Watu maarufu katika picha na picha za Repin (picha 11). Kama Prometheus, akileta moto kwa wanadamu, titan mchanga, uchi na nusu mwenye nguvu anakamatwa katika sanamu.

Riwaya ya IA Turgenev "Fathers and Sons" ilichapishwa usiku wa mageuzi ya wakulima na kusababisha mabishano makali. Katika picha ya shujaa muhimu, mwandishi alionyesha "mtu mpya", akimpa faida na tabia mbaya za tabia.

Tayari tangu mwanzo wa hadithi, kupitia mazungumzo katika nyumba ya Kirsanovs, inakuwa wazi kuwa Yevgeny Bazarov ni wa wanisili ambao wanakana misingi ya jadi, sanaa na kila kitu ambacho hakiwezi kuthibitishwa kisayansi.

Katika vipindi zaidi, Turgenev anaonyesha nguvu na udhaifu wa mtu aliye na mawazo ya ajabu, ambaye anatetea msimamo wake. Kipengele hasi hasi katika picha ya Bazarov ni mtazamo wa wasiwasi juu ya mapenzi. Yeye anafikiria kwa dhati hisia nyepesi kuwa ndogo, lakini maumbile humshawishi Eugene kwa mtihani wa upendo kwa Anna Odintsova. Anajaribu kukabiliana na mhemko ambao umesababisha mzozo wa ndani bila kutarajia. Kabla tu ya kifo chake Bazarov aligundua hali ya kimantiki ya nadharia ya uasi. Mwandishi anaonyesha kuwa mtu hawezi kukataa hisia za kihemko, kwa hivyo analaani tabia hii ya shujaa.

Sifa nzuri za Bazarov ni pamoja na ukweli na uwazi. Watumishi na watoto masikini wanavutiwa naye. Tofauti na Pavel Kirsanov, yeye hana kiburi na ana uwezo wa rehema, ambayo inathibitishwa na eneo hilo na matibabu ya Mitya mdogo. Mtoto wa Fenichka ameketi kimya mikononi mwake, ingawa kabla ya hapo alikuwa amekataa kwenda kwa Arkady. Turgenev anasisitiza fadhili za shujaa: "watoto wanahisi wanaowapenda," anakubali wazi tabia hii ya tabia ya Bazarov.

Wakati huo huo, mwandishi anashutumu mtazamo wa baridi wa Eugene kwa wazazi wake, kuwanyima upendo kwao. Bazarov alitembelea nyumba yake mara chache, alikuwa na mzigo wa mawasiliano na wazee, ingawa kila wakati walimngojea kwa subira. Baba haswa hakuacha mtoto wake hatua moja. Kwa wazi, Eugene mwenyewe ana hisia nyororo kwa wapendwa, lakini tabia yake hairuhusu kuonyesha wazi mapenzi. Katika kipindi cha kuondoka kwa Bazarov na Arkady, watu wa zamani wanaonyeshwa kuwa hawana furaha sana, ambayo inazungumza juu ya kulaaniwa kwa mkosaji wa huzuni yao.

Kwa hivyo, kupitia tabia ya shujaa katika hali anuwai, mwandishi anaonyesha mtazamo wake kwake. Turgenev haikubali ujamaa, kukataa vitu dhahiri na hisia, kupuuza upendo wa wazazi. Wakati huo huo, anakubali uaminifu, ubinafsi na heshima katika tabia ya "mtu mpya." Mwandishi hashiriki maoni ya Bazarov, lakini anaheshimu na kuhurumia shujaa wake.

Imesasishwa: 2017-02-01

Tahadhari!
Ukiona kosa au typo, chagua maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

... Labda (matumaini ya kupendeza)

Ujinga wa baadaye utaonyesha

Kwa picha yangu nzuri

Na anasema: huyo alikuwa Mshairi!

Tafadhali pokea shukrani zangu

Admirer wa Aonidi wa amani,

Ewe wewe, ambaye kumbukumbu yake itaendelea

Uumbaji wangu tete

Ambao mkono wake wa kuunga mkono

Tutampigia laurels wa mzee huyo!

Mistari 1823 kutoka "Eugene Onegin"

Xavier de Maistre "Pushkin Mtoto",1800 - 1802
(imeandikwa kwa mafuta kwenye bamba la chuma.)
Inachukuliwa kuwa hii ndio picha ya kwanza ya Pushkin. Miniature ilitolewa kwa S.M.Velikopolskaya, binti wa daktari wa familia na rafiki wa Pushkins, M. Ya Mudrov. Kwa zaidi ya miaka mia moja, picha hiyo ilihifadhiwa kwa uangalifu na Wielkopolskys. Mnamo 1950, msanii V.S. Yakut baada ya onyesho la mafanikio kama Pushkin katika uigizaji na A.P.Globa "Pushkin" alimpokea kama zawadi. Na miaka kumi baadaye, baada ya kujifunza juu ya uumbaji wa jumba la kumbukumbu la Pushkin huko Moscow, Yakut alitoa sanduku la thamani huko.
Kuhusu Pushkin: "Shauku ya ushairi ilidhihirishwa ndani yake na dhana za kwanza": "Ilikuwa ... wanamuuliza:" Kwanini wewe, Sasha, hujalala? " - ambayo kwa kawaida alijibu: "Ninaandika mashairi"; basi watamtishia kwa fimbo kumlazimisha aache mashairi yake na kwenda kulala; hivi ndivyo fikra za kishairi zilivyokua ndani yake kutoka utoto wa mapema. "
NV Berg "Seltso Zakharovo": "... Mmiliki mwenye fadhili alinichukua karibu na bustani na akanionyesha maeneo ambayo mtoto alipenda sana - Pushkin. Kwanza kabisa, tulichunguza shamba ndogo la birch, lililoko mbali na nyumba, karibu kwenye lango. kulikuwa na meza na madawati karibu. Hapa, kwa siku nzuri za majira ya joto, Hannibalovs walikula na kunywa chai. Pushkin mdogo alipenda shamba hili na hata, wanasema, walitaka kuzikwa ndani yake<...>Kutoka kwenye kichaka tulienda kwenye ukingo wa bwawa, ambapo bado kuna mti mkubwa wa linden, karibu na hapo zamani kulikuwa na benchi ya duara. Wanasema kuwa Pushkin mara nyingi alikuwa akikaa kwenye benchi hii na alipenda kucheza hapa. Kutoka kwa mti wa linden kuna maoni mazuri sana ya bwawa, upande mwingine ambao umefunikwa na msitu mweusi wa spruce. Hapo awali, kulikuwa na birches kadhaa karibu na mti wa linden, ambao, kama wanasema, wote walikuwa wamefunikwa na mashairi ya Pushkin. Vijiti vilivyooza tu vilibaki vya birches hizi; Walakini, zaidi kidogo ilinusurika, ambayo athari za aina fulani ya barua bado zinaonekana. Ningeweza kufanya wazi wazi barua chache tu: okr ... k na vayut<...>
- Je! Alikuwa mtoto mpole, Alexander Sergeich, au mvulana mbaya?
- Alikuwa mpole, mtulivu sana hivi kwamba Mungu! kila mtu aliye na vitabu, ilitokea ... hakuna chochote na ndugu wakati wanacheza, vinginevyo hapana, sikuharibu na wakulima ... walikuwa kimya, heshima walikuwa watoto.
- Aliondoka hapa lini?
- Mungu anajua! Lazima niondoke kwa miaka kumi na mbili .. "(kutoka kwa mazungumzo na binti ya Arina Rodionovna)

S.G.Chirikov "Picha ya Pushkin" 1810
Mimi ni kijana mdogo
Kurudi shuleni;
Mimi sio mjinga, nasema, bila kusita,
Na bila antics mbaya ...
Urefu wangu na ukuaji wa lankiest
Haiwezi kuwa sawa;
Nina rangi mpya, nywele nyepesi
Na kichwa kilichopindika ...
Ibilisi halisi katika pranks,
Uso halisi wa nyani
Upepo mwingi sana
("Picha yangu" 1814
tafsiri kutoka Kifaransa)
Miongoni mwa majina ya utani ya Lyceum ya Pushkin ilikuwa hii, iliyopewa "na fiziolojia na tabia zingine": "mchanganyiko wa nyani na tiger."
"Haiwezekani kuwa mbaya - ni mchanganyiko wa kuonekana kwa nyani na tiger; anatoka kwa mababu wa Kiafrika na bado amehifadhi weusi machoni pake na kitu kibaya machoni pake ”<...>Anapozungumza, unasahau juu ya kile anachokosa ili awe mzuri, mazungumzo yake ni ya kupendeza sana, yenye kung'aa na akili, bila uuzaji wa miguu ... Haiwezekani kuwa mtu wa kujiona na mwenye akili zaidi kwa njia ya kuelezea. "( Ingizo katika shajara ya mjukuu wa Kutuzov DF Fiquelmont)

I. Repin "Pushkin kwenye mtihani huko Tsarskoe Selo mnamo Januari 8, 1815", 1911
Pushkin anakumbuka mtihani huko Tsarskoe Selo, uliofanyika mnamo 1815, wakati mshairi mashuhuri G.R. Derzhavin. Uchovu wa monotony wa mtihani, Derzhavin alilala. Ghafla aligundua wakati Pushkin alianza kusoma shairi lake "Kumbukumbu huko Tsarskoe Selo." Derzhavin alifurahishwa na talanta ya mshairi mchanga. I. Repin iliyoonyeshwa kwenye uchoraji wake, iliyoandikwa mnamo 1911, njama ya kusisimua ambapo mshairi mchanga anasoma shairi lake.

"... Wanachama wa Arzamas walitazama kuachiliwa kwa Pushkin mchanga kama hafla njema kwao, kama sherehe. Wazazi wake wenyewe hawakuweza kuchukua sehemu ya zabuni zaidi katika hiyo; haswa Zhukovsky, mrithi wake huko Arzamas, alionekana kuwa na furaha kama ikiwa Mungu mwenyewe alikuwa amemtumia mtoto mzuri. Mtoto alionekana kwangu kama mtu wa kucheza na asiye na vizuizi, na hata iliniumiza sana kuona ndugu wakubwa wakishindana wao kwa wao walimpendeza ndugu mdogo. Karibu kila mara na mimi ilikuwa hivi: wale ambaye nilikuwa nimepangwa kumpenda sana Mwanzoni, marafiki wetu walionekana kuwa chukizo kwangu.Watauliza: alikuwa mtu huria wakati huo? haingewezekana vipi kijana wa miaka kumi na nane ambaye alikuwa ameachana tu na mawazo ya shairi na moto Damu ya Kiafrika kwenye mishipa yake, na katika enzi kama hiyo, wakati mawazo ya bure yalikuwa yamejaa kabisa. Sikuuliza basi kwanini aliitwa "Kriketi"; sasa naona ni muhimu sana: kwa umbali kadhaa kutoka St. katika kuta za Lyceum, na katika aya alikuwa tayari akitoa sauti yake ya ucheshi kutoka hapo.<...>Alisifiwa, kukaripiwa, kusifiwa, kuzomewa. Wakishambulia sana ukoma wa ujana wake, wivu wenyewe hawakuthubutu kumnyima talanta; wengine walishangazwa kwa dhati na mashairi yake mazuri, lakini wachache waligundua kile kilichokuwa ndani yake, ikiwezekana, kamili zaidi - akili yake inayotambua yote na hisia za juu za roho yake nzuri ... "(F. F. Vigel kutoka kwa Vidokezo)

Egor Ivanovich Geytman
Pushkin. 1822
Picha ya kwanza ya Pushkin, ambayo ilionekana na wasomaji wake wa kisasa, ilikuwa kuchora iliyotengenezwa na EI Geytman kwa sehemu ya mbele katika toleo la kwanza la shairi "Mfungwa wa Caucasus". Mchapishaji wake, mshairi na mtafsiri NI Gnedich, aliandika maandishi mwishoni mwa kitabu: "Wachapishaji wanaongeza picha ya Mwandishi, iliyochorwa kutoka kwake katika ujana wake. Wanadhani inafurahisha kuhifadhi sifa za ujana za mshairi, ambaye kazi zake za kwanza ziliwekwa alama na zawadi isiyo ya kawaida. "
Kitabu hicho kilichapishwa huko St Petersburg mwishoni mwa Agosti 1822. Baada ya kuipokea, Pushkin alimwandikia Gnedich kutoka Chisinau: "Alexander Pushkin ni mjuzi wa maandishi, lakini sijui kama ni sawa, barua ya wachapishaji ni ya kupendeza - sijui ni sawa" ... " Nilimwandikia kaka yangu ili amwombe S. Lenin asichapishe picha yangu, ikiwa idhini yangu inahitajika, basi sikubali. "

".. Alijua jinsi ya kuwa mchanga kabisa katika ujana wake, ambayo ni kwamba, yeye ni mchangamfu kila wakati na asiyejali<...>Kiumbe huyu mwepesi, katika miaka ya ujamaa zaidi ya maisha, mtu anaweza kusema, aliingia kwenye raha zake. Nani angeweza kuacha, kumuonya? Iwe kwa baba yake dhaifu, ni nani tu aliyejua jinsi ya kumsifu? Ikiwa marafiki wachanga, wengi wao wakiwa wanajeshi, wamelewa ulevi wa akili na mawazo yake, na ni nani aliyejaribu kumlewesha na uvumba wa sifa na shampeni? Je! Walikuwa miungu wa maonyesho ambao alitumia wakati wake mwingi? Aliokolewa kutoka kwa udanganyifu na shida kwa sababu yake ya nguvu, akiamsha kila wakati ndani yake, hali ya heshima, ambayo alikuwa amejaa ... "(F. F. Vigel kutoka kwa Vidokezo)

Josiv Eustathius Vivienne de Chateaubrin
Pushkin. 1826
"Kati ya wengi, kijana mwenye kimo kidogo, lakini mwenye mabega mapana na mwenye nguvu, akiwa na macho ya haraka na ya kutazama, mwenye kusisimua kawaida katika mapokezi yake, mara nyingi hucheka kwa kupindukia kwa uzembe wa kawaida, na ghafla anageukia fikira, akiamsha ushiriki , ilinivutia.yake yalikuwa mabaya na mabaya, lakini maoni ya mawazo yake yalikuwa ya kuvutia sana kwamba ningependa kuuliza bila hiari: ni nini kibaya na wewe? Ni huzuni gani inayotia giza roho yako? Nguo za mgeni zilikuwa ni kanzu nyeusi iliyofungwa hadi vifungo vyote, na suruali ya rangi moja ... Pushkin alifurahi na kucheka bila kukoma; meno yake mazuri yalionyesha kwa uangazaji wao wote, tabasamu lake halikufifia. " (V.P. Gorchakov. Vifungu kutoka kwa shajara kuhusu A.S.Pushkin)

"Pushkin mwenye bahati! Anacheka sana hivi kwamba kana kwamba matumbo yanaonekana" (msanii Karl Bryullov)

"Mdogo kwa kimo, midomo minene na iliyokunana sana ... Alionekana kuwa mbaya kwangu." (Gypsy Tanya)

"... Pushkin amevaa, ingawa, inaonekana, na kawaida, akiiga katika hii, kama katika mambo mengine mengi, mfano wake - Byron, lakini uzembe huu ulionekana: Pushkin alikuwa mwangalifu sana juu ya choo ..." (A.N. Wolf Hadithi kuhusu Pushkin, iliyorekodiwa na MI Semevsky)

"... mnamo 1822 kulikuwa na mtetemeko wa ardhi wenye nguvu huko Kishinev; kuta za nyumba zilipasuka, zikapiga kelele katika maeneo kadhaa; Jenerali Inzov alilazimika kuondoka nyumbani, lakini Pushkin alibaki kwenye ghorofa ya chini. Halafu kulikuwa na tabia mbaya kadhaa Pushkin, labda marafiki ambao hawaepukiki vijana wenye busara. Alivaa kucha ndefu kuliko kucha za wanasayansi wa China. Akiamka kutoka usingizini, akaketi uchi kitandani na akapiga bastola ukutani. " (A. F. VELTMAN "Kumbukumbu za Bessarabia")

"... AS Pushkin aliandika mashairi yake kawaida asubuhi, akiwa amelala kitandani mwake, akiweka karatasi kwenye magoti yake yaliyopigwa. Akiwa kitandani, alikunywa kahawa. Zaidi ya mara moja Alexander Sergeevich aliandika kazi zake hapa, lakini hakupenda kusoma kwa sauti, kwa wengine ... "(NI Wulf. Hadithi kuhusu Pushkin, iliyoandikwa na V. Kolosov)

"... Kama mshairi, aliona ni jukumu lake kuwa katika mapenzi na wanawake wazuri na wasichana wadogo ambao alikutana nao<...>Kwa kweli, alipenda tu jumba lake la kumbukumbu na kuiga kila kitu alichokiona .... "(M.N. Volkonskaya. Kutoka" Vidokezo ")

YAANI Vivien. "Picha ya Pushkin". 1826 g.
Kidogo kwenye gouache kwenye bamba la meno ya tembo na mchoro wa penseli wa Italia na Mfaransa wa Urusi R.Vivien. Pushkin aliagiza nakala mbili kwake, moja alimpa P.A.Osipova, ya pili kwa mshairi E.A. Baratynsky. Hii ni picha ndogo ya karibu, iliyofanywa kwa urahisi, bila kujifanya, ili kunasa sifa za mshairi kama kumbukumbu kwa marafiki zake wa karibu - picha ilicheza jukumu la picha ya leo.

Vasily Andreevich Tropinin. Pushkin. 1827
"Picha ya Tropinin iliamriwa na Pushkin mwenyewe kisiri na akaniwasilisha kwa njia ya mshangao na farces anuwai" (S.A. Sobolevsky kutoka kwa barua kwa M.P. Pogodin 1868)

"Mchoraji wa Urusi Tropinin hivi karibuni alikamilisha picha ya Pushkin. Pushkin imeonyeshwa kwa robo ya tatu katika vazi la kuvaa, ameketi karibu na meza. Kufanana kwa picha hiyo na ile ya asili ni ya kushangaza, ingawa inaonekana kwetu kuwa msanii hakuweza kuelewa kabisa wepesi wa macho yake na usemi mzuri kwenye uso wa mshairi. Walakini, fizikia ya Pushkin ni dhahiri sana, inaelezea kwamba mchoraji yeyote anaweza kuifahamu, wakati huo huo inabadilika sana, haijatulia, kwamba ni ngumu kudhani kuwa picha moja ya Pushkin inaweza kutoa dhana ya kweli juu yake. Kwa kweli: fikra moto, iliyofufuliwa na kila hisia mpya, lazima ibadilishe sura yake, ambayo ni roho ya uso wake ... Picha ya Pushkin ... itatumwa kwa Petersburg kwa maonyesho kwenye Chuo hicho. Tunatumahi kuwa wajuaji watathamini kazi nzuri ya picha hii "(kumbuka na mchapishaji N.A. Polevoy katika jarida lake" Moscow Telegraph ")

Orest Adamovich Kiprensky - Picha ya A.S. Pushkin
Urusi / Moscow / Nyumba ya sanaa ya Tretyakov 1827 Mafuta kwenye turubai
Picha ya Pushkin mwenye umri wa miaka 28 iliundwa kwa agizo la rafiki yake A. Delvig. "Rafiki na mshauri wa wasanii", kama Alexander Sergeevich alivyomwita, Delvig alitabiri kuwa picha hiyo itakuwa tukio muhimu katika maisha ya kitamaduni ya Urusi, na haikuwa bahati kwamba alichagua mchoraji maarufu tayari. Ingawa Pushkin hakupenda kujifanya, alitii matakwa ya rafiki yake bila shaka. Mnamo Julai 1827, Kiprensky aliiandika nyumbani kwa Sheremetyev kwenye Fontanka. Mshairi alijibu picha iliyokamilishwa na jibu lisilo la kawaida:
Mpenda mitindo mwenye mabawa mepesi,
Ingawa sio Briteni, sio Kifaransa
Umeunda tena, mchawi mpendwa,
Mimi, kipenzi cha muses safi,
- Ninacheka kaburini,
Imekwenda milele kutoka kwa vifungo vya kufa.
Najiona niko kwenye kioo
Lakini kioo hiki kinanibembeleza.
Inasema kwamba sitadhalilisha
Uraibu wa Aonides muhimu.
Kwa hivyo Roma, Dresden, Paris
Uonekano wangu utajulikana tangu sasa.

"Nilinakili picha ya Kiprensky kutoka Pushkin, ambayo ni sawa na kawaida" (kwa barua kwa kaka wa N.A. Mukhanov mnamo Julai 15, 1827)

“Huyu hapa mshairi Pushkin. Usiangalie sahihi censor AV (maonyesho yalifunguliwa mnamo Septemba 1)

Nikolay Ivanovich Utkin
Pushkin. 1827
Mchoro wa Utkin ulitumika kwa sehemu ya mbele katika antholojia "Maua ya Kaskazini ya 1828" iliyochapishwa na Delvig, na pia iliuzwa kama nakala za kibinafsi kwenye karatasi kubwa ya hariri ya Kichina. Walakini, engraving haikuwa tu uzazi wa kiufundi wa asili ya uchoraji. Katika uchoraji wa Utkin hakuna picha ya mfano ya jumba la kumbukumbu, mikono imevuka kifuani, nyuma imeangazwa kuzunguka kichwa, vazi la kimapenzi karibu halionekani. Katika engraving ya Utkin, picha ya mshairi ni rahisi na ya kibinadamu zaidi. Labda, ni haswa sifa hizi zinazoelezea maoni ya baba wa mshairi na marafiki wa lyceum, ambao walizingatia uchoraji wa Utkin picha bora ya Pushkin.

"Huyu hapa Pushkin wetu mpendwa, mpende! Ninapendekeza kwako. Picha yake inafanana sana - kana kwamba unamuona. Ungempendaje, Sasha, ikiwa unamuona kama mimi, kila siku. Huyu ndiye mtu anayeshinda ukimfahamu. " (Mke wa Delvig Sofya Mikhailovna katika barua kwa rafiki yake A. N. Semenova wakati wa kutuma maandishi mnamo Februari 9, 1828)

"Kwa mtazamo wa kwanza kuonekana kwake kulionekana wazi kuambatana na hotuba yake, ilikuwa kizuizi cha mtu wa kidunia, aliyezaliwa vizuri. Juu ya yote, kwa maoni yangu, inafanana na uchoraji wake wa Utkin kutoka picha ya Kiprensky. Katika nakala zingine zote macho yake ni alifanya wazi sana, karibu kujitokeza, pua yake ni maarufu - hii sio kweli uso na mzuri, sawia na uso, kichwa, na nywele nyembamba, zilizokunja. (IA Goncharov "Kutoka kumbukumbu za chuo kikuu")

Gustav Adolph Gippius
Pushkin. 1827-1828
GA.Gippius, mzaliwa wa Reval, aliyefundishwa katika Chuo cha Sanaa cha Vienna, ambaye alikuwa amejiweka mwenyewe kama mtaalam wa picha za picha huko Ujerumani na Italia, alikuja Urusi mnamo 1819. Pushkin katika lithograph ya Gippius haina halo ya kimapenzi. Hii ni kuangalia Pushkin kutoka kwa mgeni ambaye hahisi hofu takatifu ya fikra ya kitaifa ya Urusi.

"Mungu, baada ya kumpa fikra pekee, hakumpa sura ya kupendeza. Uso wake ulikuwa wa kuelezea, kwa kweli, lakini ubaya na kejeli ziligubika akili ambayo ilionekana katika bluu yake au, bora kusema, macho ya glasi ... kutokuwa na adabu katika tabia, kuangalia kwa ujasiri kwa wanawake ... ugeni wa tabia ya asili na ya kulazimishwa na kiburi kisicho na kikomo - hizi zote ni heshima za mwili na kiroho ambazo nuru ilimpa mshairi wa Urusi wa karne ya 19. " (kuingia kwa shajara na A.A.Olenina mnamo Juni 18, 1828)

"... Akili yake nzuri ya kidunia inapendeza sana katika jamii, haswa wanawake. Pamoja naye, niliingia muungano wa kujihami na wa kukera dhidi ya warembo, ambao aliitwa kutoka kwa dada Mephistopheles, na mimi Faust ..." ( Wolf. Kutoka "Diary" Februari 6, 1829)

Msanii asiyejulikana
P.S.Pushkin. 1831
"... Dada yangu ananijulisha habari za kupendeza, ambazo ni harusi mbili: kaka Alexander Yakovlevich na Pushkin juu ya Goncharova, uzuri wa kiwango cha kwanza wa Moscow. Natamani afurahi, lakini sijui ikiwa inawezekana kutumaini hii na maadili yake na njia yake ya kufikiria.Kama dhamana ya pande zote iko katika mpangilio wa mambo, basi ni pembe ngapi yeye, masikini, huvaa, kuna uwezekano mkubwa kuwa jambo lake la kwanza litakuwa kumharibia mkewe. natamani kuwa nilikuwa nimekosea katika kila kitu ... "(AN Wolf. Kutoka kwa Diary" Juni 28, 1830)

"Natalya Ivanovna<Гончарова>alikuwa na akili sana na alisoma vizuri, lakini alikuwa na tabia mbaya, mbaya na unyonge katika sheria. Alikuwa na wana kadhaa na binti watatu, Katerina, Alexandra na Natalya. Kulikuwa na roho karibu elfu mbili huko Yaropolets, lakini, licha ya ukweli, hakuwahi kuwa na pesa na biashara ilikuwa katika shida ya milele. Huko Moscow, aliishi karibu vibaya, na Pushkin alipofika nyumbani kwake kama mchumba, kila wakati alijaribu kumtuma kabla ya chakula cha mchana au kabla ya kiamsha kinywa. Aliwapiga binti zake kwenye mashavu. Wakati mwingine walikuja kwenye mipira kwa viatu vilivyochanwa na glavu za zamani. Dolgorukaya anakumbuka jinsi kwenye mpira mmoja Natalya Nikolaevna alipelekwa kwenye chumba kingine na Dolgorukaya akampa viatu vyake vipya, kwa sababu alilazimika kucheza na Pushkin.
Pushkin alibaki bwana harusi kwa karibu mwaka mzima kabla ya harusi. Wakati aliishi kijijini, Natalya Ivanovna hakumruhusu binti yake amuandikie barua mwenyewe, lakini akamwamuru aandike kila aina ya upuuzi na, kati ya mambo mengine, amwagize afunge kufunga, aombe kwa Mungu, nk. Natalya Nikolaevna kulia kwa sababu ya hii.
Pushkin alisisitiza kwamba waolewe haraka iwezekanavyo. Lakini Natalya Ivanovna alimwambia waziwazi kwamba hakuwa na pesa. Kisha Pushkin akaweka rehani mali hiyo, akaleta pesa na akauliza kushona mahari ... "(E. A. Dolgorukova. Hadithi juu ya Pushkin, iliyoandikwa na P. I. Bartenev)

P.F.Sokolov
Picha ya Pushkin. 1836
Sokolov alionyesha Pushkin katika pozi lake la kupenda na mikono yake imevuka kifuani.

"Uso wake mwembamba kidogo ulikuwa wa asili, lakini mbaya: paji la uso kubwa wazi, pua ndefu, midomo minene - sifa zisizo za kawaida. Lakini kilichokuwa kizuri kwake ilikuwa macho ya kijivu nyeusi na rangi ya hudhurungi - kubwa, wazi. Haiwezekani fikisha usemi wa macho haya: kitu kinachowaka, na wakati huo huo kinabembeleza, cha kupendeza. Sijawahi kuona uso wa kuelezea zaidi: mwenye akili, mwema, mwenye nguvu. "(LP Nikolskaya, ambaye alikutana na Pushkin mnamo 1833 kwenye chakula cha jioni huko Nizhny Gavana wa Novgorod)

Thomas Wright
Pushkin. 1837
Kutajwa kwa kwanza kwa kuchapishwa juu ya picha ya Pushkin kunapatikana katika gazeti "Nyuki wa Kaskazini" la Machi 17, 1837: "Picha ya Alexander Sergeevich Pushkin imeandikwa na mshiriki wa Chuo cha Imperial cha Sanaa T. Royt na risasi (maana kinyago cha kifo) kutoka kwa uso wake na itatengenezwa mwishoni mwa Machi hii ”.

"... iliyochorwa na kuchongwa na G. Wright. Labda, hatujui ikiwa picha hii ilitolewa kutoka kwa maisha; kuna uwezekano kwamba ilitengenezwa kwa mkusanyiko wa watu wa wakati maarufu, ambao uchapishaji wao ulianza zamani na G. Wright. Ladha nzuri katika mapambo ya tabia ya Msanii huyu ni sifa tofauti ya picha hiyo. Hapo chini kuna picha ya sura na saini ya Pushkin. " (N.V. Kukolnik katika nakala "Barua kwa Paris", akitoa muhtasari wa picha zilizobaki za Pushkin anayejulikana kwake)

“Tafadhali kumbuka kuwa kuonekana kwa Pushkin kulijulikana na Mwingereza. Kichwa cha mtu wa umma, paji la uso la mfikiriaji. Akili ya serikali inaonekana. " Picha hiyo inaongezewa na utengenezaji wa saini ya sura: "A. Pushkin ". Saini huipa karatasi ukamilifu kamili na sherehe. "(I. E. Repin)

Ivan Loginovich Linev. "Picha ya Pushkin". 1836-37 Canvas, mafuta.
"... nitakuambia kama nilivyosikia kutoka kwa Pushkin mwenyewe: mnamo 1817 au 1818, ambayo ni, mara tu baada ya kuhitimu kutoka Lyceum, Pushkin alikutana na mmoja wa marafiki zake, nahodha wa Walinzi wa Maisha Izmailovsky Kikosi (nilisahau jina lake). Nahodha alimwalika mshairi huyo kumtembelea mtabiri, ambaye alikuwa maarufu wakati huo huko St. kwamba alikuwa na sifa ambazo zinaunda sura inayojulikana katika kiganja chini ya jina la meza, kawaida kugeukia upande mmoja wa kiganja, huko Pushkin ilifanana kabisa na kila mmoja ... Vorozheya kwa uangalifu na kwa muda mrefu aliwachunguza na mwishowe alitangaza kuwa mmiliki wa kiganja hiki atakufa kifo cha vurugu, kijana mweusi atamwua kwa sababu ya mwanamke ...
Pushkin<...>kwa kiasi kikubwa waliamini katika unabii mbaya wa mchawi kwamba wakati, baadaye, akijiandaa kwa duwa na gr maarufu wa Amerika. Tolstoy, alipiga risasi kulenga nami, kisha akarudia zaidi ya mara moja: "Huyu hataniua, lakini blond ataniua, kwa hivyo mchawi alitabiri" - na, kwa kweli, Dantes alikuwa blond<...>Kabla ya duwa, Pushkin hakutafuta kifo; Kinyume chake, akitarajia kumpiga risasi Dantes, mshairi alitaka kulipia hii tu kwa kiunga kipya cha Mikhailovskoye, ambapo angemchukua mkewe, na hapo, kwa jumla, alikusudia kuchukua mkusanyiko wa historia ya Peter the Kubwa ... "(AN Wulf. Hadithi kuhusu Pushkin, iliyorekodiwa na M.I.Semevsky)

Pia kuna toleo la kushangaza kwamba mfano wa picha ya Linev wa mshairi aliye hai ilikuwa kuonekana kwa Pushkin, tayari amelala kwenye jeneza. Inategemea jaribio la kujenga upya hafla za Januari 29-30, 1837. Inajulikana kuwa I.S.Turgenev alileta nywele iliyokatwa na Nikita Kozlov kutoka kwa kichwa cha mshairi aliyekufa kwa nyumba ya Linev. Halafu kuna maoni ... Labda, baada ya kujua juu ya kifo cha mshairi, IL Linev alikwenda nyumbani kwenye tuta la Moika kumuaga na akasimama kwenye jeneza, "akichukua" picha ya mshairi aliyekufa tayari uso. Kisha "akafufua" picha hii kwenye picha, lakini wakati huo huo alihifadhi sifa za uso aliyekufa alikumbuka - bapa, na kidevu kilichozama, nyembamba na isiyo na midomo.

Fyodor Antonovich Bruni
Pushkin (kwenye jeneza). 1837
"... Nilimjua mshairi wa Kirusi kwa karibu kabisa na kwa muda mrefu sana; nilipata ndani yake tabia inayovutia sana, na wakati mwingine ni ya kijinga, lakini kila wakati ni mnyofu, mzuri na anayeweza kumwagika kutoka moyoni. Makosa yake yalionekana kuwa matunda ya mazingira ambayo aliishi: kila kitu, kile kizuri juu yake kilitiririka kutoka moyoni mwake. Alikufa akiwa na umri wa miaka 38 ... "(P.Ya. Vyazemsky. Mitskevich kuhusu Pushkin)

"Kifo cha kusikitisha cha Pushkin kiliamsha Petersburg kutokana na kutojali. Petersburg nzima ilishtuka. Harakati ya kushangaza ilianza jijini. Kwenye Moika karibu na Daraja la Pevchesky ... hakukuwa na kifungu au kifungu. Umati wa watu na magari yalizingira nyumba kutoka asubuhi mpaka usiku; madereva wa teksi waliajiriwa tu kwa kusema: ... "Kwa Pushkin," na wafanyabiashara walikuwa wakiendesha hapo. " (I. I. Panaev "kumbukumbu za fasihi)

"Tulipata jeneza la velvet la zambarau lenye giza na mwili wa Pushkin kwenye chumba chenye giza, kilichowashwa tu na moto mwekundu uliowaka kutoka kwa mishumaa kadhaa ya kanisa la wax. Jeneza lilisimama kwenye gari la mizigo la hatua mbili, lililofunikwa kwa kitambaa cheusi na suka ya fedha. .. Uso wa marehemu ulikuwa mtulivu isiyo ya kawaida na mzito sana, lakini sio wa kusikitisha kabisa. Nywele zenye kupendeza zenye giza zilifagiliwa juu ya mto wa satin, na vichaka vikali vya pembeni vilikuwa vimekunjamana mashavu yaliyokuwa yamezama hadi kidevuni. Pushkin alikuwa amevaa kanzu yake ya kupendeza ya hudhurungi na sheen. " (V.P. Burnashev.)

Mask ni ushahidi wa maandishi tu wa muundo wa uso wa Pushkin. Hii ndio masalio ya thamani zaidi ya Pushkin. Sura ya uso wa mshairi ilitengenezwa na molder P. Balin chini ya uongozi wa bwana bora wa picha ya sanamu ya wakati huo, S.I. Galberg.

"Kabla ya dakika ilibidi afumbe macho yake milele, nilikuwa tayari kuungana naye. Zhukovsky na Mikhail Vielgorsky walikuwepo, Dal (daktari na mwandishi), na sikumbuki ni nani bado. Sikuwahi kufikiria kama mwisho wa amani hapo awali. Mara akaenda Galberg. kinyago kiliondolewa kutoka kwa marehemu, na sasa kraschlandning nzuri iliandaliwa. "
(kutoka barua ya PA A. Pletnev kwa V.G. Teplyakov)

"Yote yamekwisha! Alexander Sergeevich alikuamuru uishi muda mrefu!" Alisema [Pletnev] kwa sauti kubwa, akifuta chozi na glavu ... Tafadhali, hesabu, toa mask yako haraka iwezekanavyo! Na baba yangu alikimbia kuvuka nyumba ya Neva na mimi, mara moja akamtuma mfanyikazi wa mwanzilishi Balin, ambaye aliishi mkabala na milango ya Chuo hicho kwenye mstari wa nne, na akamtuma avue kinyago kutoka Pushkin. Balin alichukua vizuri sana. "
(Maria Kamenskaya, binti ya Count F.P. Tolstoy, akikumbuka siku ya kifo cha Pushkin
kulingana na M.A.Rybakov)

Kutajwa kwa kwanza kwa kinyago cha kifo cha Pushkin na nywele kinapatikana katika nakala ya NV Kukolnik ya 1837 "Barua kwa Paris", ambapo yeye, akijibu swali "kuna picha sahihi ya marehemu Pushkin," anaorodhesha kila kitu anachojua: picha ni za sanamu: 1) kinyago cha A.S.Pushkin; Palazzi aliunganisha nywele hadi nusu ya kichwa; katika unene mdogo, yeye, kwenye msingi wa hudhurungi, ameunda ”. Mnamo 1890, akinukuu kiukweli Kukolnik, S. Librovich alisema: "Mara tu baada ya kifo cha Pushkin, picha za plasta za kinyago cha kifo cha mshairi, na nywele zimeambatanishwa hadi nusu ya kichwa, kazi na Palazzi, ambazo ziliuzwa kwa ruble 15 , na zingine kama hizo, ziliuzwa. masks replica, pia plasta, kwenye fremu chini ya glasi, kwenye msingi wa bluu. Picha hizo na zingine kutoka kwa kinyago sasa ni nadra sana na, kama tunavyojua, hazipo tena katika makusanyo yoyote maarufu ya Pushkin. "

"... Mnamo Aprili 1848, wakati mmoja nilikuwa na bahati ya kula na mfalme mkuu. Kwenye meza ambapo hesabu tu Orlov na Vronchenko walikuwa wageni, isipokuwa mimi, walizungumza juu ya Lyceum na kutoka huko - kuhusu Pushkin." Nilimwona Pushkin kwa mara ya kwanza, - Ukuu wake alituambia, - baada ya kutawazwa, huko Moscow, wakati aliletwa kwangu kutoka kifungo chake, mgonjwa kabisa na majeraha ... "Ungefanya nini ikiwa ungekuwa huko St. Petersburg mnamo Desemba 14? " - Nilimuuliza pamoja na mambo mengine. "Ningekuwa katika safu ya waasi," alijibu, bila kusita. "(M. A. KORF Kumbuka kuhusu Pushkin)

Vidokezo:
Nikolay Vasilievich Berg(1823-1884) - mshairi na mtafsiri wa washairi wa Kijerumani, Kiingereza na Slavic
"Arzamas"(1815-1818) - jina la mduara wa fasihi. "Ilikuwa ni ujumuishaji mpya wa mahusiano ya fasihi na ya urafiki ambayo tayari yalikuwepo kati ya marafiki. Halafu ilikuwa shule ya mafunzo ya pamoja ya fasihi, ushirikiano wa fasihi. Na muhimu zaidi, mikutano ya "Arzamas" ilikuwa mahali pa kukusanyika ambapo watu wa rika tofauti, wakati mwingine hata wa maoni na maoni tofauti juu ya maswala mengine ya nje, walijumuika kuzungumza juu ya fasihi, kushiriki kazi zao na uzoefu wao kwa wao, na kufurahi sana na kudanganya. " P. Vyazemsky.
"Telegraph ya Moscow"- Jarida la Urusi, lililochapishwa huko Moscow mnamo 1825-1834. N. Polevoy mara moja kila wiki mbili. Imefungwa na uamuzi wa kudhibiti.
Alexander Fomich Veltman(1800-1870) - mwandishi
Philip Philipovich Vigel(1786-1856) - memoirist maarufu, "mtu mbaya, mbinafsi, mguso, mjinga na mwenye akili" (kulingana na maelezo sahihi ya Herzen), mshiriki wa "Arzamas"
Maria Nikolaevna Volkonskaya(1805-1863) - binti wa N.N. Raevsky, tangu Januari 1825, mke wa S.G. Volkonsky, ambaye alimfuata Siberia.
Vladimir Petrovich Gorchakov(1800-1867) - Mwalimu mkuu wa kitengo cha 1820 katika makao makuu ya kitengo cha 16, kutoka Mei 1822 mshiriki wa uchunguzi wa hali ya juu wa Bessarabia, mmoja wa marafiki wa karibu wa Pushkin huko Chisinau
Nikolay Ivanovich Wulf(1815-1889) - mtoto wa I.I. na N.G. Vulfov, wamiliki wa kijiji. Bernova, mkoa wa Tver, - katika utoto wangu niliona Pushkin mara kadhaa, akitembelea mali ya wazazi wake, kumbukumbu zake za mshairi zilirekodiwa na V. Kolosov.
Alexey Nikolaevich Wulf(1805-1881) - memoirist, mwandishi wa "Diary", rafiki wa karibu wa Alexander Pushkin; inachukua nafasi maarufu katika wasifu wa Pushkin
Sergei A. Sobolevsky(1803-1870) -Bibliophile wa Kirusi na mwandishi wa vitabu, mwandishi wa epigrams na mashairi mengine ya kuchekesha, rafiki wa Pushkin, Lermontov na waandishi wengine wengi wa Golden Age ya fasihi ya Urusi, Prosper Merimee na waandishi wengine wengi wa Uropa
Ivan Alexandrovich Goncharov(1812-1891) - mwandishi maarufu
Petr Andreevich Vyazemsky(1792-1878) - mshairi, mkosoaji wa fasihi
Natalia Ivanovna Goncharova, nee Zagryazhskaya (1785-1848) - mama wa mke wa mshairi Natalya Nikolaevna.
Ekaterina Alekseevna Dolgorukova, kifalme, nee Malinovskaya (1811-1872) - binti wa mkurugenzi wa jumba la kumbukumbu la Moscow la Chuo cha Mambo ya nje A. F. Malinovsky, tangu 1834 mke wa afisa wa Kikosi cha Life Hussar R. A. Dolgorukov. Mama yake, A.P. Malinovskaya, alishiriki katika utengenezaji wa mechi ya Pushkin kwa Goncharova na akapandwa na mama kwa bi harusi.
Peter A. Pletnev(1791-1865) - mkosoaji, mshairi wa enzi ya Pushkin. Pletnev alikuwa rafiki mwaminifu na anayejali, ambaye Zhukovsky, Pushkin na Gogol walimgeukia; Pletnev aliwahudumia wote kwa vitendo na kwa ushauri; walithamini sana maoni yake.
Vladimir Petrovich Burnashev(1812-1888) - mwandishi na mtaalam wa kilimo
Ivan Ivanovich Panaev(1812-1862) - Mwandishi wa Urusi, mkosoaji wa fasihi, mwandishi wa habari.
Korf Modest Andreevich(1800-1876) - Baron, kutoka 1872 Count, Comrade wa Pushkin huko Lyceum, ambaye haraka alifanya kazi ya ukiritimba

Kazi juu ya riwaya kuu, Baba na Wana, ilikamilishwa na Turgenev mnamo Julai 1861. Kufikia wakati huu, hafla kali ilifanyika katika maisha yake ya ubunifu - mapumziko na Sovremennik, yaliyosababishwa na kutokubaliana kwa mwandishi na kifungu "Siku ya Sasa Itakuja Lini?" NA Dobrolyubov kwenye riwaya "Kwenye Hawa".

Wakati umefika wa miaka ya 60. Turgenev aliona kuwa mengi yalikuwa yanabadilika katika mpangilio wa vikosi vya kijamii katika jamii ya Urusi, aliona kielelezo cha mchakato huu katika maisha ya uhariri wa jarida hilo, ambalo alihusishwa nalo kwa miaka mingi, maendeleo ambayo alichangia na ambapo nyota ya umaarufu wake wa fasihi uliongezeka.

Alielewa kuwa wakuu wa huria walikuwa wamebadilishwa na kizazi kipya cha wanademokrasia wa kimapinduzi, pamoja na Dobrolyubov, ambaye alionekana huko Sovremennik pamoja na Chernyshevsky mwishoni mwa miaka ya 1950. Na ingawa nakala yenyewe ilikuwa na hakiki ya kupendeza ya riwaya, Turgenev hakuweza kukubaliana na hitimisho lake la mapinduzi. Dobrolyubov aliandika kwamba Urusi pia ina watumwa wake, lakini sio ya nje (kama nchi ya asili ya shujaa wa riwaya), lakini ya ndani. Na ndio sababu inahitaji "Warusi Insarovs" kupigana na "Waturuki wa ndani". “Hatimaye wataonekana lini? Siku halisi itakuja lini? " - maana ya nakala hiyo ilipunguzwa kuwa maswali kama haya.

Turgenev hakukubaliana kabisa na ufafanuzi huu wa riwaya yake. Kwa kuongezea, kuwa msaidizi wa sio mapinduzi ya kijamii, lakini mageuzi, hakuweza kushiriki hisia kali za mkosoaji mchanga. Na kwa hivyo Turgenev anamwuliza Nekrasov "asichapishe nakala hii." Anasita. Kuona hii, Turgenev anatangaza: "Chagua: mimi au Dobrolyubov." Nekrasov anachukua upande wa mtu aliye karibu kiitikadi kwake - Dobrolyubov na kwa hivyo anaamua mapema kuondoka kwa Turgenev kutoka kwa jarida hilo.

"Uunganisho wa nyakati umeanguka ..." - Hata Turgenev, ambaye alidhani mtazamo wa kutokujali riwaya yake, hakutegemea tamaa zinazowaka karibu na Baba na Watoto. Lakini zaidi ya yote, alivunjika moyo na kujitahidi kwa tafsiri ya upande mmoja ya kiini cha mzozo na tabia ya mhusika mkuu wa riwaya, ambayo ilionyeshwa katika machapisho yaliyochapishwa.

Urusi mwishoni mwa miaka ya 1950 iliishi katika usiku wa hafla kubwa ya kijamii - kukomesha serfdom, ambayo ilibidi kuwa hatua ya kugeuza nchi katika nyanja zote za maisha ya kijamii, pamoja na kuvunjika kwa mtazamo wa ulimwengu wa matabaka ya hali ya juu ya kijamii .

Kama inavyotarajiwa, wakati "uligawanyika", ukitenganisha waheshimiwa wakuu na watu "wapya" wa Urusi pande tofauti za kizuizi cha kihistoria - wanademokrasia wa kawaida, baba na watoto.

Hii imetokea zaidi ya mara moja katika historia ya Urusi. Fasihi ya Kirusi pia ilijua shida ya baba na watoto. Wacha tukumbuke mgawanyiko wa maadili katika heshima ya Urusi ya miaka ya 20 ya karne ya XIX, iliyoonyeshwa na Griboyedov, au upinzani mzuri wa kiroho wa miaka ya 30 - shida kuu katika Shujaa wa Wakati Wetu.

Walakini, kama riwaya ya Turgenev, hapa haikuwa tu juu ya mzozo kati ya vizazi, lakini pia juu ya kuvunjika kwa uhusiano kati ya nyakati, wazi kwa mwandishi. Kwa hivyo, mzozo wa Wababa na Watoto ulikuwa wa kweli sana.

Akina baba na watoto. "Watu wastaafu" - na "warithi". Katika riwaya, watu walijikuta uso kwa uso katika miaka ya 40 na 60 ya karne ya 19. Ilikuwa kweli hii ya wakati huo ndiyo ilikuwa chanzo cha mzozo kati ya Pavel Petrovich Kirsanov na Yevgeny Bazarov.

Miaka ya 1840 wakati mwingine walikuwa wakuu wa uhuru. Halafu dhana ya "huria", kulingana na Turgenev, ilimaanisha "kupinga dhidi ya kila kitu giza na kandamizi, ilimaanisha kuheshimu sayansi na elimu, kupenda mashairi na sanaa, na, mwishowe, juu ya upendo kwa watu, ambao, wakati bado nira ya serfdom, ilihitaji msaada wa watoto wake wenye furaha. " Watu wenye nia ya huria, waliojaa imani inayoendelea, ubinadamu, ustaarabu, mara nyingi waliitwa wataalam, wapenzi. Kwa ujumla, mazingira ya hali ya juu ya kiroho katika jamii ya Urusi inahusishwa na miaka ya 40. Huu ni wakati wa Belinsky, Stankevich, Turgenev, ndugu wa Kirsanov.

Kama Turgenev, Nikolai Petrovich alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha St Petersburg na "akatoka ... kama mgombea." Yeye, kama Turgenev, angeweza kuishia Paris, ikiwa sio kwa 1848, ambayo, kama tunavyojua, mwandishi alishuhudia. Kama Turgenev, anapenda Pushkin, muziki. Kwa neno moja, hawa ni watu wa damu moja. Na Pavel Petrovich kwa mwandishi sio tu mfano wa comme il faut na uwakilishi wa bora-walinzi, lakini mtu anayeweza kujitolea tamaa yake kubwa na mambo yote muhimu ya kazi kama dhabihu kwa upendo unaoteketeza- shauku na, pamoja na kupoteza mwanamke mpendwa, hupoteza maana yote ya kuishi.

Nyuma ya mashujaa-wakuu katika riwaya ya Turgenev ni jadi ya kitamaduni iliyoundwa, ambayo imeweka aina maalum ya kiroho na kanuni na maadili yake - kile tunachokiita aristocracy nzuri.

Katika miaka ya 60, kikundi kipya cha kijamii kilionekana kwenye eneo la kitamaduni - wasomi anuwai anuwai.

"Lengo" kuu kwa kizazi kipya, chenye nguvu cha watu wa kawaida ilikuwa heshima ya kiungwana. Walikataa kuona aristocracy kama aina ya juu zaidi ya utamaduni wa wakati huo. Kuunganisha aristocracy nzuri na athari za kijamii za mfumo wa serf - umasikini na ukosefu wa haki za watu, ukosefu wa haki za umma, watu wa kawaida hawakukubali kila kitu ambacho kilikuwa asili yake, hadi mtindo wa mavazi na tabia. katika jamii. Ndio sababu kucha zilizopambwa vizuri, kunyolewa vizuri na kola za "jiwe" za Pavel Petrovich zimechukizwa sana na Bazarov wa Turgenev.

Kama changamoto ya kiitikadi kwa watu mashuhuri, vijana wa safu tofauti walikuza uzembe na hata kutokuwa na wasiwasi katika nguo zao. Kwa hivyo, joho refu na pingu, mikono nyekundu, tumbaku ya bei rahisi, na swagger ya Bazarov - hizi ni ishara muhimu sana, kiitikadi katika picha ya miaka ya sitini.

Turgenev kutoka kurasa za kwanza za riwaya hiyo inataka kuonyesha kukataliwa kwa vizazi vya zamani na vipya. Kwa hivyo, Bazarov hana haraka kusalimiana na Baba Arkady: "sio mara moja" alimpa mkono wake. Pavel Petrovich, kwa upande mwingine, alipokutana na mgeni huyo, hakutoa mkono wake hata na akaurejesha mfukoni. Na kwa njia, Bazarov aligundua hii.

Pande zote mbili hazina adabu katika tathmini zao za kila mmoja. "Huyu mwenye nywele?" - hii ndio hakiki ya kwanza ya Pavel Kirsanov kuhusu Bazarov. Bazarov pia hajali sifa, akimwita Mjomba Arkady "jambo la kizamani", na Nikolai Petrovich "mtu aliyestaafu."

Frank anadharau sauti katika swali la Pavel Petrovich, alimwambia mpwa wake: "Kweli, na Bwana Bazarov mwenyewe, kwa kweli, ni nini?" - kana kwamba tunazungumza juu ya kitu kisicho na uhai, na vile vile kwa Bazarov kuhusu vyura: "Je! unawala au unawazalisha?" Tabia ya Bazarov pia imesisitizwa, wakati yeye, akipiga miayo, anajibu kwa uvivu Pavel Petrovich.

Turgenev, licha ya ukweli kwamba alishtakiwa kwa mtazamo wa upendeleo kwa mashujaa, alijaribu kuinuka juu ya "vita" inayokuja. Yeye pia ni mjinga katika maelezo yake ya panache ya kijiji cha Pavel Kirsanov, fez zake zote, mashati "ya kupendeza" ya asubuhi, suti nyeusi za Kiingereza, viatu nyekundu vya Wachina, buti za kifundo cha mguu, masharubu yenye harufu nzuri na katika maelezo ya picha ya "Bwana Nihilist", na begi la vyura, kwenye kofia, iliyofungwa kwenye mmea wenye maridadi ukipita kwenye vitanda vya maua.

Katika riwaya ya Turgenev, kiburi cha kiungwana cha Kirsanov ("mtoto wa dawa", lakini "sio aibu") na ubatili mchungu wa mtu wa kawaida ("Uchafu, kiungwana") unajidhihirisha. Kwa neno moja, Turgenev alikuwa tayari kuzungumza juu ya mzozo kuu wa wakati wake bila ubaguzi.

Somo namba 1.
ROMAN NI TURGENEVA "BABA NA WATOTO".
HISTORIA YA UUMBAJI.
SIFA ZA ATHARI YA 60 YA KARNE YA XIX

Malengo: kuwakumbusha wanafunzi nafasi ya mwandishi katika mapambano ya fasihi na kijamii wakati wa kazi ya riwaya; kusisitiza upendeleo wa talanta ya Turgenev "kukamata" sasa, kujibu kila kitu kipya kilichoibuka tu katika maisha ya Urusi; sema juu ya historia ya kuandika riwaya, tafuta maana ya kichwa, ubadilishe maoni ya awali ya kazi iliyosomwa; juu ya nyenzo za riwaya "Mababa na Wana" kuelezea enzi ya miaka ya 60 ya karne ya XIX.

Maendeleo ya somo

1. Je! Umuhimu wa jarida la Sovremennik kwa IS Turgenev ni nini?

2. Ni nini sababu ya pengo kati ya mwandishi na Sovremennik na N. A. Nekrasov?

3. Tuambie juu ya maisha ya kijamii ya Urusi mnamo 1860s.

(Katika miaka ya 60 ya karne ya XIX, enzi mpya ya maisha ya Urusi ilianza. Vikosi vya kupigania jamii vilifafanuliwa: wahafidhina kutetea agizo la zamani, huria kutetea mabadiliko ya polepole katika maisha ya kijamii na kisiasa ya Urusi (Turgenev mwenyewe ni msaidizi wa mabadiliko ya polepole ya wanabadiliko nchini), na wanademokrasia imeamua kuharibu zamani na kuanzisha utaratibu mpya (shujaa wa Turgenev, Bazarov, ni wa vikosi hivi.)

I. S. Turgenev alishuhudia ushindi wa wanademokrasia wa mapinduzi juu ya huria. Alipenda ujasiri wa wanamapinduzi wa Urusi, lakini sikuamini kwa matarajio ya shughuli zao, kwa hivyo, alikuwa anajua haswa mapungufu na ukali wa harakati za mapinduzi za miaka ya sitini, ambaye alipokea jina "nihilism" katika riwaya ya "Wababa na Wana". Nihilists, kulingana na mkosoaji wa kisasa wa fasihi NI Prutsky, kweli "walikuwa tayari kukataa urembo, sanaa, urembo ... Wanahilisti walijiita" watendaji wa kutisha ", wafuasi wa uchambuzi usio na huruma, mashabiki wa sayansi halisi, majaribio."

Riwaya "Mababa na Wana" ni riwaya ya mada ambayo inaelezea sana maisha ya jamii ya Urusi. Turgenev "alitekwa na kustawishwa" katika riwaya mzozo kuu wa enzi ya shida - mapambano yasiyofaa ya wakombozi na wanademokrasia wa kimapinduzi. Katika kitabu hicho, Turgenev anaangazia mabadiliko ya vizazi, juu ya mapambano ya milele kati ya zamani na mpya, juu ya mtazamo wa uangalifu kuelekea urithi wa kitamaduni. Shida hizi za milele zimepata uundaji mzuri katika kichwa cha riwaya ya "Baba na Wana" - hii ndio "chanjo ya ukweli wa ukweli" kwa jumla: kutoka zamani hadi sasa hadi siku zijazo.)

II. Utekelezaji wa kazi ya mtu binafsi.

Ujumbe wa mwanafunzi.

historia ya kuandika riwaya

Akina baba na wana waliumbwa katika zama zenye shida. Riwaya hiyo ilitungwa mnamo 1860 huko Uingereza, wakati wa likizo ya msimu wa joto wa Turgenev. Mwandishi aliendelea kufanya kazi kwenye riwaya huko Paris. Lakini, kwa kuangalia barua kwa marafiki, kesi hiyo ilikuwa ikiendelea polepole. Mnamo Mei 1861, Turgenev aliwasili Urusi, huko Spasskoye-Lutovinovo. Chini ya ushawishi wa maoni ya mara moja, kazi ilikwenda vizuri.

Baba na Wana walikamilishwa mnamo Agosti 1861.

Katika kipindi cha kazi kwenye kitabu Turgenev alikatishwa tamaa. Uvunjaji na watu aliowathamini ulifuata mmoja baada ya mwingine.

Baada ya riwaya "Kwenye Hawa" na kifungu cha N. Dobrolyubov "Siku ya Sasa Itakuja Lini?" Turgenev alivunja Sovremennik, ambayo aliunganishwa na vitu vingi, alikuwa mshirika wake kwa miaka kumi na tano.

Kisha mzozo ukaibuka na I.A.Goncharov, ambayo ilisababisha kuvunjika kwa uhusiano, baada ya hapo (katika msimu wa joto wa 1861) kulikuwa na ugomvi na L.N.Tolstoy, ambaye karibu alimaliza kwenye duwa.

Imani ya Turgenev katika nguvu ya hisia za urafiki ilianguka.

Riwaya "Baba na watoto" ilichapishwa katika jarida la "Russian Bulletin" mnamo Februari 1862, iliyowekwa wakfu kwa VG Belinsky, iliyoelekezwa "dhidi ya wakuu kama darasa la hali ya juu."

I. S. Turgenev: “Msingi wa mtu mkuu, Bazarov, aliweka utu mmoja ambao ulinigusa kama daktari mdogo wa mkoa (alikufa muda mfupi kabla ya 1860). Katika mtu huyu mzuri ... ule mwanzo mdogo wa kuzaliwa, ambao bado unawaka, ambao baadaye ulipokea jina la ujinga, ulijumuishwa. Maoni niliyopewa na mtu huyu yalikuwa ya nguvu sana na wakati huo huo hayakuwa wazi kabisa: mimi ... nilisikiliza kwa umakini na niliangalia kwa karibu kila kitu kilichonizunguka ... kile kilichoonekana kwangu kila mahali ... "

Turgenev aliandika juu ya prototypes: "Nikolai Petrovich [Kirsanov] ni mimi, Ogarev na maelfu ya wengine; Pavel Petrovich [Kirsanov] - Stolypin, Esakov, Rosset, pia ni watu wa wakati wetu.

Kwa tabia ya Nikolai Petrovich, Turgenev alinasa tawasifu nyingi, tabia ya mwandishi kwa shujaa huyu ni ya huruma.

Pavel Petrovich Kirsanov alikuwa na prototypes: Aleksey Arkadievich Stolypin, afisa, rafiki na jamaa wa M. Yu Lermontov; Ndugu Alexander, Arkady na Klimenty Rosset, maafisa wa walinzi, marafiki wa karibu wa Pushkin.

III. Uchambuzi wa yaliyomo katika riwaya "Baba na Wana".

Maswali na majukumu:

1. Je! Matukio hufanyika lini? Soma mwanzo wa riwaya.

2. Nani anakuja na Arkady?(Nikolai Petrovich Kirsanov anasubiri kuwasili kwa mtoto wake, lakini Arkady anafika na Bazarov, mwanademokrasia wa kawaida, shujaa wa enzi mpya.)

3. Uchambuzi wa mazingira (ulioelezewa katika sura ya 3 ya riwaya), iliyotolewa kwa macho ya Arkady na Bazarov njiani kuelekea Maryino.

Kusoma kutoka kwa maneno: "Maeneo waliyopita hayangeweza kuitwa kupendeza ..."

4. Je! Ni msimamo gani wa wakulima? Ni maelezo gani ya mazingira yanazungumza juu ya hii?

5. Kwa nini, kwa maoni yako, Turgenev anaepuka sehemu nzuri zinazoonyesha maisha ya asili?(Tunayo mbele yetu kazi ya kijamii ya mandhari. Mwandishi huchagua katika maumbile yale tu ambayo yanahusiana moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja na hali ya maisha ya wakulima. Umaskini, umasikini katika kila kitu. Mabwawa yenye "mabwawa nyembamba", "vijiji vilivyo chini vibanda ", makaburi yaliyoharibiwa: kuishi kukandamizwa na umasikini kusahau kuhusu wafu ..." Moyo wa Arkady ulikuwa ukipunguza hatua kwa hatua. ")

6. Uchambuzi wa sehemu ya pili ya mandhari (sura ya 3). Kusoma kutoka kwa maneno: "Na wakati alikuwa akifikiria, chemchemi ilichukua ushuru wake ..." Je! Ni hisia gani zinazoibuka baada ya kusoma?(Mwandishi amejaa matumaini. Mazingira ni mazuri! Maisha ya maumbile yanavutia. Hakuna maelezo hata moja ambayo hudhoofisha hali hiyo!)

Kutumia nyenzo kutoka kwa riwaya, tuambie juu ya uhusiano kati ya wakulima na wamiliki wa ardhi.("Msitu ... niliuza tu", "... ardhi inakwenda kwa wakulima ...", "... kodi hailipwi ...", "alijitenga na wakulima. .. "wafanyikazi, kata msitu, ambao unapaswa kwenda kwa wakulima, hufanya kila kitu kulinda masilahi yao. Wakulima wanapinga kwa njia yao wenyewe - wanakataa kutekeleza majukumu yao ya kifalme.)

8. Ni nani atakayefanya mabadiliko muhimu?(Kwa kweli, watu wapya wa zama mpya, kama vile Bazarov, mtu wa kawaida katika asili na imani.)

Kazi ya nyumbani.

1. Kusoma riwaya (sura ya 11-15).

2. Toa maelezo ya NP Kirsanov.

3. Uchambuzi wa tabia ya E. Bazarov kwenye sherehe. Uhusiano wake na Arkady na P. P. Kirsanov.

Somo namba 2.
E. BAZAROV MIONGONI MWA KIRSANOVS. FIKRA
NA TOFAUTI ZA KIJAMII ZA MASHUJAA

Malengo: fanyia kazi yaliyomo katika riwaya, uchambuzi wa sura za II, IV, X; kuteka usikivu wa wanafunzi kwa asili ya E. Bazarov, tabia yake kwenye sherehe, mtazamo kwa ndugu wa Kirsanov; kulingana na maandishi, onyesha mistari kuu ya mzozo kati ya Bazarov na Pavel Petrovich Kirsanov, amua "mshindi" katika mizozo hii.

Maendeleo ya somo

I. Kuhojiana na wanafunzi.

Maswali:

1. Tuambie juu ya historia ya uundaji wa riwaya "Baba na Wana". Ni kwa nani Turgenev alijitolea kazi yake?

2. Je! Mashujaa wa riwaya wana prototypes? Ni akina nani?

3. Je! Ni mzozo gani wa kijamii uliopo kwenye kiini cha riwaya "Baba na Wana"?

4. Je! Msimamo wa mwandishi ni nini katika mzozo kati ya wakuu wa huria na raznochin-wanademokrasia?

5. Ni nini kiini cha mzozo kuu wa riwaya? Je! Hii inaonyeshwaje katika kazi?

6. Unaelewaje maana ya kichwa cha riwaya?

7. Tuambie kuhusu enzi za miaka ya 60 ya karne ya XIX (kulingana na nyenzo za riwaya).

II. Uchambuzi wa yaliyomo katika sura ya pili ya riwaya. Mkutano wa Evgeny Bazarov na Nikolai Petrovich Kirsanov(kusoma uso).

Maswali:

1. Je! Yevgeny Bazarov amevaaje? Je! "Hoodie na pindo" inamaanisha nini?(Sweta yenye kofia - mavazi huru... Kuonekana kwa Bazarov katika vazi kama hilo kati ya Kirsanovs ni changamoto kwa mikutano ya kiungwana.)

2. Kuonekana kwa Bazarov. Nikolai Petrovich alizingatia nini?("Uchi Mwekundu Uchi" wa Bazarov ni mkono wa mtu aliyezoea kazi ya mwili.)

3. Je! Bazarov alijitambulishaje?("Evgeny Vasiliev" ni fomu ya kawaida ya watu. Hivi ndivyo wakulima walijitokeza.)

4. Kwa nini, wakati wa kukutana na Nikolai Petrovich, Bazarov hakumpa mkono wake mara moja?(Je! Ikiwa mkono wake unaning'inia hewani? Baada ya yote, wakubwa Nikolai Petrovich anaweza kuwa hajatoa mkono wake.)

III. Uchambuzi wa yaliyomo katika sura ya IV ya riwaya. Kuwasili kwa Bazarov kwa Maryino.

Maswali:

1. Je! Hisia gani mali ya Maryino hufanya?

2. Je! Bazarov anafanyaje? Nikolai Petrovich?(Nikolai Petrovich anajaribu kutotambua adabu za mgeni.)

3. Pavel Petrovich Kirsanov. Sura yake, tabia.(Uonekano ni wa kushangaza.)Turgenev anahurumia shujaa au ni ya kejeli juu yake?

4. Tathmini gani Bazarov aliwapa ndugu wa Kirsanov?

5. Je! Yevgeny Bazarov alifanya nini huko Maryino? Arkady?("Arkady alijeruhiwa, Bazarov alifanya kazi." Maisha ya watu mashuhuri hupita kwa uvivu, na yaliyomo katika maisha ya Bazarov ni kazi, hata wakati wa kutembelea anaendelea na masomo yake ya sayansi ya asili.)

6. Je! Ni maoni gani ya Pavel Petrovich Kirsanov kwa Bazarov?("Pavel Petrovich, kwa nguvu zote za roho yake, alimchukia Bazarov: alimwona kuwa mwenye kiburi, asiye na busara, mjinga, mpenda-riba.")

7. Je! Watu wa kawaida wanahusianaje na Bazarov?

8. Bazarov ni "nihilist". Je! Arkady anaelezeaje maana ya neno hili? Je! Ni kiini gani cha uasi wa Bazarov?(Kuchukua kila kitu kutoka kwa maoni muhimu, kutochukua kitu chochote kawaida. Nihilism ni mtazamo maalum wa ulimwengu, ambao unategemea kukataliwa kwa kanuni za kijamii, sheria, kanuni.)

Bazarov na Kirsanovs Nikolai Petrovich na Pavel Petrovich ni watu tofauti. Bazarov ni "nihilist" na mwanademokrasia, mtu ambaye amepitia shule kali ya kazi na shida. Kirsanovs ni watu wa "uzee". Hakuwezi kuwa na upatanisho na umoja kati yao. Mgongano hauepukiki.

(Sura hiyo inaongozwa na mazungumzo. Turgenev ni mtaalam wa mazungumzo.)

Mpango:

1. Usomaji wa wazi wa mazungumzo ya wahusika katika nyuso.

2. Fuatilia kile wahusika wanasema na jinsi wanavyozungumza. (Je! Unaelewaje neno "kanuni" na kwa nini mashujaa hujadili kwa ukali sana juu ya kanuni hizo? Eleza maoni ya watetezi. Ni nini kiko nyuma ya kanuni: mahitaji ya maisha au mila? Je! P. Kirsanov yuko sawa katika kulaani vijana kwa ukosefu wa kanuni? Je! mashujaa wanahusiana vipi na mfumo uliopo? Je! Bazarov anaweza kuchukuliwa kuwa mpinduzi? Je! ni upande gani dhaifu wa maoni ya kisiasa ya Bazarov? Je! wapinzani hushawishiana?)

3. Maoni juu ya maumbile na sanaa. Kufunua msimamo wa mwandishi. Je! Turgenev anajiunga na taarifa ya Bazarov kwamba maumbile sio hekalu, lakini semina? Je! Anakataa kabisa sifa ya Bazarov? Je! Mwandishi anamaliza riwaya kwa maelezo gani ya asili na kwanini?

Mapigano kati ya Pavel Petrovich na Bazarov hufanyika wakati wa chai ya jioni. Mashujaa hujadili juu ya watu wa Urusi, juu ya kanuni na shughuli za wapiganaji, juu ya sanaa na maumbile, juu ya heshima na aristocracy. Kila moja ya matamshi ya Bazarov yanaelekezwa dhidi ya kanuni yoyote inayokubaliwa kwa ujumla. (P. Kirsanov anazungumza juu ya hitaji la kufuata mamlaka, kuziamini. E. Bazarov anakanusha busara ya wote wawili. Pavel Petrovich anasema kuwa mtu hawezi kuishi bila kanuni, Bazarov anajibu: "Aristocracy, liberalism, maendeleo, kanuni, haki fikiria ni maneno ngapi ya kigeni na ... yasiyofaa! "Pavel Petrovich ameguswa na kurudi nyuma kwa watu wa Urusi na anamlaumu Bazarov kwa dharau kwa watu, nihilist anashutumu aibu:" Kweli, ikiwa anastahili dharau! "anazungumza juu ya Schiller na Goethe, Bazarov anashangaa: "Mkemia mwenye heshima ni muhimu mara ishirini kuliko mshairi yeyote!" Katika kipindi hiki cha ukuzaji wa haraka wa sayansi na fikra za kiufundi, udharau wa sanaa mara nyingi ulionekana kati ya sehemu ya jamii, na msimamo mkali kama huo pia tabia ya Bazarov. ov alitambua tu kile kilichokuwa muhimu kwa sababu yake. Kigezo cha faida ni nafasi ya kuanzia ambayo shujaa alikaribia hali anuwai za maisha na sanaa.)

Katika pambano kati ya E. Bazarov na P. Kirsanov, ukweli haukuzaliwa. Washiriki katika mzozo huo hawakuchochewa na hamu yake, lakini kwa kutovumiliana. Mashujaa wote hawakuwa sawa kabisa kwa kila mmoja.

Kazi ya nyumbani.

2. Jibu maswali:

1) Mtazamo wa mashujaa kupenda, kwa wanawake kwa jumla.

2) E. Bazarov na Anna Sergeevna Odintsova.

3) Hadithi ya upendo ya P.P. Kirsanov kwa Princess R.

4) Je! Arkady na Katya wanafurahi?

Somo namba 3 URAFIKI NA UPENDO KATIKA MAISHA YA MASHUJAA
(BAADA YA RIWAYA YA TURGENEV "BABA NA WATOTO")

Malengo: kuchambua uhusiano kati ya Bazarov na Arkady Kirsanov, jaribu kuelewa kuepukika kwa pengo kati ya mashujaa, "kukamata" hali ya kijamii ya pengo; tafuta ni mahali gani upendo unachukua katika maisha ya mashujaa wa riwaya, ikiwa wanauwezo wa hisia kali, ikiwa watahimili majaribio ya mapenzi; kuonyesha tofauti za ndani kati ya Bazarov na Odintsova, na kufanana kwa asili zao; kufunua (katika pambano kati ya Bazarov na Odintsova) ubora wa Bazarov juu ya waheshimiwa katika uwanja wa hisia.

Wakati wa masomo

Mazungumzo na wanafunzi juu ya mada "Uhusiano kati ya Evgeny Bazarov na Arkady Kirsanov."

Maswali:

1. Kusoma na kuchanganua maandishi kutoka kwa maneno: "... Tunasema kwaheri milele ... haujaumbwa kwa maisha yetu machungu, tart, booble. Hakuna udhalimu wala hasira ndani yako, lakini kuna ujasiri mdogo ... "

2. Je! Bazarov anaelezeaje maisha ya wanamapinduzi kwa maneno haya?

3. Kwa nini Arkady alijiunga na wapiganaji?("Ujasiri mdogo na shauku ya vijana," wakati Bazarov anasukuma "dhulma" na "hasira" kwenye mapambano.)

4. Je! A. Kirsanov mwanzoni anashiriki maoni ya Bazarov kwa dhati?

5. Kwa nini, licha ya hamu yake, Arkady hawezi kuwa "mwenye nguvu, mwenye nguvu"?

6. Kwanini marafiki walitengana? Je! Bazarov ana wafuasi?(Wakuu walioelimika na matajiri huria wanajitahidi kupata faraja (maadili na mwili). Wanataka kuhisi kwamba ni watu wenye maendeleo. Lakini wakati wanapaswa kuchukua hatua, ujinga na ubinafsi huwafanya washindwe na mapambano thabiti ("... , unajifurahisha kukemea ... "- anasema Bazarov kwa Arkady.) Arkady ni rafiki wa muda wa Bazarov. Arkady Kirsanov hajazoea shida, katika vita dhidi ya tabia gani imeendelezwa, maoni ya Bazarov hayakuhisi sana kwake. )

7. Je! Jukumu la Kukshina na Sitnikov ni lipi katika kufichua maoni ya uasi?

II. Mzozo au mazungumzo na wanafunzi juu ya mada "Upendo katika maisha ya mashujaa."

Kwa Turgenev, uwezo wa mtu kupenda ni kigezo cha uwezekano wake. Mwandishi lazima aongoze mashujaa wake kupitia mtihani huu.

Mfano wa maswali ya majadiliano:

2. Je! Unakaguaje hadithi ya mapenzi ya Pavel Petrovich?(Katika kumbukumbu ya Pavel Petrovich, Princess R. alichorwa kama "picha isiyoeleweka, isiyo na maana ... picha." Turgenev anasisitiza "akili yake ndogo," tabia ya kukasirika. Pavel Petrovich alianguka kwa upendo. Alikuwa "akiteswa na wivu, hakuwa mpe amani, mfuate kila mahali ... "Heshima yake na kiburi chake vilikwenda wapi?)

3. Moja ya shida za riwaya ni mzozo kati ya Bazarov na ulimwengu wa wakuu. Urafiki kati ya shujaa na Madame Odintsova ni marekebisho tu ya mzozo huu. Je! Maoni ya Bazarov ni nini juu ya upendo na wanawake kwa jumla?(Bazarov ana maoni ya walaji kuhusu mwanamke. Kabla ya kukutana na Anna Sergeevna Odintsova, Bazarov hakumpenda mtu yeyote, kwa hivyo alikuwa na maoni mabaya juu ya hisia hii.)

4. Ni nini kilichovutia Evgeny Bazarov kwa Odintsovaya? Ana tabia gani?(Anna Sergeevna alimpendeza Bazarov na uzuri wake, haiba ya kike, uwezo wa kuishi kwa hadhi. Lakini upendo wa kweli ulitokea wakati Bazarov alimuona Madame Odintsova mwingiliano mwenye akili na mtu ambaye angeweza kumuelewa. Bazarov anahitaji mawasiliano ya kiroho! Hisia za Evgeny Bazarov ni za kina. )

5. Maisha ya Madame Odintsova ni nini? Je! Ni maoni yake kwa Bazarov?(Lengo la maisha ya Anna Sergeevna ni usalama wa mali, faraja na utulivu. Odintsova hajibu upendo wa Bazarov. Alitaka tu kuona miguuni pake mtu wa kupendeza, mwenye akili, tofauti na wengine. Kisiasa, Bazarov alikuwa mtu ambaye hakuamini katika misingi hiyo ya maisha Kwa msimamo wake wa kijamii, Bazarov ni mtu masikini, mponyaji wa baadaye, bora mwanasayansi.Kwa asili, shujaa wa Turgenev ni mkali na mwepesi. Upendo wa Bazarov kwa Odintsova ni tukio linaloshtua misingi ya imani yake, ambayo inatia shaka mfumo wake wa kifalsafa.)

6. Je! Hatima ya Bazarov na Odintsova inaweza kukuza kwa furaha? Je! Anna Sergeevna angeweza kubadilika, kwenda na Bazarov katika maisha yake "machungu, tart, booby"?(Asingemfuata kamwe, hata ikiwa angependa.)

Hitimisho. Bazarov ana uwezo wa kupenda, wa hisia kubwa na ya kina. Kulingana na MM Zhdanov, kulinganisha Bazarov na Odintsova na Pavel Petrovich Kirsanov kunaturuhusu kuona umoja wa ndani wa kazi, uhusiano kati ya mapenzi ya mapenzi na mzozo kuu wa riwaya, na inathibitisha "ushindi wa demokrasia juu ya watu mashuhuri" katika uwanja wa hisia.

Bazarov anampenda Odintsov na wakati huo huo anajidharau kwa ukweli kwamba hawezi kukabiliana na hisia. Upweke wa shujaa hukua. Kujaribu kupenda upendo wake kwa Anna Sergeevna, anaingia kazini, lakini hii haimwokoa pia. Kuingiliana ngumu kwa hisia zinazopingana hakuwezi tena kufunguliwa au kukatwa.

7. Je! Dostoevsky ni kweli wakati aliona huko Bazarov "ishara ya moyo mkuu"?

8. Je! Arkady na Katya wanafurahi?(Hisia zao ni za asili na kwa hivyo ni nzuri.)

9. Je! Mtu anapaswa kuelewaje maneno ya Turgenev juu ya mapenzi katika epilogue ya riwaya?

Kazi ya nyumbani.

2. Jibu maswali:

1) Mtazamo wa Bazarov kwa wazazi wake.

2) Changanua eneo la ugonjwa na kifo cha Bazarov. Ni sifa gani za shujaa huyo zilizojidhihirisha katika masaa ya mwisho ya maisha yake?

3) Tafakari juu ya hatima ya Bazarov, ikiwa angeendelea kuishi. Kwa nini riwaya haikuisha na kifo cha shujaa?

Somo namba 4. NGUVU ZA KISANII ZA AJALI ZA BAADAYE ZA RIWAYA
I. S. TURGENEVA "BABA NA WATOTO" (SURA YA 27 NA EPILOGUE)

Malengo: onyesha athari ya kihemko ya sura za mwisho za riwaya; kusaidia wanafunzi kufikiria hali isiyo na matumaini ambayo Bazarov alijikuta, ikiwa ugonjwa wa shujaa na kifo chake zilikuwa za bahati mbaya, ni nini mtazamo wa Turgenev kwa shujaa wake; kufunua sifa nzuri za Bazarov, zilizoonyeshwa kwa nguvu maalum katika masaa ya mwisho ya maisha yake (ujasiri, nguvu, uaminifu kwa usadikika wa mtu, upendo wa maisha, mwanamke, wazazi, nchi ya kushangaza).

Wakati wa masomo

Ujumbe wa kibinafsi wa wanafunzi juu ya mada "Bazarov na wazazi" au mazungumzo juu ya maswala yafuatayo:

1. Wazazi wa E. Bazarov. Ni akina nani?(Wazee Bazarovs ni watu rahisi ambao wanaishi siku zao katika nyumba ndogo chini ya paa la nyasi. Wanaabudu na wanajivunia mtoto wao. Vasily Ivanovich Bazarov ni mrefu "mtu mwembamba na nywele zilizovunjika." Amepewa tuzo na janga la tauni. Anajaribu kwenda na wakati, kukaribia kizazi kipya. Arina Vlasyevna ni "mwanamke mzee mviringo" aliye na "mikono ya ujanja." Yeye ni nyeti na mcha Mungu, anaamini katika ishara. ", Ambayo angepaswa kuishi "kwa miaka mia mbili."

2. Wazazi walichukua jukumu gani katika kumlea mtoto wao? Je! Wanaonaje shughuli zake sasa?(Walimsaidia Eugene kadiri walivyoweza, walihisi umoja wake.)

3. Je! Bazarov anahisije juu ya wazazi wake?(Bazarov anaelewa kuwa haiwezekani "kuwarudisha" wazazi. Anawapenda vile walivyo (ingawa tofauti ya maoni ni dhahiri). Bazarov anapinga wazazi kwa mwangaza wa juu: "... Huwezi kupata watu kama wao katika taa yako kubwa wakati wa mchana na moto "- anamwambia Odintsova. Lakini hata hivyo, katika mawasiliano na mama na baba yake, mtoto huyo ni" angular na wanyonge ": sio kumbembeleza, wala kumtuliza. Mara nyingi huwa kimya na hufanya kila linalowezekana kujificha, kukandamiza hisia za upendo wa kifamilia. upendo, wote wa kifamilia na wa wazazi, kulingana na dhana za Bazarov, ni hisia "bandia".

II. Usomaji wa wazi wa dondoo juu ya kifo cha Bazarov(na kupunguzwa kidogo).

III. Mazungumzo na wanafunzi kuhusu:

1. Je! Ni mawazo na hisia gani ambazo Bazarov huamsha katika eneo la kifo?(Pongezi kwa nguvu ya tabia, ujasiri wa akili, ujasiri, uwezo wa kushikamana hadi mwisho.)

2. Anzisha sababu ya ugonjwa na kifo cha shujaa.(Inaonekana kwamba maambukizo wakati wa uchunguzi wa maiti ni ajali, kwa kweli sivyo. Kazini, katika kutafuta maarifa ya Bazarov ambaye bado hajajulikana, kifo hupata.)

3. D. I. Pisarev: "Nia yote, maana yote ya riwaya hiyo iko katika kifo cha Bazarov ... Maelezo ya kifo cha Bazarov nimahali bora katika riwayaTurgenev; Nina shaka hata kwamba kuna jambo la kushangaza katika kazi zote za msanii wetu. "

A.P. Chekhov: “Ni anasa iliyoje - Baba na Wana! Piga kelele tu angalau mlinzi. Ugonjwa wa Bazarov ulikuwa mzito sana hivi kwamba nilidhoofika, na nilihisi kama nilikuwa nimepata ugonjwa kutoka kwake. Na mwisho wa Bazarov? .. Ibilisi anajua jinsi ilifanyika. Kipaji tu. "

Je! Unakubaliana na taarifa kama hizi za Chekhov na Pisarev?

4. Je! Ni mtazamo gani wa Turgenev kwa shujaa wake?

I. S. Turgenev: "Niliota mtu mwenye huzuni, mwitu, mkubwa, nusu mzima kutoka kwa mchanga, mwenye nguvu, mkali, mwaminifu - na bado ataangamia - kwa sababu bado iko kwenye kizingiti cha siku zijazo."

Mtazamo wa mwandishi kwa Bazarov haukuwa wazi kabisa: Bazarov alikuwa "adui" wake, ambaye alihisi kwake"Kivutio cha hiari"... Mwandishi hakuamini kuwa watu wa ghala la Bazarov "watapata njia ya kuiboresha Urusi."(D. K. Motolskaya).

I. S. Turgenev: "Ikiwa msomaji hampendi Bazarov kwa ukali wake wote, kukosa moyo, ukavu usio na huruma na ukali, ikiwa hampendi ... ni kosa langu na hakufikia lengo lake. " Kwa maneno haya, kwa maoni yangu, upendo wa mwandishi kwa shujaa wake.

5. Tuambie jinsi upweke wa Bazarov polepole unakua katika mgongano na watu walio karibu naye.(Kulingana na M. M. Zhdanov, Turgenev, akionyesha ubora wa Bazarov juu ya wengine, kisaikolojia kwa hila sana na kwa ushawishi anaonyesha upweke wake. Kwa asili yao, hawana uwezo wa vitu vikubwa, watu wa zamani Bazarovs na mtoto wao ni watu wa vizazi tofauti, na tofauti katika maendeleo yao ni nzuri, na watu wa kawaida - kutengwa.

6. D. I. Pisarev anafikiria kifo cha Bazarov kishujaa, sawa na wimbo. Anaandika: "Kufa kama Bazarov alikufa ni sawa na kufanikisha kazi kubwa." "... Lakini kuangalia kifo machoni, kutarajia njia yake, si kujaribu kuidanganya, kubaki mkweli kwako hadi dakika ya mwisho, sio kudhoofisha na sio kuwa mwoga - hii ni suala la tabia thabiti. . " Je! Pisarev ni sawa katika kutathmini kifo cha Bazarov kama mchezo wa kuigiza?

7. Je! Hatima yake inawezaje?

8. Ni sifa gani za Bazarov zilizojidhihirisha kwa nguvu fulani katika masaa ya mwisho ya maisha yake? Kwa madhumuni gani aliwauliza wazazi wake kumtuma Madame Odintsova?(Labda, tunaweza kusema kwamba Bazarov anakufa kwa upweke. Akiwa katika hali ya shida kubwa ya akili, anakubali uzembe wakati wa kufungua maiti na hachukui hakuna chochote kupunguza uwezekano wa maambukizo. Ujasiri ambao shujaa wa Turgenev hukutana na kifo chake huthibitisha uhalisi wa asili yake. Kila kitu kijuujuu, nje hupotea huko Bazarov, na mtu aliye na roho ya upendo na hata ya mashairi hutufungulia. Odintsova Bazarov alipendeza, akiwa na hisia za upendo tayari la anaona ni muhimu kupigana.

Katika picha ya Bazarov, Turgenev anaashiria sifa nzuri za watu wapya kama mapenzi, ujasiri, kina cha hisia, utayari wa kuchukua hatua, kiu cha maisha, huruma.)

9. Kwa nini riwaya haimalizii na kifo cha shujaa?

10. Je! Soko la biashara lipo leo?(Katika epilogue I. S. Turgenev anaandika: "Haijalishi jinsi moyo wa shauku, wenye dhambi, na uasi umefichwa kaburini, maua yanayokua juu yake, hututazama kwa utulivu na macho yao yasiyo na hatia; utulivu wa asili" isiyojali "; wanazungumza pia ya upatanisho wa milele na maisha yasiyo na mwisho ... "

Sauti ya kusisimua ya mwandishi! Turgenev anazungumza juu ya sheria za milele za kuwa, ambazo hazitegemei mwanadamu. Mwandishi anatuaminisha kuwa kwenda kinyume na sheria hizi ni wendawazimu. Katika riwaya, ushindi wa asili ni nini: Arkady anarudi nyumbani kwake kwa wazazi, familia zinaundwa ...

Kazi ya nyumbani.

2. Baada ya kusoma nakala, jibu maswali:

1) Je! Ni mali gani ya msingi ya aina ya Bazarov?

2) Je! Ni nini, kulingana na Pisarev, maoni ya mwandishi kwa aina ya Bazarov kwa jumla na kwa kifo cha shujaa haswa?

3) Je! Ni kwa maoni ya Pisarev, inatawala tabia ya Bazarov?

4) Je! Bazarov inalinganishwaje na mashujaa wa enzi iliyopita?

3. Jibu lililoandikwa (kazi ya mtu binafsi): Je! Riwaya ya IS Turgenev "Fathers and Sons" ni nini na mashujaa wake kwa msomaji wa leo?

4. Andika taarifa za kupendeza juu ya riwaya na wakosoaji wa fasihi NN Strakhov, V. Yu. Troitsky. Ni yupi kati yao, kwa maoni yako, aliye karibu na maoni ya Turgenev juu ya shujaa wake? Je! Ni zipi unapaswa kubishana nazo?

Somo namba 5.
MIGOGORO KUZUNGUKA RIWAYA YA NI TURGENEV "BABA NA WATOTO".
SIKU ZA SIKU KUHUSU BABA NA WATOTO

Malengo: kuwajulisha wakosoaji wa Urusi na tathmini ya riwaya ya Turgenev; fikiria vifungu kuu vya kifungu na DI Pisarev "Bazarov"; tafuta ni nini riwaya hiyo inavutia msomaji wa leo, ni nini imepitwa na wakati katika kazi na ni nini cha kisasa; fafanua mtazamo wako kwa riwaya ya Turgenev na mashujaa wake.

Wakati wa masomo

I. Kurudia kwa kile kilichojifunza.

Mfano wa maswali:

1. Wacha tukumbuke jinsi riwaya hiyo iliundwa, ambapo ilichapishwa, kwa nani ilijitolea, kwa nani ilielekezwa.(Riwaya hiyo ilibuniwa mnamo 1860 nchini Uingereza, iliyokamilishwa nchini Urusi mnamo 1861, iliyochapishwa katika Bulletin ya Urusi mnamo 1862, iliyowekwa wakfu kwa V.G Belinsky, iliyoelekezwa dhidi ya watu mashuhuri.)

2. Je! Ni matukio gani ya riwaya unayofikiria kuwa ndio kuu?

3. Kiini cha mzozo kuu ni nini?

4. Turgenev anakabiliana na Bazarov na mashujaa wengine wa riwaya kwa kusudi gani? Je! "Mapokezi ya wanandoa wa kisaikolojia" ni nini? Wahusika katika riwaya wanahusika gani?

5. "Nihilism" ni nini?

6. Ni nini kiini cha uhuni wa Bazarov?

7. Jukumu la Madame Odintsova ni lipi katika kutambua mgogoro kuu wa riwaya?

8. Kwa nini Turgenev "alifanya" shujaa wake afe? Je! Bazarov aliamini kutokufa kwa roho?

9. Je! Ni nini, kwa maoni yako, imepitwa na wakati katika riwaya na ni nini cha kisasa?

10. Je! Ni nini maoni yako kwa riwaya ya Turgenev na mashujaa wake?

II. Majadiliano ya taarifa za wakosoaji wa Urusi juu ya riwaya "Baba na Wana".

I. S. Turgenev baada ya kuchapishwa kwa Baba na Wana, alitaka kuacha shughuli za fasihi milele na hata aliwaaga wasomaji katika hadithi ya Kutosha.

Akina baba na wana walitamba kwa njia ambayo mwandishi hakutarajia. Kwa mshangao na uchungu, aliacha mbele ya "machafuko ya hukumu zinazopingana"(Yu.V. Lebedev).

Katika barua kwa AA Fet, Turgenev alisema kwa wasiwasi: "Je! Nilitaka kumlaani Bazarov au kumsifu? Sijui hii mwenyewe, kwani sijui tayari ikiwa nampenda au namchukia! "

1. D. I. Pisarev aliandika nakala mbili nzuri "Bazarov" (1862) na "Realists" (1864), ambapo alielezea mtazamo wake kwa riwaya ya Turgenev na mhusika mkuu. Mkosoaji aliona jukumu lake kama "kuelezea utu wa Bazarov katika sifa kubwa", kuonyesha tabia yake kali, uaminifu na mkali, kumlinda kutokana na mashtaka yasiyo ya haki.

Nakala ya Pisarev "Bazarov". (Sura ya 2-4, 10, 11.)

Mazungumzo na wanafunzi kuhusu:

1) Je! Ni mali gani ya msingi ya aina ya Bazarov na inasababishwa na nini?(Pisarev, na maandishi yake ya kitabia, inaonyesha kiini cha aina ya Bazarov, ambayo hutengenezwa na shule kali ya kazi. Ilikuwa kazi ambayo ilikuza nguvu ... Pisarev alielezea ukali na ukali wa Bazarov kwa kusema kwamba "kutoka kwa bidii, mikono inakuwa machafu, tabia coarse, hisia coarse. "

2) Je! Ni nini, kulingana na DI Pisarev, anatawala vitendo vya Bazarov?
(Sababu za shughuli kali, kulingana na Pisarev, ni "matakwa ya kibinafsi au mahesabu ya kibinafsi. Mkosoaji, akiangalia roho ya mapinduzi ya Bazarov, hakuweza kuelezea wazi ni" mahesabu ya kibinafsi "gani.

3) Je! Bazarov analinganishwaje na mashujaa wa enzi iliyopita?

(DI Pisarev aliandika juu ya mtazamo juu ya Bazarov na watangulizi wake katika fasihi ya Kirusi: moja kamili. ")

4) Je! Mkosoaji anasema nini juu ya mtazamo wa Turgenev kwa aina ya Bazarov kwa ujumla? Je! Anafikiria nini juu ya kifo cha shujaa haswa?(Kwa Turgenev, shujaa wake anasimama "kwenye kizingiti cha siku zijazo." Bazarov anafariki, na kaburi lake lenye upweke humfanya mtu afikirie kuwa mwanademokrasia Bazarov hana wafuasi na wafuasi.

Pisarev anaonekana kuwa katika mshikamano na Turgenev, kwani anaamini kuwa Bazarov "hana shughuli yoyote." Lakini vipi ikiwa “hakuna sababu ya yeye kuishi; kwa hivyo ni muhimu kuona jinsi atakavyokufa. " Mkosoaji anachambua kwa kina sura juu ya ugonjwa na kifo cha Bazarov, anampenda shujaa huyo, anaonyesha ni nguvu gani kubwa na fursa ziko katika aina hii mpya. "Kufa kama Bazarov alikufa ni sawa na kufanikisha kazi kubwa.")

5) Je! Unapata maoni gani ya mkosoaji wa Urusi?

2. D.D. Minaev 1. Shairi "Baba au Wana? Sambamba "(1862).

Kwa miaka mingi bila uchovu

Vizazi viwili vimekuwa vikifanya vita

Vita vya umwagaji damu;

Na siku hizi katika gazeti lolote

"Baba" na "Watoto" huingia kwenye vita.

Wanagombana,

Kama hapo awali, katika siku za zamani.

Tulifanya kadiri tuwezavyo

Vizazi viwili vya kufanana

Kupitia haze na kupitia ukungu.

Lakini mvuke wa ukungu ulitawanyika:

Ni tu kutoka kwa Ivan Turgenev

Tunasubiri mapenzi mpya -

Mzozo wetu ulitatuliwa na riwaya.

Na tukasema kwa shauku:

"Nani anaweza kupinga katika mzozo usio sawa?"

Ni yupi kati ya hao wawili?

Nani ameshinda? Je! Sheria bora ni ipi?

Ambao walijifanya kuwa wenye heshima:

Ikiwa Bazarov, Pavel Kirsanov,

Kusisitiza masikio yetu?

Angalia kwa karibu uso wake:

Upole kama nini, ngozi nyembamba!

Mkono ni mweupe kama mwanga.

Katika hotuba, katika mapokezi - busara na kipimo,

Ukuu wa bwana wa London, -

Baada ya yote, bila manukato, bila begi la kusafiri 2

Na maisha ni magumu kwake.

Na adili iliyoje! Ee Mungu!

Anaogopa mbele ya Fenichka,

Shivers kama mtoto wa shule;

Kusimama kwa mkulima katika hoja,

Wakati mwingine yuko na ofisi nzima,

Kuchora na kaka yangu katika mazungumzo,

"Tulia, tulia!" - hurudia.

Kuinua mwili wako,

Yeye hufanya biashara bila kufanya kazi,

Kukamata wanawake wazee;

Anakaa katika umwagaji, huenda kitandani,

Inalisha hofu kwa mbio mpya

Kama simba juu ya mtaro wa Brühl

Kutembea asubuhi.

Hapa kuna mwakilishi wa zamani wa waandishi wa habari.

Je! Unaweza kulinganisha Bazarov na yeye?

Vigumu, waungwana!

Shujaa anaweza kuonekana na ishara

Na katika hii nihilist ya giza

Pamoja na dawa zake, na lancet,

Hakuna dalili ya ushujaa.

* * *

Kama mdadisi wa mfano,

Yeye Stan Madame de Odintsova

Akibonyeza kifuani.

Na hata, - baada ya yote, ni ujinga gani, -

Ukarimu ni sawa bila kujua

Mara Fenya, akikumbatiana,

Nikambusu bustanini.

Ni nani mzuri kwetu: mzee Kirsanov,

Mpenda frescoes na hookahs,

Togenburg ya Urusi 3 ?

Au yeye, rafiki wa watu wabaya na wauza,

Insarov aliyezaliwa upya, -

Vyura vya kukata Bazarov,

Slob na upasuaji?

Jibu liko tayari: hatuna sababu

Tuna udhaifu kwa baa za Urusi -

Waletee taji!

Na sisi, kuamua kila kitu ulimwenguni,

Maswali haya yalitatuliwa ...

Ni nani anayependwa kwetu - baba au watoto?

Akina baba! Akina baba! Akina baba!

Mazungumzo na wanafunzi kuhusu:

2) Je! Ni vipi sifa za umbo la shairi?(Shairi la kejeli la Minaev linakumbusha Lermontov "Borodino."! ")

3. M. A. Antonovich "Asmodeus 4 wakati wetu "(1862).

Maxim Alekseevich Antonovich - mtangazaji, mkosoaji wa fasihi na mtaalam wa asili, alikuwa wa kambi ya mapinduzi na ya kidemokrasia, alikuwa mwanafunzi wa N. A. Dobrolyubov na N. G. Chernyshevsky. Alibeba mtazamo wake wa heshima kwa Chernyshevsky na Dobrolyubov katika maisha yake yote. Antonovich alikuwa na uhusiano mgumu na Nekrasov.

Kulingana na kumbukumbu za binti yake, Antonovich alikuwa na tabia ya kiburi na isiyovumilia, ambayo ilizidisha mchezo wa kuigiza wa hatima yake katika uandishi wa habari.

Katika kifungu "Asmodeus wa Wakati Wetu" Antonovich alizungumza vibaya juu ya riwaya ya "Ivan baba na Wana" wa Ivan Turgenev. Mkosoaji aliona katika riwaya ile wazo la baba na udanganyifu wa watoto. Katika Bazarov Antonovich alipata uasherati na "fujo" kichwani mwake. Evgeny Bazarov ni mzoga, kashfa dhidi ya kizazi kipya.

Vifungu kadhaa kutoka kwa kifungu hicho.

"Kutoka kurasa za kwanza kabisa ... unahisi aina ya baridi kali inayoua; hauishi na wahusika wakuu wa riwaya, usijitie maisha yao, lakini anza kujadiliana nao bila ubaridi, au, haswa, fuata hoja zao ... Hii inaonyesha kuwa kazi mpya ya Bwana Turgenev ni ya kupindukia. hairidhishi katika suala la kisanii ... katika kazi mpya hakuna ... uchambuzi wa kisaikolojia, hakuna ... picha za sanaa za picha za maumbile ..

... katika riwaya ... hakuna mtu mmoja aliye hai na roho hai, na yote ni maoni ya kufikirika tu na mwelekeo tofauti ... Yeye [Turgenev] anamdharau na kumchukia mhusika wake mkuu na marafiki zake kwa moyo wake wote. ..

Katika mabishano, yeye [Bazarov] amepotea kabisa, anaelezea upuuzi na anahubiri upuuzi, hausameheki kwa akili ndogo zaidi ...

Hakuna cha kusema juu ya tabia ya maadili na sifa za maadili za shujaa; huyu sio mtu, lakini kiumbe fulani mbaya, shetani tu, au, kuiweka zaidi mashairi, asmodeus. Yeye huchukia na kumtesa kila mtu, kutoka kwa wazazi wake wema, ambao anawachukia, na kuishia na vyura, ambao huwachinja kwa ukatili usio na huruma. Kamwe hisia moja haitambuki ndani ya moyo wake baridi; hakuna athari ya burudani yoyote au shauku inayoonekana ndani yake.

[Bazarov] sio mtu aliye hai, lakini caricature, monster mwenye kichwa kidogo na mdomo mkubwa, mwenye uso mdogo na pua kubwa, na, zaidi ya hayo, caricature ndio mbaya zaidi ...

Je! Kizazi cha kisasa cha vijana cha Turgenev hufikiriaje? Yeye, inaonekana, hana mwelekeo kwake, yeye ni mkali hata kwa watoto; huwapa faida baba zake ...

Riwaya sio kitu zaidi ya ukosoaji usio na huruma na uharibifu wa kizazi kipya ...

Pavel Petrovich [Kirsanov], mtu mmoja ... bila shaka alizama kwa wasiwasi juu ya ujanja, lakini mtaalam wa lugha asiyeshindwa, kila hatua anamshangaza Bazarov na mpwa wake ... "

Maneno mengine kutoka kwa nakala ya Antonovich yameandikwa kwenye bodi, wanafunzi wanaalikwa kupinga maoni ya mkosoaji.

- "Kazi mpya ya Bwana Turgenev hairidhishi sana katika suala la kisanii."

- Turgenev "hudharau na kumchukia mhusika wake mkuu kwa moyo wake wote", na "huwapa baba zake faida kamili na anajaribu kuwainua ..."

- Bazarov "amepotea kabisa, anaonyesha upuuzi na anahubiri upuuzi." Pavel Petrovich "anamshangaza Bazarov kwa kila hatua."

- Bazarov "anamchukia kila mtu" ... "hakuna hisia moja inayotambaa ndani ya moyo wake baridi."

4. Nikolay Nikolaevich Strakhov- mkosoaji wa fasihi, mwandishi wa nakala "I. S. Turgenev. "Baba na wana" ". Nakala hiyo imejitolea kufichua uanahilism kama nadharia ambayo inasemekana imeachana na maisha ya Urusi.

Mkosoaji aliamini kuwa Bazarov ni picha ya mtu anayejaribu kushinda "nguvu za maisha" ambazo zilimzaa na kumtawala. Kwa hivyo, shujaa anakanusha upendo, sanaa, uzuri wa maumbile - hizi ni nguvu za maisha ambazo hupatanisha mtu na ulimwengu unaomzunguka. Bazarov anachukia upatanisho, anatamani vita. Strakhov anasisitiza ukuu wa Bazarov. Kulingana na Strakhov, mtazamo wa Turgenev kwa baba na watoto ni sawa. "Hii ni kipimo sawa, maoni haya ya kawaida huko Turgenev ni maisha ya mwanadamu, kwa maana yake pana na kamili."

III. Utekelezaji wa kazi ya nyumbani ya mtu binafsi.

Kusoma jibu lililoandikwa kwa swali "Kwa nini riwaya ya Turgenev" Baba na Wana "na shujaa wake inavutia kwa msomaji wa leo?"

Kazi ya nyumbani.

1. Utunzi kulingana na riwaya ya Turgenev "Baba na Wana". (Wakati wa kuandika - wiki).

Mada za Mfano:

1) Maana ya jina la riwaya ya Turgenev "Baba na Wana".

2) heshima ya Urusi kwa mfano wa Turgenev.

3) Je! Ni nguvu gani na rufaa ya kisanii ya Bazarov?

4) Ninapenda nini na sikubali nini huko Bazarov?

5) "Kwa hivyo unakanusha kila kitu?" (Bazarov na Pavel Petrovich Kirsanov.)

6) Mtazamo kwa wanawake wa mashujaa wa riwaya.

7) Jukumu la mazingira katika riwaya ya Turgenev "Baba na Wana".

8) "watu wasio na busara" katika fasihi ya karne ya XIX na "shujaa mpya" I. S. Turgenev.

9) Uchambuzi wa kipindi kutoka kwa riwaya na I. S. Turgenev "Baba na Wana" (kwa chaguo la wanafunzi).

2. Wasifu wa mshairi FI Tyutchev.

3. Kusoma mashairi ya mshairi.