Karibu theluthi moja ya kifungo cha gereza - kutoka Agosti 1950 hadi Februari 1953 - Alexander Isaevich Solzhenitsyn alihudumu katika kambi maalum ya Ekibastuz kaskazini mwa Kazakhstan. Huko, kwa jumla hufanya kazi, na kwa siku ndefu ya msimu wa baridi wazo la hadithi kuhusu siku moja ya mfungwa mmoja liliangaza. "Ilikuwa siku kama hiyo ya kambi, bidii, nilikuwa nikibeba machela na mwenzangu na nilifikiria jinsi ya kuelezea ulimwengu wote wa kambi - kwa siku moja," mwandishi alisema katika mahojiano ya Runinga na Nikita Struve (Machi 1976). - Kwa kweli, unaweza kuelezea miaka yako kumi ya kambi, kuna historia nzima ya kambi - lakini inatosha kukusanya kila kitu kwa siku moja, kana kwamba kwa vipande, inatosha kuelezea siku moja tu ya wastani , mtu asiye na kushangaza kutoka asubuhi hadi jioni. Na kila kitu kitakuwa. "

Alexander Solzhenitsyn

Hadithi "Siku moja ya Ivan Denisovich" [tazama. kwenye wavuti yetu maandishi kamili, muhtasari na uchambuzi wa fasihi] iliandikwa huko Ryazan, ambapo Solzhenitsyn alikaa mnamo Juni 1957 na kutoka mwaka mpya wa masomo alikua mwalimu wa fizikia na unajimu katika shule ya upili Nambari 2. Ilianza Mei 18, 1959, imekamilika 30 Juni. Kazi hiyo ilichukua chini ya mwezi na nusu. "Daima inakuwa hivi ikiwa unaandika kutoka kwa maisha mnene, maisha ambayo unajua sana, na sio kwamba sio lazima kubashiri kitu, jaribu kuelewa kitu, lakini pigana tu na vitu visivyo vya lazima, tu ili iweze kutoshea, lakini kubeba muhimu zaidi, "- alisema mwandishi huyo kwenye mahojiano ya redio kwa BBC (Juni 8, 1982), ambayo ilifanywa na Barry Holland.

Wakati akiandika kambini, Solzhenitsyn, ili kuweka kile alichoandika kwa siri na yeye mwenyewe, kwanza alikariri mashairi kadhaa, na mwisho wa kipindi, mazungumzo katika nathari na hata nathari thabiti. Akiwa uhamishoni, na kisha kukarabatiwa, angeweza kufanya kazi bila kuharibu kifungu baada ya kupita, lakini bado ilibidi ajifiche ili kuzuia kukamatwa tena. Baada ya kupigwa chapa, maandishi hayo yalichomwa moto. Hati ya hadithi ya kambi hiyo pia ilichomwa moto. Na kwa kuwa maandishi ya maandishi yalipaswa kufichwa, maandishi yalichapishwa pande zote za karatasi, bila kingo na bila nafasi kati ya mistari.

Zaidi ya miaka miwili baadaye, baada ya shambulio ghafla la ghasia kwa Stalin lililofanywa na mrithi wake N. S. Khrushchev katika Kongamano la Chama la XXII (Oktoba 17 - 31, 1961), A. S. alijitokeza kutoa hadithi hiyo kwa waandishi wa habari. "Kuandika pango" (kwa tahadhari - bila jina la mwandishi) Novemba 10, 1961 ilihamishiwa na RD Orlova, mke wa rafiki wa gerezani wa AS - Lev Kopelev, kwa idara ya nathari ya jarida la "Novy Mir" Anna Samoilovna Berzer . Waandishi waliandika asili ya asili, Anna Samoilovna, ambaye alikuja ofisi ya wahariri ya Lev Kopelev, aliuliza ni nini jina la mwandishi, na Kopelev alipendekeza jina bandia la makazi yake - A. Ryazansky.

Mnamo Desemba 8, 1961, mara tu mhariri mkuu wa Novy Mir, Aleksandr Trifonovich Tvardovsky, alipotokea katika ofisi ya wahariri baada ya mwezi kutokuwepo, A. S. Berzer alimwuliza asome hati mbili ngumu kupitisha. Mtu hakuhitaji pendekezo maalum, hata ikiwa alikuwa amesikia juu ya mwandishi: ilikuwa hadithi ya Lydia Chukovskaya "Sophia Petrovna". Kuhusu mwingine, Anna Samoilovna alisema: "Kambi kupitia macho ya mkulima ni jambo maarufu sana." Ilikuwa yeye ambaye Tvardovsky alichukua naye hadi asubuhi. Usiku wa Desemba 8-9, anasoma na kusoma tena hadithi hiyo. Asubuhi, anapiga Kopelev huyo huyo, anauliza juu ya mwandishi, anapata anwani yake, na siku moja baadaye humwita kwa Moscow kwa telegram. Mnamo Desemba 11, siku ya kuzaliwa kwake kwa miaka 43, A. S. alipokea telegram hii: "Ninakuuliza uje haraka kwa ofisi ya wahariri ya ulimwengu mpya zpt, gharama zitalipwa \u003d Tvardovsky." Na Kopelev tayari mnamo Desemba 9 alimpigia simu Ryazan: "Alexander Trifonovich anafurahishwa na nakala hiyo" (ndivyo wafungwa wa zamani walivyokubali kusimba hadithi isiyo salama kati yao). Kwa yeye mwenyewe, Tvardovsky aliandika katika kitabu chake cha kazi mnamo Desemba 12: "Maoni yenye nguvu zaidi ya siku za mwisho ni hati ya A. Ryazansky (Solonzhitsyn), ambaye nitakutana naye leo." Tvardovsky alirekodi jina halisi la mwandishi kutoka kwa sauti.

Mnamo Desemba 12, Tvardovsky alimpokea Solzhenitsyn, akimwita mkuu mzima wa bodi ya wahariri kukutana na kuzungumza naye. "Tvardovsky alinionya," AS anasema, "kwamba haahidi kabisa kuchapisha (Bwana, nilifurahi kwamba hawakupa ChKGB!), Na hatatoa kikomo cha muda, lakini hatatoa jiepushe na bidii. ” Mhariri mkuu mara moja aliamuru kumaliza mkataba na mwandishi, kama ilivyoainishwa na A. S ... "kwa kiwango cha juu zaidi wamekubali (mapema moja ni mshahara wangu wa miaka miwili)." Kufundisha AS kulipwa basi "rubles sitini kwa mwezi."

Alexander Solzhenitsyn. Siku moja ya Ivan Denisovich. Imesomwa na mwandishi. Vipande

Majina ya asili ya hadithi ni "Ш-854", "Siku moja ya mfungwa mmoja". Kichwa cha mwisho kiliundwa na wafanyikazi wa wahariri wa Novy Mir katika ziara ya kwanza ya mwandishi kwa msisitizo wa Tvardovsky, "akihamisha mawazo juu ya meza na ushiriki wa Kopelev."

Kwa mujibu wa sheria zote za michezo ya vifaa vya Soviet, Tvardovsky alianza kuandaa hatua kwa hatua mchanganyiko wa hoja nyingi ili mwishowe aombe msaada wa kiongozi mkuu wa nchi Khrushchev - mtu pekee ambaye angeweza kuidhinisha kuchapishwa kwa hadithi ya kambi. Kwa ombi la Tvardovsky, maoni yaliyoandikwa juu ya "Ivan Denisovich" yaliandikwa na K. I. Chukovsky (barua yake iliitwa "Muujiza wa Fasihi"), S. Ya. Marshak, K. G. Paustovsky, K. M. Simonov ... dibaji fupi ya hadithi na barua akielekezwa kwa Katibu wa Kwanza wa Kamati Kuu ya CPSU, Mwenyekiti wa Baraza la Mawaziri la USSR NS Khrushchev. Mnamo Agosti 6, 1962, baada ya miezi tisa ya kazi ya uhariri, hati ya "Siku Moja huko Ivan Denisovich" na barua kutoka kwa Tvardovsky ilitumwa kwa msaidizi wa Khrushchev, VS Lebedev, ambaye alikubali, baada ya kungojea wakati unaofaa, ili kujua mlinzi na muundo usio wa kawaida.

Tvardovsky aliandika:

"Ndugu Nikita Sergeevich!

Singefikiria kuwa inawezekana kuingilia wakati wako katika biashara ya fasihi ya kibinafsi, ikiwa sio kwa kesi hii ya kipekee.

Tunazungumza juu ya hadithi yenye talanta ya kushangaza ya A. Solzhenitsyn "Siku moja huko Ivan Denisovich." Jina la mwandishi huyu halijawahi kujulikana kwa mtu yeyote, lakini kesho inaweza kuwa moja ya majina ya kushangaza ya fasihi zetu.

Hii sio tu imani yangu ya kina. Sauti za waandishi wengine mashuhuri na wakosoaji, ambao walipata fursa ya kujitambulisha nayo katika maandishi hayo, wanajiunga na uthamini wa umoja wa kupatikana kwa nadra hii ya fasihi na wahariri wenzangu wa jarida la Novy Mir, pamoja na K. Fedin.

Lakini kwa sababu ya nyenzo isiyo ya kawaida ya maisha iliyofunikwa katika hadithi, ninahisi hitaji la haraka la ushauri wako na idhini.

Kwa neno moja, mpendwa Nikita Sergeevich, ikiwa utapata fursa ya kuzingatia maandishi haya, nitafurahi, kana kwamba ni kazi yangu mwenyewe ”.

Sambamba na maendeleo ya hadithi kupitia labyrinths kuu, jarida hilo liliendelea na kazi ya kawaida na mwandishi kwenye hati hiyo. Mnamo Julai 23, majadiliano ya hadithi hiyo yalifanyika katika bodi ya wahariri. Mwanachama wa bodi ya wahariri, hivi karibuni mfanyakazi wa karibu wa Tvardovsky Vladimir Lakshin aliandika katika shajara yake:

“Hii ni mara ya kwanza kumwona Solzhenitsyn. Huyu ni mtu wa karibu arobaini, mbaya, katika suti ya majira ya joto - suruali ya turubai na shati iliyo na kola wazi. Kuonekana ni rustic, macho yamewekwa kirefu. Kuna kovu kwenye paji la uso. Utulivu, umezuiliwa, lakini sio aibu. Anazungumza vizuri, kwa ufasaha, wazi, na hali ya kipekee ya heshima. Inacheka wazi, ikionyesha safu mbili za meno makubwa.

Tvardovsky alimkaribisha - kwa fomu maridadi zaidi, bila unobtrusive - kufikiria juu ya matamshi ya Lebedev na Chernoutsan [mfanyakazi wa Kamati Kuu ya CPSU, ambaye Tvardovsky alimpa hati ya Solzhenitsyn]. Kwa mfano, kuongeza ghadhabu ya haki kwa kavtorang, kuondoa kivuli cha huruma kwa Wabanderaiti, kumpa mtu kutoka kwa wakuu wa kambi (angalau msimamizi) kwa sauti za upatanishi zaidi, zilizozuiliwa, sio wabaya wote walikuwepo.

Dementyev [naibu mhariri mkuu wa Novy Mir] alizungumza juu ya hiyo hiyo kwa njia kali na ya moja kwa moja. Yaro alisimama kwa Eisenstein, "vita vya Potemkin". Alisema kuwa hata kwa mtazamo wa kisanii, hakuridhika na kurasa za mazungumzo na Mbaptisti. Walakini, sio sanaa inayomchanganya, lakini hofu hiyo hiyo humshika. Dementyev pia alisema (nilipinga hii) kwamba ni muhimu kwa mwandishi kufikiria juu ya jinsi wafungwa wa zamani ambao walibaki wakomunisti wenye nguvu baada ya kambi wangekubali hadithi yake.

Hii ilimuumiza Solzhenitsyn. Alijibu kwamba hakuwa anafikiria juu ya kitengo maalum cha wasomaji na hakutaka kufikiria. “Kuna kitabu na kuna mimi. Labda nadhani juu ya msomaji, lakini huyu ni msomaji kwa ujumla, na sio vikundi tofauti ... Halafu, watu hawa wote hawakuwa katika kazi za kawaida. Wao, kulingana na sifa zao au nafasi yao ya zamani, kawaida walipata kazi katika ofisi ya kamanda, kwenye mkate wa mkate, nk. Na unaweza kuelewa msimamo wa Ivan Denisovich tu kwa kufanya kazi katika kazi za jumla, ambayo ni kujua kutoka ndani . Hata kama ningekuwa katika kambi moja, lakini niliiangalia kutoka nje, nisingeandika hii. Nisingeandika, nisingeelewa ni aina gani ya wokovu ni kazi .. "

Kulikuwa na mzozo juu ya mahali pa hadithi, ambapo mwandishi anazungumza moja kwa moja juu ya msimamo wa kavtorang, kwamba yeye - mtu mzuri, anayefikiria - anapaswa kugeuka kuwa mnyama mwepesi. Na hapa Solzhenitsyn hakukubali: "Hili ni jambo la muhimu zaidi. Mtu yeyote ambaye hana wepesi kambini, hasumbue hisia zake - hufa. Mimi mwenyewe niliokolewa na hiyo tu. Ninaogopa sasa kutazama picha kama nilivyotoka hapo: basi nilikuwa mzee kuliko sasa, kama miaka kumi na tano, na nilikuwa mjinga, mpumbavu, nilifikiri nilifanya kazi vibaya. Na kwa sababu tu ya hiyo niliokolewa. Ikiwa, kama msomi, nilikuwa nikikimbilia ndani, nikipata woga, nikipata kila kitu kilichotokea, hakika ningekufa. "

Wakati wa mazungumzo, Tvardovsky bila kukusudia alitaja penseli nyekundu, ambayo kwa dakika ya mwisho inaweza kufuta hii au ile kutoka kwa hadithi. Solzhenitsyn aliogopa na kuulizwa aeleze hii inamaanisha nini. Je! Wahariri au wachunguzi wanaweza kuondoa kitu bila kumwonyesha maandishi? "Ukamilifu wa jambo hili ni wa kupendeza kwangu kuliko kuchapa," alisema.

Solzhenitsyn aliandika kwa uangalifu maoni na maoni yote. Alisema kuwa anaigawanya katika vikundi vitatu: wale ambao anaweza kukubaliana nao, hata anafikiria kuwa yana faida; zile ambazo atazifikiria ni ngumu kwake; na mwishowe, haiwezekani - wale ambao hataki kuona kitu kilichochapishwa.

Tvardovsky alipendekeza marekebisho yake kwa aibu, karibu kwa aibu, na wakati Solzhenitsyn alipochukua nafasi, alimwangalia kwa upendo na mara alikubali ikiwa pingamizi za mwandishi zilithibitishwa.

A.S. pia aliandika juu ya majadiliano sawa:

"Jambo kuu ambalo Lebedev alidai ni kuondoa maeneo yote ambayo safu ya Cavto ilionekana kuwa mtu wa kuchekesha (kulingana na viwango vya Ivan Denisovich), kama ilivyotungwa, na kusisitiza ushirika wa cheo cha Cavto (lazima uwe na" chanya " shujaa ”!). Hii ilionekana kwangu mdogo wa majeruhi. Niliondoa vichekesho, na kuacha kama "shujaa", lakini "imefunuliwa kwa kutosha," kama wakosoaji walipata baadaye. Maandamano ya Cavtorang kwenye talaka sasa yalikuwa yamevimba kidogo (wazo lilikuwa kwamba maandamano hayo yalikuwa ya ujinga), lakini hii, labda, haikusumbua picha ya kambi hiyo. Halafu ilikuwa ni lazima kutumia neno "punda" mara chache kwa wasindikizaji, nilipunguza kutoka saba hadi tatu; mara chache - "bastard" na "bastard" juu ya mamlaka (nilikuwa na mengi); na ili kwamba sio mwandishi, lakini safu ya Cavto ingewahukumu Wabanderaiti (nilitoa kifungu hiki kwa kiwango cha Cavto, lakini baadaye niliitupa kwa toleo tofauti: ilikuwa kawaida kwa kiwango cha Cavto, lakini pia walikuwa alitukanwa sana bila hiyo). Pia, kuwapa wafungwa aina fulani ya matumaini ya uhuru (lakini sikuweza kufanya hivyo). Na, jambo la kufurahisha zaidi kwangu, mchukia Stalin, - angalau mara moja ilihitajika kumtaja Stalin kama mkosaji wa majanga. (Na kwa kweli - hakuwahi kutajwa na mtu yeyote katika hadithi! Haikuwa bahati mbaya, kwa kweli, nilifaulu: Niliona serikali ya Soviet, sio Stalin peke yake. Nilifanya idhini hii: Nilimtaja "masharubu baba" mara moja. .. ".

Mnamo Septemba 15, Lebedev alimwambia Tvardovsky kwa simu kwamba "Solzhenitsyn (" Siku Moja ") iliidhinishwa na N [ikita] S [ergeevi] kuliko," na kwamba katika siku zijazo chifu angemwalika kwa mazungumzo. Walakini, Khrushchev mwenyewe aliona ni muhimu kuomba msaada wa wasomi wa chama. Uamuzi wa kuchapisha "Siku moja ya Ivan Denisovich" ulifanywa mnamo Oktoba 12, 1962 kwenye mkutano wa Halmashauri ya Halmashauri Kuu ya CPSU chini ya shinikizo kutoka kwa Khrushchev. Na mnamo Oktoba 20 tu, alipokea Tvardovsky ili kuripoti matokeo mazuri ya shida zake. Kuhusu hadithi yenyewe, Khrushchev alisema: "Ndio, nyenzo sio kawaida, lakini, nitasema, mtindo na lugha sio kawaida - haikuenda ghafla. Kweli, nadhani jambo hilo lina nguvu, sana. Na haileti, licha ya nyenzo kama hizo, hisia nzito, ingawa kuna uchungu mwingi. "

Baada ya kusoma "Siku moja huko Ivan Denisovich" kabla ya kuchapishwa, kwa maandishi, Anna Akhmatova, ambaye alielezea katika " Requiem"Huzuni ya" watu milioni mia "upande huu wa kufuli ya gereza, na shinikizo likisemwa:" Hadithi hii inakaribia kusomwa na kujifunza kwa moyo - kila raia kati ya raia wote milioni mia mbili wa Umoja wa Kisovyeti. "

Hadithi hiyo, kwa sababu ya uzito uliotajwa na wahariri katika kichwa kidogo cha hadithi, ilichapishwa katika jarida la "Novy Mir" (1962. Nambari 11. P. 8 - 74; iliyosainiwa kuchapishwa mnamo Novemba 3; ishara nakala hiyo iliwasilishwa kwa mhariri mkuu jioni ya Novemba 15; kulingana na ushuhuda wa Vladimir Lakshin, kutuma barua kulianza Novemba 17; jioni ya Novemba 19, karibu nakala 2,000 zililetwa kwa Kremlin kwa washiriki katika kikundi cha Kamati Kuu) na barua ya A. Tvardovsky "Badala ya dibaji." Mzunguko wa nakala 96,900. (kwa idhini ya Kamati Kuu ya CPSU, 25,000 zilichapishwa kwa kuongeza). Imechapishwa tena katika "Roman-Gazeta" (Moscow: GIHL, 1963. Hapana. 1/277. 47 p. 700,000 nakala) na kitabu (Moscow: mwandishi wa Soviet, 1963, 144 p. Nakala 100,000). Mnamo Juni 11, 1963, Vladimir Lakshin aliandika: "Solzhenitsyn alinipa" Mwandishi wa Soviet "," Siku Moja… ". Uchapishaji huo ni wa aibu kweli: kifuniko cha kutisha, kisicho rangi, karatasi ya kijivu. Utani wa Aleksandr Isaevich: "Walitolewa katika toleo la GULAG."

Jalada la chapisho "Siku moja ya Ivan Denisovich" katika Roman-Gazeta, 1963

"Ili [hadithi] yake ichapishwe katika Umoja wa Kisovyeti, ilikuwa ni lazima kuwa na mchanganyiko wa hali nzuri na haiba ya kipekee," A. Solzhenitsyn alibainisha katika mahojiano ya redio yaliyowekwa wakfu kwa kumbukumbu ya miaka 20 ya kuchapishwa kwa "One Siku huko Ivan Denisovich ”kwa BBC (Juni 8, 1982 g.). - Ni wazi kabisa: kama isingekuwa kwa Tvardovsky kama mhariri mkuu wa jarida hilo, hapana, hadithi hii isingechapishwa. Lakini nitaongeza. Na kama isingekuwa kwa Krushchov wakati huo, isingechapishwa pia. Zaidi: ikiwa Khrushchev hangeshambulia Stalin mara nyingine tena wakati huu, isingechapishwa pia. Uchapishaji wa hadithi yangu katika Umoja wa Kisovyeti, mnamo mwaka wa 62, ni kama jambo dhidi ya sheria za asili, kana kwamba, kwa mfano, vitu vilianza kupanda juu kutoka ardhini au mawe baridi yenyewe yakaanza kuwaka, moto hadi moto. . Haiwezekani, haiwezekani kabisa. Mfumo huo uliundwa kwa njia hii, na kwa miaka 45 haujatoa chochote - na ghafla kuna mafanikio hayo. Ndio, na Tvardovsky, na Khrushchev, na wakati - wote walipaswa kuja pamoja. Kwa kweli, baadaye ningeweza kuipeleka nje ya nchi na kuchapisha, lakini sasa, kulingana na majibu ya wanajamaa wa Magharibi, ni wazi: ikiwa ingechapishwa Magharibi, wanajamaa hawa wangesema: kila kitu ni uwongo, hakuna chochote kilichotokea, na hakukuwa na kambi, na hakukuwa na uharibifu, hakuna chochote. Ni kwa sababu tu kila mtu alinyimwa lugha zao kwa sababu ilichapishwa kwa idhini ya Kamati Kuu huko Moscow, na hii ilishtua ”.

"Ikiwa hii haikutokea [kuwasilisha hati hiyo kwa Novy Mir na kuchapishwa nyumbani], kitu kingine kingetokea, na mbaya zaidi," A. Solzhenitsyn aliandika miaka kumi na tano mapema, "ningepeleka filamu ya picha na vitu vya kambi - nje ya nchi, chini ya jina bandia Stepan Khlynov, kwani ilikuwa tayari tayari. Sikujua kwamba katika toleo lenye mafanikio zaidi, ikiwa ilichapishwa na kugundulika Magharibi, hata sehemu ya mia ya ushawishi huo isingeweza kutokea.

Kurudi kwa mwandishi kufanya kazi kwenye Kisiwa cha Gulag kuna uhusiano na uchapishaji wa Siku Moja huko Ivan Denisovich. "Hata kabla ya Ivan Denisovich, nilikuwa nimepata mimba ya Kisiwa hicho," Solzhenitsyn alisema katika mahojiano ya runinga na CBS (Juni 17, 1974), iliyoongozwa na Walter Cronkite. ilikuwa, na kwa wakati jinsi ilivyotokea. Lakini uzoefu wangu wa kibinafsi na uzoefu wa wandugu wenzangu, bila kujali ni kiasi gani niliuliza juu ya makambi, hatima zote, vipindi vyote, hadithi zote, hayakutosha kwa kitu kama hicho. Na wakati "Ivan Denisovich" ilipochapishwa, barua kwangu zililipuka kutoka kote Urusi, na katika barua hizo watu waliandika kile walionacho, na kile walichokuwa nacho. Au walisisitiza kukutana nami na kuniambia, na nikaanza kuchumbiana. Kila mtu aliniuliza, mwandishi wa hadithi ya kwanza ya kambi, niandike zaidi, zaidi, kuelezea ulimwengu huu wote wa kambi. Hawakujua mpango wangu na hawakujua ni kiasi gani nilikuwa nimeandika tayari, lakini walibeba na kubeba nyenzo zilizopotea kwangu. " "Kwa hivyo nikakusanya vitu visivyoelezeka, ambavyo katika Umoja wa Kisovyeti na haviwezi kukusanywa, - shukrani tu kwa" Ivan Denisovich ", - alihitimisha A. S. katika mahojiano ya redio kwa BBC mnamo Juni 8, 1982 - Kwa hivyo alikua kama msingi kwa "Visiwa vya GULAG" ".

Mnamo Desemba 1963, Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich aliteuliwa kwa Tuzo ya Lenin na bodi ya wahariri ya Novy Mir na Jumba kuu la Jalada la Fasihi na Sanaa. Kulingana na Pravda (Februari 19, 1964), alichaguliwa "kwa mazungumzo zaidi." Halafu imejumuishwa kwenye orodha ya kura ya siri. Sikupokea tuzo. Oles Gonchar wa riwaya "Tronka" na Vasily Peskov wa kitabu "Hatua juu ya umande" ("Pravda", Aprili 22, 1964) walishinda tuzo katika uwanja wa fasihi, uandishi wa habari na utangazaji. "Hata wakati huo, mnamo Aprili 1964, kulikuwa na uvumi huko Moscow kwamba hadithi hii na upigaji kura ilikuwa" mazoezi ya kuweka "dhidi ya Nikita: je! Vifaa vitafanikiwa au vitaondoa kitabu kilichoidhinishwa na yenyewe? Kwa miaka 40, hawajawahi kuthubutu kufanya hivyo. Lakini sasa walipata ujasiri - na wakafaulu. Hii iliwahimiza kwamba Yeye Mwenyewe hana nguvu pia. "

Kuanzia nusu ya pili ya miaka ya 60, "Siku moja ya Ivan Denisovich" iliondolewa kutoka kwa USSR pamoja na machapisho mengine ya AS Marufuku ya mwisho juu yao ilianzishwa na agizo la Kurugenzi Kuu ya Ulinzi wa Siri za Serikali katika Waandishi wa habari, waliokubaliana na Kamati Kuu ya CPSU, ya Januari 28, 1974 Agizo la Glavlit Nambari 10 la Februari 14, 1974, lililowekwa wakfu kwa Solzhenitsyn, linaorodhesha maswala ya jarida la Novy Mir na kazi za mwandishi kutolewa kutoka kwa umma maktaba (Nambari 11, 1962; Nambari 1, 7, 1963; Nambari 1, 1966) na matoleo tofauti ya Siku Moja huko Ivan Denisovich, pamoja na tafsiri ya Kiestonia na kitabu "For the Blind". Agizo hilo limetolewa na dokezo: "Machapisho ya kigeni (pamoja na magazeti na majarida) na kazi za mwandishi maalum pia zinaweza kushikwa." Marufuku hiyo iliondolewa na barua kutoka Idara ya Itikadi ya Kamati Kuu ya CPSU mnamo Desemba 31, 1988.

Tangu 1990 "Siku moja ya Ivan Denisovich" imechapishwa tena nyumbani.

Filamu ya kipengee cha kigeni inayotegemea "Siku moja huko Ivan Denisovich"

Mnamo 1971, filamu ya Anglo-Norway ilipigwa risasi kulingana na Siku moja huko Ivan Denisovich (iliyoongozwa na Casper Wrede, Tom Courtney kama Shukhov). Kwa mara ya kwanza, A. Solzhenitsyn aliweza kuitazama tu mnamo 1974. Akiongea kwenye runinga ya Ufaransa (Machi 9, 1976), alipoulizwa na mwenyeji kuhusu filamu hii, alijibu:

"Lazima niseme kwamba wakurugenzi na waigizaji wa filamu hii walikaribia kazi hiyo kwa uaminifu sana, na kwa kupenya sana, wao wenyewe hawakupata uzoefu, hawakuishi, lakini waliweza kudhani hali hii ya kusumbua na waliweza kufikisha polepole Kasi inayojaza maisha ya mfungwa kama huyo miaka 10, wakati mwingine 25, ikiwa, kama kawaida, hafi mapema. Kweli, lawama ndogo sana zinaweza kufanywa kwa muundo, hii ndio mahali ambapo mawazo ya Magharibi hayawezi tena kufikiria maelezo ya maisha kama haya. Kwa mfano, kwa jicho letu, kwa jicho langu, au ikiwa marafiki zangu wangeweza kuiona, wafungwa wa zamani (je! Watawahi kuona filamu hii?) - kwa jicho letu koti zilizofungwa ni safi sana, hazijachanwa; basi, karibu wahusika wote, kwa ujumla, ni wanaume hodari, na kwa kweli kuna watu kambini kwenye ukingo wa kifo, wamezama mashavu, hawana nguvu tena. Kwa mujibu wa filamu hiyo, ni ya joto sana katika kambi ambayo Kilatvia aliye na miguu na mikono wazi ameketi hapo - hii haiwezekani, utafungia. Kweli, haya ni maneno madogo, lakini kwa ujumla, lazima niseme, nimeshangazwa jinsi watengenezaji wa filamu wangeweza kuelewa njia hii na kujaribu kwa dhati kufikisha mateso yetu kwa mtazamaji wa Magharibi. "

Siku iliyoelezewa katika hadithi hiyo iko mnamo Januari 1951.

Kulingana na vifaa kutoka kwa kazi za Vladimir Radzishevsky.

Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich (1959) ni kazi ya kwanza ya A. Solzhenitsyn kuchapishwa. Ilikuwa hadithi hii, iliyochapishwa katika nakala zaidi ya laki moja katika toleo la 11 la jarida la Novy Mir mnamo 1962, ambalo lilimleta mwandishi sio tu-Muungano, lakini kwa kweli umaarufu wa ulimwengu. Katika toleo la jarida "Siku Moja ..." ilikuwa na jina la aina "hadithi". Katika kitabu "Kupiga ndama na Oak" (1967-1975), Solzhenitsyn alisema kwamba mwandishi alipewa kuiita kazi hii hadithi ("kwa uzani") katika ofisi ya wahariri ya Novy Mir. Baadaye, mwandishi alielezea masikitiko yake kwamba alikuwa ameshindwa na shinikizo la nje: “Sikupaswa kujitoa. Tunafunga mipaka kati ya aina na upunguzaji wa fomu hutokea. "Ivan Denisovich" ni hadithi ya kweli, ingawa ni kubwa, iliyobeba. "

Umuhimu wa kazi ya A. Solzhenitsyn sio tu kwamba ilifungua mada iliyokatazwa hapo awali ya ukandamizaji, kuweka kiwango kipya cha ukweli wa kisanii, lakini pia kwamba katika mambo mengi (kwa hali ya asili, hadithi na shirika la wakati wa nafasi, msamiati, syntax ya kishairi, densi, utajiri wa maandishi na ishara, nk) ilikuwa ya ubunifu sana. "

"UONESHAJI NGUVU SANA WA SIKU ZA MWISHO - MWANDISHI WA A. RYAZANSKY"

Hadithi ya uchapishaji wa hadithi hiyo ilikuwa ngumu. Baada ya hotuba ya Khrushchev kwenye Mkutano wa XXII wa CPSU, nakala iliyoandikwa kwa maandishi mnamo Novemba 10, 1961 ilihamishwa na Solzhenitsyn kupitia Raisa Orlova, mke wa rafiki wa kamera wa Lev Kopelev, kwa idara ya nathari ya Novy Mir, Anna Samoilovna Berzer. Mwandishi hakuorodheshwa kwenye hati hiyo, kwa maoni ya Kopelev, Berser aliandika kwenye jalada - "A. Ryazansky "(mahali pa kuishi mwandishi). Mnamo Desemba 8, Berser alimwalika mhariri mkuu wa Novy Mir, Alexander Tvardovsky, kujitambulisha na maandishi hayo. Kujua ladha ya mhariri wake, alisema: "Kambi kupitia macho ya mtu ni jambo maarufu sana." Usiku wa Desemba 8-9, Tvardovsky alisoma na kusoma tena hadithi hiyo. Mnamo Desemba 12, katika kitabu chake cha kazi, aliandika: "Maoni yenye nguvu zaidi ya siku za mwisho ni hati ya A. Ryazansky (Solzhenitsyn) ..."

Mnamo Desemba 9, Kopelev alituma telegram kwa Solzhenitsyn: "Alexander Trifonovich anafurahi ...". Mnamo Desemba 11, Tvardovsky alituma telegram kwa Solzhenitsyn kuja haraka kwa ofisi ya wahariri ya Novy Mir. Mnamo Desemba 12, Solzhenitsyn aliwasili Moscow, alikutana na Tvardovsky na manaibu wake Kondratovich, Zaks, Dementyev katika ofisi ya wahariri ya Novy Mir. Kopelev pia alikuwepo kwenye mkutano. Waliamua kuiita hadithi hiyo hadithi "Siku moja huko Ivan Denisovich".

Lakini hamu ya Tvardovsky kuchapisha jambo hili haitoshi. Kama mhariri mzoefu wa Soviet, alielewa vizuri kabisa kwamba haitachapishwa bila idhini ya mamlaka kuu. Mnamo Desemba 1961, Tvardovsky alitoa hati ya "Ivan Denisovich" kwa kusoma kwa Chukovsky, Marshak, Fedin, Paustovsky, Ehrenburg. Kwa ombi la Tvardovsky, waliandika maoni yao kuhusu maandishi. Chukovsky aliita hakiki yake "Muujiza wa Fasihi". Mnamo Agosti 6, 1962, Tvardovsky alikabidhi barua na hati ya "Ivan Denisovich" kwa msaidizi wa Khrushchev Vladimir Lebedev. Mnamo Septemba, Lebedev alianza kusoma hadithi hiyo kwa Khrushchev wakati wa masaa yake ya kupumzika. Khrushchev alipenda hadithi hiyo, na akaamuru kuipatia Kamati Kuu ya CPSU nakala 23 za "Ivan Denisovich" kwa takwimu zinazoongoza za CPSU. Mnamo Septemba 15, Lebedev alimwambia Tvardovsky kuwa hadithi hiyo iliidhinishwa na Khrushchev. Mnamo Oktoba 12, 1962, chini ya shinikizo kutoka kwa Khrushchev, Halmashauri ya Kamati Kuu ya CPSU iliamua kuchapisha hadithi hiyo, na mnamo Oktoba 20, Khrushchev alitangaza uamuzi huu wa Presidium kwa Tvardovsky. Baadaye, katika kitabu chake cha kumbukumbu "Kupiga ndama na Oak", Solzhenitsyn alikiri kwamba bila ushiriki wa Tvardovsky na Khrushchev, kitabu "Siku Moja huko Ivan Denisovich" kisingechapishwa katika USSR. Na ukweli kwamba alitoka nje ilikuwa "muujiza mwingine wa fasihi".

"Shch-854. SIKU MOJA YA MTUMIAJI MMOJA "

Mnamo mwaka wa 1950, katika siku ndefu ya kambi ya majira ya baridi, nilikuwa na kubeba machela na mwenzangu na mawazo: jinsi ya kuelezea maisha yetu yote ya kambi? Kwa kweli, inatosha kuelezea siku moja tu kwa undani, kwa maelezo madogo zaidi, zaidi ya hayo, siku ya mfanyakazi rahisi, na maisha yetu yote yataonyeshwa hapa. Na hauitaji hata kupiga viboko, hauitaji kuwa siku maalum, lakini siku ya kawaida, hii ndiyo siku inayounda miaka. Nilihisi hii, na wazo hili lilibaki akilini mwangu, kwa miaka tisa sikuigusa, na tu mnamo 1959, miaka tisa baadaye, nilikaa na kuandika. Sikuandika kwa muda mrefu kabisa, siku arobaini tu, chini ya mwezi na nusu. Daima inakuwa hivi ikiwa unaandika kutoka kwa maisha mnene, maisha ambayo unajua sana, na sio kwamba sio lazima nadhani kitu, jaribu kuelewa kitu, lakini pigana tu na vitu visivyo vya lazima, kwa hivyo tu kwamba ziada haipandi, lakini kubeba muhimu zaidi. Ndio, jina Alexander Trifonovich Tvardovsky alipendekeza hii, jina la sasa, lake mwenyewe. Nilikuwa na "Shch-854. Siku moja ya mfungwa mmoja. "

Kutoka kwa mahojiano ya redio na Alexander SolzhenitsynBBCkwa maadhimisho ya miaka 20 ya kutolewa kwa "Siku Moja ya Ivan Denisovich"

AKHMATOVA KUHUSU IVAN DENISOVICH NA SOLZHENITSYN

“Haogopi umaarufu. Labda hajui ni mbaya na inajumuisha nini ".

"MPENDWA IVAN DENISOVICH ...!" (BARUA TOKA KWA WASOMAJI)

Ndugu Mpendwa Solzhenitsyn!<…> Nimesoma hadithi yako "Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" na asante kutoka kwa moyo wangu kwa Ukweli wa Mama.<…> Ninafanya kazi katika mgodi. Ninaendesha gari ya umeme na troli za kupikia za makaa ya mawe. Makaa yetu ya mawe yana joto la kiwango cha elfu. Wacha joto hili, kupitia heshima yangu, likupate joto. "

Ndugu mpendwa A. Solzhenitsyn (kwa bahati mbaya, sijui jina na jina la jina). Tafadhali kubali kutoka pongezi za mbali za mbali za Chukotka juu ya mafanikio yako ya kwanza ya maandishi ya kutambuliwa - uchapishaji wa hadithi "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich". Niliisoma kwa hamu ya ajabu. Nimefurahishwa na uhalisi wa lugha, picha ya kina, iliyochorwa, na ukweli wa maelezo yote ya maisha ya kambi. Hadithi yako husafisha roho zetu na dhamiri zetu kwa maovu yote na jeuri ambayo ilifanywa wakati wa miaka ya ibada ya utu.<…> Mimi ni nani? Ilikuwa mbele kutoka kwa kamanda wa betri hadi PNSh<помощника начальника штаба.> jeshi la silaha. Kwa sababu ya jeraha lake mnamo msimu wa 1943, hakurudi mbele. Baada ya vita - kwenye sherehe na kazi ya Soviet ... ".

"Mpendwa Alexander Isaevich! Nimesoma tu Hadithi yako (ninaandika na herufi kubwa). Naomba unisamehe kwa kutoshabihiana kwa barua hiyo, mimi sio mwandishi na, labda, hata mtu asiyejua kusoma na kuandika, na Hadithi yako ilinisisimua na kuamsha kumbukumbu nyingi za huzuni ambazo sina wakati wa kuchagua mtindo na silabi ya barua. Umeelezea siku moja ya mfungwa mmoja, Ivan Denisovich, ni wazi kwamba hii ni siku ya maelfu na mamia ya maelfu ya wafungwa hao hao, na siku hii sio mbaya sana. Ivan Denisovich, akifupisha matokeo ya siku hiyo, ameridhika angalau. Lakini siku kama hizo za baridi kali, wakati, kwa talaka, kwa kuangalia, walinzi wa mchana huwachukua wafu kutoka kambini na kuwaweka katika rundo (lakini pia kulikuwa na wale ambao hawakuleta wafu mara moja, lakini walipokea mgao kwa ajili yao kwa siku kadhaa), na sisi, wafungwa wenye bahati mbaya, 58- mimi, tulifunikwa na kila aina ya matambara yasiyowezekana na yasiyowezekana, tukasimama kwa malezi kwa watano, tukasubiri uondoaji kutoka eneo hilo, na mfanyabiashara, tukitoa hafla za EHF<культурно-воспитательной части.>, anacheza "Katyusha". Kelele za wakandarasi "Nitaweka nguo zangu kwenye makopo, na ninyi mtaenda kufanya kazi", nk, nk, nk, nk Kisha kilomita 7-8 kuingia msituni, kiwango cha uvunaji ni 5 cbm ... .

"Licha ya kutisha kwa siku hii ya kawaida<…> haina hata asilimia moja ya uhalifu huo mbaya, wa kibinadamu ambao niliuona baada ya kukaa zaidi ya miaka 10 katika makambi. Nilikuwa shahidi wakati "vikosi" vya 3,000 (kama wafungwa walivyoitwa) waliingia mgodini wakati wa msimu wa joto, na kufikia chemchemi, i.e. baada ya miezi 3-4, watu 200 walibaki hai. Shukhov alilala juu ya kitambaa, kwenye godoro, ingawa alijazwa na machujo ya mbao, wakati sisi tulilala kwenye maganda kwenye mvua. Na walipovuta hema zilizo na mashimo, walitengeneza masanduku kutoka kwa miti isiyo na rangi, wakaweka sindano na kwa hivyo, wenye unyevu, katika kila kitu walichoenda kazini, walala. Asubuhi, jirani kwa kushoto au kulia alikataa "mgawo wa Stalin" milele ... ".

"Mpendwa ... (karibu niliandika: Ivan Denisovich; kwa bahati mbaya, sijui jina lako na jina linalotambulika) mwandishi mpendwa Solzhenitsyn! Ninakuandikia kwa sababu siwezi kupinga uandishi. Leo nilisoma hadithi yako kwenye gazeti na nimeshtuka. Kwa kuongezea, nina furaha. Ninafurahi kuwa jambo kama la kushangaza limeandikwa na kuchapishwa. Haipingiki. Yeye kwa nguvu kubwa huthibitisha ukweli mkubwa juu ya kutokubaliana kwa sanaa na uwongo. Baada ya kuonekana kwa hadithi kama hiyo, kwa maoni yangu, mwandishi yeyote atakuwa na haya kumwaga maji ya rangi ya waridi. Na hakuna mjinga anayeweza kupaka rangi isiyoweza kubadilishwa. Nina hakika kwamba mamilioni ya wasomaji watasoma Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich na shukrani kubwa kwa mwandishi. "

Saa tano asubuhi, kama kawaida, upandaji uligonga - na nyundo kwenye reli
kambi ya makao makuu. Mlio wa vipindi ulipita kidogo kupitia glasi, iliyohifadhiwa ndani
vidole viwili, na hivi karibuni alinyamaza kimya: ilikuwa baridi, na mwangalizi alisita kwa muda mrefu
punga mkono wako.
Mlio ulikufa, lakini nje ya dirisha kila kitu kilikuwa sawa na katikati ya usiku wakati Shukhov aliamka
kwa parasha, kulikuwa na giza na giza, lakini taa tatu za manjano ziligonga dirisha: mbili - kuendelea
ukanda, moja - ndani ya kambi.
Na hawakuenda kufungua kambi, na haikuwezekana kusikia kwamba utaratibu ulikuwa
walichukua pipa la parashny kwenye vijiti - kuifanya.
Shukhov hakuwahi kulala kupitia kuinua, kila wakati aliinuka juu yake - hadi talaka
ilikuwa saa na nusu ya wakati wake, sio rasmi, na ni nani anayejua maisha ya kambini,
unaweza kupata pesa za ziada kila wakati: kushona mtu kutoka kwenye kifuniko cha zamani
mittens; brigadier tajiri kutumikia buti kavu zilizojisikia moja kwa moja kitandani, ili yeye
usikanyage kuzunguka lundo bila viatu, usichague; au kukimbia kupitia makabati,
ambapo mtu anahitaji kuhudumiwa, kufagia au kutoa kitu; au nenda kwa
chumba cha kulia cha kukusanya bakuli kutoka kwenye meza na kuzipeleka chini kwenye safisha ya kuosha na slaidi - pia
italisha, lakini kuna wawindaji wengi, hakuna taa nje, na muhimu zaidi - ikiwa kuna kitu
kushoto, huwezi kupinga, anza kulamba bakuli. Na Shukhov alikumbukwa sana
maneno ya brigadier Kuzmin wake wa kwanza - alikuwa mbwa mwitu wa zamani wa kambi, alikuwa amekaa karibu
mwaka mia tisa arobaini na tatu tayari alikuwa na umri wa miaka kumi na mbili na kujazwa tena,
kuletwa kutoka mbele, mara moja juu ya kusafisha wazi na moto alisema:
- Hapa, jamani, sheria ni taiga. Lakini watu wanaishi hapa pia. Katika kambi hapa
ambaye hufa: nani analamba bakuli, ambaye anatarajia kitengo cha matibabu, na ambaye huenda kwa godfather1
kubisha.
Kama kwa godfather - hii, kwa kweli, alikataa. Hao wanajiokoa. Tu
huduma yao iko kwenye damu ya mtu mwingine.
Shukhov kila wakati aliinuka wakati akienda juu, lakini leo hakuamka. Tangu jioni yeye
Nilihisi kukosa raha, labda nikitetemeka au kuvunjika. Na sikuweza kupata joto usiku. Kupitia ndoto
ilionekana kwamba alionekana kuwa mgonjwa kabisa, kisha akaondoka kidogo. Sikutaka kila kitu
hadi asubuhi.
Lakini asubuhi ilifika kama kawaida.
Na unapata wapi eels - kuna barafu nyingi kwenye dirisha, na kwenye kuta kando
pamoja na dari kote kambini - kambi yenye afya! - wavuti ya buibui ni nyeupe. Baridi.
Shukhov hakuamka. Alikuwa amelala juu ya kitambaa, na kichwa chake kikiwa kimefunikwa
blanketi na koti ya mbaazi, na kwenye koti iliyotiwa manyoya, kwenye mkono mmoja uliokunjwa,
miguu pamoja. Hakuona, lakini kutokana na sauti hizo alielewa kila kitu kilichokuwa kikiendelea kwenye kambi hiyo.
na kwenye kona yao ya brigade. Hapa, kukanyaga sana kwenye ukanda, utaratibu ulibebwa
moja ya ndoo nane ya parasha. Inachukuliwa kuwa mlemavu, kazi rahisi, vizuri, njoo,
Nenda ukatoe nje, usimwagike! Hapa katika brigade ya 75, rundo la buti kutoka

Kikaushaji. Na hapa - katika yetu (na leo ilikuwa zamu yetu ya kukausha buti).
Msimamizi na msimamizi wamevaa viatu vyao kimya kimya, na vitambaa vyao. Brigedia
sasa atakwenda kwa mkate, na msimamizi atakwenda kwenye kambi ya makao makuu, kwa wafanyikazi.
Na sio kwa wafanyikazi tu, kama anavyokwenda kila siku, - Shukhov alikumbuka:
leo hatima inaamuliwa - wanataka kikosi chao cha 104 kichezewe faini kutoka kwa ujenzi
semina za kitu kipya "Sotsbytgorodok".

Toleo hili ni la kweli na la mwisho.

Hakuna machapisho ya maisha yatakayoifuta.

Saa tano asubuhi, kama kawaida, upandaji uligonga - na nyundo kwenye reli kwenye kambi ya makao makuu. Mlio wa vipindi ulipita kwa nguvu kupita kwenye glasi, iliyogandishwa kwa vidole viwili, na hivi karibuni ikatulia: ilikuwa baridi, na msimamizi alisita kutikisa mkono wake kwa muda mrefu.

Mlio ulikatika, na nje ya dirisha kila kitu kilikuwa sawa na katikati ya usiku, wakati Shukhov aliinuka kwa parasha, kulikuwa na giza na giza, na taa tatu za manjano ziligonga dirisha: mbili - katika ukanda, moja - ndani ya kambi.

Na hawakuenda kufungua kambi, na haikuwezekana kusikia kwamba maagizo yalichukua pipa la parachuti kwenye vijiti - kuifanya.

Shukhov hakuwahi kulala kupitia kupaa, kila wakati aliinuka juu yake - kabla ya talaka ilikuwa saa na nusu ya wakati wake mwenyewe, sio rasmi, na ambaye anajua maisha ya kambi, anaweza kupata pesa zaidi kila wakati: kushona mtu kutoka kwenye kitambaa cha zamani kifuniko cha mittens; kwa brigadier tajiri kutumikia buti kavu zilizojisikia moja kwa moja kwenye kitanda, ili asije akanyaga kuzunguka lundo na miguu wazi, asichague; au pitia kwenye kabati, ambapo mtu anahitaji kutumikia, kufagia au kuleta kitu; au nenda kwenye chumba cha kulia kukusanya bakuli kutoka kwenye meza na kuzishusha na slaidi kwenye lafu la kuosha vyombo - pia watalisha, lakini kuna wawindaji wengi, hakuna mwisho, na muhimu zaidi, ikiwa huwezi pinga kwenye bakuli, unaanza kulamba bakuli. Na Shukhov alikumbuka kabisa maneno ya brigadier Kuzemin wake wa kwanza - alikuwa mbwa mwitu wa zamani wa kambi, alikuwa gerezani kwa miaka kumi na mbili wakati alikuwa na mia tisa na arobaini na tatu, na mara moja alisema kwa uimarishaji wake ulioletwa kutoka mbele juu ya wazi kusafisha na moto:

- Hapa, jamani, sheria ni taiga. Lakini watu wanaishi hapa pia. Kambini, huyo ndiye anayekufa: nani anayelamba bakuli, ambaye anatarajia kitengo cha matibabu, na ni nani anayeenda kwa godfather kubisha.

Kama kwa godfather - hii, kwa kweli, alikataa. Hao wanajiokoa. Huduma yao tu iko kwenye damu ya mtu mwingine.

Shukhov kila wakati aliinuka wakati akienda juu, lakini leo hakuamka. Hata jioni alijisikia wasiwasi, ama kutetemeka au kuvunjika. Na sikuweza kupata joto usiku. Kupitia ndoto ilionekana kwamba alionekana kuwa mgonjwa kabisa, kisha akaondoka kidogo. Kila mtu hakutaka asubuhi.

Lakini asubuhi ilifika kama kawaida.

Na unapata wapi eels - kuna barafu nyingi kwenye dirisha, na kwenye kuta kando ya makutano na dari kote kwenye ngome - kambi yenye afya! - wavuti ya buibui ni nyeupe. Baridi.

Shukhov hakuamka. Alikuwa amelala juu ya kitambaa, na kichwa chake kikiwa kimefunikwa na blanketi na koti ya njegere, na kwenye koti lililofungwa, katika mkono mmoja uliokunjwa, akitia miguu yote miwili pamoja. Hakuona, lakini kutokana na sauti hizo alielewa kila kitu kilichokuwa kikiendelea kwenye kambi hiyo na kwenye kona yao ya brigade. Hapa, kukanyaga sana kwenye ukanda, utaratibu ulibeba moja ya parasha ya ndoo nane. Inachukuliwa kuwa mlemavu, kazi nyepesi, lakini njoo, itoe nje, usiimimishe! Hapa katika brigade ya 75 rundo la buti za kujisikia kutoka kwa kavu zilipigwa chini. Na hapa - katika yetu (na leo ilikuwa zamu yetu ya kukausha buti). Msimamizi na msimamizi wamevaa viatu vyao kimya kimya, na vitambaa vyao. Brigadier sasa atakwenda kwa mkate, na brigadier atakwenda kwenye kambi ya makao makuu, kwa wafanyikazi.

Ndio, sio kwa wakandarasi tu, kwani huenda kila siku, - Shukhov alikumbuka: leo hatima inaamuliwa - wanataka brigade yao ya 104 wapewe faulo kutoka kwa ujenzi wa warsha hadi kituo kipya cha Sotsbytgorodok. Na mji huo wa kijamii ni uwanja tupu, katika milima yenye theluji, na kabla ya kufanya chochote hapo, lazima uchimbe mashimo, uweke miti na uvute waya uliochomwa kutoka kwako ili usikimbie. Na kisha jenga.

Huko, hakika, hakutakuwa na mahali pa kupasha moto kwa mwezi - sio kennel. Na huwezi kufanya moto - jinsi ya kuupasha moto? Fanya kazi kwa bidii kwenye dhamiri yako - wokovu mmoja.

Msimamizi ana wasiwasi, atatatua. Brigedi nyingine, polepole, kushinikiza huko badala yake. Kwa kweli, huwezi kufikia makubaliano mikono mitupu. Kubeba nusu kilo ya bakoni kwa kontrakta mwandamizi. Na hata kilo.

Jaribio sio kupoteza, haupaswi kujaribu kuikata katika kitengo cha matibabu, jikomboe kutoka kazini kwa siku moja? Kweli, sawa, mwili wote hutengana.

Na bado - ni yupi wa walinzi yuko kazini leo?

Alipokuwa kazini - alikumbuka: Ivan na nusu, sajini mwembamba na mrefu mwenye macho nyeusi. Mara ya kwanza ukiangalia - ni ya kutisha tu, lakini walimtambua - kati ya wahudumu wote, anakubalika zaidi: hakumtia kwenye seli ya adhabu, hakumvuta kwa mkuu wa serikali. Kwa hivyo unaweza kulala chini, hata wakati uko kwenye chumba cha kulia cha kambi ya tisa.

Lining ilitetemeka na kuyumba. Watu wawili waliinuka mara moja: hapo juu - jirani ya Shukhov, Baptist Alyoshka, na chini - Buinovsky, nahodha wa zamani wa daraja la pili, Cavtorang.

Wazee wa utaratibu, waliobeba ndoo zote mbili, walipata shida, ni nani anayepaswa kutafuta maji ya kuchemsha. Waliapa kwa upendo, kama wanawake. Welder umeme kutoka brigade ya 20 alipiga kelele:

- Hei, utambi! - na kuzindua buti iliyojisikia ndani yao. - Nitafanya amani!

Kiatu kilichojisikia kiligonga sana kwenye chapisho. Wakanyamaza.

Katika brigade iliyofuata, kiongozi wa brigade alipigwa risasi kidogo:

- Vasil Fedoritch! Walisokota katika meza ya chakula, enyi wanaharamu: kulikuwa na mia tisa na nne, lakini kulikuwa na tatu tu. Nani haipaswi kuwa?

Alisema hivi kwa utulivu, lakini, kwa kweli, timu hiyo yote ilisikia na kujificha: watakata kipande cha mtu jioni.

Na Shukhov alijilaza na kulala juu ya mchanga ulioshinikizwa wa godoro lake. Angalau upande mmoja ungeuchukua - au ungekuwa umepoa, au maumivu yangepita. Na kisha sio moja au nyingine.

Wakati Mbatizaji alikuwa akinong'oneza maombi, Buinovsky alirudi kutoka kwa upepo na akatangaza kwa mtu yeyote, lakini kana kwamba alikuwa akifurahi:

- Naam, shikilia, Wanaume wa Jeshi Nyekundu! Digrii thelathini ya waaminifu!

Na Shukhov aliamua kwenda kwa kitengo cha matibabu.

Na kisha mtu aliye na mamlaka akavua koti lake na blanketi. Shukhov alitupa koti lake la mbaazi na akainua mwenyewe. Chini yake, kichwa chake sawa na kitanda cha juu cha kitambaa, kilisimama Kitatari chembamba.

Kwa hivyo alikuwa kazini nje ya mstari na akaingia kwa utulivu.

- Zaidi - mia nane hamsini na nne! - soma Tartar kutoka kwa kiraka nyeupe nyuma ya koti nyeusi ya mbaazi. - Siku tatu kondeya na uondoaji!

Na mara tu sauti yake maalum iliyofifia ikasikika, kama katika chumba kizima cha giza-giza, ambapo kila taa haikuwashwa, ambapo watu mia mbili walilala kwenye nyumba za kulala watu hamsini, kila mtu ambaye alikuwa bado hajainuka alianza kutetemeka na kuharakisha kuvaa .

Spiral ya Uhaini Solzhenitsyn Rzhezach Tomas

Hadithi "Siku moja huko Ivan Denisovich"

Siku kuu kweli imekuja katika maisha ya Alexander Solzhenitsyn.

Mnamo 1962, moja ya majarida ya fasihi ya Soviet, Novy Mir, alichapisha hadithi yake Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich. Inajulikana kuchezwa katika kambi ya kazi ya kulazimishwa.

Mengi ya yale ambayo kwa miaka mingi yalikuwa maumivu maumivu moyoni mwa kila mtu mwaminifu - swali la kambi za kazi za Soviet za kulazimishwa - hiyo ilikuwa kitu cha kutafakari, propaganda ya uadui na kashfa katika vyombo vya habari vya mabepari, ghafla ilichukua fomu ya fasihi kazi iliyo na alama isiyo na kifani na isiyoweza kuhesabiwa ya maoni ya kibinafsi ..

Lilikuwa bomu. Walakini, haikulipuka mara moja. Solzhenitsyn, kulingana na N. Reshetovskaya, aliandika hadithi hii kwa kasi kubwa. Msomaji wake wa kwanza alikuwa LK, ambaye alikuja Solzhenitsyn huko Ryazan mnamo Novemba 2, 1959.

"Hii ni hadithi ya kawaida ya uzalishaji," alisema. "Na umejaa maelezo, pia." Hivi ndivyo LK, mtaalam wa masomo ya kifalsafa, "ghala la somo la fasihi," kama anaitwa, alitoa maoni yake yenye uwezo kuhusu hadithi hii.

Mapitio haya labda ni kali zaidi kuliko tathmini ya muda mrefu ya Boris Lavrenev ya kazi za mapema za Solzhenitsyn. Hadithi ya kawaida ya uzalishaji. Hii inamaanisha: kitabu kilichoonekana katika Soviet Union katika mamia ya miaka hiyo ni skematism kali, hakuna kitu kipya iwe kwa fomu au kwa yaliyomo. Hakuna dhana! Na bado ilikuwa LK ambaye alipata kuchapishwa kwa Siku Moja huko Ivan Denisovich. Alexander Trifonovich Tvardovsky alipenda hadithi hiyo, na ingawa alimchukulia mwandishi "msanii mwenye talanta, lakini mwandishi asiye na uzoefu", bado alimpa nafasi ya kuonekana kwenye kurasa za jarida hilo. Tvardovsky alikuwa wa wawakilishi wa kizazi chake, ambaye njia yake haikuwa rahisi na laini. Mtu huyu mashuhuri na mshairi mashuhuri, kwa asili, mara nyingi aliteseka kutokana na ugumu wa shida zingine za kawaida maishani. Mshairi wa Kikomunisti ambaye alishinda mioyo ya watu wake sio tu, bali pia mamilioni ya marafiki wa kigeni na mashairi yake ya kutokufa. Maisha ya A. Tvardovsky, kwa maneno yake mwenyewe, yalikuwa mazungumzo ya kudumu: ikiwa alikuwa na shaka na chochote, kwa urahisi na kwa ukweli alielezea maoni yake juu ya ukweli halisi, kana kwamba anajichunguza mwenyewe. Kufikia hatua ya ushabiki, alikuwa mwaminifu kwa kauli mbiu: "Kila kitu kilicho na talanta ni muhimu kwa jamii ya Soviet."

Tvardovsky aliunga mkono mwandishi mchanga Solzhenitsyn, akiamini kuwa kazi yake itafaidi sababu ya ujamaa. Aliamini ndani yake, hajui kabisa ukweli kwamba mwandishi huyu mzoefu tayari amejificha katika miji tofauti libels kadhaa zilizopangwa tayari kwenye mfumo wa ujamaa wa Soviet. Na Tvardovsky alimtetea. Hadithi yake ilichapishwa - bomu lililipuka. Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich ilichapishwa haraka sana katika Soviet Union katika matoleo matatu makubwa. Na alikuwa na mafanikio na msomaji. Barua kutoka kwa wandugu wa zamani wa Solzhenitsyn wakati wa kifungo zilikuja kwa Ryazan. Wengi wao waligundua mhusika mkuu wa kazi hii kama msimamizi wao wa zamani kutoka kambi ya Ekibastuz. Hata kutoka Leningrad ya mbali, L. Samutin alikuja kukutana kibinafsi na mwandishi na kumpongeza.

"Niliona ndani yake roho ya jamaa, mtu ambaye anajua na anaelewa maisha ambayo tumeishi," L. Samutin aliniambia.

Hadithi hiyo ilitafsiriwa mara moja katika karibu lugha zote za Uropa. Inashangaza kwamba hadithi hii ilitafsiriwa kwa Kicheki na mwakilishi mashuhuri wa harakati ya mapinduzi ya 1968-1969, na mmoja wa waandaaji wa mapinduzi ya kukabiliana na Czechoslovakia, mtoto wa White Emigré, mwandishi, ilikaribisha kwa shauku kubwa uchapishaji wake.

Solzhenitsyn mara moja alijikuta ambapo aliota kupanda tangu nyakati za Rostov - juu... Tena kwanzakama shuleni. Malevich. Jina lake lilikuwa limeelekezwa kwa kila njia. Ilionekana kwanza kwenye kurasa za vyombo vya habari vya Magharibi. Na Solzhenitsyn mara moja alileta folda maalum na vipande vya nakala kutoka kwa waandishi wa habari wa kigeni, ambayo Alexander Isaevich, ingawa hakuelewa kwa sababu ya ujinga wa lugha za kigeni, hata hivyo mara nyingi aliamua na kuhifadhiwa kwa uangalifu.

Hizo zilikuwa siku ambazo alijitokeza kwa mafanikio.

Alexander Solzhenitsyn alialikwa Kremlin na alifanya mazungumzo na mtu huyo shukrani ambaye hadithi "Siku Moja katika Siku ya Ivan Denisovich" ilichapishwa - na NS Khrushchev. Bila kuficha upendeleo wake kwa Solzhenitsyn, alimpa gari, ambalo alimpa jina "Denis" kwa heshima ya hadithi yake. Halafu kila kitu kilifanywa ili mwandishi, ambaye aliamini, aweze kuhamia kwenye nyumba nzuri zaidi. Jimbo halikumpatia tu chumba cha vyumba vinne, lakini pia ilitenga karakana nzuri.

Njia ilikuwa wazi.

Lakini ilikuwa mafanikio ya kweli? Na nini kilisababishwa?

LK, inayopendelea uchambuzi wa kisayansi, inafanya ugunduzi ufuatao: "Inapendeza sana kugundua kwamba kati ya wasomaji 10 wa Novy Mir ambaye aliuliza juu ya hatima ya Cavtorang Buinovsky, kulikuwa na watu 1.3 tu ambao walipendezwa ikiwa Ivan Denisovich aliishi kukombolewa. Wasomaji walipendezwa zaidi na kambi kama hiyo, hali ya maisha, hali ya kazi, mtazamo wa "wafungwa" kufanya kazi, utaratibu, n.k. "

Kwenye kurasa za magazeti ya kigeni mtu anaweza kusoma maneno ya wakosoaji wa fasihi kwa uhuru zaidi na wenye busara kwamba umakini bado sio mafanikio ya fasihi, lakini mchezo wa kisiasa.

Na nini kuhusu Solzhenitsyn?

Reshetovskaya anaelezea katika kitabu chake kwamba alikuwa amekasirika sana na ukaguzi wa Konstantin Simonov huko Izvestia; tamaa kwa kiasi kwamba Tvardovsky alimlazimisha tu kwa nguvu kumaliza kusoma nakala ya mwandishi maarufu.

Solzhenitsyn alikasirika kwamba Konstantin Simonov hakujali lugha yake. Solzhenitsyn haipaswi kuzingatiwa kama kuacha masomo. Kwa hali yoyote. Anasoma sana na anaelewa fasihi. Kwa hivyo, ilibidi ahitimishe: wasomaji hawakupendezwa na mhusika mkuu, bali na mazingira. Mwandishi mwenzangu aliye na nia ya busara hakuzingatia uwezo wa fasihi wa Solzhenitsyn. Na waandishi wa habari walizingatia zaidi sura ya kisiasa kuliko juu ya sifa za fasihi ya hadithi. Inaweza kudhaniwa kuwa hitimisho hili lilimfanya Solzhenitsyn kutumia zaidi ya saa moja katika kutafakari kwa huzuni. Kwa kifupi: kwake, ambaye tayari alijifikiria kuwa mwandishi mashuhuri, ilimaanisha msiba. Na kwa kasi ya haraka alikuwa na haraka ya "kwenda nje." Baada ya kumaliza "Matrenin Dvor" na "Kesi katika Kituo cha Krechetovka", alimwambia mkewe: "Sasa wacha wahukumu. Ya kwanza ilikuwa, sema, mada. Na hii ni fasihi safi. "

Wakati huo, angeweza kuwa "mpiganaji wa kusafisha ujamaa kutoka kwa kupita kiasi kwa Stalin," kama walivyosema wakati huo. Angeweza pia kuwa mpiganaji dhidi ya "ukomunisti wa kishenzi". Kila kitu kilitegemea hali. Mwanzoni, kila kitu kilionyesha kwamba alikuwa na mwelekeo wa kuchagua ya zamani.

Baada ya mafanikio yasiyopingika ambayo hadithi yake "Siku moja huko Ivan Denisovich" ilikuwa kati ya wasomaji, kulikuwa na hata mazungumzo kwamba Solzhenitsyn atapokea Tuzo ya Lenin. Majadiliano mapana yameibuka karibu na suala hili huko Pravda. Wengine walikuwa wakipendelea, wengine walikuwa wakipinga, kama ilivyo kawaida. Walakini, basi jambo hilo lilibadilika kidogo.

Kwa Solzhenitsyn, hii haikumaanisha kukatishwa tamaa tu, lakini - juu ya yote - chaguo mpya maishani.

Kila kitu kilizungumza kwa ukweli kwamba angeenda bila hatari katika mwelekeo ulioonyeshwa na "mshale".

Kama binti ya mshairi mashuhuri wa Soviet Solzhenitsyn alisema, ubabe haupatani na maadili. Aliandika kwa hasira: "Kuthibitisha ubora wa maadili juu ya siasa, wewe, kwa jina la mipango yako ya kisiasa, fikiria inawezekana kuvuka mipaka yote ya kile kinachoruhusiwa. Unajiruhusu kutumia unremremoniously kile ulichosikia na kupeleleza kupitia tundu la ufunguo, unaelezea uvumi uliopokea sio kwa mkono wa kwanza, hata usisimame kabla ya "kutaja" mkutano wa usiku wa AT, uliorekodiwa, kama unatuhakikishia, maneno ". [Ukweli ni kwamba Solzhenitsyn katika moja ya "ubunifu" wake alijiruhusu kumwonyesha Alexander Tvardovsky kwa mwangaza usiovutia sana, akimchongea, akimchanganya na uchafu na kudhalilisha utu wake wa kibinadamu. - T.R.]

"Kuwaita watu" wasiishi kwa uwongo ", wewe kwa ujinga sana ... sema jinsi ulivyofanya udanganyifu kuwa sheria katika kuwasiliana sio tu na wale ambao walichukuliwa kuwa maadui, bali pia na wale ambao walinisaidia kukusaidia, kukusaidia katika nyakati ngumu kwako, kukuamini ... huna mwelekeo wowote wa kufungua utimilifu unaotangazwa katika kitabu chako. "