Kupiga kelele ni dhihirisho la udhaifu wa kibinadamu. Anasa, kama kidonda, huharibu falsafa ya roho shida ya anasa ambayo huharibu roho ya mwanadamu
Taarifa hii inahusiana na shida ya usawa wa kijamii. Inagusa eneo muhimu sana la sayansi kama sosholojia. Sote tunajua kuwa ukosefu wa usawa wa kijamii unamaanisha hali ambazo vikundi vya kijamii, matabaka, madarasa yana fursa zisizo sawa katika maisha kukidhi mahitaji yao. Na mahitaji ni hitaji la kitu. Ninachomaanisha kwa kifungu hiki ni kwamba watu matajiri wanajiona kuwa bora kuliko wengine na husahau sifa za maadili kama vile ukarimu, ukarimu, na ukweli.
Katika majaribio yao ya kupata pesa zaidi na zaidi, mara nyingi husahau juu ya malengo yao ya kweli maishani. Kuwa na ustawi wa nyenzo, mtu hajui tena matumizi yake na anaanza kupata njia tofauti, bila kufikiria juu ya ukweli kwamba labda mtu hana hata mkate wa kutosha. Na mtu aliye na kipato kidogo anaweza kuongozwa na aibu na umaskini. Watu kama hao wanaweza kwenda kwa urahisi kwa mauaji, wizi au wizi.
Ninakubaliana na maoni ya mwandishi, kwani watu matajiri, katika kutafuta pesa, mwishowe, wanaweza kuachwa bila kila kitu, kupoteza walicho nacho. Na maskini wanaweza kwenda hatua kali na kuanza kukusanya pesa kinyume cha sheria. Wacha tudhibitishe hii kwa mifano.
Kwa mfano, katika kazi ya Theodore Dreiser "Mfadhili", Frank Cowperwood anakuwa mfanyabiashara na mjasiriamali aliyefanikiwa, kupitia uvumi wa uaminifu wa hisa anapata fursa ya kuanzisha biashara yake mwenyewe. Hakuna vizuizi vingeweza kumzuia. Kuinuka kwa kilele cha utajiri na nguvu, shujaa hakujuta. Lakini hatima ilikuwa na njia yake mwenyewe. Cowperwood ananyimwa kila kitu ambacho amepata kwa njia ya uaminifu na maisha yake mwenyewe. Pesa ziliharibu shujaa. Katika kutafuta utajiri, hakupokea jambo muhimu zaidi maishani - furaha.
Na François Villon alizaliwa katika familia masikini sana. Kama mtu mzima, aliandika mashairi, lakini haikumletea mapato yoyote. Kutangatanga huko Paris, aliachwa kabisa bila pesa. Villon alikua mhalifu na alijiunga na genge la wezi. Kwanza waliiba makanisa, na kisha waliiba Chuo cha Navarre. Mnamo Novemba 1462 alikamatwa na kuhukumiwa kunyongwa. Dhiki ya mtu huyu ilisababisha mateso na aibu.
Ndivyo ilivyo katika ulimwengu wa kisasa. Watu matajiri hutumia pesa kwa magari, vyumba, safari, wanajaribu miili yao na hufanya upasuaji. Ingawa tunaweza kutoa pesa hizi kwa wale ambao wanahitaji sana, wahitaji au watu ambao ni wagonjwa na wanahitaji operesheni ya gharama kubwa. Na masikini, kwa mfano watu wenye uvimbe, ambao wamezama chini, huenda kwa wizi, kwa sababu hawaoni njia nyingine yoyote ya kupata pesa. Ingawa wangeweza kupata elimu nzuri na kwenda kufanya kazi. Kila mtu anachagua njia yake mwenyewe.
Imesasishwa: 2018-02-20
Tahadhari!
Asante kwa umakini.
Ukiona kosa au typo, chagua maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.
Jihadharini na anasa kama tauni. Inadhoofisha roho ya Kikristo sana, ni mgeni kuteka nyara, kuwakera watu na kutoka kwa sadaka ambayo inahitajika kwa Mkristo, inafundisha mkono kushikilia. Anasa, kama tumbo, hajui shibe, na kama kuzimu, wote hula vizuri ... Anasa kama hiyo hula kila kitu na hupumzisha akili. Jihadharini na anasa. Asili inaridhika na kidogo: tamaa na anasa zinahitajika sana (5: 158-159).
Ni vishawishi vingapi, dhambi na uasi katika mikutano kama hiyo na sherehe haziwezi kuhesabiwa. Kuna maneno na matendo ngapi, dhambi nyingi sana; watu wangapi, wahalifu wengi. Mbali na hapa ni Mungu na Malaika wa patakatifu pake. Kuna mahali pa shetani na waovu wake, ambao hufurahi na wale wanaofurahi na kufurahi juu ya uharibifu wao. Kwa sababu hii, uharibifu wao haulala, wakati hivi karibuni hawajisiki. Walimsahau Mungu na hukumu yake ya haki; "Mungu hukiriwa na viongozi, lakini matendo yatachukuliwa kutoka kwake" () (5: 368).
Anasa inageuka kuwa umasikini katika maisha ya milele
Tawala, tawala hapa kwa amani unapotaka; kuburudika na kufarijiwa na anasa zako, nenda kutembeleana, karamu, karamu na kucheza densi zako! Kwa namna fulani utafurahi na kucheza hapo! .. Tunasoma katika Injili Takatifu kwamba "mtu fulani alikuwa tajiri, na amevaa nguo za rangi ya zambarau na kitani safi, akifurahi siku nzima." Lakini ... baada ya kifo mabadiliko mabaya yalimjia; kwa anasa zake aliingia kwenye mateso ya moto; na kwa divai ghali huomba tone la maji: na hakupewa: anasikia jibu: "mtoto! kumbuka jinsi ulivyoona wema wako ndani ya tumbo lako ”() (4: 120).
Anasa haiwezi kuridhika na chochote
Tamaa na anasa hutamani na hutafuta mengi; serikali yenyewe haishiki yenyewe; hawezi kupata kutosha, kwani joto moyoni mwake haliwezi kuridhika, hata mgonjwa anywe kiasi gani, yeye hawezi. Jua ubo na tamaa na hitaji la asili, na fanya kulingana na mahitaji ya maumbile, na sio kulingana na hamu ya tamaa (4: 247).
Tunaona kuwa tumbo halitosheki, inahitaji chakula na chakula kila wakati: bila hiyo haiwezi. Leo itaridhika; siku inayofuata, na ya tatu, na zaidi tena inadai chakula. Kuna taco ya kifahari. Anasa ni kama tumbo linalola kila kitu. Na anasa ni ya kichekesho zaidi, na kamwe haiwezi kuridhika na chochote (4: 398).
Anasa ni maoni ya shetani kwa uharibifu
Shetani wa kichekesho na anasa, adui wa roho za wanadamu, humpa mtu, na katika hizo humchanganya: ni nzuri na nzurije kufurahi, kufanya hivi na vile, na hivyo kujifariji, nenda kutembelea na pokea wageni, na kadhalika. Kwa hivyo mpinzani anafanya njama ili mtu awe na furaha katika ulimwengu huu kwa nchi yake na paradiso, lakini asahau raha ya siku za usoni, na hivyo aangamie; kwa hivyo angekuwa akijitahidi kwa uongo na malalamiko yote ya watu masikini, ambayo anasa hufundisha, kujitahidi, na kwa hivyo itakuwa rahisi zaidi, kukamatwa na uovu wote, na kuangamia. Huu ni ujanja na muundo wake! Uwezo wa nguvu na wa kweli wa shetani ni anasa ambayo roho ya Kikristo inachukua na inaongoza kwa uharibifu wa milele (4: 399-400).
Anasa, kama moto, hula NAFSI na, kama kidonda, huambukiza
Uovu wote huzidisha anasa, na roho za wanadamu zinateketezwa tu na moto, ambao, katika nyumba moja, unateketeza mji mzima au kijiji, au kama tauni, ambayo, ikianzia kwa mtu mmoja, huambukiza na kuua wengi walio karibu. Tunaona hii katika nchi ya baba yetu kidonda hatari, ambacho hakijaambukiza mwili, bali roho ya Kikristo (4: 119),
Ubatili na uzuri ni fickle, lakini hubadilika kila wakati. Angalia ubatili! Mmoja alijenga majumba ya aina hii, mmoja alianza kuvaa nguo za aina hii, mmoja aliweka vile na vile ndani ya nyumba yake, mmoja alianza kupanda gari kama hiyo, kusambaza chakula kama hicho, kuwa na watumishi katika mavazi kama hayo, na kadhalika. Mwingine huona hii, na kuiiga; wote wanaona hiyo, na fanya hiyo peke yake. Kwa hivyo anasa hutiwa kila mahali na kuongezeka, na saa kwa saa huongezeka zaidi na zaidi (4: 118-119).
Anasa humfanya mtu kuwa kipofu na mwendawazimu
Kuhusu upofu wa mioyo potovu na isiyotubu! Je! Inawezekana kufurahiya katika wakati huu wa kusikitisha na wenye shida? Lo, jinsi dhambi inavyokuwa na nguvu na uchamungu unapungua! Watu hawa hufanya sawa na wale mabaharia wapumbavu ambao meli yao huanguka na wanacheza; au kama wale raia masikini ambao mji wao umewaka moto na wanakula karamu. Nchi ya baba inaugua kutokana na shida na misiba; vijana wanakuwa wachache; hazina imeisha na vita; wazee na vijana tu wanabaki na watoto wachanga; na inatujia; kila mahali mama, baba, wake, kaka na marafiki huomboleza na kulia kwa kuanguka kwao vitani na ambao wako katika hatari ya kifo: lakini hawa ni karamu sawa, kama sio wana wa nchi ya baba, na wanafurahi na maadui wetu juu ya shida zetu zinazozunguka sisi! ... anasa, anasa! jinsi unavyopofusha, kukasirisha na kufanya migumu mioyo ya watu! (5: 368).
Uraibu wa anasa huzima imani (4: 166; tazama, 152).
Anasa imefanya mengi mabaya katika historia
Tulisoma katika hadithi ambazo miji na majimbo mengi yalipotea kutoka kwa anasa. Anasa inajivunia kila kitu na kila kitu kizuri, kama tumbo au kama shimo hula, na huwafanya watu na wenye nguvu dhaifu na dhaifu, na huwafanya wasitake kupigana. Kuna furaha kwa maadui wa karibu wakati katika hali ambayo iko kinyume nao, anasa imeongezeka. Ole kwa nchi hiyo na jimbo ambalo anasa imeongezeka! Kwa maana na anasa na mabaya yote huzidisha. Kutoka kwa kile hasira ya haki ya Mungu iko juu ya hiyo. Kutoka hapo hakuna kitu kingine cha kutarajia isipokuwa uharibifu (4: 400).
Palipo na uovu, hapana Mungu
Jua pia, kwamba hakuna Mungu huko, ambapo furaha na furaha ya ulimwengu huu iko, wakati watu wanashangilia juu ya utajiri, heshima, utukufu, anasa, wanapofurahi, kula karamu, kurekebisha kicheko, kucheza, kuimba, kuimba isiyostahili Wakristo, piga kelele na wanazalisha machafuko mengine machafu. Mungu hujitenga na watu kama hao, kana kwamba amekerwa na uovu wao; lakini roho mbaya ya ulimwengu huu huja pale, kana kwamba matendo yanayompendeza yamefanywa huko (3: 296).
Kabla ya kifo, watu wanazidi kukasirika (5: 368).
Chakula cha anasa ni dhambi (3: 243, angalia, 678).
Anasa na Asubuhi ni dada tofauti,
lakini vyote vinaharibu roho
Anasa na tamaa ni dada wenye kuchukiza, lakini zote mbili zinaua mioyo ya wanadamu. Moja hutawanya, nyingine huhifadhi na kufundisha utajiri, lakini zote mbili kwa uharibifu wa mwanadamu; moja inadhoofisha, nyingine inamfunga mtu, lakini zote mbili huyeyuka na nyingine huiua roho yake (2: 162).
Anasa wakati wa msiba ni msaada kwa maadui wa serikali
Ndugu zetu huanguka kutoka kwa risasi, mipira ya risasi na upanga vitani; Ine katika hofu ya mara kwa mara na huzuni ni: na hapa tunafurahi sana! Ilikuwa ni lazima kwao kusaidia dhidi ya adui, lakini badala ya hayo, kwa sherehe, ulevi na dhambi zingine, tunaimarisha upanga wa kigeni dhidi yao, na kwa hivyo tunajipigania wenyewe! .. (5: 368).
Anasa inasukuma uhalifu
Anasa inahitaji mtu kuishi kwa urefu. Na kwa hilo, pesa nyingi zinahitajika. Je! Anasa ni nini? Wapi kupata kutoka? hakuna kumaliza. Ni muhimu kwa mtu wa kifahari kufanya kila uwongo. Mfalme anahitaji kukusanya kutoka kwa wasaidizi; kwa mmiliki wa ardhi kuweka ushuru usiohitajika kwa wakulima wake, au kuwalazimisha kumfanyia kazi kwa zaidi ya siku kwa wiki; kwa mfanyabiashara kitu cha bei rahisi kwa ghali kuuza, kusema uwongo, na kudanganya wale wanaooga; kushikilia rushwa nyingine mamluki; kutompa mshahara mwingine, kutoka kwa Mfalme aliyeamua, sio kuwapa makamanda wake; kwa wengine, ni muhimu kugeukia wizi, ubadhirifu na uwongo wowote. Kwa hili na kila ovu, anasa ni sababu! Kutokana na hili tunaona kwamba wengi wanaishi katika hali mbaya kabisa na wanataka, wengi hawana nyumba, chakula cha kila siku na mavazi. Yote hii hufanyika kutoka kwa anasa! Anasa hufundisha watu kukosea na kufunua (4: 399).
Kufikiria juu ya umilele kunakataza mawazo ya anasa
Kupiga kelele ni dhihirisho la udhaifu wa kibinadamu. Hili ndilo shida ambalo S. Lvov anajadili.
Mwandishi hukasirika akielezea hali za maisha wakati watu wanajaribu kutatua shida zao kwa msaada wa kupiga kelele. Anazungumza juu ya mama, anayeonekana kutoka kwa familia iliyostawi, ambaye hulea watoto kwa njia ambayo "unaweza kuisikia kupitia milango, madirisha, kuta." Je! Anawatupa maneno gani binti zake wadogo: "Idiot! Nitaua! " S. Lvov anatumia kulinganisha wazi wakati anasema kuwa kubweka kwa mbwa aliyeamshwa na mama huyu "kunasikika kuwa na akili zaidi kuliko kilio hiki." Kulingana na mwandishi, kupiga kelele katika wafanyikazi wa kufundisha ni hatari kubwa. Akizungumza juu ya kazi ya kocha, "fundi wa ufundi wake," S. Lvov anasisitiza ukorofi wake na kutokuwa na ujinga. Mtangazaji ana hakika: hii sio njia ya kufanya kazi na watoto na vijana.
Wacha tukumbuke, kwa mfano, hadithi ya AP Chekhov "Ionych", mhusika mkuu ambaye, daktari mzuri, mwishowe alipoteza sifa zake bora za kibinadamu, akasahau maadili ya daktari. Yeye huwapigia kilio wagonjwa wake kila wakati, kuwadhalilisha, akisahau kuwa analazimika kusaidia wagonjwa.
Meya Gloom-Grumblev, shujaa wa riwaya "Hadithi ya Jiji" na M. E Saltykov-Shchedrin, pia ni mfano dhahiri wa ukorofi na kutokuwa na ujinga. Katika mali zake zote, kilio cha kutisha cha meya kinasikika kila wakati, na kuwafanya watu watetemeke na bila shaka kutekeleza maagizo yake yasiyo na maana. Na nini kingine cha kutarajia kutoka kwa "mjinga" huyu, kama mwandishi alivyomtambulisha? Lakini mama, shujaa wa maandishi ya S. Lvov, kiakili ni mtu wa kawaida ..
Kwa hivyo, ninaweza kuhitimisha kuwa kulia ni moja ya mapungufu yetu kuu kwa sababu ya udhihirisho wa udhaifu, uchovu, na kutokuwa na uwezo wa kitaaluma.
Nina Zagudaeva, mwanafunzi wa darasa la 10
Jukumu la urafiki katika maisha ya kila mtu
Jukumu la urafiki katika maisha ya kila mtu ni shida iliyoibuliwa na mwandishi maarufu wa Urusi na mtangazaji.
Tatiana Tess anashiriki kushangaa kwake kwa uchungu juu ya kwanini wahitimu wa leo hawajui jinsi ya kuwa marafiki wa kweli. Anashauri kwamba nyuzi zinazowaunganisha ni dhaifu sana. Mwalimu wa fasihi Nikolai Nikolaevich anamwambia hadithi kutoka kwa maisha yake, hadithi ya urafiki wa kweli, ambayo ilimfundisha "kamwe kutowajibika" kwa kile alichofanya.
Ninakubaliana na Tatiana Tess. Urafiki ni sehemu muhimu ya maisha yetu, sio bahati mbaya kwamba methali ya Kirusi inasema: "Usiwe na rubles mia, lakini uwe na marafiki mia."
Mhusika mkuu wa hadithi ya jina moja na Nikolai Vasilyevich Gogol, Taras Bulba, alisema kuwa "ushirikiano ni wa juu kuliko familia, juu kuliko ujamaa kwa damu, juu kuliko kila kitu cha kidunia."
Nakumbuka mashujaa wawili wa riwaya ya I. A. Goncharov "Oblomov": Andrei Stolts na Ilya Oblomov. Watu ni tofauti sana katika hali, katika kusudi la maisha, lakini walikuwa marafiki wa kweli.
Kwa hivyo, ninaweza kuhitimisha kuwa urafiki una jukumu muhimu katika maisha ya mtu.
Mtazamo kwa wakati unaishi
Je! Inafurahiya kujivunia wakati unaishi - hii ndio shida ambayo V. Tendryakov anajadili. Akifikiria juu ya suala hili, mwandishi anataja taarifa ya V.G.Belinsky, ambaye aliwahi kusema kuwa anawahusudu wajukuu wake na vitukuu, ambao wataishi katika arobaini ya karne ijayo. Mkosoaji mkubwa alikuwa amekosea. Hakukuwa na kitu cha kuwaonea wivu kizazi cha wakati wa vita vikali zaidi katika historia ya wanadamu, lakini kujivunia! .. V. Tendryakov anaamini kuwa ili kuelewa kwa namna fulani sasa na ya baadaye, mtu anapaswa kuomba
zamani, kukamata wakati huo ambao watu walijivunia.
Ninashiriki maoni ya V. Tendryakov. Wakati, kama nyumbani, haujachaguliwa. Hakuna enzi bora, na
http://savinyurii.ru/ege/
tunahitaji kupenda na kuweka katika kumbukumbu wakati ambao tumekusudiwa kuzaliwa na kuishi.
Nakumbuka filamu iliyoongozwa na Andrei Malyukov, "Sisi ni kutoka Baadaye", ambamo watu wa siku zangu wanajikuta katika siku za nyuma, katikati tu ya Vita Kuu ya Uzalendo. Walikuwa bado wavulana, walijifunza vita ni nini, waliona jinsi watu wanavyofanya mambo ambayo nchi inaweza kujivunia. Baada ya kurudi kwa wakati wao, wavulana walibadilisha kabisa maoni yao kwa sasa, wakazingatia maoni yao.
Mengi yanasemwa juu ya wakati wetu. Mtu humsifu, na mtu hukemea. Lakini huu ni wakati wetu! Maisha yetu! Na tuna kitu cha kujivunia: ushindi wa timu ya kitaifa ya Hockey ya Urusi kwenye mashindano ya ulimwengu, na onyesho nzuri kwenye Mahojiano ya bibi za Buranovo, na kazi ya Sergei Solnechnikov ...
Kwa hivyo, ninaweza kuhitimisha kuwa wakati ambao unaishi unafaa kujivunia.
Uvumilivu kwa watu wengine
Uvumilivu kwa watu wengine ni jambo la lazima katika jamii. Hili ndilo tatizo la maadili ambalo mwandishi anafikiria.
Yuri Lotman, mtaalam maarufu wa falsafa, anasema katika insha kwamba sisi sote tunahitaji kuvumiliana zaidi. Mwandishi anatambulisha vyema hadithi ya meli - ulimwengu. Kihisia na msisimko, Yu. Lotman anasema kwamba wakati wa uadui wa kitaifa, ni uvumilivu ambao ni mali ya lazima kwa uhai wa taifa kwenye meli moja iitwayo "Dunia".
Nakumbuka kazi ya A. Ostrovsky "Mvua ya Ngurumo", ambapo watu wanaoheshimiwa wa jiji, mfanyabiashara Dikoy na mfanyabiashara Kabanikha, walionyesha mifano dhahiri ya kutovumiliana. Kwao, maoni yao tu ndiyo yalikuwa sahihi. Nadhani kila mwanafunzi wa shule ya upili anajua uvumilivu wao umesababisha nini. Bahati mbaya ya watoto wao na wajukuu, kujiua kwa Katerina ..
Ninaishi Caucasus Kaskazini na nimeona zaidi ya mara moja jinsi vita au ugomvi unaweza kutokea mara moja kutoka kwa maneno moja tu yaliyoshuka kwa bahati mbaya.
Jinsi sisi sote tunahitaji kuvumiliana kwa kila mmoja!
Je! Dhana ya heshima imepitwa na wakati leo?
Ikiwa dhana ya heshima imepitwa na wakati leo ni swali ambalo mwandishi maarufu wa Urusi Daniil Granin anajadili.
Shida hii ya maadili imekuwepo ulimwenguni kwa muda mrefu. Hii inathibitishwa na mifano kutoka kwa kazi za zamani za A. S. Pushkin, M. Yu Lermontov, L. N. Tolstoy, ambaye mashujaa wake hakukuwa na dhana kubwa kuliko heshima ya mtu mashuhuri. Kwa bahati mbaya, watu wengi wa wakati wangu wanafikiria dhana ya heshima kuwa imepitwa na wakati ..
Mwandishi wa maandishi anaamini kwamba heshima ambayo hupewa "mtu mara moja, pamoja na jina" haiwezi kuwa ya kizamani, licha ya ukweli kwamba neno "heshima" sasa limebadilishwa na dhana ya juu - kufuata kanuni.
Ninashiriki maoni ya D. Granin.
Nakumbuka shujaa wa riwaya ya Pushkin "Binti wa Kapteni" na Pyotr Grinev, ambaye, licha ya ujana wake, wakati wa uasi wa Pugachev alijionyesha kuwa mtu wa heshima na wajibu. Kwa maisha yake yote alikumbuka maneno ya baba yake: "Tunza mavazi tena, na heshima tangu umri mdogo."
Na leo, dhana ya heshima haijapitwa na wakati. Katika kumbukumbu ya watu bado kazi ya kampuni ya wauzaji wa paratroopers ya Pskov, ambao kwa gharama ya maisha yao waliwasimamisha wanachama elfu mbili na nusu wenye hasira wa malezi ya jambazi. Heshima ya askari wa Urusi na afisa katika masaa hayo ilikuwa juu yao!
Ningependa kumaliza maoni yangu ikiwa dhana ya heshima imepitwa na wakati leo na maneno ya mwandishi wa tamthiliya wa Ufaransa Pierre Carnel:
Ninakubali kuvumilia msiba wowote, Lakini sitakubali kwamba heshima inapaswa kuteseka.
Shida ya hongo
Kuhonga ni shida mwandishi wa maandishi anajadili.
V. Soloukhin kwa hasira anasema kuwa ufisadi tangu kuundwa kwa Urusi ya Kale
http://savinyurii.ru/ege/
serikali ilikuwa na inabaki kuwa sehemu muhimu ya jamii: haiwezi kufa, kwa sababu ya "urafiki wa kishetani". Na leo, kulingana na mwandishi, haiwezekani kufikiria Urusi bila maafisa wa ubinafsi na wenye tamaa. Kwa wengi wetu, rushwa imekuwa kitu zaidi ya ishara za umakini, mapambano dhidi yake ambayo hupunguza tu idadi yao, lakini huongeza kiasi.
Rushwa, V. Soloukhin anaamini, ni janga la wakati wetu.
Vyombo vya habari vimezidiwa na ujumbe ambao unagusa suala hili. Kwa mfano, hivi karibuni, afisa wa Wizara ya Hali ya Dharura katika Wilaya ya Kaskazini ya Moscow, Andrei Arshinov, alizuiliwa kwa hongo. Alipora pesa kutoka kwa wafanyabiashara walioshinda zabuni ya mamilioni ya dola ili kufunga vifaa vya kuzimia moto.
Na mpokea-rushwa wa kisasa alikuwa mjanja jinsi gani! Kwa hivyo inaonekana kwamba alipitia shule ya hongo chini ya uongozi wa shujaa wa vichekesho N. V. Gogol "Inspekta Jenerali". Meya Skvoznik - Dmukhanovsky, mpokeaji rushwa na mwizi wa pesa ambaye alidanganya magavana watatu katika maisha yake, alikuwa na hakika kuwa shida yoyote inaweza kutatuliwa kwa msaada wa pesa na uwezo wa "kujionesha".
Kwa hivyo, ninaweza kuhitimisha kuwa kwa karne nyingi shida ya rushwa imekuwa na inabaki kuwa mada kwa jamii ya Urusi.
Shida ya heshima
Kilicho bora ni shida iliyolelewa na Yu Tsetlin.
Swali hili la maadili, ambalo lilisababisha utata katika karne zilizopita, lilisukuma mamia ya watu wazuri na wabaya kwenye duwa, ni muhimu hadi leo. Katika wakati wetu, mwandishi anaamini, kuna watu wachache sana wenye heshima ambao wana uwezo wa kusaidia wengine bila kujitolea. Kwa sisi, vijana, kwa maoni yake, Don Quixote anapaswa kuwa mfano dhahiri wa mtu mzuri sana. Tamaa yake ya kupigana na uovu na udhalimu ndio msingi wa heshima ya kweli.
Yu Tsetlin anaamini kwamba mtu "lazima awe na uwezo wa kubaki mwaminifu, asiyeyumba, mwenye kiburi chini ya hali zote," mwenye utu na mkarimu.
Ninakubaliana kabisa na maoni ya mwandishi wa maandishi: mtu mzuri hutofautishwa na upendo wa dhati kwa watu, hamu ya kuwasaidia, uwezo wa kuhurumia, kuhurumia, na kwa hili ni muhimu kuwa na hisia ya utu na hali ya wajibu, heshima na kiburi.
Mtu mashuhuri kweli alielezewa na LN Tolstoy katika riwaya yake ya hadithi ya Vita na Amani. Mwandishi alimpa mmoja wa wahusika wakuu wa kazi yake, Andrei Bolkonsky, sio tu na watu mashuhuri wa nje, bali pia na wa ndani, ambaye hakujigundua mara moja ndani yake. Andrei Bolkonsky alilazimika kuvumilia mengi, kufikiria sana kabla ya kumsamehe adui yake Anatol Kuragin, mjinga na msaliti, ambaye alikuwa amelala hoi kwenye meza ya upasuaji wakati wa Vita vya Borodino. Kuona mtu huyu anayeteseka sana ambaye alikuwa amepoteza mguu wake tu, Bolkonsky hakuhisi tena chuki juu yake. Hapa ni, heshima ya kweli!
Sisi sote, vijana, tunapaswa kuzingatia maneno ya mshairi Andrei Dementyev kama kauli mbiu ya maisha yetu: "Dhamiri, Utukufu na Heshima - hili ni jeshi langu takatifu!"
Kuhusu shida ya ukorofi
Uwezo wa mtu kukabiliwa na tabia mbaya na ukorofi ni shida anayojadili mwandishi. Suala hili la maadili na maadili ni muhimu leo. Tunakutana na jambo hili kila mahali
usafirishaji, dukani, barabarani - na hatuwezi kushinda!
I. Ivanova anaamini kuwa ukorofi sio kitu zaidi ya ujuvi, ujinga, ujinga pamoja, lakini wakati huo huo, kwa kuzingatia uasi, ina uwezo wa kudhalilisha na usipate upinzani kutoka kwa waliodhalilishwa.
Ninashiriki maoni ya mwandishi: ukorofi ni jambo la kweli maishani mwetu! Talanta hii inayoonekana kuwa ya kipekee kumkosea mtu, bila kusema ukorofi dhahiri na bila kuvuka mstari fulani nyuma ambayo mzozo wa wazi unaweza kusimama, leo ina idadi kubwa ya watu.
Ninapata mfano wazi wa kutokujitetea kwa mtu kutoka kwa ujinga katika shairi la Andrey Dementyev:
http://savinyurii.ru/ege/
Sina kinga kutokana na ukorofi. Na wakati huu ni nguvu. Lenti za resonant zimevunjika - Ishara za simu za wema wangu ...
Hivi karibuni katika gazeti "Ijumaa" nilisoma nakala iliyoelezea juu ya fahamu, isiyoonekana, inayoonekana kuwa ya adabu, ambayo inaweza kujidhihirisha kwa njia ya kutokufikiria, kutokuwa na ujinga, ujinga. Sio bure kwamba inasemwa kuwa "usahihi ni heshima ya wafalme." Kusema jambo moja - na kutotimiza ahadi, kufanya miadi - na kuchelewa au, kwa ujumla, sahau juu yake - hii imekuwa kawaida. Nyuma ya vitendo "visivyo na hatia", ukorofi ni kujificha, kujificha kama ajali.
Juu ya shida ya chauvinism
Hatari ya ujamaa inayoibuka katika jamii ya Urusi ni shida iliyoibuliwa na mwandishi wa maandishi.
Swali hili halikuzaliwa leo. Wacha tukumbuke Ujerumani katika miaka ya 30 ya karne iliyopita, ambapo ubora wa mbio ya Aryan juu ya wengine ikawa msingi wa siasa za kitaifa. Kila mtu Duniani anajua hii imesababisha nini. Kwa bahati mbaya, chauvinism, kama uvimbe wa saratani, huathiri Urusi. Shida hii ya kijamii ni ya mada sana.
Mwandishi huongeza swali lililoulizwa, akitoa ukweli wazi wa ukatili wa watu wa wakati wangu kwa msingi wa uadui wa kikabila. Anaunda msimamo wake kuhusiana na kile kinachotokea mwanzoni mwa maandishi na maneno haya: "Inatisha. Chukizo. Ajabu ... "
Bila shaka mimi hushiriki maoni ya I. Rudenko, kwa sababu ninaishi Caucasus na ninajua mwenyewe ugomvi wa kikabila ni nini.
Ni watu wangapi walikuja katika jiji letu, wakiacha nyumba zao, kwa sababu katika jamhuri walikoishi, kulikuwa na kauli mbiu: "Chechnya - kwa Chechens", "Kabarda - kwa Kabardian" ...
Ni mbaya kwamba kauli mbiu hii inaanza kuwa muhimu katika miji kama asili yangu Zelenokumsk. Jarida la Panorama of Our Life hivi karibuni liliripoti juu ya vita ambavyo vilifanyika katika mkahawa wa Edem. Sababu ya hii ni ugomvi wa kikabila. Na matokeo? Makumi ya watu walipelekwa hospitalini ... Na muhimu zaidi, kutokuaminiana na hasira ambazo zilikaa katika roho za watu wenzangu wa mataifa tofauti.
Shida ya ujasiri
Ujasiri wa watu ulioonyeshwa katika hali mbaya ni shida ambayo Vyacheslav Dyogtev anajadili katika hadithi yake "Msalaba".
Vyacheslav Dyogtev, akionyesha makasisi waliopatikana na hatia wakiwa wamefungwa kwenye ngome za meli iliyofurika, inaonyesha kwamba mwanzoni wanaanza kupiga kelele. Lakini nguvu kali za mmoja wa watawa ziliwasihi kuungana katika sala katika saa hii mbaya. Na kisha watu hawa wenye ujasiri walianza kuimba. Kulingana na mwandishi, "... gereza limegeuka kuwa hekalu ...". "Kuunganisha, sauti zilisikika kuwa zenye nguvu na zenye usawa kwamba staha ilikuwa tayari inatetemeka, ikitetemeka. Shauku na upendo wote kwa maisha, imani yote katika Haki ya Juu ziliwekwa na watawa katika zaburi yao ya mwisho. " V. Dyogtev, kwa maoni yangu, anajivunia ujasiri na mapenzi ya watu hawa.
Jinsi makuhani hawa wa Kanisa la Orthodox wananikumbusha juu ya Askofu Mkuu wa zamani wa Mwamini Avvakum, ambaye kwa ujasiri alikubali kifo kizuri cha shahidi kwa imani yake.
Katika "Komsomolskaya Pravda" hivi karibuni nilisoma hadithi kuhusu mshiriki wa vita vya Afghanistan, Sergei Peryshkin. Alikamatwa na watu wa dushman, alikataa kukubali imani ya Waislamu, akabaki Mkristo, ambaye aliuawa
Kwa hivyo, ninaweza kuhitimisha kuwa mtu jasiri ni mwaminifu kwa Neno lake, Sababu, Imani hata wakati wa kifo!
Shida ya anasa inayokula roho ya mwanadamu
Tamaa ya anasa inayokula roho ya mwanadamu ni shida ambayo S.
Uhusiano kati ya mtu binafsi na timu
Kila mmoja wetu lazima awe mtu aliyeumbwa, awe na maoni yetu mwenyewe, ladha, upendeleo. Vinginevyo, mtu kama mtu tu hatakuwepo.
Wacha tukumbuke mmoja wa waanzilishi wa sosholojia ya kisayansi M. Weber na kazi yake "Kuelewa Sosholojia". Ndani yake, mwandishi, akitafakari shida za tabia ya kijamii na ujamaa wa mtu huyo, anasema kwamba ni muhimu kwa mtu huyo kutambua uwezo wake, wakati mwingine bila kujibu maoni ya umma.
Ni muhimu kupigania maisha!
Mtu yeyote ambaye hapigani maisha, haikubaliani na hali ya mazingira, hufa. Daima unahitaji kupigania maisha yako, sio kurudi nyuma mbele ya maadui, shida, magonjwa.
Wacha tukumbuke hadithi ya hadithi na A. Platonov "Maua Asiyojulikana". Kazi hii ni juu ya maua ambayo yamekua kati ya mawe na udongo. Alifanya kazi kwa bidii, alishinda vizuizi vingi kuangaza taa hai. Na yote kwa sababu ua alitaka kuishi! Katika hadithi yake ya hadithi, Andrei Platonov anasema kuwa lazima ufanye kazi kwa bidii ili kuishi na sio kufa, ili uangaze na moto mkali na uwaite wengine kwako kwa sauti ya kimya ya furaha ya maisha.
Lakini ikiwa maua, mimea inapigania maisha, basi lazima watu wawe mfano katika vita kwa kila dakika wanayoishi. Wacha tukumbuke shujaa wa hadithi "Upendo wa Maisha" na D. London, akizunguka Alaska kutafuta dhahabu. Mvulana huyo alinyunyiza mguu wake, na mwenzi wake Bill anamtupa: baada ya yote, dhaifu hawezi kuhimili vita vya maisha. Lakini tabia ya D. London bado ilinusurika! Mwanzoni, aliamini kwamba Bill alikuwa akimsubiri kwenye kashe ya dhahabu. Na tumaini hili lilimsaidia kutembea, akishinda maumivu mabaya kwenye mguu wake, njaa, baridi na hofu ya upweke. Lakini je! Shujaa alikuwa nini wakati aliona kwamba kashe ilikuwa tupu! Bill alimsaliti mara ya pili, akachukua vifaa vyote na kumpeleka kwenye kifo fulani. Na kisha mtu huyo aliamua kuwa atakuja kwa gharama yoyote, kwamba ataishi, licha ya usaliti wa Bill. Shujaa hukusanya mapenzi yake yote na ujasiri katika ngumi na mapigano kwa maisha yake. Yeye hushika sehemu za mikono na mikono yake wazi, hula mizizi ya mmea, hujitetea kutoka kwa mbwa mwitu wenye njaa na kutambaa, kutambaa, kutambaa ... Na ataokolewa! Atashinda!
Ni muhimu sana kwa mtu kupata wito wake
Watu zaidi wanapopata wito wao, zaidi yao watajifunza furaha katika kazi. Jambo kuu ni kupata wito wako. Mtu atafanya hivyo - na kazi itakuwa furaha yake. Kupenda kazi yako, kuijua na kuihusisha na shauku ni wito, baada ya hapo Utambuzi unamjia bwana.
Kazi ya furaha ni furaha kubwa kwa mtu, familia yake, na faida kwa jamii.
Mark Twain ana hadithi ya kupendeza. Inasimulia juu ya maisha ya watu katika paradiso. Inageuka kuwa hakuna malaika, hakuna watakatifu, hakuna Mungu anayetenda chochote katika ulimwengu "huo", na watu wanaishi maisha sawa ya kufanya kazi kama ilivyo kwenye dunia yenye dhambi. Paradiso inatofautiana na dunia kwa jambo moja tu: kuna kila mtu anafanya biashara kulingana na wito wake! Mtu ambaye kwa bahati mbaya huwa mwalimu anakuwa mhasibu bora katika paradiso. Mwandishi mbaya hupata msukumo katika taaluma ya Turner.
Jinsi ya kupinga ujinga na ubaya
Usawa na ubaya ni maneno yanayofanana yanayodhihirisha vitendo vya chini vya maadili, visivyo vya heshima vya mtu. Maadamu wanadamu wapo, sana, kwa bahati mbaya, wanatawala watu. Wanafalsafa, waandishi na washairi wamefikiria juu ya shida hii ya maadili na maadili.
Yu. Bondarev katika hadithi "Uzuri" inaonyesha mtu anayejiamini, mwenye ubinafsi. Ilikuwa upendo huu wa kibinafsi ambao ulimfanya shujaa awe na tabia mbaya na duni katika disco kuhusiana na msichana mbaya, aliyechanganyikiwa. Lakini haukuwa ubaya wa mtu mzuri aliyevutia umakini wa mwandishi, lakini tabia ya msichana ambaye aliweza kupinga ubaya na ubaya wa yule mtu na kumweka mahali pake.
Shujaa wa hadithi ya VG Astafiev "Lyudochka" alitenda mbaya zaidi. Kwa kuwa hakuwa na nguvu ya kiadili ya kupinga ukweli na ubaya wa Strekoch, ambaye alivunja maisha yake, alijinyonga ...
Nadhani machozi, mayowe, kuapa, kujiua hakutasuluhisha shida ya kupigania ujinga na ujinga. Kuna njia moja tu ya kutoka. Ikiwa msichana, ambaye alidhalilika kwa njia ile ile kama shujaa wa Bondarev, hana nguvu ya kumrudisha mtu mwenye jeuri, basi sisi, marafiki zake, wenzao, lazima tumsaidie katika hili!
Ni matendo gani tunayoyaona kuwa ya kishujaa?
Shujaa sio jambo lisilo la kawaida, lakini mtu wa kawaida ambaye ni wa kipekee katika jambo moja tu: ana uwezo wa kufanya kwa wakati unaofaa kitendo hicho ambacho ni muhimu kwa watu.
LN Tolstoy, akionyesha mashujaa kama vile B. Drubetskoy na A. Berg katika riwaya yake ya Vita na Amani, huwaainisha, washiriki wa vita, kama mashujaa wa uwongo. Adolf Berg hakuua mtu yeyote wakati wa vita, hakuongoza wanajeshi kwa kukera na bendera mikononi mwao. Lakini alijeruhiwa, na siku iliyofuata alionyesha kila mtu mkono wake uliofungwa. Sana kwa "ushujaa" wote ...
Ni mtu wa aina gani tunaweza kumuita mdogo?
Katika wakati wetu, haiwezekani kupata sage ambaye angejua kila kitu, kama ilivyokuwa katika siku za Aristotle, Archimedes, Leonardo da Vinci, kwa sababu ujazo wa maarifa ya kibinadamu umekua bila kipimo. Kwa hivyo kila mtu leo \u200b\u200banaweza kuitwa mtu "mdogo"? Ndio. Lakini moja imepunguzwa na maarifa ya mada ya kupendeza kwake tu, lakini yule mwingine, "asiye na silaha kamili ya maarifa halisi," atakuwa na wazo pana na wazi la ulimwengu wa nje. "Mtu mdogo" ni yule ambaye ametengwa katika utafiti wa aina moja tu ya sayansi, bila kuona chochote isipokuwa yeye. kupuuza kila kitu isipokuwa mada ambayo inakuvutia, mtu huyo anajizuia kwa njia nyingi.
Chukua, kwa mfano, mashujaa mashuhuri wa fasihi wa karne ya 19, wahusika katika riwaya za I.A.Goncharov na I.S.Turgenev. Ni yupi kati yao anayeweza kuitwa mtu mdogo: Ilya Oblomov au Yevgeny Bazarov? Kwa kweli, wengi wataita Oblomov. Lakini ninaamini kwamba Bazarov alikuwa "mdogo" kweli. Alipendezwa tu na sayansi yake mwenyewe, dawa, lakini alihubiri uhuni. Wala uchoraji au mashairi hayakupendezwa na shujaa wa Turgenev! Lakini Ilya Ilyich Oblomov, mvivu anayejulikana kwa kila mtu, kweli alijua mengi na angeweza kuunga mkono mada yoyote kwenye mazungumzo. Kwa hivyo hakimu sasa ni yupi kati yao aliye na kikomo zaidi!
Kwa hivyo, ninaweza kuhitimisha kuwa kila mtu, akijifunzia kwa undani mada iliyochaguliwa na yeye maishani, haipaswi kuzuiwa tu na hiyo, lakini anapendezwa na maswala mengine ya ulimwengu wa nje.
Je! Mtu anaweza kujitoa muhanga kwa ajili ya mtu mwingine?
Mtu anaweza kujitolea talanta na afya yake kwa mafanikio na furaha ya mpendwa. Watu, haswa jamaa, wanapaswa kujitolea kwa kila mmoja.
Wacha tukumbuke riwaya ya F. M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" na shujaa wake, madhabahu kubwa ya Sonya Marmeladov. Ni kiasi gani msichana huyo alivumilia, ni usiku ngapi alilala bila kulala wakati alitumia machozi ili mpendwa wake, Rodion Raskolnikov, atubu na kuchukua njia ya utakaso wa maadili.
Lakini sio tendo la kafara la Max, shujaa wa hadithi ya Irina Kuramshina "Wajibu wa Familia"? Kijana huyo, kwa sababu ya wokovu, kuponya saratani ya mama yake, hutoa figo yake ... Kwa matumaini gani Max anapiga kelele kwa mama yake, alishtushwa na kitendo chake, kwamba anataka amwugue watoto wake ...
Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa mtu anaweza kutoa dhabihu na afya yake kwa furaha ya mtu mwingine ..
Shida ya anasa inayokula roho ya mwanadamu
Swali la kimaadili lililoulizwa katika maandishi ni mojawapo ya yale ya milele katika fasihi. Hata Biblia ilisema kwamba "shina la uovu wote ni kupenda pesa", ambayo hukuruhusu kuishi kwa anasa. Tatizo hili limekuwa kubwa leo, wakati mamia ya watu wanaoishi katika anasa wanakabiliana na maelfu ambao wanaishi katika umaskini.
Matajiri, kwa maoni yangu, hawana furaha: anasa haikuwasaidia katika kuchagua mpendwa (na mara nyingi iliwazuia), au katika utaftaji wao wa kazi ya maisha, hawakupa amani rahisi ya wanadamu. Utajiri, "unaua roho." Tajiri huwa na furaha mara chache.
Nakumbuka maneno ya Augustine Mbarikiwa, mwandishi Mkristo, mwanafalsafa, mwanatheolojia, mmoja wa baba wa kanisa: “Umepofushwa na dhahabu inayong'aa katika nyumba ya matajiri; wewe, kwa kweli, unaona walicho nacho, lakini hauoni wanachokosa. "
Kama mfano mwingine, ningependa kutaja hadithi ya AP Chekhov "Anna kwenye Shingo", akionyesha jinsi msichana mzuri, haiba, aliyeolewa na mzee na kutumbukia katika anasa, akabadilika, akawa mgumu, mkavu, akamsahau mara moja ndugu wapenzi na baba.
Kwa hivyo, ninaweza kuhitimisha kuwa kiu cha dhahabu hukausha mioyo, wanajifungia kwa huruma, hawaitii sauti ya urafiki, na hata huvunja uhusiano wa damu.
Ushawishi wa pesa kwenye maisha ya mtu
1. Pesa huamua thamani ya mtu, umuhimu wake katika jamii. Nitatoa maneno ya Alexander Herzen kwamba "sasa, bila pesa, sio tu heshima, lakini pia kujiheshimu hakuwezi kuhesabiwa." Kumfuata, nasema kuwa utajiri tu wa mali humfanya mtu kuwa mtu machoni pa wengine. Na jinsi anavyoongea kihemko juu ya pesa, ikizingatiwa muziki, mashairi ya wakati wetu ...
Msimamo wa mtangazaji sio ngumu kuelewa: kwa wakati wetu, pesa hutatua "shida zote za kijamii na za kibinafsi, maisha yote yamejengwa karibu nao."
Ni ngumu kutokubaliana na maoni ya mwandishi. Kwa kweli, kwa nini usiunge mkono maoni yake, ikiwa redio na televisheni zinainua utajiri na ustawi, na hakuna mtu anayevutiwa na utu wa mtu. Ninaamini kuwa hii ndio athari mbaya ya pesa. Waandishi na watangazaji wameonya juu ya hii zaidi ya mara moja.
Wacha tukumbuke kile kilichosemwa juu ya nguvu ya dhahabu katika kazi ya Alexander Pushkin "Knight Miserly": wazimu na utajiri, Baron alipoteza sura yake ya kibinadamu, akijifikiria kuwa "mwenye nguvu zote." Pesa ilizaa tamaa, kiburi na uovu ndani yake. Hapa ndio, athari ya pesa kwa mtu!
Kwa hivyo, ninaweza kuhitimisha kuwa pesa, ikiwa ndio thamani pekee katika jamii, inaweza kuwa na athari mbaya kwa maisha ya mtu.
Tamaa ya anasa ambayo hula roho ya mwanadamu ni shida ambayo S. Soloveichik anafikiria.
Swali la kimaadili lililoulizwa katika maandishi ni mojawapo ya yale ya milele katika fasihi. Hata Biblia ilisema kwamba "shina la uovu wote ni kupenda pesa", ambayo hukuruhusu kuishi kwa anasa. Tatizo hili limekuwa kubwa leo, wakati mamia ya watu wanaoishi katika anasa wanakabiliana na maelfu ambao wanaishi katika umaskini.
Mwandishi wa maandishi, akizingatia sana majadiliano ya jinsi masikini anavyoonea wivu maisha ya matajiri, hutumia mistari michache tu kwa hadithi ya maisha ya yule wa mwisho. Wao, kwa maoni yake, hawana furaha: anasa haikuwasaidia iwe katika kuchagua mpendwa (na mara nyingi ilizuia), wala katika utaftaji wao wa kazi ya maisha, hawakupa amani rahisi ya wanadamu. Utajiri, mwandishi anaamini, "huua roho."
Ninashiriki maoni ya S. Soloveichik: watu matajiri huwa na furaha mara chache.
Nakumbuka maneno ya Augustine Mbarikiwa, mwandishi Mkristo, mwanafalsafa, mwanatheolojia, mmoja wa baba wa kanisa: “Umepofushwa na dhahabu inayong'aa katika nyumba ya matajiri; wewe, kwa kweli, unaona walicho nacho, lakini hauoni wanachokosa. "
Kama mfano mwingine, ningependa kutaja hadithi ya AP Chekhov "Anna kwenye Shingo", akionyesha jinsi msichana mwenye fadhili, haiba, aliyeolewa na mzee na kutumbukia kwa anasa, akabadilika, akawa mgumu, mkavu, akamsahau mara moja ndugu wapenzi na baba.
Sisi sote tumezaliwa kifuani mwa ulimwengu wetu mzuri na tunaishi maisha yetu ndani yake. Ipasavyo, utajiri wa maumbile, kwao wote, huingia moja kwa moja ndani ya roho zetu na imewekwa ndani yao.
Watu pia wana uhusiano wa moja kwa moja na maumbile, lakini kwa kiwango kidogo. Watu walioelimika zaidi wamejitenga nayo na faida za ustaarabu, ndivyo wanavyotegemea michakato inayofanyika ndani yake.
Kwa hivyo, ninaweza kuhitimisha kuwa kiu cha dhahabu hukausha mioyo, wanajifungia kwa huruma, hawaitii sauti ya urafiki, na hata huvunja uhusiano wa damu.
Maneno.
Je! Uzuri wa maumbile unawezaje kuathiri mtu?
Heshima na upendo kwa maumbile. Hii ndio tunafundishwa tangu kuzaliwa. Kila mtu ana maoni yake juu ya maumbile. Kwa moja ni mazingira tu ya maisha, wakati huo huo kwa mwingine ni fursa ya kupata maelewano na msukumo, chanzo cha nishati.
Je! Asili inaathirije wanadamu? Je! Inasababisha hali maalum kwa watu? Kwa nini? Waandishi wengi katika kazi zao hugeukia maumbile kufunua ulimwengu wa ndani wa mashujaa.
Asili ni ulimwengu maalum wa usawa ambao unaelezea na kuonyesha hisia na hisia za kweli za mtu. Ndio maana wakati huu uko katikati ya umakini wa mwandishi wa maandishi yaliyopendekezwa kwangu, mwandishi maarufu wa Urusi G.N. Troepolsky. Analeta shida muhimu ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile. Labda, inamhusu kila mmoja wetu kwa kiwango kikubwa au kidogo. Baada ya yote, sisi sote ni sehemu ya maumbile na tunapata amani ya akili ndani yake.
Picha za asili ya Urusi zimewahimiza waandishi wengi wazuri. A.S.Pushkin alisema mara kadhaa kuwa vuli ni msimu wake unaopenda. Alipata uzuri wa kweli na haiba katika hali ya unyenyekevu ya vuli. Ni katika msimu wa joto ambao msukumo maalum unamjia. Ilikuwa ni kipindi chenye tija zaidi katika kazi ya mwandishi, kwa sababu ilikuwa katika msimu wa joto ambayo kazi nyingi bora za Pushkin ziliandikwa, kama vile The Bronze Horseman, Little Tragedies, and Demons. Maelezo mengi ya asili yanaweza kupatikana katika riwaya "Eugene Onegin", iliyoandikwa na mwandishi katika kipindi cha ubunifu zaidi cha maisha yake, Boldin Autumn. Mashujaa wake mpendwa Tatiana Larina anahisi ukaribu na asili. Miti, mito, maua ni marafiki wake, ambaye anaamini siri zote. Kabla ya kwenda Moscow, Tatiana anasema kwaheri kwa picha ya maumbile:
Samahani, mabonde yenye amani,
Na wewe, kilele cha mlima unaojulikana,
Na wewe, misitu inayojulikana;
Nisamehe uzuri wa mbinguni
Samahani, asili ya uchangamfu;
Asili hufunua Tatiana, humfanya kuwa wa kidunia na wa kweli, humpa ulimwengu tajiri wa kiroho.
Shida hii pia iliguswa na Leo Nikolaevich Tolstoy katika kazi "Vita na Amani". Prince Andrew, aliyejeruhiwa karibu na Austerlitz, anaangalia "anga kubwa" juu yake. Na kazi ya jeshi, na vita vinaendelea kando, na maumivu kutoka kwa jeraha kali - kila kitu kinarudi nyuma kwa fahamu ya shujaa.
Hakika, asili ni chanzo cha nguvu na msukumo. Uzuri wa maumbile unakua ndani ya mtu hali ya kupenda ardhi yake ya asili. Asili hufanya kila mtu kuwa bora, bora, safi na mwenye huruma zaidi. Na hadithi za uwongo, kurudia asili katika neno, hukuza kwa mtu hisia ya heshima kwake.
Ninaweza kuhitimisha kuwa uzuri wa maumbile huathiri sana hali na njia ya kufikiria ya mtu. Kujifunza kuona uzuri wake katika kila siku, kuzama ndani kwake angalau kwa muda ni muhimu sana.
Maneno.
82. Mwenzangu ... Je! Yeye ni kama nani?
Mtawala wangu wa kisasa ni, juu ya yote, tofauti. Ndani yake mtu hawezi kupata maadili ya mema, na hawezi kuepuka makosa. Je! Ni kazi gani ambazo mtu wa kisasa hawezi kutatua? Na akifanya hivyo, hufanya makosa mengi. Watu wengi, wakati mwingine bila kujua, hupunguza uhuru wao - na hili ndio kosa lao kuu. Kwa sababu kila kitu ambacho ni kipenzi kuliko maneno yoyote, dhana yoyote na maoni ni maisha na uhuru. Mzaliwa wangu wa kisasa hawezi kutatua shida zote bila kufanya kosa moja, yeye sio mkamilifu, lakini anavutiwa na siku zijazo na wa kisasa analazimika kuchukua hatari.
Mtu wa kizazi cha sasa lazima akue kila wakati. Mara tu mtu mmoja anapoacha na jamii nzima inaanza kudhalilika. Nikolenka Irteniev katika kazi ya Leo Tolstoy "Vijana" anaandika "Kanuni za Maisha". Anajaribu kuruka kwa maadili, lakini anashindwa na Nikolenka anasahau juu ya sheria hizi. Walakini, baada ya kufanya kosa kubwa maishani mwake, anarudi kwao tena, kwani anatambua umuhimu wa ukuaji wa maadili katika maisha ya kijana.
Kwa kweli, maadili yalikuwa tofauti. Nao waliwachukulia kwa uzito zaidi. Lakini katika wakati wetu kuna maadili yao mengi. Na, hata kama watu wa siku hizi watajaribu kuwaangalia licha ya kila kitu. Vijana sasa wanaishi kwa uhuru zaidi. Ingawa, ni hivyo? Je! Ni kweli kwamba vijana walikuwa bora kabla? Nadhani hapana. Ni kwamba tu kila kitu kizuri maishani kinakumbukwa vizuri. Na ina uwezekano mkubwa inafaa maelezo haya.
Kwa hivyo yeye ni nani? Tofauti kuu katika maisha ya mtu wa kisasa ni ufahamu wa umuhimu wa sifa za kiroho. Na ni sifa hizi ambazo huwasilisha katika muonekano wake. Haijalishi kwamba wote ni tofauti.
Mtawala wangu wa kisasa ni, kwanza kabisa, mtu. Yeye ni mtu binafsi na hasimami bado. Nafsi ya mtu wa kisasa inajitahidi kila wakati kwa maendeleo. Kijana wa leo ni mtu binafsi. Yeye hajitahidi kuiga mtu yeyote, lakini kwanza kabisa anataka kuonyesha "I" yake.
Maneno.
Kuwa Binadamu Duniani.
Umezaliwa kama mtu
lakini lazima uwe mtu.
Mtu halisi anaelezea
wewe mwenyewe katika imani na hisia,
mapenzi na matarajio, kuhusiana na watu
na kwangu mwenyewe, katika uwezo wa kupenda na
chuki ...
V. V. Sukhomlinsky
Sisi sote ni watu wa Dunia. Kila mmoja wetu anaweza kufikiria na kuhisi, kupenda na kuchukia, kuamini na kusema uwongo. Ikiwa Mungu alimuumba Mtu kwa kumpa uhai, basi mwanadamu alikua ndiye muumba wa maisha yake. Na ni watu wangapi, maisha mengi tofauti, majaaliwa. Na maisha ya mwanadamu ni mafupi sana hivi kwamba unahitaji kuishi kama bora zaidi, nyepesi na ya kupendeza zaidi. Ikiwa utajiondoa mwenyewe, kwa hisia zako, na jambo baya zaidi ni kwamba unaishi kwa ajili yako mwenyewe, ukikataa ubatili wa ulimwengu, usisikie watu, ukisahau upendo na fadhili, basi wewe ni mtu asiye na furaha ambaye aliishi na hakujua maisha . Mtu haipaswi kamwe kujiingiza kwa amani. Mtu hakuzaliwa kwa hili. Maisha ni mchezo wa tamaa na utata. Na yule anayejua kucheza mchezo atafikia lengo kila wakati. Mtu huzaliwa "kuchoma". Ndio, choma moto wa maoni, ukiwaita wengine kwenye maisha halisi. Huna furaha ni mtu aliyechukia maisha. Na mzuri ni yule aliye huru na anayewapa watu uhuru huu. "Kuishi kwa ajili ya watu" sio kauli mbiu, ni lengo ambalo linapaswa kuwa, ikiwa sio kwa kila mtu, lakini kwa wengi, maana ya maisha. "Usijihurumie mwenyewe - hii ndio hekima ya kiburi zaidi, nzuri zaidi duniani." (M. Gorky) napenda maisha ya watu wakubwa. Majina ya Classics ya fasihi ya ulimwengu, wasanii, waigizaji, waimbaji sio tu waliingia kwenye historia, lakini pia waliacha "alama" yao hapa Duniani, kama nyota ya risasi, ambayo, ikiacha njia nzuri nyuma yake, inatoa pongezi na siri kwa watu. VG Belinsky aliandika: "Tamasha la maisha ya mtu mzuri kila wakati ni tamasha nzuri: huinua nafsi ... inasisimua shughuli." Mimi na kizazi changu bado tuko mbele. Kidogo tu, na tutaingia kwenye maisha mapya, yasiyo ya kawaida. Kwa kweli, kila mtu atakwenda kwa njia yake mwenyewe, lakini hatupaswi kusahau kuwa Dunia ni moja, ya kawaida, lakini kuitunza ni wasiwasi wa wanadamu wote. Kila mtu anapaswa kuanza na yeye mwenyewe. Amefanya nini kwa watu? Je! Ni "nyayo" gani uliacha chini? Kwa mtu halisi, uwezo wa kuweka chini mapenzi ya sababu ni muhimu. Ni watu kama hao tu ndio watakaopitia majaribu yote, na ndio tu wataokoa Dunia. Kulingana na PS Makarenko, "mapenzi makubwa sio tu uwezo wa kutamani na kufanikisha kitu, lakini uwezo wa kujilazimisha na kutoa kitu wakati inahitajika," mtu lazima ajitahidi kuishi kwa uzuri na msukosuko. Kupenda watu, kuwa wema na wenye huruma, jasiri na adhimu, kumpenda mama na Nchi ya mama. Ukweli huu unadumu wakati wote. Sote tumefundishwa hivi, lakini sio kila mtu anakuwa mtu halisi. Mtu lazima aweze kufahamu maisha. Kila mtu anaishi Duniani mara moja, na kwa maisha hayo yatakuwa marefu, ambaye atainuka juu ya ubaguzi wote, kuelewa maana yake, na matendo yake hayatasahaulika na watu. Haiwezekani kukumbuka maneno ya AP Chekhov: "Maisha hutolewa mara moja, na unataka kuishi kwa furaha, kwa maana, kwa uzuri. Ninataka kucheza jukumu maarufu, huru, adhimu, ninataka kuweka historia ... ”Kila mtu angependa kuishi hivi, lakini inategemea mtu mwenyewe.
Maneno.
Mzozo wa milele kati ya mema na mabaya.
Tangu utoto, kusoma hadithi za kwenda kulala, tayari tumesikia juu ya makabiliano kati ya mema na mabaya. Katika hadithi anuwai, hadithi na hadithi, kumekuwa na mazuri na mabaya kila wakati. Na bila kujali jinsi uovu ulipigania na kujaribu kushinda, lakini nzuri kila wakati ilishinda. Tulikulia, hadithi za hadithi za watoto zilianza kubadilishwa na hadithi zaidi za watu wazima, lakini hata huko kulikuwa na mahali pa makabiliano kati ya kitu kizuri na kibaya. Lakini kila mwaka wa kukua, wazuri walipata mabaya ya uovu kidogo na kidogo. Na, labda, hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba hadithi za watoto ziliandikwa vizuri, na kulikuwa na nzuri zaidi kwa watoto, au, kuna uwezekano kwamba ulimwengu ulianza kubadilika ili uovu zaidi na zaidi uchukue nafasi za kwanza.
Inaonekana kwamba ulimwengu unazidi kuwa bora. Teknolojia mpya zimebuniwa, michakato mipya inakua, maendeleo huwa juu, lakini na hii, ubinadamu hupotea mahali pengine. Watu huwa wasiojali, wasiojali, wasio na adabu. Hawatambui tofauti kubwa kati ya mema na mabaya. Wengi wanaishi kwa kanuni kwamba kile kinachohitajika kwangu ni nzuri, na kila kitu kingine ni mbaya na, kwa ujumla, hainihusu. Kuna, kwa kweli, watu wema, wanaojali, wanyofu. Lakini kuna wachache sana kati yao na wamepotea tu kati ya ubaya, usaliti na uovu. Mapambano, kwa kweli, yanaendelea na yataendelea kila wakati, lakini wema pole pole huanza kupoteza msimamo wake.
Ikiwa wema aliishi ndani ya kila mtu, na angeweza kuchora mstari kati ya mambo mazuri na mabaya, basi nafasi ya kushinda itakuwa kubwa zaidi. Lakini wakati mwingine inaonekana kuwa watu hawataki kuelewa tofauti kati ya mema na mabaya. Wanafurahi na kila kitu, au hawataki kufanya chochote, ambayo ni mbaya zaidi. Lakini hii ndio jambo baya zaidi - kutofanya chochote. Uvivu ni hatua ya kwanza juu ya upotezaji wa aina hiyo na ya kibinadamu uliyonayo. Daima unahitaji kufanya kitu, nenda mbele na ujitahidi kubadilisha kitu. Hapo tu ndipo ushindi juu yako mwenyewe na juu ya ubaya katika ulimwengu wote inawezekana.
