, mvuke ikitoka puani mwao. Nilitetemeka. Hata katika kanzu ya manyoya ni baridi, unajua ... Alikaa chini na kumfokea kocha: "Gusa!" Wafanyikazi waliondoka na kijito, wakipanda theluji kwa upole na kwato za farasi. Ilikuwa mbali na Diagterevs, na nilianza kutazama jinsi mvuke, ikitoka kinywani mwangu, ilibanwa kwenye kiganja cha mkono wangu, ikitiririka kwa matone madogo. Ndio maana nikalala. Kocha huyo aliniamsha, na kutangaza kituo cha mwisho.
Kulikuwa na mwanga barabarani. Mtumishi Efrosinya alisimama kulia kwenye kizingiti na akanisaidia kuvua nguo zangu za nje.
- Halo, Vladimir Sergeevich! - kwenye chumba cha kulia, ambapo Efrosinya alinichukua, nilikutana na Alexander Petrovich Dyagterev, mmiliki wa nyumba hiyo.
- Na hujambo kwako, Alexander Petrovich! Vipi mke wako leo? .. Ninavyokumbuka kutoka kwa barua ya mwisho ...
- Ndio, mimi ni mgonjwa, kwa masikitiko yangu. Wagonjwa. Daktari, ambaye alikuwa hapa siku moja kabla, alisema kwamba bado ilibidi alale na kulala kitandani. Lakini bado nakushukuru kwa kuuliza juu ya afya yake. Na sasa, kwenye meza, wageni tayari wamechoka kusubiri.
Chakula cha jioni kilifanikiwa, lakini sikukaa muda wa kutosha. Nikitoa mfano wa afya mbaya, niliwaaga wageni na Dyagtyarev, ambaye tayari alikuwa amenichosha na gumzo lake tupu, na akaondoka kwenda kutazama onyesho hilo. Kwa kweli, ilikuwa ya kupendeza sana, na zaidi ya hayo, sikuwahi kupata Mademoiselle moja yenye faida. Ndio sababu aliondoka ukumbini bila kujua na kwenda kwenye ukumbi mwingine wa michezo. Hapa kikosi kilikuwa bora zaidi. Niliona binti wa Shapovalovs, Mashenka ni msichana mzuri. Nilipenda kila kitu juu yake, isipokuwa tabia yake kali sana. Kama matokeo, nimekuwa nikipiga kichwa changu kwa mwaka wa pili sasa, nitawezaje kupata mkono wake. Lakini hii sio mada kwa sasa. Utendaji uliibuka kuwa wa kupendeza sana, nilikaa hadi mwisho, halafu nikapiga makofi, inaonekana, kubwa zaidi. Kweli, bado kulikuwa na muda kidogo uliobaki kabla ya mpira, na mkufunzi, kwa amri yangu, alinipeleka nyumbani, ambapo nilikula na, kinyume na kawaida, alikaa kwenye hati hizo.
Kweli, sitaelezea maelezo yote ya mpira. Nitasema tu: Sikupata njia nyingine ya kuyeyusha moyo wa Mashenka, na ile niliyokuwa nimebuni nyuma ya hati hizo ilishindwa vibaya sana. Tulicheza kipenga, nilishinda rubles mia na hamsini kutoka kwa mkuu wa nyumba, Mikhail Shapovalov, sasa ananidai.
Alirudi nyumbani baadaye kuliko kawaida, akamsikiliza Anatole, na, aliponywea na chai moto usiku, akaanguka kitandani, ambayo hakuamka hadi saa sita mchana.

Maelezo mafupi

Onegin anaongoza maisha ya kijana huru kutoka kwa majukumu rasmi. Ikumbukwe kwamba kwa idadi, ni kikundi kidogo tu cha vijana mashuhuri wa St Petersburg mwanzoni mwa karne ya 19 waliongoza maisha kama hayo. Mbali na wasiokuwa wafanyikazi, maisha kama haya yangeweza kutolewa tu na vijana adimu kutoka kwa matajiri na na jamaa mashuhuri wa wana wa mama, ambao huduma yao, mara nyingi katika Wizara ya Mambo ya nje, ilikuwa ya uwongo tu. Aina ya kijana kama huyo, baadaye, tunapata katika kumbukumbu za M.D. Buturlin, ambaye anakumbuka "Prince Pyotr Alekseevich Golitsyn na rafiki yake asiyeweza kutenganishwa Sergei (alisahau jina lake la jina) Romanov.

Faili zilizoambatanishwa: faili 1

A.S. Pushkin
"Eugene Onegin"

"Siku ya Mtu wa Kidunia"

Ufahamu wa kibinadamu, mfumo wa maadili ya maisha, kama unavyojua, umetengenezwa sana na sheria za maadili zilizopitishwa katika jamii. Pushkin anaandika katika riwaya yake juu ya mji mkuu na wakuu wa mkoa wa Moscow na mkoa.

Mwandishi wa riwaya hulipa kipaumbele maalum heshima ya St Petersburg, ambayo Eugene Onegin ni mwakilishi wa kawaida. Mshairi anaelezea kwa kina kila siku ya shujaa wake, na siku ya Onegin ni siku ya kawaida ya mtukufu mkuu. Kwa hivyo, Pushkin anarudia picha ya maisha ya jamii yote ya kidunia ya St Petersburg - matembezi ya mtindo wa mchana katika njia fulani ("Kuweka bolivar pana, Onegin huenda kwenye boulevard ..."), chakula cha mchana kwenye mkahawa, kutembelea ukumbi wa michezo. Kwa kuongezea, kwa Onegin, ukumbi wa michezo sio onyesho la kisanii au hata aina ya kilabu, lakini badala ya mahali pa fitina za mapenzi, burudani za nyuma ya pazia. Pushkin hupa shujaa wake sifa zifuatazo:

Ukumbi wa michezo ni mbunge mbaya

Waabudu wababe

Waigizaji wa kupendeza

Raia wa Heshima wa Kituo cha nyuma ...

Ngoma huingia

"Eugene Onegin"

mafungo wanacheza

jukumu kubwa la njama.

Kucheza ilikuwa muundo muhimu

kipengele cha utalii cha waheshimiwa

maisha ya kila siku. Jukumu lao ni

inayoonekana tofauti na zote mbili

kazi za densi kwa watu

maisha ya kila siku ya wakati huo, na kutoka

kisasa. Mpira uligeuka kuwa

eneo la kupumzika

mawasiliano, burudani ya kijamii,

mahali ambapo mipaka ya huduma

hierarchies mpya zilidhoofishwa.

Pamoja na anuwai zote za mada zilizoguswa katika riwaya, Eugene Onegin kimsingi ni riwaya juu ya Jumuia za wasomi wanaoendelea, juu ya hatima yake kubwa. Pushkin alijumuisha shida hii kwenye picha za wahusika wakuu:

Pushkin anazungumza juu ya Peter

Burgess jamii ya juu

na kiwango cha haki cha kejeli na

bila huruma nyingi, kwa

maisha katika mji mkuu "mono-

tofauti na tofauti ", na" kelele nyepesi

anachoka haraka sana ”.

Mitaa, mkoa

heshima inawakilishwa

katika riwaya ni pana kabisa.

Kutoka sura hadi sura ya "Onegin" alitembea na hatua kubwa mbele, kwa ubunifu alikua, mshairi mwenyewe alikomaa. Wakati huo huo, aliweza kufikisha kwa kazi yake uadilifu wa kisanii na umoja ambao unauona kwa msukumo mmoja wa ubunifu. Kwa kuongezea, wazo la asili la Pushkin lilikuwa limepotoshwa sana kwa sababu ambazo hazitegemei mshairi (kuondolewa kwa nguvu kwa sura nzima kutoka kwake). Lakini hata ukweli kwamba riwaya hiyo iliisha kwa nguvu "bila mwisho" mshairi aliweza kutoa maana ya kiitikadi na kisanii zaidi. Kwa kuongezea, kueneza riwaya yake, iliyojitolea kuonyesha maisha ya "wawakilishi bora wa wakuu" na maoni ya hali ya juu, ikithibitisha ndani yake uzazi halisi wa ukweli, kukuza kanuni za lugha ya fasihi ya kitaifa, Pushkin alitoa msukumo mkubwa kwa mchakato ya hadithi za kidemokrasia.

Mnamo 1830 A.D. Pushkin aliandika moja ya kazi bora zaidi za enzi yake - riwaya katika aya ya "Eugene Onegin". Katikati ya hadithi hiyo kuna hadithi ya maisha ya kijana, ambaye riwaya hiyo ilipewa jina lake.

Katika sura ya kwanza, mwandishi anamjulisha msomaji na mhusika mkuu - mwakilishi wa kawaida wa kizazi kipya cha waheshimiwa. Onegin alizaliwa huko St. Alikuwa amejifunza nyumbani, lakini hakuna sayansi iliyomvutia sana. Mfaransa ambaye alimfundisha kijana huyo hakuwa mkali kwa mwanafunzi wake na alijaribu kumpendeza. Alijua Kifaransa na Kilatini kidogo, alicheza vizuri na alijua jinsi ya kuendelea na mazungumzo yoyote. Lakini raha kubwa zaidi alipata kutoka kwa kuwasiliana na wanawake.

Kijana mzuri na mwenye tabia nzuri alipenda jamii ya kidunia, na watu mashuhuri walimwalika kila siku. Baba yake alikopa pesa kila wakati, lakini, licha ya hii, alipanga mipira mitatu kila mwaka. Baba na mtoto hawakuelewana, kila mmoja wao aliishi maisha yake mwenyewe.

Kila siku mpya katika maisha ya shujaa ilikuwa sawa na ile ya awali. Aliamka mchana na alitumia muda mwingi juu ya kuonekana kwake. Kwa masaa matatu, Onegin aliweka nywele zake na nguo mbele ya kioo. Hakusahau kutunza kucha zake, ambazo alikuwa na mkasi anuwai na faili za kucha. Baada ya hapo, shujaa huyo alienda kutembea. Kisha chakula cha jioni kizuri kilimngojea: nyama ya nyama iliyooka, truffles, divai. Kila kitu kimeandaliwa kumpendeza kijana huyo.

Msomaji anaona kuwa Onegin hana utaratibu wazi wa kila siku, yeye hutii matakwa na matakwa yake. Ikiwa, wakati wa chakula cha mchana, anapokea habari za maonyesho ambayo yameanza, mara moja hukimbilia huko. Lakini sio mapenzi ya sanaa ambayo humsukuma kwa msukumo. Eugene anasalimu marafiki zake wote na anatafuta wasichana wazuri kati ya watazamaji. Utendaji yenyewe unachosha Onegin. Yeye hutumia usiku mzima kwenye mpira, akirudi nyumbani asubuhi tu. Wakati ambapo watu wote wanaenda kazini, shujaa wetu huenda tu kulala kupumzika kabla ya kuanza kwa siku iliyojaa mipira ya kijamii na jioni. Hiyo ni siku moja katika maisha ya Eugene Onegin kutoka sura ya 1 ya riwaya ya Pushkin. Lakini basi kila kitu kilibadilika ...

Shujaa hafurahi, hajaridhika na maisha yake, ambayo inamfanya tu kuchoka na kushuka moyo. Baada ya kuamua kubadilika, anaanza kusoma sana, anajaribu kuchukua uandishi. Lakini hivi karibuni anashindwa na kutojali. Kwa wakati huu, baba ya Eugene alikufa, ambaye deni zake zinamlazimisha Onegin kutoa pesa zote kwa wadai. Lakini hii haimtishi dandy mchanga, anajua juu ya kifo cha mjomba wake na anatarajia kupokea pesa nyingi kutoka kwake. Matumaini yake yanatimia na, hivi karibuni, anakuwa mmiliki wa ardhi, viwanda na misitu.

Maelezo mafupi

Faili zilizoambatanishwa: faili 1

Chaguo la Mhariri