Sanaa ya muziki ya 30s. Uchoraji wa Soviet - historia ya sanaa ya kisasa

Mwanzo wa miaka ya 1930 uliwekwa alama na kuonekana kwa nyaraka muhimu zaidi za chama zinazochochea umoja na ukuzaji wa vikosi vya ubunifu. Amri ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Aprili 23, 1932 ilikuwa na athari nzuri kwa tamaduni ya muziki.

Chama cha Wanamuziki wa Proletarian kilifutwa (Chama cha Muziki wa Kisasa kilikuwa kimesambaratika mapema), njia za kukuza zaidi muziki wa kweli zilifafanuliwa, na mila ya kidemokrasia ya sanaa ya muziki wa Kirusi ilikuwa ikianzishwa.

Mnamo 1932, Jumuiya ya Watunzi wa Soviet iliandaliwa, ambayo iliweka msingi wa kuungana kwa wanamuziki kwa msingi wa njia ya ukweli wa ujamaa. Ubunifu wa muziki wa Soviet umeingia katika hatua mpya.

Ubunifu wa wimbo uko kwa kiwango kikubwa. Aina ya wimbo wa molekuli inakuwa maabara kwa njia mpya ya uonyeshaji wa sauti, na mchakato wa "upyaji wa wimbo" unajumuisha kila aina ya muziki - opera, symphonic, cantata-no-oratorio, chumba, ala. Mada za nyimbo ni tofauti, na vile vile nyimbo zao.

Miongoni mwa kazi za aina ya wimbo, nyimbo za vita za A. Alexandrov, nyimbo za I. Dunaevsky na furaha yao ya kupendeza, nguvu za ujana, mashairi nyepesi (kama Wimbo maarufu wa Ukoo wa Mama, Wimbo wa Kakhovka, Machi ya Merry jamani ", n.k.), nyimbo za asili za V. Zakharov zilizojitolea kwa maisha mapya ya kijiji cha shamba cha pamoja (" Pamoja na Kijiji "," Na Nani Anajua "," Kuangalia "), nyimbo za ndugu wa Pokrass (" Ikiwa kuna ni vita kesho "," Konarmeiskaya "), M. Blanter (" Katyusha "na wengine), S. Kats, K. Listov, B. Mokrousov, V. Solov-eva-Sedogo.

Aina ya wimbo ilitengenezwa kwa ushirikiano wa karibu wa watunzi na washairi M. Isakovsky, V. Lebedev-Kumach, V. Gusev, A. Surkov na wengine. Uarufu wa kuenea kwa nyimbo za Soviet uliwezeshwa na kuonekana kwa filamu za sauti. Baada ya kuondoka kwenye skrini, walinusurika filamu ambazo ziliandikwa kwa muda mrefu.

Mnamo miaka ya 1930, nyumba ya opera ilitajirishwa na kazi za kweli kwenye mada ya kisasa, inayopatikana kwa lugha, iliyo na ukweli katika yaliyomo, ingawa sio kila wakati huru na mapungufu (udhaifu wa mchezo wa kuigiza, utumiaji kamili wa fomu pana za sauti, ensembles zilizoendelea).

Operesheni I. Dzerzhinsky "Utulivu Don" na "Udongo wa Bikira Upturned" walitofautishwa na mwanzo mkali wa melodic, tabia halisi ya wahusika. Kwaya ya mwisho "Kutoka pembeni hadi ukingoni" kutoka "Utulivu Don" ikawa moja ya nyimbo maarufu za umati. Opera ya T. Khrennikov "Katika Dhoruba" pia imejazwa na sifa kubwa, wimbo wa asili, kwaya za watu zinazoelezea.

Vipengele vya muziki wa kitamaduni wa Ufaransa katika opera ya D. Kabalevsky Cola Brunion, iliyoonyeshwa na ustadi mkubwa na ujanja wa sifa za muziki, ilipokea kinzani ya kupendeza.

Opera ya S. Prokofiev "Semyon Kotko" ilifahamika na kukataliwa kwa uandishi wa nyimbo nyingi na umaarufu wa usomaji.

Mwelekeo anuwai katika kazi ya watunzi wa Soviet walianza mnamo 1935-1939. mada ya majadiliano juu ya njia za ukuzaji wa sanaa ya kuigiza.

Watunzi wanaofanya kazi katika aina ya operetta, kama vile I. Dunaevsky, M. Blanter, B. Aleksandrov, pia walizungumzia mada ya kisasa.

Katika aina ya ballet, mwelekeo wa kweli uliwakilishwa na kazi muhimu kama "Moto wa Paris" na "Chemchemi ya Bakhchisarai" na B. Asafiev, "Laurencia" na A. Kerin, janga la muziki na choreographic na S. Prokofiev "Romeo na Juliet ". Ballets za kwanza za kitaifa zilionekana huko Georgia, Belarusi na Ukraine.

Mafanikio katika aina ya muziki wa symphonic pia ilihusishwa na kupenya kwa kanuni ya wimbo-kuimba, demokrasia ya picha, kuzijaza na yaliyomo kwenye maisha, uimarishaji wa mwelekeo wa programu, na kuvutia wimbo na nyimbo za densi za watu ya USSR.

Katika miaka ya 30, ubunifu wa wapiga sinema wakubwa zaidi wa Soviet wa kizazi cha zamani ilistawi, talanta za vijana zilikomaa. Katika muziki wa symphonic, mielekeo ya kweli imeimarishwa, na mada za kisasa zinaonyeshwa. N. Myaskovsky aliunda symphony kumi katika kipindi hiki (kutoka 12 hadi 21). S. Prokofiev anaandika cantata ya kizalendo "Alexander Nevsky", tamasha la 2 la violin, hadithi ya symphonic "Peter na Wolf", D. Shostakovich - 5 symphony, kubwa katika muundo na kina cha yaliyomo, na pia symphony ya 6 , piint quintet, quartet, muziki wa filamu "Counter".

Kazi nyingi muhimu katika aina ya symphonic zilitumika kwa mada za kihistoria-za kimapinduzi na za kishujaa: symphony ya 2 na D. Kabalevsky, symphony-cantata na Y. Shaporin "Kwenye uwanja wa Kulikovo". A. Khachaturian alitoa mchango muhimu kwa muziki wa kweli (1 symphony, piano na matamasha ya violin, ballet "Gayane").

Kazi kuu za symphonic ziliandikwa na watunzi wengine, pamoja na watunzi wa jamhuri za kitaifa za Soviet.

Sanaa za maonyesho ziliongezeka sana. Wasemaji bora A. Nezhdanova, A. Pirogov, N. Obukhova, M. Stepanova, I. Patorzhinsky na wengine walipewa jina la Msanii wa Watu wa USSR.

Wanamuziki wachanga wa Soviet E. Gilels, D. Oistrakh, J. Flier, J. Zak alishinda tuzo za kwanza kwenye mashindano ya kimataifa huko Warsaw, Vienna, Brussels. Majina ya G. Ulanova, M. Semenova, 0. Lepeshinskaya, V. Chabukiani alikua fahari ya sanaa ya choreographic ya Soviet na ulimwengu.

Vikundi vikubwa vya maonyesho ya serikali viliundwa - Jimbo Symphony Orchestra, Jimbo Ensemble ya Jimbo, Kwaya ya Jimbo la USSR.

Miaka ya 30 ni moja ya kurasa zinazovutia zaidi katika historia ya jimbo la Soviet. Huu ni wakati wa ushindi wa Arctic, dhoruba ya stratosphere, wakati wa mipango ya kwanza ya miaka mitano na ushindi ambao haukusikika katika leba, wakati wa ujenzi mkubwa unaoendelea kote nchini. Kisha wakajenga mengi, kwa uthabiti na kwa uzuri. Maelezo ya majengo yalionyesha hali ya biashara na ujasiri wa wajenzi wao. Majengo mapya yalionekana kwenye ramani ya Muungano, vituo vya miji ya zamani vilipakana na wilaya mpya. Viwanda na makazi ya wafanyikazi zilijengwa, mito mingi ilizuiliwa na mabwawa ya vituo vya umeme vya umeme. Bakuli za viwanja zilikua katika mbuga za jiji. Miongoni mwa nyumba za zamani kwenye maeneo ya ukame kulikuwa na majengo, yaliyoitwa na mapenzi ya wakati na talanta ya wasanifu ili kubadilisha mila ya maisha ya zamani. Moja ya mifano ya kushangaza ya mradi huu mkubwa wa ujenzi ni Moscow.

Wacha tuchukue safari kuzunguka Moscow mnamo miaka ya 1930 na tuone ni mabadiliko ngapi yamefanyika ndani yake kwa miaka. Katika eneo lote la jiji, maji ya Mto Moscow na Yauza wamevaa granite. Kituo cha jiji kimebadilisha kabisa muonekano wake: mraba imepanuka, imetolewa kutoka nyumba za zamani, zilizochakaa. Katikati mwa mji mkuu, kwenye kona ya Okhotny Ryad wa zamani na Mtaa wa Gorky, kulingana na mradi wa mbunifu A. Langman, nyumba ya Baraza la Mawaziri la USSR ilijengwa. Uwiano mkali wa jengo hilo, kukumbusha parallelepiped nyembamba, uhusiano wazi na wa densi kati ya fursa za dirisha na ndege za ukuta, hupa jengo biashara na kuangalia kwa utulivu. Kupigwa kwa wima pana kwa kufunikwa kwa jiwe jeupe kwenye kitako cha moshi kunaunda maoni ya sherehe, ikisisitiza umuhimu wa jimbo la jengo hilo.

Vituo vya kwanza vya metro ya Moscow ni kali na inaelezea kwa mapambo. Zaidi ya moja

dari kubwa hulala kimya kimya kwenye nguzo zenye pande nne na aproni, vault kali huenea juu ya wengine. Taa thabiti ya umeme inaoga kufunika kwa mawe. Kioo, keramik, chuma, kuni na aina zao hupa usanifu wa ushawishi wa metro ya chini ya ardhi airness, elasticity na joto. Vituo vyote ni tofauti, ingawa zinafanana kwa mtindo.

Vault ya kituo cha Uwanja wa Ndege (wasanifu V. Vilensky na V. Ershov), kama dari wazi ya parachute, hugawanywa na laini nyeupe - laini. Nguzo nyeupe zenye safu nyeupe za ukumbi wa chini wa ardhi wa kituo cha Kropotkinskaya (zamani Jumba la Wasovieti, wasanifu A. Dushkin na J. Lichtenberg) hupanuka chini ya chumba hicho, na kutengeneza bakuli ambazo vyanzo vya taa vimefichwa. Shukrani kwa hili, nafasi ya ndani inaonekana kuongezeka, na kuonekana kwa kituo kunakuwa kali zaidi. Karibu vituo vyote vya metro ya Moscow miaka hii huvutia kwa usawa wa usanifu wao mkali, kama biashara. Hakuna chochote kibaya ndani yao, karibu kila undani wa usanifu hutatua shida zote za kisanii na kiufundi kwa wakati mmoja.

Katika miaka ya 30, wasanifu wetu wengi walijaribu kudhibiti uonekano wa majengo kwa kusudi lao la kazi. Hapa kuna jengo la ofisi ya wahariri na nyumba ya uchapishaji "Pravda" na mbunifu P. Golosov. Kuta zake zimekatwa na kupigwa kwa windows pana: baada ya yote, mwanga na jua ni msaada mzuri kwa mfanyakazi wa fasihi na printa. Mistari ya glasi ya madirisha ilifanya sehemu kubwa ya mmea iwe nyepesi na ikaribishe zaidi.

Kila muundo wa usanifu una nafasi yake katika mkutano wa jiji. Inaonekana mbali, inaficha au inasisitiza kuonekana kwa majengo ya karibu, sura ya wazi ya daraja la Crimea juu ya Mto Moskva na mbuni A. Vlasov. Daraja hili zuri linaunganisha pamoja uso wa mto, eneo kubwa la Hifadhi ya Kati ya Utamaduni na panorama ya jiji. Mwili wake umesimamishwa juu ya taji mbili za sahani za chuma, kwa nguvu na kwa uhuru kukata hewa, na kutoka kwa hii inaonekana kama daraja hilo halina uzito, kana kwamba lilikuwa limetengenezwa kwa nyuzi nyembamba zenye kung'aa.

Jumba la Utamaduni la Kiwanda cha Magari cha Moscow. Likhachev, iliyoundwa na wasanifu wa akina ndugu wa Vesnin, iko katika bustani, ikageuzwa kuwa mji wa michezo, kwenye mwinuko mteremko unaoshuka kwa Mto Moskva (angalia kifungu "Wasanifu wa Ndugu wa Vesnin").

Ujenzi huko Moscow baadaye ulifanywa kulingana na mpango wa umoja wa ujenzi wa mji mkuu, uliopitishwa mnamo 1935. Kwa miji mingine ya nchi - Leningrad, Novosibirsk, Sverdlovsk, Kharkov, Baku, Tbilisi, Yerevan, Dushanbe, n.k - wao mipango ya ujenzi wa jumla pia ilitengenezwa.

Na kwa kweli, usanifu wa miaka hii haukuweza kufanya bila "wandugu-mikononi" wake wa mara kwa mara - sanamu na uchoraji. Sanamu kubwa na uchoraji zilichukua jukumu muhimu katika ensembles za vituo vya metro, Mfereji wa Moscow, na Maonyesho ya Kilimo ya Jumuiya Zote huko Moscow. Usawa wa A. Deineka kwenye bandari ya kituo cha metro cha Mayakovskaya unaonekana kuelezea juu ya siku moja ya nchi (angalia kifungu "A. A. Deineka").

E. Lancere alitoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa uchoraji mkubwa. Uchoraji wake kwenye bandari za mgahawa wa hoteli ya Moscow huunda udanganyifu wa nafasi kubwa: inaonekana kwamba sio dari, lakini chumba cha juu cha mbinguni kinachofunguliwa mbele ya macho ya mtu ndani ya ukumbi.

Miongoni mwa kazi za uchoraji mkubwa wa miaka ya 30

Ukuta wa Jumba la kumbukumbu ya Ulinzi wa Akina Mama na Utoto wa Moscow, uliotengenezwa na V.A. Favorsky na L.A. Bruni, huonekana. Ndani yao, wasanii walijumuisha maelewano ya mtu mpya, uzuri wa kidunia wa hisia zake. Sanamu za V.I.Mukhina zilizowekwa kwenye jumba la kumbukumbu pia zilipatana na uchoraji.

Miundo mingi ya usanifu wa miaka ya 30 haiwezi kufikiria bila sanamu. Alama ya jamii hii ilikuwa kikundi maarufu cha sanamu ya V. I. Mukhina "Mfanyikazi na Mwanamke wa Shamba la Pamoja" (tazama mgonjwa., Pp. 328-329), ambayo ilipamba jumba la Soviet kwenye Maonyesho ya Ulimwengu huko Paris.

Katika miaka ya 30, makaburi mengi ya sanamu yalionekana, ambayo yalijumuishwa katika viwanja vya mraba na mitaa katika miji tofauti. Wachongaji V. I. Mukhina na I. D. Shadr (angalia nakala "V. I. Mukhina" na "I. D. Shadr"), S. D. Merkurov na M. G. Manizer (1891 - 1966), N.V. Tomsky (b. 1900) na S. D. Lebedeva (1892-1967). Katika miaka ya 30, utekelezaji ulioenea wa mpango wa propaganda kubwa, ambayo ilichukuliwa na Lenin na kuanza kutekelezwa katika miaka ya kwanza ya mapinduzi, ilianza.

Ukuzaji wa sanaa kubwa na wazo la usanifu wa aina zote za sanaa vimeathiri aina za easel za uchoraji, sanamu na picha. Hata katika kazi ndogo za easel, wasanii walijitahidi kuelezea yaliyomo bora, kuunda picha ya kisanii ya jumla.

Kwenye turubai ya S. V. Gerasimov "likizo ya pamoja ya shamba" (Nyumba ya sanaa ya Tretyakov, Moscow), kama ililenga, ilikusanya sifa za uchoraji wa miaka hiyo. Jua kwa ukarimu hutuma miale kutoka angani isiyo na mawingu. Asili imejaa amani tulivu na furaha. Meza zilizo na chipsi tajiri zimewekwa sawa kwenye meadow. Kwa wazi, mavuno bora yamevunwa. Gerasimov huchota watu kutoka kijiji kipya cha pamoja cha shamba: wanawake wanaotabasamu, mvulana aliye na baiskeli, msichana shujaa, mtu wa Jeshi Nyekundu likizo. Mtindo wa uchoraji wa Gerasimov pia unachangia hali ya furaha: anapiga picha na rangi nyepesi, na harakati pana ya brashi, akipata hisia ya wepesi, hisia ya hewa (angalia kifungu "S. V. Gerasimov").

A. A. Deineka katika miaka ya 30 alikuja na utamaduni wake uliowekwa. Anatoa hali ya kisasa na masomo mapya na fomu mpya ya picha. Vijana wake wamejaa afya na hutoa furaha ya maisha kwenye uchoraji "Break Break in Donbass" (Jumba la kumbukumbu la Sanaa ya Kilatvia na Urusi, Riga). Wavulana wake wanaishi na utabiri wa mambo mazuri katika "Marubani wa Baadaye" (tazama mgonjwa., Pp. 304-305). Katika uchoraji huu, uchoraji wa Deineka, kama hapo awali, ni wa kupendeza, wa lakoni, una midundo kali na wazi, tofauti kali za rangi.

Imejazwa na mhemko wa "Deinek", lakini uchoraji laini na Yu. I. Pimenov (b. 1903) "New Moscow" (Nyumba ya sanaa ya Tretyakov, Moscow). Mwanamke anaendesha gari katika Sverdlov Square iliyosafishwa na mvua. Kituo cha Moscow mpya kimefunuliwa kwake. Na pamoja naye tunapenda mji mkuu wetu.

AA Deineka, Yu. I. Pimenov na GG Nissky, ambaye alikuwa anaanza tu wakati huo, aliwasilisha hisia mpya na hisia za maisha katika uchoraji wa aina na katika mandhari. Msanii wa zamani wakati huo M.V. Nesterov alikaribia suluhisho la shida mpya kwa njia yake mwenyewe. Alijitahidi kuunda picha ya muumba-mtu wa kawaida kwa miaka hiyo. Katika picha zake, alinasa watu ambao walikuwa wanapenda sana kazi yao, ambao walitafuta

ukweli wa kisayansi na kisanii (angalia nakala "M. V. Nesterov" na mgonjwa., p. 306).

Katika aina ya kihistoria, BV Ioganson alikuja kwa ujanibishaji mpana wa kisanii, ambaye aliunda picha za kuchora za kweli Kuhojiwa kwa Wakomunisti (angalia kielelezo, ukurasa 312-313) na Katika Kiwanda cha Ural cha Kale. Picha zote hizi ziligunduliwa na watu wa wakati huo kama ishara ya barabara ya mapambano iliyopitishwa na watu. Picha zilizoundwa na Johanson ni za kishujaa na muhimu (angalia nakala "BV Johanson").

Pamoja na kujitahidi kwa jumla kwa picha ya jumla na kubwa, uchoraji, sanamu na picha za miaka ya 1930 ziliundwa na wasanii walio na mwandiko tofauti. Kazi zao zinatofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa njia za kisanii na kwa kiwango cha kina cha kisaikolojia, na pia katika viwanja na mada. Mpango wa uchoraji "Kwaheri, Komredi" na V. Prager ni bahili sana (Jumba la sanaa la Tretyakov, Moscow). Kikosi chekundu, kilichohifadhiwa kwenye safu, hulipa heshima zake za mwisho kwa mwenzake aliyeanguka vitani. Amelala juu ya machela kwenye nyasi zenye theluji. Rangi huzungumza juu ya hisia za watu - safi safi, ndogo kidogo, inayotumiwa na viboko vikali vya brashi.

Uchoraji na KS Petrov-Vodkin "1919. Wasiwasi ". Mfanyakazi hutazama kupitia dirishani kwenye barabara ya usiku wa manane. Tukio lisilotarajiwa liliamsha wapendwa wake. Msanii hakumaliza njama kwa makusudi. Labda wazungu walipasuka ndani ya jiji, au hujuma ilifanywa ... Jambo kuu ni utayari wa mashujaa wake kukutana na bahati mbaya kwa ujasiri, katika hali ya wasiwasi wa turubai (Jumba la kumbukumbu la Urusi, Leningrad; angalia nakala "KS Petrov- Vodkin ").

Uchoraji wa KN Istomin (1887 -1942) "Vuzovki" pia ni "muongeaji" zaidi katika lugha ya uchoraji kuliko kwenye njama. Takwimu dhaifu za wasichana-wanafunzi, wanaofanya kazi kwa bidii kwenye meza, huwasilishwa kwa umoja wa rangi ya kijani, nyeupe, rangi nyeusi, ambayo inaonyesha usafi wa picha na mvutano wa wakati.

Wachoraji asili wenye talanta walifanya kazi miaka ya 30 katika jamhuri za umoja: E. Akhvlediani huko Tbilisi, III. Mangasarov huko Baku, B. Nurali huko Ashgabat.

Ukuzaji wa aina kubwa ya sanaa haikuzuia aina za muziki au za kisaikolojia. Kwa sanamu, kwa mfano, picha hiyo inakua kwa mafanikio. Sarah Lebedeva (1892-1967), mjuzi wa wahusika wa kibinadamu, ambaye anajua jinsi ya kugundua harakati zisizoonekana za roho, alipata mafanikio makubwa katika aina hii. Lebedeva daima huzingatia maalum ambayo ni asili tu katika mtindo huu. "Chkalov" wake ni mtu mzima mwenye vipawa ambaye aliongoza nguvu zake zote za tabia kufikia lengo la maisha yake. Lebedeva hupiga picha zake kwa uhuru sana: hazijainishwa, zina sketchiness ya nje, lakini hii inawafanya waonekane hai sana.

Picha za V. Mukhina, badala yake, ni kubwa kila wakati: ni thabiti katika muundo wao, mkubwa, wenye nguvu.

Mchongaji A. Matveev alipata kina kirefu cha uelewa wa utu wa mwanadamu katika picha yake ya kibinafsi. Hii ni tawasifu yote iliyo kwenye picha: hekima, mapenzi, nguvu ya mawazo na usafi mkubwa wa kibinadamu uliunganishwa ndani yake.

Katika miaka hii bwana wa nyimbo za utangazaji I. Shadr pia anaunda picha nzuri. Picha ya Gorky mchanga (Jumba la sanaa la Tretyakov, Moscow) imejaa mienendo, hasira kuelekea mabepari na msukumo wa uhuru, kwa mapambano. Picha za kike za Shadr ni za sauti sana.

Mada ya zamani na ya sasa, iliyowasilishwa wazi katika sanamu na uchoraji, ilionyeshwa kwenye picha. Wasanii wengi katika miaka hii hutumia michoro na michoro yao kwa masomo ya ujenzi na kazi. Nyumba ya sanaa ya picha za watu wa wakati maarufu walionekana: wanasayansi, mafundi, wafanyikazi, wakulima.

Katika miaka ya 30, picha za kitabu zinapata wakati wa mafanikio na mabadiliko makubwa. Uhitaji wa kitabu unakua zaidi na zaidi. Classics na waandishi wa kisasa wamechapishwa katika matoleo makubwa. Kizazi kizima cha mabwana wachanga huja kwenye kitabu. Wanafunzi wake A.D. Goncharov (b. 1903) na M.I.Pikov (b. 1903) hufanya kazi pamoja na V. A. Favorsky. Viwango vya waonyeshaji hujazwa tena na Kukryniksy (tazama kifungu "Kukryniksy"), D. A. Shmarinov (b. 1907), E. A. Kibrik (b. 1906), A. M. Kanevsky (b. 1898). Shmarinov huunda mzunguko wa vielelezo vya kushangaza kwa "Uhalifu na Adhabu" na Dostoevsky, Kibrik - safu ya picha za "Cola Brunion" na Rolland, michoro za Kukryniksy za "Klim Samgin" na Gorky, Kanevsky - za Saltykov-Shchedrin.

V.V Lebedev (1891 - 1967) na V.M. Picha wanazounda wakati mwingine ni za asili nzuri, wakati mwingine ni za kejeli, lakini hazijengi kamwe.

S. D. Lebedeva. Picha ya V.P. Chkalov. 1937. Shaba. Jumba la sanaa la Tretyakov. Moscow.

Miaka ya 30 ni kipindi kigumu katika maisha ya nchi. Walikuwa na shida zao za kihistoria. Vita ilikuwa inakaribia. Shida hizi zilionekana katika sanaa pia. Lakini jambo kuu ambalo huamua sanaa ya muongo wa kabla ya vita ni kwamba njia ya ukweli wa ujamaa iliundwa mwishowe. Sanaa ilianzisha mila yake ya kijeshi, ilikuwa tayari kwa majaribio mazito na makali.

Kujua kazi za sanaa ya Soviet, mara moja unaona kuwa ni tofauti sana na kipindi cha zamani katika historia ya sanaa. Tofauti hii iko katika ukweli kwamba sanaa zote za Soviet zimejaa fikra za Soviet na ilikusudiwa kuwa kondakta wa maoni na maamuzi yote ya serikali ya Soviet na Chama cha Kikomunisti, kama nguvu inayoongoza ya jamii ya Soviet. Ikiwa katika sanaa ya karne ya 19 - mapema ya karne ya 20, wasanii walikosolewa sana ukweli uliopo, basi katika kipindi cha Soviet kazi kama hizo hazikubaliki. Njia za kujenga hali ya ujamaa zilitumika kama uzi mwekundu kupitia sanaa zote za Soviet. Sasa, miaka 25 baada ya kuanguka kwa USSR, kuna hamu ya kuongezeka kwa sanaa ya Soviet kwa watazamaji, haswa inakuwa ya kupendeza kwa vijana. Na kizazi cha zamani kinafikiria sana katika historia ya zamani ya nchi yetu na pia inavutiwa na kazi zinazoonekana kama za kawaida za uchoraji wa Soviet, sanamu, na usanifu.

Sanaa ya kipindi cha Mapinduzi ya Oktoba, Vita vya wenyewe kwa wenyewe na miaka ya 20-30.

Katika miaka ya kwanza baada ya mapinduzi na wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, pambana bango la kisiasa. Classics ya sanaa ya bango inazingatiwa ipasavyo D.S. Moor na V.N Denis. Bango la Moore "Je! Umejitolea?" na sasa inashinda kwa uwazi wa picha hiyo.

Mbali na bango lililochapishwa, wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, mabango yaliyochorwa kwa mikono na stencer yalitokea. ni "ROSTA madirisha", ambapo mshairi V. Mayakovsky alishiriki kikamilifu.

Wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe alifanya kazi mpango mkubwa wa propaganda, iliyokusanywa na V.I. Lenin, maana yake ilikuwa ujenzi wa makaburi kote nchini kwa watu mashuhuri ambao, kwa njia moja au nyingine, walichangia katika kuandaa na kufanikisha mapinduzi ya kijamaa. Watendaji wa programu hii kimsingi wachongaji N.A. Andreev I.D. Shadr.

Katika miaka ya 1920, chama kiliundwa ambacho kilichukua jukumu muhimu katika kujenga jamii mpya ya Soviet - Russia "(AHRR) "Chama cha Wasanii wa Urusi ya Mapinduzi (AHRR).

Mnamo miaka ya 30, Umoja mmoja wa Wasanii wa USSR uliundwa, ukiwaunganisha wasanii wote ambao katika kazi yao walipaswa kufuata njia ya uhalisi wa ujamaa. Wasanii wakubwa (B. Kustodiev, K. Yuon na wengine na vijana walijitahidi kuonyesha mpya katika ukweli wa Soviet.

Katika ubunifu I.I. Brodsky mandhari ya kihistoria na mapinduzi yalionekana. Mandhari sawa katika kazi M. Grekov na K. Petrov-Vodkin ni ya kimapenzi kwa asili.

Katika miaka hiyo hiyo, Epic ilianza "Leniniana" ambayo iliunda idadi kubwa ya kazi zilizojitolea kwa V.I. Lenin wakati wa kipindi cha Soviet.

Wachoraji wa aina (mabwana wa aina ya kila siku) na wachoraji wa picha wa miaka ya 20 hadi 30 wanapaswa kuitwa M. Nesterov, P. Konchalovsky, S. Gerasimov, A. Deineku, Y. Pimenov, G. Ryazhsky na wasanii wengine.

Katika eneo la mandhari wasanii kama hao walifanya kazi, kama K. Yuon, A. Rylov, V. Baksheev na d R.

Baada ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe, kulikuwa na ujenzi wa haraka wa miji, ambayo mingi makaburi ya watu mashuhuri wa mapinduzi, vyama na majimbo. Wachongaji mashuhuri walikuwa A. Matveev, M. Manizer, N. Tomsky, S. Lebedeva nyingine.

Sanaa nzuri za Soviet 1941 -1945 na miaka ya kwanza baada ya vita

Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, sanaa ya Soviet ilikataa kabisa uwongo kwamba "wakati mizinga inanguruma, misuli iko kimya." Hapana, wakati wa vita vya kikatili na vya kutisha katika historia ya wanadamu, muses hawakuwa kimya. Mara tu baada ya shambulio la hila la wafashisti wa Ujerumani kwenye Soviet Union, brashi ya msanii, penseli na patasi ikawa silaha kubwa katika vita dhidi ya adui.

Kuibuka kwa kishujaa kwa watu, umoja wao wa maadili ukawa msingi ambao sanaa ya Soviet iliongezeka wakati wa Vita vya Uzalendo. Alikuwa amejaa mawazo uzalendo. Mawazo haya yaliongoza wasanii wa bango, wachoraji walioongozwa kuunda picha zinazoelezea juu ya ushujaa wa watu wa Soviet, waliamua yaliyomo katika kazi katika aina zote za sanaa.

Jukumu kubwa wakati huu, na vile vile wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, ilichezwa na bango la kisiasa, ambapo wasanii kama vile V. S. Ivanov, V. B. Koretsky nyingine. Kazi zao zinajulikana na njia zenye hasira, katika picha walizoziunda, mapenzi ya watu ambao waliinuka kutetea Bara la baba na matiti yao yanafunuliwa.

Bango lililochorwa mkono linapata ufufuo wa kweli wakati wa vita. Kufuatia mfano wa "ROSTA Windows" mnamo 1941-1945, karatasi nyingi ziliundwa "Windows ya TASS". Waliwadhihaki wavamizi, wakifunua kiini cha kweli cha ufashisti, wakatoa wito kwa watu kutetea Nchi ya Mama. Miongoni mwa wasanii wanaofanya kazi katika "Windows TASS", kwanza kabisa, mtu anapaswa kutajwa Kukryniksov (Kupriyanov, Krylov, Sokolov).

Michoro ya picha ya wakati huu inasema kwa kusadikisha juu ya uzoefu wa watu wa Soviet wakati wa miaka ya vita. Mfululizo mzuri wa michoro iliyoonyeshwa na maumivu ya moyo DA Shmarinova "Hatutasahau, hatutasamehe!" Ukali wa maisha katika Leningrad iliyozingirwa inakamatwa katika safu ya michoro AF Pakhomov "Leningrad katika siku za kuzingirwa".

Ilikuwa ngumu kwa wachoraji kufanya kazi wakati wa miaka ya vita: baada ya yote, inachukua muda na hali zinazofaa na vifaa kuunda picha iliyokamilishwa. Walakini, turubai nyingi zilionekana wakati huo ambazo zilijumuishwa katika mfuko wa dhahabu wa sanaa ya Soviet. Wachoraji wa studio ya wasanii wa jeshi waliopewa jina la A.B.Grekov wanatuambia juu ya maisha magumu ya kila siku ya vita, kuhusu askari-shujaa. Walisafiri kwenda mbele, walishiriki katika uhasama.

Wasanii wa jeshi walinasa kwenye turubai zao kila kitu ambacho wao wenyewe waliona na uzoefu. Kati yao P.A. Krivonogov, mwandishi wa uchoraji "Ushindi", B.M. Nemensky na wake uchoraji "Mama", mwanamke mkulima ambaye aliwahifadhi askari katika kibanda chake, ambaye alinusurika sana katika wakati mgumu kwa Nchi ya Mama.

Turubai za thamani kubwa ya kisanii ziliundwa wakati wa miaka hii A. A. Deineka, A. A. Plastov, Kukryniksy... Uchoraji wao, uliojitolea kwa vitendo vya kishujaa vya watu wa Soviet, watu wa Soviet mbele na nyuma, wamejaa msisimko wa dhati. Wasanii wanadai ubora wa maadili ya watu wa Soviet juu ya nguvu mbaya ya ufashisti. Huu ndio udhihirisho wa ubinadamu wa watu, imani yao katika maadili ya haki na wema. Turubai za kihistoria zilizoundwa wakati wa vita, pamoja na kama vile mzunguko uchoraji na EE Lancere "Nyara za silaha za Urusi"(1942), triptych na PD Korin "Alexander Nevsky", turubai na AP Bubnov "Asubuhi kwenye uwanja wa Kulikovo".

Uchoraji wa picha pia ulituambia mengi juu ya watu wa wakati wa vita. Katika aina hii, kazi nyingi zimeundwa, zilizowekwa na sifa bora za kisanii.

Nyumba ya sanaa ya picha ya kipindi cha Vita vya Uzalendo ilijazwa tena na kazi nyingi za sanamu. Watu wa mapenzi yasiyopindika, wahusika hodari, waliowekwa na tofauti wazi za kibinafsi, wanawakilishwa katika picha za sanamu za S.D. Lebedeva, N.V. Tomsky, V.I.Mukhina, V.E. Vuchetich.

Wakati wa Vita vya Uzalendo, sanaa ya Soviet ilitimiza wajibu wake wa uzalendo. Wasanii walikuja kushinda, wakiwa wamepitia uzoefu wa kina, ambayo ilifanya iwezekane katika miaka ya kwanza baada ya vita kuunda kazi na yaliyomo ngumu na anuwai.

Katika nusu ya pili ya miaka ya 40-50, sanaa imejazwa na mada mpya na picha. Kazi zake kuu katika kipindi hiki ni kuonyesha mafanikio ya ujenzi baada ya vita, kuelimisha maadili na maadili ya Kikomunisti.

Kustawi kwa sanaa katika miaka ya baada ya vita kuliwezeshwa sana na shughuli za Chuo cha Sanaa cha USSR, ambacho kinajumuisha mabwana muhimu zaidi.

Sanaa ya miaka ya baada ya vita pia inaonyeshwa na sifa zingine ambazo zinahusiana sana na yaliyomo. Katika miaka hii, maslahi ya wasanii kwa ulimwengu wa ndani wa mwanadamu unakua. Kwa hivyo umakini uliolipwa na wachoraji, wachongaji, wasanii wa picha kwa picha na utunzi wa aina, ambayo inafanya uwezekano wa kuwakilisha watu katika hali anuwai za maisha na kuonyesha uhalisi wa wahusika na uzoefu wao. Kwa hivyo ubinadamu maalum na joto la kazi nyingi zilizojitolea kwa maisha na maisha ya kila siku ya watu wa Soviet.

Kwa kawaida, kwa wakati huu, wasanii wanaendelea kuwa na wasiwasi juu ya hafla za vita vya hivi karibuni. Tena na tena wanageukia matendo ya kishujaa ya watu, kwa hisia mbaya za watu wa Soviet wakati mgumu. Vifurushi kama hivyo vya miaka hiyo vinajulikana kama "Mashenka" na B. Nemensky, "Barua kutoka Mbele" na A. Laktionov, "Pumzika baada ya Vita" na Y. Nemensky, "Kurudi" na V. Kostetsky na wengine wengi.

Turubai za wasanii hawa zinavutia kwa sababu mandhari ya vita hutatuliwa ndani yao katika aina ya maisha ya kila siku: wanapaka picha kutoka kwa maisha ya watu wa Soviet katika vita na nyuma, wanazungumza juu ya mateso yao, ujasiri, ushujaa.

Ni muhimu kukumbuka kuwa picha za yaliyomo kwenye historia pia hutatuliwa wakati huu katika aina ya maisha ya kila siku. Hatua kwa hatua, maisha ya amani ya watu wa Soviet, ambayo yalibadilisha shida ngumu za miaka ya vita, hupata mfano kamili zaidi na mzima zaidi katika kazi ya wasanii wengi. Idadi kubwa ya aina uchoraji (yaani uchoraji wa aina ya kila siku), ikigonga mandhari na viwanja anuwai. Haya ni maisha ya familia ya Soviet, na raha na huzuni zake rahisi ( "Deuce tena!" F. Reshetnikov), ni kazi ya bidii katika viwanda na viwanda, kwenye mashamba ya pamoja na ya serikali ( "Mkate" na T. Yablonskaya, "Kwenye Sehemu za Amani" A. Mylnikova)... Haya ndio maisha ya vijana wa Soviet, ukuzaji wa ardhi za bikira, nk. Mchango muhimu sana kwa uchoraji wa aina ulifanywa wakati huu na wasanii A. Plastov, S. Chuikov, T. Salakhov nyingine.

Uchoraji wa picha uliendelea kukuza kwa mafanikio wakati wa miaka hii. P. Korin, V. Efanov na wasanii wengine. Katika uwanja wa uchoraji wa mazingira wakati huu, pamoja na wachoraji wa zamani zaidi, pamoja na M. Saryan, R. Nyssky, N. Romadin alifanya kazi nyingine.

Katika miaka iliyofuata, sanaa ya kuona ya kipindi cha Soviet iliendelea kukuza katika mwelekeo huo huo.

1) Azimio la Mkutano wa XVI wa Chama cha Kikomunisti cha All-Union / b / "Wakati wa kuanzishwa kwa elimu ya msingi ya lazima kwa watoto wote katika USSR" (1930); 2) Wazo la kufanya upya "kada za kiuchumi" katika ngazi zote zilizowekwa na I. Stalin katika thelathini, ambayo ilijumuisha kuundwa kwa vyuo vikuu vya viwanda na vyuo vikuu vya uhandisi nchini kote, na vile vile kuanzishwa kwa hali zinazowachochea wafanyikazi kupokea elimu jioni na idara za mawasiliano za vyuo vikuu "bila kujitenga na uzalishaji".

Miradi ya kwanza ya miaka mitano ya ujenzi, ujumuishaji wa kilimo, harakati ya Stakhanov, mafanikio ya kihistoria ya sayansi na teknolojia ya Soviet yaligunduliwa, uzoefu na kuonyeshwa kwa ufahamu wa umma katika umoja wa miundo yake ya busara na ya kihemko. Kwa hivyo, utamaduni wa kisanii haungeweza lakini kuchukua jukumu muhimu sana katika ukuzaji wa kiroho wa jamii ya ujamaa. Kamwe huko nyuma na hakuna mahali popote ulimwenguni kazi za sanaa zilikuwa na watazamaji pana, wakubwa sana, maarufu kweli kama katika nchi yetu. Hii inathibitishwa kwa ufasaha na viwango vya mahudhurio ya sinema, kumbi za tamasha, makumbusho ya sanaa na maonyesho, ukuzaji wa mtandao wa sinema, uchapishaji wa vitabu na utumiaji wa fedha za maktaba.

Sanaa rasmi ya miaka ya 1930 na 1940 ilikuwa ya kupendeza, ya kuthubutu, na hata ya kufurahi. Aina kuu ya sanaa ambayo Plato alipendekeza kwa "Jimbo" lake bora ilijumuishwa katika jamii halisi ya kiimla ya Soviet. Hapa, mtu anapaswa kuzingatia mikanganyiko ya kusikitisha ambayo ilikua nchini katika kipindi cha kabla ya vita. Katika ufahamu wa umma wa miaka ya 1930, imani katika maoni ya ujamaa na mamlaka kubwa ya chama ilianza kujumuika na "uongozi." Uoga wa kijamii na hofu ya kutoka katika safu ya kawaida kati ya matabaka mapana ya jamii. Kiini cha mtazamo wa darasa kwa hali ya kijamii kiliimarishwa na ibada ya utu wa Stalin. Kanuni za mapambano ya darasa zinaonyeshwa katika maisha ya kisanii ya nchi.

Mnamo 1932, kufuatia uamuzi wa Mkutano wa 16 wa Chama cha Kikomunisti cha All-Union / Bolshevik /, vyama kadhaa vya ubunifu vilifutwa nchini - Proletkult, RAPP, VOAPP. Na mnamo Aprili 1934, Baraza la Kwanza la Muungano wa Waandishi wa Soviet likafunguliwa. Kwenye mkutano huo, katibu wa Kamati Kuu ya itikadi A.A. Zhdanov, ambaye alielezea maono ya Bolshevik ya tamaduni ya kisanii katika jamii ya ujamaa. "Ukweli wa Ujamaa" ulipendekezwa kama "njia kuu ya ubunifu" ya tamaduni ya Soviet. Njia mpya iliyowekwa kwa wasanii yaliyomo na kanuni za muundo wa kazi hiyo, ikidokeza kuwapo kwa "aina mpya ya ufahamu" iliyoibuka kama matokeo ya kuanzishwa kwa Marxism-Leninism. Ukweli wa Ujamaa ulitambuliwa mara moja na kwa wote kama ile iliyopewa, njia pekee sahihi na kamilifu zaidi ya ubunifu .. Ufafanuzi wa Zhdanov wa uhalisia wa ujamaa ulitokana na ufafanuzi wa waandishi waliopewa na Stalin - kwa sababu ya fikra za kiufundi za enzi - kama "wahandisi wa roho za wanadamu." Kwa hivyo, utamaduni wa kisanii, sanaa ilipewa mhusika muhimu, au jukumu la chombo cha malezi ya "mtu mpya" alipewa.

Walakini, mazoezi ya kisanii ya miaka ya 1930 na 1940 iliibuka kuwa tajiri zaidi kuliko miongozo ya chama iliyopendekezwa. Katika kipindi cha kabla ya vita, jukumu la riwaya ya kihistoria iliongezeka sana, na nia ya kina katika historia ya nchi ya baba na kwa wahusika wa kihistoria wa kushangaza zaidi ilidhihirishwa. Kwa hivyo safu nzima ya kazi kubwa za kihistoria: "Kyukhlya" na Y. Tynyanov, "Radishchev" na O. Forsh, "Emelyan Pugachev" na V. Shishkov, "Genghis Khan" na V. Yan, "Peter wa Kwanza" na A. . Tolstoy.

Katika miaka hiyo hiyo, fasihi ya watoto wa Soviet ilistawi sana. Mafanikio yake makubwa yalikuwa mashairi ya watoto wa V. Mayakovsky, S. Marshak, K. Chukovsky, S. Mikhalkov, hadithi za A. Gaidar, L. Kassil, V. Kaverin, hadithi za hadithi na A. Tolstoy, Yu Olesha.

Usiku wa kuamkia vita, mnamo Februari 1937, Umoja wa Kisovyeti ulisherehekea sana kumbukumbu ya miaka 100 ya kifo cha A.S.Pushkin; Mnamo Machi 1940, sehemu ya mwisho ya riwaya ya M. Sholokhov "Quiet Don" ilichapishwa katika USSR.

Kuanzia siku za kwanza za Vita Kuu ya Uzalendo, sanaa ya Soviet ilijitolea kabisa kwa sababu ya kuokoa Bara la Baba. Takwimu za kitamaduni zilipiganwa na silaha mikononi mwao kwenye pande za vita, zilifanya kazi katika vyombo vya habari vya mbele na timu za propaganda.

Mashairi na wimbo wa Soviet ulipata sauti ya kushangaza katika kipindi hiki. Wimbo "Vita Takatifu" na V. Lebedev-Kumach na A. Aleksandrov ikawa wimbo wa kweli wa vita vya watu. Kwa namna ya kiapo, kulia, laana, wito wa moja kwa moja, mashairi ya jeshi yalibuniwa na M. Isakovsky, S. Shchipachev, A. Tvardovsky, A. Akhmatova, A. Cypikov, N. Tikhonov, O. Berggolts, B. Pasternak, K. Simonov.

Wakati wa miaka ya vita, moja ya kazi kubwa zaidi ya karne ya 20 iliundwa - symphony ya 7 na D. Shostakovich. Wakati mmoja, L. Beethoven alipenda kurudia wazo kwamba muziki unapaswa kuchoma moto kutoka kwa moyo wa kibinadamu wa jasiri. Mawazo haya yalijumuishwa na D. Shostakovich katika kazi yake muhimu zaidi. D. Shostakovich alianza kuandika Symphony ya 7 mwezi mmoja baada ya kuanza kwa Vita Kuu ya Uzalendo na akaendelea na kazi yake huko Leningrad iliyozingirwa na Wanazi. Pamoja na maprofesa na wanafunzi wa Conservatory ya Leningrad, alikwenda kuchimba mitaro na, kama mpiganaji katika timu ya kuzima moto, aliishi katika eneo la kambi katika jengo la kihafidhina. Kwenye alama ya asili ya symphony, unaweza kuona noti za mtunzi "VT" - ikimaanisha "uvamizi wa hewa". Ilipokaribia D. Shostakovich alikatiza kazi kwenye symphony na akaenda kudondosha mabomu ya moto kutoka paa la kihafidhina.

Harakati tatu za kwanza za symphony zilikamilishwa mwishoni mwa Septemba 1941, wakati Leningrad ilikuwa tayari imezungukwa na kufanyiwa makombora ya kikatili na kulipuliwa kwa angani. Mwisho wa ushindi wa symphony ulikamilishwa mnamo Desemba, wakati vikosi vya Nazi vilisimama nje kidogo ya Moscow. "Ninaweka wakfu huu kwa jiji langu la asili la Leningrad, mapambano yetu dhidi ya ufashisti, ushindi wetu unaokuja" - hiyo ilikuwa epigraph ya kazi hii.

Mnamo 1942, symphony ilifanywa huko Merika na katika nchi zingine za muungano wa wapinga ufashisti. Sanaa ya muziki ya ulimwengu wote haijui utunzi mwingine wowote ambao ungeweza kupata majibu ya nguvu kama haya kwa umma. “Tunatetea uhuru, heshima na uhuru wa Nchi yetu ya Mama. Tunapigania utamaduni wetu, sayansi, sanaa, kwa kila kitu ambacho tumejenga na kuunda, ”D. Shostakovich aliandika katika siku hizo.

Wakati wa miaka ya vita, mchezo wa kuigiza wa Soviet uliunda kito cha kweli cha sanaa ya maonyesho. Tunazungumza juu ya maigizo ya L. Leonov "Uvamizi", K. Simonov "watu wa Urusi", A. Korneichuk "Mbele".

Wakati wa miaka ya vita, matamasha ya Leningrad Philharmonic Symphony Orchestra chini ya uongozi wa E. Mravinsky, Mkutano wa Wimbo na Densi ya Jeshi la Soviet chini ya uongozi wa A. Alexandrov, kwaya ya watu wa Urusi iliyopewa jina la A. M. Pyatnitsky, Soloists K. Shulzhenko, L. Ruslanova, A. Raikin, L. Utesov, I. Kozlovsky, S. Lemeshev na wengine wengi.

Katika kipindi cha baada ya vita, tamaduni ya Urusi iliendeleza ukuzaji wa kisanii wa kaulimbiu ya jeshi. Riwaya ya A. Fadeev "Walinzi Vijana" na "Hadithi ya Mtu wa Kweli" na B. Polevoy ziliundwa kwa msingi wa maandishi.

Katika ubinadamu wa Soviet wa kipindi hiki, njia mpya za kusoma fahamu za umma zilianza kuendelezwa. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba watu wa Soviet wameanza kufahamiana na utamaduni wa nchi zingine na kufanya mawasiliano ya kiroho na mabara yote.

4. Hali ya kitamaduni na kitamaduni katika miaka ya 60-70 ya karne ya XX nchini Urusi Mchakato wa kisanii wa miaka ya 60-70 ulitofautishwa na nguvu na nguvu ya maendeleo yake. Alikuwa akihusishwa kwa karibu na michakato maarufu ya kijamii na kisiasa inayofanyika nchini. Sio bure kwamba wakati huu unaitwa kisiasa na kitamaduni "thaw." Mabadiliko ya mazingira katika maumbile, uhamiaji wa idadi kubwa ya idadi ya watu kutoka mashambani kwenda jijini, shida ya maisha na maisha katika miji ya kisasa imesababisha mabadiliko makubwa katika fahamu na maadili ya watu, ambayo ilionyeshwa kuwa mfano wa utamaduni wa kisanii. Katika nathari ya V. Shukshin, Y. Trifonov, V. Rasputin, Ch. Aitmatov, katika mchezo wa kuigiza wa A, Vampilov, V. Rozov, A. Volodin, katika mashairi ya V. Vysotsky, kuna tabia ya kuona shida ngumu za wakati katika masomo ya kila siku.

Mnamo miaka ya 60 na 70, mada ya Vita Kuu ya Uzalendo ilisikika kwa njia mpya katika nathari na sinema. Kazi za sanaa za miaka hiyo sio tu kwa ujasiri zaidi zilifunua mizozo na hafla za vita vya zamani, lakini pia ililenga umakini wao juu ya hatima ya mtu mmoja mmoja katika vita. Riwaya za kweli na filamu zimeandikwa na kuongozwa na waandishi na wakurugenzi ambao wanajua vita kutokana na uzoefu wa kibinafsi. Hawa ni waandishi wa nathari - V. Astafiev, V. Bykov, G. Baklanov, V. Kondratyev, watengenezaji wa filamu G. Chukhrai, S. Rostotsky.

Jambo la kweli la utamaduni wa Soviet lilikuwa kuzaliwa kwa kile kinachoitwa "nathari ya kijiji" wakati wa "thaw". Udhihirisho wake haimaanishi kabisa kwamba kulikuwa na mahitaji maalum ya kisanii kati ya wakulima, ambayo yalikuwa tofauti sana na mahitaji ya matabaka mengine ya jamii ya Soviet. Yaliyomo katika kazi nyingi za V. Astafiev, V. Belov, F. Abramov, V. Rasputin na "wanakijiji" wengine hawakuacha mtu yeyote tofauti, kwa sababu hotuba katika

yalikuwa juu ya shida zilizo kawaida kwa wanadamu wote.

Waandishi wa kijiji hawakurekodi tu mabadiliko makubwa katika ufahamu na maadili ya mtu wa kijiji, lakini pia walionyesha upande wa kushangaza zaidi wa mabadiliko haya, ambayo yaliathiri mabadiliko katika uhusiano kati ya vizazi, uhamishaji wa uzoefu wa kiroho wa vizazi vya zamani kwa vijana moja. Ukiukaji wa mwendelezo wa mila ulisababisha kutoweka kwa vijiji vya zamani vya Urusi na maisha yao, lugha na maadili ambayo yalikuwa yameanza kwa karne nyingi. Njia mpya ya maisha ya vijijini, karibu na ile ya mijini, inakuja kuibadilisha. Kama matokeo, dhana ya kimsingi ya maisha ya kijiji inabadilika - dhana ya "nyumba", ambayo tangu nyakati za zamani watu wa Kirusi wamewekeza dhana ya "nchi ya baba", "ardhi ya asili", "familia". Kupitia ufahamu wa dhana ya "nyumba", uhusiano wa kina kati ya makoloni pia uligunduliwa. Hii ndio haswa aliandika F. Abramov kwa maumivu katika riwaya yake "Nyumba", na hadithi za V. Rasputin "Kwaheri kwa Matera" na "Moto" pia zimejitolea kwa shida hii.

Shida ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile, moja ya shida kali zaidi za ulimwengu wa karne ya 20, ilipokea maana yake maalum ya kisanii pia katika miaka ya 60-70. Matumizi yasiyofaa ya maliasili, uchafuzi wa mito na maziwa, uharibifu wa misitu yalikuwa matokeo magumu zaidi ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia. Hali ambayo haijasuluhishwa ya shida hizi haingeweza lakini kuathiri ulimwengu wa kiroho wa mtu ambaye alishuhudia na mara nyingi mkosaji wa moja kwa moja wa ukiukaji wa usawa wa ikolojia katika maumbile. Tabia ya kikatili, ya watumiaji kwa asili ilileta kutokuwa na moyo na ukosefu wa kiroho kwa watu. Filamu-panorama ya miaka hiyo "Karibu na Ziwa" iliyoongozwa na S. Gerasimov ilijitolea kwa shida za maadili kwanza. Miaka ya sitini ilifunua jamii ya Soviet uzushi wa nathari ya A. Solzhenitsyn. Ilikuwa katika kipindi hiki kwamba hadithi zake "Siku Moja Katika Maisha ya Ivan Denisovich" na "Matrenin's Dvor" zilionekana, ambazo zilikuwa za kitabaka katika miaka hiyo. Ugunduzi wa kweli wa utamaduni wa maonyesho ya wakati huo ilikuwa uundaji wa studio za vijana za ukumbi wa michezo "Sovremennik" na "Taganka". Jambo la kushangaza katika maisha ya kisanii ya miaka hiyo ilikuwa shughuli ya jarida la "Ulimwengu Mpya" chini ya uongozi wa A. Tvardovsky.

Kwa jumla, utamaduni wa kisanii wa "thaw" uliweza kuleta shida kadhaa kwa jamii ya Soviet na kujaribu kutatua shida hizi katika kazi zake.

5. Utamaduni wa Soviet wa miaka ya 80 ya karne ya XX Miaka ya themanini ilikuwa wakati wa mkusanyiko wa tamaduni ya kisanii karibu na wazo la toba. Kusudi la dhambi ya ulimwengu wote, kituo cha kukata, huwalazimisha wasanii kuamua njia kama hizi za fikira za kisanii kama mfano, hadithi, ishara. Kwa upande mwingine, baada ya kufahamiana na riwaya ya "Plakha" na Ch. Aitmatov na filamu "Toba" ya T. Abuladze, msomaji na mtazamaji alijadili, alisema, aliendeleza msimamo wao wa uraia.

Kipengele muhimu zaidi cha hali ya kisanii miaka ya themanini ni kuibuka kwa mkondo wenye nguvu wa utamaduni wa kisanii "uliorudishwa", ambao ulitafsiriwa na kueleweka kutoka kwa nafasi sawa na ile ya kisasa, ambayo imeundwa kwa mtazamaji, msikilizaji, msomaji ya miaka hiyo.

Utamaduni wa miaka ya themanini unajulikana na tabia inayoibuka ya kutoa dhana mpya ya mwanadamu na ulimwengu, ambapo ubinadamu wa ulimwengu ni muhimu zaidi kuliko ya kijamii na kihistoria. Kwa upande wa mitindo anuwai ya ubunifu, dhana za urembo, upendeleo wa jadi fulani ya kisanii, utamaduni wa miaka ya 80 na mapema 90 unafanana na mwanzo wa karne ya 20 katika tamaduni ya Urusi. Utamaduni wa nyumbani, kama ilivyokuwa, unachukua wakati wa asili wa maendeleo yake (uliopitishwa kwa utulivu na utamaduni wa Ulaya Magharibi wa karne ya 20) na kusimamishwa kwa nguvu na hafla zinazojulikana za kijamii na kisiasa katika nchi yetu.

Kwa hivyo, shida kuu ya utamaduni wa kisanii wa miaka ya themanini, inayohusishwa na kujitambua kwa mtu huyo katika uhusiano wake na ulimwengu wa asili na ulimwengu wa watu katika usemi wa mitindo, ilionyeshwa na harakati kutoka kwa saikolojia hadi uandishi wa habari, na kisha kwa hadithi, mitindo ya kuunganisha ya mwelekeo tofauti wa urembo.

Kwa sababu ya maelezo maalum ya historia ya Urusi na, haswa, uwepo katika jamii ya miundo tofauti ya kijamii na kiuchumi na matabaka ya kijamii, utambuzi wa hitaji la mabadiliko kawaida ni ngumu sana. Klyuchevsky alisisitiza kuwa upendeleo wa nchi ambazo zimesalia nyuma na mamlaka ya juu ni kwamba "hitaji la mageuzi linakomaa kabla watu hawajaiva kwa mageuzi." Katika Urusi, wa kwanza kuelewa hitaji la mageuzi walikuwa wasomi au wawakilishi binafsi wa wasomi tawala, ambao walipata ushawishi fulani wa utamaduni wa Magharibi. Walakini, kwa sababu ya hali mbaya ya jamii na kutengwa kwa nguvu ya serikali, maoni ya mageuzi, kama sheria, yanaenea polepole sana. Hii, kwa upande mwingine, mara nyingi ilichochea wafuasi wao wenye msimamo mkali kwa hotuba za kupinga serikali au, angalau, kwa propaganda. Ukandamizaji wa harakati hizi (kwa mfano, Wadanganyifu na watu maarufu katika karne ya 19, wapinzani katika miongo iliyopita) walichochea tu kuzorota na kuahirisha mageuzi.

Wakati huo huo, wazo la hitaji la mageuzi polepole lilipenya akilini mwa viongozi wa serikali, na ndio serikali iliyoanza mageuzi. Kwa hivyo, msimamo wa mamlaka kuu: tsars, watawala, makatibu wakuu, na sasa, marais, walikuwa na umuhimu mkubwa kwa hatima ya mabadiliko. Baadhi yao walikuwa kati ya wa kwanza ambao waligundua na kuanza mageuzi. Kwa kweli, huyu ni Peter the Great, na kwa sehemu Alexander I. Hata hivyo, wa mwisho, labda, kama bibi yake, Catherine II, hakuthubutu, kama Peter I, kuweka hatima yao wenyewe na kuanza mabadiliko makubwa, wakivunja upinzani na kutojali kwa wasomi tawala, ndio na kwa kiwango kikubwa - watu.

Mnamo 1934, kwenye Mkutano wa Kwanza wa Umoja wa Waandishi wa Soviet, Maxim Gorky aliunda kanuni za msingi za uhalisia wa kijamaa kama njia ya fasihi na sanaa ya Soviet. Wakati huu ni mwanzo wa enzi mpya ya sanaa ya Soviet, na udhibiti mkali wa kiitikadi na mipango ya propaganda.

Kanuni za kimsingi:

• - Utaifa. Kama sheria, mashujaa wa kazi ya ujamaa wa kijamaa walikuwa wafanyikazi wa jiji na nchi, wafanyikazi na wakulima, wawakilishi wa wasomi wa kiufundi na wanajeshi, Bolsheviks na watu wasio wa chama.
• - Itikadi. Onyesha maisha ya amani ya watu, utaftaji wa njia za maisha mapya, bora, vitendo vya kishujaa ili kufikia maisha ya furaha kwa watu wote.
• - Ukamilifu. Katika kuonyesha ukweli, onyesha mchakato wa maendeleo ya kihistoria, ambayo pia inapaswa kuendana na uelewa wa mali wa historia (katika mchakato wa kubadilisha hali za kuwapo kwao, watu pia hubadilisha ufahamu wao, mtazamo wao kwa ukweli unaozunguka).

Katika miaka iliyofuata agizo hili la Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Umoja wa All-Bolsheviks juu ya urekebishaji wa mashirika ya fasihi na kisanii, hafla kadhaa kubwa zilitekelezwa kwa lengo la kukuza sanaa katika mwelekeo unaohitajika na serikali. Mazoezi ya maagizo ya serikali, safari za kibiashara za ubunifu, na upangaji wa maonyesho makubwa ya mada na maadhimisho yanapanuka. Wasanii wa Soviet huunda kazi nyingi (paneli, kubwa, mapambo) kwa VDNKh ya baadaye. Hii ilionyesha hatua muhimu katika uamsho wa sanaa kubwa kama huru. Katika kazi hizi, ikawa dhahiri kuwa hamu ya sanaa ya Soviet kwa monumentality sio bahati mbaya, lakini inaonyesha "matarajio makubwa ya maendeleo ya jamii ya ujamaa."

Mnamo 1918, katika mazungumzo na K. Zetkin, Lenin alifafanua kazi za sanaa katika jamii ya Soviet: "Sanaa ni ya watu. Lazima iwe na mizizi yake ya ndani kabisa katika nene sana ya umati mpana wa kazi. Inapaswa kueleweka na raia hawa na kupendwa nao. Inapaswa kuunganisha hisia, mawazo na mapenzi ya raia hawa, wainue. Inapaswa kuwaamsha wasanii ndani yao na kuwaendeleza. "

Katika kipindi cha ukaguzi, pamoja na mitindo ya sanaa iliyopo tayari, mpya kadhaa za kimsingi zilionekana, kwa mfano, avant-garde.

Ndani ya mfumo wa mtindo wa monumentalism, sanamu ni ya kupendeza zaidi. Kama mielekeo mingine yote katika sanaa ya Soviet, sanamu ya kipindi hicho ilikuwa na mwelekeo wa uchochezi na yaliyomo kwenye uzalendo wa viwanja. Mpango wa Lenin wa propaganda kubwa, iliyopitishwa mnamo 1918, ulikuwa wa muhimu sana kwa ukuzaji wa sanamu.Kwa mujibu wa mpango huu, makaburi ya kukuza maadili mapya ya mapinduzi yalipaswa kujengwa kote nchini. Wachongaji mashuhuri walihusika katika kazi hiyo: N.A. Andreev (ambaye baadaye alikua muundaji wa sanamu Leniniana). Mchongaji mashuhuri wa kipindi hiki ni Ivan Shadr. Mnamo 1922 aliunda sanamu "Mfanyakazi", "Mpanzi", "Mkulima", "Jeshi la Nyekundu". Upekee wa njia yake ni ujanibishaji wa picha kulingana na mpangilio maalum wa aina, uchoraji wenye nguvu wa ujazo, uelezevu wa harakati, njia za kimapenzi. Kazi yake ya kushangaza zaidi ni "Cobblestone - chombo cha watawala. 1905 "(1927). Katika mwaka huo huo, kwenye eneo la mmea wa umeme wa umeme katika Caucasus ZAGES, jiwe la ukumbusho kwa Lenin lilijengwa na kazi yake mwenyewe - "moja ya bora zaidi." Vera Mukhina pia aliundwa kama bwana mnamo miaka ya 1920. Katika kipindi hiki, aliunda mradi wa mnara "Kazi Iliyokombolewa" (1920, haijahifadhiwa), "Mwanamke Mkulima" (1927). Ya mabwana waliokomaa zaidi, kazi ya Sarah Lebedeva, ambaye aliunda picha, imebainika. Katika ufahamu wake wa fomu, anazingatia mila na uzoefu wa ushawishi. Alexander Matveev anajulikana na uwazi wa kitabia katika kuelewa msingi wa ujenzi wa plastiki, maelewano ya umati wa sanamu na uwiano wa ujazo katika nafasi ("Kuvua mwanamke", "Mwanamke kuvaa kiatu"), na vile vile maarufu "Oktoba" (1927), ambapo muundo huo unajumuisha takwimu 3 za wanaume uchi - mchanganyiko wa mila ya kitamaduni na bora ya "mtu wa enzi ya Mapinduzi" (sifa - mundu, nyundo, budenovka).

Aina za sanaa zenye uwezo wa "kuishi" mitaani katika miaka ya kwanza baada ya mapinduzi zilichukua jukumu muhimu katika "kuunda fahamu za kijamii na za kupendeza za watu wa mapinduzi." Kwa hivyo, pamoja na sanamu kubwa, bango la kisiasa lilipata maendeleo ya kazi zaidi. Ilibadilika kuwa aina ya sanaa ya rununu na inayofanya kazi zaidi. Wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, aina hii ilikuwa na sifa zifuatazo: "ukali wa uwasilishaji wa nyenzo, majibu ya haraka kwa hafla zinazobadilika haraka, mwelekeo wa uchochezi, shukrani ambayo sifa kuu za lugha ya plastiki ya bango zilikuwa iliyoundwa. Ilibadilika kuwa lakoni, kawaida ya picha, uwazi wa silhouette na ishara. Mabango yalikuwa ya kawaida sana, yalichapishwa kwa maandishi makubwa ya kuchapisha, na kuwekwa kila mahali. Mahali maalum katika ukuzaji wa bango huchukuliwa na Windows ya Satire ya Satire, ambayo Cheremnykh, Mikhail Mikhailovich na Vladimir Mayakovsky walicheza jukumu bora. Hizi ni mabango yaliyopigwa stencil, yamechorwa kwa mikono na maandishi ya kishairi juu ya mada ya siku. Walicheza jukumu kubwa katika propaganda za kisiasa na wakawa fomu mpya ya mfano. Mapambo ya sherehe ni jambo jingine mpya la sanaa ya Soviet ambayo haikuwa na mila. Likizo zilijumuisha maadhimisho ya Mapinduzi ya Oktoba, Mei 1, Machi 8 na likizo zingine za Soviet. Hii iliunda aina mpya ya sanaa isiyo ya jadi, shukrani ambayo uchoraji ulipata nafasi mpya na kazi. Kwa likizo, paneli kubwa ziliundwa, ambazo zilikuwa na sifa kubwa za propaganda. Wasanii waliunda michoro ya muundo wa mraba na mitaa.

Watu wafuatayo walishiriki katika mapambo ya likizo hizi: Petrov-Vodkin, Kustodiev, E. Lancere, S.V. Gerasimov.

Historia ya sanaa ya Soviet iligawanya mabwana wa uchoraji wa Soviet wa kipindi hiki katika vikundi viwili:

• - wasanii ambao walitaka kukamata viwanja kwa lugha ya kawaida ya picha ya onyesho la kweli;
• - wasanii ambao walitumia mtazamo mgumu zaidi, wa kufikiria wa kisasa.

Waliunda picha-alama ambazo walijaribu kuonyesha maoni yao ya "mashairi, yaliyoongozwa" ya enzi katika hali yake mpya. Konstantin Yuon aliunda moja ya kazi za kwanza zilizojitolea kwa picha ya mapinduzi (Sayari Mpya, 1920, Jumba la sanaa la Tretyakov), ambapo hafla hiyo inatafsiriwa kwa kiwango cha ulimwengu, cha ulimwengu. Petrov-Vodkin mnamo 1920 aliunda uchoraji "1918 huko Petrograd (Petrograd Madonna)", akisuluhisha shida za kimaadili na falsafa za wakati huo. Arkady Rylov, kama inavyoaminika, katika mazingira yake "Katika Nafasi ya Bluu" (1918) pia anafikiria kiishara, akielezea "pumzi ya bure ya ubinadamu, ambayo ililipuka katika upanaji mkubwa wa ulimwengu, kwa uvumbuzi wa kimapenzi, huru na uzoefu wenye nguvu. "

Picha mpya pia zinaonekana kwenye picha. Nikolai Kupreyanov "katika mbinu ngumu ya kuchora kuni hutafuta kuelezea maoni yake ya mapinduzi" ("Magari ya kivita", 1918; "Volley ya Aurora", 1920). Mnamo miaka ya 1930, uchoraji mkubwa ukawa kiunga muhimu katika utamaduni wote wa kisanii. Ilitegemea maendeleo ya usanifu na ilikuwa imeunganishwa sana nayo. Mila ya kabla ya mapinduzi iliendelea wakati huu na msomi wa zamani wa sanaa ya ulimwengu Yevgeny Lansere - uchoraji wa ukumbi wa mgahawa wa kituo cha reli cha Kazan (1933) inaonyesha kutamani kwake fomu ya baroque ya rununu. Inavunja kupitia ndege ya bandari, ikipanua nafasi nje. Deineka, ambaye pia wakati huu anatoa mchango mzuri kwa uchoraji mkubwa, hufanya kazi kwa njia tofauti. Sanaa zake katika kituo cha Mayakovskaya (1938) ziliundwa kwa kutumia mtindo wa kisasa: ukali wa densi, mienendo ya matangazo yenye rangi ya ndani, nguvu ya pembe, mkusanyiko wa picha za takwimu na vitu. Mada hizo ni za michezo. Favorsky, msanii maarufu wa picha, pia alitoa mchango kwa uchoraji mkubwa: alitumia mfumo wake wa kuunda fomu, iliyotengenezwa kwa mfano wa kitabu, kwa shida mpya. Uchoraji wake wa Jumba la kumbukumbu ya Ulinzi wa Mama na Watoto (1933, pamoja na Lev Bruni) na Nyumba ya Mifano (1935) zinaonyesha uelewa wake wa jukumu la ndege, mchanganyiko wa picha zilizo na usanifu kulingana na uzoefu wa zamani Uchoraji wa Urusi. (Kazi zote mbili hazijaokoka.)

Ujenzi ukawa mtindo mkubwa katika usanifu wa miaka ya 1920.

Waundaji walijaribu kutumia uwezekano mpya wa kiufundi kuunda fomu rahisi, za kimantiki, zinazofaa na miundo inayofaa. Miradi ya ndugu wa Vesnin inaweza kutumika kama mfano wa usanifu wa ujenzi wa Soviet. Mkubwa zaidi kati yao, Jumba la Kazi, hakuwahi kufufuliwa, lakini ilikuwa na athari kubwa katika ukuzaji wa usanifu wa ndani. Kwa bahati mbaya, makaburi ya usanifu pia yaliharibiwa: tu katika miaka ya 30. huko Moscow, Mnara wa Sukharev, Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi, Monasteri ya Miujiza huko Kremlin, Lango Nyekundu na mamia ya makanisa yasiyofahamika ya mijini na vijijini, mengi ambayo yalikuwa ya thamani ya kihistoria na kisanii, yaliharibiwa.

Kuhusiana na hali ya kisiasa ya sanaa ya Soviet, vyama vingi vya kisanii na vikundi vinaundwa na majukwaa yao na ilani. Sanaa ilikuwa katika utaftaji na ilikuwa tofauti. Vikundi kuu vilikuwa AHRR, OST, na "sanaa 4". Chama cha Wasanii wa Urusi ya Mapinduzi kilianzishwa mnamo 1922. Kiini chake kilikuwa na wasafiri wa zamani, ambao njia yao ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya mkabala wa kikundi - lugha halisi ya kila siku ya harakati ya marehemu, "kwenda kwa watu" na maonyesho ya mada. Mbali na mandhari ya uchoraji (iliyoamriwa na mapinduzi), AHRR ilijulikana na mpangilio wa maonyesho kama vile "Maisha na Maisha ya Wafanyakazi", "Maisha na Maisha ya Jeshi Nyekundu".

Mabwana kuu na kazi za kikundi: Isaac Brodsky ("Hotuba ya Lenin kwenye kiwanda cha Putilov", "Lenin huko Smolny"), Georgy Ryazhsky ("Mjumbe", 1927; "Mwenyekiti", 1928), mchoraji wa picha Sergei Malyutin ( "Picha ya Furmanov", 1922), Abram Arkhipov, Efim Cheptsov ("Mkutano wa seli ya kijiji", 1924), Vasily Yakovlev ("Usafiri unazidi kuwa bora", 1923), Mitrofan Grekov ("Tachanka", 1925, baadaye " Kwa Kuban "na" Baragumu za Farasi wa Kwanza ", 1934). Jumuiya ya Wachoraji wa Easel, iliyoanzishwa mnamo 1925, ilijumuisha wasanii walio na maoni machache ya kihafidhina katika suala la uchoraji, haswa wanafunzi wa VKHUTEMAS. Hawa walikuwa: Williams "Uasi wa Hamburg"), Deineka ("Kwenye tovuti ya ujenzi wa semina mpya", 1925; "Kabla ya kushuka ndani ya mgodi", 1924; "Ulinzi wa Petrograd", 1928), Labas Luchishkin ("Mpira akaruka mbali "," Ninapenda maisha "), Pimenov (" Sekta nzito "), Tyshler, Shterenberg na wengine. Waliunga mkono kauli mbiu ya uamsho na ukuzaji wa uchoraji wa easel, lakini hawakuongozwa na ukweli, lakini na uzoefu wa wataalam wa kisasa. Kati ya hizi, walikuwa karibu na viwanda, maisha ya jiji na michezo. Jumuiya ya Sanaa Nne ilianzishwa na wasanii ambao hapo awali walikuwa sehemu ya Ulimwengu wa Sanaa na Blue Rose, ambao walikuwa makini juu ya utamaduni na lugha ya uchoraji. Wanachama mashuhuri wa chama hicho ni Pavel Kuznetsov, Petrov-Vodkin, Saryan, Favorsky na mabwana wengine wengi mashuhuri. Jamii ilikuwa na historia ya kifalsafa na usemi wa kutosha wa plastiki. Jumuiya ya Wasanii wa Moscow ni pamoja na washiriki wa zamani wa vyama "Wachoraji wa Moscow", "Makovets" na "Bytie", na pia washiriki wa "Jack of Almasi". Wasanii wanaofanya kazi zaidi: Pyotr Konchalovsky, Ilya Mashkov, Lentulov, Alexander Kuprin, Robert Falk, Vasily Rozhdestvensky, Osmerkin, Sergei Gerasimov, Nikolai Chernyshev, Igor Grabar. Wasanii waliunda picha za "mada" kwa kutumia "Jacks za Almasi" na kadhalika. mwenendo wa shule ya avant-garde. Ubunifu wa vikundi hivi ilikuwa dalili ya ukweli kwamba ufahamu wa mabwana wa kizazi cha zamani ulikuwa ukijaribu kujijenga upya kwa ukweli mpya. Mnamo miaka ya 1920, maonyesho mawili makubwa yalifanyika, ambayo yaliimarisha mwelekeo - kwa maadhimisho ya miaka 10 ya Mapinduzi ya Oktoba na Jeshi Nyekundu, na pia "Maonyesho ya Sanaa ya Watu wa USSR" (1927).

Nyanja inayoongoza ya ukuzaji wa fasihi katika miaka ya 20. bila shaka ni mashairi. Kwa hali, maisha ya fasihi kwa kiasi kikubwa imebaki vile vile. Kama mwanzoni mwa karne, duru za fasihi zilimuwekea sauti, ambayo nyingi zilinusurika wakati mgumu wa umwagaji damu na kuendelea kufanya kazi mnamo miaka ya 1920: wahusika, watabiri wa siku za usoni, wasomi, nk. Duru mpya na vyama vinaibuka, lakini uhasama kati yao sasa huenda zaidi ya nyanja ya kisanii na mara nyingi huchukua maana ya kisiasa. Vyama vya RAPP, Pereval, Serapion Brothers na LEF vilikuwa vya umuhimu mkubwa kwa ukuzaji wa fasihi.

RAPP (Chama cha Warusi cha Waandishi wa Proletarian) iliundwa katika Mkutano wa I All-Union wa Waandishi wa Proletarian mnamo 1925. Ilijumuisha waandishi (kati ya maarufu A. Fadeev na D. Furmanov) na wakosoaji wa fasihi. Mtangulizi wa RAPP alikuwa "Proletkult" - moja ya mashirika makubwa zaidi, yaliyoanzishwa mnamo 1917. Waliwachukulia karibu waandishi wote ambao hawakuwa sehemu ya shirika lao kama "maadui wa kitabaka". Miongoni mwa waandishi ambao walishambuliwa na RAPP hawakuwa tu A. Akhmatova, Z. Gippius, I. Bunin, lakini hata "waimbaji wa mapinduzi" wanaotambuliwa kama M. Gorky na V. Mayakovsky. Upinzani wa kiitikadi kwa RAPP ulikuwa kikundi cha fasihi cha Pereval.

Kikundi cha Ndugu wa Serapion iliundwa mnamo 1921 katika Jumba la Sanaa la Petrograd. Kikundi hicho kilijumuisha waandishi maarufu kama V. Ivanov, M. Zoshchenko, K. Fedin na wengine.

LEF ni mbele ya kushoto ya sanaa. Nafasi za wanachama wa shirika hili (V. Mayakovsky, N. Aseev, S. Eisenstein na wengine) zinapingana kabisa. Kuchanganya futurism na uvumbuzi katika roho ya ibada ya proletarian, walikuja na wazo nzuri sana la kuunda aina ya sanaa ya "uzalishaji", ambayo ilitakiwa kutimiza kazi ya matumizi ya kutoa hali nzuri ya utengenezaji wa nyenzo katika jamii . Sanaa ilionekana kama kitu cha ujenzi wa kiufundi, bila kisingizio chochote, uvumbuzi wa saikolojia, nk.

Ya umuhimu mkubwa kwa maendeleo ya fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini. alicheza mashairi ya V. Ya. Bryusov, E. G. Bagritsky, O. E. Mandelstam, B. L. Pasternak, D. Bedny, "washairi", mwakilishi mkali zaidi ambaye alikuwa rafiki wa Yesenin N. A. Klyuev. Ukurasa maalum katika historia ya fasihi ya Kirusi ni kazi ya washairi na waandishi ambao hawakukubali mapinduzi na walilazimishwa kuondoka nchini. Miongoni mwao ni majina kama M. I. Tsvetaeva, Z. N. Gippius, I. A. Bunin, A. N. Tolstoy, V. V. Nabokov. Baadhi yao, wakigundua kutowezekana kwao kuishi mbali na nchi yao, baadaye walirudi (Tsvetaeva, Tolstoy). Mwelekeo wa kisasa katika fasihi ulidhihirishwa katika kazi ya E. I. Zamyatin, mwandishi wa riwaya ya hadithi ya uwongo ya sayansi ya kupinga sisi (1924). Fasihi ya Satirical ya miaka ya 20. inawakilishwa na hadithi za M. Zoshchenko; riwaya za waandishi mwenza I. Ilf (I. A. Fainzilberg) na E. Petrov (E. P. Kataev) "Viti Kumi na Mbili" (1928), "Ndama wa Dhahabu" (1931), nk.

Katika miaka ya 30. kuna kazi kadhaa kuu ambazo zimeshuka katika historia ya utamaduni wa Urusi. Sholokhov anaunda riwaya za "Utulivu Don", "Ardhi ya Bikira Iliyopinduliwa". Kazi ya Sholokhov imepokea kutambuliwa ulimwenguni: alipewa Tuzo ya Nobel kwa sifa zake za fasihi. Katika miaka ya thelathini M. Gorky alikamilisha riwaya yake ya mwisho ya epic "Maisha ya Klim Samgin". Kazi ya NA Ostrovsky, mwandishi wa riwaya "Jinsi Chuma Ilivyokasirishwa" (1934), ilikuwa maarufu sana. A. N. Tolstoy ("Peter I" 1929-1945) alikua mhusika wa riwaya ya kihistoria ya Soviet. Miaka ya ishirini na thelathini ilikuwa siku ya fasihi ya watoto. Vizazi kadhaa vya watu wa Soviet walikua kwenye vitabu vya K. I. Chukovsky, S. Ya. Marshak, A. P. Gaidar, S. V. Mikhalkov, A. L. Barto, V. A. Kaverin, L. A. Kassil, V. P. Kataeva.

Mnamo 1928, aliwindwa na ukosoaji wa Soviet, MA Bulgakov, bila matumaini yoyote ya kuchapishwa, anaanza kuandika riwaya yake bora, The Master na Margarita. Kazi ya riwaya hiyo iliendelea hadi kifo cha mwandishi mnamo 1940. Kazi hii ilichapishwa mnamo 1966. Mwishoni mwa miaka ya 80, kazi za A.P.Platonov (Klimentov) "Chevengur", "Shimo", "Bahari ya Vijana" zilichapishwa ... Washairi AA Akhmatova na BL Pasternak walifanya kazi kwenye meza. Hatima ya Mandelstam (1891-1938) ni mbaya. Mshairi wa nguvu ya ajabu na usahihi mkubwa wa picha alikuwa miongoni mwa waandishi ambao, baada ya kukubali Mapinduzi ya Oktoba, hawakuweza kupatana katika jamii ya Stalin. Mnamo 1938 alidhulumiwa.

Katika miaka ya 30. Umoja wa Kisovyeti hatua kwa hatua unaanza kujizuia kutoka kwa ulimwengu wote. Waandishi wengi wa Urusi walibaki nyuma ya "pazia la chuma", ambaye, licha ya kila kitu, anaendelea kufanya kazi. Mwandishi wa ukubwa wa kwanza alikuwa mshairi na mwandishi wa nathari Ivan Alekseevich Bunin (1870-1953). Tangu mwanzoni Bunin hakukubali mapinduzi na alihamia Ufaransa (hadithi "Upendo wa Mitya", riwaya "Maisha ya Arseniev", mkusanyiko wa hadithi "Alleys za giza"). Mnamo 1933 alipewa Tuzo ya Nobel.

Mwanzoni mwa miaka ya 30. uwepo wa miduara ya bure ya ubunifu na vikundi viliisha. Mnamo 1934, katika Kongamano la Kwanza la Umoja wa Waandishi wa Soviet, "Umoja wa Waandishi" uliandaliwa, ambapo watu wote ambao walikuwa wakifanya kazi ya fasihi walilazimishwa kujiunga. Jumuiya ya Waandishi imekuwa chombo cha udhibiti kamili juu ya mchakato wa ubunifu na mamlaka. Ilikuwa haiwezekani kuwa mwanachama wa Muungano, kwa sababu katika kesi hii mwandishi huyo alinyimwa fursa ya kuchapisha kazi zake na, zaidi ya hayo, angeweza kushtakiwa kwa "parasitism". M. Gorky alisimama katika asili ya shirika hili, lakini uenyekiti wake ndani yake haukudumu kwa muda mrefu. Baada ya kifo chake mnamo 1936 A. A. Fadeev alikua mwenyekiti. Mbali na "Umoja wa Waandishi", vyama vingine vya "ubunifu" viliandaliwa: "Umoja wa Wasanii", "Umoja wa Wasanifu", "Umoja wa Watunzi". Kipindi cha usawa kilianza katika sanaa ya Soviet.

Mapinduzi yalitoa nguvu kubwa za ubunifu. Hii pia iliathiri ukuzaji wa sanaa ya maonyesho ya nyumbani. Vikundi vingi vya maonyesho viliibuka. Jukumu muhimu katika ukuzaji wa sanaa ya maonyesho ilichezwa na ukumbi wa michezo wa Maigizo wa Bolshoi huko Leningrad, mkurugenzi wa kwanza wa sanaa ambaye alikuwa A. Blok; V. Meyerhold, ukumbi wa michezo. E. Vakhtangov, ukumbi wa michezo wa Moscow. Mossovet.

Katikati ya miaka ya 1920 iliona kuibuka kwa mchezo wa kuigiza wa Soviet, ambao ulikuwa na athari kubwa katika ukuzaji wa sanaa ya maonyesho. Matukio makubwa zaidi ya msimu wa maonyesho 1925-1927. ikawa "Dhoruba" V. Bill-Belotserkovsky katika ukumbi wa michezo. MGSPS, "Upendo Yarovaya" na K. Trenev kwenye ukumbi wa michezo wa Maly, "Rift" na B. Lavrenev kwenye ukumbi wa michezo. E. Vakhtangov na katika ukumbi wa michezo wa Maigizo wa Bolshoi, "Treni ya kivita 14-69" V. Ivanov kwenye ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow. Classics ilichukua nafasi thabiti katika repertoire ya sinema. Majaribio ya kuisoma tena yalifanywa na sinema za masomo (A. Ostrovsky "Moyo Mkali" kwenye ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow) na "kushoto" ("Msitu" na A. Ostrovsky na "Inspekta Jenerali" na N. Gogol katika ukumbi wa michezo wa V. Meyerhold).

Ikiwa sinema za kuigiza zilipanga upya repertoire yao mwishoni mwa muongo wa kwanza wa Soviet, mahali kuu katika shughuli za opera na vikundi vya ballet bado vilikuwa vimekaliwa na wa zamani. Mafanikio makuu tu katika kutafakari mandhari ya kisasa ilikuwa kuigizwa kwa ballet ya R. Glier ya "Red Poppy" ("Maua Nyekundu"). L.V. Sobinov, A.V. Nezhdanova, N.S. Golovanov, kikundi cha ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow, ukumbi wa ukumbi wa vyumba, Studio. E. Vakhtangova, Quartet ya Ala za Zamani za Urusi

Maisha ya muziki wa nchi hiyo katika miaka hiyo inahusishwa na majina ya S. Prokofiev, D. Shostakovich, A. Khachaturian, T. Khrennikov, D. Kabalevsky, I. Dunaevsky na wengine. Makondakta wachanga E. Mravinsky na B. Khaikin alikuja mbele. Mkutano wa muziki uliundwa, ambao baadaye ulitukuza utamaduni wa kitaifa wa muziki: Quartet yao. Beethoven, Grand State Symphony Orchestra, Jimbo la Orchestra ya Philharmonic, n.k. Mnamo 1932 Umoja wa Watunzi wa USSR uliundwa.

Pamoja na watendaji wa kizazi cha zamani (MN Ermolova, AM Yuzhin, AA Ostuzhev, VI Kachalov, OL Knipper-Chekhova), ukumbi mpya wa mapinduzi uliibuka. Utafutaji wa aina mpya za uelezeaji wa hatua ni tabia ya ukumbi wa michezo, ambayo ilifanya kazi chini ya uongozi wa V.E. Meyerhold (sasa Meyerhold Theatre). Kwenye jukwaa la ukumbi wa michezo hii kulikuwa na maonyesho na V. Mayakovsky "Mystery-Buff" (1921), "Bedbug" (1929) na wengine. Mchango mkubwa katika ukuzaji wa ukumbi wa michezo ulifanywa na mkurugenzi wa Sanaa ya 3 ya Moscow Studio ya ukumbi wa michezo EB Vakhtangov; mratibu na mkurugenzi wa ukumbi wa michezo wa ukumbi wa michezo, mrekebishaji wa sanaa ya hatua A. Ya Tairov.

Moja ya matukio muhimu na ya kupendeza katika historia ya utamaduni wa miaka ya 20. ulikuwa mwanzo wa ukuzaji wa sinema ya Soviet. Sinema ya sinema inaendelea, ambayo imekuwa moja ya zana bora zaidi kwa mapambano ya kiitikadi na fadhaa, pamoja na bango. Hatua muhimu katika ukuzaji wa filamu za filamu ilikuwa filamu ya Sergei Mikhailovich Eisenstein (1898 - 1948) "Battleship Potemkin" (1925), ambayo ilikuwa moja ya kazi bora za ulimwengu. Waandishi wa ishara, Futurists, Impressionists, Imagists, na kadhalika walianguka chini ya baraza la kukosolewa.Walishutumiwa kwa "kupinduka rasmi", kwamba sanaa yao haikuhitajika na watu wa Soviet, kwamba ilikuwa chuki na ujamaa. Mtunzi D. Shostakovich, mkurugenzi S. Eisenstein, waandishi B. Pasternak, Yu. Olesha na wengine walikuwa miongoni mwa "wageni" .Wafanyakazi wengi wa sanaa walidhulumiwa.

itikadi ya kiimla ya utamaduni wa kisiasa