Kuna maeneo ya viziwi na yaliyotengwa kwenye mto wetu kulingana na muundo wa Soloukhin (Unified State Exam Russian language). Shida ya mtazamo wa ulimwengu unaozunguka
Chaguo namba 3. OBZ FIPI
Sehemu 1
Majibu ya majukumu 1-24 ni tarakimu (nambari) au neno (maneno kadhaa), mlolongo wa nambari (nambari). Andika jibu katika uwanja wa jibu katika maandishi ya kazi, kisha uihamishie FOMU YA MAJIBU № 1 kulia kwa nambari ya kazi, kuanzia kiini cha kwanza, bila nafasi, koma na herufi zingine za ziada. Andika kila herufi au nambari kwenye sanduku tofauti kulingana na sampuli zilizotolewa katika fomu.
Soma maandishi na kazi kamili 1-3.
(1) Tangu karne ya 5 KK, kuna kushamiri kwa Uigiriki wa zamani
na ustaarabu wa kale wa Kirumi, uliowekwa na kiwango cha juu cha maendeleo ya falsafa, fasihi, sanaa nzuri, usanifu, sanaa ya kijeshi. (2) Katika kipindi hiki, mkusanyiko wa habari ya awali ya kisayansi juu ya ulimwengu unaozunguka unaendelea, maoni kadhaa yanasambazwa, ambayo, kama maendeleo zaidi ya hafla yalionesha, yalikuwa mbele ya wakati wao. (3)<…> wazo liliwekwa mbelejuu ya muundo wa ulimwengu, kwa mara ya kwanza wazo la muundo wa atomiki wa jambo lilijadiliwa, misingi ya jiometri ilitengenezwa, mfano wa ulimwengu wa ulimwengu uliundwa.
| 1) | Wakati wa zamani ulianza maendeleo ya ustaarabu wa kibinadamu kwa karibu karne kumi na tano, ilikuwa wakati huu kwamba falsafa ilistawi na maoni juu ya kiini cha ulimwengu yalitangazwa. |
|
| 2) | Kustawi kwa ustaarabu wa zamani wa Uigiriki na Kirumi, uliotunzwa kutoka karne ya 5 KK, uliwekwa alama na maendeleo ya sayansi na sanaa; katika kipindi hiki, mkusanyiko wa habari ya awali ya kisayansi juu ya ulimwengu unaozunguka unaendelea namawazo kadhaa yanawekwa mbele, mbali na wakati wao. |
|
| 3) | Habari ya awali ya kisayansi juu ya ulimwengu kote ilikusanywa kwa karne kadhaa, kuanzia karne ya 5 BK, kama matokeo ya maoni ya muundo wa atomiki na Masi, misingi ya algebra na jiometri ilitengenezwa, na mifano mpya ya ulimwengu ilionekana. |
|
| 4) | Ikiwa wakati wa ustaarabu wa zamani wa Uigiriki na Kirumi, falsafa, fasihi, sanaa nzuri na usanifu ulistawi, basi baada ya enzi za zamani, sayansi halisi kama jiometri, fizikia na unajimu ilifikia wakati wao. |
|
| 5) | Siku kuu ya ustaarabu wa zamani wa Uigiriki na Kirumi, ambao ulianza |
2 Je, ni yapi ya maneno yafuatayo (mchanganyiko wa maneno) unapaswa kuwa mahali pa pengo katika sentensi ya tatu (3) ya maandishi? Andika neno hili (mchanganyiko wa maneno).
lakini
Kwa mfano,
Pamoja na hili,
kwa hiyo
Pamoja na hili
| 3. Soma kipande cha kiingilio cha kamusi ambacho kinatoa maana za neno MODEL. Tambua maana ambayo neno hili limetumika katika sentensi ya tatu (3) ya maandishi. Andika nambari inayolingana na thamani hii kwenye kipande kilichopewa cha kiingilio cha kamusi. MODEL [de], -i, f. |
||||||||||||
|
Jibu: _________________________.
4. Moja ya maneno hapa chini yana makosa katika mazingira ya mafadhaiko:KOSA barua inayoashiria sauti ya vokali iliyosisitizwa imeangaziwa. Andika neno hili chini.
mARUFUKU
hupunguza
aliendesha
isivyofaa
beet
Jibu: _________________________.
5. Katika moja ya sentensi hapa chiniKOSA alitumia neno lililoangaziwa.Sahihisha kosa la kileksika kwa kulinganisha kiwisho na neno lililochaguliwa. Andika neno lililochaguliwa.
Rafiki yangu ni mtu mzuri wa DIPLOMATIC.
Kila hatua ya Meresiev ilisababisha maumivu INCREDIBLE.
Mkuu wa jiji aliwapongeza watendaji wa ukumbi wa michezo ya kuigiza, akigundua ustadi wao bora wa UTENDAJI.
Uzuri wa nadra uliomo katika Karelian Isthmus umeundwa na misitu ya UFALME, iliyo juu ya miili ya maji ya kupendeza.
Baada ya kupanda na wakati wa ukuaji mkubwa wa miche, mbolea ya ROOT hufanywa kudumisha maisha ya mimea.
Jibu: _________________________.
6. Katika moja ya maneno yaliyoangaziwa hapa chini, kosa lilifanywa katika kuunda fomu ya neno.Sahihisha kosa natahajia neno kwa usahihi.
kWA MIA NANE ISHIRINI
pRESS kiwanda
picha ZAIDI ZAIDI
Inakata nywele
pASIPIKI zetu
Jibu: _________________________.
7. Linganisha makosa ya kisarufi na
sentensi ambazo zinaruhusiwa: kwa kila nafasi ya wa kwanza
safu, chagua nafasi inayofaa kutoka safu ya pili.
| GRAMMATIKI MAKOSA A) ukiukaji katika malezi sentensi na ushiriki mauzo B) kosa katika ujenzi sentensi tata C) ukiukaji katika malezi mapendekezo na yasiyoratibiwa matumizi D) ukiukaji wa mawasiliano kati ya somo na kiarifu E) ukiukaji wa muda mfupi uhusiano wa matusi fomu | Shukrani kwa ushujaa wa watu, janga hilo liliepukwa. Waandishi wote kawaida huulizwa wakati wa mahojiano ni nini wanafanya kazi kwa sasa. Wageni walishangazwa na ustadi wa bwana na talanta yake. M.Yu. Lermontov hakuwahi kumaliza mtoto wake mpendwa- shairi "Pepo". Kaskazini-mashariki mwa kijiji kuna mabwawa yaliyoundwa na mchanga kutulia. Wakati vita vizito vilikwisha kumalizika, lakini katika maeneo mengine risasi tofauti zilisikika bado. Baada ya kusoma insha hiyo, niligundua kuwa wahusika wake wanaweza kuwa mifano kwetu. Walitawanyika pande zote, na wengine walifika karibu sana na msimulizi. Wale wanaokuja baadaye watachukua viti visivyo na watu. |
Andika nambari zilizochaguliwa kwenye jedwali chini ya herufi zinazolingana.
8. Tambua neno linalokosa vokali inayobadilika ya mzizi. Andika neno hili kwa kuingiza barua iliyokosekana.
mkanganyiko
kutofautisha
ut..pic
un..kalny
pr..ihitaji
Jibu: _________________________.
9 . Tambua safu ambayo herufi hiyo hiyo haipo katika maneno yote mawili. Andika maneno haya kwa kuingiza herufi iliyokosekana.
on..uma, on..kuvuta
kuwa ... nguo, katika ... kuogelea
pr..funny, pr.. simu
mara moja .. mwamba, po..cheza
ave ... kimbilio, ave ... jiji
Jibu: _________________________.
10. NA .
inafaa
bluu ... kijivu
historia ...
barua..hivyo
kibaolojia ...
Jibu: _________________________.
11. Andika neno ambalo barua imeandikwa mahali pa kupitishaI.
[zimefungwa] ..
mfikiriaji (mtu)
kupakia (kanuni)
(bendera) re..t
(nzuri) kuelewa..aibu
Jibu: _________________________.
12 ... Bainisha sentensi ambayo HAIJAANDIKWA nenoSANA .
Panua mabano na andika neno hili.
(SIYO) KWA nini ufikirie juu ya kile ambacho hakiwezi kurekebishwa au kurudishwa.
Sifa zake zilikuwa ndogo, (SIYO) KUONESHA ugumu wote wa roho yake.
Makaazi haya (SI) LABELED kwenye ramani ya watalii.
Savka alichagua kujishughulisha mwenyewe (SIYO Rahisi).
Kuna spishi nyingi sana za mimea ambazo hukaa karibu na wanadamu na HAYAJULIKANI.
Jibu: _________________________.
13. Tambua sentensi ambayo maneno yote yaliyoangaziwa yameandikwa
SANA ... Panua mabano na andika maneno haya mawili.
(B) KWA siku nyingi, mlipuko mkali wa volkano uliendelea, mawingu ya moto ambayo yalizunguka (ON) Kama vortex, ikiongezeka kwa saizi.
(KWA) jinsi mtu huyu anavyotenda, ni wazi kwamba yeye (IN) amezoea kuwa wa kwanza kwa KILA KITU.
Ziwa Beloe (KUTOKA) Hiyo ni na haiba kwamba (IN) MZUNGUKO wake - mimea mnene anuwai.
Ni ngumu hata kufikiria NINI (INGEKUWA) kilinipata IF (ingekuwa) stima imechelewa.
(ON) HIYO ndio njia L.N. Tolstoy, jamaa zake wangeweza kubahatisha (ON) UBONGO wake unafanya kazi kwa bidii sasa
Petya alitetemeka, (KUTOKA) ukweli kwamba kengele ya mlango ililia, mama HUYO (SAME) hakutarajia simu hiyo.
Jibu: _________________________.
14. Onyesha nambari zote mahali ambapo imeandikwaNN.
Baadaye, nikapata chumbani miswada isiyo ya kawaida (1), iliyofungwa (2) kwa ujazo na uandishi (3) kwa Kilatini.
Jibu: _________________________.
15. Panga alama za uakifishaji. Onyesha sentensi mbili ambazo unahitaji kuwekaMOJA koma. Andika namba za sentensi hizi.
| 1) Mimea ya zamani zaidi ilikusanywa mwanzoni mwa karne ya 16 na sasa imehifadhiwa Roma. |
| 2) Katika msimu wa baridi nilienda kuwinda au kuvua samaki au skiing. |
| 3) Kwa mtu anayezingatia katika taiga kuna vitu vingi vya kupendeza wakati wa majira ya joto na wakati wa baridi. |
| 4) Wajukuu na vitukuu walitawanyika kama marubani na mabaharia kando ya mto mzima. |
| 5) Jicho halichoki kupendeza shamba na shamba na moyo umejaa hali ya maelewano na maumbile |
16 . Panga alama za uakifishaji:
Kuta za nyumba (1) zimetengenezwa na rangi (2) na mahindi yaliyochorwa kuzunguka eneo lote (3) lililofungwa na mpaka mkali wa vigae (4) inaonekana ya sherehe.
Jibu: _________________________.
17. Panga alama za uakifishaji: onyesha nambari zote mahali ambapo
hukumu lazima iwe na koma.
Baadhi ya watu wa wakati huo walichukia matumizi ya
A. S. Pushkin maneno ya kawaida katika muktadha ambapo (1) wakosoaji wanaamini (2) ilikuwa ni lazima kutumia maneno "juu". Walakini (3) Pushkin alikataa katakata wazo la "vitu vya chini".
Jibu: _________________________.
18. Panga alama za uakifishaji: onyesha nambari zote mahali ambapo
hukumu lazima iwe na koma.
Kila kitabu (1) kusoma (2) ambacho (3) lazima usome wakati wa mwaka wa masomo (4) ni hazina ya maarifa.
Jibu: _________________________.
19. Panga alama za uakifishaji: onyesha nambari zote mahali ambapo
ndani hukumu lazima iwe na koma.
Mwishowe niliaminiwa (1) kwamba nilikuwa nimepotea kabisa (2)
na ilikwenda ovyo kwa (3) ambapo uwanja ulinyooshwa bila mwisho.
Jibu: _________________________.
Soma maandishi na kazi kamili 20-25.
(1) Kuna maeneo ya mbali na ya faragha kwenye mto wetu hivi kwamba unapopita kwenye vichaka vya msitu vilivyochanganyika, vilivyojaa miiba, na kuketi karibu na maji yenyewe, utahisi kama katika ulimwengu uliofungwa na mabaki mengine nafasi ya dunia.
(2) Katika cherry ya ndege, matunda ya baadaye yamekua kwa saizi yao. (3) Sasa ni laini, ngumu, kama kuchonga nje ya mfupa wa kijani na iliyosuguliwa. (4) Majani ya rakita yamegeuzwa sasa na kijani kibichi, sasa na mgongo, matte, upande wa fedha, ndio sababu mti mzima, taji yake yote, kila kitu, kwa kusema, doa katika picha ya jumla inaonekana mwanga. (5) Nyasi hukua kando kando ya maji. (6) Inaonekana hata kwamba nyasi zaidi husimama juu ya kichwa, kunyoosha kwa nguvu zao zote, ili lazima, angalau
juu ya mabega, angalia ndani ya maji. (7) Hapa na miiba, hapa na mwavuli mrefu, majina ambayo hapa hatuna mtu anajua.
(8) Lakini zaidi ya yote, ulimwengu wetu wa kidunia uliofungwa umepambwa na mmea fulani mrefu na maua meupe meupe. (9) Hiyo ni, kila maua moja kwa moja ni ndogo sana na haionekani kabisa, lakini maua kwenye shina hukusanywa kwa idadi isitoshe na hutengeneza kofia ya mmea, nyeupe, na manjano kidogo. (10) Na kwa kuwa shina zake hazikui moja kwa moja, kofia zenye kupendeza huungana, na sasa, kama ilivyokuwa, wingu jeupe limelala kati ya nyasi za msitu zisizotembea. (11) Pia, kwa hivyo, haiwezekani kupendeza mmea huu, kwa sababu mara tu jua litakapowasha moto, vilabu visivyoonekana, mawingu yasiyoonekana ya harufu kali ya asali, yataelea kwa pande zote kutoka kwa wingu nyeupe la maua.
(12) Kuangalia mawingu meupe yenye maua meupe, mara nyingi nilifikiria juu ya upuuzi wa hali hiyo. (13) Nilikulia kwenye mto huu, nilifundishwa kitu shuleni. (14) Ninaona maua haya kila wakati, na siwaoni tu, lakini ninayachagua kutoka kwa maua mengine yote. (15) Lakini niulize wanaitwaje - sijui, kwa sababu fulani sijawahi kusikia majina yao kutoka kwa watu wengine ambao pia wamekulia hapa. (16) Dandelion, chamomile, maua ya mahindi, mmea, kengele, maua ya bonde - bado tunayo ya kutosha kwa hili. (17) Tunaweza pia kuita mimea hii kwa majina. (18) Walakini, kwanini ujumlishe mara moja - labda, tu sijui? (19) Hapana, haijalishi ni nani niliuliza katika kijiji hicho, nikionyesha maua meupe, kila mtu alipuuza mikono yake:
- (20) Nani anajua! (21) Hukua kikamilifu: kwenye mto na kwenye mabonde ya misitu. (22) Na zinaitwaje? .. (23) Unahitaji nini? (24) Maua na maua, huwezi kuvuna, usipura. (25) Unaweza kunusa hata bila jina.
(26) Kwa kweli, ningesema, hatujali kila kitu kinachotuzunguka duniani. (27) Hapana, hapana, kwa kweli, sisi mara nyingi tunasema kwamba tunapenda maumbile: polisi hawa, na vilima, na fontanelles, na moto, katikati ya anga, jua kali la jua. (28) Kweli, kukusanya maua ya maua, na, kwa kweli, kusikiliza uimbaji wa ndege, kulia kwao kwenye vichwa vya msitu wa dhahabu wakati msitu wenyewe bado umejaa kijani kibichi, baridi kali nyeusi . (29) Kweli, nenda kwenye uyoga, vizuri, na samaki, na lala tu kwenye nyasi, ukiangalia juu kwenye mawingu yaliyoelea.
"(30) Sikiza, nyasi jina lako ambalo sasa umelala bila kufikiria na kwa furaha ni jina gani?" - "(31) Kwa hivyo ikoje? (32) Nyasi. (33) Huko ... majani ya ngano au dandelion. " - "(34) Kuna aina gani ya majani ya ngano? (35) Hakuna nyasi za ngano hata. (36) Angalia kwa karibu. (37) Katika sehemu ambayo umekaa na mwili wako, kuna mimea kumi na mbili tofauti, na kila moja yao inavutia kwa kitu: njia ya maisha, au mali ya uponyaji kwa mtu. (38) Walakini, huu ni ujanja, kana kwamba, haueleweki kwa akili zetu. "
(Kulingana na VA Soloukhin *)
* Vladimir Alekseevich Soloukhin (1924-1997) - Mwandishi wa Urusi na mshairi wa Urusi, mwakilishi mashuhuri wa "nathari ya kijiji".
20 ... Je! Ni ipi kati ya taarifa zinazohusiana na yaliyomo kwenye maandishi? Ingiza nambari za majibu.
| 2) | NAwa pili alikulia kando ya mto, anapenda maumbile ya hapa, lakini hajui jina la mmea na maua meupe meupe, ambayo anapenda sana. |
|
| 3) | ||
| 4) | Katika jua, mmea ulio na kofia nyeupe za maua nyeupe hutoa harufu nzuri tamu. |
|
| 5) | Mimea mingi hukua kwenye ardhi yetu, na yote ni ya kupendeza kwa njia fulani. |
Kuanza kwa fomu
| Jibu: _________________________. |
Mwisho wa fomu
Kuanza kwa fomu
Mwisho wa fomu
Kuanza kwa fomu
Mwisho wa fomu
Kuanza kwa fomu
Mwisho wa fomu
Kuanza kwa fomu
21. Je! Ni ipi kati ya taarifa zifuatazo zilizo za kweli? Ingiza nambari za majibu.
| 1) | Sentensi 3-4 zina maelezo. |
| 2) Sentensi 13-15 inafafanua yaliyomo katika Sentensi 12. |
|
| 3) Sentensi 16-20 zina hadithi. |
|
| 4) Sentensi 24-25 hutoa hadithi. |
|
| 5) Hoja hiyo imewasilishwa katika sentensi 26-27. |
Jibu: _________________________.
22 Kutoka kwa mapendekezo 1- 3 andika visawe vya muktadha.
Jibu: _________________________.
23 Miongoni mwa mapendekezo 5- 10 pata moja ambayo inahusiana na ile ya awali kwa kutumia kiunganishi, viwakilishi vyenye na miundo ya maneno. Andika idadi ya sentensi hii.
Jibu: _________________________.
Soma kipande cha hakiki kulingana na maandishi ambayo umechambua katika kazi 20-23.
Kipande hiki kinachunguza sifa za lugha ya maandishi.
Baadhi ya maneno yaliyotumiwa katika ukaguzi hayapo. Ingiza nambari zinazolingana na nambari za maneno kutoka kwenye orodha mahali pa mapungufu (A, B, C, D). Andika nambari inayolingana kwenye jedwali chini ya kila herufi.
Andika mlolongo wa nambari katika FOMU YA MAJIBU Nambari 1 kulia kwa
nambari za kazi 24, kuanzia seli ya kwanza, bila nafasi, koma
na wahusika wengine wa ziada.
Andika kila nambari kwa mujibu wa zile zilizopewa katika fomu
sampuli.
24
“Njia anuwai za kujieleza husaidia V.A. Soloukhin anafikisha mtazamo wake kwa maeneo yake ya asili. Mashairi ya mwandishi hudhihirishwa katika matumizi ya tropes kama vile (A) __________ ("majani ya mto yanageuzwa ...fedha
chama "katika sentensi ya 4," katika
dhahabu
vilele vya misitu "katika pendekezo la 28)
na (B) __________ ("nyasi zinasimama juu ya kidole ... ku ... angalia maji" katika sentensi ya 6, "wingu jeupe limelala kati ya ... nyasi" katika sentensi ya 10).Njia za kisintaksia - (B) __________ (sentensi 16, 27) na mapokezi -
(D) __________ (sentensi 28-29) msaidie mwandishi kutoa maoni yake
kuhusu nini kinapaswa kuwa mtazamo kwa asili ya asili ”.
| Orodha ya masharti: |
|
| 1) | kitengo cha maneno |
| 2) | epithet |
| 3) | litotes |
| 4) | anaphora |
| 5) | safu ya washiriki wanaofanana wa sentensi |
| 6) | sentensi za kuhoji |
| 7) | mauzo ya kulinganisha |
| 8) | maneno ya utangulizi |
| 9) | kuiga |
Usisahau kuhamisha majibu yote kujibu fomu # 1 kulingana na maagizo ya kazi. Mwisho wa fomu
Sehemu ya 2
Tumia FOMU YA MAJIBU # 2 kujibu kazi hii.
25. Andika insha kulingana na maandishi uliyosoma.
Chaguo namba 3. OBZ FIPI
Majibu
| 1 | Shida Shida ya uhusiano wa mtu na maumbile ya asili (Je! Tunapaswa kuhusiana vipi na asili yetu ya asili? Je! Msingi wa upendo wetu juu yake unapaswa kuwa nini? Shida ya uhusiano wa mtu na uzuri wa ulimwengu unaozunguka. (Je! Sisi huelewa uzuri wa maumbile kila wakati? Je! Unapaswa kuhusiana vipi na kile kinachokuzunguka ili kuelewa uzuri wa ulimwengu? | Katika moyo wa upendo wetu kwa maumbile lazima kuwe na mtazamo wa uangalifu kwake, sio tu kwa mandhari nzuri, bali pia kwa kila mmoja blade ya nyasi, kwa kila maua. Mara nyingi tunazungumza tu juu ya uzuri wa mazingira. kutuhusu ulimwengu, tukipendeza "polisi, na vilima, na fontanelles, na moto, nusu ya anga, majira ya joto machweo ya joto ", lakini hatuoni uzuri na utofauti wa ulimwengu huu. Usikivu tu mtazamo kwa kila kitu Duniani itasaidia kuelewa uzuri wa kweli wa ulimwengu. |
|
| 2 | km |
||
| 3 | |||
| 4 | aliendesha |
||
| 5 | kufanya |
||
| 6 | nzuri zaidi au nzuri zaidi |
||
| 7 | 56498 |
||
| 8 | mkanganyiko |
||
| 9 | kuumwa, kuburuzwa |
||
| 10 | kuzoea |
||
| 11 | kufikiri |
||
| 12 | hakuna haja |
||
| 13 | athari karibu |
||
| 14 | 123 |
||
| 15 | |||
| 16 | 134 |
||
| 17 | |||
| 18 | |||
| 19 | |||
| 20 | 245 |
||
| 21 | 125 |
||
| 22 | kiziwi |
||
| 23 | |||
| 24 | 2954 |
Vladimir Alekseevich SOLOUKHIN
Nyasi nyeupe
Hadithi
Kuna maeneo ya viziwi na ya faragha kwenye mto wetu hivi kwamba wakati unapita kwenye vichaka vya msitu vilivyochanganyika, vilivyojazwa na miiba, na kuketi karibu na maji yenyewe, utahisi kama katika ulimwengu uliotengwa na nafasi nyingine ya dunia. Kwa mtazamo mbaya zaidi, juu juu, ulimwengu huu una sehemu mbili tu: kijani kibichi na maji. Lakini kijani kibichi hicho hicho huonekana ndani ya maji pia.
Wacha tuongeze umakini wetu kwa tone. Wakati huo huo, karibu wakati huo huo na maji na kijani kibichi, tutaona kwamba bila kujali mto huo ni mwembamba, bila kujali matawi yameingiliana sana juu ya mfereji wake, anga sio sehemu ya mwisho katika uundaji wa ulimwengu wetu mdogo. Sasa ni ya kijivu, wakati bado ni mapambazuko ya mapema, sasa ni ya kijivu-nyekundu, sasa nyekundu nyekundu - kabla ya jua kali, sasa dhahabu, sasa dhahabu-bluu na, mwishowe, bluu, kama inavyopaswa kuwa katikati ya siku ya majira ya wazi.
Katika sehemu inayofuata ya tahadhari, tayari tutagundua kuwa kile kilichoonekana kwetu kuwa kijani kibichi sio tu kijani kibichi, lakini kitu cha kina na ngumu. Na kwa kweli, ikiwa tungeweza kunyoosha turubai ya kijani kibichi karibu na maji, huo ulikuwa uzuri wa ajabu, kwamba tungetamka: "Neema ya kidunia!" - kuangalia turubai ya kijani kibichi.
Kuni ya zamani, nyeusi kama makaa ya mawe, hutegemea maji. Alipiga kelele, akapiga kelele. Alitetemeka na matone ya mvua kwenye majani ya chemchemi, akatawanyika ndani ya maji na majani yenye kung'aa ya manjano. Tafakari yake ya makaa ya mawe iko wazi juu ya maji, ikivunja tu katika sehemu hizo ambazo huanguka kwenye majani yaliyozungukwa ya maua ya maji. Kijani cha majani haya hakiwezi sanjari, sio kuungana na kijani kibichi cha msitu kinachoonekana kote. Berries ya baadaye ya miti ya cherry ya ndege imekua kwa saizi yao. Sasa ni laini, ngumu, kana kwamba zilichongwa kutoka mfupa wa kijani na zimepigwa msasa. Majani ya rakita yamegeuzwa sasa na kijani kibichi, sasa kwa nyuma yao, matte, upande wa fedha, ndio sababu mti mzima, taji yake yote, kila kitu, kwa kusema, doa katika picha ya jumla inaonekana kuwa nyepesi. Nyasi hukua pembeni ya maji, huegemea kando. Inaonekana hata zaidi juu ya nyasi husimama juu ya kichwa, wakinyoosha kwa nguvu zao zote, ili kuhakikisha, angalau kutoka juu ya mabega, kutazama ndani ya maji. Hapa na miiba, hapa na mwavuli mrefu, majina ambayo hapa hatuna mtu anajua.
Lakini zaidi hupamba ulimwengu wetu wa kidunia uliofungwa ni aina ya mmea mrefu na maua meupe lush. Hiyo ni, kila maua moja kwa moja ni ndogo sana na haionekani kabisa, lakini maua yamekusanyika kwenye shina kwa idadi isitoshe na huunda kofia yenye rangi nyeupe, nyeupe, ya manjano kidogo. Na kwa kuwa shina la mmea huu haukui peke yake, kofia nzuri huungana, na sasa, kama ilivyokuwa, wingu jeupe limelala kati ya nyasi za msitu zisizotembea. Pia, haiwezekani kupendeza mmea huu, kwa sababu mara tu jua litakapowaka, vilabu visivyoonekana, mawingu yasiyoonekana ya harufu kali ya asali yataelea kutoka kwa wingu nyeupe la maua pande zote.
Kwa ujumla, ukikaa na fimbo ya uvuvi, haufikirii kitu kingine chochote isipokuwa kuumwa, kuelea, ikiwa unaweza kupiga kufikiria matarajio ya kujilimbikizia, ya wasiwasi wa anguko kidogo. Mvuvi mwenye shauku Anton Pavlovich Chekhov sio sawa wakati anasema kwamba wakati wa chakula cha jioni, mawazo mazuri na mazuri huja akilini mwangu. Hapana kabisa! Mabaki ya mwisho ya kusikitisha huenda hakuna anayejua ni wapi.
Kuangalia marundo nyeupe ya maua, mara nyingi nilifikiria juu ya ujinga wa hali hiyo. Nilikulia kwenye mto huu, nilifundishwa kitu shuleni. Ninaona maua haya kila wakati, na sioni tu, lakini mimi huyachagua kutoka kwa maua mengine yote. Lakini niulize wanaitwaje - sijui, kwa sababu fulani sijawahi kusikia majina yao kutoka kwa watu wengine ambao pia wamekulia hapa. Dandelion, chamomile, maua ya mahindi, mmea, kengele, lily ya bonde - bado tunayo ya kutosha kwa hili. Tunaweza pia kuita mimea hii kwa jina. Walakini, kwanini ujumlishe mara moja - labda mimi ndiye peke yangu ambaye sijui? Hapana, yeyote niliyemuuliza katika kijiji, akionyesha maua meupe, kila mtu alipuuza mikono yake:
- Nani anajua! Inakua kikamilifu: wote kwenye mto na kwenye mabonde ya misitu. Na zinaitwa nini? .. Unahitaji nini? Maua na maua, huwezi kuvuna, usiwape. Unaweza kunusa bila jina.
Kwa kweli, ningesema, hatujali kila kitu kinachotuzunguka duniani. Hapana, hapana, kwa kweli, mara nyingi tunasema kwamba tunapenda maumbile: polisi hawa, na vilima, na fontanelles, na moto, anga-nusu, jua kali la jua. Na, kwa kweli, kukusanya maua ya maua, na, kwa kweli, kusikiliza uimbaji wa ndege, kulia kwao kwenye vilele vya misitu ya dhahabu wakati ambapo msitu wenyewe bado umejaa kijani kibichi, baridi kali nyeusi . Kweli, nenda kwa uyoga, vizuri, samaki, na lala tu kwenye nyasi, ukiangalia juu kwenye mawingu yaliyo.
"Sikiza, ni nini jina la nyasi ambayo sasa umelala bila kufikiria na kwa furaha?" - "Hiyo ni, ikoje? Nyasi. Kweli hapo ... majani ya ngano au dandelion." - "Kuna aina gani ya majani ya ngano? Hakuna majani ya ngano hata kidogo. Angalia kwa karibu. Mahali ulipokaa na mwili wako, kuna mimea kadhaa tofauti, na baada ya yote, kila moja yao inavutia kwa njia fulani. : ama njia ya maisha, au kuponya mali za wanadamu. Walakini, huu ni ujanja, kana kwamba, haueleweki kwa akili zetu. Wacha wataalam wajue kuhusu hilo. Lakini majina, kwa kweli, hayangeumiza kujua. "
Kati ya spishi mia mbili na hamsini za uyoga ambazo hukua kila mahali kwenye misitu yetu, kuanzia Aprili na kuishia na theluji (kwa njia, karibu spishi zote zinaweza kula, ukiondoa spishi chache tu), tunajua "kwa kuona" na kwa majina hata robo. Sizungumzii juu ya ndege. Ni nani anayeweza kunithibitishia ni ipi kati ya ndege hawa wawili ni robini anayedhihaki, ambayo ni mizinga, na ni kipi anayepata samaki? Mtu bila shaka atathibitisha, lakini je! Lakini ni kila tatu, au kila tano - hilo ndilo swali!
... Baada ya kukutana huko Moscow na rafiki yangu na mtu kutoka kijiji jirani Sasha Kositsyn, tunaanza kukumbuka msitu wetu Zhuravlikha, mto wetu Vorsha, dimbwi letu refu, lililopotea huko Zhuravlikha.
- Zaidi ya yote nampenda harufu huko Zhuravlikh, - Sasha Kositsyn anakumbuka, akifunga macho yake na raha. - Hakuna popote, kwenye mto wowote, sio kwenye msitu wowote nimekutana na harufu kama hizo! Haiwezi kusemwa kando kuwa inanuka kama miiba, au mnanaa, au hii ... ikoje? .. Kweli, unajua, nyasi nyeupe kama hizo ... lush, sawa, unajua ...
- Najua unachokizungumza, lakini mimi mwenyewe ningeenda kukuuliza mara mia mme mimea hii inaitwa. Na wewe, zinageuka, umesahau.
- Kweli, nilijua, lakini nilisahau, - Sasha alicheka. - Kwa kweli, haitaumiza kujua. Ungeuliza wenyeji katika kijiji, watasema.
- Je! Sikuuliza? Mara nyingi!..
- Niliibuka na: itabidi nimuulize baba yangu. Alifanya kazi kama msitu wa miti kwa miaka minne, anajua kila kitu. Wao, misitu, hata wanalazimika kukusanya mbegu za miti na mimea. Alisoma vitabu juu ya mada hii. Na kwa sehemu hii anajua kila kitu vizuri. Na hii nyasi - na hakuna cha kusema. Karibu na kibanda tulichoishi, mashamba yake yote.
Ilitokea kwa njia fulani kwamba wakati wa kiangazi, wakati mimi na Sasha tulikutana kijijini na wakati baba yake, ambaye alijua kila kitu kabisa, alikuwa karibu, na mara nyingi hata alikaa nasi kwenye meza moja, tulisahau juu ya nyasi zetu zenye harufu nzuri. Walimkumbuka tena huko Moscow wakati wa baridi: walianza kujuta kwamba kulikuwa na fursa ya kujua - walisahau. Unapaswa kuuliza msitu wa zamani kwa mwaka ujao. Ukosefu wa subira yetu ulizidi kwa kiwango kwamba tulitaka kuandika barua haraka iwezekanavyo.
Lakini kwa kawaida tulikumbuka nyasi nyeupe jioni sana, sio nyumbani, lakini kwenye sherehe, wakati wa chakula cha jioni, au hata kwenye mgahawa, wakati tulipata wakati wa kupendeza na tulikumbuka sana Crane na Vorsh. Hii peke yake inaweza kuelezea kwa nini hatujatuma barua au telegram kwa miaka mitatu. Mara tu hali zote zinazohitajika mwishowe zilikutana: tulikuwa na Sasha pamoja. Pavel Ivanovich alikuwa amekaa karibu nasi, na tulikumbuka nyasi zetu nyeupe za kushangaza.
- Kweli, sawa, sawa, - Pavel Ivanovich alitupatia kwa nguvu. - Kweli, kwa kweli! Je! Sijui mimea hii?! Shina zake bado ni tupu. Wakati mwingine unahitaji kulewa, na fontanelle iko kwenye bonde zito. Sasa utakata shina lenye urefu wa mita na kulewa kupitia hilo. Na majani yake ni kama majani. Na maua ni meupe na meupe. Na wananuka! .. Wakati mwingine, unakaa kwenye mto na fimbo ya uvuvi, hatua mia moja - harufu. Kweli, kwa kweli, sijui mimea hii?! Kwa nini wewe, Sasha, hukumbuki ni kiasi gani cha mimea kilikua karibu na kibanda chetu upande wa pili wa mto, angalau uitayarishe!
- Kweli, usivute roho yako, sema kile kinachoitwa.
- Nyasi ya Bela.
- Tunajua kuwa ni nyeupe, lakini hapa jina? ..
- Jina lako lingine ni lipi? Kwa mfano, mimi huwa nikimwita hivyo: nyasi ni nyeupe. Na ndio kila mtu anatuita.
Mimi na Sasha tulicheka, ingawa sababu ya kicheko chetu, nadhani, haikueleweka kabisa kwa mtu mzoefu Pavel Ivanovich. Nyasi nyeupe - na ghafla inachekesha! Jaribu kudhani wanacheka nini.
1961
Vladimir Alekseevich SOLOUKHIN
Nyasi nyeupe
Kuna maeneo ya viziwi na yaliyotengwa kwenye mto wetu hivi kwamba unapopita kwenye vichaka vya msitu vilivyochanganyika, vilivyojazwa na miiba, na kukaa chini karibu na maji yenyewe, utahisi kama katika ulimwengu uliotengwa na nafasi nyingine ya dunia. Kwa mtazamo mkali zaidi, wa juu juu, ulimwengu huu una sehemu mbili tu: kijani kibichi na maji. Lakini kijani kibichi hicho hicho huonekana kwenye maji pia.
Wacha tuongeze umakini wetu kwa tone. Wakati huo huo, karibu wakati huo huo na maji na kijani kibichi, tutaona kwamba bila kujali mto ni mwembamba, bila kujali matawi yameingiliana juu ya kitanda chake, anga sio sehemu ya mwisho katika uundaji wa ulimwengu wetu mdogo . Sasa ni ya kijivu, wakati bado ni mapambazuko ya mapema, sasa ni kijivu-nyekundu, sasa nyekundu nyekundu - kabla ya jua kali, kisha dhahabu, halafu dhahabu-bluu na, mwishowe, bluu, kama inavyopaswa kuwa katikati ya siku ya majira ya wazi.
Katika sehemu inayofuata ya umakini wetu, tayari tutagundua kuwa kile kilichoonekana kwetu kuwa kijani kibichi sio tu kijani kibichi, lakini kitu cha kina na ngumu. Na kwa kweli, ikiwa tungeweza kunyoosha turubai hata kijani karibu na maji, huo ulikuwa uzuri wa ajabu, kwamba tungetamka: "Neema ya kidunia!" - kuangalia turubai ya kijani kibichi.
Kuni ya zamani, nyeusi kama makaa ya mawe, hutegemea maji. Imepiga kelele, imetoa kelele yenyewe. Alitetemeka na matone ya mvua kwenye majani ya chemchemi, yaliyojaa ndani ya maji na majani ya manjano yenye kung'aa. Tafakari yake ya makaa ya mawe iko wazi juu ya maji, ikivunja tu katika sehemu hizo ambazo huanguka kwenye majani yaliyozungukwa ya maua ya maji. Kijani cha majani haya hakiwezi sanjari, usiunganike na kijani kibichi cha msitu kinachoonekana kote. Berries ya baadaye ya miti ya cherry ya ndege imekua kwa saizi yao. Sasa ni laini, ngumu, kana kwamba zilichongwa kutoka mfupa wa kijani na zimepigwa msasa. Majani ya rakita yamegeuzwa sasa na kijani kibichi, sasa nyuma yao, matte, upande wa fedha, ndio sababu mti mzima, taji yake yote, kila kitu, kwa kusema, doa katika picha ya jumla inaonekana kuwa nyepesi. Nyasi hukua pembeni mwa maji, ikiegemea kando. Inaonekana hata kwamba nyasi zaidi husimama juu ya kichwa, wakinyoosha kwa nguvu zao zote, ili lazima, angalau kutoka juu ya mabega yao, waangalie ndani ya maji. Hapa na miiba, hapa na mwavuli mrefu, majina ambayo hapa hatuna mtu anajua.
Lakini ulimwengu wetu uliofungwa wa kidunia umepambwa sana na mmea fulani mrefu na maua meupe meupe. Hiyo ni, kila maua moja kwa moja ni ndogo sana na haionekani kabisa, lakini maua yalikusanyika kwenye shina kwa idadi isitoshe na huunda kofia yenye rangi nyeupe, nyeupe, manjano kidogo. Na kwa kuwa shina la mmea huu haukui peke yake, kofia nzuri huungana, na sasa, kama ilivyokuwa, wingu jeupe limelala kati ya nyasi za msitu zisizotembea. Pia, haiwezekani kupendeza mmea huu, kwa sababu mara tu jua litakapowaka, vilabu visivyoonekana, mawingu yasiyoonekana ya harufu kali ya asali yataelea kutoka kwa wingu nyeupe la maua pande zote.
Kwa ujumla, ukikaa na fimbo ya uvuvi, haufikirii kitu kingine chochote isipokuwa kuumwa, kuelea, ikiwa unaweza kupiga kufikiria matarajio ya kujilimbikizia, ya wasiwasi wa anguko kidogo. Mvuvi mwenye shauku Anton Pavlovich Chekhov sio sawa wakati anasema kwamba wakati wa chakula cha jioni, mawazo mazuri na mazuri huja akilini mwangu. Hapana kabisa! Mabaki ya mwisho ya kusikitisha huenda hakuna anayejua ni wapi.
Kuangalia marundo nyeupe ya maua, mara nyingi nilifikiria juu ya ujinga wa hali hiyo. Nilikulia kwenye mto huu, nilifundishwa kitu shuleni. Ninaona maua haya kila wakati, na sioni tu, lakini ninawatenga kutoka kwa maua mengine yote. Lakini niulize wanaitwaje - sijui, kwa sababu fulani sijawahi kusikia majina yao kutoka kwa watu wengine ambao pia walikua hapa. Dandelion, chamomile, maua ya mahindi, mmea, kengele, lily ya bonde - bado tunayo ya kutosha kwa hili. Tunaweza pia kuita mimea hii kwa jina. Walakini, kwanini ujumlishe mara moja - labda mimi ndiye peke yangu ambaye sijui? Hapana, yeyote niliyemuuliza katika kijiji, akionyesha maua meupe, kila mtu alipuuza mikono yake:
Nani anajua! Inakua kikamilifu: wote kwenye mto na kwenye mabonde ya misitu. Na zinaitwa nini? .. Unahitaji nini? Maua na maua, huwezi kuvuna, usiwape. Unaweza kunusa bila jina.
Kweli, ningesema, hatujali kila kitu kinachotuzunguka duniani. Hapana, hapana, kwa kweli, mara nyingi tunasema kwamba tunapenda maumbile: polisi hawa, na vilima, na fontanelles, na moto, anga-nusu, jua kali la jua. Na, kwa kweli, kukusanya maua ya maua, na, kwa kweli, kusikiliza uimbaji wa ndege, kulia kwao kwenye vilele vya misitu ya dhahabu wakati ambapo msitu wenyewe bado umejaa kijani kibichi, baridi kali nyeusi . Kweli, nenda kwa uyoga, vizuri, na samaki, na lala tu kwenye nyasi, ukiangalia juu kwenye mawingu yaliyo.
"Sikiza, ni nini jina la nyasi ambayo sasa umelala bila kufikiria na kwa furaha?" - "Hiyo ni, ikoje? Nyasi. Kweli, kuna ... majani ya ngano au dandelion." - "Je! Ni aina gani ya majani ya ngano? Hakuna majani ya ngano hata kidogo. Angalia kwa karibu. Katika sehemu ambayo umeshika mwili wako, kuna mimea kadhaa tofauti, na kila moja yao inavutia kwa njia fulani: njia ya maisha, au uponyaji wa mali za kibinadamu. Walakini, huu ni ujanja, kana kwamba, haueleweki kwa akili zetu. Wacha wataalam wajue kuhusu hilo. Lakini majina, kwa kweli, hayangeumiza kujua. "
Kati ya spishi mia mbili na hamsini za uyoga ambazo hukua kila mahali kwenye misitu yetu, kuanzia Aprili na kuishia na theluji (kwa njia, karibu spishi zote zinaweza kula, ukiondoa spishi chache tu), tunajua "kwa kuona" na kwa majina hata robo. Sizungumzii juu ya ndege. Ni nani anayeweza kunithibitishia ni ipi kati ya ndege hawa wawili ni robini anayedhihaki, ambayo ni mizinga, na ni kipi anayepata samaki? Mtu bila shaka atathibitisha, lakini je! Lakini ni kila tatu, au kila tano - hilo ndilo swali!
Baada ya kukutana huko Moscow na rafiki yangu na mtu mwenzangu kutoka kijiji jirani Sasha Kositsyn, tunaanza kukumbuka msitu wetu Zhuravlikha, mto wetu Vorsha, dimbwi letu refu, lililopotea huko Zhuravlikha.
Zaidi ya yote nampenda harufu huko Zhuravlikh, - Sasha Kositsyn anakumbuka, akifunga macho yake na raha. - Hakuna mahali popote, kwenye mto wowote, sio kwenye msitu wowote, nimekutana na harufu kama hizo! Haiwezi kusemwa kando kuwa inanuka kama miiba, au mnanaa, au hii ... ikoje? .. Kweli, unajua, nyasi nyeupe kama hizo ... lush, sawa, unajua ...
Najua unachokizungumza, lakini mimi mwenyewe ningeenda kukuuliza mara mia mimea hii inaitwa nini. Na wewe, zinageuka, umesahau.
Kweli, nilijua, lakini nilisahau, - Sasha alicheka. - Kwa kweli, haitaumiza kujua. Ungeuliza wenyeji katika kijiji, watasema.
Sikuuliza? Mara nyingi!..
Niligundua: itabidi nimuulize baba yangu. Alifanya kazi kama msitu wa miti kwa miaka minne, anajua kila kitu. Wao, misitu, hata wanalazimika kukusanya mbegu za miti na mimea. Alisoma vitabu juu ya mada hii. Na kwa sehemu hii anajua kila kitu vizuri. Na hii nyasi - na hakuna cha kusema. Karibu na kibanda tulichoishi, mashamba yake yote.
Ilitokea kwa njia fulani kwamba wakati wa kiangazi, wakati mimi na Sasha tulikutana kijijini na wakati baba yake, ambaye alijua kila kitu kabisa, alikuwa karibu, na mara nyingi hata alikaa nasi kwenye meza moja, tulisahau juu ya nyasi zetu zenye harufu nzuri. Walimkumbuka tena huko Moscow wakati wa baridi: walianza kujuta kwamba kulikuwa na fursa ya kujua - walisahau. Unapaswa kuuliza msitu wa zamani kwa mwaka ujao. Ukosefu wa subira yetu ulizidi kwa kiwango kwamba tulitaka kuandika barua haraka iwezekanavyo.
Lakini kwa kawaida tulikumbuka nyasi nyeupe jioni sana, sio nyumbani, lakini kwenye sherehe, wakati wa chakula cha jioni, au hata kwenye mgahawa, wakati tulipata wakati wa kupendeza na tulikumbuka sana Crane na Vorsh. Hii peke yake inaweza kuelezea kwa nini hatujatuma barua au telegram kwa miaka mitatu. Mara tu hali zote zinazohitajika mwishowe zilikutana: tulikuwa na Sasha pamoja. Pavel Ivanovich alikuwa amekaa karibu nasi, na tulikumbuka nyasi zetu nyeupe za kushangaza.
Kweli, sawa, sawa, - Pavel Ivanovich alitupatia kwa nguvu. - Kweli, kwa kweli! Je! Sijui mimea hii?! Shina zake bado ni tupu. Wakati mwingine unahitaji kulewa, na fontanelle iko kwenye bonde zito. Sasa utakata shina lenye urefu wa mita na kulewa kupitia hilo. Na majani yake ni kama majani. Na maua ni meupe na meupe. Na wananuka! .. Wakati mwingine, unakaa kwenye mto na fimbo ya uvuvi, hatua mia moja - harufu. Kweli, kwa kweli, sijui mimea hii?! Kwa nini wewe, Sasha, hukumbuki ni kiasi gani cha mimea kilikua karibu na kibanda chetu upande wa pili wa mto, angalau uitayarishe!
Kweli, usivute roho yako, sema kile kinachoitwa.
Nyasi ya Bela.
Tunajua ni nyeupe, lakini jina linaitwa nani? ..
Jina lako lingine ni nani? Kwa mfano, mimi huwa nikimwita hivyo: nyasi ni nyeupe. Na ndio kila mtu anatuita.
Mimi na Sasha tulicheka, ingawa sababu ya kicheko chetu, nadhani, haikueleweka kabisa kwa mtu mzoefu Pavel Ivanovich. Nyasi nyeupe - na ghafla huchekesha! Jaribu kudhani wanacheka nini.
Tunakutana na maumbile kila siku. Watu wanampenda, lakini hawapendi sana. Kwa nini?
Maandishi huleta shida ya kupuuza asili. Kwa nini hatujali juu yake?
Soloukhin anaanza kujadili kwa maneno haya: “Kuna maeneo ya viziwi na yaliyotengwa kwenye mto wetu hivi kwamba wakati unapita kwenye vichaka vya msitu vilivyochanganyika, vilivyojazwa na miiba, na kukaa chini karibu na maji yenyewe, utahisi kama katika ulimwengu uliofungwa uzio. mbali na nafasi nyingine ya dunia ". Ni katika kifungu hiki ambacho mwandishi anabainisha ni jinsi gani anapenda maumbile kwa uwezo wake wa kumfanya mtu awe mtulivu, ili kujenga hali ya upweke na maelewano. Kuungana na maumbile, tunaonekana kutumbukia sio tu kwenye mimea na wanyama, bali pia na yetu wenyewe. Kifungu hiki cha maandishi pia kilionekana kuwa muhimu kwangu: "Katika sehemu ambayo umechukua na mwili wako, kuna mimea kadhaa tofauti, na kila moja yao inavutia katika kitu: ama njia ya maisha, au mali ya uponyaji kwa mtu. Walakini, huu ni ujanja, kana kwamba, haueleweki kwa akili zetu. " Hapa mwandishi anabainisha jinsi wanadamu hawajali asili. Tunapenda kuinama kwa milima, maua ambayo hukua karibu na nyumba. Tunapenda kuwapendeza, lakini wengi hawana uwezo wa kumpenda vya kutosha kujua angalau majina ya mmea huu au mmea huo. Tunapenda uzuri wa mimea na wanyama, lakini tunaitumia zaidi kuliko tunavyothamini na kuthamini.
Ninakubaliana na maoni ya Soloukhin. Kwa kweli, mara nyingi zaidi hatuambatanishi thamani ya kweli na vitu karibu nasi. Kwa ubinadamu, hii ni maisha ya kila siku, inaleta kipande cha raha.
Nitasema msimamo wangu na kazi ya Turgenev "Wababa na Wana". Evgeny Bazarov hakuona asili kama zawadi iliyotolewa kutoka juu, lakini kama maisha ya kila siku. Alimchukulia kawaida, akichukulia uwepo wake kwa urahisi. Mhusika mkuu aliamini kwamba ikiwa yuko, basi unahitaji kuitumia kwa njia ambayo wanadamu wanataka. Kwa maoni yangu, aina hii ya kufikiria ni ya ubinafsi.
Kwa kumalizia, inafaa kusisitiza: asili sio tu maisha ya kila siku yanayotuzunguka. Hii ni sehemu ya ulimwengu wetu wa ndani, roho yetu. Upweke na maelewano na wewe mwenyewe mara nyingi huhusishwa na maumbile. Na angalau kwa hili, lazima tupende, tunathamini na kuthamini maumbile, tuonyeshe heshima yake, kama kwa mtu tofauti asiyeweza kutabirika.
Je! Tunazingatia ujanja wa maumbile yanayotuzunguka? Je! Tunahusiana vipi na maumbile? Je! Sisi hatujali kwake? VA Soloukhin anafikiria shida hii ya kupendeza.
Shida iliyowekwa na V. A. Soloukhin ni muhimu sana leo, kwa sababu hatuoni chochote kisicho kawaida karibu nasi. Kwa sisi, ulimwengu unaotuzunguka ni wa kawaida, lakini sivyo. Baada ya yote, ni kiasi gani kila kitu kinachotuzunguka kinavutia sana. Kwa hivyo katika maandishi, mwandishi anaelezea maua ambayo anapenda sana "lakini hajui jina" lao.
Yeye pia anazingatia ukweli kwamba kwenye nyasi, ambayo
unaweza kusema uwongo, sio tu "mimea ya ngano au dandelion" inakua tu, lakini pia "mimea miwili tofauti." Hatuzingatii vitu vidogo.
Yote hii inaleta msomaji kwa wazo kuu kwamba anapaswa kuwa tofauti na maumbile yanayotuzunguka. Kuna mambo mengi ya kupendeza na mazuri ndani yake.
Mtu anaweza lakini kukubaliana na msimamo wa V. A. Soloukhin. Hakika, hatuoni asili inayotuzunguka, na ina ujanja mwingi.
Haiwezekani kukumbuka kazi ya L. N. Tolstoy "Vita na Amani" Natasha Rostova, alipendeza uzuri. Mrembo anayeonekana anamshawishi Natasha Rostova.
Wacha nikupe mfano mwingine kutoka kwa kazi "Vita na Amani" ya L. N. Tolstoy. Andrei Bolkonsky, ambaye aliona uzuri na ukuu wa mwaloni mkubwa, wakati wa safari ya Otradnoye, alikuwa na mabadiliko katika nafsi yake, alisaidia kujielewa.
Baada ya kusoma maandishi ya V. A. Soloukhin, nilifikiria juu ya mtazamo wangu mwenyewe kwa maumbile ya karibu. Kuna mengi ya kawaida na ya kupendeza karibu nasi, tunahitaji kujifunza jinsi ya kufurahiya maumbile.
Kazi zingine kwenye mada hii:
- Mwandishi na mshairi wa asili ya Urusi Vladimir Soloukhin, kwenye kurasa za kazi yake, anagusa mada ya shida ya mtazamo wa ulimwengu unaotuzunguka. Mwandishi anaongoza hadithi yake kujitolea kwa ...
- Vladimir Soloukhin ndiye mwandishi wa maandishi mengi juu ya maana ya maumbile kwa mwanadamu. Inagusa shida muhimu ya uhusiano kati ya mwanadamu na mazingira. Ubinadamu zaidi unaendelea, ...
- Asili ... Tunaweza kupenda uzuri wake bila mwisho. Lakini ni muhimu kuthamini utajiri wa ulimwengu unaozunguka? Hili ndilo tatizo mwandishi wa maandishi yaliyopendekezwa anafikiria. Shida hii ni ya haraka sana ...
- Watu wote ni tofauti, kila mmoja ana tabia yake, na kwa hivyo mtazamo kuelekea ulimwengu unaozunguka ni tofauti. Katika maandishi haya, V. A. Soloukhin anainua shida ya uhusiano wa kibinadamu na ...
- Mwandishi wa maandishi niliyosoma, mwandishi-mtangazaji maarufu V. Soloukhin, anazungumza kwa furaha juu ya shida muhimu ya maadili ya dhamiri. Kukumbuka miaka ngumu ya vita, mwandishi anazungumza juu ya nini ...
- Vita ... Hilo neno baya! Je! Watu waliishije katika kipindi hiki? Ni nini kiliongoza watu wasikate tamaa? Na muhimu zaidi, ni sifa gani watu walionyesha wakati wa vita?
- Mtu ni uumbaji wa kushangaza wa maumbile, anafikia urefu usio na kifani katika ukuzaji wa ustaarabu wake. Walakini, kwa njia nyingi, maendeleo haya yamepatikana kupitia unyonyaji wa maliasili. Matumizi yasiyofaa ya maliasili ...
