Maadili ya kiroho ya insha zetu za baba zetu. "Maadili ya kiroho katika maisha ya binadamu" insha.

Mpango wa mradi wa ubunifu.

(alifanya: mwalimu wa shule ya msingi Mou "Gymnasium №2" Kuteyankova Anna Valentinovna)

Mada ya Mradi: "Makaburi ya utamaduni wa kidini katika mji wangu"

Umuhimu: Historia ya utamaduni wa nchi yetu, na jiji letu hasa, lilichukua makaburi mengi ya kidini, kati ya ambayo Kanisa la Sophia ni monument mkali zaidi (kidini, usanifu, historia) ya mji wetu. Katika makaburi ya utamaduni wa kidini, hekima ya vizazi vingi vya watu ilihitimishwa, walikuwa daima na watahitajika na watu, kwa kuwa wanabeba maadili makubwa. Utafiti wa sanaa ya dini huanzisha wanafunzi vigumu kwa utamaduni wa zamani, na historia ya maisha ya kiroho ya ubinadamu. Wakati huo huo, jambo kuu si kupata ujuzi mbalimbali katika uwanja wa usanifu, uchoraji au historia ya hekalu, lakini kuelewa maana yake, umuhimu wa kitamaduni, kuelewa mila na ladha ya kisanii ya watu. Wakati wote, Novgorod ilikuwa katikati ya utamaduni na dini ya Kirusi. Novgorod inaitwa mojawapo ya miji ya kidini zaidi. Mahekalu ya Veliky Novgorod walikuwa na umuhimu mkubwa wa kiutamaduni: walikuwa na historia ya jiji, mila na ladha ya kisanii ya watu.

Kusudi: marafiki wa wanafunzi na hekalu la St. Sophia Novgorod kama na mwakilishi mkubwa wa utamaduni wa kidini wa Novgorod Mkuu

Kazi: 1) uundaji wa ujuzi wa utafiti, 2) elimu ya kiroho na maadili ya wanafunzi katika utamaduni wa heshima ya historia ya ndani, 3) kushikamana na urithi wa kiroho wa mji wa asili, pamoja na mtazamo wa heshima kwa ulinzi wa vitu vya urithi wa kitamaduni ya mji wa Veliky Novgorod, 4) elimu ya hisia za kiburi na wajibu wa urithi wa kitamaduni na wa kihistoria wa watu wa Kirusi.

Umuhimu wa vitendo: Kwa ajili ya elimu, kuzaliwa, malezi ya akili, maadili na kiroho ya wananchi wadogo wa Urusi, ujuzi wa utamaduni wa nchi yao ni muhimu sana. Kupitia marafiki na makaburi ya kidini (na si tu) utamaduni watoto kujifunza kuelewa maadili ya maadili, maadili ya ulimwengu wote, wema wa Kikristo na maadili. Watoto watapata mawazo ya msingi kuhusu uteuzi na vipengele vya jengo la ibada katika utamaduni wa ndani: Kanisa la Orthodox kama monument ya utamaduni wa kidini.

Matokeo yaliyotarajiwa: ufunuo wa pande za kiitikadi na maarifa-aesthetic ya mahekalu ya Veliky Novgorod.

Maonyesho ya picha au maonyesho ya kazi ya watoto kwenye mandhari "mahekalu yetu", "mahekalu ya Veliky Novgorod". Watoto wanaweza kutolewa mada kwa ajili ya maandalizi ya kujitegemea ya mazungumzo madogo juu ya mahekalu ya Veliky Novgorod, kuhusu mpangilio wa Kanisa la Orthodox, nk.

Somo juu ya mada "maadili ya kiroho na maadili ya maadili katika maisha ya binadamu na jamii"

Uundaji wa tatizo:

Kwa maoni yangu, mada ya insha hii kwa sasa ni muhimu sana na ya kisasa, kama alama nyingi za kimaadili katika maisha ya jamii ya kisasa sasa zimepotea, huumiza wakati unyenyekevu, uasherati, uzuri na kutojali. Ninaamini kwamba kwa wakati unaofaa katika mkoa wetu ulianzishwa kujifunza misingi ya utamaduni wa kiroho na maadili. Ni katika masomo haya ambayo watoto wanatambua na kuelewa kwamba mtu halisi huanza ambapo kuna makaburi ya nafsi. Masuala muhimu zaidi yanayohusiana na uhusiano kati ya ulimwengu na mwanadamu ni pamoja na maisha ya ndani ya kiroho ya mtu, i.e. Maadili kuu ambayo yanasisitiza kuwepo kwake. Mtu sio tu anajua dunia kama suala la kutafuta kufunua mantiki yake, lakini pia inatathmini ukweli, kujaribu kuelewa maana ya kuwepo kwake, kuishi duniani kama sahihi na fupi, nzuri na ya uharibifu, nzuri na mbaya, Haki na haki, nk Kwa hiyo, basimoja ya matatizo muhimu zaidi ya kuzaliwa, kizazi cha walimu kinapigana na kupigana ni tatizo la malezi ya kiroho na ya kimaadili ya mtu. Ukuaji wa kiroho wa mtu, kuimarisha ujuzi wake mpya, kiwango cha juu cha ujuzi wa kitaaluma kinakuwa sio tu masharti ya maendeleo ya harmonic ya mtu, lakini pia mahitaji muhimu ya ushiriki wa kila mmoja katika kuboresha vyama vyote kwa umma maisha. Thamani katika hii inachezwa na maadili, hasa kiroho.

Ufunuo wa mada:

Hivi sasa, katika maisha halisi ya kila siku, tunaweza kufikia viwango tofauti vya mwili wa maadili ya maadili, viwango tofauti vya maadili, kutoka kwa utakatifu hadi chini, kusitisha. Maadili ya kiroho ni pamoja na hekima, uelewa wa malengo ya jamii, kuelewa furaha, rehema, uvumilivu, kujitegemea. Maadili ya kiroho huhamasisha tabia ya watu na kuhakikisha uhusiano thabiti kati ya watu katika jamii. Kwa hiyo, tunapozungumzia juu ya maadili ya kiroho, hatuwezi kuepuka swali la hali ya kijamii ya maadili. Katika maadili ya kiroho (kisayansi, aesthetic, kidini), asili ya umma ya mtu mwenyewe inaonyeshwa, pamoja na hali ya kuwa kwake. Lakini, kwa bahati mbaya, katika nchi yetu kupoteza maadili yalitokea. Sasa kumekuwa na mabadiliko ya alama za thamani katika jamii na kizazi kidogo hasa. Dhana ya "uaminifu", "haki", "fadhili" hazihifadhi ushindani mbele ya "kifahari". Jamii yetu ni chungu: inakabiliwa na uangalifu, kiu cha mkusanyiko, kutokuwepo kwa vifuniko vya maadili imara, ambayo huathiri vibaya maendeleo ya mahitaji ya kimaadili ya watoto wa shule. Nia za kuongoza zilikuwa zenye nguvu na za kimapenzi: tulisahau na hatuelewi jinsi unaweza kuishi kwa wengine; Unawezaje kutoa dhabihu kwa wengine. Chini ya ushawishi wa ulimwengu na propaganda ya vyombo vya habari katika watoto hutengenezwa na kupambana na siku. Tatizo kuu la maendeleo ya utamaduni wa kiroho na maadili katika umri wa shule ilikuwa hasara ya maadili bora. Kwa hiyo, kwa maoni yangu, kazi muhimu zaidi ya mwalimu katika jamii ya kisasa ilikuwa: malezi ya haja ya watoto kwa hakika; Uhitaji wa kupata na kutaja sampuli inayostahili kuiga. Baada ya yote, kwa wanadamu, hasa katika vijana, kuna haja ya papo hapo kwa bora, yenye uwezo wa mamlaka, ambayo kwa kiasi fulani huamua maudhui ya maadili ya maadili ya utu fulani. Kwa hiyo, ni busara kabisa kuhitimisha: kile mtu anacho bora, yeye mwenyewe. Maendeleo ya kiroho na maadili ya mtu binafsi ni mchakato mgumu, mrefu. Katika maisha yote, mtu anasisitiza uzoefu wa vizazi vilivyopita, huamua nafasi yake ya maisha, na sisi, walimu wanapaswa kujaribu ili mchakato huu usipotoke, chini ya ushawishi wa maadili ya kushangaza, lakini kwa makusudi. Maadili ya msingi ya kitaifa yanasisitiza nafasi kamili ya maendeleo ya kiroho ya kiroho na kuzaliwa kwa watoto wa shule, yaani, maandiko ya maisha ya shule, ambayo huamua shughuli za haraka, za ziada na za ziada za wanafunzi. Jinsi ya kuingiza maadili kwa watoto wa shule ya Kirusi, utamaduni wa kiroho na maadili? Njia kuu ya elimu ya kimaadili ya watoto na vijana wa Urusi ni mafundisho ya utaratibu katika shule ya utamaduni wa kiroho kulingana na maadili ya kidini ya karne na kutoka kwao mila ya kitamaduni na ya kihistoria ya watu

Hitimisho:

Elimu ya kiroho na maadili ni lengo la maadili ya juu ya maadili, mchakato wa kuwezesha kupanda kwa watoto kwa uzuri, kwa njia ya kuanzishwa kwa maadili ya maadili; kuamka na kuendeleza hisia za maadili; malezi ya maadili ya maadili; Harakati kwa tabia ya maadili.

Kwa hiyo, maudhui kuu ya elimu ya kiroho na ya kimaadili yanapaswa kuwa maadili ya kitaifa ya msingi, ambayo kila mmoja hufunuliwa katika mfumo wa maadili ya maadili (mawazo): uzalendo, umoja wa kijamii, uraia, familia, kazi na ubunifu, sayansi, Kirusi ya jadi Dini. Mchakato wa elimu ya maadili ni jambo lisilo ngumu, kwa maana ni aina ya sifa za msingi za mtu anayekuja kwa maadili ya milele, ya kina ya kibinadamu.

Kazi ya elimu ya kimaadili haijumuisha tu katika elimu rahisi ya maadili, lakini pia katika malezi ya ujuzi, uwezo wa kutekeleza maadili ya maadili katika hali mbalimbali za kila siku, katika kuendeleza ubunifu wa maadili, pamoja na tamaa ya kuboresha maadili .

Hivyo, maadili ya kiroho yana jukumu muhimu katika harmonic

maendeleo ya utu ni sharti muhimu kwa ushiriki wa kila mtu katika kuboresha vyama vyote kwa maisha ya umma. Msingi wa tabia ya kimaadili ni tendo, na mtu katika maisha anahitaji mfano maalum kwa kuiga - bora ya maadili, kitu kizuri na haikubaliki. Katika jamii yetu ya kisasa, na kiwango cha chini cha utamaduni na tabia ya maadili, kazi ya elimu ya kimaadili haifai katika elimu ya kimaadili, lakini katika malezi ya ujuzi wa kutambua maadili ya maadili.

Sikuhitaji kufikiria kwa undani kabla, ni maadili ya kiroho na nini maana yao katika maisha yetu.

Maadili ya kiroho, maneno haya tunasikia mara nyingi sana, na wasiojulikana hawataita jina hilo. Hata hivyo, kama niliulizwa kuelezea maana yake, labda itakuwa vigumu!

Ili kuelewa mada hii na kuandika insha, niliamua kusoma makala kwenye mtandao, lakini ikawa kwamba wanafalsafa wanazungumza juu yake kwa njia yao wenyewe, takwimu za kidini zina mtazamo tofauti, na kuna migogoro mingi kwenye vikao. Nilijaribu pia kufikiria katika suala hili.

Kwa maadili kila kitu ni wazi, hii ndio tunayo thamani sana, tunavunja, jaribu kupata. Na kwa "kiroho" kila kitu ni ngumu zaidi. Kwa kuzingatia mizizi, hii ni kitu kilichounganishwa na roho, lakini kwa nini katika dhana mbili za Kirusi "roho" na "roho" zinatumika kwa mtu? Kwa nini, kwa mfano, wanaonyesha mtu, wanasema "roho mkali", "ndogo ya kufa", "roho iliyooza" au "roho kali", "roho ya afya". Pengine kwa sababu roho ndani ya mwanadamu ni kitu kizuri, kizuri, karibu na Mungu kuliko roho. Roho, ikiwa anaishi kulingana na sheria za mwili, inaweza kuwa duni, iliyooza, na kama kwa mujibu wa Mungu, inakuwa mkali, mzuri, mzuri. Pengine, ndiyo sababu maadili yanaitwa kiroho, sio kiroho. Ikiwa dhana yangu ni ya kweli, inakuwa wazi kwamba maadili ya kiroho ni kitu karibu na mtu, nafsi yake kwa Mungu.

Ninaamini kwamba maadili kuu ya kiroho ni: dini ya Orthodox, ambayo husaidia mtu kujitahidi kwa kiroho, kumleta kwa nafsi kwa Mungu; Sanaa ambayo huamsha hisia kali na yenye nguvu na kuinua nafsi.

Je, watu wanaweza kuishi bila maadili ya kiroho? Pengine, unaweza, lakini nadhani kwamba kila kitu kibaya juu ya sayari kinatokea kwa sababu ya watu ambao wana maadili haya!

Ganina Alina.

Historia nzima ya kuundwa kwa taifa la Kirusi ni mchakato wa kuimarisha kiroho na ushahidi wa ubora wa nguvu za kiroho juu ya mali. Kazi inaona dhana ya utamaduni wa kiroho, hali ya kuundwa kwa utamaduni wa Kirusi, pekee ya asili ya kitaifa ya Kirusi, maadili ya kiroho ya utamaduni wa Kirusi.Kuonyesha na kuelezea taarifa ya D.S. Likhacheva kuhusu njia ya kihistoria ya watu wa Kirusi, mwandishi aliyeandikwa anaona dhana ya utamaduni wa kiroho, inaelezea kwa undani kwa undani hali ya kihistoria ya kuundwa kwa kiroho Kirusi, anaelezea jambo la tabia ya kitaifa ya Kirusi, uongozi wa maadili ya kiroho Ya utamaduni wa Kirusi kwa kulinganisha na ustaarabu wa magharibi. Hii inatumia vifaa kama vile D.S. Likhacheva na falsafa nyingine za Kirusi na za kigeni, wanahistoria, waandishi. Mipango iliyofanywa na mwandishi wa utungaji ilikuwa imesemwa na imeandaliwa kwa usahihi.

Pakua:

Angalia:

Taasisi ya bajeti ya manispaa

Shule ya Sekondari ya Barandatsky.

Maadili ya kiroho.

taifa la Kirusi

insha

Ilifanya: Ganina Alina Yurevna,

daraja la wanafunzi 11 Mbou Barandat Central Secondary School, 652216, Urusi, Mkoa wa Kemerovo, Wilaya ya Tysulsky, S.B. Barandat, ul. Shule, 1a, 5 - 28 - 26.

Anwani ya Nyumbani: 652216, S.B. Barandat, ul. Oktyabrskaya, 68.

Tarehe ya kuzaliwa 15.08.1993, Pasipoti 3208 №563429 iliyotolewa na Huduma ya Shirikisho kwa Urusi katika mkoa wa Kemerovo katika Wilaya ya Tsulsky 10.29.2008

Kiongozi: Klyueva Natalya Vitalevna, mwalimu wa Kirusi na fasihi.

Anwani ya Nyumbani: 652216, S.B. Barandat, ul. Vijana, 4-1.

B. Barandat.

I. Utangulizi. Utamaduni wa kiroho ni nini?

II. Maadili ya kiroho ya watu wa Kirusi

1. Makala ya Utamaduni wa Kirusi wa Kirusi
2. Utakatifu Mamaland.

III. Hitimisho. "Urusi ni ya kipekee"

Bibliography.

"Njia ya kihistoria ya Urusi

Inataja kwa kubwa.

Hifadhi sio vifaa tu

Nzuri, lakini pia maadili ya kiroho. "

D..Likhachev.

Utamaduni wa kiroho ni nini?

Maadili ya kiroho ni nini? Utamaduni wa Kiroho? Wagiriki wa kale wameunda triad classic ya utamaduni wa kiroho wa wanadamu: ukweli - nzuri - uzuri. Utamaduni wa kiroho unamaanisha shughuli za maendeleo ya kiroho na jamii, na pia hutoa matokeo ya shughuli hii. Utamaduni wa kiroho hutokea kutokana na haja ya kuelewa na kwa mfano maendeleo ya kidunia ya ukweli. Katika maisha halisi, inatekelezwa kwa aina kadhaa maalum: maadili, sanaa, dini, falsafa, sayansi.

Aina hizi zote za maisha ya binadamu zinaunganishwa na zinaathiri kila mmoja. Dhana ya "utamaduni wa kiroho" ina historia ngumu na ya kuchanganya. Mwanzoni mwa karne ya 19, utamaduni wa kiroho ulichukuliwa kama dhana ya kidini. Mwanzoni mwa karne ya ishirini, ufahamu wa utamaduni wa kiroho unakuwa pana sana, ikiwa ni pamoja na si dini tu, bali pia maadili, siasa, sanaa. Hivi sasa, bado, dhana ya "utamaduni wa kiroho" ni wazi kabisa na haijatengenezwa.

Kuna dhana ya "utamaduni", karibu kuhusiana na mawazo kuhusu nguvu za kimwili na afya ya kimwili. Kwa hiyo nadhani dhana ya maadili ya kiroho, utamaduni wa kiroho unahusishwa na dhana za afya ya kiroho, nguvu za kiroho, au nguvu ya Roho.

Historia nzima ya kuundwa kwa taifa la Kirusi ni mchakato wa kuimarisha kiroho na ushahidi wa ubora wa nguvu za kiroho juu ya mali. Sawa katika taarifa ya D.S. Likhacheva mbili, kama inaonekana kwangu, dhana muhimu: "njia ya kihistoria" na "maadili ya kiroho" na nitajaribu kuelewa maswali:

• hali ya kihistoria ni nini kwa ajili ya malezi ya maadili ya kiroho ya watu wa Kirusi;
• nini kuu, maadili ya msingi ya utamaduni wa kiroho wa Kirusi.

Lazima tufikirie kwa makini masuala haya ili tuelewe. Bila shaka, hii imeandikwa mengi kuhusu kazi zote za kisanii na uandishi wa habari, na kisayansi, lakini wazo moja linapita kupitia urithi huu wa kisayansi na fasihi:bado hatukujifunza nchi yetu na utamaduni wake, na kwa hiyo pia kumwamini mtu mwingine, mara nyingi hauna uwezo, maoni. Tunakaribia historia yetu na "Arshin Mkuu", iliyokopwa mara nyingi huko Magharibi, tunajiangalia kupitia glasi za watu wengine na kwa hiyo "maoni yetu, imani na sisi si kutoka kwetu na sio kutoka kwa historia yetu, lakini kuchukuliwa kabisa kutoka kwa watu wengine, Mtaalamu bora wa Kirusi wa XIX karne.K.d. Cavelin. . "Ndiyo sababu hatujui jinsi ya kuunganisha zamani na ya sasa, na yote ambayo hayasema, tunafikiri hivyo kwa matunda, kwa kutofautiana kama hiyo na ukweli na hatua za historia yetu.""Kwa wenyewe, - sekunde k.d. Covelina mwanasayansi mwingine mkali zaidiN.A. Bardyaev. , - Russia bado haijulikani siri, Kwa Urusi kufikiria kuondoka Russia halali. " Na kwa ujumla Urusi "Daima zuliwa, tundu na sasa." Kwa ujumla, matokeo ni sealer:"Russia haijulikani sana kwa Kirusi ..."

Kwa maneno haya, unaweza kuongeza quatrain ya mashairi ya mshairi mkuu wa Kirusi wa karne ya XIX. Fedor Ivanovich Tyutcheva:

Sielewi Russia na akili.

Arshin haipaswi kupima:

Ina moja maalum -

Unaweza tu kuamini katika Urusi ...

Kulingana na F.I. Tyutchev, Russia haiwezekani kuelewa akili moja tu, ambayo ina maana kwamba pia ni isiyo ya maana, intuitively tunaweza kutambua nchi yetu na urithi wake wa kitamaduni. Bila shaka, tunaweza kusema kwamba katika kesi hii sisi ni kushughulika na hyperbolization wazi ya tatizo, na kutoka hapa -jamii "Imani"Kama njia ya ujuzi, kuweka mbele mahali pa kwanza ... wanasayansi, na, ya eras tofauti za kihistoria na mwelekeo wa kiitikadi, walitaka kuamuamsingi wa busara Katika ufahamu wa utamaduni wa Kirusi, tabia ya Kirusi. Lakini kila wakati unapojaribu kufanya hitimisho moja au nyingine isiyo ya kawaida, inageuka kuwa utamaduni wa Kirusi ni "Bounce", ambayo ni mtafiti, basi mtu mwingine: "Pagan" na "Mkristo", "aliweka" na "Nomad", " Kidini "na" kidunia "," Ulaya "na" Asia "," jumuiya-collectIvist "na" binafsi ".

Majaribio ya kwanza ya ufahamu wa maalum ya Urusi kurudi kwa kipindi cha kipagani na kujidhihirisha wenyewe katika maandiko yaliyoandikwa katika hatua ya awali ya Ukristo wa Slavs ya Mashariki. Tayari"Tale ya miaka iliyopita" (mwanzo wa karne ya XII), iliandaliwa na swali la awali "Nchi ya Kirusi ilitoka wapi. Wachunguzi bora wa Kiev na Moscow RUS.Nestor, Illarion, Vladimir Monomakh, Maxim Kigiriki, Protopop Avvakum, Simeon Polotsk Na wanasayansi wengi wa kale wa Kirusi, waandishi, takwimu za kidini kwa namna moja au nyingine zimefufuliwa na kufunikwa swali la upekee, mila, mapendekezo ya kihistoria ya Urusi na utamaduni wake.

Uumbaji wa watu wa mdomo ni chanzo kikubwa cha kujifunza utamaduni wa kiroho wa watu katika hatua tofauti za kuwepo kwake. Familia za aina zote - ubunifu wa mythopoietic, EPOS, uchawi na hadithi za hadithi za familia, hadithi za kihistoria na nyimbo za kihistoria, vielelezo, ballads, mashairi ya kihistoria, mashairi ya kiroho, mithali na maneno yanaonyesha maendeleo ya maendeleo ya utamaduni wa kiroho wa Kirusi. Katika folklore ya Russia, bila kujali watu wengine, wa karibu sana, mandhari ya mkali na "ya kuogopa" yalielezwa: The Kale (Kiev) Rus alitoa utamaduni wa ndani wa picha za mashujaa wa Epic uliongozwa na Ilya Muromers, bila hofu Kufufuliwa kwa usawa sawa na Prince Vladimir Red Sunshikov "Koastrtrukhih Boyar" na makanisa ya kukwama sana. Katika folklore ya Kirusi, tabia ya favorite ilikuwa akili ya nyuma ya Ivanushka-Fool, ambaye alichomwa karibu na mfalme wake na nguvu yake.

Pamoja na falsafa ya kuandika katika mila ya kitamaduni ya Kirusi, kuna safu kubwa ya kihistoria na isiyoandikwa, yaani, mdomo. Hasa sana katika Urusi, ubunifu wa falsafa ya mdomo uliwasilishwa katika Zama za Kati. Mafundisho na mahubiri ya wakati huo sio ya falsafa, hasa maudhui ya maadili na ya kimaadili. Wakati wa Zama za Kati, sio wasomi tu wanaoonekana kuwa na riba katika falsafa. "Inashughulikia" na interlocutors karibu na wasomi maarufu wa wakati huo -Abrahamia Smolensky, Sergius wa Radonezh. Hakuna tu matatizo ya ujuzi, "faida za kiroho", lakini pia njia ya kiroho ambayo mtu anaitwa kwenda.

Ni katika nyakati hizo za mbali ambazo misingi ya utamaduni wa ndani na utamaduni wa kiroho uliwekwa. Hatua kwa hatua, amesimama kutoka kwa ethnos ya kawaida ya Slavonic, Warusi, wanaohusika na watu wengine, hawakutengeneza tu hali kubwa, lakini pia utamaduni mkubwa, na katika karne ya XIX-XX. Kwa namna nyingi, athari ya maamuzi juu ya maendeleo ya ustaarabu wote wa binadamu ilikuwa.

Maadili ya kiroho ya watu wa Kirusi

Hali ya kihistoria ya kuundwa kwa utamaduni wa kiroho wa Kirusi

Katika hali gani ya kihistoria ilikuwa utamaduni wa kiroho wa Kirusi ulioundwa?

Awali ya yote, pekee ya utamaduni wetu, nyenzo zote na kiroho, zinaamua sanahali ya asili na hali ya hewa ya watu.. Athari ya hali ya hewa ya asili ni kubwa sana kwamba inaonekana wazi sio tu katika upekee wa uzalishaji, mbinu na mapokezi ya kazi, teknolojia, lakini pia katika shirika la maisha yote ya kijamii, kuonekana kwa kiroho, tabia ya kitaifa ya watu . Mfanyakazi wa mtu hawezi kupasuka kutoka kwa mazingira hayo ya kijiografia ambapo inafanya kazi (K. Marx). Watu wa Kirusi waliunda shamba lake katika hali mbaya sana.

Mwandishi wa Jils Fletcher, mwishoni mwa karne ya XVI, ambaye alitembelea Urusi, aliandika mwaka 1591. Katika kazi "Katika Jimbo la Kirusi":"Nyakati tofauti hapa kila kitu kinabadilishwa hapa, na haiwezekani kushangaa, kuangalia Urusi katika majira ya baridi na majira ya joto ... Kutoka kwa mtazamo mmoja kwa majira ya baridi nchini Urusi, unaweza kujisikia baridi, wakati huu baridi ni kubwa sana Kwamba maji hutiwa matone, ... inageuka kuwa barafu, ... bila kufikia ardhi zaidi. Katika baridi kubwa, ikiwa unachukua bati au sahani nyingine ya chuma au jar ndani ya mikono yako (bila shaka, si katika chumba ambako tanuri zinapangwa) vidole vinasema mara moja, na, kuchukua, utaweka ngozi yako . Unapotoka chumba cha joto juu ya baridi, pumzi yako ni ond, hewa ya baridi inakuchochea. Sio peke ya kusafiri, lakini pia watu katika masoko na mitaani, miji inakabiliwa na hatua ya baridi: baadhi ni kufungia kabisa, wengine huanguka mitaani; Wengi huletwa kwenye miji iliyoketi katika sleigh na waliohifadhiwa katika nafasi hii; Wengine ni waliohifadhiwa kijivu, masikio, mashavu, vidole, na kadhalika. Mara nyingi hutokea kwamba huzaa na mbwa mwitu (wakatibaridi ni suroo sana), iliyosababishwa na njaa, makundi yatoka katika misitu, kushambulia kijiji na kuwazuia: basi wenyeji wanalazimika kukimbia. "

Mtu wa Kirusi, licha ya kazi ya ukaidi na uvumilivu, hakuweza kujitolea kwa kuwepo vizuri. Hata mwaka wa 1907, ilibainisha kuwa alikuwa na nguvu kabisa ya watu kuzuia minyororo. Mgomo wa njaa - satellite ya kudumu ya mtu wa Kirusi. Si kwa bahati, kuanzia na Yaroslav hekima, watu walijifunza kusema: "Njaa ni adhabu ya Mungu." Kwa karne kumi, Urusi ilinusurika zaidi ya miaka 350 yenye njaa.

Mbali na hali mbaya ya asili na hali ya hewa, watu walipaswa kuondokana na uwezo mdogo wa bioclimatic (mazao ya nafaka walikuwa mara 6-9 chini ya Ulaya ya Magharibi), umbali mkubwa na upatikanaji wa wilaya nyingi (ambayo iliongeza gharama ya bidhaa zilizopokelewa ), hali ndogo ndogo ya madini inayoendesha madini (ambayo pia imepungua kazi ya watu). Mara nyingi mtu huyo alikuwa amesimama karibu na kifo. Mara nyingi maisha yake yanategemea tukio au kutoka kwa mazingira.

Chini ya hali hizi, shirika maalum la kijamii na kiuchumi na kiroho na kiutamaduni la maisha ya mtu wa Kirusi alizaliwa - jamii. Alikuwepo nchini Urusi zaidi ya miaka elfu na alicheza jukumu kubwa katika maisha ya mtu wa Kirusi. Shughuli zote za kiuchumi zilikuwa zimewekwa na jamii, kwa kuwa ardhi haifai kwa watu binafsi, na jumuiya nzima - alishiriki kwa suala la idadi ya kuoga kwa sehemu sawa. Kila mwanachama wa jamii alikuwa amepewa ardhi sawa, ambayo hakuwa na haki ya kuuza wala kutoweka. Katika matumizi ya jumla ya jumuiya kulikuwa na milima, hayflowers, malisho, misitu. Aina tofauti za kazi (Senakos) zilifanyika na "ulimwengu wa dunia", matokeo yalitolewa na idadi ya ardhi."Kila wakulima hafanyi kuwa na dunia, ambayo inataka, lakini ulimwengu unasema nini. Wakulima walianza utaratibu: kuanza kufanya kazi pamoja, kulima, kubeba njia, kupiga, kuvuna, ili mtu asipate kazi ya kufanya ... ".

Kujifunza mbinu mbalimbali na aina za kazi za kiuchumi, watu wa Kirusi walisoma pamoja ili kuunda zana zinazofaa za kazi, teknolojia ya maombi yao.

Kwa hiyo, kwa zaidi ya historia ya miaka elfu, Warusi, wanaohusika na watu wengine, waliunda utamaduni wa kipekee wa kiuchumi katika mahusiano mengi. Hii ni ya pekee?
Kwanza , Kazi na talanta ya vizazi vingi hufahamika katika mahusiano ya kiuchumi sehemu kubwa zaidi ya dunia.

Pili , Ni vifaa na kufanywa kukubalika kwa maisha, usimamizi wa uchumi ni mbaya sana katika hali ya asili ya hali ya hewa ya dunia: zaidi ya 70% inakuanguka kaskazini na ukanda wa kilimo hatari.Russia ni nchi yenye uharibifu sana na matokeo yote ya kiuchumi yanayotoka hapa. Katika Canada, katika latitude ya Kilimo Kirusi isiyo ya nyeusi duniani hakuna. Nchini Marekani, uwezekano wa hali ya hewa ya uzalishaji wa kilimo ni mara 2.4 zaidi kuliko katika Urusi (B.S.S. Heore).

Tatu. Jitihada za watu ziliundwa na uchumi wa sekta mbalimbali ya darasa la dunia.

Sababu nyingine ya msingi ya kihistoria iliamua vipengele vya malezi na watu wa Kirusi, na utamaduni wake ulikuwa ni mapambano ya kutokuwa na mwisho kwa maisha yao na wavamizi mbalimbali.Tayari baba zetu - Slavs walipigana sana, kupigana kutoka kwa maadui wengi. Katika maelfu ya kwanza ya miaka ilikuwa ni lazima kupinga Sarmatam, Huns, Goths, Alanam, Byzantine, Polovtsam, Varyagam, Khazara, Polos, Vedenam. Kichwa cha hatari ya nje kilikuwa na nguvu na ya kudumu kwamba Slavs ya Mashariki ilijenga kubwa "miti ya zmiev" yenye urefu wa kilomita 2.5,000.

Katika II ya Milenia, haikuwa rahisi: vita dhidi ya hotuba ya ugonjwa, Amri ya Livonian, Sweden; Katika karne ya XIX Kulikuwa na vita vitatu na Waturuki, mmoja - pamoja na Waajemi, Caucasian, Asia ya Kati; Lemaza uvamizi wa Napoleon; Katika Crimea - Anglo-Franco-Kituruki uchokozi. Katika karne ya XX. - Vita imara vinavyochanganya na gia fupi za amani: mbili - na Kijapani; Mbili ni ulimwengu; Vita nchini Afghanistan; Vita vya Baridi, Nyuklia Kushughulikia USA.

Ina maana gani? Hii ina maana kwamba watu wetu waliishi na kuendelea kuishi katika hali ya vita vya kutosha, ambayo iliunda ulimwengu wetu, tabia yetu ya kitaifa, urithi wetu wa kitamaduni.

Kwanza, Hii inaelezea ukolezi wetu na centralization katika hali moja, huduma maalum ya Warusi juu ya kuhifadhi uhuru wa kitaifa. Utamaduni wetu wote wa kiroho (nyimbo, sanaa, sinema) imeonyesha kikamilifu mapenzi ya watu wa Kirusi, walionyeshwa katika ujenzi na ulinzi wa serikali.
Pili, Kumbukumbu ya kihistoria ya tishio la nje la Urusi lilikuwa limewekwa milele katika nafsi ya Kirusi. Sio kwa bahati kwamba Warusi wako tayari kuvumilia kunyimwa yoyote, kubeba mizigo ya ajabu,"Ikiwa hakuwa na vita".
Tatu, Invasions zisizo na mwisho, ushindi, kutembea dhidi ya Urusi ilifukuza majeshi ya Kirusi na watu wengine wa nchi yetu ya kimataifa, iliyoharibiwa na kazi hiyo ya ajabu iliyoundwa na safu ya kitamaduni ya ustaarabu wa ndani.

Wawakilishi wa ustaarabu wa Magharibi, hasa Wamarekani, wanatangaza utajiri wao kuelezea peke yake kwa vipaji, vipaji na shirika."Hakuna, katika historia nzima ya wanadamu, haikufanikiwa sana kama Amerika, na kila Amerika alijua ... wote pamoja, Wamarekani hawakujua kamwe kushindwa, na walidhani kuwa mabaya haya yalikuwa kipengele maalum cha ulimwengu wa zamani ... - Aliandika mwanahistoria wa Marekani Henry Komeyger. - Walikuwa na hisia kali ya zamani, hakuwa na wasiwasi. Utamaduni wao pia ni mali: wamechukua vita vizuri na kwa udanganyifu waliangalia watu ambao hawakuweza hata kupoteza viwango vya maisha yao. "

Ndiyo, Wamarekani ni watu wenye vipaji na wenye bidii. Lakini ni nini faraja yao, ikiwa hawakuchukua kazi ya mataifa kadhaa, ikiwa mamia ya maelfu ya watumwa kutoka Afrika hawakuchukua na hawakuwafanya wafanye pamba na mashamba mengine!?. Naam, ikiwa katika eneo lao, tu (!) Fascist Armada akavingirisha, basi mawazo ya kujifurahisha ya kiburi angebadilika kuwaheshimu watu wengine, lakini kwa Kirusi - kwanza kabisa.

Russia, kutoa sadaka na mamilioni na mamilioni ya maisha ya wana na binti zake, kupoteza urithi wao wa kitamaduni, kama ngao, imefungwa njia kwa washindi wote: aliokoa Ulaya kutokana na uvamizi wa mji wa dhahabu; Dunia nzima ni kutoka kwa hordes ya fascist. Tu, hakuna mtu aliyetetea Urusi na hakuwa na dhabihu kwa jina la ustawi wa watu wa Kirusi - yeye mwenyewe alikuwa na kufikiri juu ya hatima yake mwenyewe. Sio kwa bahati kwamba mfalme Alexander III alisema:"Urusi ina allys mbili tu: jeshi na meli."

Bila ujuzi na ufahamu wa kina wa upande huu wa historia ya Kirusi, haiwezekani kuelewa jambo la kiroho la Kirusi, na upekee wa asili ya kitaifa ya Kirusi.

Makala ya Utamaduni wa Taifa wa Kirusi

Kipengele muhimu zaidi cha utamaduni wa kitaifa wa Kirusi, pamoja na ustaarabu yenyewe, ni kwamba haikuwa ndani ya bara, lakini katika makutano ya mabara: magharibi-mashariki, kusini-kaskazini. Kwa kihistoria, Urusi iliundwa na kuendelezwa kama nguvu ya kimataifa, polyethnic. Watu wengi waliishi katika wilaya yake, wanajulikana na lugha, maisha, dini, mila ya kitamaduni, kiwango na utambulisho wa maendeleo ya kijamii na kiuchumi.

Kama matokeo ya mwingiliano wa kihistoria kati ya Kirusi na watu wengine, Urusi imeunda kama mfumo wa polyethnic tata ya ustaarabu na polyethnics ya kipekee kulingana na maudhui yake ya utamaduni. Tofauti na sera ya kikoloni ya ustaarabu wa magharibi, ambayo ilisababisha kutoweka kwa makundi kadhaa ya kikabila kwenye mabara tofauti na, kwa hiyo, tamaduni zao, nchini Urusi, watu wote ambao waliishi hapa wamehifadhiwa kutoka nyakati za kale, na mila yao na mila yao wamehifadhiwa.

Mtazamo wa maoni I.A. IILINA (1882-1954) - mwanafalsafa maarufu wa kidini wa Kirusi:"... Hebu kusema kwamba" wachache wa wachache "wa Urusi walisimama chini ya ukandamizaji wa idadi kubwa ya Kirusi ... ni fantasy ya uongo na ya uongo. Urusi ya Imperial haijawahi kugawa mataifa yake ndogo - tofauti na Wajerumani angalau katika Ulaya ya Magharibi.

Jiweke kazi ya kuangalia kwenye ramani ya kihistoria ya Ulaya, Karl kubwa na ya kwanza ya kutengeneza zama (768-843 kwa r.kh.). Utaona kwamba karibu na Denmark yenyewe, na Elbe na makabila ya Elbe - Slavic walikuwa wameketi: Abodrites, Lyutichi, Lyonds, Gevelas, Edits, Ukry, Pomor, aina na wengine wengi. Wako wapi? Ni nini kinachoendelea kutoka kwao? Walishindwa, kuondokana au kukamilika kwa deni kutoka kwa Wajerumani. Njia ya mshindi ilikuwa kama ifuatavyo: Baada ya ushindi wa kijeshi, safu ya kuongoza ya watu walioshindwa iliitwa kwa Bibi Stansev; Aristocracy hii imefunikwa mahali; Kisha watu waliokatwa walikuwa chini ya kubatizwa kubatizwa katika Katoliki, hawakubaliki waliuawa na maelfu; Ujerumani iliyobaki na isiyo ya kawaida.

... Je, iliona kama kitu kama hiki katika historia ya Urusi ni kupumua? Kamwe popote! Je, ni makabila mingi ya Urusi yaliyopokea katika historia, sana na kuzingatiwa ... wala ubatizo wa kulazimishwa, hakuna kukomesha, au madeni yote yasiyo na uninteresting.

Kwa Urusi, katika hatua zote za maendeleo yake, tatizo la mawasiliano ya kikabila ni muhimu sana. Walifanya jambo la nguvu zaidi katika mwingiliano na ushirikiano wa watu mbalimbali wa nchi, kutoa umoja wa kijamii na kiuchumi na kiroho wa kikabila cha Kirusi. Kulingana na watafiti.(V.v. rodnev, v.a.dmitriev, nk), Eneo la kazi zaidi la kukopa kitamaduni katika mchakato wa mawasiliano ya kikabila daima umefanyamfumo wa utamaduni wa msaada wa maisha.. Kila ethnos nchini Urusi imekusanya mengi ya thamani katika eneo hili na kuhamisha kwa hiari ujuzi wake na uzoefu kwa watu wengine.

Kwa hiyo, Warusi, wakiishi katika mkoa wa Volga katika XVI-XVIIIIV., Haraka alitekwa lugha za watu wa eneo hilo. Walawi walihamishiwa kwa wakulima wa Kirusi walikaa kwenye nchi zisizo na maendeleo na nzito, jembe kubwa (Saban). Katika wakulima wa Tatar, Warusi walikopesha njia ya kuhifadhi mkate mdogo katika snops, kuweka Kiban (aina maalum ya uashi kwenye urefu maalum wa ross ya cm 20-50). Ilifanya uwezekano wa kuhifadhi mkate bila furaha bila kuchukiza kwa miaka kadhaa, kuzuia uchafu na panya.

Kwa kuhamia, kwa mfano, huko Siberia, wakulima wa Kirusi walikopesha Waaborigines na nguo za joto: Fleece Fleece Fleece, Chambers, Khanty Tandekuras - mchawi kutoka mikia ya belich, shingo vizuri kutoka kwa upepo na theluji. Katika chakula kati ya Warusi kupatikana kuenea kwa Oison.

Mawasiliano ya matajiri ya Kirusi-kaskazini-kaskazini ya mawasiliano ya kikabila. Kwa hiyo, Cossacks ya Kirusi ilikuwa ya kwanza kuondokana na mambo ya utamaduni wa watu wa Caucasian, kama mpangilio wa makazi, kubuni ya makao, vitu na kuonekana kwa mambo ya ndani, harakati za farasi, maelezo ya mavazi ya kiume na ya kike .

Kinyume chake, katika utamaduni wa watu wa kaskazini mwa Caucasia tangu mwisho wa XIX. Kampuni mpya ya kilimo itaonekana, mende za paroxic, zinaendelea nafaka mpya za kilimo, mboga, ikiwa ni pamoja na viazi, nyanya, matango. Suti ya kiume ya pekee inayojumuisha shati ya Caucasia, suruali-hailife, buti "za" Kirusi ".

Nchi yetu ni spring isiyo ya kawaida ya ubunifu wa watu, iliyo katika uvuvi na ufundi. Kuchukua, kwa mfano, mkoa mmoja wa Moscow, ni watu wangapi waliomba talanta ya watu wa Kirusi. Hii ni miniature ya Fedoskinskaya, Abramtseevo-Kudrinskaya Miti ya kuchonga na Khotkovskaya ya kuchoma, Bogorodsky toy na Pavlovo-Posad Crafts, Zhostovskaya uchoraji, Gzhel Porcelain na Majolika, Zagorsk uchoraji juu ya mti.

Ufundi wa kipekee wa watu na ufundi zipo kwenye expanses isiyo na mwisho ya Siberia na Mashariki ya Mbali.

Hivyo, awali kuunganisha juu ya msingi wa polyethni, watu wa Russia wameunda nafasi ya kipekee ya kijamii na kiuchumi, ilihakikisha uwezekano na utofauti wa utamaduni wao wa kiroho na wa kiroho, uliunda sanaa mkali na tofauti, ambayo ikawa hazina yao ya kawaida na kiburi cha kitaifa. Katika nchi hiyo ya kimataifa, kama Urusi, umuhimu wa uzoefu wa kila taifa, wa kila mtu katika uwanja wa sanaa (pamoja na tamaduni kwa ujumla) ni kubwa, kwa kuwa maadili muhimu ya kiroho yanapatikana kwa wengine Watu, utajiri na kuzalisha utamaduni mmoja wa kimataifa.

"Kutokana na uzoefu mzima wa maziwa ya historia ya Kirusi, tunaweza kuzungumza juu ya ujumbe wa kihistoria wa Urusi,- anaandika Academician D.S. Likhachev.- Katika dhana hii ya "ujumbe wa kihistoria" hakuna kitu cha siri. Ujumbe wa Kirusi umeamua na ukweli kwamba umeunganishwa na watu mia tatu - kubwa, kubwa na ndogo, inayohitaji ulinzi.

... Utamaduni wa Urusi umeendelea katika hali ya kimataifa.Russia ilitumika kama daraja kubwa kati ya mataifa. Daraja hasa utamaduni. "

Pamoja na polyethnics ya ustaarabu wa Kirusi, kipengele kingine muhimu zaidi ni ya pekee -multicone Confessional.. Na pia kihistoria iliweka alama ya utamaduni wa Kirusi. Ukristo, Uislamu (Waislamu ni waumini wengi, Bashkir, watu wa kaskazini mwa Caucasian), Buddhism (Kalmyki, Buryats, Tuvintsy) daima wamekuwa na kubaki dini za jadi. Kwa karne nyingi, Uyahudi, Lutheranism, mtiririko wa Kiprotestanti ulipo nchini Urusi.

Jukumu kubwa katika malezi na maendeleo ya ustaarabu wa Kirusi kwa ujumla, ikiwa ni pamoja na utamaduni wa kitaifa wa Kirusi ni wa dini ya Orthodox. Alikuwa na athari kubwa juu ya maisha ya watu wa Kirusi, hadithi yake, fasihi, sanaa ya kuona, falsafa, maadili, saikolojia, kwa neno, kwa mfumo mzima wa utamaduni wetu wa kitaifa. Inapaswa kusisitizwa kuwa katika Urusi, pamoja na watu wa Kirusi, Orthodox walikuwa wengi wa Waumini Komi, Karelov, Mari, Mordov, Ossetians, Chuvash, Khakasov, yakuts na wengine. Hii iliruhusu orthodoxy kutenda kama misingi muhimu zaidi ya ustaarabu na kiutamaduni ya jamii kubwa ya watu, kuleta karibu na utamaduni, kuwaimarisha mafanikio bora ya pamoja na maadili.

Ukweli wa Urusi, pekee yake ya kihistoria haionyeshi sana, kama katika utamaduni wake, hasa katika utamaduni wa kiroho. Katika hili, kwanza, moja ya vipengele vikuu vya watu wa Kirusi, na, pili, hali ngumu zaidi ya kihistoria ambayo alipaswa kuishi, kazi, kupigana na kuunda maadili yake mwenyewe.

Makala muhimu zaidi ya watu wa Kirusi ambao wameunda ulimwengu wa kitaifa na mtazamo wa ulimwengu - maisha ya pamoja katika jamii. Hadithi za jumuiya za marehemu zimeimarishwa kutokana na kuibuka kwa Serfdom na maajabu yake, ambayo yalifufuliwa na wakulima, hutumikia kanuni ya sheria ya mviringo duniani.Lakini sio haki ya kuzingatia muundo wa jamii wa watu wa Kirusi tu kama mabadiliko ya kulazimishwa kwa maisha chini ya shinikizo la hali ya nje. Mwanafalsafa maarufu wa Kirusi wa kisasa na mwanasosholojia A.S. Achieser anasema vizuri:"Jamii ya Slavic Generic imegeuka kuwa jumuiya ya kutua ya wakulima, ambayo imehifadhiwa katika historia ya Kirusi. Haikuwa tu shirika, lakini kipengele cha mawazo ya wingi. Iliundwa na kisha wakati hapakuwa na nguvu ya nje ambayo ilihimiza wakati wakulima walikuwa huru katika kuchagua aina ya mahusiano. "

Connoisseur kubwa ya neno la Kirusi v.I. Dal (1801-1872) aliandika juu ya asili ya Kirusi CollectionIvism:"Artel - ... neno la kale, kutoka kuinua, kukuza, kuapa, kuapa; Ushirikiano wa uongo wa mviringo, udugu, ambapo kila kitu kwa moja, moja kwa kila mtu; Druzhina, ushirikiano, jamii, jamii, ushirikiano, udugu, udugu ... Arteel City Kuchukua. Moja inakua, na mapambano ya Artel. Artel familia yake. Artel Circular Lap. Ants na nyuki Arteel wanaishi: na kazi ya mgogoro. Msaidizi wa msanii anaishi sana. Kusonga, pombe, kazi ya kisanii. "

Ilikuwa ni msingi wa jamii, archetype ya kitamaduni ya watu wa Kirusi ilitoka, na ikawa jambo la kujitegemea. Jumuiya imeunda mila na aina ya serikali binafsi, demokrasia ya moja kwa moja ya kaya (mikusanyiko ya vijijini, suluhisho la matatizo yote "ulimwengu", mwanzo na "arched" mwanzo, nk), kutambuliwa aina ya usimamizi, mahali na jukumu la mfanyakazi, ulimwengu wa dunia na kujitegemea. Slavophil A.S. Honyakov aliamini kwamba kwa wakulima wa Kirusi "Mir" hakuna jambo jinsi ya kuwa na ujasiri wa dhamiri yake ya umma, mbele yake aliyoelekezwa na Roho. Na Urusi mwenyewe"Kwa macho ya kawaida ... si hali na sio taifa, bali badala ya familia. Kuangalia kwa patriarchal ni kama kale, inaonekana kama Urusi mwenyewe, yeye ... tu kuenea na aibu. "

Jumuiya ilifanya jukumu la msingi katika maisha ya watu wa Kirusi. Jumuiya ya Warusi ni nguvu zao lakini, ole, na udhaifu kwa wakati mmoja. Fomu ya jumuiya ya maisha ya kiuchumi na kijamii iliruhusu mtu wa Kirusi kuwa na nafasi kubwa zaidi na ngumu zaidi ya sayari. Alizalisha washirika, "ng'ombe", ambaye aliwapa watu hisia ya usalama, ujasiri katika maisha, risasi ya mtu binafsi, egocentrism, ubaguzi wa kikabila. Kifaa cha jamii kimehifadhiwa mara kwa mara kutoka kwa washindi: Ilikuwa hivyo mwaka wa 1612 na 1812, hivyo ilikuwa mwaka wa 1941-1945g. - Wakati wa Vita Kuu ya Patriotic.

Lakini katika jamii, uhuru wa kibinafsi mara nyingi ulikuwa dhabihu kwa urafiki wa pamoja-patriarchal. Mwelekeo wa kusawazisha, usahihi wa jukumu la utu ni wazi kufuatiwa ndani yake. Si kwa bahati, A.I.grenz alibainisha kuwa katika jumuiya kuna harakati ndogo, na M.A. Bakunin alizungumza juu ya kujifungua katika jamii ya immobility ya kijinga, matope ya asili ya asili.

Mtu wa Kirusi sio tu kwa pamoja, alifanya kazi pamoja na kulinda ardhi yake, lakini pia alipumzika, akifurahi. Maisha ya umma ya wakulima yanaonyeshwa sana katika mila ya kalenda, kwa sikukuu za sherehe na burudani. Katika utamaduni wa jadi wa watu, likizo haikuwa na maana yoyote kama mapumziko rahisi kutoka kwa kazi, kuhalalishwa kwa uvivu:ana kipengele muhimu cha kijamii (Mawasiliano ya bure na ya ubunifu na wanachama wa timu, kujieleza kwa mtu katika fork mbalimbali ya burudani; kuimarisha au kuthibitisha hali yake ya kijamii; maandamano ya uwezo, vipaji na hata mavazi; kuimarisha mawasiliano na watu wengine, nk).Siku za likizo, maadili, elimu, kisaikolojia, kiitikadi, aesthetic, burudani na vipengele vya kisanii vya tabia ya mtu na jamii kwa ujumla tuliwasilishwa. Hapa ilikuwa na ufahamu na wakati huo huo asili ya watu wa Kirusi kama jambo la kijamii na kiutamaduni lilionyeshwa.

Jambo la kitaifa la Kirusi

Kwa hiyo, wakati wa maendeleo ya miaka elfu ya nafasi kubwa, kazi kubwa ya amani na ya kijeshi na ushirikiano wa pamoja katika watu wa Kirusi, vipengele vya msingi vilianzishwa katika tabia yake ya kitaifa.jamii, ushirika, utekelezaji wa pamoja, na pamoja nao - fadhili, uwazi na roho katika uhusiano na kila mmoja na kwa watu wengine. Mwanafalsafa wa Ujerumani Walter Shubart (1897-1941) Karibu miaka mia moja iliyopita aliandika hiyo"Kirusi ina ... Mahitaji hayo ya kiroho, ambayo hakuna watu wa Ulaya leo. ... West aliwasilisha ubinadamu aina kamili zaidi ya teknolojia, statehood na mawasiliano, lakini alimzuia nafsi yake. Kazi ya Urusi ni kurudi nafsi kwa mwanadamu. Ni Urusi ambaye ana nguvu hizo ambazo Ulaya imepoteza au kuharibiwa yenyewe. "

Katika kitabu "Ulaya na nafsi ya Mashariki" Shubart anaandika hivi:« Mtu wa Kirusi hana mzuri kutokana na hisia ya madeni, lakini kwa sababu ni asili ndani yake kwamba hawezi vinginevyo. Maadili haya sio ya busara, lakini mioyo.

Mawazo ya mtu wa Kirusi ni tajiri, mwenye ujasiri na kina. Mtaalamu wa Ulaya. Kirusi - kimapenzi. Wazungu huvuta utaalamu. Kirusi - kwa kutafakari kwa jumla. Mchambuzi wa Ulaya - aliyeondolewa. Kirusi - yote ya daraja synthetic. Yeye hajui tena kujua, lakini kuelewa uhusiano wa mambo, kukamata kiini.

Mtu wa Ulaya ana mtu wa mbwa mwitu, Mungu wake wote mwenyewe; Hivyo kila kitu dhidi ya wote ... Kirusi inakuja jirani yake moja kwa moja na ya joto. Analalamika na huruma. Daima hutegemea mahali na uaminifu. Haraka hupata karibu. Anajua jinsi ya kutii heshima yake mwenyewe na ya mtu mwingine - na wakati huo huo haina kuvunja, ni moyo na haraka na kwa marafiki. "

Mtu wa Kirusi anahamia Udugu wa watu na ukatili unasumbuliwa nje ya nchi kutoka kwa uaminifu wa watu. Dostoevsky anaandika katika barua moja:"Tumekuwa nje ya nchi kwa karibu miaka miwili. Kwa maoni yangu, ni mbaya kuliko kutaja Siberia. "

"Mtu wa Kirusi anaweza kuwa muuzaji mbaya, lakini mtu wa ndugu, anaendelea Walter Shubart. - Yeye ni bwana kutoa na kusaidia - na hutoa kwa ujasiri na huruma. Yeye ni mwenye ukarimu kuliko watu wote wa dunia. Anahisi kirefu, akifa na kilio. Watu wa Kirusi na wanaita kila mmoja si kwa majina na majina, na kwa jina tu na patronymic.

... Kiingereza anataka kugeuka ulimwengu kwa kiwanda, Mfaransa - kwa saluni, Kijerumani - kwa makambi, Kirusi - kwa kanisa. Kiingereza anataka kuandaa, umaarufu wa Kifaransa, Ujerumani - mamlaka, Kirusi - waathirika. Kiingereza anataka kujifanya kutoka kwa karibu, Kifaransa - kumvutia jirani, Kijerumani - kuamuru jirani, na Kirusi haitaki chochote kutoka kwake. Hawataki kugeuka jirani kwa wakala wake.

Hii ni udugu wa moyo wa Kirusi na wazo la Kirusi. Kirusi wote wamekufa ni carrier wa mshikamano mpya. "

Kutoka hapa, hufanya hitimisho la Shubart, "tatizo la Mashariki na Magharibi ni, kwanza kabisa, tatizo la nafsi", Kwa maneno mengine, tamaduni na tabia ya kitaifa iliyoundwa nayo. "Russia haitajitahidi kushinda magharibi au kuimarisha utajiri kwa gharama zake, nafsi ya Kirusi inahisi furaha zaidi katika hali ya kujitolea na dhabihu." Ulaya, "kamwe hakudai ujumbe wowote kuhusiana na Urusi. Kwa bora, amepunguza faida za kiuchumi, makubaliano.

Mwanafalsafa wa Ujerumani alikuwa mbali na mtu pekee ambaye alikuja kwa hitimisho hilo. Tabia za jamii, ustawi, ushirika katika tabia ya kitaifa ya Kirusi, alibainisha, kwa mfano, mwanafalsafa maarufu wa Kirusi "karne ya fedha" Semyon Ludwigovich Frank (1877-1950), mhariri wa gazeti "Uhuru na Utamaduni" (1916)."Tofauti na ulimwengu wa Magharibi wa Kirusi una falsafa iliyojulikana"Sisi" ... "aliandika. - "Sisi", si "i".

Moja ya mali ya msingi na ya kale ya asili ya kitaifa ya Kirusi, ambayo ina maana kwamba moja ya maadili kuu ya kiroho ni hisia ya kina ya uhuru, itakuwa, uhuru na ujasiri wa kuingilia kati, kuendelea, kutokuwepo kwa wakati mgumu zaidi wa nchi hiyo Maisha, ya watu wote. Hii kubwa, maudhui yake ya saruji ni mkali na yanaonyeshwa kwa nguvu katika hatua zote za historia ya mama. Tangu wakati wa hali ya kale ya Kirusi (Kievan RUS), wakati kulikuwa na mapigano ya kuendelea na Pechenegs, Polovtsy, Khazari, na hadi sasa, watu wa Kirusi wanaonyesha uwezo usiofaa wa mapenzi, ujasiri na uvumilivu katika kulinda ardhi yao ya asili. Hivyo, wanahistoria wa Byzantine, ambao walituacha maelezo ya watumwa wa kale (babu zetu), walionyeshwa kwa nguvu, wenye nguvu, kwa bidii. Kuandaa hali mbaya ya hali ya hewa ya pekee kwa hali ya hewa ya kaskazini, waliharibu njaa na mahitaji yoyote, walikula chakula cha rude, harakati za kupendwa, shughuli, zilikuwa ngumu na mgonjwa. Kwa mujibu wa ushuhuda huo huo, Slavs walikuwa wapiganaji wenye ujasiri. Walikuwa na ujasiri, walipigana kwa ujuzi katika gorges, kwa ujuzi kujificha katika nyasi, walishangaa adui mara moja na mashambulizi ya ujanja.Kupata alitekwa na kufutwa kwa mateso, kimya alikufa, bila kupiga kelele ...

Tabia hizi za asili ya watu wa Kirusi zitakua, zitaimarishwa, zitafafanua njia yote ya kihistoria ya kuwa yao. Walikuwa wale ambao waliruhusu kusimama katika kupambana na washindi wengi, ikiwa ni pamoja na kuvunja Mongol-Kitatari miaka mia tatu ya IGO na kulinda hali ya Kirusi, kumpiga Kijerumani, Kituruki, Kipolishi-Kilithuania, Kiswidi, Kijapani, Kiingereza, Kifaransa, Maandamano ya Marekani, kurejea ridge ya fascism huko Ulaya. Sio kwa bahati kwamba maneno yalizaliwa huko Magharibi zamani:"Warusi ni watu waliofukuzwa zaidi duniani, hawakuweza kuvunja silaha au tishio la uharibifu wa kimwili, wala njaa, wala baridi wala vipimo vingine visivyo na nguvu. Warusi wanaweza kuuawa, kuharibu kimwili, lakini kushinda, kushinda - kamwe ... "

Katika kumbukumbu ya kihistoria ya watu itakuwa milele kubaki kama:

– kikosi cha wapiganaji wa Kirusi chini ya uongozi wa hadithi ya kutisha Kolovrat alikufa, lakini kulipiza kisasi kwa ajili ya uharibifu wa Ryazan (1237);
- Wapiganaji 60,000 Dmitry Donskoy waliingia kwenye uwanja wa Kulikov (1380), lakini nguvu ya kutisha ya horde iliyochukiwa ilipigwa na ukombozi mkubwa kutoka kwa wavamizi na wezi wa kijiji na miji ya nchi ya Kirusi;
– nguvu za wanamgambo wa kitaifa chini ya uongozi wa Kzminin na DM zimewashinda vipindi vya Kipolishi (Agosti 22-24, 1612), na kutokana na mapambano ya nchi nzima, mji mkuu wa Dunia ya Kirusi ilikuwa huru kabisa, na wavamizi walifukuzwa kutokana na mipaka yake. Mapambano ya ukombozi alitoa maelfu mengi ya mashujaa ambao hawakuwa na majuto maisha yao ili kuokoa uhuru wa nchi ya asili. Mmoja wa mashujaa wa watu - wakulima wa Kostroma Ivan Susunin, ambaye anaelekea kifo cha kikosi kikubwa cha hatua ya Kipolishi, akitoa sadaka maisha yake katika vita dhidi ya maadui;
– baada ya miaka 200, watu wa Kirusi walishinda dictator ya Ulaya Napoleon, ambaye alitangaza: "Miaka mitano nitakuwa Mheshimiwa Dunia; Urusi moja bado, lakini nitaipa "(1811). Ili askari wakati wa suala la medali kwa heshima ya ushindi wa 1812. Kutuzov m.I kubwa. aliandika: "Warriors! .. Umehifadhiwa na Baba .. Unaweza kujivunia Sim anajua na haki ... maadui wako, akiiona kwenye kifua chako, ndiyo, zaidi ya ujasiri, sio kwa hofu au korestolubia, lakini Juu ya upendo kwa imani na baba na kwa hiyo haukubaliwa ";
– Mwaka wa 1941-1945. Watu wa Kirusi katika umoja wa karibu na watu wengine wa Soviet, katika vumbi, nguvu kubwa zaidi katika historia nzima ya wanadamu ni fascism ya Ujerumani inatuhatarisha kwa uharibifu kamili. Ulaya yote (isipokuwa Island England), ikiwa ni pamoja na Ufaransa, Poland, Austria na majimbo mengine mengi yaliyotolewa na Hitler, kulikuwa na Umoja wa Kisovyeti na watu wake wa kimataifa. Mbele yake alisimama uchaguzi wa kihistoria: kufa au kushindwa! Vita hii si ajali inayoitwa na Vita Kuu ya Patriotic - Mtakatifu wa Watu. "Katika historia ya dunia, hapakuwa na vita hivyo damu na uharibifu kama vita ya 1941-1945," m.A.Sholokhov aliandika, - na hakuna jeshi duniani, isipokuwa jeshi la asili nyekundu, hakukopa zaidi kipaji, na hakuna jeshi Mbali na mshindi wetu wa jeshi, haukuinuka kwa macho ya ubinadamu katika upepo wa utukufu, nguvu na ukuu. " Kwa ajili ya uhuru na uhuru, watu wetu wanaweka juu ya madhabahu ya ushindi mkubwa wa milioni 27 wa wana na binti zao. Walikufa, lakini hawakuacha adui. Kwa hiyo ilikuwa katika ngome ya Brest, ilizingirwa na Leningrad, huko Sevastopol, Odessa, Stalingrad, katika misitu ya Belarus, katika mkoa wa Bryansk - kila mahali mbele ya Black na Bahari ya Baltic. Heroism kama hiyo duniani kote - mbele na nyuma - hakujua historia ya dunia!

Katika haya, mbali na ukweli kamili, wa kihistoria, asili ya watu, sifa zake bora na vipengele, utajiri wake wa kiroho unaonyeshwa. Nitaongeza ukweli mwingine kwa hili: Katika chati nyingi za kijeshi za dunia, hali ya kupita hutamkwa, katika mkataba wa Kirusi - haijawahi kutajwa! Kifungu hicho kilipimwa kwa njia tofauti kulingana na hali, lakini amri hazikuanzishwa na ziliorodheshwa sio roho inayofanana ya mkataba wa Kirusi ...

Je, ni hitimisho gani kutoka kwa nini? Inaweza kufanyika kwa maneno ya mwanafalsafa maarufu wa Kirusi, mwandishi wa habari George Petrovich Fedotova (1886-1951), ambaye alielewa utamaduni kama"Circuits ya maadili ya kusanyiko ..."Kwa hiyo maneno yake yatakufuata kiasi cha asili ya watu wa Kirusi, kuhusu kiroho chake kama ifuatavyo.: "Kuhesabiwa haki ya taifa ni katika maadili kutekelezwa katika historia ya maadili, na kati yao ujasiri, utakatifu, uhamaji una angalau maana sawa kama kuundwa kwa makaburi ya kisanii na mifumo ya kisayansi".

Kwa maneno mengine, ujasiri, uhamaji, dhabihu ya watu wa Kirusi kwa jina la uhuru, uhuru, ulioingizwa katika tabia yake ya kitaifa, fanya aina maalum ya kitamaduni na ya kihistoria ambayo inachukua nafasi nzuri katika ustaarabu wa dunia nzima. Mataifa mengine yameimarisha (ustaarabu) na makaburi makubwa ya kisanii na mifumo ya kisayansi (Wagiriki wa kale, kwa mfano), na sisi, Warusi, - pia kwa ujasiri, dhabihu kubwa, ambayo ilifanya uwezekano wa kuhifadhi uhuru sio tu, bali Pia watu wengi duniani. Uhuru ni thamani isiyo na thamani na utamaduni, na ustaarabu ...

Wanasayansi, waandishi, kwa ujumla wanafikiri, waliona wengine wengi, sifa za curious sana za asili ya kitaifa ya Kirusi. Genial n.v.gogol. Alibainisha, kwa mfano, "kuvumiliana kwa burudani" na Warusi na "kuongeza kasi" ya kasi ya maisha, upeo, recalcity, uasi, kuondolewa ("bega inayoendelea, kupumua mkono" - ni Nikitin), na hata "kujitegemea -Criticality "...Tahadhari hii kwamba moja ya sifa endelevu za Kirusi ni uwezo wa upinzani wa kikatili zaidi. Katika ubunifu wa watu wa mdomo, katika fasihi, mashairi, katika chastushki na utani, katika matibabu ya kisiasa, falsafa na mengine, Warusi wenyewe wanasema kuhusu wao wenyewe hasi, hasi kwamba itakuwa ya kutosha kwa watu wote wa watu. (Hadithi za kupendeza za shujaa na "mpumbavu"; "nchi ya watumwa, nchi ya Bwana"; "Urusi ni gerezani la watu"; "oblomovshchina" ...)

Kwa mfano, sisi daima tunashutumiwa kwa "ukatili", "ukatili" kwa kulinganisha na Ulaya. Lakini"Angalia ramani ya Ulaya," anaandika v.v. Skeins. - Uingereza ni nini? Hii ni nchi yenye brittle. Kwa kawaida huuliza - Waingereza wapi? Ilikuwa wenye vipaji sana, watu wenye mkali ambao walifanya kazi kwa karibu na Warumi wa kale, ilikuwa watu wa Celtic. Kisha injini zilikuja - ilikuwa kabila la Ujerumani - walifuta kabisa Britons kutoka kwa uso wa dunia. Au kuchukua zaidi ya Ujerumani - maarufu Prussia. Wapi Prussians ni wapi? ... na kuna mifano kama hiyo, makumi ... Kwa mfano, watu wenye mkali sana wa Bretton, ambao walikuwa wakiandika kutoka karne ya VIII, ambao waliishi kaskazini-magharibi mwa Ufaransa, waliharibiwa kabisa - hasa wakati wa Mapinduzi ya Kifaransa. Katika Urusi, hakuna kitu kama hicho. Na nadhani, "anasema V.V. Kozhinov, - katika Warusi" hakukuwa na, ikiwa unataka, mwanzo mkali. Na wakati wanasema kuwa Urusi ni gerezani la watu, unaweza kukubaliana na hili, lakini tu chini ya hali moja kwamba, na hili, Uingereza, Ufaransa na Ujerumani tutawajulisha makaburi ya watu. Kisha itakuwa ya haki na itaonyesha kiini cha kweli cha kesi hiyo. "

Inaonekana kwamba mawazo haya ya mwanahistoria bora na mtaalamu wa fasihi hutusaidia sana, kwa kihistoria na kijamii, kwa usahihi kuelewa tatizo la asili ya kitaifa ya Kirusi, athari zake juu ya maadili na njia ya kihistoria ya utamaduni wetu wa ndani yenyewe.

Leo, mwanzoni mwa karne ya ishirini, wakati Russia tena haipata siku bora zaidi ya historia yake, ni muhimu sana kuondokana na tathmini ya kudharau ya kiwango cha ustaarabu wake, sekondari na, zaidi ya hayo, nyuma ya taifa la Kirusi utamaduni.Academician D.. Likhachev. Wajibu wa tatizo hili moja kwa moja na bila usahihi:"Sisi ni nchi ya utamaduni wa Ulaya ... na chochote kama lag katika uwanja wa usanifu, katika uchoraji, katika sanaa zilizowekwa, folklore, muziki hauwezi kuwa hotuba." Kwa hili itakuwa haki ya kuongeza fasihi zaidi ya Kirusi Kirusi, pamoja na sayansi yetu, hasa karne ya ishirini, ambayo ilianza kulala na mafanikio ya dunia, na mahali fulani na kuwashinda.

Russia na Magharibi - Utamaduni na ustaarabu

Mwanafalsafa bora wa kisasa na theoretics ya utamaduni v.m. Nia ya utambulisho wa kitamaduni na pekee ya Urusi, watu wa Kirusi walisema:"Identi ya Urusi, ya pekee ya kihistoria haijajidhihirisha yenyewe sana, kama katika utamaduni wake, ambayo wanasayansi wetu binafsi, kufuata mila ya kisayansi ya Anglo-Amerika, huwa na kutambua na ustaarabu. Hata hivyo, kitambulisho hicho kinaweza kuwa chini ya shaka. Uimbaji wa kitamaduni sio daima unaongozana katika historia ya kiuchumi na kisiasa. Mfano ni angalau Ujerumani katika karne ya XIX. Kwa upande wa ustaarabu wake, ni wazi chini wakati huo kwa nchi nyingine za Ulaya (hasa Uingereza na Ufaransa), lakini kwa suala la kiroho na utamaduni katika kitu hata kuzidi. Ilikuwa hapa (na kisha katika Urusi) utamaduni wa kutofautisha utamaduni na ustaarabu ulizaliwa, ufahamu wao hauwezi kugeuka, na wakati mwingine mantiki ya maendeleo ya maendeleo. Ukosefu wa maendeleo ya nyenzo na shirika la kijamii katika baadhi ya kulipwa kwa kiasi kikubwa kwa ajili ya maendeleo ya kiroho, ukuaji wa utamaduni wa kiroho.Na maalum ya Kirusi inaonekana kuwa inaambukizwa kwa usahihi na neno si "ustaarabu", lakini "utamaduni". Inapaswa kuonekana si katika zamani ya kidemokrasia, si katika vituo vya kale vya maisha ya umma, si katika vipengele vya anthropolojia ya mbio ya Slavic, lakini katika utamaduni, katika maisha ya kiroho ya watu, wote wa kidini na wa kidunia. Utamaduni wa Kirusi na kuwa nafsi ya Russia, iliunda uso wake, kuonekana kwake kiroho. Bila tofauti, kwa maoni yetu, talanta maalum ya ustaarabu, mtaalamu wa kitaifa wa Kirusi na mwangaza mkubwa unajifunua katika nyanja ya ubunifu wa kiroho na utamaduni. "

Utakatifu Mamaland.

Katika ufahamu wa kitaifa wa Kirusi, nyakati za kale, sura ya mama - dunia ya Kirusi - viboko vya watu na utamaduni wake vilionekana kwa kiwango cha utakatifu zaidi. Hivyo kipengele muhimu zaidi cha tabia ya utamaduni wa ndani, ambayo inafanya utukufu wake wa kitaifa, ilikuwa mada ya hatima ya kihistoria ya nchi na watu. Ukweli huu, kwa maneno ya V.o. Westchevsky, haitathibitisha quote moja, moja au sehemu nyingine ya monument ya kihistoria; Lakini yeye (ukweli huu usio na shaka!) Inakaa kila mahali katika utamaduni wetu wote, katika kila udhihirisho wa roho ya watu na matendo yake ya kulinda, kuokoa, kuhifadhi ardhi ya Kirusi. Kwa hiyo, hata mara moja (tayari katika hali nyingine) inapaswa kusema juu ya udhihirisho wa roho ya watu ...

Katika 971 Kiev Prince Svyatoslav. Kabla ya kupigana kwa makusudi na jeshi kubwa la Mfalme wa Byzantine, John Tsimischia aliwaambia wapiganaji wake: "Ndiyo, kamwe kwa nchi ya nchi ya Rusk, lakini kwa kuweka mifupa ya TU: Wafu wafu hawana. Uongo kama tunapookoka, tamaa. "Mnamo 1240 - 1242, Novgorod Prince Alexander Nevsky. Anakuja na vikosi vyake vya wavamizi wa Kiswidi, Ujerumani na Denmark, kuunganisha kaskazini-magharibi ya Rus chini ya rufaa kubwa "kwa Urusi!".Katika 1380, Prince Dmitry Donskaya., kuongoza rafu zao kwenye uwanja wa Kulikov dhidi ya makaa ya Mama, alisema: "Hatuwezi kuokoa maisha yako kwa nchi ya Kirusi, kwa ajili ya imani ya Wakristo ...".Mwaka wa 1612, Zemsky Starosta K.Z. Minin na Verovod D.M. Pozharsha. Aliongoza mapambano ya watu wa Kirusi dhidi ya wakazi wa Kipolishi, akiweka wazi kazi ya kihistoria: "Kwa uhuru wa Moscow, mji mkuu wa hali ya Kirusi kutoka kwa wavamizi wa kigeni, ili kufukuzwa kutoka kiti cha enzi cha Kirusi cha wananchi wa inozem na wamiliki wa interventory , kuunda serikali mpya, Kirusi. "Mwaka wa 1812, jeshi chini ya uongozi wa M.I. Cutup Na watu wote wa Kirusi walikuwa pamoja na msukumo mmoja wa kizalendo: "Kuvunja hordes ya Napoleoni na kusafisha ardhi ya Kirusi kutoka kwa wavamizi." Mwaka wa 1941-1945. Watu wote wa Soviet wa multieth walifunikwa na msukumo mmoja: sio kujisalimisha, sio kuvunja mbele ya wavamizi wa fascist, kushinda kwa njia zote, ambayo ina maana ya kujiweka wenyewe na nchi yao.Politik Klochekov Mwaka wa 1941, mawazo haya yalionyesha wazi sana:"Urusi kubwa, na mahali pa kupumzika, nyuma ya Moscow!". Wana milioni 27 na binti za Urusi walitoa maisha yao wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, lakini hawakujitoa, lakini walikufa kwa ajili ya nchi yao.

Upendo wetu kwa ajili ya nchi, ardhi ya asili ni kirefu, kihistoria kipya na kihistoria kipengele cha ufahamu wa asili ya kitaifa ya Kirusi, utamaduni wote wa kiroho wa Kirusi."Neno kuhusu kifo cha ardhi ya Kirusi" (1238-1246) - Sampuli kubwa ya wimbo-utukufu kwa heshima ya mama: "Oh, mwanga mwembamba na ardhi ya Kirusi iliyopambwa kabisa! Uzuri wengi unatukuzwa na: Wengi wanajulikana kwa maziwa, mito na vyanzo vya uheshimu wa ndani, miji, milima ya mwinuko, dumbers za juu, mashamba safi, wanyama wa ajabu, ndege mbalimbali, miji isitoshe, vijiji, utukufu, bustani ya mahekalu, mahekalu ya Mungu na wakuu wa Grozny, Boyars waaminifu, Jumatano nyingi. Wote umejazwa, dunia ni Kirusi, kuhusu imani ya Orthodox ya Mkristo! ".

Katika karne ya XX, watu wa Soviet waliimba:"Kabla ya kufikiri juu ya nchi yangu, na kisha wewe mwenyewe!". Hakuna hali ya kibinafsi hapa, inaonekana wazi kwa upendeleo wa maslahi ya kitaifa, ya kawaida juu ya mtu binafsi, mtu binafsi. Hivyo dhana hizo za kawaida kama vile"Mamaland", "hali", "amri", "patriotism" Wao ni muhimu katika utamaduni wetu wa kiroho. Maana ya maadili haya ya kiitikadi na maadili, ya kiroho katika msingi wa kiutamaduni wa watu wa Kirusi ilikuwa awali iliwekwa, daima walifanya jukumu la sababu ya kitaifa ya kuunganisha, yenye nguvu ya kuandaa.

Kwa bahati mbaya, leo ni muhimu kusikia kujieleza kwa kijinga "PatrioTism - kimbilio cha mwisho cha wahalifu" (kwa njia,kuwa na asili ya kigeni). Inaonekana kwangu tena "Sijui ni nini" tunasema.

Utawala wa maadili katika utamaduni wa Kirusi.

Hivi karibuni, wazo la "udhaifu wa kutengeneza mfumo wa utamaduni wa Kirusi na usio wa malezi ya" wima "yake, i.e. Hatuna utawala thabiti wa maadili na mwelekeo. Huwezi kukubaliana na hilo! Kinyume chake, ilikuwa katika utamaduni wa Kirusi kwamba uongozi wa maadili ya kiroho na kijamii ni wazi kujengwa.Pamoja na patriodity katika utamaduni wa kitaifa wa Kirusi, ukweli na "haki" ni wazi katika mahali pa heshima. Hii inaelezwa katika utafutaji wa milele kwa wazo hilo."Kweli" na "haki" Katika utaratibu wote wa ulimwengu, katika uhusiano wa watu. Bora maarufu ya haki imeundwa kwa muda mrefu, ambayo ilikuwa katika nafsi ya mtu wa Kirusi wa aina ya "dira" katika bahari ya uzima. Ni bora kuhifadhiwa katika kumbukumbu yake ya maumbile lugha ya Kirusi na ripoti hadi leo. "Kweli nyepesi ya jua"; "Kuishi bila ukweli - kutoka kwa kukimbia mwanga"; "Kweli pete ya jicho"; "Liah mengi, na ukweli ni moja"; "Ni rahisi kuishi bila ukweli, lakini ni vigumu kufa"; "Sio fucking, wala usisite ukweli"; "Kweli yeye mwenyewe anajitakasa. Mungu kweli ni peke yake "; "Kweli kutoka kwa maji, kutoka kwa moto huokoa"; "Kutembea ukweli wa dhahabu, kuifanya mafuriko katika uchafu - kila kitu kitatolewa." ...

Katika utawala endelevu wa maadili ya utamaduni wa Kirusi na wazo la ukweli wa kijamii na haki, wazo lingine la msingi linajitokeza kwa karibu - "lisilo na maana". Kiini chake ni kushinda nia za kiroho na za kimaadili za tabia ya maisha juu ya maslahi ya kimwili. Tofauti na mila ya kibinadamu ya kibinadamu na ya kimapenzi, wasomi wa Kirusi walisisitiza kuwa katika maadili ya kimataifa ya ardhi ya Urusi (kwa mfano, mali binafsi) haijawahi kujengwa katika cheo cha takatifu, Warusi hawakuwa na nia ya kuabudu Taurus ya Golden. Bila shaka, "incubation" ilikuwa kwa maana fulani hasa na itikadi ya mtu wa kazi - wakulima na mfanyakazi, lakini aliingia kwa undani ndani ya akili. Kitabu cha Kirusi, ambacho hakijawahi kufukuza huruma na ibada ya utajiri, ushahidi bora wa hilo.

F.M.dostoevsky alihitimisha:watu wa Kirusi walikuwa, labda watu pekee wa Ulaya ambao walisababisha mbele ya shinikizo la "Taurus ya Golden", nguvu ya mfuko wa fedha (Hitimisho hili haliwezekani kuhusishwa na siku zetu).

Hata hivyo, tunaona kwamba kwa sasa, wakati mchakato wa kukopa mitambo ya kanuni, maadili na aina ya ustaarabu wa magharibi unaendelea, kutokana na kutofautiana kwa mawazo ya jadi ya Kirusi, utambulisho wa kitaifa wa kitamaduni, jamii inakabiliwa na kuvunja maumivu, watu wengi wanafanya si kukubali viwango vya Magharibi.

Katika ufahamu wa mtu wa Kirusi, dhana ya utajiri, satiety ilikuwa daima kushikamana na ugumu, kazi, sifa ya kibinafsi. "Unapofanya kazi, unaimba." Fahamu ya watu daima imeamini kwamba kazi pekee inaweza kuwa chanzo pekee cha upatikanaji wa mali. Kwa hiyo, dunia, ambayo siyo bidhaa ya kazi, haipaswi kuwa katika mali ya mtu binafsi, lakini tu katika matumizi ya muda, haki ambayo kazi tu inatoa. Wakulima wengi wa Kirusi hawakujua mali binafsi duniani.Kwa hiyo ni bora ya kiislamu bora ya wakulima, ambaye amekuwa na chuki kwa umiliki binafsi wa dunia.

Rudi katika karne ya XIX, mwanasayansi wa Kirusi a.ya. Efimenko alibainisha kuwa katika Ulaya ya Magharibi, mahusiano ya mali yalijengwa juu ya ushindi, vurugu huchukua sehemu moja ya jamii nyingine. Katika Urusi, ilikuwa tofauti - kwa jamii nyingi, mahusiano ya mali yalifanya kazi katika asili. "Nchi sio bidhaa ya kibinadamu, kwa hiyo, hawezi kuwa na moja ya haki isiyo na masharti na ya asili ya umiliki. Hii ni dhana ya asili ambayo maoni ya watu juu ya umiliki wa ardhi yanaweza kupunguzwa. " Mawazo sawa yalionyesha maarufu Prince A.I. Vasilchikov:"Katika Urusi, tangu nyakati za kale, ilikuwa imara sana kuelewa kwa maana ya kufanya, madarasa, matumizi ya ardhi, lakini maneno" mali "hayakuweza kuwepo: katika kumbukumbu na gramu, kama katika kanda ya kisasa ya Kirusi, huko sio maneno ambayo yanahusiana na neno hili. "

Hii ina maana kwamba kanuni ya jamii iliyoanzishwa nchini Urusi katika mfumo wa maadili ya kitamaduni ilifufuliwa juu ya kanuni ya mali binafsi. Dunia - Mungu, alifikiri kuwa wakulima, na anapaswa kuwa wa wale wanaoitendea. Hii ndiyo msingi wa ulimwengu wa kazi wa wakulima wa Kirusi, ambao maoni yake yote yaliumbwa.

Katika uongozi wa maadili ya utamaduni wa watu wa Kirusi, kipaumbele daima kilikuwa na"Kazi" Kama kipimo cha juu cha maana ya maisha na kusudi la mwanadamu.

Tayari katika nyaraka.XII karne, hasa, katika"Kufundisha" Vladimir Monomakh. Kazi ilifanyika kama kipimo cha Mungu. Katika Kirusi ya kaleukusanyaji "zlatostrui" Kazi inachukuliwa kama chanzo cha uungu.

Ukiwa na bidii, ujasiri, bidii - sifa tofauti za mashujaa mzuri wa hadithi za watu wa Kirusi, na, kinyume chake, wahusika hasi hujulikana mara nyingi kama wavivu, wasio na ujinga, wakitafuta kuchukiza faida zisizostahiliwa.

"Urusi ni ya kipekee"

Niliita mbali na vipengele vyote vya utamaduni wa kiroho wa Kirusi, wakigawanya kuu, msingi, wengine - huonyesha waziwazi sanaa yetu kama jambo la ajabu la utamaduni wa kiroho.

Sanaa iliyoundwa na talanta ya vizazi kadhaa vya watu wa Kirusi ni muhimu sana, bila kueneza, jambo la ajabu la historia ya miaka elfu ya kujitegemea, kazi ya kweli ya shujaa na mapambano ya kuwepo kwao. Kwa sanaa ya Kirusi, kama kwa utamaduni wa Kirusi kwa ujumla, tabiafusion ya aesthetic na maadili, uzuri na nzuri, dhamiri na heshima, deni na wajibu, uwezo wa kujitolea."Sanaa ya Kirusi ni falsafa ya Kirusi, na kipengele cha Kirusi cha kujieleza kwa ubunifu, na ujinsia wa Kirusi - Vidokezo vya Academician D.S. Likhachev. - Sanaa iliyoundwa na watu wa Kirusi sio utajiri tu, bali pia nguvu za kimaadili zinazowasaidia watu katika hali zote ngumu ambayo watu wa Kirusi waligeuka kuwa. Wakati sanaa ya wazi, kwa watu wa Kirusi daima kuwa na nguvu kwa ajili ya kusafisha maadili "

Mwimbaji mkuu wa Kirusi, msanii wa watu wa USSR, mfano wa Soloist wa Theatre ya Bolshoi ya UrusiE.V. SHIRSOVA alisema: "Nilitembea ulimwenguni pote na kote, na ninawajibika kwa kudai: hakuna kitu cha juu kuliko utamaduni wa Kirusi. Russia ni ya pekee. Niniamini - hii sio uzalendo wa boom, nina mtazamo mzuri kwa kila kitu. Kuna tamaduni kubwa, tu kubwa zaidi ... lakini jambo moja si kulinganishwa. ".

Fasihi

1. Berdyaev N.A. Hatima ya Urusi. [Nakala] / N.A. Berdyaev. - M., 1990.
2. Gurevich p.s Falsafa ya Utamaduni [Nakala] / P.S. Gurevich. - M., 1995.
3. Danilevsky n.ya. Russia na Ulaya. [Nakala] / N. Danilevsky. - SPB., 1995.
4. Klibanov a.i. Utopia ya watu wa kijamii nchini Urusi. [Nakala] / A.I. Clibmen. - M., 1977.
5. Kolinov V. Kuhusu ufahamu wa kitaifa wa Kirusi. [Nakala] / V. Kolinov. - M., 2002.
6. Likhachev D.S. Sanaa ya Kirusi kutoka zamani hadi Avant-Garde. [Nakala] /d.likhachev. - M., 1992.
7. Likhachev D.S. Zamani - siku zijazo. Makala na insha. [Nakala] /d.likhachev. - L., 1985.
8. Likhachev D.S. Kitabu cha wasiwasi. Makala, Mazungumzo, Kumbukumbu [Nakala] /d.s. Likhachev. - M: Uchapishaji House "Habari", 1991.
9. Likhachev D.S. "Utamaduni wa Kirusi". [Nakala] /d.likhachev. - Sanaa, m.: 2000.
10. Likhachev D.S. "Vipimo vya Urusi", [Nakala] /d.s. Likhachev. - Logos, m.: 2006.
11. Lostky n.o. Asili ya watu wa Kirusi. [Nakala] / N.o. Lossky. - M., 1991.
12. Intev v.I. Utamaduni wa Taifa na ustaarabu wa kisasa. [Nakala] / v.I. IntersAev. - M., 1994.
13. Intev v.I. Njia ya Kirusi ya maendeleo ya kistaarabu. // observer [Nakala] / v.I. IntersAev. - 1997, No. 10.
14. Intev v.I. Russia kama mbadala ya kitamaduni kwa ustaarabu wa kisasa. // Ustaarabu wa Kirusi. Masuala ya haki na ya kiroho. [Nakala] / v.I. IntersAev. - M., 1998.
15. Spiral a.g. Falsafa: Mafunzo. A.G. Scronkin. - M., 2001.
16. Frank S.l. Msingi wa kiroho wa jamii. [Nakala] / S.l. Franc. - M., 1992.

Maadili ya kiroho ni nini? Ni maadili gani muhimu katika maisha ya kibinadamu? Majibu ya maswali haya kila mmoja anaweza kuwa tofauti, kwa sababu kila mtu ana vipaumbele vyao.

Somo kuhusu maadili ya kiroho.

Mara nyingi unaweza kusikia maneno: "Jambo kuu sio uzuri wa nje, lakini ndani", au: "Jambo kuu ni uzuri wa nafsi, sio mwili." Lakini uzuri wa ndani, uzuri wa nafsi? Jibu la swali hili ni rahisi sana - maadili ya kiroho.
Maadili ya kiroho huitwa mapambo makuu ya kila mtu. Lakini kwa nini? Je, ni muhimu sana? Kwa kibinafsi kwangu - ndiyo. Ni katika maadili ya kiroho ambayo mawazo ya mtu yanaonyeshwa, mtazamo wake juu yake, kwa watu wengine, kwa ulimwengu unaozunguka.

Maadili ya kiroho ni nini? Hizi ni pamoja na sifa kama uaminifu, uaminifu, upendeleo, kazi ngumu, imani, heshima kwa watu, fadhili, uwezo wa kusaidia, ujibu, wema, uaminifu na wengine wengi. Wajumbe hawa ni kile kinachoitwa uzuri wa nafsi. Kwa njia yao, kiini kizima cha mwanadamu kinafunuliwa.

Kwa nini uzuri wa ndani ni muhimu zaidi kuliko nje? Kila kitu ni rahisi - uzuri wa nje unaweza kuundwa kwa hila: babies, hairstyle nzuri, nguo maridadi, roho wapenzi. Ikiwa unamtazama mtu mzuri, basi utaipenda. Lakini ikiwa tunakutana karibu na tutaelewa kwamba anajivunia, uovu, mjanja, ataipenda ijayo? Hakika hapana. Na kama tunaona mwombaji wafu mitaani, ambayo itawalisha keki ya bei nafuu mbwa mwenye njaa? Nadhani kuwa licha ya kuonekana kwake, tutaitikia kwa heshima - itaipenda kwa uzuri wangu wa ndani.

Kwa ajili yangu, kwa ajili yangu, maadili makuu ya kiroho ni uaminifu, heshima kwa watu na uwezo wa kupona. Ninaamini kwamba kila mtu anapaswa kuwa waaminifu na yeye mwenyewe na kwa wengine wote. Ikiwa siipendi kitu au sitaki kufanya kitu - waambie kwa uaminifu kuhusu hilo. Lakini, wakati mwingine ni vigumu sana kuwa waaminifu: Sitaki kumshtaki rafiki ambaye haifai hairstyle mpya, kuweka nafasi ya wasiwasi wa babu, ambaye aliwasilisha kikombe kingine cha lazima au alikiri kwamba mama aliyependwa wa Vazu alikuvunja. Lakini ukweli wa uchungu daima ni bora kuliko uongo wa tamu. Kwa kweli kusema juu ya kitu ambacho unaweza kuepuka zaidi uongo zaidi.

Kuheshimu watu na uwezo wa kupona - maadili hayo ya kiroho ambayo yanaonyesha kwa usahihi mtu halisi. Kwa mfano, huenda usipendi lena wenzako wa darasa: yeye ni wivu, na maajabu mengi, na anataka kuonekana kuwa bora zaidi kuliko wengine. Lakini kutokana na heshima kama mtu, huwezi kujiunga na mazungumzo, ambayo Lenochka itajadiliwa. Ndiyo, hupendi, lakini huwezi kumpenda mtu. Ni muhimu kutibu wengine kama unataka kutibu. Kwa hiyo, heshima kwangu ni msingi wa mtazamo kwa watu.

Uwezo wa kupona ni ubora muhimu sana kwangu. Mtu anaweza kuwa waaminifu, na kukuheshimu, lakini msaada hautaki. Lakini rafiki ambaye atakusaidia kutokana na shida ya kutolewa - mtu halisi. Anaelewa kuwa siku moja anaweza kuwa katika hali kama hiyo na pia angependa mtu kumsaidia. Lakini si lazima kuchanganya ujuzi huu na mahusiano rahisi ya soko: Mimi - wewe, wewe - kwangu. Hapana, sio kabisa. Tena - kama ninavyohusiana na watu, hivyo watanitendea.

Maadili ya kiroho ni muhimu sana. Ni kupitia prism yao tunamwona mtu. Na ni nini zaidi na nini ni kina, nyepesi tunaona uzuri wa ndani wa mtu.

Unaweza kuondoka kuandika kwako juu ya mada "Maadili ya kiroho ya mtu wa kisasa" katika maoni ya kutoa maoni yako juu ya mada hii ngumu.

Msingi wa maadili ya kitaifa, alama za kiroho na maadili ni utamaduni wetu wa miaka elfu. Ilikuwa ni mfano wa maadili ya Kikristo ya baba zetu ambao ni mahekalu mazuri, iconist, fasihi za kale. Hivi sasa, ni muhimu sana kuvutia kizazi kidogo kwa mila ya ndani ya kiroho.

Jukumu la kuwajibika linatolewa kwa masomo ya maandiko, ambapo tatizo la "elimu ya kiroho na maadili" linatatuliwa, ambalo mchakato wa kukuza malezi ya kiroho na maadili ya mtu, malezi ya hisia za kimaadili, kuonekana kwa maadili, nafasi ya maadili , tabia ya maadili. Vitabu vyote vinaunda ulimwengu wake wenyewe, akiwa na ulimwengu wa mawazo ya jamii ya kisasa. Hebu jaribu kurejesha ulimwengu wa vitabu vya kale vya Kirusi. Je! Hii ni moja na jengo kubwa, juu ya ujenzi ambao miaka mia saba wamefanya kazi, kadhaa ya vizazi vya waandishi wa Kirusi - visivyo na sheria au kujulikana tu kwa majina yao ya kawaida na ambayo ni karibu na data ya kibiografia, na hata autographs hawana kushoto?
Hisia ya umuhimu wa kile kinachotokea, umuhimu wa muda wote, umuhimu wa historia ya mwanadamu haukuacha mtu wa kale wa Kirusi kwa njia yoyote au kwa sanaa, wala katika vitabu. Mwanamume anayeishi ulimwenguni alikumbuka ulimwengu kwa ujumla kama umoja mkubwa, alihisi mahali pake katika ulimwengu huu. Nyumba yake ilikuwa iko katika mashariki ya kona ya mashariki.

Kwa kifo, aliwekwa katika kichwa cha kichwa cha magharibi, ili alikutana na jua. Makanisa yake yalipelekwa kwa madhabahu kuelekea siku inayojitokeza. Katika hekalu la uchoraji aliwakumbusha matukio ya Agano la Kale na Jipya, walikusanya ulimwengu wa utakatifu karibu naye. Kanisa lilikuwa ni microme, na wakati huo huo yeye alikuwa mtu mkubwa. Dunia kubwa na ndogo, ulimwengu na mtu!
Kila kitu kinaunganishwa, kila kitu ni kikubwa, kila kitu kinamkumbusha mtu kuhusu maana ya kuwepo kwake, juu ya ukuu wa dunia, umuhimu wa hatima ya mtu. Sio kwa bahati kwamba katika Apokrif kuhusu uumbaji wa Adamu, inaelezwa kuwa mwili wake uliumbwa kutoka chini, mifupa kutoka kwa mawe, damu kutoka baharini (si kutoka kwa maji, yaani kutoka baharini), macho ya Jua, mawazo kutoka kwa mawingu, mwanga machoni mwa ulimwengu mwanga, kupumua kutoka upepo, mwili joto kutoka moto. Mtu ni microcosm, "dunia ndogo", kama maandiko yake ya zamani ya Kirusi yanamwita. Mtu huyo alihisi katika ulimwengu mkubwa wa chembe isiyo na maana na bado mshiriki katika historia ya dunia.
Katika ulimwengu huu, kila kitu ni kikubwa, kamili ya maana ya karibu ... Vitabu vya kale vya Kirusi vinaweza kutazamwa kama fasihi ya mada moja na njama moja. Hadithi hii ni historia ya dunia, na mada hii ni maana ya maisha ya binadamu ...

Fasihi sio nadharia ya sayansi ya asili, sio mafundisho na sio itikadi. Fasihi inafundisha kuishi, kuonyesha. Anafundisha kuona, angalia ulimwengu na mwanadamu. Kwa hiyo, vitabu vya kale vya Kirusi vinafundishwa kuona mtu mwenye uwezo mzuri, alifundishwa kuona dunia kama mahali pa matumizi ya fadhili za kibinadamu, kama ulimwengu ambao unaweza kubadilika kwa bora.