Juu ya kile mwandishi wa mkaguzi anachochea. Juu ya kile Gogol alicheka - Voropaev v.A.

Vladimir Alekseevich Voropaev.

Juu ya kile Gogol alicheka.

Kwa maana ya kiroho ya "mkaguzi" wa comedy

Kuwa watendaji wa neno, na sio kusikia tu, kujidanganya wenyewe. Kwa nani anayesikiliza neno na haitimiza, yeye ni kama mtu anayezingatia sifa za asili za uso wake katika kioo: alijitazama mwenyewe, alihamia mbali na mara moja alisahau kile alichokuwa.

Jac. 1.22-24.

Moyo wangu huumiza wakati ninapoona jinsi watu wanavyokosa. Walisukuma juu ya wema, kuhusu Mungu, na wakati huo huo hakuna chochote.

Kutoka kwa barua N. V. Gogol kwa mama. 1833.

"Mkaguzi" ni comedy bora Kirusi. Na katika kusoma, na katika hatua ya hatua, daima ni ya kuvutia. Kwa hiyo, kwa ujumla ni vigumu kuzungumza juu ya chochote kushindwa kwa "mkaguzi". Lakini, kwa upande mwingine, ni vigumu na kujenga utendaji halisi wa Gogol, kulazimisha kivuli cha Gogol kilichokaa katika ukumbi. Kama kanuni, kitu cha msingi, kina, juu ya kile maana yote ya kucheza itaondoka mbali na mwigizaji au mtazamaji.

Waziri wa Comedy, uliofanyika mnamo Aprili 19, 1836 juu ya hatua ya Theatre ya Alexandria huko St. Petersburg, kulingana na ushuhuda wa watu wa kawaida, alikuwa colosal. Mafanikio. Gullary alicheza Ivan Sosnitsky, Klezlekova - Nikolai Dur, watendaji bora wa wakati. "... tahadhari ya jumla ya wasikilizaji, makofi, kicheko cha dhati na umoja, changamoto mwandishi ... - Prince Peter Andreyevich Vyazemsky, - hakukuwa na ukosefu wa chochote."

Wakati huo huo, hata mashabiki wa moto wa Gogol hawakuelewa kikamilifu maana na thamani ya comedy; Wengi wa wasikilizaji walijua kama farce. Wengi waliona katika caricature ya kucheza kwenye viongozi wa Kirusi, na kwa waandishi wake - mchezaji. Kulingana na Sergey Timofeevich Aksakov, kulikuwa na watu ambao walichukia Gogol kutokana na kuonekana kwa "mkaguzi". Kwa hiyo, kuhesabu Fyodor Ivanovich Tolstoy (juu ya Nick American) alizungumza na mkutano uliojaa kwamba Gogol ni "adui wa Urusi na kwamba inapaswa kutumwa kwa Siberia katika vifungo." Censor Alexander Vasilyevich Nikitenko ameandikwa katika diary yake Aprili 28, 1836: "Comedy ya Gogol" Mkaguzi "alifanya kelele nyingi.<...> Wengi wanaamini kwamba serikali inakubali kwa urahisi kucheza hii ambayo ni hivyo kupotosha. "

Wakati huo huo, inajulikana sana kwamba comedy iliruhusiwa kufanya kwenye hatua (na, kwa hiyo, kwa vyombo vya habari) kutokana na ruhusa ya juu. Mfalme Nikolai Pavlovich alisoma comedy katika manuscript na kupitishwa; Kwa mujibu wa toleo jingine, "mkaguzi wa ukaguzi" alisoma mfalme katika jumba hilo. Mnamo Aprili 29, 1836, Gogol aliandika kwa mwigizaji maarufu Mikhail Semenovich Schepkin: "Ikiwa haikuwa kwa ajili ya maombezi ya juu ya Mwenye Enzi Kuu, kucheza kwangu haikuwa kwenye hatua, na kulikuwa na watu ambao walikuwa na shida kumpiga marufuku. " Mfalme mkuu wa mfalme sio tu alikuwa katika premiere, lakini aliwaambia wahudumu kutazama "mkaguzi wa ukaguzi". Wakati wa kuwasilisha, alipiga kelele na akacheka sana, na kuacha makao makuu, akasema: "Sawa, kucheza! Kila mtu alipata kila mtu, na mimi - zaidi ya kila mtu!"

Gogol alitarajia kukutana na msaada wa mfalme na hakuwa na makosa. Hivi karibuni baada ya kuweka ya comedy, alijibu katika "gari la maonyesho" kwa wagonjwa wake wagonjwa: "Serikali ya ukarimu ni ya kina kuliko wewe, akili ya juu ya lengo aliandika."

Tofauti ya kushangaza inaonekana kuwa mafanikio yasiyo na shaka ya kucheza sauti kutambua uchungu wa Gogol: "... Mkaguzi" Transfer - na nina hivyo kwa usahihi, hivyo ajabu ... Nilitarajia, nilijua mapema jinsi ingeweza kwenda, na saa Yote ambayo hisia ni ya kusikitisha na kunisumbua mimi. Uumbaji wangu ulionekana kwangu kuchukiza, mwitu na kama sio yangu "(" kifungu cha barua kilichoandikwa na mwandishi muda mfupi baada ya wazo la kwanza la "mkaguzi" kwa jaribio moja ").

Gogol ilikuwa, inaonekana, peke yake ambaye alijua uundaji wa kwanza wa "mkaguzi" kama kushindwa. Je, ni nini, ni nini kilichomkidhi? Sehemu ya kutofautiana kwa mbinu za zamani za maji katika kubuni ya kucheza na roho mpya kabisa ya kucheza, haijaingizwa katika mfumo wa comedy kawaida. Gogol inaendelea kuonya hivi: "Ni vigumu sana kuogopa, ili usiingie kwenye caricature. Hakuna lazima iwe chumvi au kidogo hata katika majukumu ya hivi karibuni" ("Uanzishwaji kwa wale wanaotaka kucheza kama" mkaguzi ").

Kwa nini, waulize tena, Gogol alibaki wasio na furaha na premiere? Sababu kuu haikuwa hata katika tabia ya farce ya utendaji - tamaa ya kucheka kwa umma, na kwa ukweli kwamba kwa njia ya caricature ya mchezo ameketi katika ukumbi alijua nini kinachotokea kwenye hatua bila kujitumia wenyewe, Kwa kuwa wahusika walikuwa wakiongezwa. Wakati huo huo, wazo la Gogol lilitengenezwa tu kwa mtazamo tofauti: kuhusisha mtazamaji katika utendaji, basi nijisikie kwamba mji uliowekwa katika comedy haupo mahali fulani, lakini kwa njia moja au nyingine katika Urusi, na kuna tamaa na kasoro Viongozi katika nafsi ya kila mmoja wetu. Gogol rufaa kwa wote na kila mtu. Hii imehitimisha umuhimu mkubwa wa umma wa "mkaguzi". Katika hili na maana ya replica maarufu ya uongozi: "Unacheka nini wewe mwenyewe!" - Kukabiliana na ukumbi (tu kwenye ukumbi, kwani hakuna mtu anayecheka wakati huu). Epigraph pia imeonyeshwa na epigraph: "kioo cha Necha kinaadhibiwa, ikiwa Ryg ni curve." Katika maoni ya pekee ya maonyesho ya kucheza - "matone ya maonyesho" na "mkaguzi", "ambapo wasikilizaji na watendaji wanajadili comedy, Gogol inataka kuharibu ukuta, kutenganisha eneo hilo na ukumbi.

Kuhusu epigraph, ambayo ilionekana baadaye, katika kuchapishwa kwa 1842, hebu sema kwamba mthali huu wa watu uta maana chini ya kioo cha Injili, ambayo watu wa siku za Gogol, kiroho walikuwa wa kanisa la Orthodox, walijua kikamilifu na wanaweza hata kuhisi upya Kuelewa kwa mthali huu, kwa mfano, kioo maarufu cha Krylov "kioo na tumbili."

Askofu Varnava (Belyaev) katika kazi yake ya mji mkuu, "misingi ya msingi wa sanaa takatifu" (1920s) inaunganisha maana ya hadithi hii na mashambulizi ya injili, na ni maana kama hiyo (badala ya wengine). Mtazamo wa kiroho wa Injili kama kioo kwa muda mrefu imekuwa na imara katika fahamu ya kidini. Kwa hiyo, kwa mfano, St Tikhon Zadonsky ni mmoja wa waandishi wa favorite wa Gogol, maandiko ambayo yeye alirudia mara kwa mara, "anasema:" Mkristo! Kwamba wana wa karne ya kioo hiki, hii itakuwa Injili na maisha yasiyo ya kawaida ya Kristo. Wanaangalia katika vioo, na kusahihisha mwili hutakasa wenyewe na maovu juu ya uso.<...> Tutatoa kodi na tuna mbele ya mioyo yetu ya macho yetu Mheshimiwa safi wa kioo na tuangalie: Je! Maisha yetu ya maisha ya Kristo yanasema? "

Mtakatifu Mtakatifu John Kronstadt katika diaries iliyotolewa chini ya jina "maisha yangu katika Kristo", anaelezea "Injili isiyoweza kusoma": "Je, wewe ni Chisty, Takatifu Lee na mkamilifu, si kusoma injili, na huna haja ya kuangalia hii Kula? Au wewe ni mbaya sana na hofu ya aibu yako? .. "

Comedy maarufu duniani ya Gogol "Mkaguzi" iliandikwa "kwa kufungua" A.S. Pushkin. Inaaminika kwamba yeye ndiye aliyemwambia Gogol Mkuu wa Hogol, kiasi kikubwa cha rejista ya "mkaguzi".
Inapaswa kuwa alisema kuwa comedy haikukubaliwa mara moja - na katika duru ya fasihi ya wakati, na katika mahakama ya kifalme. Kwa hiyo, mfalme aliona katika "Chuo Kikuu", muundo wa hali ya kukosoa wa Urusi katika mkaguzi. Na tu baada ya maombi ya kibinafsi na ufafanuzi wa kucheza V. Zhukovsky, kuruhusiwa kufanya katika ukumbi wa michezo.
Nini "kutokuwa na uhakika" wa "mkaguzi"? Gogol alionyesha mji wa kata wa kawaida kwa Urusi, amri zake na sheria zilizowekwa huko viongozi. Hizi "watu wa vidonda" walitengenezwa kuandaa mji, kuboresha maisha, kuwezesha kuwepo kwa wananchi wake. Hata hivyo, kwa kweli, tunaona kwamba viongozi wanajitahidi kupunguza na kuboresha maisha tu kwa wenyewe, kusahau kabisa juu ya majukumu yao rasmi na ya kibinadamu ".
Katika kichwa cha mji wa kata kuna "baba" yake - Gingerbile Anton Antonovich Snovenik-Dmukhanovsky. Anajiona kuwa mwenye haki ya kufanya chochote - kuchukua rushwa, kuiba fedha zisizo na sheria, kutengeneza mauaji ya haki juu ya watu wa miji. Matokeo yake, mji hugeuka kuwa chafu na mwombaji, kuna kujitolea na athari, haishangazi mji huo unaogopa kwamba mashtaka yatateseka kutokana na kuwasili kwa mkaguzi: "Oh, watu waovu! Na hivyo, wadanganyifu, nadhani kuna ombi kutoka chini ya sakafu na kujiandaa. " Hata fedha zilizotumwa kwa jengo la kanisa, viongozi waliweza kukua katika mifuko yao: "Ndiyo, ikiwa unauliza, kwa nini kanisa halijengwa katika taasisi inayoungua, ambayo kiasi hicho kilikuwa mwaka mmoja uliopita, basi sio Kusahau kusema kwamba ilianza kujenga, lakini kuchomwa moto. Niliwakilisha kuhusu hili na ripoti. "
Mwandishi anabainisha kuwa gingerbread "haijulikani sana kwa njia yake mwenyewe." Alianza kufanya kazi kutoka chini kabisa, alipata nafasi yake mwenyewe. Katika suala hili, tunaelewa kwamba Anton Antonovich - "mtoto" wa mfumo wa rushwa, ambayo imeanzisha na kwa ukali mizizi nchini Urusi.
Kuamini bosi wako na maafisa wengine wa mji wa kata - Jaji Lyapkin-Tipkin, mlezi wa uanzishwaji wa kimungu wa strawberry, mlezi wa shule ya flakes, espemester shpekin. Wote hawapaswi kuifungua mkono katika hazina, "rejuvenate" na rushwa kutoka kwa mfanyabiashara, kuiba kile kilichopangwa kwa kata zao na kadhalika. Kwa ujumla, "mkaguzi wa ukaguzi" hufanya picha ya viongozi wa Kirusi, "kwa ujumla" akiondoa huduma ya kweli ya Mfalme na Baba, ambayo lazima iwe wajibu na suala la heshima ya mheshimiwa.
Lakini "maovu ya kijamii" katika mashujaa wa "mkaguzi" - tu sehemu ya kuonekana kwao. Wahusika wote wamepewa hasara ya mtu binafsi ambayo huwa aina ya udhihirisho wa kasoro zao za ulimwengu wote. Inaweza kusema kuwa maana ya wahusika iliyoonyeshwa na Gogol ni kubwa zaidi kuliko hali yao ya umma: mashujaa hawawakilishi tu viongozi wa kata au urasimu wa Kirusi, lakini pia "mtu kwa ujumla", kwa urahisi wa kusahau juu ya majukumu yake mbele ya watu na Mungu.
Kwa hiyo, huko Gluorin tunamwona mwenyeji mwenye nguvu, akijua nini faida yake. Lapkin-Tipkin ni mwanafalsafa-alipiga, mwenye upendo wa kuonyesha usomi wake, lakini ni wavivu tu, akili mbaya. Strawberry ni "kichwa cha kichwa" na inaruhusu kwamba inashughulikia "dhambi" zao za "dhambi" za watu wengine. Mjumbe wa postmaster, "kutibu" viongozi na barua ya Klezlekov, ni mpenzi wa pry "ndani ya keyhole".
Hivyo, picha ya viongozi wa Kirusi inaonekana katika comedy ya Gogol "Mkaguzi". Tunaona kwamba watu hawa wameunda kusaidia kwa baba yao, kwa kweli, ni waharibifu wake, shredders. Wanaoka tu juu ya mema yao wenyewe, kusahau sheria zote za maadili na maadili.
Gogol inaonyesha kwamba viongozi - waathirika wa mfumo wa kutisha wa kijamii, ambao umeendelea nchini Urusi. Sio kujieleza mwenyewe, hawapoteza tu sifa zao za kitaaluma, lakini pia kuonekana kwa binadamu - na kugeuka kuwa monsters, watumwa wa mfumo wa rushwa.
Kwa bahati mbaya, kwa maoni yangu, kwa wakati wetu, gogol hii ya comedy pia ni muhimu sana. Kwa ujumla, hakuna kitu kilichobadilika katika nchi yetu - urasimu, viongozi wana mtu mmoja - kasoro sawa na hasara - hiyo na miaka mia mbili iliyopita. Ndiyo sababu, labda, "mkaguzi wa ukaguzi" ni maarufu sana nchini Urusi na bado haitoke kwenye matukio ya maonyesho.

Comedy Nikolai Vasilyevich Gogol "Mkaguzi" alichapishwa mwaka wa 1836. Ilikuwa ni aina mpya ya drama: tie isiyo ya kawaida ya njama, ambayo ina maneno tu ya "mkaguzi anatuenda", na hakuna makutano yasiyoyotarajiwa. Mwandishi mwenyewe katika "Kukiri Mwandishi" alikiri kwamba kwa msaada wa kazi hii alitaka kukusanya vitu vyote vibaya ambavyo kuna Urusi, udhalimu wote, ambao tunakabiliwa kila siku, na tukicheka.

Gogol alijaribu kufunika nyanja zote za maisha ya umma na usimamizi ("Inviolable" tu kanisa na jeshi limebakia:

• mashtaka ya kisheria (Lapkin-Tipkin);
• mwangaza (clams);
• barua (shpekin):
• usalama wa Jamii (Strawberry);
• afya (Gibner).

Jinsi iliandaa kazi hiyo

Utaratibu wa kawaida katika comedy huongoza plut kuu. Gogol ilibadilishwa mapokezi haya na kuletwa katika njama ya kinachoitwa "Mirageant Interigue". Kwa nini mirage? Ndiyo, kwa sababu Hellets, mhusika mkuu, karibu na kila kitu kinachozunguka sio mkaguzi wa kweli. Uchezaji wote ulijengwa juu ya udanganyifu: Hellets hudanganya sio tu vijiji vya mji, lakini pia mwenyewe, na wasikilizaji wakfu kwa mwandishi katika siri hii anaseka juu ya tabia ya watu wanaofanya kazi, akiwaangalia kutoka upande.

Mchezaji wa kucheza alijenga kucheza kwenye "kanuni ya ukuta wa nne": hii ni hali ambayo "ukuta" wa kufikiri ni "ukuta" wa kufikiri na watazamaji halisi, yaani, shujaa wa kucheza hajui kuhusu asili ya uongo ya ulimwengu wake na hufanya ipasavyo, kuishi kulingana na sheria ambazo zilitengeneza mwandishi. Gogol huharibu kwa makusudi ukuta huu, kulazimisha utawala wa kuanzisha kuwasiliana na ukumbi na kutamka maneno maarufu, ambayo yalikuwa mrengo: "Unacheka nini?

Hapa ni jibu la swali: wasikilizaji, wakicheka vitendo vya ujinga wa wakazi wa Jiji la Kata, wakicheka wenyewe, kwa sababu watajifunza wenyewe katika kila tabia ya wao wenyewe, jirani yao, bwana, rafiki. Kwa hiyo, Gogol aliweza kufanya kazi mbili kwa mara moja: kuwafanya watu na wakati huo huo kuwafanya kufikiri juu ya tabia zao.

Kuandika maandishi:

Kulingana na V. G. Belinsky, Gogol wa maisha ya kweli, matumaini, heshima na utukufu, mmoja wa viongozi wakuu katika fahamu ya Puja, maendeleo na maendeleo. Kwa kuchagua kicheko na silaha zao, alikuwa msukumo mkali wa paraslia na kusaga maadili ya madarasa makubwa.
Chernyshevsky aliandika juu ya Gogol: muda mrefu uliopita hapakuwa na mwandishi duniani, ambaye angekuwa muhimu kwa watu wake kama Gogol kwa Urusi.
Talano Gogol kama satiric alionekana katika kazi zake za mwanzo. Kwa hiyo, huko Mirgorod, uwezo wa Gogoli wa kuonyesha uchafu wa kila siku na umasikini wa kiroho, ambao ulionyeshwa katika mkaguzi na roho za mfanyabiashara ulikuwa mkali.
Katika wamiliki wa ardhi wa Starlavetsky na katika hadithi kuhusu jinsi Ivan Ivanovich alipingana na Ivan Ni-Korthorovich Gogol alichochea carin ya kuwepo kwa heshima ya ndani, wote wake na uchafu. Gogol imeonyeshwa kwa ukali, kama sifa bora za kibinadamu za wema, kwa dhati, nzuri-asili hupata nyeusi mbaya katika hali ya serfdom. Hadithi ya mirgorod mbili ya heshima Ivan Ivanovich na Ivan Nikiforovich, ambayo ilionyesha uovu wa maadili na udhaifu wa ndani wa wakuu wawili wa zamani, uovu wao, unamalizika kwa maneno: boring katika ulimwengu huu, waheshimiwa!
Gogol alimtuma manyoya na dhidi ya viongozi na aritals rasmi; Hii ilikuwa wazi sana na viwango vya Petersburg na katika comedy ya mkaguzi, wazo la kujenga Pushkin kuundwa.
Gogol aliandika: Katika mkaguzi, niliamua kukusanya kila kitu kibaya nchini Urusi katika kundi moja, ambalo nilijua ... na wakati mmoja kucheka kila kitu.
Nguvu ya mgomo huu ilikuwa kubwa; Haki zilikuwa I. S. Turgenev, akisema kuwa michezo ya nguvu kama hiyo ya wakuu wa kijamii haijawahi kuonekana na Dotole katika eneo lolote la dunia.
Kucheza ilikuwa na mafanikio makubwa, ingawa sio kila kitu kilichoeleweka kwa usahihi, wengi walimkubali kwa ajili ya farce ya bei nafuu, yanafaa tu kwa ajili ya rafu. Maswali mazuri zaidi ya wakati wetu yalilelewa katika comedy, nyumba ya sanaa yote iliandikwa kwa kweli na ya kawaida ya misaada ya kutambuliwa: wawakilishi wa viongozi wa mkoa, wamiliki wa ardhi wa miji, Barynis ya kata na wanawake. Kutoka makambi ya mmenyuko, Barani akaanguka na aibu kwamba Gogol, bila kuelewa maisha ya Kirusi, aliwasilisha kwa nuru ya uongo. Uhalifu wa juu na comedy ya Pushkin ilipitishwa shauku.
Katika comedy kuzungumza juu ya unyanyasaji wa nafasi rasmi ya uzushi, na kwa Urusi kwa Urusi, kuhusu rushwa, usuluhishi na kupitishwa kwa mamlaka ya jiji. Ilikwenda hapa kila kitu, na zaidi ya yote mimi, kuendelea kuona Nicholas i, kutambua kwamba mji huu ni chembe isiyoweza kutenganishwa ya moja kwa moja ya kisiasa.
Katika comedy kuna nyumba ya sanaa ya picha mkali ya viongozi, au badala ya caricatures juu yao, ambayo ilikuwa kisha inaonekana katika roho ya furaha, tu na sifa mbaya mbaya ya mashujaa. Matukio yaliyoelezwa katika mkaguzi ni ҭipic kwa miaka hiyo: ujenzi wa daraja la daraja na hufanya hivyo, lakini humsaidia; Jaji ni mwenye umri wa miaka kumi na tano katika kiti cha mahakama na hawezi kuelewa mkataba; Gingerbread inajumuisha siku yake mara mbili kwa mwaka na inatarajia zawadi kutoka kwa wafanyabiashara; Uvujaji wa kata haujui neno kwa Kirusi; E-mailman anavutiwa na maudhui ya barua za watu wengine; Msimamizi wa taasisi za ununuzi wa kimungu anahusika katika Kla-Uzami juu ya viongozi wenzake.
Hakuna shujaa mzuri katika comedy, wahusika wote wa freaks ya comedy ambayo ilikusanya sifa mbaya zaidi za kibinadamu ndani yao wenyewe.
Chuo Kikuu cha sauti ya kucheza ni ubunifu. Upendo wa kupendeza, jadi kwa ajili ya comedy ya wakati huo, alitoa njia ya migogoro ya kijamii kufunguliwa na ukali usio na kawaida. Malipo ya mafanikio ya kuwasili kwa mkaguzi wa mkaguzi huonyesha mara moja unsightly carnown ya Universal Bribery, udanganyifu na kuuza. Wote huzalishwa na mfumo wa ukiritimba, hakuna hata mmoja wao ana hisia ya madeni ya kiraia, yote ni busy tu na wale wadogo.
Khlestakov kofia tupu ya baba yake-ardhi, mtu asiye na maana, mwenye ujinga na wajinga, mfano wa haraka na upendo wa kibinafsi. Gogol aliandika kwamba alikuwa tu kijinga, na mwongo, na slush, na panty. Inachukua kutoka kwa inland tupu, kwa sababu imepunguzwa mawazo ya msingi kuhusu mema na mabaya. Anabeba kila kitu ndani yake mwenyewe kwa wanadamu wa Serfdom katika mazingira yoyote.
Katika shairi, roho za Gogol na nguvu kubwa zilionyesha maisha ya paraslia ya waharibifu kadhaa kadhaa.
Kwa mara kwa mara kuchora nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi, Gogol inaonyesha jinsi roho inakufa ndani yao, kama asili ya chini tunashinda sifa za kibinadamu. Wamiliki wa biashara ya kubatizwa kwa wakulima wao, kama bidhaa ya kawaida, bila kufikiri juu ya hatima yao, kuondoa faida binafsi kwa wakati mmoja.
Gogol huchota roho za kipimo. Huyu ni ndoto ya ujinga ya Manilan, ambaye ana ukweli ni kubadilishwa na fantasy tupu, tamu, bila kufikiri, na sanduku la kufunga ni sawa na kiuchumi kama turhes, chirs, kamba, shimoni; Na mtu wa kihistoria-roar, bila ambayo hakuna hadithi ya kashfa katika jimbo hilo halijawahi; Sobesevich, ambaye Gogol anafunua mwenye nyumba ya ngumi, uharibifu wa tamaa, ambao ulibadilisha mfumo wa serfdom na kiu ya faida na kuhifadhi.
Hasa ilionyesha picha ya wapigaji wa plushkin katika ubinadamu. Kwa namna ya Plushkina, hatimaye iligundua kile kilichopangwa huko Manilov, Nozdrev, Sobesevich. Uwezo kamili wa akili wa Manilov ulifunikwa na mask ya uaminifu na sukari. Plushkin haina kitu chochote kilichofunikwa na mabuu yake ya kutisha ya mtu, kutoka kwa nafsi ambayo kila kitu kinapungua isipokuwa mimi. Passion kwa utangamano, mkusanyiko wa sanduku katika Plushkin kwenda kwenye scarceration, katika kuokota vipande vya vipande na manyoya, soles ya zamani, misumari ya chuma na takataka nyingine yoyote, wakati haukuonekana, zaidi na zaidi, vitu vikuu vya uchumi.
Shujaa mkuu wa Pavel Pavel Ivanovich Chichikov, chaser wasio na mawazo, ambaye alifanya kazi katika Baraza la Baba yake: Kila mtu atafanya kila kitu na kila mtu atakugonga kwa senti. Mfuasi mwaminifu wa nadharia hii, Chischikov akageuka kuwa udanganyifu na machitator, maisha yake ni * mlolongo wa uhalifu, lengo ambalo ni peke yake. Inaonyesha ujuzi usio na uwezo, hufanya juhudi kubwa, huanza kwa kashfa yoyote ikiwa wanaahidi mafanikio na fedha, kuahidi kupelekwa, waliamini, senti ya kustahili.
Yote ambayo haipatikani maslahi ya kibinafsi ya Chichikov, haifai jukumu lolote. Bila shaka, anaanguka na akipenda mapumziko, anaendesha mamlaka ya jiji, na wamiliki wa ardhi. Yake kwa ujumla, ustawi wa kutisha unategemea suti, juu ya maafa ya kibinadamu na shida. Na jamii ya heshima inamchukua kwa mtu bora.
Katika shairi yake, Gogol alitoa gari la giza katika darasa la kufa la wakuu, ufanisi wao, umaskini wa kiroho na udhaifu wa watu waliopoteza mawazo ya msingi juu ya uaminifu na madeni ya umma. Gogol aliandika kwamba mawazo yangu, jina langu, kazi zangu zitakuwa na Urusi.
Kuwa katikati ya tukio hilo, fanya mwanga ndani ya giza, usiulize, usifunika uovu na usio sahihi wa mahusiano ya kijamii yaliyopo, na uwaonyeshe katika uangalifu wao wote na aibu, kusema hogol ya wajibu wa mwandishi katika hili .

Haki za kuandika "Nini kilicheka Gogol?" ni wa mwandishi wake. Wakati wa kunukuu vifaa, ni muhimu kutaja hyperlink juu

"Mioyo ya wafu" ni uumbaji mkubwa wa Gogol, ambao bado una siri nyingi. Shairi hii ilikuwa kufikiria na mwandishi kwa kiasi cha tatu, lakini msomaji anaweza kuona tu ya kwanza, kwa sababu ya tatu, kwa sababu ya ugonjwa huo, haikuandikwa, ingawa kulikuwa na mawazo. Kiasi cha pili cha mwandishi wa awali aliandika, lakini kabla ya kifo chake mwenyewe katika hali ya uchungu, yeye ajali au kwa makusudi kuchomwa kwa makusudi manuscript. Sura kadhaa za kiasi hiki cha gogol bado zimehifadhiwa hadi siku hii.

Kazi ya Gogol ina aina ya shairi, ambayo maandishi ya lyric-epic daima yameeleweka, ambayo imeandikwa kwa namna ya shairi, lakini kwa mwelekeo wa kimapenzi. Sherehe iliyoandikwa na Nikolai Gogol inakabiliwa na kanuni hizi, hivyo waandishi wengine walipata matumizi ya aina ya shairi kama mshtuko wa mwandishi, wengine waliamua kuwa mwandishi wa awali alitumia mapokezi ya hasira iliyofichwa.

Nikolai Gogol alitoa aina hiyo kwa bidhaa yake mpya si kwa ajili ya irony, lakini ili kumpa maana ya kina. Ni wazi kwamba uumbaji wa Gogol unaonyesha irony na mahubiri ya kisanii ya kisanii.

Nicholas Gogol ina mapokezi kuu ya picha ya wamiliki wa ardhi na viongozi wa mkoa ni satire. Katika picha za Gogol, wamiliki wa ardhi wanaonyesha mchakato unaoendelea wa uharibifu wa darasa hili, ambalo linawezesha kasoro zao zote na hasara. Hasira imesaidia kusema mwandishi kuhusu kile kilichokuwa chini ya marufuku ya fasihi, na kuruhusiwa kupitisha vikwazo vyote vya udhibiti. Kicheko cha mwandishi kinaonekana kuwa mzuri na mzuri, lakini baada ya yote, hakuna rehema kutoka kwake. Kila maneno katika shairi ina subtext iliyofichwa.

Irony iko katika maandishi ya Gogol kila mahali: katika hotuba ya mwandishi, katika hotuba ya mashujaa. Irony - ishara kuu ya poetics ya Gogol. Inasaidia hadithi kuzaa picha halisi ya ukweli. Baada ya kuchunguza kiasi cha kwanza cha "roho zilizokufa", unaweza kuashiria nyumba ya sanaa nzima ya wamiliki wa ardhi wa Kirusi ambao tabia ya kina inatoa mwandishi. Wahusika kuu ambao wanaelezewa na mwandishi ni wa kina sana kwamba inaonekana, msomaji anajua kila mmoja wao, tano tu.

Wahusika wa chaki tano wanaelezewa na mwandishi ili waweze kuonekana tofauti, lakini ikiwa unafikiri kwa undani katika picha zao, tunaweza kuona kwamba kila mmoja ana sifa hizo ambazo ni tabia ya wamiliki wote wa ardhi nchini Urusi.

Msomaji anaanza kujifunza na wamiliki wa nyumba ya Gogol kutoka Manilov na kumalizika kwa maelezo ya picha ya ladha ya Plushin. Maelezo haya yana mantiki yake mwenyewe, kwa kuwa mwandishi hutafsiri msomaji kutoka kwa mmiliki mmoja hadi mwingine kwa hatua kwa hatua kuonyesha picha ya kutisha ya serfdom, ambayo inasita na kuharibika. Nikolay Gogol inaongoza kutoka Manilov, ambayo kwa mujibu wa maelezo ya mwandishi inaonekana mbele ya msomaji, maisha ambayo huenda bila ya kufuatilia, kuhamia vizuri sanduku la Nastasya. Mwandishi mwenyewe anamwita "Dubinnogolova".

Mmiliki huyu anaendelea na nyumba ya sanaa, ambayo inaonekana katika Kadi ya Hati miliki Shuler, kwa mkono na kitambulisho. Mmiliki wa ardhi aliyefuata ni rafiki ambaye anajaribu kutumia kila kitu kwa manufaa yake, yeye ni kiuchumi na kuhesabu. Matokeo ya uharibifu huu wa maadili ya jamii ni Plushkin, ambayo katika maelezo ya Gogoli inaonekana kama "wanaoendesha binadamu". Hadithi kuhusu wamiliki wa ardhi katika mlolongo wa hakimiliki huongeza satir, ambayo imeundwa ili kufungua maovu ya mwenye nyumba.

Lakini nyumba ya sanaa ya ardhi haina mwisho, kama mwandishi pia anaelezea viongozi wa jiji ambao walitembelea. Hawana maendeleo, ulimwengu wao wa ndani unapumzika. Kasoro kuu ya ulimwengu rasmi - maana, uharibifu, rushwa, ujinga na usuluhishi wa mamlaka.

Karibu na Gogol Satira, ambayo inakataa maisha ya Kirusi kwa kufuta, mwandishi huanzisha kipengele cha utukufu wa ardhi ya Kirusi. Retreats ya Lyrical Onyesha huzuni ya mwandishi kwamba njia ya sehemu fulani ilipitishwa. Hapa kuna mada ya majuto na matumaini ya siku zijazo. Kwa hiyo, uvunjaji huu wa sauti huchukua nafasi maalum na muhimu katika Gogol. Nikolai Gogol huonyesha mengi: kuhusu uteuzi wa juu wa mtu, kuhusu hatima ya watu na mama. Lakini tafakari hizi zinapingana na uchoraji wa maisha ya Kirusi ambao wanamdhulumu mtu huyo. Wao ni mbaya na giza.

Sura ya Urusi ni harakati ya juu ya sauti ambayo mwandishi ana hisia mbalimbali: huzuni, upendo na pongezi. Gogol inaonyesha kwamba Urusi sio wamiliki wa nyumba tu na viongozi, lakini pia watu wa Kirusi wenye roho yake ya wazi, ambayo alionyesha katika picha isiyo ya kawaida ya farasi, ambayo kwa haraka na bila kuacha kusonga mbele. Hii mara tatu ina nguvu kuu ya ardhi ya asili.