Kwa nini katika Zama za Kati watu hawakuosha. Kuondoa hadithi

Kwa mahitaji maarufu, ninaendelea na kaulimbiu "Historia ya Sabuni" na wakati huu hadithi itakuwa juu ya hatima ya sabuni katika Zama za Kati. Natumahi nakala hii itakuwa ya kupendeza na muhimu kwa wengi, na kila mtu atajifunza kitu kipya kutoka kwake :))
Kwa hivyo, wacha tuanze ....;)

Usafi haukuwa maarufu sana huko Uropa katika Zama za Kati. Sababu ya hii ni kwamba sabuni ilitengenezwa kwa idadi ndogo: kwanza, semina ndogo za mafundi, halafu wafamasia. Bei yake ilikuwa kubwa sana hata hata wale walioko madarakani haikuwa rahisi kila wakati. Kwa mfano, Malkia wa Uhispania Isabella wa Castile alitumia sabuni mara mbili tu katika maisha yake (!): Wakati wa kuzaliwa na usiku wa harusi yake. Na inasikika ni ya kusikitisha ...

Ilikuwa ya kuchekesha kutoka kwa mtazamo wa usafi kwamba asubuhi ya mfalme wa Ufaransa Louis XIV ilianza :) Alisugua macho yake kwa vidokezo vya vidole vyake vilivyowekwa ndani ya maji, huu ndio ulikuwa mwisho wa taratibu zake za maji :) Mabalozi wa Urusi ambao walikuwa katika korti ya mfalme huyu waliandika katika ujumbe wao kwamba ukuu wao "unanuka kama mnyama wa porini." Mabalozi wale wale wa maafisa wa korti zote za Uropa hawakupenda tabia yao ya "mwitu" bila adabu mara nyingi (mara moja kwa mwezi!)) Kuosha katika umwagaji.

V Katika siku hizo, hata wafalme waliosha ndani ya pipa la kawaida la mbao, na ili maji ya joto yasipotee, baada ya mfalme mashuhuri wengine kupanda huko. Hii ilimpiga sana kifalme wa Urusi Anna, ambaye alikua malkia wa Ufaransa. Yeye hakuwa tu mtu aliyejua kusoma na kuandika kortini, lakini pia ndiye pekee ambaye alikuwa na tabia nzuri ya kunawa mara kwa mara.

Mtindo wa usafi ulianza kufufua mashujaa wa zamani ambao walitembelea nchi za Kiarabu na Vita vya Msalaba. Mipira maarufu ya sabuni kutoka Dameski ikawa zawadi zao za kupenda kwa wanawake wao.

Knights wenyewe, ambao walitumia masaa mengi kwenye tandiko na vita, hawajawahi kujiosha, ambayo ilifanya hisia zisizofutika kwa Waarabu na Byzantine.

Mashujaa ambao walirudi Ulaya walijaribu kuanzisha utamaduni wa kuosha katika maisha yao katika nchi yao, lakini kanisa lilizuia wazo hili kwa kutoa marufuku, kwani iliona chanzo cha ufisadi na maambukizo katika bafu. Bafu katika siku hizo zilikuwa za kawaida, wanawake na wanaume waliosha pamoja, ambayo kanisa lilizingatia dhambi kubwa. Ni jambo la kusikitisha kwamba watumishi wake hawakugawanya siku za kuoga kuwa wanawake na wanaume ... Njia hii ya nje ya hali hiyo ingeweza kuzuia uvamizi wa maambukizo ya kweli na majanga makubwa ambayo yalikuja Ulaya.

Karne ya XIV. ikawa moja ya mbaya zaidi katika historia ya wanadamu. Janga la kutisha la tauni ambalo lilianza Mashariki (nchini India na Uchina) lilienea kote Ulaya. Alidai nusu ya idadi ya watu wa Italia na Uingereza, wakati Ujerumani, Ufaransa na Uhispania walipoteza zaidi ya theluthi ya wakaazi wao. Janga hilo lilipitia Urusi tu, kwa sababu ya ukweli kwamba utamaduni wa kuosha mara kwa mara kwenye umwagaji ulikuwa umeenea nchini.

Sabuni katika siku hizo bado ilikuwa ghali sana, kwa hivyo watu wa Urusi walikuwa na njia zao za kuosha. Mbali na lye (majivu ya kuni yaliyotiwa maji katika maji ya moto), Warusi walitumia udongo, unga wa shayiri, matawi ya ngano, infusions za mimea na hata unga uliotiwa chachu. Bidhaa hizi zote husafisha kikamilifu na zina athari nzuri kwenye ngozi.

Mabwana wa Urusi walirithi siri za utengenezaji wa sabuni kutoka Byzantium na wakaenda zao. Katika misitu mingi, ukataji miti mkubwa ulianza kwa utengenezaji wa potashi, ambayo ikawa moja ya bidhaa za kuuza nje na kuleta mapato mazuri. Mnamo 1659, "biashara ya potashi" ilihamishiwa kwa mamlaka ya tsarist.

Potash ilitengenezwa kwa njia hii: miti ilikatwa, iliteketezwa msituni, majivu yalitengenezwa, na hivyo kupata lye, na ikapewa uvukizi. Biashara hii, kama sheria, ilichukuliwa na vijiji vyote, ambavyo pia viliitwa "potashi".

Kwao wenyewe, sabuni ilipikwa kwa idadi ndogo, ikitumia bidhaa asili tu, kama nyama ya ng'ombe, kondoo na mafuta ya nguruwe. Katika siku hizo, kulikuwa na msemo: "Kulikuwa na mafuta, kulikuwa na sabuni." Sabuni hii ilikuwa ya hali ya juu sana, lakini kwa bahati mbaya ilikuwa ghali sana.

Sabuni ya kwanza ya bei rahisi, ambayo iligharimu senti moja, ilitengenezwa nchini Urusi na Mfaransa Heinrich Brocard.

Wakati huo huo, Ulaya, imechoka na tauni, ilianza kupata nafuu. Uzalishaji ulianza kufufuka, na kwa hiyo kutengeneza sabuni. Mnamo 1662, hati miliki ya kwanza ya utengenezaji wa sabuni ilitolewa huko England, na polepole uzalishaji wake ulibadilishwa kuwa tawi la viwanda, ambalo lililindwa na serikali ya Ufaransa.
Sasa wanasayansi wanahusika katika utengenezaji wa sabuni. Mnamo 1790, mwanafizikia wa Ufaransa Nicholas LeBlanc (1742-1806) aligundua njia ya kutengeneza majivu ya soda (sodium carbonate Na2CO3) kutoka kwa chumvi (kloridi ya sodiamu NaCl) (baada ya kuichakata na asidi ya sulfuriki), ambayo ilifanya iwezekane kupunguza gharama ya uzalishaji wa sabuni na kuifanya kupatikana kwa idadi kubwa ya watu. Mchakato wa kutengeneza soda, iliyotengenezwa na LeBlanc, ilitumika sana katika karne ya 19. Bidhaa inayosababisha imebadilisha potashi kabisa.

Kuna hadithi juu ya usafi wa Enzi za Kati na za Marehemu. Mfano huo unafaa katika kifungu kimoja: "Wote walikuwa wachafu na walioshwa tu kwa bahati mbaya kuanguka ndani ya mto, lakini huko Urusi ..." - halafu inafuata maelezo marefu ya utamaduni wa bafu za Urusi.

Ole, hii sio zaidi ya hadithi.

Labda kwa mtu maneno haya yatasababisha mapumziko kidogo kwenye templeti, lakini mkuu wa wastani wa Urusi wa karne za XII-XIV hakuwa safi kuliko bwana wa kijeshi wa Ujerumani / Ufaransa. Na wengi wa mwisho hawakuwa wachafu. Labda kwa wengine, habari hii ni ufunuo, lakini ufundi wa kuoga uliendelezwa sana katika enzi hiyo na, kwa sababu za lengo zilizoelezewa hapo chini, ilipotea kabisa baada tu ya Renaissance, na mwanzo wa New Time. Karne ya kumi na nane ya manukato ni harufu nzuri mara mia kuliko XIV kali.

Wacha tuende kupitia uwanja wa umma. Kwa mwanzo - maeneo maarufu ya mapumziko. Angalia kanzu ya mikono ya Baden (Baden bei Wien), iliyopewa jiji na Mfalme Mtakatifu Mfalme Frederick III mnamo 1480. Mwanamume na mwanamke katika bafu la kuogea. Muda mfupi kabla ya kuonekana kwa kanzu ya mikono, mnamo 1417, Poggio Braccioli, ambaye aliandamana na kunyimwa kiti cha enzi Papa John XXIII katika safari ya Baden, anatoa maelezo ya bafu 30 za kifahari. Kwa watu wa kawaida, kulikuwa na mabwawa mawili ya nje

Tunampa sakafu Fernand Braudel ("Miundo ya Maisha ya Kila Siku: Inawezekana na Haiwezekani"):

Bafu, urithi wa muda mrefu wa Roma, ilikuwa sheria katika Ulaya ya Zama za Kati - wote binafsi na bafu nyingi za umma, na bafu zao, vyumba vya mvuke na vitanda vya kupumzika, au na mabwawa makubwa, na msongamano wao wa miili uchi, wanaume na wanawake wameingiliwa. Watu walikutana hapa kiasili kama kanisani; na vituo hivi vya kuogea vilibuniwa kwa madarasa yote, ili wawe chini ya majukumu ya seigniorial kama kinu, smithies na vituo vya kunywa. Ama nyumba za kufanya vizuri, zote zilikuwa na "nyumba za sabuni" kwenye vyumba vya chini; kulikuwa na chumba cha mvuke na mirija - kawaida ya mbao, na hoops zilizojazwa kama kwenye mapipa. Karl the Bold alikuwa na kitu adimu cha kifahari: bafu ya fedha, ambayo ilichukuliwa baada yake katika uwanja wa vita. Baada ya kushindwa huko Granson (1476), alipatikana katika kambi ya ducal.

Ripoti ya mtawala wa Paris (enzi ya Philip IV Mzuri, mapema 1300) inataja bafu 29 za umma huko Paris, chini ya ushuru wa jiji. Walifanya kazi kila siku isipokuwa Jumapili. Ukweli kwamba Kanisa lilionekana kuuliza katika vituo hivi ni asili kabisa - kwani bafu na mabaa yanayoambatana mara nyingi zilitumika kwa ngono ya nje ya ndoa, ingawa, kwa kweli, watu walikuwa bado wanaenda kuosha huko. J. Boccaccio anaandika juu ya hili moja kwa moja: "Huko Naples, ilipofika saa ya tisa, Catella, akimchukua mjakazi wake na hakubadilisha nia yake kwa chochote, alienda kwenye bafu hizo ... Chumba kilikuwa giza sana, ambacho kilifanya kila moja furaha yao "...

Hapa kuna picha ya kawaida ya karne ya 14 - tunaona uanzishwaji wa kifahari sana "kwa mtukufu":

Sio Paris tu. Kufikia 1340, inajulikana kuwa kulikuwa na bafu 9 huko Nuremberg, 10 huko Erfurt, 29 huko Vienna, na 12 huko Breslau / Wroclaw.Reinmar von Belyau kutoka Sapkowski's Tower of Jesters anaweza kuwa alitembelea moja yao.

Matajiri walipendelea kuosha nyumbani. Hakukuwa na maji ya bomba huko Paris, na maji yalitolewa na pampu za maji mitaani kwa ada kidogo. Memo di Filipuccio, Ndoa Bath, karibu 1320 fresco, Jumba la kumbukumbu la Manispaa la San Gimignano.

Na hapa kuna Hans Bock, Bafu za Umma (Uswizi), 1597, mafuta kwenye turubai, Jumba la Sanaa la Basel.

Hapa kuna ujenzi wa kisasa wa "nyumba ya sabuni" ya umma ya karne za XIV-XV, darasa la uchumi kwa masikini, toleo la bajeti: vijiko vya mbao huko mitaani, maji huchemshwa katika boilers:

Tofauti, tunaona kuwa katika "Jina la Rose" na Umberto Eco kuna maelezo ya kina juu ya umwagaji wa monasteri - bafu tofauti, zilizotengwa na mapazia. Berengar alizama katika moja ya haya.

Nukuu kutoka kwa hati ya Agizo la Augustinian: "Ikiwa unahitaji kwenda kwenye bafu au mahali pengine, basi iwe na angalau wawili au watatu kati yenu. Lakini yeyote anayehitaji kuondoka kwenye monasteri lazima aende na yule aliyeteuliwa na mtawala."

Na hapa ni kutoka kwa "Valencia Codex" ya karne ya XIII: "Wacha wanaume waende kuoga pamoja Jumanne, Alhamisi na Jumamosi; wanawake watembee Jumatatu na Jumatano; na Wayahudi watembee Ijumaa na Jumapili; hakuna mwanamume wala mwanamke anayetoa chakula zaidi ya moja kwenye mlango wa kuoga; na watumishi ni kama wanaume, na wanawake haitoi chochote; na ikiwa wanaume siku za wanawake wanaingia kwenye bafu au majengo yoyote ya bafu, wape kila maravedi kumi; na yule atakayepeleleza katika umwagaji siku ya wanawake analipa kumi maravedis; pia ikiwa yeyote - mwanamke siku ya mwanamume anaingia kwenye bafu au amekutana huko usiku, na mtu akamtukana au kuchukua kwa nguvu, basi hajalipa faini yoyote na huwa adui; na mtu ambaye siku nyingine itachukua mwanamke kwa nguvu au aibu inapaswa kuwekwa upya. "

Na sio utani hata kidogo kwamba mnamo 1045 watu kadhaa muhimu, pamoja na Askofu wa Würzburg, walifariki katika bafu ya kuoga ya Jumba la Persenbeug baada ya dari ya bafu hiyo kuanguka.

Umwagaji wa mvuke. Karne ya XIV. - Kwa hivyo kulikuwa na sauna za mvuke pia.

Kijakazi katika umwagaji - kumbuka, na ufagio. "Wenzelsbibel", yapata 1400

Kwa hivyo, hadithi huvukiza, pamoja na umwagaji wa mvuke. Enzi za Kati za Kati hazikuwa wakati wote ufalme wa uchafu kabisa.

Hali ya asili na ya kidini na kisiasa pia ilichangia kutoweka kwa biashara ya kuoga katika nyakati za baada ya Renaissance. "Umri mdogo wa barafu", ambao ulidumu hadi karne ya 18, ulisababisha ukataji miti mkubwa na uhaba mkubwa wa mafuta - ilibadilishwa tu na makaa ya mawe katika New Time.

Kumbuka kupanda kwa kasi kwa bei ya kuni baada ya 1550:

Na, kwa kweli, Matengenezo yalikuwa na athari kubwa - ikiwa makasisi wa Katoliki wa Zama za Kati walishughulikia bafu hizo kwa upande wowote (na wakajiosha - kuna kutajwa kwa bafu za kutembelea hata na mapapa), wakipiga marufuku kuosha kwa wanaume na wanawake, basi Waprotestanti walipiga marufuku kabisa - sio kwa mtindo wa Puritan hii ni. Mnamo 1526, Erasmus wa Rotterdam anasema: "Miaka ishirini na tano iliyopita, hakuna kitu kilichokuwa maarufu huko Brabant kama bafu za umma: leo hazipo tena - pigo lilitufundisha kufanya bila hizo." Huko Paris, bafu zilipotea chini ya Louis XIV.

Na tu katika Wakati Mpya, Wazungu wanaanza kushangaa kwa bafu za umma za Urusi na vyumba vya mvuke, ambavyo katika karne ya 17 tayari vinatofautisha Ulaya Mashariki na Ulaya Magharibi. Utamaduni umepotea.

Hapa kuna hadithi.

Albrecht Durer, Wanaume katika Bath, 1497 - bia, mazungumzo, muziki, kofia za chumba cha mvuke. Makini na bomba la maji

Spoiler - nikanawa. Maoni yaliyoenea juu ya Ulaya isiyo safi badala yake inahusu karne za XVII-XVIII. Kutoka kwa Dola ya Kirumi, "Enzi za Giza" (karne za VI-IX) na Zama za mapema zilirithi bafu ambazo zilitumiwa na watu mashuhuri, na chemchemi za moto, ambazo zilikuwa na bafu za umma. Hata watawa walipendekezwa kutembelea bafu, ambao baadaye walijaribu kufuata ushabiki katika kila kitu, pamoja na usafi.

Kitabu cha mwanahistoria Andrei Martyanov "Hutembea kwa Zama za Kati. Vita, tauni, uchunguzi" (nyumba ya kuchapisha "Roma ya Tano", 2017) inaelezea mfumo wa bafu wakati huu:

"Mfano mwingine unasema: Enzi za Kati ilikuwa ufalme wa uchafu wa lami, ilikuwa maarufu kwa ukosefu wa usafi kabisa, na mtu mashuhuri wa kisherehe alijiosha mara moja maishani mwake, na kisha akaanguka mtoni kwa bahati mbaya.

Tutalazimika kukasirisha wabebaji wa hadithi hii: mkuu wa wastani wa Urusi wa karne za XII-XIV hakuwa safi kuliko bwana wa kijeshi wa Ujerumani au Ufaransa. Na wale wa mwisho hawakuwa wachafu. Ufundi wa kuoga katika enzi hiyo uliendelezwa sana na, kwa sababu za malengo, ilipotea kabisa baada tu ya Renaissance, na mwanzo wa New Age. Karne ya 18 ni manukato mara mia zaidi kuliko karne ya 14 kali. Inashangaza kwamba unaweza kujuana na utamaduni wa zamani wa usafi hivi sasa, inatosha kuja katika nchi hiyo ya zamani kama Iceland, ambapo mila ya kuoga kwenye chemchemi za asili na bafu za nyumbani zimehifadhiwa kwa kitakatifu kwa karibu elfu moja mia mbili miaka, tangu makazi ya kisiwa hiki cha Atlantiki ya Kaskazini na Waviking.

Zama za giza

Lombards ambao walishinda Italia sio tu walitumia bafu za Kirumi, lakini pia walifanya ukatili ndani yao. Hadithi imetujia juu ya jinsi kiongozi wa Lombard Khilmihiy mnamo 572 alivyotiliwa sumu na mkewe Rosemund huko Verona kwa msukumo wa mfalme wa Byzantine Longinus. Maelezo ya kashfa pia yanajulikana:

"Ndipo Mkuu wa mkoa Longinus alianza kumwuliza Rosemund amuue Hilmihias na amuoe Longinus mwenyewe. Baada ya kusikiliza ushauri huu, alipunguza sumu hiyo na baada ya kuoga akamletea kikombe. Baada ya kuonja kinywaji hicho, Khilmichy aligundua kuwa kulikuwa na sumu, na akaamuru Rosemund kunywa kinywaji - kwa hivyo wote walifariki. " (Fredegar. Nyakati za wafalme wenye nywele ndefu. Kuhusu ufalme wa Lombards.)

Bafu katika jiji la Verona hufanya kazi nzuri na hutumiwa na washenzi. Lakini St. Gregory wa Tours anaripoti katika kitabu cha III cha "Historia ya Franks" juu ya hafla za kushangaza juu ya mpwa wa mfalme wa Franks, Clovis Amalaswinta, mwishoni mwa karne ya 5:

"Lakini alipogundua kile kahaba huyu alikuwa amefanya, jinsi alivyokuwa muuaji mama kwa sababu ya mtumishi aliyemchukua kama mumewe, aliwasha moto na akaamuru afungiwe huko pamoja na mtumishi mmoja. Mara tu alipoingia kwenye bafu iliyojaa mvuke ya moto, alianguka sakafuni na kufa. "

Tena Gregory wa Tours, wakati huu kuhusu nyumba ya watawa ya Mtakatifu Radegund huko Poitiers, karne ya 6: "Jengo jipya la bafu la kuogea lilinukia sana chokaa, na, ili wasiharibu afya zao, watawa hawakuosha ndani yake. Kwa hivyo , Bibi Radegunda aliwaamuru watumishi wa nyumba ya watawa kutumia umwagaji huu wazi mpaka wakati huo, hadi harufu yote mbaya itakapotoweka. Bathhouse ilikuwa ikitumiwa na wahudumu wakati wote wa Kwaresima Kuu hadi Utatu. Kwa hii Chrodehilda alipinga: "Na baada ya hapo (watu wa nje) bado waliendelea kuosha ndani yake. "

Kutoka ambayo hitimisho lisilo la kawaida hufanywa - katika Merovingian Gaul ya enzi za Zama za Giza, hawakutumia tu bafu ya umma, lakini pia walijenga mpya. Bafu hii ya kuogea ilihifadhiwa kwenye abbey na ilikusudiwa watawa, lakini hadi harufu mbaya ilipotea, watumishi - ambayo ni watu wa kawaida - wangeweza kuosha hapo.

Songa mbele kwa kasi kwenye Idhaa ya Kiingereza na mpe nafasi Beda, Mtawa anayeheshimika wa Benedictine na mwandishi wa habari aliyeishi Northumbria katika karne ya 8, katika Abbey ya Wyrmouth na Yarrow, na ambaye aliandika "Historia ya Kanisa la Angles". Tarehe za kuingia kutoka karibu mwisho wa miaka ya 720:

"Kuna chemchemi za chumvi katika nchi hii, pia kuna ya moto, ambayo maji yake hutumiwa katika bafu moto, ambapo huosha kando, kulingana na jinsia na umri. Maji haya huwa ya joto, yanapita kupitia metali anuwai, na sio joto tu juu, lakini hata majipu. "

Bada Mheshimiwa haachanganyi chochote - inamaanisha chemchem za moto na zenye chumvi katika jiji la kisasa la Bath, Somerset. Wakati wa Dola la Kirumi, tayari kulikuwa na kituo cha mapumziko kiitwacho Aquae Salis, utamaduni wa kuoga ulibaki baada ya uokoaji wa vikosi kutoka Uingereza. Kufikia Zama za Kati, haikutoweka, kinyume kabisa - katika karne ya XI, Bath (Saxon Hat Bathun, "umwagaji moto") anakuwa askofu, na askofu wa kwanza kabisa kuteuliwa, John wa Tours, Mfaransa kwa kuzaliwa , mara moja huanza kupendeza muujiza kama huo wa maumbile. Kama matokeo, John kwa gharama ya Kanisa karibu 1120 anajenga bafu tatu mpya za umma kuchukua nafasi ya bafu za Kirumi zilizoharibiwa kwa karne nyingi, anawatembelea kwa raha, njiani akipendekeza kuoga kwa makasisi.

Umri wa kati wa mapema

Mnamo mwaka wa 1138, hadithi isiyojulikana Gesta Stephani ("Matendo ya Stephen"), akisimulia juu ya utawala wa mfalme wa Kiingereza Stephen (Etienne) I de Blois, anaripoti:

"Hapa maji hutiririka kupitia njia zilizofichwa, haziwashwa moto na bidii na juhudi za mikono ya wanadamu, lakini kutoka kwa kina cha dunia. Hujaza chombo kilicho katikati ya vyumba nzuri na matao, na kuruhusu watu wa miji kuchukua bafu za kupendeza zenye joto ambazo leta afya, ambayo inapendeza macho. Kutoka kote England watu wagonjwa wanamiminika hapa kuosha magonjwa yao kwa maji ya uponyaji. "

Bafu bafu hufanya kazi katika Zama zote za Kati, hakuna mtu anayekataza au kufunga, pamoja na enzi za baadaye na Wapuritani wahafidhina wa Cromwell. Katika nyakati za kisasa, maji ya Bath yanajulikana kwa uponyaji wa kimiujiza wa Malkia Mary wa Modena kutoka utasa; walitembelewa na William Shakespeare, ambaye alielezea chemchemi katika soni 153 na 154.

Sasa wacha tuzungumze na Einhard - haiba ya kushangaza kuliko Shakespeare, haswa ikiwa tunazingatia enzi na mazingira ambayo maisha yake yaliendelea. Kuanzia mwanzoni mwa miaka ya 790 alifanya kazi katika korti ya mfalme na kisha mfalme wa Franks Charlemagne, alikuwa mshiriki wa mduara wa kielimu ulioundwa huko Aachen na Alcuin, na alikuwa mmoja wa watu mashuhuri wa "Renaissance ya Carolingian" . Upendo wa Einhard kwa fasihi ya zamani ulimchochea aandike kitabu Vita Karoli Magni ("The Life of Charlemagne").

Aachen, katika nyakati za zamani, mji mdogo wa Aquisgranum katika mkoa wa Belgica, umesimama kwenye njia mkakati ya Waroma kutoka Lugdunum (Lyon) kwenda Colonia Claudia (Cologne), wakati wa Roma haikuwa kitu chochote kinachostahili kuzingatiwa. Isipokuwa moja - kulikuwa na chemchemi za moto, sawa na ile ya Bath. Lakini basi Charlemagne anaonekana na kupanga makazi ya msimu wa baridi wa hekta 20 huko Aachen, akijenga hapa jumba kubwa la Palatinate na kanisa kuu, ukumbi wa safu, chumba cha mahakama na, kwa kweli, bafu zilizo na vifaa vya kulia ndani ya ua. Einhard hakukosa kuingia juu ya hii katika sura ya 22 ya wasifu wa kiongozi wa Franks:

"Alipenda pia kuoga kwenye chemchemi za moto na alipata ukamilifu mkubwa katika kuogelea. Ilikuwa kwa sababu ya kupenda bafu moto kwamba alijenga jumba huko Aachen na alitumia miaka yote ya mwisho ya maisha yake huko. Na wakati mwingine walinzi na washiriki wote; ikatokea kwamba watu mia au zaidi waliogelea pamoja. "

Na ikiwa "watu mia au zaidi" wangeweza kutoshea kwenye mabwawa, basi mtu anaweza kufikiria kiwango cha muundo. Aachen bado ina chemchemi 38 za moto na inabaki kuwa moja ya maarufu zaidi nchini Ujerumani.

Charlemagne pia alitembelea maji yenye joto huko Plombieres-les-Bains, katika Vosges - tena, chemchemi zinajulikana tangu Roman Gaul, bafu zilifanywa ukarabati na kujengwa tena katika Enzi za Kati na ilikuwa mahali pa kupumzika pa Wakuu wa Lorraine na Wakuu wa Guise. Ufaransa kwa ujumla ina bahati na chemchemi za moto, ziko katika Pyrenees, Alps, Vosges, kwenye pwani ya Mediterania, huko Aquitaine, kwenye Rhone. Warumi wenye bidii mara moja walibadilisha joto la asili kwa mahitaji yao na wakajenga bafu na mabwawa, ambayo mengi yalirithiwa au kurudishwa katika Zama za Kati.

Zama za Kati

Ili kufahamu muonekano na mila ya wakaazi wa Baden mnamo 1417, tunawasilisha nukuu kamili juu ya bafu za Baden:

Hoteli zina bafu nyingi zilizojengwa, kwa wageni wake tu. Idadi ya bafu hizi, zilizokusudiwa matumizi ya mtu binafsi na jumla, kawaida hufikia thelathini. Kati ya hizi, bafu mbili, zilizokusudiwa kutumiwa na umma, ziko wazi kwa pande zote mbili, ambazo wasagaji na watu wengine wadogo wanatakiwa kupiga mbizi. Mabwawa haya rahisi yanajazwa na wanaume, wanawake, wavulana na wasichana, kundi la watu wa kawaida.

Bafu ziko katika hoteli za kibinafsi zinahifadhiwa safi zaidi na zenye heshima. Vyumba vya kila sakafu pia vimegawanywa na vizuizi vya mbao, ambayo upungufu wake umevunjwa tena na madirisha yaliyokatwa, ikiruhusu waogaji na washiriki kushiriki vitafunio, wakiongea kwa uhuru na kupeana mikono kwa mikono yao, ambayo inaonekana kuwa yawapendao. mchezo.
(Barua kutoka kwa Poggio Bracciolini kwa rafiki yake Niccolo Niccoli kuhusu bafu za Baden, 1417)

Hitimisho juu ya uhuru wa maadili katika bafu zinaweza kufanywa kwa uhuru - na baada ya yote, kati ya watu hawa, wakiwa na tabia ya kupumzika zaidi kuliko watu wa wakati wetu katika mazingira kama hayo, wadadisi hawakimbilii na taa, wakitishia kuwachoma mara moja kila mtu na kila mtu kwa vile ufisadi na tabia isiyofaa! Kwa kuongezea, katika barua hiyo hiyo, Poggio anabainisha kupita:

"Watawa, watawa, makuhani pia huja hapa, ambao, hata hivyo, wana tabia ya kusikitisha zaidi kuliko wanaume wengine. Nyuma yao, wakipamba nywele zao kwa pinde za ribboni za hariri."

Pia kwenye Blogi ya Mkalimani juu ya maisha katika Zama za Kati.

Katika kazi za kisasa za sanaa (vitabu, filamu, na kadhalika), jiji la zamani la Uropa linaonekana kama aina ya mahali pazuri na usanifu mzuri na mavazi mazuri, yanayokaliwa na watu wazuri na wazuri. Kwa kweli, mara moja katika Zama za Kati, mtu wa kisasa atashtushwa na wingi wa uchafu na harufu ya kupumua ya miteremko.

Jinsi Wazungu walivyoacha kuoga

Wanahistoria wanaamini kuwa upendo wa kuoga huko Uropa unaweza kutoweka kwa sababu mbili: nyenzo - kwa sababu ya ukataji miti kabisa, na kiroho - kwa sababu ya imani ya kishabiki. Ulaya Katoliki katika Zama za Kati ilijali zaidi juu ya usafi wa roho kuliko juu ya usafi wa mwili.

Mara nyingi, makuhani na watu wa kidini sana walichukua viapo vyao vya kutokuosha - kwa mfano, Isabella wa Castile hakuosha kwa miaka miwili hadi kuzingirwa kwa ngome ya Granada kumalizika.

Kati ya watu wa wakati wake, kizuizi kama hicho kilisababisha kupendeza tu. Kulingana na vyanzo vingine, malkia huyu wa Uhispania alioga mara mbili tu maishani mwake: baada ya kuzaliwa na kabla ya harusi.

Bafu hawakufurahiya mafanikio kama hayo huko Uropa kama vile Urusi. Wakati wa unyanyasaji wa Kifo Nyeusi, walitangazwa kuwa wahusika wa janga hilo: wageni waliweka nguo katika chungu moja na wabebaji wa maambukizo walitambaa kutoka mavazi moja kwenda nyingine. Kwa kuongezea, maji katika bafu ya medieval hayakuwa ya joto sana na watu, baada ya kuosha, mara nyingi walishikwa na baridi na kuugua.

Kumbuka kuwa Renaissance haikuboresha sana hali ya usafi. Wanahusisha hii na maendeleo ya harakati ya Matengenezo. Nyama ya kibinadamu yenyewe, kwa mtazamo wa Ukatoliki, ni dhambi. Na kwa Wakalvinisti wa Kiprotestanti, mtu mwenyewe ni kiumbe asiye na uwezo wa kuishi maisha ya haki.

Makuhani wa Katoliki na Waprotestanti hawakupendekeza kujigusa kwa kundi lao, ilizingatiwa kuwa dhambi. Na, kwa kweli, kuoga na kuosha mwili ndani ya nyumba, walihukumiwa na washabiki wenye bidii.

Kwa kuongezea, nyuma katikati ya karne ya kumi na tano, katika maandishi ya Uropa juu ya dawa, mtu angeweza kusoma kwamba "bafu za maji huwasha mwili mwili, lakini hudhoofisha mwili na kupanua pores, ili waweze kusababisha ugonjwa na hata kifo."

Uthibitisho wa kutopenda usafi "mwingi" wa mwili ni athari ya Mholanzi "aliyeangaziwa" kwa mapenzi ya Mtawala wa Urusi Peter I kwa kuoga - mfalme alioga angalau mara moja kwa mwezi, ambayo ilishtua sana Wazungu.

Kwa nini hawakuosha nyuso zao katika Ulaya ya Zama za Kati?

Hadi karne ya 19, uoshaji haukuonekana tu kama hiari, lakini pia utaratibu hatari na hatari. Katika maandishi ya matibabu, katika miongozo ya kitheolojia na makusanyo ya maadili, kuosha, ikiwa hakuhukumiwa na waandishi, hakutajwa. Katika mwongozo wa heshima wa 1782, kuosha na maji ilikuwa marufuku hata, kwa sababu ngozi ya uso inakuwa nyeti zaidi kwa baridi wakati wa baridi, na kwa joto wakati wa kiangazi.

Taratibu zote za usafi zilikuwa zimepunguzwa kwa suuza nyepesi kinywa na mikono. Haikubaliwa kuosha uso wote. Waganga wa karne ya 16 waliandika juu ya "mazoezi mabaya" haya: hakuna kesi unapaswa kuosha uso wako, kwa sababu paka inaweza kutokea au kuharibika kwa maono.

Ilikatazwa pia kuosha uso wako kwa sababu maji takatifu yalisafishwa, ambayo Mkristo aliwasiliana naye wakati wa sakramenti ya ubatizo (katika makanisa ya Waprotestanti, sakramenti ya ubatizo inafanywa mara mbili).

Wanahistoria wengi wanaamini kwamba kwa sababu ya hii, Wakristo wenye bidii katika Ulaya Magharibi hawakuoga kwa miaka au hawakujua maji hata. Lakini hii sio kweli kabisa - mara nyingi watu walibatizwa katika utoto, kwa hivyo toleo juu ya uhifadhi wa "maji ya Epiphany" halisimami kukosoa.

Jambo lingine ni wakati wa monastics. Kujizuia na vitendo vya kujinyima kwa makasisi weusi ni kawaida kwa Wakatoliki na Waorthodoksi. Lakini huko Urusi, mapungufu ya mwili yamekuwa yakihusishwa na tabia ya maadili ya mtu: kushinda tamaa, ulafi na maovu mengine hayakuishia kwa ndege tu, kazi ya ndani ya muda mrefu ilikuwa muhimu zaidi kuliko sifa za nje.

Katika Magharibi, hata hivyo, uchafu na chawa, ambao waliitwa "lulu za Mungu", zilizingatiwa ishara maalum za utakatifu. Makuhani wa zamani waliangalia usafi wa mwili kwa kukemea.

Kwaheri Ulaya isiyooshwa

Vyanzo vyote vilivyoandikwa na vya akiolojia vinaunga mkono toleo kwamba usafi ulikuwa mbaya katika Zama za Kati. Ili kuwa na wazo la kutosha la enzi hiyo, inatosha kukumbuka onyesho kutoka kwa sinema "Shujaa wa Kumi na Tatu", ambapo beseni la kufulia linazunguka kwenye duara, na mashujaa hutema mate na kupiga pua zao kwenye maji ya kawaida.

Maisha katika miaka ya 1500 yalichunguza etymolojia ya misemo anuwai. Waandishi wake wanaamini kuwa shukrani kwa pelvis hiyo chafu, usemi "usimtupe mtoto nje kwa maji" ulionekana.

Nyakati tofauti zinahusishwa na harufu tofauti. tovuti hiyo inachapisha hadithi juu ya usafi wa kibinafsi katika Ulaya ya zamani.

Ulaya ya Zama za Kati, harufu ya maji taka na harufu mbaya ya miili inayooza. Miji hiyo haikuwa kama mabanda safi ya Hollywood ambayo utengenezaji wa gharama kubwa wa riwaya za Dumas zimepigwa risasi. Uswisi Patrick Süskind, anayejulikana kwa uzazi wake wa kimapenzi wa maelezo ya maisha ya enzi anayoelezea, anaogopa na uvundo wa miji ya Uropa mwishoni mwa Zama za Kati.

Malkia wa Uhispania Isabella wa Castile (mwishoni mwa karne ya 15) alikiri kwamba alikuwa ameosha mara mbili tu katika maisha yake yote - wakati wa kuzaliwa na siku ya harusi yake.

Binti wa mmoja wa wafalme wa Ufaransa alikufa na chawa. Papa Clement V anakufa kwa ugonjwa wa kuhara damu.

Mtawala wa Norfolk alikataa kunawa, labda kwa sababu za kidini. Mwili wake ulikuwa umefunikwa na majipu. Ndipo watumishi walingoja mpaka enzi yake alilewa amekufa akiwa amelewa, na kuosha kidogo.

Meno safi, yenye afya yalizingatiwa kama ishara ya uzazi mdogo

Katika Ulaya ya kati, meno safi, yenye afya yalizingatiwa kama ishara ya kuzaliwa chini. Wanawake wazuri walijivunia meno mabaya. Wawakilishi wa watu mashuhuri, ambao kwa asili walirithi meno meupe yenye afya, kawaida walikuwa na haya kwao na walijaribu kutabasamu mara chache ili wasionyeshe "aibu" zao.

Katika mwongozo wa adabu, uliochapishwa mwishoni mwa karne ya 18 (Manuel de civilite, 1782), ni marufuku rasmi kutumia maji kwa ajili ya kunawa, "kwa sababu hii inamfanya mtu awe nyeti zaidi kwa baridi wakati wa baridi na joto wakati wa joto. "

Louis XIV aliosha mara mbili tu maishani mwake - na kisha kwa ushauri wa madaktari. Mfalme aliogopa sana na kuosha hata akaapa kwamba hatakubali taratibu za maji. Mabalozi wa Urusi katika korti yake waliandika kwamba ukuu wao "unanuka kama mnyama wa porini."

Warusi wenyewe walichukuliwa kuwa wapotovu kote Uropa kwa sababu walienda kwenye bafu mara moja kwa mwezi - mbaya mara nyingi (nadharia iliyoenea kuwa neno la Kirusi "kunuka" linatokana na Kifaransa "merd" - tunalitambua kama la kukisia mno).

Mabalozi wa Urusi waliandika juu ya Louis XIV kwamba "ananuka kama mnyama wa porini"

Kwa muda mrefu, barua iliyohifadhiwa, iliyotumwa na Mfalme Henry wa Navarre, ambaye alikuwa na sifa kama Don Juan aliye mgumu, kwa mpendwa wake, Gabriel de Estre, amekuwa akizunguka utani: "Usioshe, mpendwa, kuwa nawe katika wiki tatu. "

Barabara ya kawaida ya jiji la Uropa ilikuwa na upana wa mita 7-8 (kwa mfano, upana wa barabara kuu inayoongoza kwenye Kanisa Kuu la Notre Dame). Barabara ndogo na vichochoro vilikuwa nyembamba sana - hazizidi mita mbili, na katika miji mingi ya zamani kulikuwa na mita mita moja kwa upana. Moja ya mitaa ya Brussels ya zamani iliitwa "Mtaa wa Mtu Mmoja", ambayo inaonyesha kwamba watu wawili hawangeweza kutawanyika huko.

Bafuni ya Louis XVI. Kifuniko kwenye bafuni kilitumikia kwa joto, na wakati huo huo kama meza ya masomo na chakula. Ufaransa, 1770

Dawa za kufulia, kama dhana ya usafi wa kibinafsi, hazikuwepo Ulaya hadi katikati ya karne ya 19.

Barabara zilioshwa na kusafishwa na msafi pekee ambaye alikuwepo wakati huo - mvua, ambayo, licha ya kazi yake ya usafi, ilizingatiwa kama adhabu ya Bwana. Mvua ilisafisha uchafu wote kutoka sehemu zilizotengwa, na mito yenye dhoruba ya maji taka ilikimbia kwenye barabara, ambazo wakati mwingine ziliunda mito halisi.

Ikiwa mashambani walichimba mabwawa ya maji, basi katika miji watu walijisaidia katika vichochoro nyembamba na kwenye yadi.

Dawa za kutengeneza dawa huko Uropa hazikuwepo hadi katikati ya karne ya kumi na tisa

Lakini watu wenyewe hawakuwa safi sana kuliko barabara za jiji. “Bafu za maji huwasha mwili mwili, lakini hudhoofisha mwili na kupanua matundu. Kwa hivyo, zinaweza kusababisha magonjwa na hata kifo, ”lasema risala ya matibabu ya karne ya 15. Katika Zama za Kati, iliaminika kuwa hewa iliyochafuliwa inaweza kuingia kwenye pores zilizosafishwa. Ndiyo sababu bathi za umma zilifutwa na amri ya juu zaidi. Na ikiwa katika karne ya 15 - 16 watu matajiri walioga angalau mara moja kila miezi sita, katika karne ya 17 - 18 waliacha kuoga kabisa. Ukweli, wakati mwingine ilibidi niitumie - lakini tu kwa madhumuni ya matibabu. Walijiandaa kwa uangalifu kwa utaratibu na kuweka enema siku moja kabla.

Hatua zote za usafi zilipunguzwa tu kwa kusafisha mikono na mdomo, lakini sio uso mzima. "Hakuna kesi unapaswa kuosha uso wako," waliandika waganga katika karne ya 16, "kwa sababu catarrha inaweza kutokea au maono yanaweza kuzorota." Kwa upande wa wanawake, waliosha mara 2-3 kwa mwaka.

Waheshimiwa wengi walitoroka uchafu kwa msaada wa kitambaa cha manukato, ambacho waliufuta mwili. Ilipendekezwa kulainisha kwapa na kinena na maji ya waridi. Wanaume walivaa mifuko ya mimea yenye kunukia kati ya mashati yao na fulana. Wanawake walitumia poda ya kunukia tu.

Mara nyingi "wasafishaji" wa zamani walibadilisha kitani chao - iliaminika kuwa inachukua uchafu wote na kusafisha mwili wake. Walakini, mabadiliko ya kitani yalitibiwa kwa kuchagua. Shati safi, iliyokatwa kwa kila siku ilikuwa fursa ya watu matajiri. Ndio sababu kola nyeupe zilizofungwa na vifungo viliingia kwenye mtindo, ambao ulishuhudia utajiri na usafi wa wamiliki wao. Watu masikini sio tu hawakuosha, lakini pia hawakuosha nguo zao - hawakuwa na nguo za kubadilisha. Shati la kitani lenye bei rahisi zaidi liligharimu kama ng'ombe wa pesa.

Wahubiri wa Kikristo walihimiza kutembea halisi katika vitambaa na wasioshe kamwe, kwani hii ndio jinsi utakaso wa kiroho unaweza kupatikana. Pia haikuwezekana kuosha kwa sababu kwa njia hii iliwezekana kuosha maji takatifu, ambayo aligusa wakati wa ubatizo. Kama matokeo, watu hawakuosha kwa miaka au hawakujua maji hata. Uchafu na chawa vilizingatiwa kama ishara maalum za utakatifu. Watawa na watawa waliwapatia Wakristo wengine mfano mwafaka wa kumtumikia Bwana. Waliangalia usafi kwa kuchukiza. Chawa waliitwa "lulu za Mungu" na walizingatiwa ishara ya utakatifu. Watakatifu, wa kiume na wa kike, kawaida walijigamba kwamba maji hayajawahi kugusa miguu yao, isipokuwa wakati walipolazimika kuvuka mto. Watu walijisaidia popote walipoweza. Kwa mfano, kwenye ngazi ya mbele ya jumba au kasri. Korti ya kifalme ya Ufaransa mara kwa mara ilihama kutoka kwa kasri kwenda kwenye kasri kwa sababu ya ukweli kwamba hakukuwa na kitu cha kupumua katika ile ya zamani.

Louvre, ikulu ya wafalme wa Ufaransa, haikuwa na choo hata kimoja. Walimwagika uani, kwenye ngazi, kwenye balconi. Ikiwa kuna "hitaji", wageni, wafanyikazi wa nyumba na wafalme walijikunyata kwenye dirisha pana la dirisha, au waliletewa "vases za usiku", yaliyomo ndani yake yalimwagwa kwenye milango ya nyuma ya ikulu. Jambo hilo hilo lilitokea huko Versailles, kwa mfano, wakati wa Louis XIV, njia ya maisha ambayo inajulikana sana kwa shukrani kwa kumbukumbu za Duke de Saint Simon. Wanawake wa Jumba la Jumba la Versailles, katikati ya mazungumzo (na wakati mwingine hata wakati wa misa katika kanisa au kanisa kuu), waliamka na kawaida, kwenye kona, waliondoa hitaji ndogo (na sio hivyo).

Hadithi hiyo inajulikana, kwani mara tu balozi wa Uhispania alipofika kwa mfalme na, akiingia kwenye chumba chake cha kulala (ilikuwa asubuhi), aliingia katika hali mbaya - macho yake yalikuwa yanamwagika kutoka kwa kahawia ya kifalme. Balozi kwa adabu aliuliza kuhamishia mazungumzo kwenye bustani na akaruka kutoka kwenye chumba cha kulala cha mfalme kana kwamba alikuwa amewaka moto. Lakini katika bustani hiyo, ambapo alitarajia kupumua hewa safi, balozi huyo mwenye bahati mbaya alizimia tu kutokana na uvundo - vichaka katika bustani hiyo vilitumika kama choo cha kudumu cha korti, na watumishi walimwaga maji taka huko.

Karatasi ya choo haikuonekana hadi mwishoni mwa miaka ya 1800, na hadi wakati huo, watu walikuwa wakitumia zana zilizopo. Matajiri wangeweza kumudu anasa ya kufuta kwa vitambaa vya nguo. Masikini walitumia vitambaa vya zamani, moss, majani.

Karatasi ya choo haikuonekana hadi mwishoni mwa miaka ya 1800.

Kuta za majumba zilikuwa na vifaa vya mapazia nzito, niches vipofu zilitengenezwa kwenye korido. Lakini haikuwa rahisi kuandaa vyoo vingine kwenye uwanja au kukimbia tu kwenye bustani iliyoelezwa hapo juu? Hapana, hii haikutokea hata kwa mtu yeyote, kwa sababu mila hiyo ililindwa na ... kuhara. Na ubora unaofaa wa chakula cha zamani, kilikuwa cha kudumu. Sababu hiyo hiyo inaweza kufuatwa kwa mitindo ya miaka hiyo (karne za XII-XV) kwa suruali za wanaume-pantaloons zilizo na ribboni moja wima katika tabaka kadhaa.

Njia za kudhibiti viroboto hazikuwa rahisi, kama vile kukwaruza vijiti. Waheshimiwa wanapambana na wadudu kwa njia yao wenyewe - wakati wa chakula cha jioni cha Louis XIV huko Versailles na Louvre, kuna ukurasa maalum wa kukamata viroboto vya mfalme. Wanawake matajiri, ili wasizae "zoo", vaa nguo za chini za hariri, wakiamini kuwa chawa haitaambatana na hariri, kwa sababu ni utelezi. Hivi ndivyo chupi za hariri zilivyoonekana, viroboto na chawa kweli hawashikamana na hariri.

Vitanda, ambavyo ni muafaka kwa miguu iliyochongwa, iliyozungukwa na kimiani ya chini na kila wakati na dari, hupata umuhimu mkubwa katika Zama za Kati. Vifuniko vile vilivyoenea vilitumikia kusudi la matumizi kabisa - ili kunguni na wadudu wengine wazuri hawakuanguka kutoka dari.

Inaaminika kuwa fanicha ya mahogany ilifahamika sana kwa sababu kunguni hazikuonekana juu yake.

Katika Urusi katika miaka hiyo hiyo

Watu wa Urusi walikuwa safi kwa kushangaza. Hata familia masikini zaidi ilikuwa na bafu katika yadi yao. Kulingana na jinsi ilivyowaka moto, waliwaka ndani yake "nyeupe" au "nyeusi". Ikiwa moshi kutoka jiko ulitoka kupitia chimney, basi waliwaka "nyeupe". Ikiwa moshi uliingia moja kwa moja kwenye chumba cha mvuke, basi baada ya aeration kuta zilimwagika na maji, na hii iliitwa "kuanika nyeusi".

Kulikuwa na njia nyingine ya asili ya kuosha -katika oveni ya Urusi. Baada ya kupika, nyasi ziliwekwa ndani, na mtu huyo kwa uangalifu, ili asichafuke na masizi, akapanda kwenye oveni. Maji au kvass ilimwagika kwenye kuta.

Tangu zamani, bafu ilikuwa inapokanzwa Jumamosi na kabla ya likizo kuu. Kwanza kabisa, wanaume walio na wavulana walienda kunawa na kila wakati kwenye tumbo tupu.

Kiongozi wa familia aliandaa ufagio wa birch, akiunyonya kwenye maji ya moto, akinyunyiza kvass juu yake, akaupindua juu ya mawe ya moto, hadi mvuke yenye harufu nzuri ilipoanza kutoka kwenye ufagio, na majani yakawa laini, lakini hayakushikamana na mwili . Na tu baada ya hapo walianza kuosha na kuvuta.

Njia moja ya kuosha nchini Urusi ni jiko la Urusi

Bafu za umma zilijengwa katika miji. Wa kwanza wao walijengwa kwa amri ya Tsar Alexei Mikhailovich. Haya yalikuwa majengo ya kawaida ya hadithi moja kwenye ukingo wa mto, iliyo na vyumba vitatu: chumba cha kuvaa, chumba cha sabuni, na chumba cha mvuke.

Kila mtu aliosha katika bafu kama hizo: wanaume, wanawake na watoto, na kusababisha mshangao kwa wageni ambao walikuja kutazama tamasha ambalo halijawahi kutokea huko Uropa. "Sio wanaume tu, bali pia wasichana, wanawake wa watu 30, 50 au zaidi, hukimbia bila aibu na dhamiri kwa njia ambayo Mungu amewaumba, na sio tu usijifiche kutoka kwa watu wa nje wanaotembea huko, lakini pia uwacheke na wao kukosa adabu ", Aliandika mmoja wa watalii kama hao. Wageni hawakushangaa sana jinsi wanaume na wanawake, wenye mvuke kabisa, walikimbia uchi kutoka kwa umwagaji moto sana na kujitupa ndani ya maji baridi ya mto.

Wakuu walifumbia macho mila hiyo maarufu, ingawa hawakufurahishwa sana. Sio bahati mbaya kwamba mnamo 1743 amri ilitokea, kulingana na ambayo ilikuwa marufuku kwa wanaume na wanawake kupiga mvuke pamoja katika bafu za kibiashara. Lakini, kama watu wa wakati huo walivyokumbuka, marufuku kama hayo yalibaki kwa sehemu kubwa kwenye karatasi. Mgawanyo wa mwisho ulitokea wakati bafu zilianza kujengwa, ambapo matawi ya kiume na ya kike yalizingatiwa.

Hatua kwa hatua, watu walio na safu ya kibiashara waligundua kuwa bafu zinaweza kuwa chanzo cha mapato mazuri, na wakaanza kuwekeza pesa katika biashara hii. Kwa hivyo, huko Moscow, bafu za Sandunov zilionekana (zilijengwa na mwigizaji Sandunova), bafu kuu (inayomilikiwa na mfanyabiashara Khludov) na zingine kadhaa, zisizo maarufu. Katika St Petersburg, watu walipenda kutembelea bafu za Bochkovsky, Leshtokovs. Lakini bafu za kifahari zaidi zilikuwa huko Tsarskoe Selo.

Mikoa pia ilijaribu kuendelea na miji mikuu. Karibu kila moja ya miji mikubwa au chini ilikuwa na "Sanduns" zao.

Yana Koroleva