Habari ya Goncharov kutoka kwa wasifu wa bummer ya riwaya. Historia ya uundaji wa riwaya "Oblomov

Imejitolea kwa tabia ya serikali ya mtu wa Urusi. Anaelezea shujaa ambaye ameanguka katika vilio vya kibinafsi na kutojali. Kazi hiyo iliupa ulimwengu neno "Oblomovism" - inayotokana na jina la mhusika wa hadithi. Goncharov aliunda mfano wa kushangaza wa fasihi ya karne ya 19. Kitabu hicho kiliibuka kuwa kilele cha ubunifu wa mwandishi. Riwaya imejumuishwa katika mtaala wa shule ya fasihi ya Kirusi na haipotezi umuhimu wake, ingawa karne mbili zimepita tangu kuanzishwa kwake.

Historia ya uumbaji

Oblomov ni kazi muhimu kwa fasihi ya Kirusi ya karne ya 19. Maana yake haipatikani kila wakati kwa watoto wa shule ambao wanajua kitabu hicho katika umri mdogo. Watu wazima huangalia kwa undani wazo ambalo mwandishi alitaka kuwasilisha.

Tabia kuu ya kazi hiyo ni mmiliki wa ardhi Ilya Oblomov, ambaye njia yake ya maisha haieleweki kwa wale walio karibu naye. Wengine humchukulia kama mwanafalsafa, wengine - mfikiriaji, wengine - mtu wavivu. Mwandishi anamruhusu msomaji kuunda maoni yao bila kuelezea kabisa juu ya mhusika.

Haiwezekani kutathmini dhana ya riwaya kando na historia ya uundaji wa kazi. Kitabu hiki kimetokana na hadithi "Kukimbilia Wagonjwa", iliyoandikwa na Goncharov miaka michache mapema. Msukumo ulimpata mwandishi wakati ambapo hali ya kijamii na kisiasa nchini Urusi ilikuwa ya wasiwasi.

Wakati huo, picha ya mbepari asiyejali ambaye hakuweza kuchukua jukumu la matendo na maamuzi yake ilikuwa kawaida kwa nchi hiyo. Wazo la kitabu hicho liliathiriwa na hoja. Mkosoaji aliandika juu ya kuonekana kwa picha ya "mtu asiye na busara" katika kazi za fasihi za wakati huo. Alimtaja shujaa huyo kuwa mfikiriaji huru, asiye na uwezo wa kuchukua hatua kubwa, mwotaji ndoto, asiye na maana kwa jamii. Kuonekana kwa Oblomov ni mfano halisi wa watu mashuhuri wa miaka hiyo. Riwaya inaelezea mabadiliko yanayotokea kwa shujaa. Tabia ya Ilya Ilyich imeainishwa kwa hila katika kila sura nne.

Wasifu

Mhusika mkuu alizaliwa katika familia ya mwenye nyumba inayoishi kulingana na njia bora ya jadi ya maisha. Utoto wa Ilya Oblomov ulitumika katika mali ya familia, ambapo maisha hayakutofautishwa na utofauti wake. Wazazi walimpenda kijana huyo. Yule mpendwa aliyejiingiza katika hadithi za hadithi na utani. Kulala na kukaa kwa muda mrefu kwenye chakula ilikuwa sehemu ya kawaida kwa familia, na Ilya alichukua mwelekeo wao kwa urahisi. Walimtunza kutoka kwa kila aina ya misiba, hawakumruhusu kukabiliana na shida zilizoibuka.

Kulingana na Goncharov, mtoto huyo alikua hajali na kujiondoa hadi akageuka kuwa mtu asiye na maadili wa miaka thelathini na mbili na sura ya kupendeza. Hakukuwa na hamu ya kitu chochote na hakukuwa na mwelekeo juu ya somo maalum. Mapato ya shujaa yalitolewa na serfs, kwa hivyo hakuhitaji chochote. Mfadhili alimuibia, mahali pa kuishi polepole pakaanguka, na sofa ikawa mahali pake pa kudumu.

Picha ya maelezo ya Oblomov ni pamoja na sifa nzuri za mmiliki wa ardhi wavivu na ni pamoja. Watu wa wakati wa Goncharov walijaribu kutowataja wana wao kwa jina la Ilya, ikiwa ni majina ya baba zao. Jina la kawaida ambalo jina la Oblomov lilipatikana liliepukwa kwa bidii.

Maelezo ya kupendeza ya kuonekana kwa mhusika inakuwa mwendelezo wa safu ya "watu wasio na busara" ambayo alianza na kuendelea. Oblomov sio mzee, lakini tayari ni mkali. Uso wake hauna maoni. Macho ya kijivu hayana kivuli cha mawazo. Mavazi ya zamani hutumika kama mavazi yake. Goncharov anazingatia muonekano wa mhusika, akibainisha ufanisi wake na upendeleo. Mota ndoto Oblomov hayuko tayari kwa hatua na anajiingiza kwa uvivu. Janga la shujaa liko katika ukweli kwamba ana matarajio makubwa, lakini hana uwezo wa kuyatambua.

Oblomov ni mwema na asiyependezwa. Hailazimiki kufanya bidii yoyote, na ikiwa matarajio kama hayo yatatokea, anaiogopa na anaonyesha kutokuwa na uhakika. Mara nyingi huota juu ya hali ya mali yake ya asili, akiamsha hamu tamu ya ardhi yake ya asili. Mara kwa mara, ndoto nzuri hutolewa na mashujaa wengine wa riwaya.

Yeye ndiye mpinzani wa Ilya Oblomov. Urafiki kati ya wanaume ulianza katika utoto. Antipode ya mwotaji, akiwa na mizizi ya Ujerumani, Stolz anaepuka uvivu na hutumiwa kufanya kazi. Anakosoa mtindo wa maisha unaopendelea wa Oblomov. Stolz anajua kuwa majaribio ya kwanza ya rafiki yake kujitambua katika kazi yake yalimalizika kutofaulu.

Baada ya kuhamia St.Petersburg akiwa kijana, Ilya alijaribu kutumikia ofisini, lakini mambo hayakuenda sawa, na alipendelea kutotenda. Stolz ni mpinzani mkereketwa wa ujinga na anajaribu kuwa hai, ingawa anaelewa kuwa kazi yake haikusudiwa malengo ya hali ya juu.

Alikuwa mwanamke ambaye aliweza kumuamsha Oblomov kutoka uvivu. Upendo uliokaa ndani ya moyo wa shujaa ulisaidia kuacha sofa ya kawaida, kusahau juu ya usingizi na kutojali. Moyo wa dhahabu, ukweli na upana wa roho ulivutia umakini wa Olga Ilyinskaya.

Alithamini mawazo na ndoto ya Ilya na wakati huo huo alijaribu kujitetea kwa kumtunza mtu ambaye alikataa ulimwengu. Msichana aliongozwa na uwezo wa kushawishi Oblomov na alielewa kuwa uhusiano wao hautaweza kuendelea. Uamuzi wa Ilya Ilyich ulisababisha kuanguka kwa umoja huu.

Vizuizi vya muda mfupi vinaonekana na Oblomov kama vizuizi visivyoweza kushindwa. Hawezi kubadilika na kuzoea mfumo wa kijamii. Kuja na ulimwengu wake mzuri, anaondoka kutoka kwa ukweli, ambapo hana nafasi.

Kufungwa ikawa njia ya kutokea kwa furaha rahisi maishani, na ililetwa na mwanamke ambaye alikuwa karibu kila wakati. kukodisha nyumba ambapo shujaa huyo aliishi. Baada ya kuachana na Olga Ilyinskaya, alipata faraja kwa mawazo ya Agafya. Mwanamke mwenye umri wa miaka thelathini alipenda mpangaji, na hisia hazihitaji mabadiliko ya tabia au mtindo wa maisha.

Wakiunganisha kaya, kidogo kidogo walianza kuaminiana na kupona kwa maelewano kamili. Pshenitsyna hakudai chochote kutoka kwa mumewe. Aliridhika na sifa na hakujali mapungufu. Katika ndoa, mtoto wa Andryusha alizaliwa, faraja pekee ya Agafia baada ya kifo cha Oblomov.

• Sura "Ndoto ya Oblomov" inaelezea jinsi shujaa anaota mvua ya ngurumo. Kulingana na imani maarufu, mtu hawezi kufanya kazi Siku ya Ilyin, ili asikubali kifo kutoka kwa ngurumo. Ilya Ilyich hajafanya kazi maisha yake yote. Mwandishi anahalalisha uvivu wa mhusika kwa kuamini ishara.
• Mzaliwa wa kijiji ambaye maisha yake ni ya mzunguko, Oblomov huunda uhusiano wa mapenzi kulingana na kanuni hii. Kufahamiana na Ilyinsky wakati wa chemchemi, anakiri hisia zake katika msimu wa joto, polepole huanguka katika hali ya kutojali katika msimu wa joto na kujaribu kuzuia mkutano wakati wa baridi. Urafiki kati ya mashujaa ulidumu kwa mwaka. Hii ilikuwa ya kutosha kupata palette mkali ya hisia na kuzipunguza.

• Mwandishi anataja kwamba Oblomov aliwahi kuwa mtathmini wa ushirika na aliweza kuwa katibu wa mkoa. Nafasi zote mbili hazikuendana na darasa ambalo mmiliki wa ardhi alikuwa, na zinaweza kupatikana kwa kufanya kazi kwa bidii. Kulinganisha ukweli, ni rahisi kudhani kwamba shujaa, ambaye alikuwa mvivu na wakati wa masomo yake katika chuo kikuu, alipata msimamo huo kwa njia tofauti. Madarasa ya Pshenitsyna na Oblomov yalilingana, ambayo mwandishi anasisitiza ujamaa wa roho.
• Maisha na Agafya yalifaa Oblomov. Inashangaza kwamba hata jina la mwanamke huyo linaambatana na hali ya vijijini ambayo shujaa huyo alitamani.

Nukuu

Licha ya uvivu wake, Oblomov anajidhihirisha kama mtu aliyeelimika na nyeti, mtu wa kina na moyo safi na mawazo mazuri. Anahalalisha kutotenda na maneno haya:

“… Watu wengine hawana kitu kingine cha kufanya mara tu wanapozungumza. Kuna wito kama huo. "

Ndani Oblomov ana nguvu kwa kufanya kitendo. Hatua kuu kuelekea mabadiliko katika maisha yake ni upendo kwa Ilyinskaya. Kwa ajili yake, ana uwezo wa feats, moja ambayo inachana na vazi lake mpendwa na sofa. Inawezekana kwamba kitu ambacho kinaweza kupendeza shujaa vile vile hakikupatikana. Na kwa kuwa hakuna riba, kwa nini usahau urahisi? Kwa hivyo, anakosoa nuru:

"... Hakuna biashara yao wenyewe, walitawanyika pande zote, hawakuenda kwa chochote. Chini ya utupu huu wa kukumbatia upo, ukosefu wa huruma kwa kila kitu! .. "

Oblomov katika riwaya ya Goncharov anaonekana wakati huo huo kama mtu mvivu aliye na maoni hasi na tabia iliyoinuliwa na talanta ya ushairi. Kwa maneno yake, kuna zamu za hila na misemo ambayo ni mgeni kwa Stolz wa kazi. Maneno yake yenye neema yanamwita Ilyinskaya na kugeuza kichwa cha Agafya. Ulimwengu wa Oblomov, uliofungwa kwa ndoto na ndoto, umejengwa juu ya wimbo wa mashairi, upendo wa faraja na maelewano, amani ya akili na wema:

"... Kumbukumbu labda ni mashairi makubwa, wakati ni kumbukumbu za furaha ya kuishi, au - maumivu yanayowaka wanapogusa majeraha yaliyokauka."

Kilele cha ubunifu wa mwandishi mahiri wa nathari wa Urusi na mkosoaji wa karne ya 19 Ivan Goncharov alikuwa riwaya ya Oblomov, iliyochapishwa mnamo 1859 katika jarida la Otechestvennye zapiski. Kiwango chake kikuu cha uchunguzi wa kisanii wa maisha ya wakuu wa Urusi katikati ya karne ya kumi na tisa imeruhusu kazi hii kuchukua moja ya maeneo ya kati katika fasihi ya Kirusi.

Tabia ya mhusika mkuu

Mhusika mkuu wa riwaya hii ni Ilya Ilyich Oblomov, kijana (mwenye umri wa miaka 32-33) wa kifalme wa Urusi, asiye na kazi na asiye na wasiwasi katika mali yake. Inayo muonekano mzuri, sifa kuu ambayo ni upole katika huduma zake zote na usemi kuu wa roho yake.

Burudani yake anayopenda zaidi ni kulala bila kupendeza kitandani na kutumia muda bila maana katika mawazo tupu na mawazo ya kuota. Kwa kuongezea, kukosekana kabisa kwa hatua yoyote ni chaguo lake la ufahamu, kwa sababu mara moja alikuwa na nafasi katika idara na alikuwa akingojea kukuza ngazi ya kazi. Lakini basi alichoka nayo na akaacha kila kitu, akifanya maisha yake kuwa ya kujali, yaliyojaa amani na utulivu wa usingizi, kama utotoni.

(Mtumishi mwaminifu wa zamani Zakhar)

Oblomov anajulikana kwa uaminifu, upole na fadhili, hajapoteza hata sifa ya maadili kama dhamiri. Yeye yuko mbali na matendo maovu au mabaya, lakini wakati huo huo, haiwezekani kusema kwa ujasiri kwamba yeye ni shujaa mzuri. Goncharov aliandika msomaji picha mbaya ya ukiwa wa kiroho wa Oblomov na uozo wake wa maadili. Mtumishi mzee na mwaminifu Zakhar ni picha ya kioo ya tabia ya bwana wake mchanga. Yeye ni mvivu tu na mjinga, aliyejitolea kwa kina cha roho yake kwa bwana wake na pia anashiriki naye falsafa ya maisha yake.

Moja ya mistari kuu ya hadithi katika riwaya, ambayo inafunua kabisa tabia ya mhusika mkuu, ni uhusiano wa mapenzi wa Oblomov na Olga Ilyinskaya. Hisia za kimapenzi ambazo ghafla ziliibuka moyoni mwa Oblomov kwa mtu huyu mchanga na mtamu huamsha hamu yake katika maisha ya kiroho, anaanza kupendezwa na sanaa na mahitaji ya kiakili ya wakati wake. Kwa hivyo, kuna mwanga wa matumaini kwamba Oblomov anaweza kurudi kwenye maisha ya kawaida ya mwanadamu. Upendo hufunua ndani yake sifa mpya, ambazo hapo awali hazikujulikana za tabia yake, huhamasisha na kuhamasisha maisha mapya.

Lakini mwishowe, hisia za upendo kwa msichana huyu safi na mwenye maadili mazuri huwa mlipuko mkali, lakini wa muda mfupi sana katika maisha ya kipimo na ya kupendeza ya muungwana wavivu. Illusions huondolewa haraka, kutokana na ukweli kwamba wanaweza kuwa pamoja, ni tofauti sana na Olga, hawezi kuwa yule ambaye anataka kuona karibu naye. Kuna mapumziko ya asili katika mahusiano. Katika mchakato wa kuchagua kati ya tarehe za kimapenzi na hali ya utulivu ya kulala ambayo aliishi zaidi ya maisha yake ya watu wazima, Oblomov anachagua chaguo la kawaida na linalopendwa kwake asifanye chochote. Na tu katika nyumba ya Agafya Pshenitsina, akiwa amezungukwa na utunzaji wa kawaida kwake na maisha ya uvivu, bila kujali, anapata kimbilio lake bora, ambapo maisha yake huishia kimya kimya na bila kutambulika.

Picha ya mhusika mkuu katika kazi

Baada ya kutolewa, riwaya ilipokea umakini wa karibu kutoka kwa wakosoaji na wasomaji. Kwa jina la mhusika mkuu wa kazi hii (kwa mwongozo wa mkosoaji maarufu wa fasihi Dobrolyubov), dhana nzima ya "Oblomovism" ilitokea, ambayo baadaye ilipata umuhimu mkubwa wa kihistoria. Inaelezewa kama ugonjwa halisi wa jamii ya kisasa ya Kirusi, wakati vijana na waliojaa nguvu watu wa kuzaliwa mashuhuri wanajishughulisha na kutafakari na kutojali, wanaogopa kubadilisha chochote maishani mwao na wanapendelea mimea wavivu na uvivu badala ya hatua na kujitahidi furaha yao.

Kulingana na Dobrolyubov, picha ya Oblomov ni ishara ya jamii ya serf huko Urusi katika karne ya 19. Asili ya "ugonjwa" wake imelala haswa katika mfumo wa serf, katika kurudi nyuma kiufundi kwa uchumi, katika mchakato wa unyonyaji na udhalilishaji wa watumwa wa kulazimishwa. Goncharov alifunua kwa wasomaji njia yote ya malezi ya tabia ya Oblomov na uharibifu wake kamili wa maadili, ambayo haifai tu kwa mwakilishi mmoja wa watu mashuhuri, lakini kwa taifa lote kwa ujumla. Njia ya Oblomov, kwa kusikitisha, ni njia ya watu wengi ambao hawana lengo maalum maishani na haina maana kabisa kwa jamii.

Hata hisia nzuri na za juu kama urafiki na upendo hazingeweza kuvunja mzunguko huu mbaya wa uvivu na uvivu, kwa hivyo mtu anaweza kumhurumia Oblomov kwamba hakupata nguvu ya kutupa pingu za usingizi na kuponya maisha mapya, kamili.

Oblomovism ni hali ya akili inayojulikana na vilio vya kibinafsi na kutojali. Neno hili linatokana na jina la mhusika mkuu wa riwaya maarufu ya Goncharov. Katika karibu hadithi nzima, Ilya Oblomov yuko katika hali kama hiyo. Na, licha ya juhudi za rafiki, maisha yake yanaisha kwa kusikitisha.

Kirumi Goncharova

Kazi hii ni muhimu katika fasihi. Riwaya imejitolea kwa tabia ya serikali ya jamii ya Kirusi, ambayo kwa mtazamo wa kwanza inaweza kuonekana kuwa kitu zaidi ya kiwango cha juu cha uvivu. Walakini, maana ya neno "Oblomovism" ni ya kina zaidi.

Wakosoaji wameita kazi hiyo kilele cha ubunifu I. A. Goncharov. Katika riwaya, shida inaonyeshwa wazi. Mwandishi alipata uwazi wa mtindo na ukamilifu wa muundo ndani yake. Ilya Ilyich Oblomov ni mmoja wa wahusika mkali katika fasihi ya Kirusi ya karne ya kumi na tisa.

Picha ya mhusika mkuu

Ilya Oblomov anatoka kwa familia ya wamiliki wa ardhi. Njia yake ya maisha ikawa tafakari potofu ya kanuni za Domostroev. Utoto na ujana wa Oblomov vilitumika kwenye mali hiyo, ambapo maisha yalikuwa ya kupendeza sana. Lakini shujaa amechukua maadili ya wazazi wake, ikiwa unaweza, kwa kweli, kuita njia hii ya maisha, ambayo tahadhari maalum hulipwa kwa kulala na chakula kirefu. Na bado utu wa Ilya Ilyich uliundwa haswa katika hali kama hiyo iliamua hatima yake.

Mwandishi anaelezea shujaa wake kama mtu asiyejali, aliyejitenga na mwenye ndoto wa miaka thelathini na mbili. Ilya Oblomov ana muonekano mzuri, macho ya kijivu nyeusi, ambayo hakuna wazo lolote. Uso wake hauna mkusanyiko. Tabia ya Ilya Oblomov ilitolewa na Goncharov mwanzoni mwa riwaya. Lakini katika hadithi hiyo, shujaa hugundua huduma zingine: yeye ni mwema, mwaminifu, hana ubinafsi. Lakini sifa kuu ya mhusika huyu, wa kipekee katika fasihi, ni ndoto ya jadi ya Kirusi.

Ndoto

Ilya Ilyich Oblomov anapenda kuota juu ya yote. Wazo lake la furaha lina tabia ya kawaida. Kama mtoto, Ilya alizungukwa na utunzaji na upendo. Amani na maelewano vilitawala katika nyumba ya wazazi. Mchanga mwenye upendo alimwambia kila jioni hadithi za kupendeza juu ya wachawi wazuri na miujiza ambayo inaweza kumfanya mtu afurahi mara moja, mara moja na kwa wote. Na hakuna haja ya kufanya juhudi. Hadithi inaweza kuwa kweli. Mtu anapaswa kuamini tu.

Ilya Oblomov mara nyingi anakumbuka mali yake ya nyumbani, ameketi kwenye sofa lake katika vazi la greasi, lisilobadilika ambalo anaanza kuota hali ya nyumba yake. Na hakuna kitu kitamu kuliko ndoto hizi. Walakini, mara kwa mara, kitu humrudisha kwenye hali ya kijivu, isiyo ya kupendeza.

Oblomov na Stolz

Kama antipode kwa mwotaji wa Urusi kutoka kwa familia ya mmiliki wa ardhi, mwandishi alianzisha kazi hiyo picha ya mtu mwenye asili ya Ujerumani. Stolz haelekei kwa uvumi usiofaa. Ni mtu wa vitendo. Maana ya maisha yake ni kazi. Wakati akiendeleza maoni yake, Stolz anakosoa njia ya maisha ya Ilya Oblomov.

Watu hawa wanafahamiana tangu utoto. Lakini wakati mtoto wa mmiliki wa Oblomovka, aliyezoea polepole, bila kasi ya maisha, alipofika St. Petersburg, hakuweza kuzoea maisha katika jiji kubwa. Huduma katika ofisi haikufanikiwa, na hakupata chochote bora kuliko kulala kwenye sofa kwa miezi mingi na kujiingiza kwenye ndoto. Stolz, kwa upande mwingine, ni mtu wa vitendo. Haijulikani na taaluma, uvivu, uzembe kuhusiana na kazi yake. Lakini mwishoni mwa riwaya, shujaa huyu bado anakubali kuwa kazi yake haina malengo ya hali ya juu.

Olga Ilyinskaya

Shujaa huyu aliweza "kuinua" Oblomov kutoka kitanda. Baada ya kukutana na kumpenda, alianza kuamka asubuhi na mapema. Hakukuwa na usingizi mrefu tena usoni. Kujali kuliacha Oblomov. Ilya Ilyich alianza kujisikia aibu kwa mavazi yake ya zamani ya kuvaa, akificha mbali, nje ya macho.

Olga alihisi aina ya huruma kwa Oblomov, akimwita "moyo wa dhahabu." Ilya Ilyich alikuwa na mawazo yaliyokua sana, kama inavyothibitishwa na picha zake za kupendeza za sofa. Ubora huu sio mbaya. Mmiliki wake daima ni mazungumzo ya kupendeza. Hii pia ilikuwa Ilya Oblomov. Katika mawasiliano, alikuwa mzuri sana, licha ya ukweli kwamba hakujua uvumi na habari za hivi karibuni za St Petersburg. Lakini katika utunzaji hai wa mtu huyu, Ilyinskaya alijaribiwa na kitu kingine, ambayo ni hamu ya kujithibitisha. Alikuwa msichana mchanga, ingawa alikuwa mwenye bidii sana. Na uwezo wa kushawishi mtu mkubwa kuliko yeye, kubadilisha njia yake ya maisha na mawazo, ilimhimiza sana msichana.

Urafiki kati ya Oblomov na Ilyinskaya haukuweza kuwa na siku zijazo. Alihitaji utunzaji wa utulivu na utulivu alipokea kama mtoto. Na uamuzi wake ulimtisha ndani yake.

Msiba wa Oblomov

Oblomov alikulia katika mazingira ya chafu. Katika utoto, anaweza kuwa alionyesha uchezaji wa kitoto, lakini utunzaji wa kupindukia kutoka kwa wazazi wake na mama yake alizuia udhihirisho wa shughuli zote. Ilya alilindwa kutokana na hatari. Na ikawa kwamba, ingawa alikuwa mtu mwema, alikua bila uwezo wa kupigana, kuweka lengo, na hata zaidi kuifanikisha.

Kwenye huduma hiyo alishangaa sana. Ulimwengu wa urasimu haukuhusiana na paradiso ya Oblomov. Kulikuwa na kila mtu kwa ajili yake mwenyewe. Na utoto na kutoweza kuishi katika maisha halisi kulisababisha ukweli kwamba kikwazo kidogo kiligunduliwa na Oblomov kama janga. Huduma hiyo haikuwa ya kupendeza na ngumu kwake. Alimuacha na kwenda kwenye ulimwengu wake mzuri wa ndoto na ndoto.

Maisha ya Ilya Oblomov ni matokeo ya uwezo ambao haujatekelezwa na uharibifu wa polepole wa utu.

Shujaa wa Goncharov katika maisha halisi

Picha ya Ilya Oblomov ni pamoja. Kuna watu wengi nchini Urusi ambao hawawezi kubadilika, kuzoea mabadiliko ya hali ya kijamii na kiuchumi. Na haswa Oblomov nyingi zinaonekana wakati njia ya zamani ya maisha inapoanguka. Inakuwa rahisi kwa watu kama hao kuishi katika ulimwengu ambao haupo, wakikumbuka siku za zamani, kuliko kujibadilisha.

Utangulizi

Riwaya ya Goncharov Oblomov ni kazi ya kihistoria ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19, inayoelezea hali ya Oblomovism, tabia ya jamii ya Urusi. Mwakilishi wa kushangaza wa mwenendo huu wa kijamii katika kitabu hicho ni Ilya Oblomov, ambaye anatoka kwa familia ya wamiliki wa ardhi, ambaye njia yake ya familia ilikuwa kielelezo cha sheria na kanuni za Domostroi. Kukua katika mazingira kama hayo, shujaa huyo pole pole alichukua maadili na vipaumbele vya wazazi wake, ambavyo viliathiri sana malezi ya utu wake. Maelezo mafupi ya Oblomov katika riwaya ya "Oblomov" yametolewa na mwandishi mwanzoni mwa kazi - huyu ni mtu asiyejali, mwenye nia mbaya, mwenye ndoto ambaye anapendelea kuishi maisha yake katika ndoto na udanganyifu, akiwasilisha na kupata picha za uwongo waziwazi kwamba wakati mwingine anaweza kufurahi kwa dhati au kulia kutoka kwa zile picha ambazo zimezaliwa akilini mwake. Upole na ujamaa wa ndani wa Oblomov ulionekana kuonekana katika muonekano wake: harakati zake zote, hata wakati wa wasiwasi, zilizuiliwa na upole wa nje, neema na utamu, uliopitiliza kwa mtu. Shujaa huyo alikuwa mkali zaidi ya miaka yake, alikuwa na mabega laini na mikono ndogo nono, na maisha ya kukaa chini na kutofanya kazi yalisomwa katika sura yake ya usingizi, ambayo hakukuwa na mkusanyiko au wazo la kimsingi.

Maisha ya Oblomov

Kama mwendelezo wa Oblomov laini, asiyejali, wavivu, riwaya inaelezea maisha ya shujaa. Kwa mtazamo wa kwanza, chumba chake kilikuwa kimepambwa vizuri: "Kulikuwa na ofisi ya mahogany, sofa mbili zilizowekwa juu na kitambaa cha hariri, skrini nzuri na ndege waliopambwa na matunda ambayo hayajawahi kutokea katika maumbile. Kulikuwa na mapazia ya hariri, mazulia, uchoraji kadhaa, shaba, kaure na vitu vingi nzuri. " Walakini, ukiangalia kwa karibu, unaweza kuona mitungi, vioo vyenye vumbi na vitabu vilivyo wazi na vilivyosahaulika, madoa kwenye mazulia, vitu vya nyumbani visivyo safi, makombo ya mkate na hata bamba lililosahaulika na mfupa ulioguguliwa. Yote hii ilifanya chumba cha shujaa kuwa chafu, kutelekezwa, ikatoa maoni kwamba hakuna mtu aliyeishi hapa kwa muda mrefu: wamiliki walikuwa wameacha nyumba zao kwa muda mrefu, bila kuwa na wakati wa kusafisha. Kwa kiwango fulani, hii ilikuwa kweli: Oblomov hakuwa ameishi katika ulimwengu wa kweli kwa muda mrefu, akiibadilisha na ulimwengu wa uwongo. Hii inaonekana wazi katika kipindi wakati marafiki zake walikuja kwa shujaa, lakini Ilya Ilyich hajisumbui hata kutoa mkono wake kwao kusalimu, na, zaidi ya hayo, kuamka kitandani kukutana na wageni. Kitanda katika kesi hii (kama kanzu ya kuvaa) ni mpaka kati ya ulimwengu wa ndoto na ukweli, ambayo ni, kuinuka kitandani, Oblomov kwa kiwango fulani angekubali kuishi katika hali halisi, lakini shujaa hakutaka hii .

Ushawishi wa "Oblomovism" juu ya utu wa Oblomov

Asili ya kutoroka kwa Oblomov, hamu yake isiyozuilika ya kutoroka kutoka kwa ukweli, iko katika "Oblomov" malezi ya shujaa, ambayo msomaji anajifunza kutoka kwa maelezo ya ndoto ya Ilya Ilyich. Mali ya asili ya mhusika, Oblomovka, ilikuwa mbali na sehemu ya kati ya Urusi, iliyoko katika eneo lenye kupendeza na lenye amani, ambapo hakujawahi kuwa na dhoruba kali au vimbunga, na hali ya hewa ilikuwa tulivu na kali. Maisha katika kijiji yalipimwa, na wakati haukupimwa kwa sekunde na dakika, lakini kwa likizo na sherehe - kuzaliwa, harusi au mazishi. Hali tulivu ya utulivu pia ilionekana juu ya tabia ya wakaazi wa Oblomovka - dhamana muhimu zaidi kwao ilikuwa kupumzika, uvivu na fursa ya kula vizuri. Kazi ilionekana kama adhabu na watu walijaribu kila njia kuizuia, kuchelewesha wakati wa kufanya kazi, au kulazimisha mtu mwingine kuifanya.

Ni muhimu kukumbuka kuwa tabia ya shujaa wa Oblomov katika utoto hutofautiana sana na picha inayoonekana kwa wasomaji mwanzoni mwa riwaya. Ilya mdogo alikuwa mtu mwenye bidii, anayependa sana na aliye wazi kwa mtoto wa ulimwengu na mawazo mazuri. Alipenda kutembea na kujua maumbile ya karibu, lakini sheria za maisha ya Oblomov hazikuashiria uhuru wake, kwa hivyo wazazi wake polepole walimfundisha tena kwa sura na sura yao, wakimkuza kama "mmea wa chafu", na kumlinda kutoka kwa ugumu wa ulimwengu wa nje, hitaji la kufanya kazi na kujifunza vitu vipya. Hata ukweli kwamba walimpa Ilya kusoma ilikuwa ushuru zaidi kwa mitindo kuliko hitaji la kweli, kwa sababu kwa sababu yoyote ndogo wao wenyewe walimwacha mtoto wao nyumbani. Kama matokeo, shujaa alikua, kana kwamba amefungwa kutoka kwa jamii, hataki kufanya kazi na kutegemea kila kitu kwa ukweli kwamba na shida yoyote itawezekana kupiga kelele "Zakhar" na mtumishi atakuja kufanya kila kitu. kwa ajili yake.

Sababu za hamu ya Oblomov kutoka mbali na ukweli

Maelezo ya Oblomov, shujaa wa riwaya ya Goncharov, inatoa wazo wazi la Ilya Ilyich kama mtu ambaye amezungukwa kabisa na ulimwengu wa kweli na hataki kubadilika kwa ndani. Sababu za uwongo huu katika utoto wa Oblomov. Ilya mdogo alipenda sana kusikiliza hadithi na hadithi juu ya mashujaa wakuu na mashujaa ambao yaya alimwambia, na kisha ujifikirie kama mmoja wa wahusika kama - mtu ambaye maishani mwujiza utatokea kwa wakati mmoja, ambao utabadilisha hali ya sasa hali na kumfanya shujaa awe kata juu ya wengine. Walakini, hadithi za hadithi ni tofauti sana na maisha, ambapo miujiza haifanyiki yenyewe, na ili kufikia mafanikio katika jamii na kazi, lazima ufanye kazi kila wakati, uvuke maporomoko na usonge mbele.

Elimu ya chafu, ambapo Oblomov alifundishwa kuwa mtu mwingine atamfanyia kazi yote, pamoja na hali ya kuota, ya tabia ya shujaa, ilisababisha kukosekana kwa Ilya Ilyich kupambana na shida. Sifa hii ya Oblomov ilijidhihirisha hata wakati wa kutofaulu kwa kwanza katika huduma - shujaa, akiogopa adhabu (ingawa labda hakuna mtu angemwadhibu, na suala hilo lingeamuliwa na onyo la banal), anaacha kazi yake na hataki kuukabili ulimwengu ambao kila mtu mwenyewe. Njia mbadala ya ukweli mkali kwa shujaa ni ulimwengu wa ndoto zake, ambapo anafikiria siku zijazo nzuri huko Oblomovka, mkewe na watoto, utulivu wa utulivu ambao unamkumbusha utoto wake mwenyewe. Walakini, ndoto hizi zote zinabaki kuwa ndoto tu, kwa kweli Ilya Ilyich kwa kila njia anaahirisha maswala ya kupanga kijiji chake cha asili, ambacho, bila ushiriki wa mmiliki mzuri, kinaharibiwa pole pole.

Kwa nini Oblomov hakujikuta katika maisha halisi?

Mtu wa pekee ambaye angeweza kumtoa Oblomov kutoka kwa uvivu wa kulala mara kwa mara alikuwa rafiki wa shujaa wa utoto, Andrei Ivanovich Stolts. Alikuwa kinyume kabisa na Ilya Ilyich, wote katika maelezo ya nje na tabia. Daima anayefanya kazi, akijitahidi kusonga mbele, anayeweza kufikia malengo yoyote, Andrei Ivanovich hata hivyo alithamini urafiki wake na Oblomov, kwani katika mawasiliano naye aligundua uchangamfu na uelewa kwamba alikuwa amekosa katika mazingira yake.

Stolz alikuwa anafahamu kabisa ushawishi wa uharibifu wa "Oblomovism" kwa Ilya Ilyich, kwa hivyo, hadi dakika ya mwisho, alijaribu kwa nguvu zake zote kumtoa katika maisha ya kweli. Mara Andrei Ivanovich karibu alifanikiwa wakati alimtambulisha Oblomov kwa Ilyinskaya. Lakini Olga, kwa hamu yake ya kubadilisha utu wa Ilya Ilyich, aliendeshwa peke na ujamaa wake mwenyewe, na sio na hamu ya kujitolea ya kusaidia mpendwa. Wakati wa kuagana, msichana huyo anamwambia Oblomov kwamba hakuweza kumfufua, kwa sababu alikuwa amekufa tayari. Kwa upande mmoja, hii ni hivyo, shujaa amejaa sana katika "Oblomovism", na ili kubadilisha mtazamo wake kwa maisha, ilichukua juhudi na uvumilivu wa hali ya juu. Kwa upande mwingine, mwenye bidii, mwenye kusudi kwa maumbile, Ilyinskaya hakuelewa kuwa Ilya Ilyich alihitaji wakati wa kubadilisha, na hakuweza kujibadilisha mwenyewe na maisha yake kwa njia moja. Kuachana na Olga kukawa kwa Oblomov kutofaulu hata zaidi kuliko kosa katika huduma, kwa hivyo mwishowe aliingia kwenye mitandao ya "Oblomovism", anaacha ulimwengu wa kweli, hataki kupata maumivu ya akili tena.

Hitimisho

Maelezo ya mwandishi ya Ilya Ilyich Oblomov, licha ya ukweli kwamba shujaa ndiye mhusika mkuu, ni ya kushangaza. Goncharov anafunua sifa zake zote nzuri (fadhili, huruma, ujamaa, uwezo wa kupata uzoefu na kuhurumia) na hasi (uvivu, kutojali, kutotaka kuamua chochote peke yake, kukataa kujiletea maendeleo), kuonyesha tabia ya mbele mbele ya msomaji, ambayo inaweza kusababisha huruma na karaha. Wakati huo huo, Ilya Ilyich bila shaka ni moja ya picha sahihi zaidi za mtu wa kweli wa Kirusi, asili yake na tabia zake. Utata na utofauti wa picha ya Oblomov inaruhusu hata wasomaji wa kisasa kugundua kitu muhimu kwao katika riwaya, wakitoa maswali ya milele ambayo Goncharov aliuliza katika riwaya.

Mtihani wa bidhaa