Eleza plushkin kutoka kwa roho zilizokufa. "Nafsi Zilizokufa"

Plyushkin (Nafsi zilizokufa) Plyushkin, iliyochorwa na P.M.Boklevsky

Stepan Plyushkin- mmoja wa wahusika katika shairi la Nafsi za Wafu za Nikolai Gogol.

Mmiliki wa ardhi S. Plyushkin, ambaye hukutana naye na kufanya mazungumzo ya kibiashara juu ya ununuzi wa serf "roho zilizokufa" Pavel Ivanovich Chichikov, ametolewa na mwandishi katika sura ya sita juzuu ya kwanza ya shairi lake. Mkutano wa mhusika mkuu na Plyushkin umetanguliwa na maelezo ya kijiji kilichoharibiwa na mali isiyohamishika ya familia ya Plyushkin: aliona uchakavu fulani(ambayo ni Chichikov) kwenye majengo yote ya mbao: logi kwenye vibanda ilikuwa nyeusi na ya zamani; paa nyingi ziling'aa kama ungo: kwa zingine kulikuwa na kigongo tu juu na nguzo kando kwa njia ya mbavu ... Madirisha kwenye vibanda hayakuwa na glasi, zingine zilichomekwa na rag au zipun. .. Nyumba ya nyumba ilianza kuonekana katika sehemu ... ndefu, ndefu isiyo na sababu ... Kuta za nyumba zilikuwa zimepakwa chokaa mahali na kimiani ya uchi ... Ni madirisha mawili tu ndiyo yaliyofunguliwa, mengine yalikuwa yamefungwa au hata kujazwa na bodi ... ukungu wa kijani tayari alikuwa amefunika uzio na lango. Uamsho mwingine uliletwa kwenye picha hii ya kusikitisha na "bustani yenye furaha" - ya zamani, iliyozidi na iliyooza, ikiacha mali isiyohamishika mahali pengine shambani.

Wakati mmiliki wa mali hii yote iliyooza anaonekana, Chichikov mwanzoni anamchukua kama mtunza nyumba wa zamani - alikuwa amevaa ajabu sana, chafu na vibaya: Sikiza, mama, - akasema, akiacha chaise - Bwana ni nini? ..... Wakati kutokuelewana kulifafanuliwa, mwandishi anatoa ufafanuzi wa kuonekana kwa shujaa wake wa kawaida: uso wake haukuwakilisha chochote maalum na ulionekana kama wa watu wengine wembamba. Kidevu tu kilitoka mbele sana, na macho madogo yalivuta umakini, ikikimbia kama panya kutoka chini ya nyusi zilizoinuliwa. Ajabu zaidi ilikuwa mavazi yake: hakuna njia na juhudi zingeweza kufika chini ya kile gauni lake la kuvaa lilikuwa limechorwa: mikono na sakafu za juu zilikuwa zenye grisi na zenye grisi kiasi kwamba zilionekana kama ngozi, ambayo huenda kama buti; nyuma, badala ya mbili, zilizining'inishwa sakafu nne, ambazo karatasi ya pamba ilishikamana na vipande. Kulikuwa pia na kitu kilichofungwa shingoni ambacho hakingeweza kutengenezwa: iwe ni kuweka, garter, au tumbo, lakini sio tie.

Kulingana na watafiti wengine wa kazi ya N.V.Gogol, picha ya mwenye nyumba aliyeoka nusu-skopidom ndiye wazi zaidi na aliyefanikiwa kuelezea "washirika wa biashara" wa Chichikov katika shairi la "Nafsi Zilizokufa" na ilikuwa ya kupendeza sana kwa mwandishi mwenyewe. Katika ukosoaji wa fasihi, maoni ya tabia hii isiyo ya kawaida ya N.V.Gogol imekua kama aina ya kiwango cha ujanja, uchoyo na upuuzi. Mwandishi mwenyewe bila shaka anavutiwa na historia ya mabadiliko haya, katika ujana wake, mtu aliyeelimika na mwenye akili, kuwa dhihaka ya kutembea hata kwa wakulima wake mwenyewe na kuwa mtu mgonjwa, mjanja ambaye alikataa kuunga mkono na kushiriki katika hatima hiyo. ya binti zake mwenyewe, mwana na wajukuu. Kuelezea uchoyo wa manic wa shujaa wake, Gogol anaripoti: ... alitembea kila siku kupitia mitaa ya kijiji chake, akatazama chini ya madaraja, chini ya viunga na kila kitu alichokutana nacho: soti ya zamani, kitambaa cha mwanamke, msumari wa chuma, crock ya udongo - alimburuta kila kitu kwake na kuiweka kwenye lundo ambalo Chichikov aligundua kwenye kona ya chumba ... baada yake hakukuwa na haja ya kufagia barabara: ilitokea kwa afisa anayepita kupoteza msukumo, kichocheo hiki mara moja kilienda kwa chungu inayojulikana : ikiwa mwanamke ... alisahau ndoo, alichukua ndoo pia.

Katika lugha ya kawaida ya Kirusi na katika mila ya fasihi, jina "Plyushkin" limekuwa jina la kaya kwa watu wadogo, wababaishaji, wenye shauku ya kukusanya vitu visivyo vya lazima, na wakati mwingine visivyo na maana kabisa. Tabia yake, iliyoelezewa katika shairi la N. V. Gogol, ni dhihirisho la kawaida la ugonjwa wa akili (shida ya akili) kama ujuaji wa ugonjwa. Katika fasihi ya matibabu ya kigeni, neno maalum hata limeletwa - "ugonjwa wa Plyushkin" (tazama. (Cybulska E. "Senile Squalor: Plyushkin sio Diogenes Syndrome" Bulletin ya Kisaikolojia. 1998; 22: 319-320).).

Msingi wa Wikimedia. 2010.

Tazama ni nini "Plyushkin (Dead Souls)" katika kamusi zingine:

Nakala hii inahusu shairi la N.V. Gogol. Kwa marekebisho ya filamu ya kazi, angalia Nafsi zilizokufa (filamu). Nafsi Zilizokufa ... Wikipedia

Nafsi Zilizokufa (juzuu ya kwanza) Ukurasa wa kichwa wa toleo la kwanza Mwandishi: Nikolai Vasilievich Gogol Aina: Shairi (riwaya, riwaya, shairi, shairi ya nathari) Lugha asilia: Kirusi ... Wikipedia

Neno hili lina maana nyingine, angalia Nafsi Zilizokufa (filamu). Aina ya Nafsi zilizokufa ... Wikipedia

Neno hili lina maana nyingine, angalia Nafsi Zilizokufa (filamu). Mkurugenzi wa Vichekesho vya Aina ya Nafsi iliyokufa Pyotr Chardinin Mzalishaji A. A. Khanzhonkov ... Wikipedia

Tabia ya Plyushkin: shujaa wa shairi, roho zilizokufa.

Nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi iliyowasilishwa katika shairi na N.V. "Nafsi zilizokufa" za Gogol zinaisha na picha ya Plyushkin. Katika eneo la kufahamiana na Chichikov, tabia ya shujaa hufunuliwa na utimilifu wote wa kisanii.

Shairi linafunua tabia kama za shujaa kama kusumbuka, uchovu, ukosefu wa kiroho, tuhuma na kutokuamini. Anawaita wakulima waliokufa "vimelea", anamlalamikia Mavra, akiamini kuwa anamdanganya bwana. Plyushkin anamshtaki Mavra kwa "kunyoa" karatasi yake. Wakati inageuka kuwa tuhuma zake ni za bure, anaanza kunung'unika, hajaridhika na kukataliwa kwake na Mavra. Gogol pia anasisitiza hapa udadisi wa Plyushkin. Kutafuta karatasi, ili kuokoa pesa, anahitaji "splinter" badala ya mshumaa wa tallow. Na, akianza kuandika, anaandika "kidogo kwa mstari", akijuta kwamba "bado kuna nafasi nyingi tupu iliyobaki." Mbaraka wa shujaa alipata sifa za hypertrophied, akaleta nyumba yake yote ukiwa na machafuko. Kila kitu ndani ya nyumba ya Plyushkin kimefunikwa na vumbi, kwenye kisima chake kuna "kioevu chenye ukungu na nzi nyingi chini."

Kutumia maelezo ya picha, mwandishi anamfunulia msomaji ukosefu wa hali ya kiroho ya shujaa wake. Kwa kupita, Gogol anatupa mchoro mfupi wa picha ya Plyushkin. Tunaona jinsi kwenye uso wake wa mbao ulimulika ghafla "aina fulani ya miale ya joto", "kielelezo cha rangi." Kutumia kulinganisha kwa kina, mwandishi hapa analinganisha jambo hili na kuonekana kwa mtu anayezama juu ya uso wa maji. Lakini hisia hubakia papo hapo. Kufuatia hii, uso wa Plyushkin unakuwa "mbaya zaidi na mbaya zaidi." Inasisitiza ukosefu wa kiroho wa shujaa, ukosefu wa maisha hai ndani yake. Na wakati huo huo, "mwangaza wa rangi" juu ya uso wake labda ni fursa inayowezekana ya kuzaliwa tena kiroho. Inajulikana kuwa Plyushkin ndiye mmiliki wa ardhi ambaye, pamoja na Chichikov, walitakiwa kuwa mhusika katika ujazo wa tatu wa shairi, kulingana na mpango wa Gogol. Na sio bure kwamba mwandishi anatupa wasifu wa shujaa huyu, na katika kifungu hiki anabainisha kuwa Plyushkin alikuwa na marafiki shuleni.

Hotuba ya shujaa ni tabia. Inaongozwa na maneno ya matusi ("mwizi", "tapeli", "mwizi"). Vitisho vinasikika katika milio ya Plyushkin, yeye ni mwenye ghadhabu, amekasirika, mhemko. Kuna sehemu za mshangao katika hotuba yake.

Kwa hivyo, katika shairi, tabia ya shujaa huonekana anuwai, inayoweza kuvutia kwa wasomaji na mwandishi. Plyushkin karibu na Gogol inakamilisha nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi wa Urusi iliyofunguliwa na Manilov. Na mlolongo huu pia, kulingana na wakosoaji, una maana fulani. Watafiti wengine wanaamini kuwa shujaa huyo anawakilisha kiwango cha mwisho cha kushuka kwa maadili, wakati wengine, wakichambua mpango wa Gogol (shairi katika juzuu tatu), wanasema kwamba mhusika asiye na roho, "mwovu" katika kazi hiyo ni Manilov. Plyushkin, kwa upande mwingine, ni mtu * anayeweza kufufua maadili. Na katika suala hili, tunaweza kuzungumza juu ya umuhimu mkubwa wa eneo hili katika kukuza nia ya mwandishi mzima.

Katika shairi maarufu "Nafsi Zilizokufa" na N. V. Gogol, wahusika wa watu wamewasilishwa wazi juu ya mfano wa wamiliki wa ardhi. Vipengele vyao vinaonyesha udhaifu wote ambao mtu anaweza kuwa nao. Moja ya udhaifu huu uliotamkwa ni ubahili na uchoyo. Tabia hizi mbili hufanya msingi wa picha ya Plyushkin.

Plyushkin anaonyeshwa kama mmiliki wa ardhi ambaye amejisahau sio yeye tu, bali na kijiji chote. Ubahili wake uliacha alama yake kwa kila kitu, pamoja na mapambo ya nyumba. Wakati Chichikov alijikuta kwenye chumba cha Plyushkin, ilionekana kwake kuwa haikuwa na watu. Kila kitu kilifunikwa na safu kubwa ya vumbi, kulikuwa na vitu vilivyovunjika, vipande vidogo vya karatasi vilivyofunikwa na maandishi - kila kitu kilionekana kuwa safi. Na katika kona hiyo ya chumba kulikuwa na rundo kubwa la takataka. Na chungu hii inaonyesha kabisa tabia ya Plyushkin. Aliweka kila kitu ambacho alikutana nacho hapo, kitu chochote kidogo ambacho bado hakutumia. Hivi ndivyo waovu wote wanavyotenda - lundo linaonyesha ukweli kwamba wanakusanya takataka anuwai ili iwe hivyo tu. Kwa hivyo wanajiona kuwa matajiri kwa sababu watu kama hawajitajirisha ulimwengu wao wa ndani, wakijazana na vitu na mawazo yasiyo ya lazima.

Plyushkin haikuwa mbaya sana kila wakati: alikuwa na familia ambayo ilizuia tabia hizi. Alipoachwa peke yake, alianza kuwa na mtu wa kumjali, kujaribu kwa namna fulani kukuza tabia yake, na lengo moja tu lilimtokea - ilikuwa inawezekana kuokoa kitu. Sio muhimu kwa watu wenye ubahili kuokoa nini - kila kitu haitoshi kwao, uchu unakuwa zaidi na zaidi, na hawaangalii tena kile wanachookoa. Kwa hivyo, wanyonge wanajaribu kulipia ukosefu wa hisia za kibinadamu - upendo, urafiki, uelewa. Kwa sababu Plyushkin alipomkumbuka rafiki yake kutoka ujana wake, usemi wake ulibadilika - aliweza kuhisi hisia ambazo alikuwa nazo katika utoto na ujana. Lakini hakuna mtu anayetaka kuwasiliana na watu kama hao, hakuna cha kuzungumza nao, na kwa hivyo wanakuwa na tamaa zaidi.

Labda ikiwa Plyushkin alikuwa na mtu wa karibu naye ambaye hangezungumza naye juu ya pesa, lakini alijaribu kukuza ulimwengu wake wa ndani, basi asingekuwa mchoyo na mchoyo. Kwa sababu binti yake alipomjia, mazungumzo bado yalirudi kwa pesa. Inageuka kuwa Plyushkin hakupendezwa na mtu yeyote kama mtu, na kwa sababu ya hii, yeye huwa hajali hisia za wengine na anathamini tu vitu vya kimaada. Ikiwa kulikuwa na mtu pamoja naye ambaye angejitahidi kumsaidia, kuboresha tabia yake, basi Plyushkin atakuwa mmiliki mzuri na mwenye haki.

Chaguo 2

Mwaka mmoja uliopita, alikuwa mtu tofauti kabisa. Furaha sana na fadhili. Alikuwa na familia nzuri, mke na watoto wenye upendo. Plyushkin alikuwa rafiki mzuri na rafiki. Mali yake ilistawi, aliisimamia kikamilifu. Wafanyakazi walimtendea mwajiri wao kwa heshima kubwa. Lakini ghafla mkewe hufa kwa ugonjwa. Na hii ilimwangusha mhusika mkuu. Mkewe alikuwa msaada wake kuu na jumba la kumbukumbu. Baada ya yote, aliongoza Plyushkin kufanya kazi. Lakini alikusanya nguvu zake kwenye ngumi ya mtu mwenye nguvu, kwa namna fulani aliendelea kuteleza. Baada ya muda, binti yake mpendwa anatoroka kutoka nyumbani kwa wazazi. Na ambaye, pamoja na afisa, Plyushkin alichukia jeshi hadi kufa. Na hii ni pigo linalofuata kwa moyo wa mhusika mkuu. Na mtoto anakataa utumishi wa umma na anaenda kutumikia katika jeshi.

Plyushkin anaachana kabisa, lakini kifo cha binti yake mpendwa zaidi kinamaliza. Na uwepo wake umeisha, amepoteza maana ya maisha, wapendwa wake wote wamekufa na kusalitiwa. Ikiwa mapema alifanya kazi kwa faida ya familia yake, sasa Plyushkin anaenda wazimu. Sasa alielekeza vikosi vyake vyote kwa mwelekeo mmoja, hukusanya mema yote na hufanya maghala. Haitaji tena wafanyikazi wake, na mimi hufanya kazi vizuri. Yeye huwajali.

Wakati Chichikov aliendesha gari karibu na mali ya Plyushkin, aliogopa na jinsi kila kitu kilivunjika polepole na kufifia. Uzio mkali, nyumba ziko karibu kuanguka. Lakini watu hawa ambao waliishi huko, walijiuzulu kwa maisha kama haya, na Plyushkin hukusanya ushuru kutoka kwao na kitani na mkate. Watu wakawa masikini, na Plyushkin hukusanya bidhaa chini ya paa lake mwenyewe na hatumii kwa njia yoyote. Watu wenye machozi machoni mwao walitazama wakati yote yalipotea na kuweka uzito uliokufa. Walipoteza heshima kwa mmiliki, lakini pia walimfanyia kazi. Lakini wengine hawakuweza kustahimili dhihaka kama hizo na karibu watu themanini walimkimbia mmiliki wa ardhi kama huyo. Plyushkin hata hakuanza kuwatafuta, kwani hakujali kile kinachotokea karibu naye. Lengo lake kuu ni kumiliki mema, na kadri iwezekanavyo.

Gogol alielezea shujaa wake kama kifo, kwani kile kinachoanguka mikononi mwa mmiliki wa ardhi huzikwa gizani mara moja. Kwa sababu ya kutokujali kwake na kutokujali, mali hiyo iligeuka kuwa dampo kubwa la mema. Jalala hilo ni la mtu mmoja tu. Lakini watu wanatumai kuwa baada ya kifo cha Plyushkin, binti yake na mtoto wake watarudi kwenye kiota chao cha asili. Wataweka mali isiyohamishika kwa miguu yake, na maisha yatamwagwa kwenye kijito kipya.

Muundo daraja la tabia ya Plyushkin 9

Katika kazi ya Gogol "Nafsi zilizokufa" kuna tabia ya kupendeza sana, jina lake ni Stepan Plyushkin. Kwa bahati mbaya, katika maisha, kama vile yeye hupatikana mara nyingi.

Na kwa hivyo huyu bado sio mtu mzee, mrefu. Amevaa njia ya kipekee, ikiwa hautazami kwa karibu, unaweza kudhani kuwa huyu ni mwanamke mzee. Stepan ni mmiliki wa ardhi tajiri, ana mali kubwa, roho nyingi, lakini kwa mtazamo wa kwanza katika mazingira yake, mtu anaweza kufikiria kuwa mtu yuko katika hali nyembamba. Karibu na uharibifu mbaya, nguo za bwana mwenyewe na watumishi wake zinahitaji kubadilishwa kwa muda mrefu na mpya. Licha ya mavuno mengi na ghala kamili, anakula makombo ya mkate, nini basi husema juu ya watumishi wanaokufa kwa njaa kama nzi.

Plyushkin hakuwa na tamaa kila wakati na mbaya. Pamoja na mkewe, alijaribu tu kuokoa pesa, lakini baada ya kifo chake, kila mwaka alizidi kushuku, uchoyo na kukusanya zaidi na zaidi ilimiliki. Sasa Stepan hakuokoa tu, lakini pia ameongeza pesa na hata hakuitumia kwa mahitaji muhimu. Kwa yeye, watoto walikoma kuwapo, na wajukuu tu kwa kusudi la faida walimsogeza. Kujaribu kujilimbikiza zaidi, alianguka tu kutoka kwa maisha. Yeye mwenyewe hakuelewa ni kwanini anaokoa na kwa nini. Wakati anakua, anazidi kujali watu. Yeye haitoi pesa kwa binti yake au mtoto wake; aina fulani ya ukatili kwa watoto wake mwenyewe hukaa ndani yake. Stepan sio tu alikua mtu mdogo na asiye na maana, lakini alipoteza kujistahi kwake na kisha heshima ya majirani zake na wakulima wake.

Kuna mambo ambayo hajali hata kidogo, ingawa yanahitaji umakini wa kimsingi, lakini yeye hufuatilia kwa ukali decanter na liqueur. Plyushkin hajaishi kwa muda mrefu, lakini anaishi maisha yake kwa kukata tamaa mbaya na hamu ya kuingiza pesa hata zaidi. Ukweli, bado kuna maoni ya ubinadamu. Baada ya kuuza roho zilizokufa, alielezea hamu ya kumsaidia mnunuzi kupata bili ya uuzaji, je! Ni fadhili gani iliyoamshwa au ufahamu kwamba sio yeye tu anajitajirisha?

Ni muhimu jinsi gani wakati misiba ikitokea maishani mtu yupo. Aliniunga mkono sio tu kwa pesa, bali kwa maadili. Wengi, wamejikita kwenye huzuni yao, kama Plyushkin, wanaanza kudhalilika. Stepan Plyushkin anapaswa kuhurumiwa, sio kudharauliwa na kulaaniwa.

Mkutano na Plyushkin

Katika kazi ya Nikolai Vasilyevich Gogol "Nafsi zilizokufa" katika Sura ya 6, mhusika anafika katika mali ya Stepan Plyushkin. Mwandishi anasema kwamba alikuwa akipenda kujua eneo lisilojulikana na wamiliki wake. Wakati huu anafika bila kujali. Wakati huo huo, mwandishi anaelezea kwa kina kila kitu ambacho mhusika huona.

Majengo yote ya kijiji yalikuwa yamechakaa: paa zilionyesha kupitia, madirisha hayakuwa na glasi. Halafu Chichikov aliona makanisa mawili ya vijiji, ambayo yalikuwa tupu na yaliyofadhaika. Nyumba ya manor inaonyeshwa ijayo. Kwa nje, yeye ni mzee, hali mbaya ya hewa. Kulikuwa na windows mbili tu zilizo wazi, na zingine zilijazwa au kujazwa na bodi. Katika maandishi hayo, tunajifunza kwamba kulikuwa na fujo mbaya ndani, inahisi baridi, kana kwamba ni kutoka kwa pishi. Inajulikana kuwa nyumba ni onyesho la mmiliki wake. Kutoka kwa maelezo ya mali hiyo inafuata kwamba Plyushkin ni mzee, ambayo pia inathibitishwa na maneno yake juu ya muongo wa saba. Kwa kuongezea, Gogol anatuambia juu ya ugonjwa wa mmiliki wa ardhi. Anakusanya kabisa kila kitu anachokiona na kukiweka kwenye rundo moja. Njiani kwa Plyushkin, Chichikov alijifunza juu ya jina la utani "viraka". Kwa neno moja, watu walielezea kuonekana kwa mmiliki wa ardhi na uchumi wake wote.

Kwa mtazamo wa kwanza, anaonekana kama ombaomba, mwenye huruma, lakini mhusika mkuu anajua kuwa mtu huyu ana roho zaidi ya elfu moja. Alikuwa mzee mwembamba na kidevu kilichojitokeza. Ana macho madogo na ameinua nyusi. Uonekano unaonekana kutia shaka na kutotulia. Umevaa nguo zenye grisi na zilizopasuka. Pia, tunajifunza juu ya zamani zake. Ilibadilika kuwa alibadilika sana baada ya kifo cha mkewe.

Wakati Chichikov aliamua kuanza kuzungumza juu ya mpango huo, mmiliki wa ardhi alituonyesha roho yake. Anawalaumu wakulima katika kila kitu, na pia hawaamini. Kila mwaka watu wanamkimbia. Katika ghalani karibu na Plyushkin, mengi ya kuoza kwa chakula, ambayo haitoi kwa mtu yeyote. Anaamini kuwa wakulima ni ulafi. Anaenda kwao ili ajipatie chini ya kivuli cha upweke. Kwa kuongeza, yeye ni mnafiki, ambayo inathibitishwa na maneno yake juu ya tabia yake nzuri.

Shairi sio tu juu ya kununua roho za wakulima waliokufa, lakini pia juu ya kumfanya msomaji azione roho za watu hawa. Kila mmoja wao tayari amekufa kiakili. Kutumia Plyushkin kama mfano, Gogol anaonyesha ubahili, ukosefu wa furaha, uchache, udogo, unafiki na uchoyo. Mmiliki wa ardhi hakutoa pesa hata kwa watoto wake mwenyewe akihitaji msaada wake, akiwa na akiba kubwa wakati huo huo. Haiwezekani kupata lugha ya kawaida na watu kama hawa. Yuko tayari kutoa hata kile ambacho hakipo tena, kwa faida tu.

Mfano 5

Katika shairi "Nafsi zilizokufa" N.V. Gogol mbele yetu ni nyumba ya sanaa nzima ya wamiliki wa ardhi. Inamalizika na Plyushkin.

Stepan Plyushkin kimsingi ni tofauti na wamiliki wengine wa ardhi. Tabia ya shujaa hutolewa katika ukuzaji. Kutumia mfano wake, Gogol anaonyesha jinsi mtu pole pole alivyokuwa "shimo katika ubinadamu."

Chichikov hukutana na Plyushkin katika mali yake, ambapo kila kitu kiko ukiwa. Nyumba ya nyumba inaonekana kama chumba cha mazishi. Bustani tu inakumbusha maisha, ambayo ni kinyume kabisa na maisha mabaya ya mmiliki wa ardhi. Kutoka kwa mali ya Plyushkin hupiga ukungu, kuoza, kifo.

Katika mkutano wa kwanza kati ya Chichikov na Plyushkin, haijulikani ni nani aliye mbele yake, kwa hali yoyote haionekani kama mmiliki wa ardhi - aina fulani ya takwimu. Kuonekana kwa mmiliki wa ardhi ni kwamba ikiwa Chichikov angemwona kanisani, angemchukua kama ombaomba. Giza ndani ya nyumba ya Plyushkin, ni baridi. Vyumba vyote vimefungwa, isipokuwa mbili, katika moja yao mmiliki wa ardhi aliishi. Kila mahali kuna fujo, milima ya takataka. Hapa maisha yalisimama - hii inaonyeshwa na saa iliyosimamishwa.

Lakini haikuwa hivyo kila wakati. Mwandishi anaonyesha jinsi Plyushkin alivyoharibika polepole hadi hali kama hiyo. Mara moja alikuwa mmiliki mzuri, alikuwa na familia, aliwasiliana na majirani. Lakini mkewe alikufa, watoto waliondoka nyumbani, akabaki peke yake. Unyogovu na kukata tamaa vilimkamata. Plyushkin inakuwa bahili, ndogo na tuhuma. Haoni haja ya kuwasiliana na mtu yeyote, hata na watoto wake na wajukuu. Anaona maadui katika kila mtu.

Plyushkin ni mtumwa wa vitu. Kuvuta kila kitu ndani ya nyumba. Kwa ujinga inajaza maghala, maghala, ambapo kila kitu huoza. Utajiri isitoshe hupotea. Plyushkin anafikiria wakulima kama vimelea, wezi. Wanaishi vibaya kijijini kwake, wanakufa njaa. Kama matokeo ya maisha kama hayo, wakulima hufa au hukimbia kutoka kwa mali hiyo.

Pendekezo la Chichikov kuhusu roho zilizokufa lilimshangaza Plyushkin. Ana furaha juu ya mpango huu. Chichikov alipata kutoka kwa Plyushkin sio tu wafu, lakini pia watu waliotoroka kwa bei ya chini na alikuwa na hali nzuri.

Picha ya mmiliki wa ardhi hii inaleta huzuni. Kila kitu cha binadamu kimeharibiwa ndani ya mwanadamu. Nafsi ya Plyushkin ilikuwa imekufa kutokana na uchoyo. Katika mtu wa Plyushkin, Gogol alionyesha uharibifu wa kiroho, ulioletwa kwenye mstari wa mwisho.

Daraja la 9 katika fasihi

Nyimbo kadhaa za kupendeza

• Uchambuzi wa riwaya Ufufuo wa insha ya Leo Tolstoy

  Kazi hiyo ni moja wapo ya ubunifu wa kisanii wa mwandishi, ambayo mwandishi anafunua shida za kisiasa na kijamii za jamii ya kisasa wakati huo, akionyesha mifano ya wakulima masikini

• Utunzi wa Zurin katika riwaya ya Binti wa Kapteni wa picha ya tabia ya Pushkin

  Heshima, hadhi, upendo kwa nchi ya baba ni mada za milele kwa waandishi kuunda kazi. A.S.Pushkin alijitolea kazi zake nyingi kwa mada hii, pamoja na hadithi "Binti wa Kapteni".

• Uchambuzi wa Insha Mgonjwa wa Kufikiria wa Hadithi ya Moliere

  Shida ya zamani ya baba na watoto pia ilikuwa muhimu nchini Ufaransa. Binti Angelica hataki kutii baba ya Argan katika kuchagua mchumba, kwa sababu haizingatii hisia zake.

• Uchambuzi wa hadithi ya Chekhov muundo wa Darling

  Imeandikwa mnamo 1898, iliyochapishwa katika jarida la "Familia", hadithi ya AP Chekhov "Darling" ilijumuishwa katika ujazo wa 9 wa kazi zilizokusanywa za mwandishi. Mhusika mkuu Olga Semyonovna Plemyannikova anaishi katika nyumba ya wazazi wake sio mbali na bustani ya Tivoli katika makazi ya Gypsy

• Uchambuzi wa hadithi ya Sholokhov Mume-wawili

  Hatima ya mtu inahusiana sana na historia ya wakati ambao aliishi. Tunapata ushahidi wa moja kwa moja wa hii katika kazi za waandishi wengi. Kazi za M. A. Sholokhov sio ubaguzi

Kazi:

Nafsi Zilizokufa

Plyushkin Stepan ndiye "muuzaji" wa mwisho wa roho zilizokufa. Shujaa huyu anaelezea udhalilishaji kamili wa roho ya mwanadamu. Katika picha ya P., mwandishi anaonyesha kifo cha utu mkali na wenye nguvu, aliyeingizwa katika shauku ya uchoyo.

Maelezo ya mali ya P. ("kutotajirika kwa Mungu") inaonyesha ukiwa na "takataka" ya roho ya shujaa. Mlango ni chakavu, kila mahali ni chakavu haswa, paa ni kama ungo, madirisha yamejazwa na matambara. Kila kitu hapa hakina uhai - hata makanisa mawili, ambayo yanapaswa kuwa roho ya mali hiyo.

Mali ya P. inaonekana kugawanyika katika maelezo na vipande; hata nyumba - katika maeneo kwenye ghorofa moja, mahali pa mbili. Hii inazungumza juu ya kutengana kwa fahamu za bwana, ambaye alisahau juu ya jambo kuu na akazingatia elimu ya juu. Kwa muda mrefu hajui tena kinachoendelea katika nyumba yake, lakini anafuatilia kwa kiwango kikubwa kiwango cha liqueur kwenye decanter yake.

Picha ya P. (labda mwanamke au mwanamume; kidevu kirefu kilichofunikwa na kitambaa ili asiteme mate; macho madogo, ambayo bado hayajatoweka, yanayokimbia kama panya; gauni la kuvaa la mafuta; rag shingoni mwake badala ya kitambaa ) anazungumza juu ya "kuanguka nje" kamili kwa shujaa wa picha ya mmiliki wa ardhi tajiri na kutoka kwa maisha kwa ujumla.

P. ana, mmoja tu wa wamiliki wote wa ardhi, wasifu mzuri wa kina. Hadi kifo cha mkewe, P. alikuwa mmiliki mwenye bidii na tajiri. Aliwalea watoto wake kwa wasiwasi. Lakini baada ya kifo cha mkewe mpendwa, kitu kilivunjika ndani yake: alizidi kushuku na kuwa mdadisi. Baada ya shida na watoto (mtoto aliyepotea kwa kadi, binti mkubwa alikimbia, na wa mwisho alikufa) roho ya P. mwishowe ikawa ngumu - "njaa ya mbwa mwitu ya uchu ilimchukua." Lakini, isiyo ya kawaida, uchoyo sio mpaka wa mwisho ulichukua moyo wa shujaa. Kuuza roho zilizokufa kwa Chichikov, P. anatafakari ambao wangeweza kumsaidia kutoa hati ya uuzaji jijini. Anakumbuka kuwa Mwenyekiti alikuwa rafiki yake wa shule. Kumbukumbu hii inamfufua shujaa ghafla: "... juu ya uso huu wa mbao ... ilionyeshwa ... onyesho la rangi." Lakini hii ni taswira tu ya maisha, ingawa mwandishi anaamini kuwa P. anauwezo wa kuzaliwa upya. Mwisho wa sura kuhusu P. Gogol anaelezea mazingira ya jioni, ambayo kivuli na mwanga "vimechanganywa kabisa" - kama vile P.

Ziara ya Chichikov huko Plyushkin.

Baada ya Sobakevich Chichikov kwenda Plyushkin. Uchakavu na umaskini wa mali hiyo mara moja huvutia macho yake. Licha ya ukweli kwamba kijiji hicho kilikuwa kikubwa na kilikaliwa na wakulima 800, Ch. Anabainisha kuwa nyumba zote zilikuwa za zamani na zenye ukali, watu waliishi katika umasikini mbaya.

Nyumba hiyo pia haikuwa nzuri sana. Labda zamani lilikuwa jengo zuri na tajiri, lakini miaka ilipita, hakuna mtu aliyeifuata, na ikawa ukiwa kamili.

Mmiliki alitumia vyumba vichache tu, vingine vilikuwa vimefungwa. Madirisha yote isipokuwa mawili yalifungwa au kufunikwa na gazeti. Nyumba na mali zote ziliharibika kabisa.

Ch. Aona chungu kubwa za takataka katika mambo ya ndani. Mmiliki ni mchoyo sana kwamba huchukua kila kitu, na wakati mwingine inafika mahali kwamba anaiba vitu vya wakulima wake, hata sio lazima kabisa kwake. Samani zote zilikuwa za zamani na chakavu, kama nyumba yenyewe. Picha zisizoonekana zilining'inizwa kwenye kuta. Ilikuwa dhahiri kuwa mmiliki hakuwa amenunua kitu kipya kwa muda mrefu.

Muonekano wa Plyushkin ulikuwa mbaya sana na mchafu hivi kwamba Ch. Kwanza alimchukua kama mtunza nyumba. Macho yake yalikuwa yamevaliwa vibaya, uso wake, ilionekana, hauwezi kuelezea hisia zozote. Ch. Anasema kwamba ikiwa angemwona hekaluni, hakika atamchukulia kama ombaomba. Anashangaa na mwanzoni haamini kwamba mtu huyu ana roho 800.

Hadithi iliyosimuliwa na mwandishi inasaidia kuelewa utu wa P-na. Gogol anaandika kuwa hapo zamani P-n alikuwa mmiliki mzuri na mtaji. Lakini mkewe alikufa, watoto wakaachana, akabaki peke yake. Sifa ya Pn ni ubahili na uchoyo. Anafurahi kwa dhati anapogundua ununuzi wa oga Ch-v, kwa sababu anaelewa kuwa ni faida kwake. Uso wake hata "unaonyesha hali dhaifu ya hisia."

PLYUSHKIN ni mhusika katika N.V. "Nafsi Zilizokufa" za Gogol (juzuu ya kwanza ya 1842, chini ya uhitimu, jina "Adventures ya Chichikov, au Nafsi zilizokufa"; pili, juzuu 1842-1845).

Vyanzo vya maandishi ya picha ya P. ", Mel-mot-mwandamizi kutoka riwaya" Melmot the wanderer "na Ch.R. Metyurin, Baron Baldwin Furen-goff kutoka kwa riwaya" The Last Novik "ya II Lazhechnikov. Mfano wa maisha wa picha ya P. labda alikuwa mwanahistoria M.M. Pogodin. Gogol alianza kuandika sura kuhusu P. katika nyumba ya Pogodin karibu na Moscow, maarufu kwa ubakhili wake; Nyumba ya Pogodin ilizungukwa na bustani ambayo ilitumika kama mfano wa bustani ya P. (Linganisha kumbukumbu za A. Fet: "kuna machafuko yasiyofikirika katika ofisi ya Pogodin. Noti zilizofichwa katika vitabu tofauti zilijulikana tu na Pogodin.") P. ' mtangulizi wa Gogol ni picha ya Petromikhali ("Picha"). Jina la P. P. ni mfano wa kitendawili ambamo kujinyima kumewekwa ndani: kifungu - ishara ya kuridhika, karamu ya furaha, kupita kiasi kwa kupendeza - inapingana na uzani wa huzuni, dhaifu, usio na hisia, na usio na furaha jina. Picha ya P. imeundwa kwa msaada wa maelezo ya hyperbolic: P. anaonekana kama kiumbe asiye na ngono, badala yake mwanamke ("Mavazi aliyovaa hayakuwa ya kawaida kabisa, sawa na kofia ya mwanamke, kofia kichwani .. "), Chichikov huchukua P. kuwa mtunza nyumba, kama kwenye ukanda P. ana funguo, na anawakemea wakulima na" maneno mabaya "; "Macho kidogo yalikuwa bado hayajatoka nje na yalikuwa yakikimbia kama panya"; "Kidevu kimoja kilitokea mbele sana, kwa hivyo ilimbidi aifunike kwa leso kila wakati ili asiteme mate." Juu ya gauni la kuvaa na mafuta na mafuta "badala ya mbili, kulikuwa na vijiti vinne" (tabia ya kuigiza ya Gogol); nyuma, iliyochafuliwa na unga, "na chozi kubwa chini." Picha ya uwongo (shimo, shimo) inakuwa nomino ya kawaida kwa aina ya kawaida ya mwanadamu mbaya: P. - "shimo katika ubinadamu". Ulimwengu wa vitu karibu na P. hushuhudia kuoza, kuoza, kufa, kuoza. Uchumi wa Korobochka na busara ya vitendo ya Sobakevich katika P. inageuka kuwa kinyume - "kuoza na shimo" ("mizigo na vibanda vya nyasi viligeuzwa kuwa samadi safi, unga kuwa jiwe; kitambaa na turubai - kuwa vumbi). Shamba la P. bado lina kiwango kikubwa: vyumba vikubwa vya kuhifadhia, ghala, kavu na turubai, vitambaa, ngozi za kondoo, samaki waliokaushwa, na mboga. Walakini, mkate unaoza kwenye vyumba vya kuhifadhia, ukungu wa kijani hufunika uzio na milango, barabara ya magogo hutembea "kama funguo za piano", kuzunguka vibanda vya wakulima duni, ambapo "paa nyingi huangaza kama ungo", makanisa mawili ya vijiji hayana kitu. Nyumba ya P. ni mfano wa kasri la mzee wa medieval kutoka riwaya ya Gothic ("Jumba hili la kushangaza lilionekana kama batili dhaifu ..."); imejaa nyufa, windows zote, isipokuwa zile mbili "nusu kipofu", ambazo P. anaishi nyuma yake, zimefungwa. Alama ya uasherati wa "kishujaa" wa P., utaftaji wa pesa ulioletwa kupita kiasi, ni zambk kubwa katika kitanzi cha chuma kwenye lango kuu la nyumba ya P. "(Kuzimu) na ni mfano wa P. Ubadilishaji - wazo la Gogol la kumfufua P. kutoka kwa wafu katika juzuu ya 3 ya shairi, akiashiria "Bustani ya Edeni". Kwa upande mwingine, katika maelezo ya bustani ya P. kuna mifano na vitu vya picha halisi ya P. ("mabua mazito" ya "nahodha mwenye nywele za kijivu"), na "sehemu iliyopuuzwa ya vitendo vya bustani kama aina ya nembo ya mtu ambaye ameacha "uchumi wake wa akili" bila kuondoka, kulingana na Gogol "(E. Smirnova). Kupanuka kwa bustani, "kukatika kama mdomo mweusi," pia kunakumbusha kuzimu kwa wale ambao roho zao hufa wakiwa hai, ambayo hufanyika kwa mashine za P., vinu vya kuzunguka, P. hubadilishwa kuwa buibui. Mwanzoni P. ni "buibui anayefanya kazi kwa bidii", anayefanya kazi kwa bidii "katika ncha zote za wavuti yake ya kiuchumi", yeye ni maarufu kwa ukarimu na hekima, binti nzuri na mwana, mvulana aliyevunjika, akimbusu kila mtu mfululizo. (Linganisha na Nozdrev; kiishara, Nozdrev ni mtoto wa P., akiacha utajiri wake ushuke upepo.) Baada ya kifo cha mkewe, binti mkubwa hukimbia na nahodha wa makao makuu - P. anamtumia laana; kwa mtoto wake, ambaye alikua mwanajeshi na kukiuka mapenzi ya baba yake, P. anakanusha pesa na pia laana; wanunuzi, hawawezi kujadiliana na P., waache kununua bidhaa kutoka kwake. Kiini cha "buibui" cha P. kinabadilika. Vitu vya P. vinaharibika, wakati umesimama, machafuko ya milele yasimama kwenye vyumba vya P. Kulikuwa na hata kiti kilichovunjika kwenye meza moja, na kando yake kulikuwa na saa iliyo na pendulum iliyosimamishwa, ambayo buibui ilikuwa tayari imeunganisha mtando. " Metonymy fulani ya picha ya P., iliyotengwa kutoka kwake, kama roho kutoka kwa maiti, ni kofia iliyovaliwa mezani. Vitu hupungua, kukauka, kugeuka manjano: limau "sio kubwa kuliko hazelnut", manyoya mawili, "yamekauka kama matumizi", "dawa ya meno, iliyokuwa na manjano kabisa, ambayo mmiliki, labda, alikuwa akiokota meno yake hata kabla uvamizi wa Moscow na Wafaransa. "... Lundo la vumbi kwenye kona, ambapo P. anavuta kila aina ya takataka: kipande kilichopatikana, soli ya zamani, msumari wa chuma, shard ya udongo, ndoo iliyoibiwa kutoka kwa mwanamke aliye na pengo - inaashiria uharibifu kamili wa kila kitu kibinadamu. Kinyume na Baron ya Pushkin, P. anaonyeshwa sio kuzungukwa na rundo la vipande vya dhahabu, lakini dhidi ya msingi wa kuoza ulioharibu utajiri wake. "Ukarimu wa P. ni, kama ilivyokuwa, upande mwingine wa kujitenga kwake na watu ..." (E. Smirnova). Uwezo wa akili wa P. pia unapungua, hupunguzwa kwa tuhuma, udogo usio na maana: anawaona wafanyikazi kama wezi na wanyang'anyi; akiandika orodha ya "roho zilizokufa" kwenye robo ya karatasi, analalamika kuwa haiwezekani kutenganisha mwingine wa nane, "akichora kidogo mstari na mstari." Akifurahishwa na upumbavu wa Chichikov, P. anakumbuka ukarimu na anampa Chichikov decanter ya liqueur "katika vumbi, kama katika jasho la jasho" na ganda la keki, ambayo yeye anaamuru kwanza kufuta ukungu na kubeba makombo ndani ya banda la kuku . Ofisi ya P., ambapo anazika pesa za Chichikov, inaashiria jeneza, ambapo roho yake imezikwa katika kina cha mambo yasiyofaa, hazina ya kiroho iliyokufa kwa kusugua pesa (tazama mfano wa injili wa talanta iliyozikwa ardhini ). Watendaji bora wa jukumu la P. katika uigizaji na marekebisho ya skrini ya shairi ni L.M. Leonidov (Theatre ya Sanaa ya Moscow, 1932) na IM Smoktunovsky (1984). Tukio katika hatima ya kisanii ya picha hii ilikuwa ukweli kwamba katika opera ya RK Shchedrin Dead Souls (1977) jukumu la P. lilikuwa limetengwa kwa mwimbaji (mezzo-soprano).

Menyu ya kifungu:

Picha ya Plyushkin kutoka shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa" inaelezewa kwa njia isiyo ya kawaida kwa mwandishi - kimsingi, kuelezea wahusika wake, Gogol hutumia sana mambo ya ucheshi. Kwa Plyushkin, hakuna ucheshi wowote uliobaki - maelezo ya kweli ya mmiliki wa ardhi mwenye dhiki na matokeo ya shughuli zake - hii ndio inayotolewa na Nikolai Vasilyevich.

Ishara ya jina

Gogol hakupuuza ishara katika kazi zake. Mara nyingi majina na majina ya mashujaa wa kazi zake ni ishara. Wao, kwa kulinganisha sifa za shujaa au kisawe, huchangia kufichua sifa fulani za mhusika.

Kimsingi, kufunuliwa kwa ishara hakuhitaji maarifa maalum - jibu daima liko juu ya uso. Mwelekeo huo huo unazingatiwa katika kesi ya Plyushkin.

Neno "plushkin" linamaanisha mtu ambaye anajulikana kwa uchovu wa ajabu na uchoyo. Lengo la maisha yake inakuwa mkusanyiko wa hali fulani (kwa njia ya fedha na kwa njia ya bidhaa au malighafi) bila lengo maalum.

Kwa maneno mengine, anaokoa ili kuokoa. Faida iliyokusanywa, kama sheria, haitimiki mahali popote na hutumiwa na gharama ndogo.

Uteuzi huu ni sawa kabisa na maelezo ya Plyushkin.

Mwonekano na hali ya suti hiyo

Plyushkin amepewa sifa za kike katika shairi. Ana uso mrefu na nyembamba nyembamba. Plyushkin hakuwa na sifa tofauti za uso. Nikolai Vasilyevich anadai kuwa uso wake haukuwa tofauti sana na ule wa watu wengine wazee wenye nyuso zenye umbovu.

Kipengele tofauti cha kuonekana kwa Plyushkin kilikuwa kidevu kirefu mno. Mmiliki wa ardhi ilibidi amfunike na leso ili asimteme mate. Picha hiyo ilisaidiwa na macho madogo. Walikuwa bado hawajapoteza uchangamfu wao na walionekana kama wanyama wadogo. Plyushkin hakuwahi kunyoa; ndevu zake zilizokuwa nyingi hazikuonekana kuvutia na kufanana na sega ya farasi.

Plyushkin hakuwa na hata moja.

Suti ya Plushkin inataka kuonekana bora. Kwa kweli, haiwezekani kumwita nguo yake suti - ana sura iliyochakaa na ya kushangaza kwamba inafanana na matambara ya kukanyaga. Kawaida Plyushkin amevaa nguo isiyoeleweka, sawa na kofia ya mwanamke. Kofia yake pia ilikopwa kutoka kwa WARDROBE ya wanawake - ilikuwa kofia ya kawaida ya wanawake wa ua.

Hali ya suti ilikuwa mbaya. Wakati Chichikov alipomwona Plyushkin kwa mara ya kwanza, hakuweza kuamua jinsia yake kwa muda mrefu - Plyushkin alionekana sana kama mtunza nyumba katika tabia na muonekano wake. Baada ya utambulisho wa mtunza nyumba wa ajabu kuanzishwa, Chichikov alifikia hitimisho kwamba Plyushkin hakuonekana kama mmiliki wa ardhi - ikiwa alikuwa karibu na kanisa, angeweza kukosewa kwa urahisi kuwa ombaomba.

Familia ya Plyushkin na historia yake ya zamani

Plyushkin hakuwa mtu kama huyo kila wakati, wakati alikuwa mchanga, sura na tabia yake zilikuwa tofauti kabisa na zile za sasa.

Miaka kadhaa iliyopita, Plyushkin hakuwa peke yake. Alikuwa mtu aliyeolewa kwa furaha. Mkewe hakika alikuwa na ushawishi mzuri kwa mmiliki wa ardhi. Baada ya kuzaliwa kwa watoto, maisha ya Plyushkin pia yalibadilika kwa kupendeza, lakini hii haikudumu kwa muda mrefu - hivi karibuni mkewe alikufa, akimwacha Plyushkin na watoto watatu - wasichana wawili na mvulana.

Plyushkin alipata shida ya kupoteza mkewe, ilikuwa ngumu kwake kukabiliana na hali ya kupendeza, kwa hivyo alikuwa mbali zaidi na zaidi kutoka kwa densi yake ya kawaida ya maisha.

Tunashauri ujitambulishe na picha ya Chichikov katika shairi la Nikolai Vasilyevich Gogol "Mizimu iliyokufa".

Tabia ya ugomvi na ugomvi ilichangia ugomvi wa mwisho - binti mkubwa na mtoto waliondoka nyumbani kwa baba yao bila baraka ya baba yao. Binti wa mwisho alikufa muda baadaye. Binti mkubwa, licha ya tabia ngumu ya baba yake, anajaribu kudumisha uhusiano naye na hata huleta watoto wake kutembelea. Uunganisho na mtoto wake ulikuwa umepotea kwa muda mrefu. Je! Hatima yake ilikuaje na ikiwa yuko hai - mzee huyo hajui.

Tabia ya tabia

Plyushkin ni mtu mgumu. Inawezekana kwamba mwelekeo fulani wa kukuza sifa fulani uliwekwa ndani yake mapema, lakini chini ya ushawishi wa maisha ya familia na ustawi wa kibinafsi, hawakupata sura kama hiyo.

Plyushkin alikamatwa na wasiwasi - wasiwasi wake na wasiwasi kwa muda mrefu ulikuwa umepita mipaka inayokubalika na ikawa aina ya mawazo ya kupuuza. Baada ya kifo cha mke na binti yake, mwishowe alidhoofika moyoni - dhana za huruma na upendo kwa majirani ni geni kwake.

Tabia hii haizingatiwi tu kuhusiana na wageni katika mpango unaohusiana, lakini pia na jamaa wa karibu zaidi.

Mmiliki wa ardhi anaishi maisha ya faragha, anawasiliana sana na majirani zake, hana marafiki. Plyushkin anapenda kutumia wakati peke yake, anavutiwa na njia ya maisha ya kujinyima, kuwasili kwa wageni kwake kunahusishwa na kitu kibaya. Haelewi kwa nini watu hutembeleana na anachukulia kuwa ni kupoteza muda - vitu vingi muhimu vinaweza kufanywa katika kipindi hiki cha wakati.

Haiwezekani kupata wale ambao wanataka kufanya urafiki na Plyushkin - kila mtu humwacha mzee wa eccentric.

Plyushkin anaishi bila kusudi dhahiri maishani. Kwa sababu ya uchovu na uchache, aliweza kukusanya mtaji mkubwa, lakini hana mpango wa kutumia pesa na malighafi zilizokusanywa - Plyushkin anapenda mchakato wa kujilimbikiza.

Licha ya akiba kubwa ya kifedha, Plyushkin anaishi vibaya sana - anajuta kutumia pesa sio tu kutoka kwa familia yake na marafiki, bali pia juu yake mwenyewe - nguo zake zamani zimegeuka kuwa matambara, nyumba imetoka nje, lakini Plyushkin haoni hatua katika kuboresha kitu - yake na hivyo kila kitu suti.

Plyushkin anapenda kulalamika na kulalamika. Inaonekana kwake kuwa ana kila kitu kidogo - na hana chakula cha kutosha, na kuna ardhi kidogo sana na hata mkusanyiko wa nyasi haupatikani shambani. Kwa kweli, kila kitu ni tofauti - chakula chake ni kubwa sana hivi kwamba haziwezi kutumika katika vituo vya kuhifadhi.

Jambo la pili maishani ambalo huleta raha katika maisha ya Plyushkin ni ugomvi na kashfa - kila wakati hajaridhika na kitu na anapenda kuelezea kutoridhika kwake katika hali isiyo ya kupendeza. Plyushkin ni mtu wa kuchagua sana, haiwezekani kumpendeza.

Plyushkin mwenyewe haoni mapungufu yake, anaamini kwamba kwa kweli kila mtu humchukulia kwa upendeleo na hawezi kufahamu fadhili na utunzaji wake.

Mali ya Plyushkin

Haijalishi ni kwa kiasi gani Plyushkin alilalamika juu ya uhusika wake na mali hiyo, inapaswa kuzingatiwa kuwa kama mmiliki wa ardhi, Plyushkin hakuwa bora na mwenye talanta zaidi.

Mali yake kubwa sio tofauti sana na mahali palipoachwa. Milango, uzio kando ya bustani ulikuwa ukivuja kwa kiwango cha kutowezekana - mahali pengine ua huo ulianguka, hakuna mtu aliyekuwa na haraka ya kufunga mashimo ambayo yalikuwa yameunda.

Kulikuwa na makanisa mawili katika eneo la kijiji chake, lakini sasa yamekuwa ukiwa.
Nyumba ya Plyushkin iko katika hali mbaya - labda, haijarekebishwa kwa miaka mingi. Kutoka mitaani, nyumba hiyo inaonekana kama isiyo na watu - madirisha katika mali hiyo yalipandishwa, ni machache tu yaliyofunguliwa. Katika maeneo mengine, ukungu ulionekana, mti ulikuwa umejaa moss.

Nyumba haionekani bora ndani - nyumba huwa giza na baridi kila wakati. Chumba pekee ambacho mwanga wa asili hupenya ni chumba cha Plyushkin.

Nyumba nzima ni kama dampo la taka - Plyushkin haitoi chochote nje. Anadhani kuwa vitu hivi bado vinaweza kuwa na faida kwake.

Machafuko na shida pia hutawala katika ofisi ya Plyushkin. Kuna kiti kilichovunjika ambacho hakiwezi kutengenezwa, saa ambayo haiendeshi. Kuna dampo kwenye kona ya chumba - kile kilicho kwenye lundo ni ngumu kufanya. Kutoka kwenye lundo la jumla simama pekee ya kiatu cha zamani na mpini uliovunjika wa koleo.

Inaonekana kwamba vyumba havikusafishwa kamwe - kulikuwa na cobwebs na vumbi kila mahali. Hakukuwa pia na agizo kwenye dawati la Plyushkin - karatasi zilikuwa zimechanganywa na takataka.

Mtazamo kuelekea serfs

Plyushkin anamiliki idadi kubwa ya serfs - karibu watu 1000. Kwa kweli, kutunza na kurekebisha kazi ya idadi hiyo ya watu inahitaji nguvu na ujuzi fulani. Walakini, hakuna haja ya kuzungumza juu ya mafanikio mazuri katika shughuli za Plyushkin.

Pamoja na wakulima wake Plyushkin anawatendea kwa lazima na kwa ukatili. Wanatofautiana kwa sura kidogo na bwana wao - nguo zao zimeraruliwa, nyumba zao ni chakavu, na watu wenyewe ni wembamba sana na wana njaa. Mara kwa mara, mmoja wa serfs wa Plyushkin anaamua kutoroka, kwani maisha ya mkimbizi inakuwa ya kuvutia zaidi kuliko ile ya serf Plyushkin. Chichikov Plyushkin anauza karibu 200 "roho zilizokufa" - hii ndio idadi ya watu waliokufa na kutoroka kutoka kwake serfs kwa miaka kadhaa. Ikilinganishwa na "roho zilizokufa" za wamiliki wengine wa ardhi, idadi ya wakulima waliouzwa kwa Chichikov inaonekana ya kutisha.

Tunashauri ujitambulishe na sifa za Akaki Akakievich katika hadithi ya Nikolai Vasilyevich Gogol "Kanzu".

Nyumba za wakulima zinaonekana mbaya zaidi kuliko mali ya mmiliki wa ardhi. Katika kijiji haiwezekani kupata nyumba moja na paa nzima - mvua na theluji hupenya kwa uhuru ndani ya makao. Hakuna windows ndani ya nyumba pia - mashimo kwenye madirisha yamejazwa na vitambaa au nguo za zamani.

Plyushkin anaongea sana juu ya serfs zake - machoni pake ni wavivu na wavivu, lakini kwa kweli hii ni kashfa - serfs za Plyushkin hufanya kazi kwa bidii na kwa uaminifu. Wao hupanda nafaka, huomba unga, samaki kavu, hutengeneza vitambaa, hutengeneza vitu kadhaa vya nyumbani kutoka kwa kuni, haswa sahani.

Kulingana na Plyushkin, serfs zake ni wezi zaidi na wasio na uwezo - hufanya kila kitu kwa njia fulani, bila bidii, zaidi ya hayo, humwibia bwana wao kila wakati. Kwa kweli, kila kitu sio hivyo: Plyushkin aliwatia hofu wakulima wake kwamba wako tayari kufa kwa homa na njaa, lakini hawatachukua chochote kutoka kwa ghala la mmiliki wa ardhi.

Kwa hivyo, kwa mfano wa Plyushkin, sifa za mtu mwenye tamaa na mwenye ubakhili zilijumuishwa. Plyushkin hana uwezo wa kuhisi mapenzi kwa watu, au angalau huruma - yeye ni adui kabisa kwa kila mtu. Anajiona kama bwana mzuri, lakini kwa kweli hii ni kujidanganya. Plyushkin hajali serfs zake, yeye huwalala na njaa, anawatuhumu kwa wizi na uvivu.

Tabia ya Plyushkin katika shairi "Mizimu iliyokufa": maelezo ya kuonekana kwake na tabia