Maxim gorky misemo maarufu na nukuu. Maxim Gorky: aphorisms, nukuu, maneno

"Duality", "kupingana", "duality" - dhana hizi na zile zinazofanana zinapita katika historia nzima ya ukosoaji juu ya Maxim Gorky na zinaonyesha utu wa "mbili" wa mwandishi mwenyewe na tabia mbili za wakosoaji kwake. Katika zifuatazo, uteuzi wa taarifa juu ya mada hii hutolewa, baada ya maandiko katika maandishi tofauti, mistari kuu ya mada hii imetolewa maoni na kujadiliwa wakati wa mzozo zaidi ya karne moja kuhusu Gorky.

(1) Anton Chekhov (1899)

Wewe ni mtunzi kwa asili, sauti ya roho yako ni laini. Ikiwa ungekuwa mtunzi, ungeepuka kuandika maandamano. Kuwa mkorofi, kupiga kelele, kwa kejeli, kufichua vurugu sio tabia ya talanta yako. Kuanzia hapa utaelewa ikiwa nitakushauri usiwaachilie watoto wa batches, wanaume na prick, waking'aa hapa na pale kwenye kurasa za Life in proof.

A.M. Gorky, Septemba 3, 1899. Imenukuliwa. na toleo: Mawasiliano ya A.P. Chekhov kwa juzuu mbili, T. II, M. 1984, S. 321.,

(2) Alexander Blok (1908)

Kilicho cha maana ni kile kinachomfanya Gorky ahusiane na Lunacharsky, lakini na Gogol: sio na roho ya "wasomi" wa kisasa, lakini na roho ya "watu." Huu ni upendo kwa Urusi kwa ujumla, ambayo, pengine, akili ya Gorky "inaharibu", ambayo imeanguka katika mtego wa utata wa kiakili na maneno ya "vita" ya hali ya juu ya Lunacharsky; Moyo wa Gorky una wasiwasi na hupenda, bila kujifanya, akidai na kwa ukali, kwa njia ya watu, ni jinsi gani mtu anaweza kumpenda mama, dada na mke katika uso mmoja wa nchi - Urusi.

"Watu na wasomi". Kazi zilizokusanywa katika juzuu nane, T. V, 1962, p. 321.

(3) Korney Chukovsky (1924)

Kuabudu Tolstoy [katika insha Leo Tolstoy], Gorky anachukia Tolstoyism. Inaonekana kwake ni bandia, aliyechukuliwa sana, mwenye chuki na mpenda maisha wa kipagani ambaye Tolstoy alikuwa kweli. Katika fasihi ya Urusi, wazo hili kwamba Tolstoy aliishi katika uadui na yeye sio wazo jipya, lakini Gorky aliielezea kwa njia mpya, kwa picha, mkali na kwa sauti kubwa. Inawezekana ni kwa sababu aliihisi kwa nguvu isiyo ya kawaida, kwamba yeye mwenyewe, pia, ni mtu maradufu, kwamba karibu na uchoraji wake, mahubiri yake yote pia yanaonekana kuwa uwongo ulio mbali sana, kwamba ndani yake, kama vile Tolstoy, kuna roho mbili, moja ni siri, nyingine ni ya wote, na moja inamkana mwenzake? Ya kwanza imefichwa sana, na ya pili iko kwa mtazamo kamili wa kila mtu, Gorky mwenyewe anaonyesha kwa hiari kwa kila hatua.

"Nafsi mbili za M. Gorky", Leningrad 1924, ukurasa wa 51-52.

(4) Evgeny Zamyatin (mapema miaka ya 20)

Nitaongea na wewe juu ya waandishi wawili tofauti. Wa kwanza ni mchanga, mkali, mkaidi, mwasi, ambaye anathamini uhuru, mapenzi, na machafuko kuliko kitu kingine chochote ulimwenguni. Wa pili anajua kila kitu; kwa pili - kila kitu kimeamuliwa, hakuna maswali yaliyoulizwa. Ya pili ina mipango na sheria. Ya kwanza ni anarchist; wa pili ni Marxist. Wa kwanza aliasi dhidi ya ukweli kwamba mara mbili mbili ni nne ... Ya pili - kila kitu kinatii sheria, kwa sababu sababu hii haiwezi kukanusha sheria hii. Ya kwanza ni hisia nzima, ya pili ni akili yote. Na waandishi hawa wote pamoja - wana jina moja: Maxim Gorky ...

Rasimu mbaya ya hotuba juu ya Gorky katika Taasisi ya Ufundishaji. A.I. Herzen huko Petrograd. Cit. kwenye chapisho la kwanza kutoka kwa Jalada la Gorky katika nakala ya N.N. Primochkina “M. Gorky na E. Zamyatin ", Fasihi ya Kirusi, 1987, 4, p. 153.

(5) Alexander Voronsky (1926)

Mawazo ya mwanadamu ni bora, huru na hayaogopi, lakini huko Urusi imegawanyika na imeachana na mihemko ya zamani ya maisha. Katika kugawanyika huku, mwandishi anaona msiba wa mapinduzi yetu. Katika mapinduzi, "kanuni ya busara" - wasomi - ilijikuta iko nje ya "kipengee cha watu" ./.../
Kwa hivyo mashaka na kusita kwa Gorky.
Gorky sio mwandishi kamili, yeye sio monolithic, kwani ni kawaida kuelezea sasa. Katika hadithi "Karamora" shujaa anasema: "Mtu mzima daima ni kama ng'ombe - ni boring naye. /.../ Watu waliochanganyikiwa wanapendeza zaidi." Maneno haya yanaweza pia kutumiwa kwa Gorky. Yeye pia anapenda watu waliochanganyikiwa, na mikanganyiko mingi iko ndani yake. /.../ Lakini ikumbukwe, haswa kwa wasanii wetu na wakosoaji wa kupindukia "monolithic", kwamba kwa shukrani kwa ukosefu wa uadilifu na ugumu wa maumbile yake, Gorky alikua mwandishi mzuri, mkubwa, mwaminifu na anayevutia.

"Kuhusu Gorky". Kwa mara ya kwanza - "Pravda" (1926), iliyonukuliwa kutoka kwa kitabu: A. Voronsky, Nakala zilizochaguliwa juu ya fasihi, uk. 43-44.

(6) J. Elsberg (1927)

Gorky anaelewa vizuri kabisa kwamba Klim [shujaa wa riwaya ya Maisha ya Klim Samgin] ni adui mbaya wa watu hao "wa kupendeza", "waaminifu" ambaye yeye mwenyewe anapenda sana. Lakini Gorky bado hawezi kujitofautisha sana na dhahiri kutoka kwa Samghin. Haiwezi kwa sababu shaka katika sura ya kutokuwa na matumaini tayari imekula yenyewe, kwa sababu kufichua Klim Samgin hadi mwisho inamaanisha kutosimama kwa kujitangaza, kwa sababu, kama tulivyoona, Gorky tayari anakubaliana na Samgin katika mambo mengi. Imani ya "ubinadamu", katika tamaduni kwa ujumla, katika Romain Rolland, katika eccentrics, inaingiliana, haswa katika kazi za Gorky za nyakati za hivi karibuni, na "kusudi", ambalo pia kuna baridi ya kutokuwa na tumaini. /.../ "Maisha ya Klim Samgin" inaonyesha kuwa glasi za Samghin zenye mashaka tayari zimekuwa na athari mbaya kwa macho ya Gorky.

"Macho ya Maxim Gorky kupitia glasi za Samghin", Kwenye chapisho la fasihi, 2, 1927, p. 31.

(7) Georgy Adamovich (1936)

Na Gorky, wasiwasi wa kijamii kila wakati ulikuwa mkali sana. Mtu anaweza kudhani /.../ kwamba anaongozwa na huruma kwa watu, kwamba maoni ya kibinadamu, ya kweli au la, humfanya awe chini ya nguvu hatari za mashairi kwa kanuni za busara na matumizi. Lakini ukweli ni kwamba kazi ya Gorky ni ndogo kuliko ya "kibinadamu", na uwili wake unaonekana wazi hapa. Haijalishi jinsi Gorky mwenye moyo mwema au hata mwenye hisia katika maisha ya kila siku, katika kazi yake ni mkali na mkatili. Msukumo unamtokea yeye tu mbele ya uovu, na hakuna mwandishi hata mmoja wa Urusi aliyeacha matunzio ya aina sawa na ile ya Gorky, nyumba ya sanaa ambayo hufanya moyo kusinyaa. Hakuna mwangaza katika kazi ya Gorky. Yeye ni mdogo sana, kwa maana ya juu ya neno - na amejifunga mwenyewe. Aina fulani ya ukavu usiotibika humfunga.

"Maksim Gorky"; Vidokezo vya kisasa (Paris) 1936, T. LXI, S. 391-392.

(8) Vladislav Khodasevich (1936)

Waungwana! Ikiwa ukweli ni mtakatifu
Ulimwengu hauwezi kupata njia, -
Heshima kwa mwendawazimu ambaye atatupa
Ndoto ya dhahabu kwa wanadamu!
(M. Gorky, "Chini")
Kupitia harakati za ukombozi wa Urusi, na kisha kupitia mapinduzi, alipitia mchochezi na kuimarisha ndoto, Luka, mzururaji wa ujanja. Kutoka kwa hadithi ya mapema iliyoandikwa mnamo 1893 juu ya siskin mashuhuri "ambaye alidanganya" na juu ya mchungaji wa kuni, "mpenda silika" wa msingi, maandishi yake yote, kama shughuli zote za maisha, yamejaa upendo wa kila aina ya uwongo na ukaidi. , hawapendi ukweli. "Ninachukia ukweli kwa dhati na bila kutetereka," aliandikia E.D. Lumpy mnamo 1929. Inaonekana kwangu kwamba ninaona jinsi yeye, akiwa na uso wa hasira, akipiga kelele, na sinus kuvimba kwenye shingo yake, anaonyesha maneno haya.

"Uchungu", op. kulingana na kitabu: V.F. Khodasevich, Necropolis. Kumbukumbu, Paris 1976, ukurasa wa 252-253.

(9) Robert Louis Jackson (1988)

Katika nakala katika "Novaja zhizn" mnamo Desemba 1917, Gor'kij aliandika juu ya "utata mkali" wa mapinduzi ya Urusi. Gor'kij, mtu anaweza kusema, alipambana na utata huu sio tu wakati wa mapinduzi ya Urusi, lakini katika vipindi vinavyoongoza na kufuata tukio hilo la maafa. Kama mtu na mwandishi, hata hivyo, hakuweza na hakukubali kukubaliana na utata huu. "Mawazo na hisia zangu", aliandika mara moja, "kamwe hazitafikia usawa, hazitafika katika dhehebu la kawaida". Walakini shida na utata ambao tunapata huko Gor'kij mwanamume na mfikiriaji ndio ambao hutoa maisha yake na kufanya kazi ya nguvu, riba na thamani yao kubwa.
Wakosoaji na wanasayansi leo wanahakiki tena utu tata wa Gor'kijs na kazi ya proteni.

(10) Mikhail Agursky (1988)

Katika insha yake juu ya Leo Tolstoy, Gorky anamwita "mbaya." Anadai kuwa Tolstoy hakujifanya kuwa yeye kweli. Kuwa mpagani, Tolstoy alionekana mbele ya watu kama Mkristo anayefikiria - na sio kwa sababu ya unafiki, lakini wakati wa mchezo wa kushangaza na yeye mwenyewe na wengine.
Inaonekana kwamba Gorky mwenyewe alikuwa "mtu mbaya". Ikiwa Tolstoy alificha upagani wake wa kina chini ya uwongo wa mfikiri wa Kikristo, Gorky alitumia kinyago cha mkali (baadaye mwanademokrasia wa kijamii) kuficha kukataa kwake ulimwengu kwa kina, kitambulisho chake na mila ya zamani ya pande mbili, ambayo iliona kuundwa kwa shetani ulimwenguni na alitaka wokovu kwa shauku katika uharibifu wa ulimwengu mbaya.
Wabolsheviks walikuwa karibu na Gorky, kwani watu walikuwa wakijitahidi sana mabadiliko ya ulimwengu wote, kwa hivyo aliwahurumia kwa dhati, lakini hakuwahi kujitambulisha nao kiroho. Alibaki roho mbaya ya kukataa, akitafuta njia za kuokoa ulimwengu na kujenga soteriolojia yake mwenyewe, ambayo siri ya zamani iliyofichwa inachukua mambo ya mafundisho anuwai ya falsafa na ya kisayansi.

"Gorky isiyojulikana", Ishirini na mbili, 1988, Nr. 61, S. 166.

(11) Boris Paramonov (1992)

Huko Gorky, katika Bolshevism, Urusi ya Uropa ililipuka, lakini mlipuko huu ulielekezwa, mahesabu ya kitaalam: machafuko yalisukumwa na kufunikwa na shirika ngumu. Ndio sababu ni ngumu sana kuamua ni nini hasa kilitokea nchini Urusi: kurudi kwenye uasilia wa kabla ya Petrine au kuruka kwa wakati ujao. Kulikuwa na wote wawili. Harakati, hata hivyo, haikufanya kazi - kulikuwa na "vilio".
Gorky anaamsha hisia tofauti - kama Urusi yenyewe, labda napaswa kusema - kama mapinduzi ya Urusi na hafla zinazofuata. Kwa kweli, hii ni pongezi kwa Gorky, utambuzi wa wakati wake, umuhimu wake, na kuelezea kwa talanta. Uchungu ni muhimu, ikumbukwe.

"Chungu, doa nyeupe", Oktoba, 1992, No. 5, p. 167.

(12) V.A. Keldysh (1993)

Kwa maana hii [yaani kwa maana ya kumpinga Gorky mtangazaji kwa Gorky msanii], kwanza kabisa, moja ya upinzani kuu wa kisanii huko Gorky ni ya kushangaza. Kupitia kazi yake yote aina mbili za mwanadamu hupita - mtu wa "roho iliyobadilika" (usemi wa mwandishi) na utu muhimu.
Katika "roho ya motley" "utata wote huishi pamoja" (kukumbuka maneno ya Mitya Karamazov). Katika wahusika wengine "utofauti" unaonekana kama udhalili, kwa wengine - kama utajiri wa ndani. Pamoja na "variegation", "variegation" ya uharibifu ni polyphonic (kama ilivyo kwenye picha ya Leo Tolstoy, "man-orchestra," kutoka kwa insha inayojulikana iliyowekwa wakfu kwake). Kuathiriwa sio tu na tofauti katika wahusika wenyewe, bali pia na tofauti ya maoni ya mwandishi, ambaye wakati mwingine anaona hii kama makamu wa kitaifa, na wakati mwingine ni kinyume kabisa - urithi wa kiroho wa watu: "Mtu kutoka kwa kitabu ni mbaya au nzuri ... lakini wanaume walio hai sio wazuri wala wabaya, inavutia sana "(" In People ") ./.../
Upinzani unaoongoza kwa ubunifu wa Gorky, ambayo tunazungumza juu yake, kwa asili ni upinzani wa hali ya kawaida na hali isiyo ya kawaida.

"Juu ya mwelekeo wa thamani katika kazi ya M. Gorky", IAN, Mfululizo wa fasihi na lugha, v. 52, No. 4, 1993, ukurasa wa 23.

[13] Michel Niqueux (1996)

Gor "kij a mérité le purgatoire qu" il connaît maintenant. Il is victime de son dédoublement, de ses "deux âmes", et récolte la haine qui l "habitait (haine contre le passé, les petits-bourgeois, les paysans, l" iseglise, les "saboteurs", n.k.). Sa tragédie est celle de toute une philosophie prométhéenne, d "un humanisme antichrétien, d" un relativisme qui justifie les moyens par la fin (baada ya wale wanaothibitisha le contraire kwa R. Rolland (lettre du 25 janvier 1922)). Watu wengine wanakabiliwa na hali hiyo, na Gor "kijacho kitatekelezwa na kutafakari mwana wa kiume ambaye anahimiza. Comme chantre de l "idéologie du stalinisme qui repose sur cette falsafa, Gor" kij ne peut en être la victime innocente. /.../ Ce sont ces contictions and ces déchirements qui font de sa figure l "emblème de toute une epoque. Le grand mérite de la perestroika a été de nous rendre un Gor" kij dans toute sa complexité.

[Gorky alistahili purgatori ambayo sasa anapitia. Alikuwa mwathirika wa uwili wake, wa "roho zake mbili", na kutoka kwa wakosoaji anapata chuki iliyoishi ndani yake (chuki kwa zamani, mabepari, wakulima, kwa kanisa, kwa "wadudu", n.k.). Janga lake ni janga la falsafa yote ya Promethean, ubinadamu dhidi ya Ukristo, kwamba imani ya imani, kulingana na ambayo mwisho unahalalisha njia (ingawa katika barua kwa R. Roland (ya Januari 25, 1922) anakataa uamuzi huu kwa uamuzi) . Huu ndio msiba wa watu wengi wa wakati wake, na Gorky ni mwenye kutafakari na anayehimiza enzi yake. Mwimbaji wa itikadi ya Stalinism, Gorky hawezi kuzingatiwa kama mwathirika asiye na hatia. /.../ Ni utata wake na kugawanyika kwake ambayo hufanya takwimu hii kuwa ishara ya enzi nzima. Sifa kubwa ya perestroika ni kwamba ilimrudisha Gorky kwetu katika ugumu wake wote.]

"Le renouvellement des études sur Gor'kij (1986-1996)", Revue des Ètudes watumwa, Paris, LXVIII / 4, 1996, p. 541-553; 553.

(14) Pavel Basinsky (2005)

Kazi yake yote ni sumu na chuki ya Dola ya Urusi. Walakini, sio yeye tu. Ilikuwa enzi ya kugawanyika kutokuwa na mwisho na aina fulani ya kutisha, mapenzi ya ajabu ya ndani ya kujiangamiza. Wasomi walikwenda kinyume na Kanisa na serikali. Kanisa dhidi ya Tolstoy.
Sio kwa bahati kwamba Gorky alikua mmoja wa waonyeshaji mkali zaidi wa enzi hii.
Kila kitu ndani yake kilijumuishwa kuwa mchanganyiko wa kulipuka: upendo kwa mwanadamu na kutokuwa na chuki kwa watu, kumtafuta Mungu na kupinga Ukristo, mapenzi ya kuishi na mapenzi ya kujiangamiza, upendo kwa Urusi na maelezo ya "leaden" yake machukizo ”. Huruma na ukatili. Afya na "utengamano". Kila kitu, kila kitu, kila kitu.

GORKY, "Young Guard" M. 2005, p. 181 (Maisha ya watu wa ajabu).

Alitembea mbele bila msukumo na kwa ujasiri, basi alikuwa akitembea kuelekea mustakabali mzuri wa watu; na ikiwa alikuwa amekosea, amepotea, labda, kutoka kwa njia ambayo wengine wanaona kuwa ni sawa, ilikuwa tena alienda kwa lengo lile lile, "aliandika Fedor Chaliapin juu ya Maxim Gorky.

Kwa kweli, Alexei Maksimovich Peshkov (jina halisi la mwandishi) aliishi kushangaza, kupingana, lakini wakati huo huo mkali na tofauti na maisha mengine yoyote. Ilijumuisha kutangatanga ulimwenguni kote, umaarufu ulimwenguni na kutambuliwa, kutangazwa kwa maisha nyumbani na mauaji ya mtoto wa kiume ..

Kazi zake kama mchezo wa kuigiza "Chini", riwaya "Mama" na "Maisha ya Klim Samgin", na hadithi za nguvu za kushangaza, zimekuwa za kitamaduni za fasihi za ulimwengu.

Tumechagua nukuu 20 kutoka kwao:

Wakati wetu wa kutokuamini kuwa kuna Mungu, tukichekelea hadithi ya kibiblia, tunaamini kwamba Mungu ni jina bandia la ujinga wa kibinadamu.

Kukata tamaa kwa mgonjwa ndiye mshirika anayehusika zaidi wa ugonjwa huo.

Je! Huwezije kumwamini mtu? Hata ukiona - anasema uwongo, amini yeye, ambayo ni, sikiliza na jaribu kuelewa ni kwanini anasema uwongo?

Ninajua kuwa vita ni ukatili mkubwa na kwamba katika watu wa vita, wasio na hatia kwa kila mmoja, wanaangamizana, wakiwekwa kwa nguvu katika hali ya kujilinda.

Adui asipojisalimisha, ameangamizwa.

Katika karne ya ishirini, baada ya karne kumi na tisa Ulaya ilihubiri ubinadamu katika makanisa, ambayo sasa inaharibu na mizinga, katika vitabu ambavyo askari huwaka kama kuni - katika karne ya ishirini ubinadamu umesahaulika, umedhihakiwa, na kila kitu ambacho kimeundwa kazi isiyopendeza ya sayansi, alitekwa na kuelekezwa na mapenzi ya wauaji wasio na haya kuangamiza watu.

Watoto mara nyingi ni werevu kuliko watu wazima na huwa wanyofu kila wakati.

Haiwezekani mtu kuishi bila upendo: basi roho hupewa ili aweze kupenda.

Nzuri daima huwasha hamu ya bora.

Wacha tumsifu Mama Mama, ambaye upendo wake haujui vizuizi, ambaye kifua chake kimekula ulimwengu wote!

Mwanamke wakati mwingine anaweza kumpenda mumewe.

Upendo kwa mwanamke ulizaa kila kitu kizuri duniani.

Kuna aina mbili tu za maisha: kuoza na kuchoma. Mwoga na mchoyo atachagua wa kwanza, mwenye ujasiri na mkarimu atachagua wa pili.

Maisha yatakuwa mabaya kila wakati ili hamu ya bora isizimie kwa mtu.

Maisha yanaendelea: yeyote asiyefuatana nayo hubaki mpweke.

Maisha yamepangwa kwa ustadi sana kwa kishetani kwamba, bila kujua jinsi ya kuchukia, haiwezekani kupenda kwa dhati.

Maisha hutuchanganya kama kadi, na ni kwa bahati tu - na sio kwa muda mrefu - kwamba tunaanguka mahali petu.

Kujitahidi mbele ni lengo la maisha. Wacha maisha yote yawe matarajio, halafu kutakuwa na masaa mazuri ndani yake.

Maana ya maisha ni katika uzuri na nguvu ya kujitahidi kufikia malengo, na inahitajika kila wakati wa kuwa na lengo lake kuu.

Kumthibitisha mtu hitaji la maarifa ni kama kumsadikisha umhimu wa kuona.

Hakuna nguvu iliyo na nguvu kuliko maarifa; mtu aliye na silaha na maarifa hashindwi.

Wakati maumbile yalimnyima mtu uwezo wake wa kutembea kwa miguu yote minne, alimpa katika mfumo wa mfanyakazi - bora! Na tangu wakati huo, yeye bila kujua anajitahidi bora - milele zaidi!

Mwanadamu anahitaji ukweli kama vile kipofu anahitaji mwongozo mzuri.

Upendeleo ni vipande vya ukweli wa zamani.

Historia ya kazi ya kibinadamu na ubunifu ni ya kupendeza zaidi na muhimu kuliko historia ya mwanadamu - mtu hufa bila kuishi hata mamia ya miaka, na kazi yake imeishi kwa karne nyingi.

Kitabu ni uzushi sawa wa maisha kama mtu, pia ni ukweli hai, kusema, na sio "kitu" kidogo kuliko vitu vingine vyote vilivyoundwa na iliyoundwa na mwanadamu.

Soma vitabu, lakini kumbuka - kitabu ni kitabu, na songa ubongo wako!

Penda kitabu, inafanya maisha iwe rahisi kwako, kwa njia ya urafiki itakusaidia kuelewa kuchanganyikiwa kwa rangi na dhoruba ya mawazo, hisia, hafla, itakufundisha kuheshimu mtu na wewe mwenyewe, inahimiza akili na moyo na hisia ya upendo kwa ulimwengu, kwa ubinadamu.

Ili kuwa na haki ya kukosoa, mtu lazima aamini ukweli fulani.

utamaduni

Urefu wa utamaduni huamuliwa na mtazamo kuelekea wanawake.

fasihi

Fasihi ni biashara inayohusika sana na haiitaji kutaniana na talanta.

Kuna upendo ambao unamzuia mtu kuishi.

Upendo wa kweli hupiga moyo kama umeme na bubu kama umeme.

Upendo ni hamu ya kuishi.

Watu ambao unaelewa mara moja, watu bila kuwaeleza hawapendezi. Mtu anapaswa kuwa na, ikiwa inawezekana, kila kitu, pamoja na kitu kingine.

Mashetani kuzimu wana wivu wenye uchungu, wakiona ustadi wa Wajesuiti ambao watu wanajua jinsi ya kudhalilisha kila mmoja.

Wazimu wa jasiri ni hekima ya maisha!

Lazima tuelewe kwamba kazi ya mwanasayansi ni mali ya wanadamu wote na sayansi ni eneo la kujitolea zaidi.

Scoundrels ndio majaji wakubwa.

Wacha tuwatukuze washairi ambao wana mungu mmoja - neno lenye ukweli mzuri, lisiloogopa la ukweli.

Kusema uwongo ni dini ya watumwa na mabwana. Ukweli ni mungu wa mtu huru.

Kazi yoyote ni ngumu mpaka uipende, na kisha - inasisimua na inakuwa rahisi.

Jukumu la kuamua katika kazi sio kila wakati linachezwa na nyenzo, lakini kila wakati ni bwana.

kutojali

Usijali, kwani kutokujali ni hatari kwa roho ya mwanadamu.

Raha bora, furaha ya hali ya juu maishani ni kuhisi inahitajika na karibu na watu!

Usifikirie juu ya kile uliuliza, lakini juu ya nini - kwa nini? Utafikiria nini, basi utaelewa jinsi ya kujibu.

Sababu, sio kupangwa na wazo, bado sio nguvu inayoingia maishani kwa ubunifu.

Watu wa Urusi, kwa sababu ya umaskini na uhaba wa maisha yao, kwa ujumla wanapenda kucheza na huzuni, kucheza nayo kama watoto, na mara chache hawaoni aibu kutokuwa na furaha.

Lugha ya Kirusi ni tajiri kabisa, lakini ina shida zake, na moja wapo ni kuzomea mchanganyiko wa sauti: -lice, -vsha, -vshu, -shcha, -shcha. Kwenye ukurasa wa kwanza wa hadithi yako, chawa hutambaa kwa idadi kubwa: walifika, walifanya kazi, walizungumza. Inawezekana kabisa bila wadudu.

Mioyo yenye uchungu ya huzuni
Na mara nyingi hakuna cha kumsaidia,
Basi sisi ni utani wa kuchekesha
Tunafanikiwa kutibu maumivu ya moyo!

Watu wanachanganyikiwa na maneno mengi yasiyo ya lazima.

Neno ni mavazi ya ukweli wote, wa mawazo yote.

Maana ya maisha ni katika kuboresha binadamu.

Furaha huanza na chuki ya kutokuwa na furaha, na karaha ya kisaikolojia kwa kila kitu kinachopotosha, humdhuru mtu, na kuchukizwa kwa ndani ya kikaboni kutoka kwa kila kitu kinachong'unika, kuugua, kuugua.

Talanta inakua kutoka kwa hisia ya kupenda kazi, inawezekana hata talanta - kwa asili yake - ni mapenzi ya kazi, kwa mchakato wa kazi.

Talanta ni imani ndani yako mwenyewe, kwa nguvu zako mwenyewe.

Talanta ni kama farasi aliye na rangi kamili, unahitaji kujifunza jinsi ya kumdhibiti, na ikiwa utavuta hatamu pande zote, farasi atageuka kuwa nag.

Ninaona maana ya maisha katika ubunifu, na ubunifu unajitosheleza na hauna kikomo!

Wakati kazi ni raha, maisha ni mazuri! Wakati kazi ni wajibu, maisha ni utumwa!

Akili ni kito ambacho hucheza vizuri zaidi katika hali ya upole.

Kuwa na akili, angalau ndogo, lakini yako mwenyewe.

Jifunze kutoka kwa kila mtu, usiige mtu yeyote.

Mwalimu, ikiwa ni mwaminifu, anapaswa kuwa mwanafunzi makini kila wakati.

Kazi kuu ya makanisa yote ilikuwa sawa: kuhamasisha watumwa maskini kwamba kwao hakuna furaha duniani, ilikuwa imeandaliwa kwao mbinguni, na kwamba kazi ngumu kwa mjomba wa mtu mwingine ilikuwa jambo la kimungu.

Nguvu ya busara ya mjenzi imefichwa kwa kila mtu, na unahitaji kuipatia dhamira ya kukuza na kushamiri.

Hadi wakati huo, hadi tujifunze kumshangaa mwanadamu kama jambo la kupendeza na la kushangaza kwenye sayari yetu, hadi wakati huo hatutajiondoa kutoka kwa uchafu na uwongo wa maisha yetu.

Ukimwambia mtu kila wakati kwamba yeye ni "nguruwe", basi mwishowe ataguna.

Wakati mtu hana raha amelala upande mmoja, anazunguka kwa upande mwingine, na wakati ana wasiwasi kuishi, analalamika tu. Na unafanya juhudi: pinduka!

Hakuna kikomo kwa ukuaji wa mahitaji ya mwanadamu. Mtu hatawahi kuridhika, kamwe, na hii ndio ubora wake bora.

Mwanadamu ndiye ulimwengu, na uishi milele yule anayebeba ulimwengu wote ndani yake.

Mtu ni muujiza, muujiza pekee hapa duniani, na miujiza yake mingine yote ni matokeo ya ubunifu wa mapenzi yake, sababu, mawazo.

Mtu - huo ndio ukweli! Kila kitu kiko ndani ya mtu, kila kitu ni kwa mtu! Kuna mtu tu, yote mengine ni kazi ya mikono yake na ubongo wake! Mtu! Ni nzuri! Inaonekana kiburi!

Ubinafsi wa kibinafsi ni baba wa ubaya.

Katika ujana wao, watu wanaonekana wenye talanta, na muonekano huu unawaruhusu kufikiria kwamba wanatawaliwa na ujinga.

juu ya mada zingine

Katika maisha ya kila siku yasiyo na mwisho na huzuni - likizo na moto - furaha; juu ya uso tupu na mwanzo ni mapambo.

Huwezi kwenda popote kwenye gari la zamani.

Kila kitu ni sawa katika ulimwengu huu, na hakuna nafasi kama hiyo kwa mtu ndani yake ambayo hakuna kitu kinachoweza kuwa mbaya zaidi.

Mzuri zaidi kuliko jua - hakuna mungu ulimwenguni, hakuna moto, moto wa upendo ni mzuri zaidi.

Lazima mtu aangalie siku kama maisha madogo.

Bila kujua yaliyopita, haiwezekani kuelewa maana halisi ya sasa na kusudi la siku zijazo.

Ikiwa haujui kushika shoka mkononi mwako, huwezi kula mti, na ikiwa hujui lugha vizuri, ni nzuri na inaeleweka kwa kila mtu, huwezi kuiandika.

Hakuna watu ambao ni nyeupe nyeupe au nyeusi kabisa; watu wote wana rangi.

Kamwe usimwendee mtu ukifikiri kuwa kuna mabaya zaidi kuliko mazuri ndani yake.

Lakini kile mwanamke anataka
Mungu mwenyewe hajui hata!

Unahitaji kuishi kila wakati kwa upendo na kitu kisichoweza kupatikana. Mtu anakuwa mrefu kutoka kwa kile kinachoenea juu.

Mmoja, ikiwa ni mkubwa, bado ni mdogo.

Karibu na mtu mzuri utasugua kama senti ya shaba kwenye fedha, na kisha utaenda kwa kopeck mbili mwenyewe.

Kukumbuka ni kama ufahamu, na unavyoelewa zaidi, ndivyo unavyoona vizuri zaidi.

Mzaliwa wa kutambaa - hawezi kuruka!

Mtu mwenye busara ni uvimbe mgumu kwenye kifua cha jamii.

Mwanamume anakaa ... hajisogei ... na hutenda dhambi kwa sababu amechoka, hakuna cha kufanya: mashine inamfanyia kila kitu ... Hana kazi, lakini bila kazi - kifo kwa mtu! Alipata magari na anafikiria - nzuri! Lakini yeye, gari, ni mtego wa mashetani kwako! Katika kazi, hakuna wakati wa dhambi, lakini na mashine-bure! Kutoka kwa uhuru - mtu atakufa, kama mdudu, mkazi wa matumbo ya dunia, akifa jua ... Kutoka kwa uhuru, mtu atakufa!

Kugombana haimaanishi kutopenda.

Ni nzuri sana kuzaliwa na jua kwenye damu yako!

Kubembeleza mtu sio hatari kamwe.

Kwa namna fulani napenda jua, napenda jina lake, sauti tamu za jina, milio iliyofichwa ndani yao.

Lugha ni silaha ya mwandishi, kama bunduki ni ya askari. Silaha bora, shujaa ana nguvu.

Katika hafla ya maadhimisho ya miaka 80 ya kumbukumbu ya mwandishi wa Urusi Maxim Gorky, tunatoa taarifa maarufu na muhimu, mawazo na misemo ya hii classic ya fasihi ya Kirusi.
Kazi kuu ya makanisa yote ilikuwa sawa: kuhamasisha watumwa maskini kwamba kwao hakuna furaha duniani, ilikuwa imeandaliwa kwao mbinguni, na kwamba kazi ngumu kwa mjomba wa mtu mwingine ilikuwa jambo la kimungu.

Huwezi kwenda popote kwenye gari la zamani.

Maana ya maisha ni katika kuboresha binadamu.

Adui asipojisalimisha, ameangamizwa.

Ukimwambia mtu kila wakati kwamba yeye ni "nguruwe", basi mwishowe ataguna.

Ikiwa cacti alikukosesha kutoka kwa kuchonga kuni - wacha wahukumiwe na kuoza! Takataka cacti. Ivan Solovey-Rakitsky alieneza kundi lao kwenye bustani, ya kila aina, miiba na miiba hutoboa suruali yangu ...
- kutoka kwa barua kwa Leonid Leonov, Sorrento. Oktoba 21, 1928


Kila kitu kiko dhidi yetu ambacho kimeishiwa na masharti yake yaliyopewa na historia; na hii inatupa haki ya kujiona bado tuko katika hali ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Hitimisho la asili linafuata kutoka kwa hii: ikiwa adui hajisalimisha, ameangamizwa. - "Pravda" na "Izvestia" Novemba 15, 1930. Baadaye, maneno haya yalitokana na Stalin na wao, mara kwa mara wakirudiwa katika hotuba, ripoti na kwenye redio, wakawa aina ya motto na kuhalalisha misa inayofuata "kusafisha" na ukandamizaji.
- nakala "Ikiwa adui hajisalimishi, ameangamizwa", Novemba 15, 1930


Kuna aina mbili tu za maisha: kuoza na kuchoma. Mwoga na mchoyo atachagua wa kwanza, jasiri na mkarimu - wa pili ... - "Masaa", 1896

Maisha hutuchanganya kama kadi, na kwa bahati mbaya tu - na sio kwa muda mrefu - tunaanguka mahali petu.

Ubinafsi wa kibinafsi ni baba wa ubaya.


Kusema uwongo ni dini ya watumwa na mabwana. Ukweli ni mungu wa mtu huru.

Raha bora, furaha ya juu kabisa ya maisha ni kuhisi kuhitajika na karibu na watu.

Upendo ni hamu ya kuishi.

Watu wanachanganyikiwa na maneno mengi yasiyo ya lazima.

Lazima tuelewe kuwa kazi ya mwanasayansi ni mali ya wanadamu wote na sayansi ni eneo la kutokuwa na ubinafsi zaidi ..


Hakuna nguvu iliyo na nguvu kuliko maarifa; mtu aliye na silaha na maarifa hashindwi.

Kumbukumbu, janga hili la bahati mbaya, hufufua hata mawe ya zamani na hata huongeza matone ya asali kwa sumu iliyokuwa imelewa ... - "Chelkash"

... Watu wa Urusi, kwa sababu ya umaskini wao na uhaba wa maisha yao, kwa ujumla wanapenda kucheza na huzuni, kucheza nayo kama watoto, na mara chache hawaoni aibu kutokuwa na furaha.
Katika maisha ya kila siku yasiyo na mwisho na huzuni - likizo na moto - furaha; juu ya uso tupu na mwanzo - mapambo ... - "Utoto"


Lugha ya Kirusi ni tajiri kabisa, lakini ina mapungufu yake mwenyewe, na moja yao ni kuzomea mchanganyiko wa sauti: -ice, -vsha, -vshu, -shcha, -shchey. Kwenye ukurasa wa kwanza wa hadithi yako, chawa hutambaa kwa idadi kubwa: walifika, walifanya kazi, walizungumza. Inawezekana kabisa bila wadudu. -toka kwa barua kwa mwandishi mchanga

Mwanamume anakaa ... hajisogei ... na hutenda dhambi kwa sababu amechoka, hakuna cha kufanya: mashine inamfanyia kila kitu ... Hana kazi, lakini bila kazi - kifo kwa mtu! Alipata magari na anafikiria - nzuri! Lakini yeye, gari, ni mtego wa mashetani kwako! Katika kazi, hakuna wakati wa dhambi, lakini na mashine-bure! Kutoka kwa uhuru - mtu atapotea, kama mdudu, mwenyeji wa matumbo ya dunia, akiangamia jua ... Kutoka kwa uhuru, mtu atapotea! - "Foma Gordeev"

Neno ni mavazi ya ukweli wote, wa mawazo yote.

Maana ya maisha ni katika uzuri na nguvu ya kujitahidi kufikia lengo, na ni muhimu kwamba kila wakati wa kuwa na lengo lake kubwa.

Kuwa na akili, angalau ndogo, lakini yako mwenyewe.

Mwalimu, ikiwa ni mwaminifu, anapaswa kuwa mwanafunzi makini kila wakati.

Ili kuwa na haki ya kukosoa, mtu lazima aamini ukweli fulani.

Mtu - huo ndio ukweli! Kila kitu kiko ndani ya mtu, kila kitu ni kwa mtu! Kuna mtu tu, yote mengine ni kazi ya mikono yake na ubongo wake! Mtu! Ni nzuri! Inasikika ... fahari! - "Chini"

Mtu ni muujiza, muujiza pekee hapa duniani, na miujiza yake mingine yote ni matokeo ya ubunifu wa mapenzi yake, sababu, mawazo. - (Barua kwa I.V.Lvov, 1928)

Lugha ni silaha ya mwandishi, kama bunduki ni ya askari. Silaha bora, shujaa ana nguvu ...


Mwanamapinduzi wa milele ni chachu ambayo inaendelea kukasirisha akili na mishipa ya wanadamu, labda ni fikra ambaye, akiharibu ukweli ulioundwa kabla yake, huunda mpya, au mtu mwenye kiasi, anajiamini kwa utulivu katika nguvu zake, akiwaka na utulivu, wakati mwingine karibu moto usioonekana, kuangaza njia za siku zijazo.

Nawe utaishi duniani,
Je! Minyoo vipofu huishije:
Hakuna hadithi za hadithi zitasemwa juu yako,
Hawataimba nyimbo kukuhusu.

Kuhusu Gorky
Yan anasema kuwa hatamsamehe Gorky kamwe kuwa yuko serikalini.
- Siku itakuja, nitaamka wazi dhidi yake. Ndio, sio tu kama mtu, bali pia kama mwandishi. Ni wakati wa kuvunja kinyago kuwa yeye ni msanii mzuri. Ukweli, alikuwa na talanta, lakini alizama katika uwongo, katika uwongo.
Nina huzuni kwamba kila kitu kilitokea kwa njia hii, kwa sababu nilipenda Gorky. Nakumbuka jinsi huko Capri, baada ya kuimba, mandolini, tarantella na divai, Jan aliandika maandishi haya kwa Gorky kwenye kitabu chake: "Lolote litakalotokea, mpendwa Alexei Maksimovich, nitakupenda kila wakati."
Kweli, hata wakati huo Jan alihisi kuwa njia zao zinaweza kwenda kwa njia zao tofauti, lakini chini ya ushawishi wa Capri, tarantella, kuimba, muziki, roho yake ilikuwa laini, na alitaka iwe sawa katika siku zijazo. Kama sasa, naona ofisi huko Villa Spinola, ikicheza maua nje ya dirisha refu, mimi na Ian tuko peke yetu kwenye chumba hiki, muziki unatoka kwenye chumba cha kulia. Nilihisi mzuri sana, mwenye furaha, na bado Bolshevism ilikuwa ikiiva hapo. Kwa kweli, tu wakati wa chemchemi hiyo, Lunacharsky alikuwa akizungusha sana juu ya shule ya waenezaji habari, ambayo waliianzisha katika nyumba ya Gorky, lakini ambayo haikudumu kwa muda mrefu, kwani kila mtu aligombana, na wanafunzi wengi, inaonekana, walikuwa wakosoaji. Na hata hivyo, hata sasa Aleksey Maksimovich sio wazi kabisa kwangu. Kweli, kweli ...
- Ivan Bunin, "Kupitia kinywa cha Bunins" Volume I, 1918

Halberstadt alikuwa pamoja nasi. Huyu ndiye mtu pekee anayezungumza kwa busara juu ya Baraza la manaibu. Aliongea sana juu ya Gorky. Kuingia kwa Gorky katika safu ya serikali kulikuwa na umuhimu mkubwa, ilifanya iweze kuajiri wasomi wanaokufa kwa njaa katika safu zao, ambao baadaye walienda kufanya kazi kwa Wabolsheviks, ambao walihitaji kuwa na wafanyikazi wenye akili katika safu zao.<...> Gorky alipewa rubles milioni 250 kwa mikono yake. Rushwa ya wasomi imeendelezwa sana na kadiri inavyopingana na mapinduzi, ni ya thamani zaidi. Gorky alijiunga na serikali baada tu ya kunyongwa kwa maafisa hao, wakati watu 512 waliuawa katika usiku mmoja.
- Ivan Bunin, "Kupitia kinywa cha Bunins" Volume I, 1919

"Ulikuwa kama upinde wa juu uliotupwa kati ya walimwengu wawili - zamani na zijazo, na vile vile kati ya Urusi na Magharibi." - Kutoka kwa barua kutoka Romain Rolland kwenda Gorky mnamo Machi 18, 1918.

Alitembea mbele bila msukumo na kwa ujasiri, basi alikuwa akitembea kuelekea mustakabali mzuri wa watu; na ikiwa alikuwa amekosea, amepotea, labda, kutoka kwa njia ambayo wengine wanaona kuwa ni sawa, ilikuwa tena alienda kwa lengo lile lile, "aliandika Fedor Chaliapin juu ya Maxim Gorky.

Kwa kweli, Alexei Maksimovich Peshkov (jina halisi la mwandishi) aliishi kushangaza, kupingana, lakini wakati huo huo mkali na tofauti na maisha mengine yoyote. Ilijumuisha kutangatanga ulimwenguni kote, umaarufu ulimwenguni na kutambuliwa, kutangazwa kwa maisha nyumbani na mauaji ya mtoto wa kiume ..

Kazi zake kama mchezo wa kuigiza "Chini", riwaya "Mama" na "Maisha ya Klim Samgin", na hadithi za nguvu za kushangaza, zimekuwa za kitamaduni za fasihi za ulimwengu.

Tumechagua nukuu 20 kutoka kwao: