Maeneo yanayohusiana na maisha na kazi ya Turgenev. Wasifu wa Turgenev

(28. X.1818 - 22.VIII.1883)

Mwandishi wa Nathari, mtunzi wa mashairi, mkosoaji, mtangazaji, memoirist, mtafsiri. Mzaliwa wa familia ya Sergei Nikolaevich na Varvara Petrovna Turgenev. Baba yake, afisa wa wapanda farasi aliyestaafu, alitoka kwa familia ya zamani ya kifahari, mama yake kutoka kwa mzaliwa mdogo, lakini familia tajiri ya mmiliki wa ardhi wa Lutovinovs. Utoto wa Turgenev ulipitishwa katika mali ya wazazi wa Spassky-Lutovinovo, karibu na mji wa Mtsensk, mkoa wa Oryol; mwalimu wake wa kwanza alikuwa katibu wa serf wa mama yake Fyodor Lobanov. Mnamo 1827, Turgenev alihamia na familia yake kwenda Moscow, ambapo aliendelea na masomo yake katika nyumba za bweni za kibinafsi, kisha chini ya uongozi wa waalimu wa Moscow Pogorelsky, Dubensky na Klyushnikov, baadaye mshairi mashuhuri. Kwa umri wa miaka 14, Turgenev alikuwa hodari katika lugha tatu za kigeni na aliweza kufahamiana na kazi bora za fasihi za Uropa na Kirusi. Mnamo 1833 aliingia Chuo Kikuu cha Moscow, na mnamo 1834 alihamia St.Petersburg, ambapo alihitimu mnamo 1837 kutoka idara ya maneno ya Kitivo cha Falsafa.

Katika miaka yake ya mwanafunzi, Turgenev alianza kuandika. Majaribio yake ya kwanza ya mashairi yalikuwa tafsiri, mashairi mafupi, mashairi ya sauti na mchezo wa kuigiza Steno (1834), iliyoandikwa kwa roho ya kimapenzi ya wakati huo. Miongoni mwa maprofesa wa chuo kikuu cha Turgenev, Pletnev, mmoja wa marafiki wa karibu wa Pushkin, "mshauri wa karne ya zamani ... sio mwanasayansi, lakini mwenye busara kwa njia yake mwenyewe, alisimama." Baada ya kufahamiana na kazi za kwanza za Turgenev, Pletnev alimweleza mwanafunzi mchanga kutokua kwao, lakini alichagua na kuchapisha mashairi 2 yaliyofanikiwa zaidi, na kumfanya mwanafunzi aendelee na masomo yake ya fasihi.

Walakini, masilahi ya Turgenev bado hayakuzingatia ubunifu wa fasihi. Alizingatia elimu yake ya chuo kikuu haitoshi. Katika chemchemi ya 1838 Turgenev alienda nje ya nchi, alivutiwa na Chuo Kikuu cha Berlin. Baada ya kujua hitimisho la hivi karibuni la sayansi ya kisasa ya falsafa, Turgenev alirudi Urusi mnamo 1841.

Miaka 2 ya kwanza nyumbani imejitolea kutafuta kazi ya baadaye. Mwanzoni, Turgenev anaota kufundisha falsafa na kuchukua mitihani ya bwana, ambayo ilimpa haki ya kutetea tasnifu na kupokea idara. Lakini njia ya kufundisha imefungwa mwanzoni kabisa; hakuna matumaini ya kurejeshwa kwa Idara ya Falsafa katika Chuo Kikuu cha Moscow, ambapo Turgenev alikusudia kutumikia. Mwisho wa 1842, Turgenev alikuwa akijishughulisha na kujiunga na Wizara ya Mambo ya Ndani, ambayo wakati huo ilikuwa ikijifunza swali la uwezekano wa kuwakomboa wakulima. Akijiandaa kwa nafasi yake ya baadaye, anaandika "Maneno kadhaa juu ya uchumi wa Urusi na wakulima wa Kirusi", ambayo anaandika juu ya hitaji la mabadiliko makubwa katika hali ya kiuchumi na kisheria ya jamii ya wakulima. Mnamo 1843, Turgenev aliandikishwa katika ofisi ya waziri, lakini hivi karibuni alipoteza imani katika matumaini yake, akapoteza hamu ya huduma hiyo, na alistaafu miaka miwili baadaye.

Katika mwaka huo huo, shairi la Turgenev "Parasha" lilichapishwa, na baadaye kidogo - maoni ya Belinsky ya huruma juu yake. Hafla hizi ziliamua hatima ya Turgenev: kutoka sasa, fasihi inakuwa biashara kuu ya maisha kwake.

"Mmiliki wa ardhi" (1845), lakini baada yao, karibu na kawaida sawa, riwaya za nathari na hadithi fupi ziliandikwa - "Andrey Kolosov" (1844), "Picha Tatu" (1847). Kwa kuongezea, Turgenev pia aliandika michezo ya kuigiza - insha ya kuigiza "Uzembe" (1843) na ucheshi wa ucheshi wa pesa "(1846). Mwandishi anayetaka anatafuta njia yake mwenyewe. Inaonyesha mwanafunzi wa Pushkin, Lermontov, Gogol, lakini mwanafunzi karibu na ukomavu wa ubunifu.

Mnamo 1843, Turgenev alikutana na mwimbaji mashuhuri wa Ufaransa Pauline Viardot, ambaye alikuwa kwenye ziara huko St Petersburg, na akampenda. Mnamo 1845 alimfuata kwa muda kwenda Ufaransa, na mwanzoni mwa 1847 alikwenda nje ya nchi kwa muda mrefu. Kuondoka kulimnyakua Turgenev kutoka kwa mazingira yake ya kawaida ya fasihi na ya kidunia, hali mpya ya maisha ilimchochea ajichunguze na kujionea sana ndani yake. Anafikia taaluma halisi katika maandishi yake, maoni yake juu ya sanaa yanakuwa rahisi na ya ukali zaidi.

Katika kujitenga, mapenzi kwa Nchi ya Mama yaliongezeka zaidi. Katika kujitenga nje ya nchi, hisia za zamani ziliamshwa, kuhifadhiwa kutoka utoto au kusanyiko wakati wa safari za uwindaji kwenda Spasskoye (katika msimu wa joto na vuli ya 1846, Turgenev alikwenda na bunduki kwa majimbo ya Orel, Kursk na Tula). Picha za maisha ya kijiji na mali, mandhari ya Urusi, mazungumzo, mikutano, picha za kila siku zilionekana kwenye kumbukumbu yangu. Hivi ndivyo Vidokezo vya wawindaji vilizaliwa, ambavyo vilimletea Turgenev umaarufu.

Hata kabla ya kuondoka, mwandishi aliwasilisha insha hiyo Khor na Kalinich kwa jarida la Sovremennik. Mafanikio yasiyotarajiwa ya insha hiyo, iliyochapishwa mwanzoni mwa 1847, ilisababisha Turgenev kuandika safu nzima ya wengine wa aina hiyo hiyo. Kwa kipindi cha miaka mitano, walionekana mmoja baada ya mwingine kwenye kurasa za Sovremennik, na mnamo 1852 mwandishi alizichapisha kama toleo tofauti.

Turgenev anaandika hadithi kadhaa juu ya watu ambao "wameibuka" kutoka kwa mazingira ya kijamii ambayo ni asili na malezi. Mada hii imejitolea kwa "Shajara ya Mtu wa Ziada" (1850), "Marafiki Wawili" (1853), "Lull" (1854), "Mawasiliano" (1854), "Yakov Pasynkov" (1856). Mashujaa wa hadithi hizi hushindwa katika majaribio ya kushiriki katika shughuli muhimu au kupata furaha ya kibinafsi. Turgenev aliamini kuwa sababu ya mchezo wa kuigiza "Mtu Asiye na Usumbufu" ilikuwa mgongano wa masilahi yake ya kiroho na matamanio na utaratibu wa kijamii wa Urusi. Turgenev haoni sababu ya tumaini kwa muda mrefu.

Hatua ya kugeuza imeainishwa katika riwaya ya kwanza ya Turgenev "Rudin" (1855), iliyoandikwa katika kilele cha Vita vya Crimea vilivyopotea. Turgenev anajaribu kuelewa enzi iliyomalizika, akiangazia muhimu zaidi ndani yake. Anaona shida ya "mtu asiye na busara" kwa njia mpya. Rudin, shujaa wa riwaya, amepewa aura ya kipekee ya kinabii. Tabia ya Rudin inaonekana kama aina ya siri katika maisha ya kijamii ya Urusi.

Mnamo 1857 serikali ilitangaza nia yake ya kuwakomboa wakulima kutoka serfdom. Katika msimu wa joto wa 1858 Turgenev alirudi Urusi kutoka Uropa na mara moja akatumbukia katika mazingira ya uamsho wa kijamii. Alikua mchangiaji wa majarida ya Herzen, Kolokol na Sovremennik. Mnamo 1858 aliandika hadithi "Asya". Mzunguko wa shida za kifalsafa ulionekana katika hadithi zake "Faust" (1856), "Safari ya Polesie" (1853 - 1857). Moja ya ishara kuu za wakati wa Turgenev ni mchakato wa ukombozi wa ndani wa utu. Turgenev inazidi kugeukia mawazo juu ya upekee wa ubinafsi wa kibinadamu na utaftaji wa msaada wa maadili. Katika hadithi za hadithi na za falsafa za miaka ya 50, wazo la wokovu wa "minyororo ya wajibu", ya kujikana hukomaa. Wazo hili linapata msingi mpana wa kijamii na kihistoria katika riwaya ya "Nest Noble" (1858).

Mnamo 1860, Turgenev aliandika riwaya ya "On the Eve" ambayo ilisababisha athari ya kupingana yenye dhoruba. Turgenev alitaka wazi kuunganishwa kwa vikosi vya kijamii vya Urusi.

Katika msimu wa joto wa 1860, Turgenev aliandaa rasimu ya mpango "Jamii ya usambazaji wa kusoma na kuandika ya elimu ya msingi, ambayo haikupokea majibu kutoka kwa umma." Mnamo Februari 1862, Turgenev alichapisha riwaya ya Baba na Watoto, ambayo alijaribu kuonyesha jamii ya Urusi hali mbaya ya mizozo inayoongezeka. Upumbavu na ukosefu wa msaada wa matabaka yote wakati wa mzozo wa kijamii unatishia kukuza mkanganyiko na machafuko. Kinyume na msingi huu, mzozo juu ya njia za kuokoa Urusi unafunguka, ambao unafanywa na mashujaa wanaowakilisha vyama kuu viwili vya wasomi wa Urusi. Programu ya huria, iliyotetewa na Kirsanov, inategemea maoni bora na bora. Kila kitu kimefunikwa na wazo la maendeleo, kwa sababu tunazungumza juu ya mabadiliko ya Urusi kuwa nchi iliyostaarabika kweli. Maadili ya watu hawa hayana matumaini na ukweli; hawawezi kuokoa nchi kutokana na janga.

Wale huria wanapinga "Nihilist Bazarov", ambayo msomaji anaweza kumtambua msemaji wa maoni na maoni ya vijana wa kimapinduzi. Bazarov anaelezea maoni haya kwa hali mbaya zaidi, anatangaza wazo la "Kukataa kamili na bila huruma." Kwa maoni yake, ulimwengu unapaswa kuharibiwa chini. Anakanusha mapenzi, mashairi, muziki, uhusiano wa kifamilia, wajibu, kulia, wajibu. Falsafa ya Bazarov ni mantiki ngumu ya maisha na mapambano. Bazarov ni mtu wa malezi mpya kweli, asiye na busara, mwenye nguvu, ambaye hana uwezo wa kudanganya na maelewano, ambaye amepata uhuru kamili wa ndani, tayari kwenda kwa lengo lake bila kujali chochote. Turgenev anakubali kuwa jukumu la "Darasa la Juu" linahama kutoka kwa wasomi mashuhuri kwenda kwa watu wa kawaida. Turgenev katika riwaya inaonyesha ukiukaji wa mwendelezo wa kawaida wa vizazi: watoto huacha urithi wa baba zao, wakipoteza mawasiliano na zamani, na mizizi ya uwepo wao, baba hupoteza upendo wao wa asili kwa wale wanaowabadilisha, uzee na ujana kusitisha usawa katika kila njia ya jumla ya maisha. Mada ya kutengana kwa vizazi hupata kina ambacho hakijawahi kutokea katika Baba na Watoto, inatoa wazo la kuvunjika kwa uwezekano wa "unganisho la nyakati", la kupenya kwa uharibifu wa kupingana kwa kijamii katika msingi wa maisha yenyewe. Mawazo ya umoja wa kitaifa yalibaki katikati ya Turgenev wakati wa kufanya kazi kwenye riwaya. Wakosoaji hawakukubali riwaya. Akikasirika na kukatishwa tamaa, Turgenev alienda nje ya nchi na hakuandika kwa muda mrefu. Katika miaka ya 60, alichapisha hadithi ndogo ya vizuka (1864) na "Tosha" (1865), ambapo maoni ya kusikitisha juu ya upendeleo wa maadili yote ya kibinadamu yalisikika. Kwa karibu miaka 20 aliishi Paris na Baden-Baden, akivutiwa na kila kitu kilichotokea Urusi.

Mnamo 1867 alikamilisha kazi kwenye riwaya "Moshi". Riwaya imejazwa na nia za ucheshi na uandishi. Kanuni kuu ya kuunganisha ni picha ya mfano ya "Moshi". Kabla ya msomaji ni maisha ambayo yamepoteza uhusiano wake wa ndani na kusudi.

Katika chemchemi ya 1882, ishara za kwanza za ugonjwa mbaya zilionekana, ambayo ikawa mbaya kwa Turgenev. Lakini wakati wa misaada ya muda ya mateso, mwandishi aliendelea kufanya kazi na miezi michache kabla ya kifo chake alichapisha sehemu ya kwanza ya "Mashairi katika Prose". Mzunguko huu wa michoro ndogo ndogo ilikuwa aina ya kuaga Turgenev na maisha, nchi na sanaa. Kitabu cha mwisho cha Turgenev kilikusanya mada kuu na nia za kazi yake. Kitabu kilifunguliwa na shairi la nathari "Kijiji", na ilimalizika na "lugha ya Kirusi", wimbo wa sauti uliojaa imani ya Turgenev katika hatima kuu ya nchi yake: oh kubwa, nguvu, ukweli na bure Kirusi lugha! Ikiwa haungekuwa - jinsi sio kukata tamaa mbele ya kila kitu kinachotokea nyumbani? Lakini mtu hawezi kuamini kwamba lugha kama hiyo haikupewa watu wengi! ”

Alizaliwa mnamo Oktoba 28 (Novemba 9, NS), 1818 huko Oryol katika familia bora. Baba, Sergei Nikolaevich, afisa mstaafu wa hussar, alitoka kwa familia ya zamani yenye heshima; mama, Varvara Petrovna, ni kutoka kwa familia tajiri ya mmiliki wa ardhi wa Lutovinovs. Utoto wa Turgenev ulipitishwa katika mali ya familia Spasskoye-Lutovinovo. Alikulia katika uangalizi wa "wakufunzi na waalimu, Uswisi na Wajerumani, wajomba waliokua nyumbani na mama wa serf."

Mnamo 1827 familia ilihamia Moscow; mwanzoni, Turgenev alisoma katika shule za kibinafsi za bweni na na walimu wazuri wa nyumbani, basi, mnamo 1833, aliingia katika idara ya maneno ya Chuo Kikuu cha Moscow, mnamo 1834 alihamishiwa kitivo cha historia na philolojia ya Chuo Kikuu cha St. Moja ya hisia kali za ujana wa mapema (1833), akimpenda Malkia E. L. Shakhovskaya, ambaye alikuwa akichumbiana na baba ya Turgenev wakati huo, ilionyeshwa katika hadithi "Upendo wa Kwanza" (1860).

Katika miaka yake ya mwanafunzi, Turgenev alianza kuandika. Majaribio yake ya kwanza ya mashairi yalikuwa tafsiri, mashairi mafupi, mashairi ya sauti na mchezo wa kuigiza Steno (1834), iliyoandikwa kwa roho ya kimapenzi ya wakati huo. Miongoni mwa maprofesa wa chuo kikuu cha Turgenev, Pletnev alisimama, mmoja wa marafiki wa karibu wa Pushkin, "mshauri wa karne ya zamani ... sio mwanasayansi, lakini mwenye busara kwa njia yake mwenyewe." Baada ya kufahamiana na kazi za kwanza za Turgenev, Pletnev alimweleza mwanafunzi mchanga kutokua kwao, lakini alichagua na kuchapisha mashairi 2 yaliyofanikiwa zaidi, na kumfanya mwanafunzi aendelee na masomo yake ya fasihi.
Novemba 1837 - Turgenev anamaliza rasmi masomo yake na anapokea diploma kutoka Kitivo cha Falsafa ya Chuo Kikuu cha St Petersburg kwa jina la mgombea.

Mnamo 1838-1840. Turgenev aliendelea na masomo yake nje ya nchi (katika Chuo Kikuu cha Berlin alisoma falsafa, historia na lugha za zamani). Wakati wa kupumzika kutoka kwa mihadhara, Turgenev alisafiri. Kwa zaidi ya miaka miwili ya kukaa kwake nje ya nchi, Turgenev aliweza kusafiri kote Ujerumani, kutembelea Ufaransa, Holland na hata kuishi nchini Italia. Janga la stima Nicholas I, ambayo Turgenev alikuwa akisafiri kwa meli, itaelezewa naye katika insha yake "Moto baharini" (1883; kwa Kifaransa).

Mnamo 1841. Ivan Sergeevich Turgenev alirudi katika nchi yake na akaanza kujiandaa kwa mitihani ya bwana. Ilikuwa wakati huu kwamba Turgenev alikutana na watu wakubwa kama Gogol na Asakov. Hata huko Berlin, baada ya kukutana na Bakunin, huko Urusi alitembelea mali yao ya Premukhino, hukutana na familia hii: hivi karibuni uhusiano na TA Bakunina huanza, ambao hauingiliani na uhusiano na mshonaji AE Ivanova (mnamo 1842 atazaa Turgenev's binti Pelageya) ...

Mnamo 1842 alifaulu kufaulu mitihani ya bwana wake, akitumaini kupata nafasi ya profesa katika Chuo Kikuu cha Moscow, lakini kwa kuwa falsafa ilichukuliwa chini ya tuhuma na serikali ya Nikolaev, idara za falsafa zilifutwa katika vyuo vikuu vya Urusi, haikuwezekana kuwa profesa.

Lakini huko Turgenev, bidii ya usomi wa kitaalam tayari ilikuwa imepungua; anazidi kuvutiwa na shughuli za fasihi. Anachapisha mashairi madogo huko Otechestvennye Zapiski, na katika chemchemi ya 1843 alichapisha kitabu tofauti, chini ya herufi T. L. (Turgenev-Lutovinov), shairi Parasha.

Mnamo 1843 aliingia katika utumishi wa afisa katika "ofisi maalum" ya Waziri wa Mambo ya Ndani, ambapo alihudumu kwa miaka miwili. Mnamo Mei 1845 I.S. Turgenev anastaafu. Kufikia wakati huu, mama wa mwandishi, aliyekasirishwa na kutokuwa na uwezo wa kutumikia na maisha ya kibinafsi isiyoeleweka, mwishowe ananyima Turgenev msaada wa vifaa, mwandishi anaishi kwa deni na kutoka kwa mkono hadi mdomo, huku akidumisha kuonekana kwa ustawi.

Ushawishi wa Belinsky kwa kiasi kikubwa uliamua malezi ya msimamo wa kijamii na ubunifu wa Turgenev, Belinsky alimsaidia kuanza njia ya ukweli. Lakini njia hii inakuwa ngumu mwanzoni. Kijana Turgenev anajaribu mwenyewe katika anuwai ya anuwai: mashairi ya lyric hubadilisha na nakala muhimu, baada ya "Parasha" kuna mashairi "Mazungumzo" (1844), "Andrei" (1845). Kutoka kwa mapenzi, Turgenev anageukia mashairi ya kejeli na maadili "Mmiliki wa ardhi" na nathari "Andrei Kolosov" mnamo 1844, "Picha tatu" mnamo 1846, "Breter" mnamo 1847.

1847 - Turgenev alileta kwa Nekrasov hadithi yake "Khor na Kalinich" kwa "Sovremennik", ambayo Nekrasov alifanya kichwa kidogo "Kutoka kwa maelezo ya wawindaji". Hadithi hii ilianza kazi ya fasihi ya Turgenev. Katika mwaka huo huo, Turgenev alimchukua Belinsky kwenda Ujerumani kwa matibabu. Belinsky alikufa huko Ujerumani mnamo 1848.

Mnamo 1847, Turgenev alikwenda nje ya nchi kwa muda mrefu: mapenzi yake kwa mwimbaji mashuhuri wa Ufaransa Pauline Viardot, ambaye alikutana naye mnamo 1843 wakati wa ziara yake huko St Petersburg, alimchukua kutoka Urusi. Aliishi kwa miaka mitatu huko Ujerumani, kisha Paris na kwenye mali ya familia ya Viardot. Viardot Turgenev aliishi kwa mawasiliano ya karibu na familia kwa miaka 38.

I.S. Turgenev aliandika michezo kadhaa: "Freeloader" mnamo 1848, "Shahada" mnamo 1849, "Mwezi Nchini" mnamo 1850, "Mkoa" mnamo 1850.

Mnamo 1850 mwandishi alirudi Urusi na alifanya kazi kama mwandishi na mkosoaji huko Sovremennik. Mnamo mwaka wa 1852, michoro hiyo ilichapishwa kama kitabu tofauti chini ya kichwa "Vidokezo vya wawindaji". Alivutiwa na kifo cha Gogol mnamo 1852, Turgenev alichapisha kumbukumbu iliyopigwa marufuku na udhibiti. Kwa hili alikamatwa kwa mwezi mmoja, kisha akahamishwa kwenda kwenye mali yake bila haki ya kuondoka mkoa wa Oryol. Mnamo 1853, Ivan Sergeevich Turgenev aliruhusiwa kuja St Petersburg, lakini haki ya kusafiri nje ya nchi ilirudishwa tu mnamo 1856.

Wakati wa kukamatwa kwake na uhamisho, aliunda hadithi "Mumu" mnamo 1852 na "Inn" mnamo 1852 juu ya mada ya "mkulima". Walakini, alikuwa akipendezwa zaidi na maisha ya wasomi wa Kirusi, ambaye hadithi za "Diary ya Mtu wa Ziada" mnamo 1850, "Yakov Pasynkov" mnamo 1855, "Mawasiliano" mnamo 1856 zinajitolea.

Mnamo 1856, Turgenev alipokea ruhusa ya kusafiri nje ya nchi, na akaenda Ulaya, ambapo aliishi kwa karibu miaka miwili. Mnamo 1858, Turgenev alirudi Urusi. Kuna mjadala juu ya hadithi zake, wakosoaji wa fasihi hutoa tathmini tofauti za kazi za Turgenev. Baada ya kurudi kwake, Ivan Sergeevich anachapisha hadithi "Asya", ambayo huzuni za wakosoaji mashuhuri zinajitokeza. Katika mwaka huo huo riwaya "Kiota Tukufu" ilichapishwa, na mnamo 1860 - riwaya ya "On the Eve".

Katika msimu wa joto wa 1861, kulikuwa na ugomvi na Leo Tolstoy, ambaye karibu akageuka kuwa duwa (upatanisho mnamo 1878).

Mnamo Februari 1862, Turgenev alichapisha riwaya ya Baba na Watoto, ambayo alijaribu kuonyesha jamii ya Urusi hali mbaya ya mizozo inayoongezeka. Upumbavu na ukosefu wa msaada wa matabaka yote wakati wa mzozo wa kijamii unatishia kukuza mkanganyiko na machafuko.

Tangu 1863, mwandishi huyo alikaa na familia ya Viardot huko Baden-Baden. Wakati huo huo alianza kushirikiana na liberal-bourgeois "Bulletin of Europe", ambayo kazi zake zote kuu zilizofuata zilichapishwa.

Katika miaka ya 60, alichapisha hadithi fupi "Mizimu" (1864) na "Tosha" (1865), ambapo mawazo ya kusikitisha juu ya upeo wa maadili yote ya kibinadamu yalisikika. Kwa karibu miaka 20 aliishi Paris na Baden-Baden, akivutiwa na kila kitu kilichotokea Urusi.

1863 - 1871 - Turgenev na Viardot wanaishi Baden, baada ya kumalizika kwa vita vya Franco-Prussia wanahamia Paris. Kwa wakati huu, Turgenev anaungana na G. Flaubert, kaka wa Goncourt, A. Daudet, E. Zola, G. de Maupassant. Hatua kwa hatua, Ivan Sergeevich anachukua jukumu la mpatanishi kati ya fasihi ya Urusi na Magharibi mwa Ulaya.

Kuongezeka kwa kijamii kwa miaka ya 1870 huko Urusi, kuhusishwa na majaribio ya Narodniks ya kutafuta njia ya mapinduzi kutoka kwa mgogoro huo, alikutana na mwandishi kwa hamu, akawa karibu na viongozi wa harakati, na kutoa msaada wa nyenzo katika kuchapisha mkusanyiko Vperyod. Nia yake ya muda mrefu katika mandhari ya watu ilifufuliwa, akarudi kwenye "Vidokezo vya wawindaji", akiiongeza na michoro mpya, aliandika hadithi "Punin na Baburin" (1874), "Saa" (1875), n.k Kama matokeo ya maisha yake nje ya nchi, ujazo mkubwa wa riwaya za Turgenev - "Mpya" (1877).

Utambuzi wa Turgenev ulimwenguni ulionyeshwa kwa ukweli kwamba yeye, pamoja na Victor Hugo, alichaguliwa mwenyekiti mwenza wa Mkutano wa Kwanza wa Waandishi wa Kimataifa, ambao ulifanyika mnamo 1878 huko Paris. Mnamo 1879 yeye ni daktari wa heshima wa Chuo Kikuu cha Oxford. Mwisho wa maisha yake, Turgenev aliandika "mashairi ya nathari" maarufu, ambayo yanawakilisha karibu nia zote za kazi yake.

Mnamo 1883. Mnamo Agosti 22, Ivan Sergeevich Turgenev alikufa. Tukio hili la kusikitisha lilitokea huko Bougival. Shukrani kwa mapenzi, mwili wa Turgenev ulisafirishwa na kuzikwa nchini Urusi, huko St.

"Mtunzi wa riwaya ambaye alisafiri ulimwenguni kote, ambaye aliwajua watu wote wakuu wa umri wake, ambaye alisoma kila kitu ambacho mtu anaweza kusoma, na akazungumza lugha zote za Uropa," mwandishi wake mdogo wa wakati huo, mwandishi wa Ufaransa Guy de Maupassant , alitoa maoni kwa shauku juu ya Turgenev.

Turgenev ni mmoja wa waandishi wakubwa wa Uropa wa karne ya 19, mwakilishi mashuhuri wa "umri wa dhahabu" wa nathari ya Urusi. Wakati wa uhai wake alifurahiya heshima isiyo ya kisanii nchini Urusi na labda alikuwa mwandishi mashuhuri zaidi wa Urusi huko Uropa. Licha ya miaka mingi iliyotumika nje ya nchi, kila la kheri ambalo Turgenev ameandika ni juu ya Urusi. Kwa miongo kadhaa, kazi zake nyingi zimesababisha utata kati ya wakosoaji na wasomaji, na zimekuwa ukweli wa mapambano makali ya kiitikadi na urembo. Turgenev iliandikwa juu na watu wa siku zake V.G.Belinsky, A. Grigoriev, NA Dobrolyubov, N.G. Chernyshevsky, D.I. Pisarev, A.V. Druzhinin ..

Baadaye, mtazamo juu ya kazi ya Turgenev ulitulia, mambo mengine ya kazi zake yalikuja mbele: mashairi, maelewano ya kisanii, maswala ya falsafa, umakini wa mwandishi kwa "ajabu", hali zisizoeleweka za maisha, zilizoonyeshwa katika kazi zake za mwisho. Nia ya Turgenev mwanzoni mwa karne ya XIX-XX. ilikuwa ya "kihistoria": ilionekana kulisha licha ya siku hiyo, lakini nambari ya usawa ya "Turgev" isiyo sawa, isiyo na hukumu, "lengo" la Turgenev iko mbali na neno la nathari lenye umechangiwa, lisilo na maana, ibada ambayo ilianzishwa katika fasihi ya mwanzo wa karne ya XX. Turgenev alitambuliwa kama "mzee", hata mwandishi wa zamani, mwimbaji wa "viota vyeo", upendo, uzuri na maelewano ya maumbile. Sio Turgenev, lakini Dostoevsky na marehemu Tolstoy walitoa miongozo ya urembo kwa nathari "mpya". Kwa miongo mingi, tabaka zaidi na zaidi za "gloss bookbook" zimewekwa juu ya kazi za mwandishi, ikifanya iwe ngumu kuona ndani yake sio kielelezo cha mapambano kati ya "nihilists" na "liberals", mzozo wa "baba" na "watoto", lakini mmoja wa wasanii wakubwa wa neno, mshairi asiye na kifani katika nathari.

Mtazamo wa kisasa wa kazi ya Turgenev, na juu ya baba na Wana wote wa riwaya, waliopigwa vibaya na "kuchambua" shule, inapaswa kuzingatia sifa yake ya urembo, haswa iliyoonyeshwa katika hadithi ya hadithi na falsafa "Inatosha" (1865): " Venus de Milo, labda zaidi kuliko sheria ya Kirumi au kanuni za 1989 ”. Maana ya taarifa hii ni rahisi: mtu anaweza kutilia shaka kila kitu, hata kanuni "kamilifu" zaidi ya sheria na mahitaji "yasiyo na shaka" ya uhuru, usawa na udugu, ni mamlaka ya sanaa tu haiwezi kuharibika - sio wakati wala unyanyasaji wa wapiganaji inaweza kuiharibu. Ilikuwa sanaa, na sio mafundisho na mwelekeo wa kiitikadi, ambayo Turgenev alihudumu kwa uaminifu.

I.S. Turgenev alizaliwa mnamo Oktoba 28 (Novemba 9) 1818 huko Orel. Miaka yake ya utoto ilitumika katika familia "kiota bora" - mali ya Spasskoye-Lutovinovo, iliyoko mbali na mji wa Mtsensk, mkoa wa Oryol. Mnamo 1833 aliingia Chuo Kikuu cha Moscow, na mnamo 1834 alihamia Chuo Kikuu cha St Petersburg, ambapo alisoma katika idara ya lugha (alihitimu mnamo 1837). Katika chemchemi ya 1838 alikwenda nje ya nchi kuendelea na masomo yake ya kifalsafa na falsafa. Katika Chuo Kikuu cha Berlin kutoka 1838 hadi 1841, Turgenev alisoma falsafa ya Hegel, alihudhuria mihadhara juu ya falsafa ya zamani na historia.

Tukio muhimu zaidi katika maisha ya Turgenev ya miaka hiyo ilikuwa uhusiano wa karibu na "Hegelians" mchanga wa Urusi: N.V. Stankevich, M.A. Bakunin, T.N.Granovsky. Kijana Turgenev, anayependa tafakari ya kimapenzi ya kimapenzi, katika mfumo mkuu wa falsafa ya Hegel alijaribu kupata majibu ya maswali "ya milele" ya maisha. Nia ya falsafa iliyojumuishwa ndani yake na kiu ya kupenda ya ubunifu. Hata huko St Petersburg, mashairi ya kwanza ya kimapenzi yaliandikwa, yaliyowekwa na ushawishi wa maarufu katika nusu ya pili ya miaka ya 1830. mshairi V.G. Benediktov, na mchezo wa kuigiza "Steno". Kama Turgenev alikumbuka, mnamo 1836 alilia wakati anasoma mashairi ya Benediktov, na ni Belinsky tu aliyemsaidia kuondoa uchawi wa "zlatoust" hii. Turgenev alianza kama mshairi wa kimapenzi wa kimapenzi. Nia ya mashairi haikuisha katika miongo iliyofuata, wakati aina za nathari zilianza kutawala katika kazi yake.

Katika maendeleo ya ubunifu ya Turgenev, kuna vipindi vitatu vikuu: 1) 1836-1847; 2) 1848-1861; 3) 1862-1883

1) Kipindi cha kwanza (1836-1847), ambayo ilianza na mashairi ya kuiga ya kimapenzi, yalimalizika kwa ushiriki wa mwandishi katika shughuli za "shule ya asili" na uchapishaji wa hadithi za kwanza kutoka "Vidokezo vya wawindaji". Inaweza kugawanywa katika hatua mbili: 1836-1842. - miaka ya ujifunzaji wa fasihi, sanjari na shauku ya falsafa ya Hegel, na 1843-1847. - wakati wa utaftaji mkali wa ubunifu katika aina anuwai za mashairi, nathari na mchezo wa kuigiza, sanjari na kukatishwa tamaa na mapenzi na burudani za zamani za falsafa Katika miaka hii, jambo muhimu zaidi katika ukuzaji wa ubunifu wa Turgenev ilikuwa ushawishi wa V.G.Belinsky.

Mwanzo wa kazi ya kujitegemea ya Turgenev, bila ya athari dhahiri ya ujifunzaji, ilianza mnamo 1842-1844. Kurudi Urusi, alijaribu kupata kazi inayostahili maishani (alitumika kwa miaka miwili katika Chancellery Maalum ya Wizara ya Mambo ya Ndani. ) na kupata karibu na waandishi wa Petersburg. Mwanzoni mwa 1843, urafiki na V.G.Belinsky ulifanyika. Muda mfupi kabla ya hapo, shairi la kwanza, Parasha, liliandikwa, ambalo lilivutia umakini wa wakosoaji. Chini ya ushawishi wa Belinsky, Turgenev aliamua kuacha huduma hiyo na kujitolea kabisa kwa fasihi. Mnamo 1843, hafla nyingine ilifanyika ambayo iliamua sana hatima ya Turgenev: kufahamiana na mwimbaji wa Ufaransa Pauline Viardot, ambaye alitembelea huko St. Upendo kwa mwanamke huyu sio ukweli tu wa wasifu wake, lakini pia ni nia kubwa ya ubunifu, ambayo iliamua kuchorea kihemko kwa kazi nyingi za Turgenev, pamoja na riwaya zake maarufu. Tangu 1845, alipofika Ufaransa mara ya kwanza kumwona P. Viardot, maisha ya mwandishi huyo ilihusishwa na familia yake, na Ufaransa, na mzunguko wa waandishi mahiri wa Ufaransa wa nusu ya pili ya karne ya 19. (G. Flaubert, E. Zola, ndugu Goncourt, baadaye G. de Maupassant).

Mnamo 1844-1847. Turgenev ni mmoja wa washiriki mashuhuri katika "shule ya asili", jamii ya waandishi wachanga wa ukweli wa Petersburg. Nafsi ya jamii hii ilikuwa Belinsky, ambaye alifuata kwa karibu maendeleo ya ubunifu ya mwandishi wa novice. Upeo wa ubunifu wa Turgenev mnamo miaka ya 1840 pana sana: kutoka chini ya kalamu yake ilitoka na mashairi ya sauti, na mashairi ("Mazungumzo", "Andrey", "Mmiliki wa ardhi"), na hucheza ("Uzembe", "Ukosefu wa pesa"), Lakini labda ya kushangaza zaidi katika kazi ya Turgenev ya miaka hii kulikuwa na kazi za nathari - hadithi na hadithi "Andrey Kolosov", "Picha tatu", "Breter" na "Petushkov". Hatua kwa hatua, mwelekeo kuu wa shughuli zake za fasihi uliamuliwa - nathari.

2) Kipindi cha pili (1848-1861) labda ndiye aliyefurahi zaidi kwa Turgenev: baada ya kufanikiwa kwa "Vidokezo vya wawindaji", umaarufu wa mwandishi ulikua kwa kasi, na kila kazi mpya ilionekana kama majibu ya kisanii kwa hafla katika maisha ya kijamii na kiitikadi ya Urusi. Mabadiliko haswa katika kazi yake yalitokea katikati ya miaka ya 1850: mnamo 1855, riwaya ya kwanza, Rudin, iliandikwa, ambayo ilifungua mzunguko wa riwaya juu ya maisha ya kiitikadi ya Urusi. Hadithi "Faust" na "Asya" iliyofuata, riwaya za "Nest Noble" na "On the Eve" ziliimarisha umaarufu wa Turgenev: alichukuliwa kwa haki kama mwandishi mkuu wa muongo (jina la FM Dostoevsky, ambaye alikuwa katika kazi ngumu na uhamishoni, kazi ya Leo Tolstoy ilipigwa marufuku ilikuwa inaanza tu).

Mwanzoni mwa 1847, Turgenev alikwenda nje ya nchi kwa muda mrefu, na kabla ya kuondoka alikabidhi kwa jarida la Nekrasov Sovremennik (chapisho kuu la "shule ya asili") insha yake ya kwanza ya "uwindaji" wa hadithi "Khor na Kalinych", ilichochewa na mikutano na maoni ya msimu wa joto na katika msimu wa joto wa 1846, wakati mwandishi alikuwa akiwinda katika Oryol na majimbo jirani. Iliyochapishwa katika kitabu cha kwanza cha jarida mnamo 1847 katika sehemu ya "Mchanganyiko", hadithi hii ilifungua safu ndefu ya machapisho ya "Vidokezo vya wawindaji" wa Turgenev, iliyoenea kwa zaidi ya miaka mitano.

Alichochewa na kufanikiwa kwa kazi zake za nje zisizo na heshima, zilizowekwa katika mila ya "mchoro wa kisaikolojia" maarufu kati ya vijana wa kweli wa Urusi, mwandishi aliendelea kufanya kazi juu ya hadithi za "uwindaji": kazi 13 mpya (pamoja na "The Burmister", "Ofisi" , "Wamiliki wawili wa Ardhi") ziliandikwa katika msimu wa joto wa 1847 huko Ujerumani na Ufaransa. Walakini, majanga mawili ya nguvu yaliyopatikana na Turgenev mnamo 1848 yalipunguza kazi: haya yalikuwa matukio ya mapinduzi huko Ufaransa na Ujerumani na kifo cha Belinsky, ambaye Turgenev alimchukulia kama mshauri na rafiki yake. Mnamo Septemba 1848 tu aligeuka tena kufanya kazi kwenye "Vidokezo vya wawindaji": "Hamlet ya Wilaya ya Shchigrovsky" na "Msitu na Steppe" ziliundwa. Mwisho wa 1850 - mwanzo wa 1851, mzunguko huo ulijazwa tena na hadithi nne zaidi (kati yao kazi bora kama "Waimbaji" na "Bezhin Meadow"). Toleo tofauti la Vidokezo vya Hunter, ambavyo vilikuwa na hadithi 22, vilitokea mnamo 1852.

"Vidokezo vya wawindaji" ni hatua ya kugeuza kazi ya Turgenev. Hakupata tu mada mpya, na kuwa mmoja wa waandishi wa nathari wa kwanza wa Urusi kugundua "bara" isiyojulikana - maisha ya wakulima wa Urusi, lakini pia aliunda kanuni mpya za hadithi za hadithi. Hadithi za insha ziliunganisha maandishi na hadithi ya hadithi, hadithi ya hadithi na hamu ya utafiti wa kisanii wa maisha ya vijijini Urusi. Mzunguko wa Turgenev ukawa "hati" muhimu zaidi juu ya maisha ya vijijini vya Urusi usiku wa mageuzi ya wakulima wa 1861. Wacha tuangalie sifa kuu za kisanii za "Vidokezo vya wawindaji":

- hakuna njama moja katika kitabu, kila kazi ni huru kabisa. Msingi wa maandishi ya mzunguko mzima na hadithi za kibinafsi ni mikutano, uchunguzi na maoni ya mwindaji wa mwandishi. Kijiografia, mahali pa kuchukua hatua imeonyeshwa haswa: sehemu ya kaskazini ya mkoa wa Oryol, mikoa ya kusini ya mkoa wa Kaluga na Ryazan;

- vitu vya uwongo vimepunguzwa, kila hafla ina idadi ya hafla za mfano, picha za mashujaa wa hadithi ni matokeo ya mikutano ya Turgenev na watu halisi - wawindaji, wakulima, wamiliki wa ardhi;

- mzunguko mzima umeunganishwa na sura ya msimulizi, mshairi wa wawindaji, anayezingatia asili na watu. Shujaa wa wasifu anaangalia ulimwengu kupitia macho ya mtafiti anayefuatilia, anayevutiwa;

- kazi nyingi ni insha za kijamii na kisaikolojia. Turgenev havutiwi tu na aina za kijamii na za kikabila, lakini pia na saikolojia ya watu, ambayo anatafuta kupenya, akiangalia kwa umakini muonekano wao, akisoma tabia na tabia ya mawasiliano na watu wengine. Hivi ndivyo kazi za Turgenev zinatofautiana na "michoro ya kisaikolojia" ya waandishi wa "shule ya asili" na insha za "ethnographic" za VI Dal na DV Grigorovich.

Ugunduzi kuu wa Turgenev katika "Vidokezo vya wawindaji" ni roho ya mkulima wa Urusi. Alionesha ulimwengu wa wakulima kama ulimwengu wa haiba, akiongeza uzito kwa "ugunduzi" wa zamani wa sentimentalist NM Karamzin: "na wanawake masikini wanajua kupenda." Walakini, wamiliki wa ardhi wa Urusi pia wameonyeshwa kwa njia mpya na Turgenev, hii inaonekana wazi kwa kulinganisha mashujaa wa Vidokezo ... na picha za Gogol za wamiliki wa ardhi katika Nafsi zilizokufa. Turgenev alijitahidi kuunda picha ya kuaminika na ya dhati ya watu mashuhuri wa Urusi: hakuwastahili wamiliki wa nyumba, lakini pia hakuwachukulia kama viumbe vichafu wanaostahili mtazamo hasi tu. Wakulima wote na wamiliki wa ardhi kwa mwandishi ni vitu viwili vya maisha ya Urusi, kana kwamba "hawalindwi" na wawindaji mwandishi.

Katika miaka ya 1850. Turgenev alikuwa mwandishi wa mduara wa Sovremennik, jarida bora la wakati huo. Walakini, mwishoni mwa muongo huo, tofauti za kiitikadi kati ya Turgenev huria na wanademokrasia wa raznochin, ambao walikuwa msingi wa Sovremennik, zilionekana wazi. Mitazamo ya urembo wa programu ya wakosoaji wanaoongoza na watangazaji wa jarida - N.G. Chernyshevsky na N.A. Dobrolyubov - hawakukubaliana na maoni ya urembo wa Turgenev. Hakutambua njia ya "matumizi" ya sanaa, aliunga mkono maoni ya wawakilishi wa ukosoaji wa "urembo" - A.V. Druzhinin na V.P. Botkin. Kukataliwa mkali kwa mwandishi kulisababishwa na mpango wa "kukosoa kweli", kutoka kwa maoni ambayo wakosoaji wa "Sovremennik" walitafsiri kazi zake mwenyewe. Sababu ya kuvunja mwisho na jarida hilo ilikuwa uchapishaji, licha ya "mwisho" wa Turgenev uliowasilishwa kwa mhariri wa jarida N.A. Nekrasov, nakala ya Dobrolyubov "Siku halisi itakuja lini?" (1860), iliyojitolea kwa uchambuzi wa riwaya ya "On the Eve". Turgenev alijivunia ukweli kwamba aligundulika kama mtaalam nyeti wa utambuzi wa maisha ya kisasa, lakini alikataa kabisa jukumu la "mchoraji" aliyewekewa, hakuweza kuona tofauti jinsi riwaya yake ilitumika kueneza maoni ya kigeni kabisa kwake. Kuvunja kwa Turgenev na jarida, ambalo alichapisha kazi zake bora, likawa haliepukiki.

3) Kipindi cha tatu (1862-1883) ilianza na "ugomvi" mbili - na jarida la Sovremennik, ambalo Turgenev aliacha kufanya kazi mnamo 1860-1861, na na "kizazi kipya" kilichosababishwa na uchapishaji wa Baba na Watoto. Uchambuzi wa kuuma na wa haki wa riwaya hiyo ulichapishwa huko Sovremennik na mkosoaji MA Antonovich. Mzozo karibu na riwaya, ambao haukupungua kwa miaka kadhaa, uligunduliwa na Turgenev kwa uchungu sana. Hii, haswa, ilisababisha kupungua kwa kasi kwa kasi ya kazi kwenye riwaya mpya: riwaya inayofuata - "Moshi" - ilichapishwa mnamo 1867 tu, na ya mwisho - "Nov" - mnamo 1877.

Mbalimbali ya masilahi ya kisanii ya mwandishi mnamo 1860s-1870s. iliyopita na kupanua, kazi yake ikawa "multi-layered". Katika miaka ya 1860. aligeukia tena Vidokezo vya wawindaji na kuziongezea hadithi mpya. Mwanzoni mwa muongo huo, Turgenev alijiwekea jukumu la kuona katika maisha ya kisasa sio tu "povu la siku" lililochukuliwa na wakati, lakini pia "wa milele", wa ulimwengu wote. Nakala "Hamlet na Don Quixote" iliibua swali la aina mbili tofauti za mtazamo kwa maisha. Kwa maoni yake, uchambuzi wa "Hamlet", busara na wasiwasi, mtazamo na "quixotic", aina ya tabia ya dhabihu ni msingi wa kifalsafa wa uelewa wa kina wa mwanadamu wa kisasa. Umuhimu wa shida za kifalsafa katika kazi za Turgenev uliongezeka sana: wakati alibaki msanii, makini na kawaida ya kijamii, alijitahidi kugundua kwa watu wa wakati wake ulimwengu wote, kuziunganisha na picha "za milele" za sanaa. Katika hadithi "Brigadier", "Steppe King Lear", "Knock ... kubisha ... kubisha! ...", "Punin na Baburin" Turgenev mwanasaikolojia alitoa njia kwa Turgenev mwanasaikolojia na mwanafalsafa.

Katika "hadithi za kushangaza" zenye rangi ya kushangaza ("Mizimu", "Hadithi ya Luteni Ergunov," "Baada ya Kifo (Klara Milich)", nk), alitafakari juu ya matukio ya kushangaza katika maisha ya watu, majimbo ya roho ambayo hayaelezeki kutoka msimamo wa sababu. Tabia ya sauti-ya falsafa ya ubunifu, ambayo ilionyeshwa katika hadithi "Inatosha" (1865), mwishoni mwa miaka ya 1870. alipata aina mpya ya mtindo wa aina ya "mashairi ya nathari" - ndivyo Turgenev alivyoita michoro yake ndogo na vipande. Kwa miaka minne "mashairi" zaidi ya 50 yaliandikwa. Kwa hivyo, Turgenev, ambaye alianza kama mshairi wa wimbo, mwishoni mwa maisha yake tena aligeukia mashairi, akizingatia kuwa fomu ya kutosha ya kisanii ambayo inamruhusu kutoa maoni na hisia zake za ndani.

Njia ya ubunifu ya Turgenev ilidhihirisha mwenendo wa jumla katika ukuzaji wa uhalisi wa "juu": kutoka kwa utafiti wa kisanii wa hali maalum za kijamii (hadithi na hadithi za miaka ya 1840, "Vidokezo vya wawindaji") kupitia uchambuzi wa kina wa itikadi ya jamii ya kisasa na saikolojia ya watu wa wakati huo katika riwaya za miaka ya 1850-1860-x miaka mwandishi alikwenda kuelewa misingi ya falsafa ya maisha ya mwanadamu. Utajiri wa falsafa wa kazi za Turgenev za nusu ya pili ya miaka ya 1860 - mapema miaka ya 1880. inaruhusu sisi kumchukulia kama msanii-fikira, karibu katika kina cha kuuliza shida za kifalsafa kwa Dostoevsky na Tolstoy. Labda jambo kuu linalomtofautisha Turgenev na waandishi hawa wa maadili ni "chuki ya" Pushkin's "kwa maadili na mahubiri, kutokuwa tayari kuunda mapishi ya" wokovu "wa kijamii na kibinafsi, kulazimisha imani yake kwa watu wengine.

Turgenev alitumia miongo miwili iliyopita ya maisha yake haswa nje ya nchi: katika miaka ya 1860. aliishi Ujerumani, kwa muda mfupi akija Urusi na Ufaransa, na kutoka mwanzoni mwa miaka ya 1870. - huko Ufaransa na familia ya Pauline na Louis Viardot. Katika miaka hii, Turgenev, ambaye alifurahiya mamlaka ya juu zaidi ya kisanii huko Uropa, aliendeleza sana fasihi ya Urusi huko Ufaransa na Ufaransa - huko Urusi. Mwisho tu wa miaka ya 1870. "aliunda" na kizazi kipya. Wasomaji wapya wa Turgenev walimtukuza kwa shauku mnamo 1879; hotuba yake wakati wa ufunguzi wa mnara kwa A.S.Pushkin huko Moscow (1880) ilivutia sana.

Mnamo 1882-1883. Turgenev mgonjwa sana alifanya kazi kwenye kazi zake za "kuaga" - mzunguko wa "mashairi ya nathari." Sehemu ya kwanza ya kitabu hicho ilichapishwa miezi michache kabla ya kifo chake, iliyofuata Agosti 22 (Septemba 3), 1883 huko Bougival, karibu na Paris. Jeneza na mwili wa Turgenev lilipelekwa St Petersburg, ambapo mazishi makubwa yalifanyika mnamo Septemba 27: karibu watu elfu 150 walishiriki ndani yao, kulingana na watu wa wakati huo.

TURGENEV, Ivan Sergeevich(1818 - 1883), mwandishi wa Urusi, mshiriki anayehusika wa Chuo cha Sayansi cha Petersburg (1860). Katika mzunguko wa hadithi "Vidokezo vya wawindaji" (1847-52), alionyesha sifa za juu za kiroho na karama ya mkulima wa Urusi, mashairi ya maumbile. Katika riwaya za kisaikolojia na kisaikolojia "Rudin" (1856), "Noble Nest" (1859), "On the Eve" (1860), "Fathers and Sons" (1862), hadithi "Asya" (1858), "Spring Waters "(1872)) aliunda picha za utamaduni mzuri na mashujaa mpya wa enzi ya watu wa kawaida na wanademokrasia, picha za wanawake wasio na ubinafsi wa Kirusi. Katika riwaya "Moshi" (1867) na "Nov" (1877), alionyesha maisha ya Warusi nje ya nchi, harakati za watu maarufu nchini Urusi. Mwisho wa maisha yake aliunda wimbo na hadithi ya falsafa "Mashairi katika Prose" (1882). Uchunguzi wa lugha na kisaikolojia, Turgenev alikuwa na athari kubwa katika ukuzaji wa fasihi ya Urusi na ulimwengu.

TURGENEV Ivan Sergeevich, mwandishi wa Urusi.

Kulingana na baba yake, Turgenev alikuwa wa familia ya zamani yenye heshima, mama yake, nee Lutovinova, alikuwa mmiliki wa ardhi tajiri; katika mali yake Spasskoye-Lutovinovo (wilaya ya Mtsensk ya mkoa wa Oryol) alitumia utoto wa mwandishi wa baadaye, ambaye mapema alijifunza kuhisi maumbile na kuchukia serfdom. Mnamo 1827 familia ilihamia Moscow; mwanzoni, Turgenev alisoma katika shule za kibinafsi za bweni na na walimu wazuri wa nyumbani, basi, mnamo 1833, aliingia idara ya maneno ya Chuo Kikuu cha Moscow, mnamo 1834 alihamishiwa kitivo cha historia na masomo ya Chuo Kikuu cha St. Moja ya hisia kali za ujana wa mapema (1833), akimpenda Princess E. L. Shakhovskaya, ambaye alikuwa akichumbiana na baba ya Turgenev wakati huo, ilionyeshwa katika hadithi "Upendo wa Kwanza" (1860).

Mnamo 1836, Turgenev alionyesha majaribio yake ya kishairi kwa roho ya kimapenzi kwa mwandishi wa mduara wa Pushkin, profesa wa chuo kikuu PA Pletnev; anamwalika mwanafunzi jioni ya fasihi (mlangoni Turgenev alikimbilia AS Pushkin), na mnamo 1838 alichapisha katika mashairi ya Sovremennik Turgenev "Jioni" na "Kuelekea Zuhura ya Kutafakari" (kwa wakati huu Turgenev alikuwa ameandika karibu mashairi mia , haswa hazijahifadhiwa, na shairi la kuigiza "Steno").

Mnamo Mei 1838, Turgenev alikwenda Ujerumani (hamu ya kujaza elimu yake pamoja na kukataa njia ya maisha ya Urusi, kulingana na serfdom). Janga la stima Nicholas I, ambayo Turgenev alikuwa akisafiri, itaelezewa naye katika insha yake "Moto baharini" (1883; kwa Kifaransa). Hadi Agosti 1839, Turgenev aliishi Berlin, alisikiliza mihadhara katika chuo kikuu, alisoma lugha za kitamaduni, aliandika mashairi, aliwasiliana na T.N. Granovsky, N.V. Stankevich. Baada ya kukaa kwa muda mfupi nchini Urusi mnamo Januari 1840 alikwenda Italia, lakini kutoka Mei 1840 hadi Mei 1841 alikuwa tena Berlin, ambapo alikutana na M. A. Bakunin. Kufika Urusi, hutembelea mali ya Bakunins Premukhino, hukutana na familia hii: hivi karibuni uhusiano na T.A. Bakunina huanza, ambao hauingiliani na uhusiano na mshonaji A.E. Ivanova (mnamo 1842 atazaa binti wa Turgenev Pelageya). Mnamo Januari 1843, Turgenev aliingia katika huduma ya Wizara ya Mambo ya Ndani.

Mnamo 1843, shairi lililotegemea nyenzo za kisasa "Parasha" lilionekana, lililothaminiwa sana na VG Belinsky. Kufahamiana na mkosoaji, ambayo ilibadilika kuwa urafiki (mnamo 1846 Turgenev alikua baba wa mtoto wa mtoto wake), kuungana tena na wasaidizi wake (haswa, na NA Nekrasov) badilisha mwelekeo wake wa fasihi: kutoka kwa mapenzi ya kimapenzi anageukia shairi la kejeli-la kimaadili ("Mmiliki wa ardhi", "Andrey", wote 1845) na nathari, karibu na kanuni za "shule ya asili" na sio mgeni kwa ushawishi wa M. Yu. Lermontov ("Andrey Kolosov", 1844; "Picha tatu", 1846; "Mzazi", 1847).

Novemba 1, 1843 Turgenev hukutana na mwimbaji Pauline Viardot (Viardot-Garcia), ambaye upendo wake utaamua mwendo wa nje wa maisha yake. Mnamo Mei 1845, Turgenev alistaafu. Kuanzia mwanzo wa 1847 hadi Juni 1850, aliishi nje ya nchi (huko Ujerumani, Ufaransa; Turgenev alikuwa shahidi wa Mapinduzi ya Ufaransa ya 1848): alimtunza Belinsky mgonjwa wakati wa safari zake; huwasiliana kwa karibu na P. V. Annenkov, A. I. Herzen, hukutana na J. Sand, P. Merimet, A. de Musset, F. Chopin, C. Gounod; anaandika riwaya "Petushkov" (1848), "Shajara ya Mtu wa Ziada" (1850), vichekesho "Shahada" (1849), "Ambapo ni nyembamba, hapo huvunja", "Mkoa" (zote mbili 1851), tamthiliya ya kisaikolojia "Mwezi Nchini" (1855).

Kazi kuu ya kipindi hiki ni "Vidokezo vya wawindaji", mzunguko wa michoro za hadithi na hadithi ambazo zilianza na hadithi "Khor na Kalinych" (1847; kichwa kidogo "Kutoka kwa Vidokezo vya wawindaji" kilibuniwa na II Panaev kwa uchapishaji katika sehemu ya "Changanya" ya jarida la Sovremennik); toleo tofauti la juzuu mbili la mzunguko lilichapishwa mnamo 1852, baadaye hadithi "Mwisho wa Tchertop-Khanov" (1872), "Nguvu Hai", "Knocks" (1874) ziliongezwa. Utofauti wa kimsingi wa aina za wanadamu, wa kwanza kutofautishwa na umati wa watu ambao hapo awali haukujulikana au uliothibitishwa, ulishuhudia thamani isiyo na kikomo ya kila mwanadamu wa kipekee na huru; serfdom ilionekana kuwa nguvu ya kutisha na iliyokufa, mgeni kwa maelewano ya asili (maelezo ya kina ya mandhari ya kutatanisha), yenye uadui na mwanadamu, lakini haiwezi kuharibu roho, upendo, zawadi ya ubunifu. Baada ya kugundua Urusi na watu wa Urusi, baada ya kuweka msingi wa "mandhari ya wakulima" katika fasihi ya Kirusi, "Vidokezo vya wawindaji" vilikuwa msingi wa semantic wa ubunifu zaidi wa Turgenev: kutoka hapa nyuzi zinapanuka hadi kusoma kwa jambo hilo ya "mtu wa ziada" (shida iliyoainishwa katika "Hamlet ya wilaya ya Shchigrovsky"), na kwa ufahamu wa ajabu ("Bezhin Meadow"), na shida ya mzozo wa msanii na utaratibu wa kukaba ("Waimbaji ").

Mnamo Aprili 1852, kwa jibu lake kwa kifo cha N. V. Gogol, aliyepigwa marufuku huko St Petersburg na kuchapishwa huko Moscow, Turgenev, kwa amri ya kifalme, aliwekwa kwenye barabara kuu (hadithi "Mumu" iliandikwa hapo). Mnamo Mei alifikishwa Spasskoye, ambako anaishi hadi Desemba 1853 (fanya kazi kwenye riwaya ambayo haijakamilika, hadithi "Marafiki Wawili", kufahamiana na A. A. Fet, mawasiliano ya kazi na S. T. Aksakov na waandishi kutoka kwenye mduara wa Sovremennik); A. K. Tolstoy alicheza jukumu muhimu katika juhudi za kumkomboa Turgenev.

Hadi Julai 1856, Turgenev aliishi Urusi: wakati wa msimu wa baridi, haswa huko St Petersburg, katika msimu wa joto huko Spassky. Toleo lake la Jumatano ijayo la "Contemporary"; marafiki na I. A. Goncharov, L. N. Tolstoy na A. N. Ostrovsky walifanyika; Turgenev anashiriki katika uchapishaji wa "Mashairi" ya FI Tyutchev (1854) na anampa dibaji. Kupoa pamoja na Viardot ya mbali husababisha kifupi, lakini karibu kumalizika kwa ndoa, mapenzi na jamaa wa mbali, O. A. Turgeneva. Riwaya "Lull" (1854), "Yakov Pasynkov" (1855), "Mawasiliano", "Faust" (zote mbili 1856) zimechapishwa.

"Rudin" (1856) anafungua safu kadhaa za riwaya za Turgenev, zenye ujazo kamili, zikifunua karibu na mtaalam wa itikadi, akiandika kwa uandishi wa habari kwa usahihi maswala ya sasa ya kijamii na kisiasa na, mwishowe, akiweka "usasa" mbele ya vikosi visivyoonekana na vya kushangaza ya mapenzi, sanaa, maumbile ... "Mtu asiye na busara" Rudin, ambaye anawachoma hadhira, lakini hana uwezo wa kuchukua hatua; Lavretsky, akiota furaha bure na kuja kujitolea kwa unyenyekevu na tumaini la furaha kwa watu wa nyakati za kisasa ("Kiota cha Noble", 1859; hafla hufanyika katika mazingira ya "mageuzi makubwa" yanayokuja); "Chuma" mwanamapinduzi wa Kibulgaria Insarov, akiwa mmoja wa mashujaa (ambayo ni Urusi), lakini "mgeni" na amehukumiwa kufa ("On the Eve", 1860); "Mtu mpya" Bazarov, akificha uasi wa kimapenzi nyuma ya ujinga ("Wababa na Wana", 1862; Urusi ya baada ya mageuzi haina uhuru kutoka kwa shida za milele, lakini watu "wapya" wanabaki watu: "dazeni" wataishi, na wale alitekwa na shauku au wazo litaangamia); wahusika wa Moshi (1867) waliwekwa kati ya ujinga wa "mmenyuko" na "mapinduzi"; mpenda mapinduzi Nezhdanov, mtu "mpya" zaidi, lakini bado hawezi kujibu changamoto ya Urusi iliyobadilishwa ("Nov", 1877); zote, pamoja na wahusika wadogo (na tofauti ya mtu binafsi, tofauti katika mwelekeo wa maadili na kisiasa na uzoefu wa kiroho, viwango tofauti vya ukaribu na mwandishi), vina uhusiano wa karibu, vikichanganya kwa idadi tofauti sifa za aina mbili za kisaikolojia za milele za mashujaa shauku, Don Quixote, na kionyeshi cha kufyonzwa, Hamlet (taz. nakala ya programu "Hamlet na Don Quixote", 1860).

Baada ya kuondoka nje ya nchi mnamo Julai 1856, Turgenev anajikuta katika upepo mkali wa uhusiano tata na Viardot na binti yake, aliyelelewa huko Paris. Baada ya msimu mgumu wa msimu wa baridi wa Paris wa 1856-57 (safari ya kusikitisha "Safari ya kwenda Polesie" ilikamilishwa), alikwenda Uingereza, kisha Ujerumani, ambapo aliandika "Asya", moja ya hadithi za kishairi, ambazo, hata hivyo kutafsiri katika mshipa wa umma (nakala ya NG Chernyshevsky "Mtu wa Urusi kwenye rendez-vous", 1858), na hutumia vuli na msimu wa baridi nchini Italia. Kufikia majira ya joto ya 1858 alikuwa huko Spassky; katika siku zijazo, mwaka wa Turgenev mara nyingi utagawanywa katika msimu wa "Uropa, msimu wa baridi" na "Urusi, msimu wa joto"

Baada ya "On the Eve" na nakala iliyotolewa kwa riwaya na NA Dobrolyubov "Siku ya leo itakuja lini?" (1860) Turgenev alivunja Sovremennik ya radical (haswa, na N. A. Nekrasov; uhasama wao wa pande zote uliendelea hadi mwisho). Mzozo na "kizazi kipya" ulichochewa na riwaya "Mababa na Wana" (nakala ya kijitabu cha MA Antonovich "Asmodeus of Our Time" huko Sovremennik, 1862; kile kinachoitwa "kugawanyika kwa wanisayansi" kwa kiasi kikubwa kilihamasisha tathmini nzuri ya riwaya katika nakala ya D. I. Pisarev "Bazarov", 1862). Katika msimu wa joto wa 1861, kulikuwa na ugomvi na Leo Tolstoy, ambaye karibu akageuka kuwa duwa (upatanisho mnamo 1878). Katika hadithi "Mzuka" (1864), Turgenev hushawishi nia za fumbo zilizoainishwa katika "Vidokezo vya wawindaji" na "Faust"; mstari huu utatengenezwa katika Mbwa (1865), Hadithi za Luteni Ergunov (1868), Ndoto, Hadithi ya Padre Alexei (wote 1877), Nyimbo za Upendo wa Ushindi (1881), Baada ya Kifo (Klara Milich) "( 1883). Mandhari ya udhaifu wa mtu ambaye anaonekana kuwa kitu cha kucheza cha vikosi visivyojulikana na kuhukumiwa kutokuwepo, kwa kiwango kikubwa au kidogo, hupaka rangi nambari zote za baadaye za Turgenev; imeonyeshwa moja kwa moja katika hadithi ya sauti "Inatosha!" (1865), inayoonekana na watu wa wakati huu kama ushahidi (wa kweli au wa unafiki) wa shida ya hali ya Turgenev (taz. Dodyoevsky's parody in the novel The Demons, 1871).

Mnamo 1863, uhusiano mpya kati ya Turgenev na Pauline Viardot ulifanyika; hadi 1871 wanaishi Baden, halafu (mwishoni mwa vita vya Franco-Prussia) huko Paris. Turgenev hukusanyika kwa karibu na G. Flaubert na kupitia yeye na E. na J. Goncourt, A. Daudet, E. Zola, G. de Maupassant; anachukua kazi ya mpatanishi kati ya fasihi ya Kirusi na Magharibi. Umaarufu wake wa Ulaya unakua: mnamo 1878 kwenye mkutano wa kimataifa wa fasihi huko Paris, mwandishi alichaguliwa kuwa makamu wa rais; mnamo 1879 yeye ni daktari wa heshima wa Chuo Kikuu cha Oxford. Turgenev inaweka mawasiliano na wanamapinduzi wa Urusi (P. L. Lavrov, G. A. Lopatin) na hutoa msaada wa nyenzo kwa wahamiaji. Mnamo 1880, Turgenev alishiriki katika sherehe hizo kwa heshima ya kufunguliwa kwa mnara kwa Pushkin huko Moscow. Mnamo 1879-81, mwandishi wa zamani alipata shauku ya dhoruba kwa mwigizaji M.G.Savina, ambaye aliangazia ziara zake za mwisho kwa nchi yake.

Pamoja na hadithi juu ya zamani ("Mfalme Lear wa Steppe", 1870; "Punin na Baburin", 1874) na hadithi zilizotajwa hapo juu "za kushangaza" katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Turgenev anarudi kwenye kumbukumbu ("Fasihi na Kumbukumbu za Maisha ", 1869-80) na" Mashairi katika Prose "(1877-82), ambapo karibu mada zote kuu za kazi yake zinawasilishwa, na muhtasari hufanyika kana kwamba iko mbele ya kifo kinachokuja. Kifo kilitanguliwa na zaidi ya mwaka mmoja na nusu ya ugonjwa chungu (saratani ya uti wa mgongo).

Wasifu wa I.S.Turgenev

Filamu "Mwimbaji Mkuu wa Urusi Kubwa. I.S.Turgenev "

Ivan Sergeevich Turgenev

Turgenev Ivan Sergeevich (Oktoba 28, 1818, Oryol - Agosti 22, 1883, Bougival, karibu na Paris, alizikwa huko St Petersburg) - Mwandishi wa Urusi, mshiriki anayehusika wa Chuo cha Sayansi cha St Petersburg tangu 1860. Kutoka kwa familia ya afisa . Alitumia utoto wake katika mali ya mama yake - kijiji cha Spasskoye-Lutovinovo, mkoa wa Oryol.

Mnamo 1833 aliingia Chuo Kikuu cha Moscow. Mnamo 1834 alihamia Chuo Kikuu cha St Petersburg, idara ya maneno ya Kitivo cha Falsafa (aliyehitimu kama mgombea mnamo 1837). Kazi yake ya kwanza - "The Wall" (1834), iliyochapishwa kwanza mnamo 1913 - imejitolea kwa shujaa wa ghala la mashetani. Katikati ya miaka ya 1830. ni pamoja na majaribio ya mapema ya Turgenev. Mnamo 1836, kazi yake ilichapishwa kwanza - hakiki ya kitabu cha A. N. Muravyov "Safari ya Maeneo Matakatifu ya Urusi".

Mnamo 1838, kwenye jarida "Ya kisasa" mashairi yake ya kwanza yalichapishwa: "Jioni" na "To Venus of Lidice".

Mnamo 1838 - 1840, na usumbufu, aliendelea na masomo nje ya nchi. Katika Chuo Kikuu cha Berlin anajishughulisha na falsafa, lugha za zamani, historia. Huko Berlin na Roma, Turgenev alikuwa karibu na Stankevich na Bakunin ... Mnamo 1842 alipitisha mtihani kwa digrii ya uzamili katika falsafa katika Chuo Kikuu cha St Petersburg, katika mwaka huo huo alifanya safari kwenda Ujerumani, aliporudi alihudumu kama afisa wa kazi maalum katika Wizara ya Mambo ya Ndani (1842) - 1844). Mwisho wa 1842 alikutana na Belinsky, na hivi karibuni Turgenev alikua karibu na mzunguko wake, na waandishi wa St Petersburg, pamoja na Herzen. Chini ya ushawishi wao, aliimarisha nafasi yake ya kupambana na serfdom, Westernizing, anti-Slavophil. Mnamo 1843 alikutana na mwimbaji wa Ufaransa Pauline Viardot, uhusiano wa kirafiki ambao uliendelea katika maisha yake yote, ukiacha alama ya kina juu ya kazi ya Turgenev. Upendo wake kwake unaelezea kukaa kwa Turgenev kwa muda mrefu nje ya nchi.

Mnamo 1843 - 1846. - mashairi yake yamechapishwa, kwa mfano, "Parasha". Kazi zake zina kejeli ya kusikitisha kuhusiana na mashujaa, wanaotamani walio juu, bora, wa kishujaa - mhemko wao kuu. Kwa mfano, kwa mfano, Andrei Kolosov (1844) na wengine, aliendelea kukuza shida ya utu na jamii iliyowekwa mbele na mapenzi. Kwa wakati huu, Turgenev alikuwa mwandishi wa nakala muhimu na hakiki.

Katika mzunguko wa hadithi "Vidokezo vya wawindaji", 1847 - 1852, kazi kuu ya mwandishi mchanga, ambayo ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya ukuzaji wa fasihi ya Kirusi na kumletea umaarufu ulimwenguni, alionyesha sifa za juu za kiroho na karama ya mkulima wa Urusi, ambaye alibaki hana nguvu kwa mashairi ya maumbile. Hapa Turgenev alionyesha tofauti kali kati ya "roho zilizokufa" za wamiliki wa nyumba na sifa kubwa za kiroho za wakulima. Pamoja na kuchapishwa kwa kazi hii katika jarida la Sovremennik, alianza kushirikiana na chapisho hili. Kwa kuchapisha vifaa muhimu huko, anachukua nafasi maarufu katika jarida hili. Katika kazi zake za kuigiza - picha za aina, kwa mfano, katika "Ukosefu wa pesa" (1846) na wengine, picha ya mtu "mdogo" ilidhihirisha mila ya Gogol na uhusiano na mtindo wa kisaikolojia wa Dostoevsky - katika "Freeloader ". Katika michezo ya kuigiza, kwa mfano, "Ambapo ni nyembamba, hapo imechanwa" (1848) na wengine - kutoridhika kwake kwa tabia na kutokuchukua hatua kwa heshima ya kutafakari, maoni ya shujaa mpya, mtu wa kawaida, huonyeshwa. Turgenev alichukuliwa sana Gogol. Kuchapishwa kwake kwa tukio la kumbukumbu katika hafla hii mnamo Februari 1852 ilitumika kama kisingizio cha kukamatwa kwake na uhamisho chini ya usimamizi wa polisi katika kijiji cha Spasskoye kwa miaka 1.5. Katika kipindi hiki aliandika hadithi "Mumu" (iliyochapishwa mnamo 1854), pia yaliyomo ya kupambana na serfdom, na kazi zingine.

Mnamo 1856 riwaya ya kijamii na kisaikolojia Rudin (1856) alionekana huko Sovremennik kama matokeo ya tafakari yake juu ya shujaa anayeendelea wa wakati wetu. Riwaya hiyo ilitanguliwa na riwaya na hadithi ambazo alitathmini aina ya utabiri wa miaka ya 1840 kutoka pembe tofauti. Ikiwa, kwa mfano, katika hadithi "Marafiki Wawili" (1854) bila kibali alipewa picha ya mtu asiye na msimamo, anayetafakari, basi katika hadithi "Shajara ya Mtu wa Ziada" (1850) na wengine, janga la utu, ugomvi chungu wa mtu na ulimwengu na watu .. Mtazamo wa Turgenev juu ya "mtu asiye na busara" katika "Rudin" ni mbili: kutambua umuhimu wa "neno" la Rudin katika kuamsha ufahamu wa watu mnamo miaka ya 1840, anabainisha upungufu wa ukweli wa maoni ya hali ya juu katika hali ya Maisha ya Kirusi katika miaka ya 1850. Katika hadithi "Asya" (1858) na "Maji ya Chemchemi" (1872), aliunda picha za utamaduni mzuri unaoondoka na mashujaa wapya wa enzi - watu wa kawaida na wanademokrasia, picha za wanawake wasio na ubinafsi wa Kirusi. Katika riwaya "Nest Noble" (1859), mwandishi aliuliza swali kali juu ya hatima ya kihistoria ya Urusi. Kazi hii ni ufahamu wa kuondoka kwa mtaalam katika miaka ya 1840. kutoka hatua ya kihistoria.

Na maandishi yake, Turgenev alisababisha ugomvi kwenye vyombo vya habari juu ya ushuru, kujikana, ubinafsi. Katika kutatua shida hizi, kulikuwa na tofauti kati ya Turgenev na wanademokrasia wa kimapinduzi, kwani walimwona mtu mzima wa maadili ambaye hakuwa na utata kati ya mahitaji ya ndani na wajibu wa kijamii. Akihisi mahitaji ya wakati huo, Turgenev katika riwaya yake "On the Eve" (1860) alielezea wazo la hitaji la asili ya kishujaa kwa uangalifu. Kwa kujibu nakala muhimu juu ya kazi yake iliyochapishwa na Nekrasov huko Sovremennik, Turgenev aliondoka Sovremennik. Kwa wakati huu, alisimama kwenye nafasi za huria, bila kuamini hitaji la mapinduzi. Katika riwaya ya "Baba na Wana" (1862), alionyesha mapambano ya mwelekeo wa kiitikadi, udhanifu na upendaji wa mali, kuepukika na kutowezekana kwa mgongano wa vikosi vya zamani na vipya vya kijamii na kisiasa. Watu wa wakati huo waliitikia kwa kasi kuonekana kwa riwaya hiyo. Vyombo vya habari vya kihafidhina vilimtuhumu Turgenev kwa kupendelea vijana wa kidemokrasia - alilaumu kizazi kipya kwa kashfa. Baada ya hapo, kwa Turgenev alikuja kipindi cha shaka na tamaa. Kwa wakati huu, katika mzozo na Herzen, alitetea maoni ya kielimu. Riwaya zinaonekana, kwa mfano, The Ghosts (1864), zilizojaa mawazo ya kusikitisha na hali ya kutokuwa na matumaini. Tafakari juu ya watu na kiini cha mhusika wa Kirusi katika hadithi "Mfalme Lear wa Steppe" (1870) inampeleka kwenye uundaji wa riwaya "Moshi" (1867) na "Nov" (1877) - Turgenev iligusa shida ya mageuzi ambayo yalikuwa yameanza Urusi, wakati "mpya ilikubaliwa vibaya, ya zamani ilipoteza nguvu zote." Inaonyesha maisha ya Warusi nje ya nchi, harakati ya watu maarufu nchini Urusi. Haamini katika kufanikiwa kwa "kwenda kwa watu", lakini hulipa ushuru kwa washiriki wake.

Katika mashairi ya wakati huu, kwa mfano, "Kizingiti" na zingine, anatukuza kazi ya kujitolea kwa jina la furaha ya watu. Mnamo miaka ya 1870, wakati akiishi Paris, alikua karibu na viongozi wa watu maarufu - Lavrov, Stepnyak-Kravchinsky na wengine. Alisaidia kifedha jarida maarufu la Vperyod. Kwa wakati huu, alifuata kwa karibu maendeleo ya sanaa ya Urusi na Ufaransa, aliingia kwenye duara la waandishi wakubwa wa Ufaransa wakati huo - G. Flaubert, E. Zola, A. Daudet, ndugu wa Goncourt, ambapo alifurahiya sifa ya mtu mmoja ya waandishi wa uhalisia mkuu. Hata wakati huo, Turgenev alipokea kutambuliwa ulimwenguni, alithaminiwa sana huko Scandinavia.

Mnamo 1878 alichaguliwa makamu wa rais wa Jumuiya ya Kimataifa ya Fasihi huko Paris. Mnamo 1879, Chuo Kikuu cha Oxford kilimpa udaktari katika sheria ya kawaida. Kufika mnamo 1879 - 1880. kwenda Urusi, Turgenev alishiriki katika usomaji kwa niaba ya Jumuiya ya Wapenzi wa Fasihi ya Urusi, pamoja na kutoa hotuba kuhusu Pushkin. Urusi huria ilimsalimia kwa furaha kubwa. Mwisho wa maisha yake aliunda mashairi na falsafa "Mashairi katika Prose" (1882). Uchunguzi wa lugha na kisaikolojia, Turgenev alikuwa na athari kubwa katika ukuzaji wa fasihi ya Urusi na ulimwengu. Huduma zake ni kubwa haswa katika ukuzaji wa riwaya ya Urusi.

Picha za kike zilichukua nafasi maalum huko Turgenev. Kwa asili ya mwanamke, kwa maoni yake, mzima, nyeti, asiye na msimamo, wa kuota na mwenye shauku - matarajio ya mpya, kishujaa ni ilivyo. Kwa hivyo, anawapa mashujaa wake wapenzi haki ya kuhukumu wahusika. Katika kuunda picha za kisaikolojia na za kupendeza, yeye ni mfuasi wa Pushkin na Gogol. Katika USSR, umakini ulioonyeshwa ulionyeshwa kwa kazi ya Turgenev: kazi zake zilifanywa kuwa lazima kwa watoto wa shule kusoma, insha za utangulizi kwa vyuo vikuu zilipewa mada zao, maonyesho ya maonyesho yalifanywa na filamu zilifanywa juu yao; makumbusho yake yalifunguliwa huko Spassky-Lutovinovo.

Vifaa kutoka kwa wavuti A.V. Kvakin http://akvakin.narod.ru/

TURGENEV Ivan Sergeevich, mwandishi wa Urusi.

Wasifu wa I.S.Turgenev

Filamu "Mwimbaji Mkuu wa Urusi Kubwa. I.S.Turgenev "

Ivan Sergeevich Turgenev

Chaguo la Mhariri