Uvunjaji wa sauti katika shairi "Dead Souls" Gogol. Upungufu wa sauti katika shairi n.v.

kutoka Shurrikov na mafunzo kwa kuingia vyuo vikuu vilivyoandikwa na Krasovsky

Kutumia kurudia kwa lyric, picha ya mwandishi imeundwa. Kuingia kwenye picha ya mwandishi ndani ya shairi, Gogol amepokea fursa ya kupanua somo la picha, kufanya matatizo kadhaa ambayo hayakuweza kupelekwa kwa mahakama ya msomaji na kutatuliwa kwenye kiwango cha njama. Hii inaelezea utajiri wa matatizo ya kupotoka kwa sauti katika shairi. Wao huathiri masuala ya maisha ya falsafa, na tatizo la hasara za kiroho ambazo mtu hubeba (mapumziko ya sauti ya hatima ya kijana katika sura ya 6); Matatizo ya uzalendo wa kweli na wa uongo; Unda picha ya Russia - Ndege za Troika.

Katika lire. Rejea ya G. huweka na kutatua masuala ya fasihi. Katika lire. Mapumziko ya njia mbili zinazowezekana za utu wa ubunifu (mwanzo wa sura ya 7), anaidhinisha mfumo mpya wa kimaadili, alitangazwa na shule ya asili, - Maadili ya upendo-chuki: upendo kwa upande mkali wa maisha ya kitaifa, kuishi nafsi inamaanisha chuki kwa vyama vibaya vya kuwa, kwa roho zilizokufa. Mwandishi anaelewa kikamilifu kile anachokifanya mwenyewe, akiweka njia ya "crusions ya umati, tamaa zake na udanganyifu," - Kwa mateso na kumsaliti kutoka LARPATROT, kwa kukataa wenzao - lakini kwa ujasiri huchagua njia hii.

Thibitisha kwenye LIR. Retreats ya dhana mpya ya mtu wa ubunifu, G. alitetea haki yake ya kuchagua kutoka kwa kitu cha picha: katikati ya tahadhari yake hugeuka kuwa maovu ya jamii na mtu tofauti.

Kuna vipengele vya extrapty - katika sura ya 11 ya mfano kuhusu KIFE Mokiyevich na Mokia Kifovic. Pia kuhusu uzalendo.

Katika retreats ya mwandishi, Gogol anaangalia Urusi na macho ya mwandishi wa Epic ambaye anaelewa ghostity, exemerality ya maisha ya watu iliyoonyeshwa na yeye. Nyuma ya tupu na immobility ya "necobroters" mwandishi anaweza kufikiria "maisha yote ya maisha", baadaye ya harakati ya vortex ya Urusi.

Katika lire. Retreats huelezwa na aina nyingi zaidi za hisia za mwandishi. Kusisimua kwa usahihi wa neno la Kirusi na ujana wa akili ya Kirusi (mwisho wa sura 5) inabadilishwa na kutafakari kwa kifahari juu ya ujana na ukomavu, kuhusu kupoteza "harakati ya kuishi" (mwanzo wa sura 6) . Anza sura 7: Kulinganisha hatima ya waandishi wawili, mwandishi mwenye uchungu anaandika juu ya msisimko wa kimaadili na aesthetic wa "Mahakama ya Kisasa", ambayo haitambui kwamba "sawa na glasi nzuri, jua la kuchanganya na kupeleka harakati za wadudu wasiojulikana "Kwamba" kicheko cha juu cha shauku kinastahili harakati ya juu ya sauti. " Mwandishi anaelezea aina ya mwandishi ambaye hajui "mahakama ya kisasa": "Yeye ni mkali katika shamba lake, na utahisi upweke wake kwa uchungu." Lakini katika mwisho wa lir. Manaibu Mood ya mwandishi hubadilika: Anakuwa nabii mzuri, macho yake hufungua baadaye "blizzard ya kutisha ya msukumo", ambayo "inachukua nje ya hofu ya sura ya sura na kwa ajili ya kupasuka kwa sura" na kisha wasomaji wake " Kuheshimiwa kwa furaha ya aibu ya radi nzuri ya mazungumzo mengine. "

Katika sura ya 11, kutafakari kwa falsafa ya lyric kuhusu Urusi na wito wa mwandishi, ambaye sura yake ilianza wingu mbaya, mvua kali "(" RUS! RUS! Nawaona, kutoka kwangu ya ajabu, nzuri kuliko unavyoona .. . "), Hifadhi ya barabara ya Panegirik, Movement ya Anthem ni chanzo cha" miundo ya ajabu, ndoto za mashairi "," hisia za ajabu "(" Ni ajabu, na bahati mbaya, na carrier, na ajabu katika neno: barabara! .. " ). 2 ya mada muhimu zaidi ya kutafakari ya mwandishi - mada ya Urusi na mada ya barabara - iliyounganishwa katika mapumziko ya sauti, ambayo inakamilisha kiasi cha kwanza. "Rus-Troika", "Yote iliyoongozwa na Mungu," inaonekana ndani yake kama maono ya mwandishi, ambaye anataka kuelewa maana ya harakati yake: "Rus, unakimbilia wapi? Toa jibu. Haitoi jibu. " Picha ya Russia inakabiliwa na njia ya Pushkin ya Urusi - "farasi wa kiburi" (katika "mpanda farasi"). Na P. na G. kwa kawaida walitaka kuelewa maana na kusudi la harakati ya kihistoria ya Urusi. Matokeo ya kisanii ya kutafakari kwa waandishi ilikuwa mfano wa nchi isiyo na udhibiti wa nchi.

kutoka kwa vitabu vyangu kwa ajili ya maandalizi ya kuingia

Katika lire. Retreats ilionyesha maadili ya juu ya upendeleo wa Gogol, upendo kwa nchi yao, maumivu ya nchi, kwa watu, machozi isiyoonekana kwa ulimwengu.

Mimi kichwa: Mapumziko ya viongozi wa nene na wa hila (sio juu ya takwimu, lakini juu ya sifa za hali ya umma).

II kichwa:

· Kila kitu kina "mbaya". Manil hana "Zador" kama hiyo - wafu.

· Maneno kuhusu kuzaliwa vizuri.

III kichwa.: Katika vivuli vya utunzaji wa Kirusi wa watu wa hali mbalimbali za kijamii. Hint ya wema.

IV kichwa.: Tabia ya ardhi, mwandishi daima anampa tabia ya jumla, kama inavyoonyesha aina hii ya watu.

V kichwa: Kukutana na Chichikov na Blonde (binti ya gavana). Kujengwa kwa kuchukua tofauti. Gogol: "Athari ya kweli imehitimishwa kwa kinyume mkali, uzuri hauwezi kuwa mkali na unaoonekana kama kinyume."

· Thamani ya ndoto, furaha kubwa, ambayo angalau mara moja inaonekana katika maisha.

· Tofauti: maisha ya ndoto na kila siku; Mtazamo unaowezekana wa kijana mwenye umri wa miaka 20 (kama Chikhikov anaona binti ya gavana \u003d\u003e sio kama kijana mwenye umri wa miaka 20).

Gogoli: "Ukweli wa akili ya Kirusi husikika hasa kati ya wakulima," na akili hii imetukuzwa tu na Gogol mwishoni mwa sura 5.

VI kichwa: Kuondoka kwa Vijana na Baridi, ambayo inakuja katika miaka ya kukomaa ( impotence inaitwa.).

Hapa Gogol huongea katika uso wa kwanza, i.e. kama kutoka kwetu. Tuna mfano wa uingilizi wa sehemu ya mwandishi na mwandishi. Gogol mwenyewe anaishi maslahi katika maisha. Lakini jambo kuu sio katika hili, lakini kwa ukweli kwamba kwa msaada wa hadithi ya mtu wa kwanza, mwandishi hujenga picha sawa na kwa msaada wa maelezo ya uso wa tatu. "Mimi" ya mwanzo wa sura ya VI pia ni aina ya tabia, na ndani yake ni muhimu pia kuelezea kuonekana fulani ya kisaikolojia.

Kubadilisha mtu kwenye "barabara ya maisha" - ndivyo ilivyowekwa mbele ya tabia hii. Mabadiliko hayo yaliyotokea bila ya ushiriki wake ambayo yeye ni daima. Yote hii imeunganishwa na mandhari ya ndani ya sura hii. Mkuu wa Plushkin, kuhusu mabadiliko hayo ya kushangaza ambayo alipaswa kwenda. Na, kwa kuelezea mabadiliko haya, mimi tena hutumia picha ya barabara: "Chukua njia ile ile kwa njia, na kuacha miaka yangu ya kijana mzuri katika ujasiri mkali kwa kasi, kuchukua harakati zote za kibinadamu pamoja nao, usiwaache kwenye Njia: Usifanye baadaye! "

Tena mfano wa kawaida "barabara ya uzima", tofauti ya mwanzo na mwisho.

Vii kichwa.:

· Kuhusu msafiri (tofauti ya barabara na nyumba, nyumba na makazi).

· Kuhusu aina mbili za waandishi:

1. Sanaa safi (anaandika tu mazuri na mema)

· Kumbuka muda mrefu Chichikov kuhusu wakulima kununuliwa kwao (kurudia, lakini sio sauti na sio mwandishi, na chichikov, paka. Wakati wa mwisho huchukua mwandishi). Mwandishi anasisitiza kwamba mawazo yake ni karibu na mawazo ya Chichikov.

Viii kichwa.:

· Kuhusu waandishi na wasomaji katika jamii ya kidunia

· Kuendelea kufikiri juu ya viongozi wa nene na wa hila.

X kichwa:

· Historia ya Kapteni Copeikin (shujaa wa vita ni umri wa miaka 12, paka. Alipoteza mkono na mguu), serikali inafurahi kutoka kwa watetezi wake, na hivyo kuonyesha asili yake ya kupambana na kitaifa. Hii imekamilika na kwa muhtasari wa mandhari ya roho zilizokufa.

· Wengi duniani wamepotea

XI kichwa.:

· Kumbuka kuhusu nchi (Patriotic), mawazo ya shujaa

· Nenda kwenye mapumziko ya barabara (Gogol alitumia muda mwingi kwenye barabara, kulikuwa na idadi kubwa ya miundo).

· Kusudi kuhusu shujaa (Chischikov ni wazi kuitwa scoundrel)

· Kuingizwa Mfano kuhusu KYFE Mokiyevich na Mokia Kifovic (Bogatyr wanazaliwa nchini Urusi, lakini utajiri wake sio mbali)

· Ndege ya Troika (ambapo ndege ya troika inakimbia: bora ya Gogol ni ya juu, lakini abstract. Alipenda nchi yake, watu na kuamini katika siku zijazo mkali. Urusi itapata njia ya kuhamisha maisha yao maskini, laini). Nasaba matumaini kwamba kuna mtu atakayefungua macho yake kwa watu wote wa Kirusi juu ya uchafu wa maisha yao, maadili ya antichelovic na desturi. Jukumu la mtu huyo Gogol anachukua. "Nani, kama sio mwandishi, anapaswa kusema ukweli." Viongozi wa jicho na wamiliki wa ardhi hawakufunua, lakini mapinduzi yafuatayo yaliheshimiwa)

Kazi kuu ya somo:

"Somo la 9 la daraja №45 vipindi vya sauti katika shairi Gogol."

Angalia yaliyomo ya waraka.
"Uvunjaji wa Lyrical katika"

Upungufu wa Lyrical katika "roho zilizokufa"

Mimi

II. Kwa aina kuu ya kupotoka kwa sauti katika shairi:

1. Retreats zinazohusiana na sehemu ya Epic, na kazi ya kuonyesha Urusi "kutoka upande mmoja".

1. Upungufu unaohusishwa na sehemu ya epic hutumikia kama njia ya kutoa taarifa ya wahusika na generalization yao.

1) Retreat, akifunua picha za viongozi.

Mapumziko ya satirical ya picha nyembamba na nyembamba ya kuandika ya viongozi. Kwa shida ya jumla ya shairi (nafsi na kifo), Antitrietia inahusika, ambayo mafungo haya yamejengwa: ni sifa za kimwili ambazo ni kuu katika mtu anayefafanua hatima na tabia yake.

Wanaume hapa, kama mahali pengine, walikuwa na uzazi wawili: baadhi ni nyembamba, ambao kila mtu aliona kuhusu wanawake; Baadhi yao walikuwa kama kwamba ilikuwa vigumu kutofautisha kutoka St. Petersburg ... jenasi nyingine ya wanaume ilikuwa nene au sawa na chikhiki, i.e. Sio kwamba pia nene, hata hivyo, si nyembamba. Hizi, kinyume chake, zimepigwa na mara tano kutoka kwa wanawake na kuonekana tu pande zote, hazikuweka ambapo mtumishi wa gubernatorial wa meza ya kijani kwa Vista ... Hizi ziliheshimiwa viongozi katika mji huo. Ole! Anatafuta kujua jinsi ya kusafisha vitu vyao juu ya mwanga huu, badala nyembamba. Nyembamba hutumikia zaidi juu ya maelekezo maalum au tu kuorodheshwa na kuamka huko na hapa; Uwepo wao ni kwa namna fulani rahisi sana, hewa na haijulikani sana. Necks kamwe huchukua maeneo yasiyo ya moja kwa moja, na yote ya moja kwa moja, na ikiwa wameketi, watakuwa na uaminifu na imara, hivyo hivi karibuni mahali utapungua na watakuwa wagonjwa chini yao, na hawatarudi.

(suraI. )

Picha za viongozi na Chichikov pia zinafunuliwa katika Retreats:

Kuhusu uwezo wa kuwasiliana na:

Ni muhimu kusema kwamba katika Urusi ikiwa hatukupata kisasa na kitu kingine kwa wageni, waliwapa mbali katika uwezo wa kutumia ... Tuna watu wenye hekima ambao, pamoja na mwenye nyumba wanao na roho mia mbili, mapenzi Sema tofauti kabisa na wale walio na mia tatu, na wale walio na mia tatu, watasema tena, kama vile aliye na mia tano, lakini kwa wale walio na mia tano, tena, si kama ilivyo Yule wao ni mia nane, - kwa neno, ingawa umeboreshwa kwa milioni, kila mtu atakuwa kivuli.

Tafadhali angalia atakapoketi kati ya wasaidizi wake - ndiyo, kwa hofu na maneno hayatasema! Utukufu na ustadi, na hivyo sio kuonyesha uso wake? Tu kuchukua brashi na kuteka: prometheus, prometheus resolute! Inaonekana nje ya tai, hufanya vizuri, dimly. Eagle sawa mara tu alipoondoka kwenye chumba na inakaribia ofisi ya bosi wake, partridge ni haraka na karatasi chini ya mkono kwamba mkojo sio.

(Sura ya W)

Kuhusu Million:

Milioni ina faida ambayo inaweza kuona uthabiti kabisa, maana safi, haipatikani kwenye mahesabu yoyote ...

(suraVIII. )

Kuhusu Unafiki:

Inatokea juu ya nyuso za viongozi wakati wa ukaguzi ambao walikuja na mkuu wa waliohamishwa na usimamizi wa maeneo yao: Baada ya hofu ya kwanza imepita, waliona kwamba alipenda sana, na yeye mwenyewe hatimaye akaangalia utani, yaani, Tangaza maneno machache yenye tabasamu nzuri ...

(suraVIII. )

Juu ya uwezo wa kuzungumza na wanawake:

Kwa majuto makubwa, ni lazima ieleweke kwamba watu ni mpole na kuchukua nafasi muhimu kwa namna fulani nzito katika mazungumzo na wanawake; Juu ya mabwana hawa wa Bwana Lieuners na hakuna zaidi ya safu ya nahodha ...

(suraVIII. )

2) Kikundi cha mapumziko ya lyric kinafupisha sifa za wamiliki wa ardhi, matukio ya kibinafsi katika hali ya jumla ni ya jumla.

Manilov:

Kuna jenasi ya watu wanaojulikana chini ya jina: watu hivyo, wala si sawa, wala katika mji wa Bogdan, wala katika kijiji cha Selifan, kulingana na mithali.

(suraII. )

Mke Manilova Lisa (kuhusu nyumba za wageni):

Na ukuaji mzuri, kama unavyojua, inageuka katika nyumba za wageni. Na katika nyumba za wageni, kama unavyojua, vitu vitatu kuu hufanya msingi wa sifa za kibinadamu: Kifaransa, muhimu kwa furaha ya maisha ya familia, piano, kwa kutoa dakika nzuri kwa mke, na hatimaye, sehemu halisi ya kiuchumi: Knitting mkoba na mshangao mwingine. Hata hivyo, kuna maboresho tofauti na mabadiliko katika mbinu, hasa kwa wakati huu; Haya yote inategemea busara na uwezo wa washauri wa pensheni wenyewe. Katika hoteli nyingine, hutokea kwa namna ambayo kabla ya piano, kisha Kifaransa, na tayari kuna sehemu ya kiuchumi.

(suraII. )

Akizungumza juu ya sanduku, Gogol anatumia mapokezi ya hatua kadhaa za generalization:

1) Angalia mapumziko ya masanduku ya aina ya masanduku katika mada "njia ya kutoa taarifa ya wahusika katika" roho zilizokufa ".

2) Kulinganisha kwa wamiliki wa ardhi na "dada wa kibinadamu":

Labda utafikiri: ndiyo, sawa, ni sawa ikiwa kuna chini sana juu ya staircase isiyo na mwisho ya kuboresha binadamu? Je, ni kweli kwamba shimo la kuzimu, likitenganisha na dada yake, halijaonyeshwa na kuta zilizofungwa za nyumba ya aristocratic ...

(Sura ya W)

3) Generalization pana sana hutolewa kwa njia ya alogyrism inayoonekana:

Hata hivyo, wachungaji walikasirika bure: wengine na heshima, na hali hata mtu, lakini katika kesi hiyo inatoka sanduku kamili. Jinsi alivyo kuchoka kwamba alikuwa na kichwa chake, basi hakumshinda; Ni hoja ngapi zinaonekana kuwa wazi kama siku, kila kitu kinatoka kwake jinsi mpira wa mpira unavyopiga ukuta.

(Sura ya W)

Nozdrev:

Labda wataita kuwa tabia ya kupigwa, itasema kuwa sasa hakuna nozroid. Ole! Halafu itakuwa wale ambao watasema kama hii. Nozdrev bado haijaondolewa kutoka duniani kwa muda mrefu. Yeye kila mahali kati yetu na labda anatembea tu katika caftan nyingine; Lakini watu ni wasio na nguvu, na mtu katika kaftana nyingine inaonekana kwa mtu mwingine.

(suraIV. )

Kuketi Nozdreva Mijuev:

Blonde alikuwa mmoja wa watu hao, ambaye tabia yake kwa mtazamo wa kwanza kuna aina fulani ya uvumilivu ... na itakuwa daima kuishia kwa kuwa wao watakuwa laini, kwamba watakubaliana juu ya yale waliyokataa, wajinga ataita Smart na kwenda kulala haiwezekani kuwa bora chini ya dudka ya mtu mwingine, - kwa neno, itaanza kwa kiharusi, na yeye kumaliza na GADEW.

(suraIV. )

Sobesevich:

Je, umezaliwa hivyo kubeba au kukuza maisha ya mvuto, mazao ya mkate, kuvunja na wanaume, na ukawa ni aina gani ya mtu inayoitwa ngumi? .. Hapana, nani ni ngumi, sio kuondokana na kifua! Na ngumi ya kuvunjika ni moja au mbili vidole, itakuwa mbaya zaidi. Jaribu juu ya sayansi fulani, atakupa baadaye, kuchukua nafasi ya maoni zaidi, wote ambao walijifunza kweli sayansi.

(suraV. )

Plushin tu - jambo hilo sio jambo lisilo. Mapumziko ya Lyric katika sura ya VI yamejengwa juu ya kukataa, generalization hutolewa kama kinyume na kinyume:

Inapaswa kusema kwamba jambo kama hilo ni mara chache kuanguka nchini Urusi, ambapo kila kitu kinapenda kugeuka badala ya kupanda.

3) Kwa kuongeza, retreats zinatengwa kwa mandhari ya kila siku karibu na sehemu ya epic ya pathos na lugha na hutumikia kama njia ya generalization:

Kuhusu mabwana wa chakula na tumbo wa mkono wa kati:

Mwandishi lazima azingatie kuwa ni wivu sana wa hamu na tumbo la aina hii ya watu. Kwa ajili yake, mabwana wote, wanaoishi huko St. Petersburg na Moscow, ambao waliishi katika St Petersburg na Moscow, wakizungumza, kwa hakika, hawana chochote, ambacho kitakula kesho na chakula cha mchana cha kuandika siku ya kesho ...

(suraIV. )

Kuhusu wanasayansi hoja na uvumbuzi:

Ndugu zetu, watu wajanja, tunapojiita wenyewe, huja karibu sawa, na wanasayansi wetu wa kufikiri hutumikia kama ushahidi.

(suraIx. )

Kuhusu oddity ya binadamu:

Inaonekana kama pipi na mtu! Siamini kwa Mungu, lakini anaamini kwamba ikiwa uhamisho huwindwa, hakika utafa ...

(suraX. )

Kutoka kwa uchambuzi, inaweza kuonekana kuwa katika kazi za Gogol Sisi sio kushughulika na kuandika kwa jadi, lakini badala yake, na generalization, univerlization ya phenomena.

2. Retreats, sehemu za epic kinyume, akifunua bora nzuri ya mwandishi.

1) Upungufu wa Lyrical kuhusu Urusi (RuSi), kuunganisha mada ya barabara, watu wa Kirusi na neno la Kirusi.

Mapumziko ya neno la Kirusi lililosema katika sura ya V (tazama "picha za watu, picha ya watu, utaifa wa" roho zilizokufa ").

Kuhusu Bream (Image ya Watu):

Na kwa kweli, ambapo sasa fryers? Anatembea kelele na kuwa na furaha juu ya pier ya mkate, glared na wafanyabiashara. Maua na matawi juu ya kofia, wote wanajifurahisha Vataga, wakisema kwaheri kwa Waislamu na wake, juu, statist, katika waasi na ribbons; Horics, nyimbo, hupuka eneo lote ... na silaha zote za Arsenal zinaonekana kubwa, mpaka inageuka mahakama zote za kina na hazitafanyika na Gusesh na watu wasio na mwisho. Huko utafanya kazi, burlacks! Na kwa kirafiki, kama walivyotembea na kimya, fimbo kufanya kazi na jasho, tukipiga kamba kwa moja ya mwisho, kama RUS, wimbo.

(suraVII. )

Eh, troika! Ndege ya Troika, ambaye alinunua wewe? Je, si wewe, RUS, kwamba mara tatu isiyo ya kawaida, ya kukimbilia? .. Rus, ambapo unakubeba, kutoa jibu? Haijibu. Kupigia ajabu kunamimishwa kengele; kutembea na kuwa upepo uliopasuka katika vipande vya hewa; Inaruka kila kitu ambacho siko duniani, na maeneo hayo yanapendezwa na kumpa watu wengine na majimbo.

(suraXi )

Kuhusu barabara:

Nini ajabu, na vyema, na carrier, na ajabu katika neno: barabara! Kwa ajabu, yeye mwenyewe, barabara hii: siku ya wazi, majani ya vuli, hewa ya baridi ... kukimbia kwenye barabara overhang, kofia juu ya masikio, kutambaa na cozy, inafaa kona! .. na usiku? Majeshi ya mbinguni! Ni usiku gani unaofanywa katika embroidery! Na hewa, na anga, mbali, juu, pale, kwa kina kisichoweza kupatikana kwa nguvu, sauti na wazi kuenea! ..

(suraXi )

Kuhusu Russia na mashujaa wake:

RUS! RUS! Ninakuona, kutoka kwa ajabu kwangu, kwa uzuri unaona: maskini, waliotawanyika na hawawezi kutoweka ndani yako; Haiwezi kunywa, usiogope asili ya sofa bora, imesimamiwa na siques ya ujasiri ya sanaa ... wazi-iliyoachwa na vizuri kabisa ndani yako; Kama pointi, kama beji, sio kushikamana kati ya mabonde ya miji yako ya chini; Hakuna kutuma na haitaweza kupendeza macho. Lakini kile ambacho haijulikani, nguvu ya siri inakuwezesha? Kwa nini husikia na kusikia isipokuwa katika masikio yako ya jioni, kubeba pamoja na urefu mzima na upana wako, kutoka baharini na bahari, wimbo? Ni nini ndani yake, katika wimbo huu? .. Je, msamiati huu wangali? Je! Kuna mawazo ya sheria kama wewe mwenyewe bila mwisho? Je, sio kuwa hapa wakati kuna mahali ambapo kugeuka na kwenda kwake? Na Grozno, kiasi cha nafasi yangu ya nguvu, nguvu ya kutisha imejenga katika kina cha mgodi; Nguvu isiyo ya kawaida ilikuwa imeangazwa na macho yangu: y! Ni umbali gani wa ajabu, wa ajabu, usiojulikana sana! RUS! ..

(suraXi )

2) Retreats ya sauti kwa mada ya falsafa inakaribia lugha kwa upungufu wa sauti unaohusishwa na bora nzuri.

Kuhusu maisha yanayopingana:

Je, sanduku, Manilov Lee, ni maisha au kutokuwa na uhakika - kwao! Sio kwamba ulimwenguni imetengwa: Nitawasiliana na wakati wa kusikitisha katika huzuni, ikiwa ni kwa muda mrefu tu kukwama mbele yake; Na kisha Mungu anajua kwamba inakabiliwa.

(suraIII. )

Kuhusu Vijana:

Ninapata wakati badala ya Chichikov kijana mwenye umri wa miaka ishirini, Husar Lee, kama mwanafunzi, au tu ambaye alikuwa ameanza shamba la maisha, na Mungu! Chochote kuamka, wala haikuhamia, wala kusema ndani yake! ..

(suraV. )

Mvulana wa moto wa sasa angeweza kupigana na hofu kando kama picha yake katika uzee imemwonyesha. Kuchukua njia ile ile katika njia, na kuacha miaka yangu ya kijana mzuri katika ujasiri mkali kwa kasi, kuchukua harakati zote za kibinadamu, usiwaache kwenye barabara, usifanye baadaye! ..

(suraVI. )

Kuhusu uzee:

Kula, katikati ya mbele mbele, na hakuna kitu kinatoa nyuma na nje!

(suraVI. )

Iii. Kwa kuongeza, idadi ya retreats inaweza kujulikana, akifunua maoni ya mwandishi juu ya ubunifu wa kisanii:

Kuhusu aina mbili za waandishi. Kulingana na kuondoka kwao, shairi la Nekrasov "heri ni mshairi mjuzi" (kwa kifo cha Gogol).

Njia ya njia ya mashujaa katika sura ya II imeunganishwa na tatizo la njia. Imejengwa juu ya antithesis: shujaa wa kimapenzi (picha) - kawaida, hakuna shujaa wa ajabu.

Ni rahisi sana kuonyesha wahusika wa ukubwa mkubwa: kuna tu kutupa rangi kutoka kwenye turuba, macho ya rangi ya rangi nyeusi, vidonda vya kunyongwa, kata paji la uso na nyeusi au scarf, kama moto, vazi, na picha tayari; Lakini hawa ni waheshimiwa wote, ambao ni wengi duniani, ambao ni sawa na aina, na kati ya jinsi ya kuangalia karibu, utaona mengi ya vipengele vingi, - hawa waheshimiwa ni vigumu sana kwa picha. Hapa utakuwa na matatizo mengi mpaka utafanya vipengele vyote vya hila, karibu ambavyo havionekani, na kwa ujumla itabidi kuimarisha kuangalia tayari kisasa katika sayansi.

(II. Sura ya)

Katika mapumziko ya lugha ya mchoro, kanuni ya demokrasia ya lugha inatangazwa, mwandishi hupinga "uboreshaji" wa bandia.

Kulaumu! Inaonekana kutoka kinywa cha shujaa wetu akaruka tabia ndogo iliyobainishwa mitaani. Nini cha kufanya? Hiyo ndiyo nafasi ya mwandishi! Hata hivyo, ikiwa neno kutoka mitaani lilipiga kitabu hicho, mwandishi hana hatia, wasomaji wanapaswa kulaumiwa, na wasomaji wa kwanza wa jamii ya juu: hawatasikia neno moja la Kirusi la Kirusi kutoka kwao, na Kifaransa, Kijerumani na Kiingereza, pengine itawapa kwa kiasi hicho ambacho hutaki.

(suraVIII. )

Angalia pia "picha za wanawake katika" mkaguzi na "roho zilizokufa".

Kuhusu kuchagua shujaa:

Na mtu mwenye wema bado hajachukuliwa kuwa mashujaa. Na unaweza hata kusema kwa nini haukuchukuliwa. Kwa sababu ni wakati wa hatimaye kutoa pumziko kwa mtu mwenye wema, kwa sababu neno linaadhimishwa kwenye midomo: mtu mwenye wema, kwa sababu waligeuka kuwa farasi wa mtu mwenye nguvu, na hakuna mwandishi ambaye hawezi kwenda juu yake, akamwaga na mjeledi na yote hayo; Kwa sababu nilitembea mtu mwenye nguvu kwa ukweli kwamba sasa hakuna kivuli cha wema sasa, na namba tu zimeachwa kwa ngozi badala ya mwili ... kwa sababu mtu mwenye wema haheshimu. La, ni wakati wa hatimaye kulazimisha scoundrel. Kwa hiyo, sawa scoundrel!

(suraXi )

Gogol inakubali jukumu la mtu mkuu wa kitendo cha Antigero (angalia "hali ya pekee ya" roho zilizokufa ").

Kuhusu mipango ya ubunifu, kuhusu bora nzuri:

Lakini ... labda, katika hadithi hiyo, wengine wanaheshimiwa, bado ni masharti ya sugu zaidi yataonekana, utajiri usio na heshima wa roho ya Kirusi utaonekana, mume, aliyepewa na Davors ya Mungu, au msichana wa ajabu wa Kirusi, ambao sio Kupatikana popote duniani, na uzuri wote wa roho za wanawake, matarajio yote ya ukarimu na ubinafsi. Na watu wote wema wa makabila mengine wanaonekana kuwa wamekufa mbele yao, kama kitabu kilichokufa mbele ya neno lililo hai! .. Lakini kwa nini na kwa nini kuzungumza juu ya nini mbele? Ni mbaya kwa mwandishi, akiwa muda mrefu kwa mumewe, aliyeletwa na maisha ya ndani yenye ukali na upole wa faragha, kusahau kama kijana. Mwisho wako, na mahali, na wakati!

(suraXi )

Angalia pia kuhusu wazo "njama na utungaji wa" roho zilizokufa ".

Na kwa muda mrefu, mimi bado ni nguvu nzuri ya kwenda kushughulikia na mashujaa wangu wa ajabu, ni maisha makubwa ya kuangalia karibu na maisha maarufu na asiyeonekana, haijulikani kwake! Na mbali na wakati ambapo blizzard ya kutisha ni ufunguo tofauti wa msukumo kutoka kwa kuvaa katika hofu takatifu na kwa ukali wa sura, na kuheshimiwa kwa kutetemeka aibu ya sauti kubwa ya hotuba nyingine ...

(suraVII. )

Iv. Tofauti na Pushkin, Gogol haina upungufu wa autobiographical, ila kwa mashairi "Oh ujana wangu, kuhusu usafi wangu!", Lakini amevaa asili ya falsafa ya jumla:

Kabla ya muda mrefu, wakati wa majira ya joto ya ujana wangu, wakati wa majira ya joto nilikuwa nikitengeneza utoto wangu, nilifurahi kuendesha gari kwa mara ya kwanza kwa nafasi isiyo ya kawaida ... Sasa haijali na kijiji chochote kisichojulikana na kuangalia kwa uangalifu wajibu wake.

(suraVI. )

V. Kwa mtazamo wa kanuni ya utambuzi wa kisanii liokovu wa "roho zilizokufa" zinaweza kugawanywa katika aina mbili:

(suraII. )

Hiyo ni mtu Kirusi: Passion ni nguvu kukubaliana na ukweli kwamba ingawa cheo moja ilikuwa kubwa ...

(suraII. )

AS. mtu wa Kirusikatika dakika ya kuamua, kutakuwa na kitu cha kufanya bila ya kwenda katika mawazo ya mbali, kisha kugeuka kwa kulia, kwenye msalaba wa kwanza, alipiga kelele [Selifan]: "Hey wewe, mambo mengine!" - Na ilikuwa ni aibu, kufikiri kabisa juu ya gari lililochukuliwa.

(suraIII. )

Kulikuwa na pua nyingi za aina zote za tamaa ngumu na zenye nguvu; Hata maneno mabaya yalikuja. Nini cha kufanya? Mtu wa Kirusindiyo, na Evers!

(suraV. )

Selifan alijisikia uangalizi wake, lakini tangu mtu wa Kirusihaipendi kukiri kwa wengine, kwamba analaumu, mara moja akasema, akiendesha gari: "Na ulizungumza nini? Macho yao wenyewe katika Kabaska kuweka, au nini? "

(suraV. )

Mgeni na mmiliki kunywa vodka kwenye kioo, kuchoka jinsi kidogo wote wa vipuri katika miji na vijiji ...

(suraV. )

Katika Urusi.society Watu wa chini wanapenda kuzungumza juu ya uvumi ambao ni katika jamii za juu ...

(suraIx. )

Nini maana ya mwanzo huu? Na ina maana gani wakati wote? .. mambo mengi tofauti ina maana taifa la Kirusikukimbia nyuma ya kichwa.

(suraX. )

Angalia pia mapumziko ya Plushkin, Sobevich.

Russia katika "roho zilizokufa" ni ulimwengu maalum unaoishi katika sheria zake. Vipindi vingi vya Itazalisha asili.

Yeye [gavana] aliweka msichana mdogo mwenye umri wa miaka kumi na sita chini ya mkono wake, blonde safi na vipengele nyembamba nyembamba, na kidevu kali, na mviringo wa uso wa mviringo, ambayo msanii angeweza kuchukua sampuli kwa Madonna na ambayo tu kesi ya kawaida inakuja katika Urusi, ambapo anapenda kila kitu kuwa katika ukubwa mzima, yote sio: milima yote, misitu, na steppes, na nyuso, na midomo, na miguu.

(suraVIII. )

Na nini Kirusi haipendi safari ya haraka? Roho yake, kutafuta kutafuta, kwa kweli, kusema wakati mwingine: "Damu kila kitu!" - Je, humpendi nafsi yake?

(suraXi )

2. Kupitia commouse., national. uongo njia K. universal.

Na katika ulimwengu wa historia ya ubinadamu.kuna karne nyingi ambazo zinaonekana kuwa zimevuka na kuharibiwa kama hazihitajiki. Kulikuwa na udanganyifu mkubwa ulimwenguni, ambao, ilionekana, haukufanya hata mtoto. Ambayo imesimama, viziwi, nyembamba, isiyoweza kuharibika, ambao hupelekwa mbali kuelekea barabara ubinadamu,kwa jitihada za kufikia ukweli wa mileleingawa mbele yake, njia ya moja kwa moja ilifunguliwa, njia sawa, inayoongoza kwa chramine nzuri, iliyochaguliwa na mfalme kwa pags!

(suraX. )

Generalizations zote za Universal ni kwa namna fulani kushikamana na motif ya kutengeneza njama ya barabara (tazama "njama na muundo wa" roho zilizokufa ").

Vi. Paul Gogol amejengwa juu ya upinzani wa kimapenzi na wa stylistic wa kanuni za epic na za sauti. Mara nyingi, antithesis hii inasisitizwa hasa na Gogol, na hupigana na ulimwengu wote:

Na Grozno, kiasi cha nafasi yangu ya nguvu, nguvu ya kutisha imejenga katika kina cha mgodi; Nguvu isiyo ya kawaida ilikuwa imeangazwa na macho yangu: y! Ni umbali gani wa ajabu, wa ajabu, usiojulikana sana! RUS! ..

"Weka, endelea, mpumbavu!" - Selifana alipiga kelele chichikov. "Kwa hiyo mimi ni Palash! - Nilipiga kelele kukutana na rafiki wa Feldgerer na masharubu huko Arshin. - Huoni, leshe deri nafsi yako: wafanyakazi wa utekelezaji! " Na, kama Roho, alipotea na radi na vumbi la tatu za juu.

Nini ajabu, na vyema, na carrier, na ajabu katika neno: barabara!

(suraXi )

Kwa ujumla, akizungumza juu ya asili ya stylistic ya upungufu wa sauti, inawezekana kutambua sifa za mashairi ya kimapenzi.

Conceptually: Katika upinzani wa vijana na uzee.

Angalia kurudi kwa sauti kwa mada ya falsafa.

Katika njia za kisanii (hyperbolas, picha za nafasi, vielelezo). Angalia "hali ya pekee ya" roho zilizokufa ".

Mungu! Je! Wakati mwingine ni wakati mwingine mbali, barabara ya mbali! Ni mara ngapi kama kuangamia na kuzama, nilikuchukua, na umenivumilia kwa ukarimu na kuniokoa! Na ni mawazo gani ya ajabu yaliyozaliwa ndani yako, ndoto za mashairi, ni maoni gani ya ajabu yaliyoorodheshwa! ..

(suraXi )

VII. Jukumu la jukumu la Retreats Lyrical.

1. Baadhi ya sura hufunguliwa na kurudia:

Mapumziko ya vijana katika sura ya VI ("kabla, zamani, katika majira ya joto ya ujana wangu ...").

Mapumziko ya aina mbili za waandishi katika sura ya VII ("mwandishi mwenye furaha ...").

2. Retreats inaweza kukamilika sura:

Kuhusu "nenosiri la Kirusi" katika sura ya V ("Inaonyeshwa watu wenye nguvu wa Kirusi ...").

Kuhusu "Kuchunguza nyuma ya kichwa" katika sura ya X ("Hii ilikuwa na maana gani? Na inamaanisha nini?")

Kuhusu "Ndege Troika" mwishoni mwa kiasi cha kwanza ("Eh, Troika, ndege ya troika, ambaye alinunua? ..").

3. Mafanikio yanaweza kushinda kuonekana kwa shujaa mpya: mapumziko ya vijana katika sura ya VI inatanguliwa na maelezo ya kijiji cha Plushkin.

4. kugeuka wakati katika njama pia inaweza kuwa na uharibifu wa lyric:

Kuelezea hisia za Chichikov wakati wa kukutana na binti ya gavana, mwandishi tena anakumbusha msomaji kuhusu kugawa watu kwa nene na nyembamba.

Haiwezekani kusema labda, kwa hakika kuamka katika shujaa wetu wa hisia ya upendo, "hata shaka, Bwana wa aina hii, hiyo ni sio kwamba nene, hata hivyo, na sio nyembamba,hawakupata kupenda; Lakini kabisa, kulikuwa na kitu cha ajabu hapa, kitu katika aina hiyo, ambayo yeye mwenyewe hakuweza kuelezea ...

(suraVIII. )

Majadiliano juu ya ujuzi wa mabwana wa Tolstoy na nyembamba ya burudani wanawake mwandishi ni pamoja na maelezo ya eneo lingine la romance: mazungumzo ya Cychikov na binti ya gavana juu ya mpira.

Watu ni zabuni na kuchukua nafasi muhimu kwa namna fulani ni nzito katika mazungumzo na wanawake; Mabwana wa BWANA Waongoni na hakuna zaidi ya safu ya nahodha ... Hii imeonekana hapa ili wasomaji kuona kwa nini blonde ilianza yawn wakati wa hadithi ya shujaa wetu.

(suraVIII. )

5. Mwishoni mwa shairi, idadi ya retreats ya Lyrical inayohusishwa na ongezeko bora, ambalo linaelezewa na kubuni ya Gogol kujenga "roho zilizokufa" kulingana na mfano wa Dantedy Dante (angalia "Plot na Utungaji wa roho zilizokufa ").

VIII. Lugha ya retreats ya sauti (angalia "aina ya pekee ya" roho zilizokufa ").

Angalia yaliyomo ya waraka.
"RM - RUS (kwa moyo)"

Mungu! Je! Wakati mwingine ni wakati mwingine mbali, barabara ya mbali! Ni mara ngapi kama kuangamia na kuzama, nilikuchukua, na umenivumilia kwa ukarimu na kuniokoa! Na ni mawazo gani ya ajabu yaliyozaliwa ndani yako, ndoto za mashairi, ni maoni gani ya ajabu yaliyoorodheshwa! ..

RUS! RUS! Ninakuona, kutoka kwa ajabu kwangu, kwa uzuri unaona: maskini, waliotawanyika na hawawezi kutoweka ndani yako; Hautaondoka, usiogope sibes bora ya asili, imesimamishwa na dives ya sanaa, miji yenye majumba ya rangi ya juu ambayo yamekua katika miamba, sanaa na vijiji ambavyo vimehifadhiwa katika nyumba, kwa kelele na katika vumbi vya milele ya maji ya maji; Sio kurudi nyuma kutazama bulky bila mwisho juu yake na katika vitalu vya mawe vilivyopambwa; Hawataangazia kupitia manowari peke yake kwenye matao mengine ya giza, yaliyotokana na matuta ya zabibu, ivy na mamilioni ya mamilioni ya roses ya mwitu, hawatawaangazia mistari ya milele ya milima yenye shiny inayobeba mbinguni wazi. Kufunguliwa na vizuri kabisa ndani yako; Kama pointi, kama beji, sio kushikamana kati ya mabonde ya miji yako ya chini; Hakuna kutuma na haitaweza kupendeza macho. Lakini kile ambacho haijulikani, nguvu ya siri inakuwezesha? Kwa nini kusikia na kusikilizwa bila uwezekano katika masikio yako ya jioni, kubeba urefu mzima na upana wa upana wako, kutoka baharini hadi bahari, wimbo? Nini ndani yake, katika wimbo huu? Nini wito, na nzi, na kutosha kwa moyo? Ni sauti gani zinazotegemea maumivu, na kujitahidi katika roho, na kwenda karibu na moyo wangu? RUS! Unataka nini toka kwangu? Ni uhusiano gani usioeleweka unaongozwa kati yetu? Unaona nini hivyo, na kwa nini kila kitu ambacho haukugeuka matarajio kamili ya macho? .. Na mimi bado, nimejaa kushangaza, bado ninasimama, na sura hiyo ilipata wingu mbaya, mvua kali, na mawazo Kabla ya nafasi. Kikwazo hiki kikubwa kinabii? Je! Kuna mawazo ya sheria kama wewe mwenyewe bila mwisho? Je, sio kuwa hapa wakati kuna mahali ambapo kugeuka na kwenda kwake? Na Grozno, kiasi cha nafasi yangu ya nguvu, nguvu ya kutisha imejenga katika kina cha mgodi; Nguvu isiyo ya kawaida ilikuwa imeangazwa na macho yangu: y! Ni umbali gani wa ajabu, wa ajabu, usiojulikana sana! RUS! ..

Nini ajabu, na vyema, na carrier, na ajabu katika neno: barabara! Na kama ajabu yeye mwenyewe, barabara hii: siku ya wazi, majani ya vuli, baridi hewa ... kukimbia katika barabara overhang, kofia juu ya masikio, cranmped na cozy, sisi kuangalia kona! Mara ya mwisho nilikuwa nimevunja kutetemeka wanachama, na tayari alikuwa amebadilisha joto lake la kupendeza. Farasi kukimbilia ...

Mungu! Je! Wakati mwingine ni wakati mwingine mbali, barabara ya mbali! Ni mara ngapi kama kuangamia na kuzama, nilikuchukua, na umenivumilia kwa ukarimu na kuniokoa! Na ni mawazo gani ya ajabu yaliyozaliwa ndani yako, ndoto za mashairi, ni maoni gani ya ajabu yaliyoorodheshwa! ..

Angalia yaliyomo ya waraka.
"PM kwa makundi"

Kikundi 1.

A. Usambazaji wa nene na nyembamba (sura 1)

Wanaume hapa, kama mahali pengine, walikuwa wapenzi wawili: baadhi ni nyembamba, ambayo kila mtu aliona kuhusu wanawake; Baadhi yao walikuwa aina hii kwamba vigumu ilikuwa inawezekana kuwafautisha kutoka St. Petersburg: pia walikuwa na benbenbards tu, ya kufikiri na ya kupendeza, au tu ya godded, kwa kiasi kikubwa kunyoa ovals ya watu, kama kwa kawaida kupelekwa kwa wanawake, Pia walisema kwa Kifaransa na walicheka kwa njia ile ile kama huko St. Petersburg. Je, jenasi nyingine ya wanaume ilikuwa mafuta au sawa na chichotists, yaani, si kwamba pia nene, hata hivyo, na si nyembamba. Hizi, kinyume chake, hupanda na mara tano kutoka kwa wanawake na wakatazama pande tu, hawakuweka ambapo mtumishi wa gavana wa meza ya kijani kwa Vista. Watu waliokuwa na ukamilifu na pande zote, hata kulikuwa na vidonda, mtu alikuwa na kupunguzwa; Hawakuvaa nywele zake juu ya vichwa vyake, wala barua, wala kwa njia ya chort, walishindwa, kama Kifaransa wanasema; Nywele zao zilikuwa zimepunguzwa chini, au glare, na sifa za uso ni zaidi ya mviringo na yenye nguvu. Hawa walikuwa viongozi wa heshima katika mji. Ole! Anatafuta kujua jinsi ya kusafisha vitu vyao juu ya mwanga huu, badala nyembamba. Nyembamba hutumikia zaidi juu ya maelekezo maalum au tu kuorodheshwa na kuamka huko na hapa; Uwepo wao ni kwa namna fulani rahisi sana, hewa na haijulikani sana. Necks kamwe huchukua maeneo yasiyo ya moja kwa moja, na yote ya moja kwa moja, na ikiwa wameketi, watakuwa na uaminifu na imara, hivyo hivi karibuni mahali utapungua na watakuwa wagonjwa chini yao, na hawatarudi. Kuangaza nje hawapendi; Juu yao, frak sio taji ya deftly, kama nyembamba, lakini katika masanduku ya neema ya Mungu. Katika moja nyembamba kwa miaka mitatu hakuna nafsi moja ambayo haijawekwa huko Lombard; Tolstoy kwa utulivu, angalia, na akaonekana mahali fulani mwishoni mwa nyumba ya jiji, alinunuliwa kwa jina la mke, basi mwishoni mwa nyumba nyingine, kisha karibu na jiji la kijiji, basi na kijiji na nchi yote. Hatimaye, mafuta, yaliyotumiwa na Mungu na Mwenye nguvu, yanastahili heshima ya ulimwengu wote, huacha huduma, huenda na inafanywa na mmiliki wa ardhi, bakili ya Kirusi ya utukufu, Boshosol, na maisha, na huishi vizuri. Na baada yake, tena, warithi mwembamba wanashuka, kulingana na desturi ya Kirusi, barua pepe ni nzuri ya baba.

B. Kazi: Je! Kuna hadithi "mafuta na ndogo" katika maandishi ya hadithi na katika kifungu hiki mawazo, mawazo? Thibitisha kufanana kwa maandishi ya hadithi "nene na nyembamba" au kuelezea kwa njia yako mwenyewe.

Katika kituo cha reli ya Nikolaev, marafiki wawili walikutana: moja nene, nyingine ni nyembamba. Nene tu alizaa kituo hicho, na midomo yake, iliyojaa mafuta, inaonekana kama cherries zilizoiva. Alimsikia kutoka kwake na Sherry na Fleur-D "machungwa. Nyembamba tu got nje ya gari na alikuwa naized na suti, ncha na kadi. Kulima kutoka kwake ham na kahawa mnene. Kwa sababu ya nyuma yake, mwanamke mwembamba na kidevu cha muda mrefu alionekana - Mkewe, na gymnasium ya juu na jicho tajiri ni mwanawe.

Naam, unaishije, rafiki? - Aliulizwa mafuta, kwa shauku kuangalia kwa kila mmoja. - Je, unatumikia wapi? Ulipata?

Kutumikia, mpendwa wangu! Msaidizi wa chuo amekuwa na mwaka wa pili na Stanislav. Mshahara ni mbaya ... Naam, Mungu pamoja naye! Masomo ya Muziki ya Wake hutoa, mimi ni Privir kutoka kwenye mti. Sigara nzuri! Kwa ruble ya kuuza. Ikiwa mtu huchukua vipande kumi na zaidi, unaelewa makubaliano. Tunajaribu kitu kama. Alitumikia, unajua, katika idara, na sasa hutafsiriwa hapa na safu kwenye idara hiyo ... nitatumikia hapa. Naam, ni jinsi gani? Pengine, Statsky tayari? Lakini?

Hapana, mpendwa wangu, ainua juu, "alisema mafuta." Nimekuja kwenye siri ... Nina nyota mbili.

Nyembamba ghafla akageuka rangi, petrified, lakini hivi karibuni uso wake ulipotoshwa katika pande zote kwa tabasamu pana; Ilionekana kuwa kutoka kwa uso wake na macho yake yameanguka. Yeye mwenyewe alijifunga mwenyewe, alizikwa, kupunguzwa ... suti zake, ncha na kadi zilikuwa zimevunjika, zimejaa ... Kidevu cha muda mrefu kilikuwa tena; Nathanail alitoa nje ya fruunt na kufunga malengo yote ya sare yake ...

Mimi, utukufu wako ... nzuri sana! Rafiki, unaweza kusema, utoto na ghafla uliingia kwenye veelmbod-s hiyo! Chi Chi-s.

Naam, kamili! - Fucking mafuta. - Sauti hii ni nini? Sisi ni pamoja nawe marafiki wa utoto - na aina hii ya chinovation ni nini!

Changanya ... kwamba wewe, pamoja na ...- mimi koleo nyembamba, hata zaidi kwenda. - Tahadhari ya neema ya Mheshimiwa wako ... Inaonekana kama unyevu wa maisha ...

2 Kikundi.

Kabla ya muda mrefu, wakati wa majira ya joto ya ujana wangu, wakati wa majira ya joto nilikuwa nikiangaza utoto wangu, nilifurahi kufikia mara ya kwanza kwa mahali isiyojulikana: Mimi bado, ikiwa kuna kijiji, mji maskini wa kata , kijiji cha uongo, Slobodka, ambaye alikuwa curious, alifungua mengi ndani yake kuangalia curious. Jengo lolote, chochote kilichoharibiwa na kipengele kinachoonekana, kila kitu kimesimama na kunipiga. Jiwe, nyumba inayomilikiwa na serikali, usanifu maarufu na madirisha ya nusu bandia, moja ya chakula cha jioni kinachoendelea kati ya steroids ya meshchansky ya hadithi moja, nyumba za Wafilisti, pande zote, kulia, dome ya kulia, yote yanayofunikwa na chuma cha rangi ya jani, kilichopanda chini, Kama theluji, kanisa jipya, Lee Lee, Fran Lee The County, ambaye alikutana kati ya jiji, - hakuna kitu kilichotokana na tahadhari safi, nyembamba, na, baada ya kunyoosha pua yake kutoka kwenye mikokoteni yake ya kutembea, nikatazama dotol isiyokuwa ya kawaida ili kufanya baadhi Aina ya Surtuk, na kwa watengenezaji wa mbao na misumari, na rangi ya kijivu, ya rangi ya rangi, na mizabibu na sabuni, iliangaza kutoka kwenye milango ya benchi ya mboga pamoja na mabenki ya kavu ya Moscow, waliangalia afisa wa sigara ambaye alikwenda upande wa Afisa wa Infantry, ambaye aliorodheshwa, anajua kutoka kwa jimbo gani, juu ya mkoa wa kata, na kwa mfanyabiashara ambaye aliangaza katika Siberia juu ya kukimbia shodkes, na huvaliwa kwa ajili yao katika maisha maskini yao. Afisa wa Kata atapitia - Mimi tayari nilishangaa: Ambapo huenda, ikiwa alikuwa kwa ndugu yake au ndugu yake au haki kwa nyumba yake, ili, kwa nusu saa kwenye ukumbi, mpaka jioni lilikuwa limeenea kabisa, kukaa chini Kwa ajili ya chakula cha jioni na mama yake, pamoja na mkewe, pamoja na dada ya mkewe na familia nzima, na kile mazungumzo yatafanyika wakati ambapo msichana wa ua katika monistas au mvulana katika koti nyembamba ataleta, baada ya supu, Mshumaa wa greas katika taa ya muda mrefu ya taa. Kuendesha gari kwa kijiji cha mmiliki wa ardhi, nilitazama kwa makini mnara wa juu wa mbao wa mbao au pana, kanisa la kale la mbao. Kujaribu kuangaza kwangu kutoka mbali, kwa njia ya mboga mboga, paa nyekundu na mabomba nyeupe ya nyumba ya nyumba, na nilingojea kwa subira, wakati nikatawanya pande zote mbili bustani zimesimama kwenye bustani zake na ataonekana yote kwawe mwenyewe, Kisha, ole! Sikuenda nje, na nilijaribu nadhani ni nani aliyekuwa mmiliki wa ardhi, kama alikuwa Tolsta, na wanawe au kama binti sita walio na kicheko cha bikira, michezo na milele ya dada mdogo, na kama Eyed nyeusi, na furaha yeye mwenyewe au chmure, kama Septemba katika idadi ya mwisho, inaonekana katika kalenda, ndiyo anasema kuhusu boring rye na ngano.

Sasa haijali na kijiji chochote kisichojulikana na bila kutazama kuonekana kwa hali yake; Kumbukumbu langu lisilo na uwezo, mimi sio ujinga, na ukweli kwamba kutakuwa na harakati ya maisha katika uso, kicheko na mazungumzo ya bahati mbaya katika miaka iliyopita, sasa itakuwa ya zamani, na kimya kimya huweka kinywa changu halisi. Oh ujana wangu! Oh freshness yangu!

B. Kazi: Je, kuna shairi ya S. Yesenin katika kifungu hiki na katika kifungu hiki mawazo, mawazo? Thibitisha kufanana kwa maandishi ya shairi au kuelezea kwa njia yake mwenyewe.

Weka jibu katika ramani ya teknolojia.

3 Kikundi.

A. Mapumziko ya Lyrical ya Urusi na barabara (Sura ya 11)

Na nini Kirusi haipendi safari ya haraka? Roho yake inatafuta kuzunguka, kwa kweli, sema wakati mwingine: "Kila kitu ni cha maana!" - Je, humpendi nafsi yake? Je, si kupenda wakati kitu cha shauku kinasikika ndani yake? Inaonekana kwamba nguvu isiyojulikana ilikusifu kwenye mrengo kwa nafsi yake mwenyewe, na wewe ni kuruka mwenyewe, na kila kitu kinaruka: Verstes kuruka, wafanyabiashara kuruka kuagiza juu ya irradiations ya kibaishaji zao, nzi pande zote mbili ya msitu na majengo ya giza ya fir na pini, na shaba, na cracker, nzizi barabara nzima ni asili katika kutoweka kwa umbali, na kitu cha kutisha kinahitimishwa katika moto kwa Melkanya haraka, ambapo haina muda wa maana ya kutoweka, Anga tu juu ya kichwa, na mawingu ya mwanga, lakini hiyo hiyo inaonekana kuwa mali isiyohamishika. Eh, troika! Ndege Troika, ambaye alinunua wewe? Ili kujua, unaweza tu kuzaliwa katika watu wa nyumba za mikopo, katika nchi hiyo kwamba haipendi kupiga mbizi, na hata kukaa nusu ya mia moja, na huenda kuhesabu versts mpaka ikaanguka ndani ya macho. Na sio ujanja, inaonekana, projectile ya barabara, si chuma kilichokamatwa na screw, lakini hai hai, na shaba moja na makao, na vifaa na kukusanyika wewe Yaroslavsky milled mtu. Sio katika buti za Ujerumani, mpira: ndevu na mittens, na kukaa chort anajua nini; Na nilionyesha, ndiyo ikawa, ndiyo iliyochelewa wimbo - farasi swirl, sindano za knitting katika magurudumu zilichanganywa katika mzunguko mmoja mwembamba, tu kuzama barabara ndiyo iliyolia kwa njia ya kutisha! Naye akakimbia, akakimbia, akakimbia !.. Na kushinda tayari inaonekana mbali, kama kitu vumbi na hewa drill.

Je, si hivyo, rus, kwamba mara tatu isiyo ya kawaida, inakimbilia? Moshi moshi chini yako barabara, madaraja ya RAM, kila kitu ni nyuma na kukaa nyuma. Mtazamo alipigwa na muujiza wa Mungu: Je, sio zipper imeshuka kutoka mbinguni? Ina maana gani harakati ya kutisha? Na ni aina gani ya nguvu isiyojulikana iko katika farasi haijulikani? Eh, farasi, farasi, ni aina gani ya farasi! Je, vortices itaketi katika uendeshaji wako? Je! Sikio linawaka katika alkalo yoyote? Nilisikia wimbo unaojulikana kutoka kwa rangi, na matiti ya shaba yamejaa pamoja na, karibu si kugusa ardhi na hofu, ikageuka kuwa mistari moja iliyopigwa kuruka kupitia hewa, na kukimbia, wote walioongozwa na Mungu !.. RUS, unakuja wapi, kutoa jibu? Haijibu. Kupigia ajabu kunamimishwa kengele; kutembea na kuwa upepo uliopasuka katika vipande vya hewa; Inaruka kila kitu ambacho si duniani, na maeneo yanalenga na kumpa mataifa mengine na mataifa.

B. Kazi: Je, kuna shairi katika maandiko ya shairi ya A. Russia na katika kifungu hiki mawazo, mawazo? Thibitisha kufanana kwa maandishi ya shairi au kuelezea kwa njia yake mwenyewe.

Weka jibu katika ramani ya teknolojia.

Angalia yaliyomo ya waraka.
"Karatasi"

Jaza meza:

Mada l.o.	Mifano kutoka kwa maandiko.
Kuhusu mafuta na nyembamba.
Kuhusu kuzaliwa kwa Urusi.
Kuhusu hila ya rufaa.
Kuhusu mabwana wa "mkono wa kati"
Kuhusu metball. neno la Kirusi.
Kuhusu vijana na vijana
Juu ya hatima ya mwandishi. katika Urusi.	Upungufu wa Lyrical. katika shairi n.v. Gogol "roho zilizokufa" Upungufu wa Lyrical - hurudi kutoka kwa moja kwa moja njama katika kazi ya fasihi. Upungufu wa Lyrical. kutoa kiwango cha shairi, latitude na kina cha chanjo ya matatizo, ishara Sura ya 1 Kuhusu mafuta na nyembamba. Sura ya 2. Kuhusu kuzaliwa kwa Urusi. Sura ya 3. Kuhusu hila ya rufaa. Mada ya kupotoka kwa sauti katika shairi Sura ya 4. Kuhusu mabwana wa "mkono wa kati" 5 Sura ya Kuhusu metball. neno la Kirusi. Sura ya 6. Kuhusu vijana na vijana Mada ya kupotoka kwa sauti katika shairi 7 kichwa. Juu ya hatima ya mwandishi. katika Urusi. Sura ya 8. Kuhusu watu wa mijini. Sura ya 9. Kuhusu wakulima wa Kirusi. Mada ya kupotoka kwa sauti katika shairi Sura ya 11. Kuhusu Urusi. Jukumu la kurudi kwa sauti katika shairi Uvunjaji wa sauti katika shairi: kuanzisha picha ya mwandishi; kutoa maelezo ya latitude, kina, udhaifu, lyricism; msaada wa tabia tofauti za Urusi. Napenda ninyi mara moja zaidi katika maisha yako kupiga mbio katika ulimwengu mzuri, unaovutia, jina lake ni Gogol. I. Prologue. Usingizi wa ajabu ... kama katika ufalme wa vivuli, juu ya mlango ambao taa isiyopumzika huimarisha uandishi wa "Dead Souls", Joker-Shetani alifungua milango. Ufalme wafu umefanya shredded na rimniest isiyo na mwisho imewekwa nje yake. Shub Manilov juu ya Big. kubeba, Nozdrev katika wafanyakazi wa mtu mwingine, Shimportor kwenye bomba la moto, Selifan, Parsley, fetigny ... Na mwisho zaidi alihamia - Pavel Ivanovich Chichikov katika maarufu. na brickest yake. Na Vataga wote walihamia Soviet. RUS na kilichotokea ndani yake basi ya kushangaza tukio. Na mambo yanafuata nini pointi.

Shairi "roho zilizokufa" haziwezi kuwasilishwa bila "kupotoka kwa sauti". Walikuwa kimwili waliingia katika muundo wa kazi ambayo hatufikiri tena bila haki miliki nzuri. Shukrani kwa "Retreats Lyrical", sisi daima kujisikia uwepo wa mwandishi, ambayo imegawanywa na sisi na mawazo na uzoefu wao kuhusu tukio jingine lililoelezwa katika shairi. Yeye sio tu mwongozo anayeongoza kwenye kurasa za kazi yake, lakini badala ya rafiki wa karibu ambaye tunataka kugawanya hisia nyingi. Mara nyingi tunasubiri "retreats" hizi kwa matumaini kwamba atasaidia ucheshi wake usiofaa kutusaidia kukabiliana na ghadhabu au huzuni, na wakati mwingine tunataka tu kujua maoni yake juu ya kila kitu kinachotokea. Aidha, hizi "retreats" zina nguvu ya ajabu ya kisanii: tunafurahia kila neno, kila njia na kupenda usahihi na uzuri wao.
Watu wa siku maarufu wa Gogol walizungumza nini kuhusu "upungufu wa lyrical" katika shairi? A. I. Herzen aliandika hivi: "Kuna mpito kutoka Sobekheevichi hadi Plushkin," kuna hofu; Kwa kila hatua uzito, kuzama zaidi, mahali lyrical ghafla restitarizes, taa juu na sasa kubadilishwa na picha ambayo inafanana na wazi zaidi, ambapo Rvea Hell ni. " V. G. Belinsky pia alithamini sana mwanzo wa "roho zilizokufa", akizungumzia "ibada ya kina, ya kina na ya kibinadamu, ambayo katika msanii hugundua mtu mwenye moyo wa moto, nafsi nzuri."
Kwa msaada wa "Retreats ya Lyrical", mwandishi anaelezea mtazamo wake sio tu kwa watu walioelezwa na yeye na matukio. Hizi "retreats" hubeba idhini ya wito mkubwa wa mtu, umuhimu wa mawazo na maslahi makubwa ya umma. Ni mwandishi wa uchungu wake na hasira juu ya wasio na maana kwa mashujaa walionyeshwa na yeye, kama anasema mahali pa mwandishi katika jamii ya kisasa, kama anaandika juu ya maisha ya kupendeza, Kirusi, chanzo cha maktaba yake ni Duma kuhusu Wizara ya nchi yao ya asili, kuhusu hatima yake, kisasa na vikosi vya siri vya siri.
Maeneo ya Lyrical na mwandishi yanajumuishwa katika kazi yenye ujasiri mkubwa wa kisanii. Mara ya kwanza, wana maneno yake tu juu ya mashujaa wa kazi, lakini kama njama inakua, mada yao yanazidi kuongezeka.
Kuzungumza juu ya Manilov na sanduku, mwandishi huzuia kwa ufupi hadithi, kama kwamba alitaka kusonga kidogo kwa upande, ili msomaji awe wazi picha ya uchoraji wa maisha. Mapumziko ya mwandishi, ambayo yanaingiliwa na hadithi kuhusu sanduku, ina kulinganisha kwake na "dada" kutoka kwa jamii ya aristocratic, ambayo, licha ya kuonekana nyingine, sio tofauti na mhudumu wa ndani.
Baada ya kutembelea Nozreva, Chichikov inapatikana kwenye barabara na blonde bora. Maelezo ya mkutano huu yamekamilishwa na mafungo ya ajabu ya mwandishi: "Kila mahali, popote katika maisha, kati ya kama safu nyembamba, mbaya na isiyo ya kawaida, au kati ya maagizo sawa ya baridi na yenye kupendeza ya juu, kila mahali Kukutana kila mahali njia ya mtu wa matukio, ambayo si sawa na yote aliyokuwa nayo ili kumwona Dotol, ambayo angalau mara moja ingeweza kuamsha ndani yake hisia, si kama wale ambao wanatakiwa kujisikia maisha yake yote. " Lakini yote haya ni mgeni kabisa kwa chikchiku: busara yake ya baridi hapa inalinganishwa na udhihirisho wa haraka wa hisia za kibinadamu.
Mwishoni mwa sura ya tano, "mapumziko ya lyrical" ni tofauti kabisa. Hapa mwandishi hayuko tayari kuzungumza juu ya shujaa, sio juu ya mtazamo juu yake, lakini juu ya mtu mwenye nguvu wa Kirusi, kuhusu ujuzi wa watu wa Kirusi. Nje, hii ni "mapumziko ya sauti" kama kidogo inahusishwa na maendeleo yote ya awali ya hatua, lakini ni muhimu sana kwa kufichua wazo la msingi la shairi: Urusi halisi sio rafiki, pua na masanduku, na Watu, mambo ya watu.
Kwa maneno ya sauti kuhusu neno la Kirusi na tabia ya watu, ukiri ulioongozwa wa msanii kuhusu ujana wake, kuhusu mtazamo wake wa maisha, ambayo inafungua sura ya sita.
Hadithi ya Plushkina, pamoja na nguvu kubwa inayojumuisha matarajio ya chini ya uongo na hisia, huingiliwa na maneno ya hasira ya mwandishi, kuwa na maana ya kina, kwa muhtasari: "Na kwa sababu hiyo, mambo madogo, mtu huyo angeweza kukumbuka!"
Sura ya saba Gogol huanza na hoja zake juu ya hatima ya ubunifu na muhimu ya mwandishi katika jamii ya kisasa, kuhusu mlo wawili tofauti wakisubiri mwandishi ambaye anajenga "picha zilizopigwa", na mwandishi wa kweli, Satirika. Katika hii "mapumziko ya sauti" sio tu inaonekana ya mwandishi juu ya Sanaa, lakini pia mtazamo wake kwa vichwa vya juu vya jamii na kwa watu. "Retreat Lyrical": "Safari ya Furaha, ambaye baada ya barabara ndefu na boring ..." ni hatua muhimu katika maendeleo ya maelezo: inaonekana kutenganisha kiungo kimoja cha hadithi kutoka kwa upande mwingine. Taarifa za Gogol huangaza kiini na maana ya picha zote zilizotangulia na zinazofuata za shairi. Hii "mapumziko ya lyric" yanahusiana moja kwa moja na matukio ya watu yaliyoonyeshwa katika sura ya saba, na ina jukumu muhimu sana katika muundo wa shairi.
Katika sura zilizojitolea kwa picha ya jiji, tunakutana na kauli ya mwandishi juu ya safu na mashamba: "Sasa tuna safu zote na darasa hivyo hasira kwamba kila kitu ambacho si katika kitabu kilichochapishwa kinaonekana kuwa mtu: hii ni pia inayoonekana, mahali pa hewa. "
Maelezo ya ulimwengu wa Bogolitz Gogol kumaliza kutafakari juu ya udanganyifu wa kibinadamu, kuhusu njia za uongo, ambao mara nyingi walitembea ubinadamu katika historia yake: lakini kizazi cha sasa kinacheka na kiburi, kiburi huanza idadi ya udanganyifu mpya, na kisha wazao pia hucheka.
Majeshi maalum ya mwandishi wa raia hufikia katika "mapumziko ya sauti": "Rus, Russia! Ninakuona kutoka kwangu ya ajabu, nzuri. " Kama monologue ya lyrical ya mwanzo wa sura ya saba, hii ni "mapumziko ya lyric" ni sawa na mstari tofauti kati ya viungo viwili vya maelezo - scenes ya mijini na hadithi kuhusu asili ya chichikov. Hapa, mada ya Urusi, ambayo "ni maskini, kutawanyika na kutokuwepo, tayari hutumiwa sana, lakini ambapo sikio haizaliwa. Kufuatia hili, mwandishi anashiriki na mawazo ya msomaji ambayo husababisha barabara ya mbali na racing tatu: "Ni ajabu sana, na mantowing, na carrier, na ajabu katika neno: barabara! Na kama ajabu yeye mwenyewe, barabara hii. " Gogol inatupa hapa moja baada ya picha nyingine ya asili ya Kirusi, inayotokea kabla ya macho ya msafiri, wakimbilia farasi wa haraka kando ya barabara ya vuli. Na licha ya kwamba picha ya ndege ya Troika ilibakia nyuma, tunasikia tena katika "mapumziko ya sauti."
Hadithi ya shujaa mkuu wa shairi imekamilika na taarifa za mwandishi zinazowakilisha vikwazo vikali kwa wale ambao wanaweza kumshtua mhusika mkuu na shairi nzima inayoonyesha "mbaya" na "kudharau".
"Retreats ya Lyrical" inaonyesha hisia ya juu ya uzalendo wa mwandishi. Upendo wa kina wa Oweyan picha ya Urusi, shairi ya mwisho ya Kirumi, picha ambayo ilijumuisha bora ambayo ilifunikwa njia ya msanii kama kirefu, maisha.
Lakini bila jibu bado ni swali muhimu zaidi kwa Gogol: "Rus, unakwenda wapi?" Nini kilikuwa kikisubiri "nchi iliyoongozwa na Mungu" nchi, basi Mungu pekee anaweza kuongoza.

Kozak Nadezhda Vasilyevna, lugha ya Kirusi na mwalimu wa fasihi.

Mbou "Sosh №2" RKO-SALE, jamii ya juu.

Yanaa, Wilaya ya Purovsky, Tarko-Sale.

Upungufu wa sauti katika shairi n.v.gogol "roho zilizokufa".

Malengo: fanya ujuzi wa kusoma na uchambuzi wa uchambuzi;

kuboresha ujuzi wa kuelewa maana ya kiitikadi na ya kisanii ya upungufu wa sauti kama vipengele muhimu vya njama, njia za kuelezea ya picha ya picha ya mwandishi, akielezea nafasi yake;

kuendeleza ujuzi wa kusoma wenye sifa;

kuelimisha upendo na maslahi katika fasihi.

Vifaa: Picha ya n. V. Gogol, uwasilishaji, meza za kazi kwenye CHS.

Kwa roho zilizokufa - roho ni hai.

A. I. Herzen.

(Slide 1)

Wakati wa madarasa.

I. Muda wa Shirika.

1. Mwalimu wa salamu.

(2 slide) wavulana wa hello. Leo katika somo tunamaliza utafiti wa shairi n.v.gogol "roho zilizokufa". Hii haimaanishi kwamba tutaweka uhakika katika marafiki na utu wa mwandishi. Ni ishara gani tutaifunga mazungumzo, itaamua mwishoni mwa somo.

Hebu tukumbukejeN.V. Hogol alianza kufanya kazi katika kujenga "roho ya wafu" mwaka 1835.

(3 slide) Lakini muda mfupi baada ya kuweka "mkaguzi", muhuri wa mshikamano, Gogol alikwenda Ujerumani. Kisha anasafiri nchini Switzerland na Ufaransa, akiendelea kufanya kazi

"Mioyo ya wafu."Wakati wa kuwasili Urusi mwaka wa 1839 - 40, alisoma marafiki wa sura kutoka kwa kiasi cha kwanza cha "roho zilizokufa", ambazo zilikamilishwa huko Roma mwaka wa 1840 - 41 g. (

Slide) Inajulikana kuwa mwandishi alipanga kujenga shairi kubwa sawa na Dante ya "Divine Comedy". Sehemu ya kwanza (1 kiasi) inapaswa kuwa sawa na "kuzimu", pili (2 kiasi) - "purgatory", ya tatu (3 kiasi) - "Paradiso". Mwandishi alikuwa akifikiri juu ya uwezekano wa uamsho wa kiroho wa Chichikov.

Rekodi tarehe, mandhari ya somo, epigraph katika daftari.

Maneno katika mazungumzo yetu yatakuwa leomaneno. kutoka kwa jina la mandhari ya somo.

II. Sehemu kuu ya somo.

(5 slide) Kitabu "Dead Souls" Gogol inaweza kuitwa shairi kwa haki. Haki hii inatoa mashairi maalum, Muziki, Ufafanuzi wa lugha ya kazi, iliyojaa na kulinganisha na mfano huo, ambayo inaweza kupatikana labda katika hotuba ya mashairi. Na muhimu zaidi - uwepo wa kudumu wa mwandishi hufanya bidhaa hii lyrol-epic.

(6 slide) Uvunjaji wa Lyrical uliowekwa na kitambaa cha sanaa "wafu nafsi". Ni retreats ya sauti ambayo huamua kiitikadi na kielelezo na aina ya heshima ya shairi ya Gogol, mwanzo wake wa mashairi, unaohusishwa na picha ya mwandishi. Kama njama inakua, retreats mpya ya Lyrical itaonekana, ambayo kila mmoja hufafanua mawazo ya ya awali, yanaendelea mawazo mapya, kila kitu kinafafanua nia ya mwandishi.

Inashangaza kwamba "roho zilizokufa" zimejaa uharibifu wa sauti bila kutofautiana. Sura ya Tano inakabiliwa na kuingiza tu ndogo ya sauti, na mwisho wa sura hii mwandishi huweka mapumziko ya kwanza ya sauti ya "makanisa mengi yasiyopigwa" na jinsi "watu wa Kirusi walionyesha sana."

III. Mazungumzo ya utafiti kulingana na utekelezaji wa kazi ya nyumbani ya mtu binafsi

1. Uchunguzi wa Running.

Wanafunzi wanazungumzia juu ya mandhari ya upungufu wa sauti.

(Slide 7) Retreat lyrical - kipengele cha kazi ya kazi; Kukubalika kwa makaratasi ya makao ya mwandishi kutoka kwa hadithi za moja kwa moja; Hati miliki, kutafakari, taarifa inayoonyesha mtazamo kwa mtazamo wa moja kwa moja. Kwa kiasi kikubwa, kupotoka katika shairi la Gogoli "roho zilizokufa" hufanya mwanzo wa maisha, ya kufurahisha, itatolewa na maudhui ya maisha kutoka kwa msomaji, yatangaza wazo hilo.

2. Kazi ya kulinganisha na meza ya kumbukumbu.

(8 slide) kupotoka kwa sauti katika shairi n. V. Gogol "Mioyo ya Wafu"

Sura ya 1 Kuhusu "Tolstoy" na "nyembamba".

Sura ya 2 juu ya wahusika ni rahisi sana kuonyesha mwandishi.

Sura ya 3 kuhusu vivuli mbalimbali na matatizo ya mzunguko nchini Urusi.

Sura ya 4 juu ya wakuu wa mkono mkubwa na wa kati; Kuhusu uhai wa nozzles.

Sura ya 5 Kuhusu "Uhusiano, na neno la Kirusi".

Sura ya 6 Katika Maisha Yanayotoka, Vijana, Waliopotea "Vijana na Upya"; "Grozny", "ancuman" uzee.

Sura ya 7 juu ya aina mbili za waandishi na hatima ya mwandishi wa satirik; Hatima ya wakulima kununuliwa na chikchikov.

Sura ya 11 Rufaa kwa Urusi; Fikiria juu ya barabara, kwa nini mwandishi hakuweza kuchukua mtu mzuri katika mashujaa; "Rus - Troika Bird."

"Katika viongozi wa mafuta na wa hila" (1gl); Mwandishi anajiunga na generalization ya picha za watumishi wa umma. Huduma, rushwa, fadhili - tabia ya sifa zao. Inaonekana kwa mtazamo wa kwanza, upinzani wa nene na nyembamba kweli hutambulisha vipengele vya kawaida na wale na wengine.

"Katika vivuli na udanganyifu wa mzunguko wetu" (3HL); Inajulikana kifungo mbele ya matajiri, kuzama, kujitegemea kwa viongozi kabla ya wakubwa na kiburi kwa chini.

4. Uchambuzi wa Idean-thematic wa Retreat Listical.

Oh "smeared, brisk neno Kirusi"

Je! "SMEARED, Neno la Kirusi la Kirusi" linashuhudia nini?

Inaonyeshaje watu?

Kwa nini Gogol aliweka mapumziko haya mwishoni mwa sura ya tano iliyotolewa kwa Sobevich?

Pato. Lugha, neno linaonyesha sifa muhimu za asili ya kila mtu. "Ufungashaji" neno la Kirusi linaonyesha mawazo ya kupendeza na ya pamba ya watu, uchunguzi wake, uwezo wa kufuata mtu mzima na neno moja. Ni ushuhuda wa maisha, sio kuuawa katika ukandamizaji wa nafsi ya watu, ufunguo wa majeshi na uwezo wake wa ubunifu.

"Kwa watu wa Kirusi na lugha yake" (5hl); Mwandishi anabainisha kuwa lugha, hotuba ya watu inaonyesha tabia yake ya kitaifa; Kipengele cha neno la Kirusi na hotuba ya Kirusi ni usahihi wa kushangaza.

"Katika aina mbili za waandishi, kuhusu kura zao na matarajio" (7HL); Mwandishi anapinga mwandishi halisi na mwandishi wa mwelekeo wa kimapenzi, anaonyesha sifa za sifa za ubunifu wa mwandishi wa romance, anazungumzia mazishi mazuri ya mwandishi huyu. Gogol na uchungu huandika juu ya mwandishi wa mwandishi wa kweli, ambaye alihatarisha kuonyesha ukweli. Kufikiri juu ya mwandishi wa kweli, Gogol aliamua maana ya ubunifu wake.

"Wengi wametimizwa katika ulimwengu wa udanganyifu" (10hl); Mapumziko ya sauti ya ulimwengu Mambo ya ubinadamu, udanganyifu wake ni udhihirisho wa mtazamaji wa Kikristo wa mwandishi. Watu wote waliacha barabara moja kwa moja na inasimama kando ya shimo. Gogol inaonyesha kwa yote ambayo njia ya moja kwa moja na mkali ya wanadamu inajumuisha kufuata maadili ya maadili yaliyowekwa katika mafundisho ya Kikristo.

"Katika expanses ya Urusi, tabia ya kitaifa na Troika Bird"; Mstari wa mwisho wa "roho zilizokufa" huhusishwa na mada ya Urusi, na kutafakari kwa mwandishi kuhusu tabia ya kitaifa ya Kirusi, kuhusu hali ya Urusi. Katika picha ya mfano ya ndege-tatu, Vera Gogol nchini Urusi, kama hali, ambayo inalenga zaidi ya ujumbe mkubwa wa kihistoria. Wakati huo huo, mawazo ya tofauti sana ya njia ya Urusi inafuatiliwa, pamoja na wazo la utata wa kuwepo kwa aina maalum ya maendeleo ya ahadi ya Urusi.

3. Kuweka suala la shida.

Mwalimu. Kwa nini mwandishi alihitaji upungufu wa sauti?

Ni nini kinachosababishwa na mahitaji yao ya kazi ya epic iliyoandikwa na prose?

Katika kurudia kwa lyric, aina kubwa ya moods ya mwandishi inaelezwa.

Kusisimua kwa usahihi wa neno la Kirusi na ujana wa akili ya Kirusi mwishoni mwa sura 5 hubadilishwa na kutafakari kwa kusimama kwa kusimamishwa kwa vijana na ukomavu, kuhusu "kupoteza kwa harakati ya maisha" (mwanzo wa Sura ya sita).

(9 slide) Mwishoni mwa mapumziko haya, Gogol inahusu moja kwa moja msomaji: "Chukua njia ile ile kwa njia, na kuacha miaka yangu ya kijana mzuri katika ujasiri mkali, kuchukua harakati zote za kibinadamu pamoja nao, usiwaache Barabara, haifai! Kubwa, uzee wa kutisha ni wa kutisha, na hakuna kitu kinachorudi na nje! ".

(Slide 10) 4.. Kusoma tayari kusoma Rus - "ndege-troika" na kuchambua mazungumzo juu yake.

Muhimu sana katika Lyric hupunguza picha ya barabara inayopita kupitia kazi yote.

(11 slide) - Maneno ya "sauti ya mwimbaji" yanasema nini, "farasi alishawishi", "Lyong Briton"?

Je, ni latitude ya nafsi ya Kirusi imefunuliwa, hamu yake ya harakati ya haraka? Ni njia gani ya picha inayoambukizwa na mwandishi Harakati hii ni kama kukimbia?

Je! Ulinganisho wa troika unasema nini? Fanya mstari wa ushirika kwa neno "ndege".

(Ndege - ndege, urefu, uhuru, furaha, matumaini, upendo, baadaye ...) \\

Kufungua picha ya metaphoric ya barabara? Nini picha zingine zina maana ya kimapenzi?

Kwa nini Gogol juu ya swali lake: "Rus, unakwenda wapi?" - Haipati jibu?

Gogol ina maana gani, akisema: "... makazi, ni mataifa mengine na mataifa?"?

Pato. Hivyo mada mawili muhimu zaidi ya tafakari za hakimiliki - mandhari ya Urusi na mada ya barabara - iliyounganishwa katika mapumziko ya sauti, ambayo inakamilisha kiasi cha kwanza cha shairi. "Rus-troika", "yote yaliyoongozwa na Mungu," inaonekana ndani yake kama maono ya mwandishi, ambaye anataka kuelewa maana ya harakati zake; "Rus, unakimbilia wapi?" Toa jibu. Haitoi jibu. "

(12 slide) Retreats Lyrical si tu kupanua na kuimarisha maana yake, akifunua muonekano mkubwa wa "wote wa Urusi", lakini pia kusaidia kuonyesha wazi picha ya mwandishi wake - patriot halisi na raia. Ilikuwa ni pathos ya sauti ya idhini ya vikosi vya ubunifu vya watu na imani katika siku zijazo za furaha za mamaland ilimpa sababu ya kuita kazi yake kama shairi.

Kazi. Sasa tutakuvunja na wewe kwa jozi, mbele ya kila jozi kwenye dawati liko meza na kazi. Kazi yako katika dakika 3-5 kufanya njia ya kuelezea meza ambayo mwandishi alitumia katika mapumziko fulani.

Kazi hii itasaidia kurudia na kuelewa ushawishi wa fedha za kisanii sio tu katika mashairi, lakini pia katika kazi za Epic. Tunaandaa kwa ajili ya mtihani katika muundo wa Gia, kwa sehemu A kuna kazi inayohusishwa na kutafuta njia ya kujieleza. Kazi ya leo itasaidia, natumaini ni bora na wazi na inajulikana na trails na takwimu.

Hebu tuone kile ulicho nacho. Fikiria vifungu vyako, kuleta mifano ya uelewa uliopendekezwa kwako.

Kwa nini Gogol alitaka kutuambia katika retreats yangu? Swali, kama maswali yote, ambayo sisi, mimi labda, si kutoa jibu moja kwa moja, kama Gogol hakuweza kujibu maswali mengi kuweka katika shairi.

Meditas Gogol juu ya hatima ya watu hawawezi kutenganishwa na kutafakari juu ya hatima ya mama. Kuishi kwa bidii nafasi ya Urusi, iliyotolewa kwa nguvu ya "roho zilizokufa", mwandishi huchota matumaini yake ya mkali na matumaini ya siku zijazo. Lakini, kuamini baadaye ya baadaye ya mama, Gogol, hata hivyo, haijulikani kwa njia ambayo inapaswa kuongoza nchi kwa nguvu na ustawi.

(13 Slide) Anaonekana katika retreats ya sauti kama nabii, akibeba mwanga wa ujuzi kwa watu: "Nani, ni nani mwandishi, anapaswa kusema shida takatifu?"

Lakini, kama ilivyoelezwa, hakuna manabii katika baba yake. Sauti ya mwandishi iliyoonekana kutoka kwa kurasa za marudio ya sauti ya mashairi "roho zilizokufa", wachache wa siku zake waliposikia, na hata chini walielewa. Gogol alijaribu kufikisha mawazo yake katika kitabu na kitabu cha uandishi wa habari "Maeneo yaliyochaguliwa kutoka kwa mawasiliano na marafiki", na katika "kukiri ya mwandishi", na jambo kuu katika kiasi cha pili cha shairi. Lakini majaribio yake yote ya kufikia mawazo na mioyo ya watu wa siku zilikuwa bure. Jinsi ya kujua labda, tu sasa ni wakati wa kugundua neno halisi la gogol, na tayari ni kufanya hivyo.

Nyumba yako. Kazi itajibu swali: Je, mimi nidhani n.v.gogol baada ya kusoma shairi "roho zilizokufa"?

Kikundi 1. Mapumziko ya sauti katika sura ya 6, mwanzo, kwa: "Kabla, zamani, wakati wa majira ya joto ... Mimi nimepigwa ..."

kufuatia kitu.

(Maneno katika hukumu, vipengele vya njama).

Vipengele 2 (maneno ya maneno au

maneno moja, mizizi).

Mabadiliko 3.

4 Kubinafsisha (mapokezi ya maneno.

sehemu au hata kwa maneno tofauti katika fomu.

hukumu isiyo ya kawaida ya kujitegemea.

Lengo lake ni kutoa hotuba ya hotuba.

njia ya kujieleza

5 inatoa.

6Sinonyms.

7Tana (maneno na maana tofauti).

Wanachama wa adui (syntax:

maneno yenye thamani ya orodha ya ukweli,

matukio).

9Cramption (kipengee kimoja kinalinganishwa.

na mwingine).

10metaphoric epithets (mfano -

kwa somo).

11ZVukopain: Alliteration (kurudia

consonants sawa au homogeneous).

12ZBook: dhana (ufanani wa sauti za vowel).

2 Kikundi. Mapumziko ya sauti katika sura ya 5 Kulingana na: "Inaonyeshwa na watu wa Kirusi!"

Mifano ya kuelezea

1Inversion - mabadiliko ya utaratibu wa kawaida

vipengele vya njama).

2Rers (maneno marekebisho.

au maneno ya rangi moja, mizizi).

Mabadiliko 3.

4GRADATION.

5Sinonyms (karibu na maana ya neno).

picha ya sanaa

maneno ya matumizi katika thamani ya mfano.

kuamua kitu chochote au

phenomena sawa nayo

au

mtazamo wa somo).

8Portest.

9praseologists.

3 Kikundi. Mapumziko ya sauti katika sura ya 11 kwa maneno: "Na nini Kirusi haipendi safari ya haraka! ... mwezi mmoja wanaonekana kuwa wakiongozwa."

Mifano ya kuelezea

1Inversion - mabadiliko ya utaratibu wa kawaida

kufuatia chochote (maneno katika hukumu,

vipengele vya njama).

Vipengele 2 (maneno ya maneno au

maneno moja, mizizi).

Mabadiliko 3.

4 Sinonyms (kupendwa na maana ya neno).

5gradation.

6 wanadamu (suala la kawaida.

amepewa sifa za maisha).

Vipindi vya 7metaForic (mfano -

picha ya sanaa

maneno ya matumizi katika thamani ya mfano.

kuamua kitu chochote au

phenomena sawa nayo

au vyama; epithet - kivumbuzi cha rangi,

mtazamo wa somo).

8Portest.

Maswali 9RITUIST.

10 vibaya.

11Pana (mapokezi ya uharibifu

matamshi yake ya kutoweka).

4 Kikundi. Retreat Lyrical katika Sura ya 11 Kulingana na: "Eh, Troika! Ndege - Troika ndiyo kuchimba hewa. "

Mifano ya kuelezea

1Inversion - mabadiliko katika kawaida.

utaratibu wa kitu (maneno.

katika pendekezo, vipengele vya njama).

Vipengele 2 (maneno ya maneno au

maneno moja, mizizi).

Mabadiliko 3.

4 hyperbole.

5gradation.

6 wanadamu (suala la kawaida.

amepewa sifa za maisha).

Vipindi vya 7metaForic (mfano -

picha ya sanaa

maneno ya matumizi katika thamani ya mfano.

kuamua kitu chochote au

phenomena sawa nayo

au vyama; epithet - kivumbuzi cha rangi,

mtazamo wa somo).

8Portest.

Maswali 9RITUIST.

Wapokeaji 10, maneno ya mrengo.

11pallulation. (Mapokezi ya maneno.

juu ya sehemu au hata kwa maneno ya mtu binafsi

kwa namna ya hukumu ya kujitegemea isiyokwisha.

Lengo lake ni kutoa maoni ya hotuba ya hotuba.

kwa njia kuna prononion ya kuzuia).

12Anda (mwanzo wa mapendekezo).

5 Kikundi. Retreat Lyrical katika sura ya 11 kwa maneno: "Si hivyo, Urusi, kwamba brisk ..."

Mifano ya kuelezea

Protertors 1 (maneno ya maneno au

maneno moja, mizizi).

Mkutano 2.

3Sinonyms.

4metaphoric epithets (mfano -

picha ya sanaa

maneno ya matumizi katika thamani ya mfano.

kuamua kitu chochote

au jambo kama hilo

makala au pande; Epietal - Colorful.

kivumishi kwa njia ambayo imeelezwa.

Masuala ya 5Rito.

misemo juu ya sehemu au hata kwa tofauti.

maneno kwa namna ya kujitegemea haijakamilika.

inatoa. Lengo lake la kutoa hotuba

kujieleza kwa njia yake

kutunga tamko.)

7Arafor (mwanzo huo

sentensi).

6 Kikundi. Retreat Lyrical katika Sura ya 11 Kulingana na: "Rus! RUS! ... "

Mifano ya kuelezea

Nguvu 1.

Mkutano 2.

3.

4metaforic epithets.

vyama; epithet - kivumbuzi cha rangi,

mtazamo wa somo).

Masuala ya 5Rito.

6 pointi. (Mapokezi ya uharibifu

misemo juu ya sehemu au hata kwa tofauti.

maneno kwa namna ya kujitegemea haijakamilika.

inatoa. Lengo lake la kutoa hotuba

kujieleza kwa njia ya njia

matamshi yake ya kutoweka).

7 Anaphori (Mwanzo huo

sentensi).

7 Kikundi 1 Sura ya "juu ya Tolst na nyembamba".

Mifano ya kuelezea

Protertors 1 (maneno ya maneno au

maneno moja, mizizi).

2metavoric epithets.

(Meraphor - Agent Sanaa

pictorialness.

kwa thamani ya mfano kwa kuamua

kitu chochote au uzushi,

sawa na yeye makala tofauti au

vyama; epithet - kivumbuzi cha rangi,

mtazamo wa somo).

Mabadiliko 3.

4 Sinonyms, Antonym.

Masuala ya 5Ritoric.

Kusisimua.

6.Antithesis (upinzani)

Kwa kuchambua "roho zilizokufa" za Gogol, Belinsky alibainisha kuwa "kina, kina na ya kibinadamu" ya shairi, subjectivity ambayo hairuhusu mwandishi "kwa kutojali kwa kutojali kuwa mgeni kwa ulimwengu, wao hutolewa, lakini husababisha Kutumia kwa njia ya nafsi yake kuishi kuonekana kwa ulimwengu wa nje kwa njia ya nafsi yake na inhaling nafsi ya kuishi ... ".

Gogol hakuwa na ajali kufikiria kazi yake kama shairi. Kwa hiyo, mwandishi alisisitiza upana na epichetic ya maelezo, thamani ndani yake ya kanuni ya sauti. Kitu kimoja kilichojulikana K. Aksakov, ambaye aliona katika shairi ya "kale, Homerovsky EPOS". "Wengine wanaweza kuonekana kuwa ya ajabu kwamba watu wa Gogol wanabadilishwa bila sababu maalum ... Ni kutafakari kwa epic ambayo inaruhusu kuonekana kwa utulivu wa mtu mmoja baada ya mwingine bila mawasiliano ya nje, wakati dunia moja ni kiasi chao, kuwasiliana nao kina na umoja usio na ndani, "aliandika mkosoaji.

Ujumbe wa maelezo, ya ndani ya lyricism - yote haya ni matokeo ya mipango ya ubunifu ya Gogol. Inajulikana kuwa mwandishi alipanga kujenga shairi kubwa sawa na Dante "Comedy Divine". Sehemu ya kwanza (1 kiasi) inapaswa kuwa sawa na "kuzimu", pili (2 kiasi) - "purgatory", ya tatu (3 kiasi) - "Paradiso". Mwandishi alifikiri juu ya uwezekano wa uamsho wa kiroho wa Chichikov, juu ya kuonekana kwa wahusika katika shairi, ambayo ilikuwa na "utajiri usio na heshima wa roho ya Kirusi" - "Muga, mwenye vipawa na Doodles ya Mungu", "msichana wa ajabu wa Kirusi" . Yote hii imeshika hadithi, kirefu cha Lyricism.

Marejeo ya sauti katika shairi ni tofauti sana juu ya mada yake, pathos na hisia. Kwa hiyo, kuelezea safari ya Chichikova, mwandishi anarudi mawazo yetu kwa maelezo mengi, kwa kuwa haiwezekani kufafanua maisha ya jimbo la Kirusi. Kwa mfano, hoteli ambayo shujaa ilisimamishwa ilikuwa "aina maarufu, yaani, kama vile kuna hoteli katika miji ya mkoa, ambapo kwa rubles mbili kwa siku, kupita chumba cha marehemu na mende ambayo inaonekana kama prunes, kutoka pembe zote . "

"Jumla ya ukumbi" ambapo chichotes hupelekwa, inayojulikana kwa kupita yoyote: "kuta sawa, rangi na rangi ya mafuta, giza kutoka kwa moshi wa bomba," "chandelier sawa na chandelier na glasi nyingi za kunyongwa mbio kulingana na mafuta ya nje, "" picha sawa katika ukuta wote ulioandikwa na rangi ya mafuta. "

Kuelezea Chama cha Gavana, Gogol anazungumzia aina mbili za viongozi: "nene" na "nyembamba". "Nyembamba" katika uwasilishaji wa mwandishi - Scoop na Frant, ambayo inaonekana karibu na wanawake. Mara nyingi huwa tayari kwa mfanyabiashara: "Katika nyembamba kwa miaka mitatu, hakuna nafsi moja ambayo haijawekwa huko Lombard." Nyenyekevu wakati mwingine sio kuvutia sana, lakini "mwanzilishi na vitendo": hawajawahi "hawana nafasi ya moja kwa moja, lakini wote ni sawa, na ikiwa wameketi wapi, watakaa kwa uaminifu na imara ...". Viongozi wa Tolstaya - "nguzo za kweli za kampuni": "Kumtumikia Mungu na Mwenye nguvu," wanatoka huduma na hufanywa na baa za Kirusi za utukufu, wamiliki wa ardhi. Katika maelezo ya hili, satire ya mwandishi ni dhahiri: Gogol inawakilisha kikamilifu, ilikuwa ni "huduma rasmi", ambayo ilileta mtu "heshima ya ulimwengu wote."

Mara nyingi mwandishi anaambatana na hadithi na maneno ya kawaida ya kushangaza. Kwa mfano, akisema kuhusu Parsushka na Selifane, matangazo ya Gogol kwamba hana wasiwasi kushikilia msomaji na watu wa darasa la chini. Na zaidi: "Huyu ni mtu wa Kirusi: shauku ni imara kukubaliana na ukweli kwamba, ingawa cheo kimoja, ilikuwa ya juu, na marafiki wa cap na grafu au mkuu kwa ajili yake ni bora kuliko urafiki wowote wa karibu."

Katika kurudia Lyric, Gogol anasema juu ya maandiko, kuhusu kazi ya kuandika, kuhusu mitindo mbalimbali ya sanaa. Katika hoja hizi, pia kuna mwandishi wa habari, ugomvi uliofichwa wa mwandishi wa kweli na romanticism inadhaniwa.

Kwa hiyo, kuonyesha tabia ya Manilov, Gogoli inatambua kuwa ni rahisi sana kuonyesha wahusika wa ukubwa mkubwa, kwa ukarimu kutupa rangi kwenye turuba: "Macho ya Black Black, kunyongwa na nyuso, kukata paji la uso na nyeusi au scarf, kama Moto, Cloak - na Portrait tayari ... " Lakini ni vigumu sana kuelezea mashujaa wa kimapenzi, na watu wa kawaida, "ambayo kutoka kwa aina hiyo ni sawa sana kati yao, na wakati huo huo, kama unavyoonekana, utaona vipengele vingi visivyofaa."

Katika sehemu nyingine, Gogol anazungumzia aina mbili za waandishi, akiwa na akili ya mwandishi wa romance na mwandishi wa kweli, satirist. "Wengi kamili wa upendeleo wa kwanza unapendelea kuelezea wahusika wa ustadi, ambao ni" heshima kubwa ya mtu. " Lakini hii sio hatima ya pili, "kuwa na hamu ya kupiga simu yote ya kutisha, ya kushangaza ya vitu vidogo, akitoa maisha yetu, kina cha baridi, kilichogawanyika, wahusika wa kila siku, ambayo duniani, wakati mwingine ni ya uchungu na yenye kuvutia barabara. " "Ni kwa ukali," na si kumzuia mahakama ya kisasa, kwa kuzingatia kazi ya "matusi kwa ubinadamu wake." Hakuna shaka kwamba Gogol anaongea hapa juu ya hatima yake mwenyewe.

Satirically inaelezea nguvu ya maisha ya Gogol ya wamiliki wa ardhi wa Kirusi. Kwa hiyo, akisema kuhusu wakati wa mchana wa Manilov na mwenzi wake, Gogol anaelezea kwa kupitisha: "Bila shaka, itakuwa inawezekana kutambua kwamba kuna madarasa mengine mengi ndani ya nyumba, ila kwa busu ndefu na mshangao ... Kwa nini, kwa mfano , wajinga na bila kitu chochote kujiandaa jikoni? Kwa nini ni tupu tupu katika chumba cha duka? Kwa nini mwizi ni keystitch? ... Lakini haya yote ni vitu vya chini, na Manilov huleta vizuri. "

Katika sura iliyotolewa kwa sanduku, mwandishi anasema juu ya "uwezo wa ajabu" wa mtu wa Kirusi kuwasiliana na wengine. Na kuna irony ya mwandishi wa kweli. Akibainisha rufaa isiyojulikana ya Chikchikova na sanduku, Gogol anaelezea kuwa mtu wa Kirusi anapata mgeni katika uwezo wa kuwasiliana: "Kuelezea haiwezekani kwa vivuli vyote na udanganyifu wa rufaa yetu." Zaidi ya hayo, asili ya mawasiliano hii inategemea ukubwa wa hali ya interlocutor: "Tuna watu wenye hekima ambao, pamoja na mwenye nyumba ambao wana roho mia mbili, watasema tofauti kabisa na wale ambao wana mia tatu ..." .

Katika sura ya Nosdreva, Gogol inahusisha mada sawa ya "mawasiliano ya Kirusi", lakini katika mwingine, chanya zaidi, kipengele. Hapa mwandishi anaelezea upekee wa mtu wa asili wa mtu wa Kirusi, asili yake nzuri, uharibifu, innobility.

Hali ya pua inatambulika kabisa - hii ni "ndogo", likhach, kuta, mchezaji na devoshire. Anaelekea kujiunga wakati wa mchezo wa kadi, ambayo ni mara kwa mara pumped. "Na kwamba kila kitu ni cha ajabu zaidi," Gogol anabainisha, - nini kinaweza tu kutokea katika Kirusi moja, alikuwa amekutana tena na marafiki ambao walikuwa Tuzyli, na walikutana, kama hakuwa na kinachotokea, na yeye, kama wanasema, hakuna , na wao si kitu. "

Katika retreats ya mwandishi, mwandishi anasema juu ya darasa la Kirusi la heshima, linaonyesha jinsi watu hawa wanatoka kwa Kirusi, kitaifa: "hawaisiki neno moja la Kirusi la heshima", lakini kwa Kifaransa, Kijerumani, Kiingereza "litavumilia kwa vile kiasi kama hatutaki. " Jamii ya juu huabudu kila kitu kigeni, kusahau mila yake ya awali, desturi. Nia ya watu hawa kwa utamaduni wa kitaifa ni mdogo kwa ujenzi katika Cottage "yake katika Tseus ya Kirusi." Katika mapumziko haya ya sauti, satire ya mwandishi ni dhahiri. Gogol hapa inakaribisha wenzake kuwa patriots ya nchi yao, upendo na kuheshimu lugha yao ya asili, desturi na mila.

Lakini mada kuu ya upungufu wa sauti katika shairi ni mada ya Urusi na watu wa Kirusi. Hapa sauti ya mwandishi inakuwa msisimko, tone - pathetic, irony na satire kurudi nyuma.

Katika sura ya tano, Gogol hutukuza mawazo ya "Live na Wagon Kirusi", wenye busara wa ajabu wa watu, "Metko alisema neno la Kirusi." Chichikov, kuuliza wakulima wa Pryushkin kutazama na yeye, anapata jibu kamili: "... kulipwa, kulipwa! - Alishangaa mtu. Waliongezwa na majina kwa neno "kulipwa", mafanikio sana, lakini yasiyo ya kuteketezwa katika mazungumzo ya kidunia ... ". "Watu wa Kirusi wanaonyeshwa! - Gogoli anasema, - na kama akiwa na thawabu kwa maana, atakwenda kwa jenasi na uzao, atamrudisha kwa huduma yake, na astaafu, na huko St. Petersburg, na makali ya ulimwengu. "

Muhimu sana katika Lyric hupunguza picha ya barabara inayopita kupitia kazi yote. Mada ya barabara inaonekana katika sura ya pili, katika maelezo ya safari ya Chichikov ya mali ya Manilov: "Nilirudi nyuma mji huo, jinsi ulivyoenda kuandika juu ya uharibifu wetu wa desturi na mchezo kwa pande zote mbili za barabara: matuta , Yelnik, misitu ya chini ya kioevu ya mizabibu ya vijana, shutters ya kuteketezwa ya zamani, heather ya mwitu na isiyo na maana sawa. " Katika kesi hiyo, picha ni historia ambayo hatua hufanyika. Hii ni mazingira ya kawaida ya Kirusi.

Katika sura ya tano, barabara inafanana na mwandishi juu ya furaha na chati za maisha ya kibinadamu: "Kila mahali, kila mahali huzuni, ambayo maisha yetu yametiwa, kuwa na furaha ya furaha ya kuangaza, kama wakati mwingine wafanyakazi wa kipaji na dhahabu, Farasi zilizojenga na glasi zinazoangaza za glasi ghafla bila kutarajia zitashuka nyuma ya kijiji cha maskini kilichopigwa ... "

Katika sura ya Plushkin Gogol inazungumzia juu ya uwezekano wa watu wa umri tofauti kuelekea hisia za maisha. Mwandishi hapa anaelezea hisia zake za watoto na ujana zinazohusiana na barabara, na safari, wakati jirani zote zilisababisha maslahi ya kuishi ndani yake na udadisi. Na kisha Gogol inalinganisha hisia hizi na kutojali kwao kwa sasa, baridi kwa matukio ya maisha. Hati miliki Kufikiri hapa ni msisimko wa kusikitisha: "Oh ujana wangu! Oh freshness yangu! "

Mtazamo huu wa mwandishi hauwezi kuendelea na wazo jinsi tabia ya mtu inaweza kubadilika na umri, kuonekana kwake ndani. Gogol inaonyesha jinsi mtu katika uzee anaweza kubadilika, ambayo "isiyo na maana, ndogo, nastness" inaweza kuja.

Vipande vyote vya hakimiliki hapa vinashughulika na picha ya plush, na historia ya maisha yake. Na kwa hiyo, mawazo ya Gogol yanaishi na wito wa dhati, wenye wasiwasi kwa wasomaji kujiweka bora zaidi ambayo ya asili katika ujana: "Chukua njia ile ile katika njia, na kuacha miaka mingi ya kijana katika ujasiri mkali kwa kasi, kuchukua harakati zote za binadamu , usiondoke kwenye barabara, usifanye baadaye! Grimovna, uzee wa kutisha, na haitoi na kurudi! "

Kiasi cha kwanza cha "roho zilizokufa" ni mwisho na maelezo ya kutembea kwa haraka kwa haraka, ambayo ni apotheosis halisi ya Urusi na Kirusi: "Na Kirusi haipendi safari ya haraka? Roho yake, kutafuta kutafuta, kwa kweli, kusema wakati mwingine: "Damu kila kitu!" - Je, humpendi nafsi yake? ... eh, troika! Ndege ya Troika, ambaye alinunua? Ili kujua, kwa watu wa Boygogo unaweza kuzaliwa, katika nchi hiyo ambayo haipendi kupiga mbizi, na hata kukaa vizuri nusu ya mia ... Rus, unakimbilia wapi? Toa jibu. Haijibu. Kupigia ajabu kunamimishwa kengele; kutembea na kuwa upepo uliopasuka katika vipande vya hewa; Inaruka kila kitu ambacho si chini, na, amelala, huhifadhiwa na kumpa mataifa mengine na mataifa. "

Kwa hiyo, upungufu wa sauti katika shairi ni tofauti. Hizi ni michoro za satirical za Gogol, na uchoraji wa maisha ya Kirusi, na hoja ya mwandishi kuhusu maandiko, na uchunguzi wa kushangaza juu ya saikolojia ya mtu wa Kirusi, pekee ya maisha ya Kirusi, na mawazo ya wasiwasi juu ya nchi, Kuhusu talanta ya watu wa Kirusi, kuhusu latitude ya nafsi ya Kirusi.