Kazi ya Vasil Bykov imejitolea kabisa kwa mada ya Vita Kuu ya Uzalendo. Tayari katika hadithi za kwanza, mwandishi alijaribu kujikomboa kutoka kwa uwongo wakati wa kuonyesha vitendo vya kijeshi na tabia ya askari na maafisa. Katika kazi za Bykov, hali kali katika vita zinaonyeshwa kila wakati. Wahusika wake kawaida wanakabiliwa na hitaji la kufanya uamuzi wa haraka. Bykov anaendeleza hadithi ya kishujaa na kisaikolojia, akizingatia upande wa kutisha wa vita.

Mwandishi hufanya ufikirie juu ya maana ya wazo "feat". Je! Inawezekana kumchukulia mwalimu Frost kutoka hadithi "Obelisk" kama shujaa ikiwa angekubali kifo tu mikononi mwa Wanazi pamoja na wanafunzi wake? Luteni Ivanovsky kutoka hadithi "Mpaka Alfajiri" alihatarisha maisha ya wanajeshi wake na akafa nao, bila kumaliza kazi hiyo. Je, yeye ni shujaa? Karibu katika kila hadithi ya Bykov kuna msaliti. Hii iliwaaibisha wakosoaji, walipendelea wasiandike juu yake.

Njia ya kisanii ya mwandishi inajulikana na mchanganyiko wa wahusika tofauti katika kazi moja, kwa msaada ambao hufanya jaribio la maadili. Mfano wa kushangaza wa hii ni hadithi "Sotnikov", iliyoandikwa mnamo 1970. Mwandishi hukabili mashujaa wake na chaguo ngumu: ama kuokoa maisha yao na kusaliti, au kuangamia mikononi mwa Wanazi.

Sotnikov na Rybak ni skauti wa washirika ambao walikwenda kupata chakula kwa kikosi kilichofichwa msituni. Tunawajua wakati wa msimu wa baridi hufanya njia yao kutoka kwa Gorely Marsh kwenda shamba kwa chakula ili kuokoa washirika kutoka kwa njaa. Kikosi chao kilisababisha madhara mengi kwa wavamizi. Baada ya hapo, kampuni tatu za gendarmes zilitumwa kuwaangamiza washirika. "Kwa wiki moja ya mapigano na kukimbia kwenye misitu, watu walikuwa wamechoka, wamechoka kwenye viazi moja, bila mkate, isitoshe, wanne walijeruhiwa, wawili walibebwa kwenye machela. Na kisha polisi na gendarmerie walizunguka kwa njia ambayo, labda, hakuna mahali pa kushikamana. "

Mvuvi ni mpiganaji hodari, mbunifu, alikuwa msimamizi katika kampuni ya bunduki. Wakati alijeruhiwa, aliishia katika kijiji cha mbali cha Korchevka, ambapo wakazi wa eneo hilo walimtokea. Baada ya kupona, Rybak aliingia msituni.

Tunajifunza juu ya Sotnikov kwamba kabla ya vita alihitimu kutoka taasisi ya mwalimu, alifanya kazi katika shule. Mnamo 1939 aliandikishwa kwenye jeshi, na wakati vita vikianza, aliamuru betri. Katika vita vya kwanza, betri ilishindwa, na Sotnikov alichukuliwa mfungwa, ambayo alikimbia kwenye jaribio la pili.

Bykov alijulikana na uwezo wake wa kujenga vitendawili vya kisaikolojia na maadili. Msomaji hawezi kudhani jinsi wahusika watakavyoishi katika hali mbaya. Mwandishi anaonyesha kuwa hatima mara kadhaa humpa shujaa fursa ya kufanya uchaguzi, lakini nini atachagua? Mara nyingi mtu hajitambui mwenyewe. Kila mtu ana maoni fulani juu yake mwenyewe, wakati mwingine hata ujasiri katika jinsi atakavyotenda katika hali fulani. Lakini hii ni picha tu iliyobuniwa ya mtu mwenyewe "I". Katika hali ya uchaguzi mgumu, kila kitu kilicho katika kina cha roho, uso wa kweli wa mtu, hudhihirishwa.

Katika hadithi hiyo, mwandishi wakati huo huo anafunua wahusika wa mashujaa wake, anataka kujua ni sifa gani za maadili zinazompa mtu nguvu ya kupinga kifo bila kupoteza hadhi yake mwenyewe. Bykov haileti swali la nani ni shujaa na nani sio, anajua kuwa mtu yeyote anaweza kuwa shujaa, lakini sio kila mtu anakuwa. Shujaa anaweza tu kuwa mtu mwenye kanuni thabiti za maadili ambazo zimewekwa katika familia na kuimarishwa katika maisha yake yote, wakati mtu hairuhusu kuanguka kwa maadili chini ya hali yoyote. Sotnikov anafikiria ukweli kwamba "katika vita dhidi ya ufashisti hakuna mtu, hata sababu halali zaidi, anayepaswa kuzingatiwa." Iliwezekana kushinda tu licha ya sababu zote. Wale ambao wanafikiria kuwa huwezi kuruka juu ya kichwa chako, na huwezi kukanyaga nguvu, hawatashinda kamwe.

Katika hadithi, Rybak kila wakati husaidia Sotnikov mgonjwa. Anachukua mazungumzo na kiongozi wa kichwa ili kumtia joto Sotnikov, akivuta mzoga wa kondoo juu yake, na kumrudia wakati Sotnikov aliyejeruhiwa hakuweza kutoroka makombora. Mvuvi huyo angeweza kuondoka, akamwacha rafiki yake, lakini haswa dhamiri yake ndiyo iliyomzuia kufanya hivyo. Kwa ujumla, Rybak anafanya kwa usahihi hadi wakati wa mwisho wakati anapaswa kuchagua: maisha au kifo. Rybak hana maadili kama haya ya kutegemea wakati wa chaguo. Hawezi kulipa na maisha yake kwa imani. Kwake, "fursa ya kuishi imeonekana - hii ndio jambo kuu. Wengine wote - baadaye. " Basi unaweza kujaribu kutoka nje kwa namna fulani na tena kumdhuru adui.

Bykov, katika hadithi yake, haichunguzii hali ya maisha, ambayo kila wakati ina suluhisho kadhaa, lakini ya maadili, ambayo ni muhimu kufanya tendo moja tu. Kwa Sotnikov, kitendo cha mwisho kilikuwa jaribio la kulaumu ili mzee na Demchikha wasipige risasi kwa kuwasaidia washirika. Mwandishi anaandika: "Kwa asili, alijitolea mwenyewe kwa ajili ya wokovu wa wengine, lakini sio chini ya wengine, yeye mwenyewe alihitaji mchango huu." Kulingana na imani ya Sotnikov, kifo ni bora kuliko kuishi kama msaliti.

Eneo la mateso na kupigwa kwa Sotnikov hufanya hisia nzito. Kwa wakati huu, shujaa anatambua kuwa, ikilinganishwa na maisha ya mwili, kuna kitu muhimu zaidi, kitu kinachomfanya mtu kuwa mtu: mapenzi ya hatima au nafasi ambazo sasa zilionekana karibu naye. Aligundua kuwa hakuwa na haki ya kuangamia kabla ya kuamua uhusiano wake nao, kwani uhusiano huu, inaonekana, utakuwa dhihirisho la mwisho la "mimi" wake kabla ya kutoweka milele. "

Ukweli rahisi unakuwa ugunduzi kwa Rybak: kifo cha mwili sio mbaya sana kama kifo cha maadili. Kila tendo lisilo la kibinadamu huleta kifo cha maadili karibu. Hofu ya kifo cha mwili hufanya Rybak kuwa polisi. Shujaa lazima apite hundi ya kwanza ya uaminifu kwa serikali mpya. Anamnyonga Sotnikov, na akafa kama shujaa. Mvuvi hubaki kuishi, lakini kuishi, kila siku akikumbuka tukio la kifo cha Sotnikov, mkuu wa Peter, Demchikha, msichana wa Kiyahudi Basya. Baada ya kunyongwa kwa Sotnikov, mvuvi anataka kujinyonga, lakini mwandishi hairuhusu afanye hivi. Bykov haitoi raha kwa shujaa wake, itakuwa kifo rahisi sana kwa Rybak. Sasa atakumbuka mti, macho ya watu, kutesa na kulaani siku aliyozaliwa. Atasikia maneno ya Sotnikov "Nenda kuzimu!" kujibu ombi la kunong'ona la kumsamehe, Rybak.

Uchaguzi wa maadili wa mashujaa. (Kulingana na hadithi "Sotnikov")

Katika kila hadithi mpya, Bykov anaweka mashujaa wake katika hali ngumu zaidi ili kupenya zaidi katika ulimwengu wa ndani wa mtu na kuamua maadili yao ya kibinadamu. Katika hadithi "Sotnikov" washirika Rybak na Sotnikov, wakifanya kazi ya kikosi hicho, waliishia mikononi mwa polisi. Kuna eneo la kuhojiwa katika kazi. Maswali yanayofanana ya mpelelezi: "Je! Unataka kuishi?" Na majibu ... Rahisi, wazi, kamili ya hadhi - Sotnikov, ambaye anajua kuwa hakuna ujanja utakaosaidia, ikiwa sio tu kuichanganya na ubaya. Na kufuata, kutikisa, nyimbo za kutatanisha bila msaada - Rybak. Na mchunguzi msaliti, inaonekana, alihisi kuwa mtu huyu anataka kuishi kwa gharama yoyote, na kwa hivyo inawezekana kukubaliana naye. Na Rybak humpa yeye, ingawa polepole, ni wazi kupata kitu, bado anajaribu kubaki mwaminifu kwa kitu hapo awali, lakini hatua tayari zimechukuliwa, na unahitaji tu kumsaidia. Wakati Rybak aliposikia: "Wacha tuokoe maisha," alihisi uhuru wazi. Ukweli kwamba ilibidi ajiunge na polisi, kutumikia Ujerumani kubwa, ilionekana kama sekondari, kwamba baadaye, na sasa - uhuru, maisha. Baadaye kidogo, atapiga kelele kwamba yuko tayari kutumikia polisi. Kelele hii ni kama ombi la kuingia, na muundo wa mwisho ni kubisha kizuizi kutoka chini ya miguu ya Sotnikov. Chaguo lilifanywa mapema, katika ofisi ya Portnoy.

Mvuvi alifikiria kumshinda adui, kuokoa maisha yake kwa gharama ya makubaliano madogo kwa maungamo madogo, na kisha kuendelea na vita dhidi ya adui. Kwa nguvu kubwa, mwandishi anaonyesha jinsi anguko la Rybak hufanyika. Kutoa nafasi, mara kwa mara kumruhusu adui, yeye, akiokoa ngozi yake mwenyewe, anachukua njia ya usaliti na anarudi kutoka kwa mshirika kuwa mshirika wa adui.

Kwa nini alianza njia ya usaliti? Baada ya yote, Rybak ana faida nyingi: ana hisia ya ushirika, anahurumia Sotnikov mgonjwa, na anafanya kwa heshima katika vita. Lakini inaonekana kwangu kwamba katika akili ya Rybak hakuna mpaka wazi kati ya maadili na maadili. Kuwa na kila mtu katika safu, kwa uangalifu anabeba shida zote za maisha ya ushabiki, bila kufikiria sana juu ya maisha au kifo. Wajibu, heshima - makundi haya hayasumbuki roho yake. Akikabiliwa na hali zisizo za kibinadamu peke yake, anageuka kuwa mtu dhaifu kiroho.

Uhai wake uliokolewa, lakini baada ya usaliti, alipoteza thamani yake yote. Alitaka kwa dhati kujinyonga. Lakini hali zilizuiwa, na kulikuwa na nafasi ya kuishi. Lakini unaishije? Mkuu wa polisi aliamini amepata msaliti mwingine. Haiwezekani kwamba aliona kile kilichokuwa kikiendelea katika nafsi ya mtu huyu, akiwa amechanganyikiwa lakini alishtushwa na mfano wa Sotnikov, ambaye alibaki wazi kabisa, akitimiza jukumu la mtu na raia hadi mwisho. Mkuu aliona mustakabali wa Rybak katika kuwahudumia wavamizi. Lakini mwandishi aliacha uwezekano wa njia nyingine: kuendelea kwa mapambano na adui, uwezekano wa kukiri kuanguka kwake kwa wenzie, mwishowe, upatanisho.

Sotnikov anajifunua kama tabia yenye nguvu, yenye ujasiri. Mwandishi anajivunia yeye, kazi ya mwisho ambayo ilikuwa jaribio la kuchukua lawama zote juu yake, akimwondoa kwa kiongozi na Demchikha, ambaye alianguka kwa Wanazi kwa kuwasaidia washirika. Wajibu kwa nchi ya nyumbani, kwa watu, kama dhihirisho kuu la maadili - ndivyo mwandishi anavyozingatia. Ufahamu wa wajibu, hadhi ya kibinadamu, heshima ya askari, upendo kwa watu - maadili kama haya yapo kwa Sotnikov. Ni juu ya watu walio katika shida ndio anafikiria. Kabla ya kunyongwa, Sotnikov alidai mchunguzi na akasema: "Mimi ni mshirika, wengine hawahusiani nayo." Shujaa hujitolea mwenyewe, akijua kuwa maisha ndio thamani pekee ya kweli.

Lakini tumaini la kuokoa mtu ni la uwongo, na hakuwa na chochote kilichobaki isipokuwa kuuacha ulimwengu huu kulingana na dhamiri yake, na hadhi ya pekee kwa mwanadamu. “Vinginevyo, maisha ni ya nini basi? mawazo Sotnikov. "Ni ngumu sana kwa mtu kuwa na wasiwasi juu ya mwisho wake."

Kabla tu ya mwisho, akiwa amesimama kwa miguu yake, Sotnikov anatangatanga kwenda mahali pa kunyongwa, na anateswa na wazo kwamba maisha ya wanadamu wengi "tangu kifo cha Yesu Kristo kililetwa kwenye madhabahu ya dhabihu ya wanadamu." Lakini walifundisha ubinadamu kiasi gani? Rehema aliamka rohoni mwake kwa yule ambaye alikuwa amejikwaa. Ghafla alipoteza ujasiri wake katika haki ya kudai kutoka kwa wengine kile anachodai kwake. Mvuvi hakuwa kwake mwanaharamu, lakini msimamizi tu, ambaye, kama raia na mtu, hakupata chochote.

Sotnikov, huyu mwadilifu na mwombezi, shahidi huyu mkuu wa vita, hubeba msalaba wake hadi mwisho. Katika nyakati za mwisho kabisa za maisha yake, hakuwa mtumwa wa hali, mtumwa wa kuepukika: alisukuma kando kando, hakujiruhusu kuvutwa, na hata alipata ujasiri wa kutabasamu kwa kijana huko Budenovka na ulimwengu wote. Labda tabasamu "ya kusikitisha", "kuteswa", anajifikiria mwenyewe. Lakini tabasamu bado, sio machozi, ambayo hakujiruhusu.

Sotnikov anaonyesha nguvu kama hiyo ya akili, nguvu kama hiyo, kujitolea kwa sababu hata kifo katika muundo wa jumla wa kazi huwa dhihirisho la ushujaa.

Papa alimpa mwandishi V. Bykov kwa hadithi "Sotnikov" tuzo maalum ya Kanisa Katoliki. Ukweli huu unazungumza juu ya aina gani ya kanuni ya maadili ya ulimwengu inayoonekana katika kazi hii. Nguvu kubwa ya maadili ya Sotnikov iko katika ukweli kwamba aliweza kukubali mateso kwa watu wake, aliweza kudumisha imani, sio kukubali maoni ya msingi kwamba Rybak alishindwa na: "Kwa hivyo, sasa kifo hakina maana, haitaweza badilisha chochote. " Sio hivyo - kuteseka kwa watu, kwa kuwa imani huwa na maana kwa wanadamu. Feat daima hupandikiza nguvu ya maadili kwa watu wengine, huhifadhi imani ndani yao. Sababu nyingine kwa nini tuzo ilipewa mwandishi iko katika ukweli kwamba dini daima huhubiri wazo la uelewa na msamaha. Kwa kweli, ni rahisi kumlaani Rybak, lakini ili kuwa na haki kamili ya hii, mtu lazima, angalau, awe mahali pa mtu huyu. Kwa kweli, Rybak anastahili kulaaniwa, lakini kuna kanuni za jumla za wanadamu ambazo zinahitaji kujiepusha na hukumu isiyo na masharti hata kwa uhalifu mbaya zaidi.

Vasil Bykov ni mwandishi wa jeshi. Vitabu vyake vinaelezea hafla za kila siku za kijeshi, maisha na maisha ya wanajeshi, zinaonyesha pande zote zisizofaa za vita vya kikatili ambavyo vinavunja hatima ya watu.

Katika kitabu "Sotnikov" kuna wahusika wakuu wawili, Sotnikov na Rybak. Wana mengi sawa, wote ni mashujaa hodari na hodari, wote mbele kutoka siku za kwanza za vita. Sotnikov na Rybak wanawachukia sana Wanazi na wahusika wao. Wao ni wandugu wa kuaminika, tayari kuja kuwaokoa, wakidharau hatari. Kwa sababu yao waliuawa Fritzes, ushujaa, majeraha. Katika mashujaa hawa wawili kuna tofauti, za nje na za ndani.

Sotnikov ni msomi hadi kwenye uboho wa mifupa yake, kabla ya vita alifanya kazi kama mwalimu shuleni. Ana afya mbaya na ana shida ya mapafu tangu utoto. Nguvu kali, uamuzi na uvumilivu humsaidia kuwa shujaa bora na rafiki katika mikono. Mawazo yake ya kiitikadi hayawezi kuvunjika, ana hakika kabisa kuwa ufashisti ni uovu ambao lazima uharibiwe.

Mwanzoni mwa vita, Sotnikov alikuwa kamanda wa betri, ambayo iliharibiwa kabisa katika vita vya kwanza kabisa. Sotnikov alikamatwa, lakini alikuwa na bahati ya kutoroka. Alijiunga na kikosi cha wafuasi na kuanza kupigana tena.

Mvuvi ni kijana mwenye afya wa nchi, tangu utoto anajua "furaha" zote za kazi ya wakulima. Nguvu kubwa ya mwili na uvumilivu, pamoja na afya bora humsaidia kuwa mpiganaji mzuri. Mvuvi ni mtu mwenye busara, uchumi. Alikuwa msimamizi wa kampuni hiyo, kisha akajeruhiwa. Baada ya kupona, Rybak aliondoka kwa kikosi cha washirika.

Kamanda wa kikosi hicho aliwaamuru askari kupata chakula kwa kikosi hicho, na uchaguzi ukawa juu ya Sotnikov na Rybak.

Askari wengine waliulizwa kwenda, lakini walikataa, na Sotnikov alijitolea. Ingawa alijisikia vibaya, kanuni zake za hali ya juu hazikumruhusu, kama wengine, kukataa, na Sotnikov akaenda. Ni ngumu sana kwake, kila wakati ana kikohozi kali, na hajavaa hali ya hewa. Mvuvi anamtunza mwenzake njia yote, anamsaidia kwenda. Kwa mkuu, anampa Sotnikov fursa ya joto. Anafanya kazi zote, Sotnikov ni mzigo kwake, haswa baada ya kujeruhiwa. Mvuvi hakumlaumu, hata anahurumia rafiki yake mgonjwa na aliyejeruhiwa. Sotnikov mwenye maadili mema anahisi sana hatia yake, kwani anaelewa kuwa hawezi kutekeleza jukumu lake kwa nchi, kwa watu. Anateseka sana kwamba alimwacha Rybak, mwanamke asiye na hatia Demchikha, ajilaumu mwenyewe kwa ukweli kwamba mzee huyo alitibiwa kwa upole sana.

Mara baada ya kukamatwa na polisi, hisia hizi zinazidishwa zaidi, na wakati wa mwisho anataka kubadilisha kila kitu. Sotnikov huchukua kila kitu juu yake, akiwalinda marafiki wake kwa bahati mbaya, lakini hii haileti matokeo yoyote. Polisi tayari wamefanya uamuzi, na kitanzi kinasubiri watu wasio na hatia. Sotnikov, akitabasamu na kijana kutoka kwa umati, anakubali kifo kwa utulivu.

Mvuvi anajaribu kupata mwanya hadi mwisho, mapambano hufanyika katika nafsi yake. Mvuvi huwachukia Wanazi, lakini anataka kuokoa maisha yake. Anafikiria kwamba ikiwa utajikuta kati ya maadui, unaweza kupigana na mashine ya kifashisti kutoka ndani, ukiponda fahamu na maisha ya watu. Tamaa ya kuishi kwa gharama yoyote inamsukuma kwa usaliti, na Rybak wakati wa mwisho huenda upande wa adui. Na bado Rybak alitambua kosa gani alikuwa amefanya, kwamba sasa hakuwa na njia ya kutoka. Alikaa kuishi kimwili, lakini alikufa kiroho, na hakuna kurudi.

Nyimbo kadhaa za kupendeza

• Wahusika wakuu wa Mji wa hadithi katika hadithi ya Odoevsky (tabia)

  Hadithi ya V.F. "Town katika sandbox ya Odoevsky" sio kawaida kwa usimulizi wake na mashujaa. Mwandishi aliweza kuchanganya ukweli na fantasy ya kile kinachotokea katika unganisho moja. Mvulana aliyelala karibu na sanduku la muziki

• Kolobok - uchambuzi wa hadithi ya watu wa Kirusi

  Hadithi hiyo inasimulia juu ya kolobok shujaa ambaye hakumruhusu bibi yake na babu yake kula, iliyotengenezwa kutoka kwa viungo vya hali ya chini, au tuseme kutoka kwa unga uliofutwa na kufagia chini.

• Tabia za Trishka na picha yake kwenye ucheshi Ndogo Fonvizin

  Serf Trishka, wa familia ya Prostakov, aliletwa nje kuonyesha ujinga wa wakuu. Lengo la mwandishi lilikuwa kutukuza sababu na ujinga wa chapa

Ujana ni wakati mzuri. Kwa wakati huu, umejaa nguvu na nguvu. Moyo wako umejaa matumaini mazuri na inaonekana kwako kuwa kuna mazuri tu mbele. Ni muhimu sana kwa vijana kutambuliwa katika jamii

Kila nchi ina urithi wake wa kitamaduni na kihistoria. Mila hii pia ipo nchini Urusi. Pia kuna maonyesho na mabaki mengi yaliyohifadhiwa katika nchi yetu.

Miaka mingi baada ya ushindi wa watu wa Soviet katika Vita Kuu ya Uzalendo, mwandishi wa Belarusi Vasil Bykov anarudi kwenye mada ya vita, kwani anaona asili ya ushindi katika nguvu ya maadili ya watu. Katika hadithi ya Bykov "Sotnikov" shida ya ushujaa wa kweli na wa kufikirika imesisitizwa, ambayo ndio kiini cha mgongano wa njama ya kazi. - Katika hadithi, sio wawakilishi wa walimwengu wawili tofauti wanagongana, lakini watu wa nchi moja. Mashujaa wa hadithi - Sotnikov na Rybak - chini ya hali ya kawaida, labda, hawangeonyesha asili yao halisi. Lakini wakati wa vita, Sotnikov kwa heshima anapitia majaribu magumu na anakubali kifo, bila kukataa imani yake, na Rybak, wakati wa kifo, hubadilisha imani yake, anasaliti Nchi yake, akiokoa maisha yake, ambayo baada ya usaliti hupoteza thamani yote. Kwa kweli anakuwa adui. Anaondoka kwenda ulimwengu mwingine, mgeni kwetu, ambapo ustawi wa kibinafsi unakuwa juu ya kila kitu, ambapo hofu kwa maisha yake inamfanya aue na kusaliti. Mbele ya kifo, mtu anakuwa vile alivyo. Hapa kina cha kusadikika kwake, uvumilivu wake wa raia umejaribiwa. Kwenda kumaliza kazi hiyo, mashujaa huitikia tofauti na hatari inayokaribia, na inaonekana kwamba Rybak mwenye nguvu na mwenye akili haraka amejiandaa zaidi kwa densi kuliko Sotnikov dhaifu, mgonjwa. Lakini ikiwa Rybak, ambaye "aliweza kupata njia ya kutoka" maisha yake yote, yuko tayari ndani kufanya usaliti, basi Sotnikov anaendelea kuwa mwaminifu kwa jukumu la mwanadamu na raia hadi pumzi yake ya mwisho: kukutana na kifo kwa heshima ... Vinginevyo, kwanini basi maisha? Ni ngumu sana kwa mtu kuhusika bila kujali mwisho wake. " Katika hadithi ya Bykov, kila mtu alichukua nafasi yake kati ya wahasiriwa. Kila mtu, isipokuwa Rybak, alienda njia yao ya kifo hadi mwisho. Mvuvi alichukua njia ya usaliti tu kwa jina la kuokoa maisha yake mwenyewe. Mchunguzi msaliti alihisi kiu cha kuendelea na maisha, hamu ya kuishi na, karibu bila kusita, alimshangaza Rybak karibu: "Wacha tuokoe maisha. Tutatumikia Ujerumani kubwa. " Mvuvi bado hajakubali kwenda kituo cha polisi, lakini tayari ameondolewa mateso. Mvuvi huyo hakutaka kufa na akamtolea uchunguzi mpelelezi. Sotnikov alipoteza fahamu wakati wa mateso, lakini hakusema chochote. Sotnikov alifanya amani na kifo. Angependa kufa vitani, lakini hii imekuwa ngumu kwake. Kitu pekee ambacho kilibaki kwake ni kuamua juu ya mtazamo kuelekea watu ambao walitokea karibu. Kabla ya kunyongwa, Sotnikov alidai mchunguzi na akasema: "Mimi ni mshirika, wengine hawahusiani nayo." Mchunguzi aliamuru Rybak aletwe, na alikubali kujiunga na polisi. Mvuvi alijaribu kujiridhisha kwamba yeye hakuwa msaliti, kwamba angekimbia. Katika dakika za mwisho za maisha yake, Sotnikov ghafla alipoteza ujasiri wake katika haki ya kudai kutoka kwa wengine kwa msingi sawa na yeye mwenyewe. Mvuvi hakuwa kwake mwanaharamu, lakini msimamizi tu, ambaye, kama raia na mtu, hakupata chochote. Sotnikov hakutafuta huruma kutoka kwa umati unaozunguka eneo la kunyongwa. Hakutaka kufikiria vibaya juu yake na alikuwa na hasira tu kwa mnyongaji Rybak. Mvuvi anaomba msamaha: "Samahani, kaka." "Nenda kuzimu!" ​​- jibu linafuata. Nini kilitokea kwa Rybak? Hakushinda hatima ya mtu aliyepotea vitani. Alitaka kwa dhati kujinyonga. Lakini hali ilizuia na kulikuwa na nafasi ya kuishi. Lakini unaishije? Mkuu wa polisi aliamini alikuwa "amechukua msaliti mwingine." Haiwezekani kwamba mkuu wa polisi aliona kile kilichokuwa kikiendelea katika roho ya mtu huyu, akiwa amechanganyikiwa lakini alishtushwa na mfano wa Sotnikov, ambaye alikuwa wazi kabisa, ambaye alitimiza jukumu la mtu na raia hadi mwisho. Mkuu aliona mustakabali wa Rybak katika kuwahudumia wavamizi. Lakini mwandishi alimwachia uwezekano wa njia tofauti: kuendelea kwa mapambano na adui, utambuzi unaowezekana wa kuanguka kwake mbele ya wenzie, kulaaniwa, kuteseka na, mwishowe, upatanisho. Kazi imejaa tafakari juu ya maisha na kifo, juu ya jukumu la binadamu na ubinadamu, ambazo haziendani na udhihirisho wowote wa ubinafsi. Uchambuzi wa kina wa kisaikolojia wa kila ishara ya mashujaa, mawazo ya muda mfupi au maoni ni moja wapo ya sifa kali katika hadithi "Sotnikov". Papa alimpa mwandishi V. Bykov kwa hadithi "Sotnikov" tuzo maalum ya Kanisa Katoliki. Ukweli huu unazungumza juu ya aina gani ya kanuni ya ulimwengu na ya maadili inayoonekana katika kazi hii. Nguvu kubwa ya maadili ya Sotnikov iko katika ukweli kwamba aliweza kukubali mateso kwa watu wake, aliweza kudumisha imani, sio kukubali maoni ya msingi kwamba Rybak alishindwa na: "Kwa hivyo, saa hii kifo hakina maana, haitabadilisha chochote. " Sio hivyo - kuteseka kwa watu, kwa kuwa imani daima ina maana kwa ubinadamu. Feat huongeza nguvu ya maadili kwa watu wengine, huhifadhi imani ndani yao. Sababu nyingine kwa nini tuzo ya kanisa ilipewa mwandishi wa "Sotnikov" iko katika ukweli kwamba dini daima huhubiri wazo la uelewa na msamaha. Kwa kweli, ni rahisi kumlaani Rybak, lakini ili kuwa na haki kamili ya hii, mtu lazima, angalau, awe mahali pa mtu huyu. Kwa kweli, Rybak anastahili kulaaniwa, lakini kuna kanuni za ulimwengu ambazo zinahitaji kujiepusha na hukumu isiyo na masharti hata kwa uhalifu mkubwa. Katika malezi ya mtu, maadili bora ya watu ambao walipigana na kutoa maisha yao kwa maisha ya baadaye ya watu wao na nchi yao inapaswa kuwa kanuni ya kimsingi.

Somo la fasihi

Daraja la 11

kutumia teknolojia za kisasa za elimu

“Shida ya chaguo la maadili katika hadithi ya V.V. Bykov "Sotnikov"

Gulimova T.O.

Mwalimu GBOU SOSH namba 210

St Petersburg

Malengo ya Somo:

Binafsi

1. uboreshaji wa sifa za kiroho na maadili, mtazamo wa heshima kwa fasihi ya Kirusi;
2. kuboresha uwezo wa kutatua kazi za utambuzi kwa kutumia vyanzo anuwai vya habari.

Metasubject

1. kukuza uwezo wa kuelewa shida, weka nadharia;
2. kukuza uwezo wa kuchagua nyenzo kwa hoja ya msimamo wako mwenyewe, tengeneza hitimisho;
3. kukuza uwezo wa kufanya kazi na vyanzo tofauti vya habari.

Mada

1. kukuza uwezo wa kuelewa uhusiano kati ya kazi za fasihi na enzi ya uandishi wao, kutambua maadili ya wakati usio na wakati katika kazi na sauti yao ya kisasa;
2. kukuza uwezo wa kuchambua kazi ya fasihi, tambua ni mali ya moja ya aina za fasihi na aina;
3. kukuza uwezo wa kuelewa na kuunda mada na wazo la kazi, njia za maadili za kazi;
4. kukuza uwezo wa kuelezea mashujaa, kulinganisha mashujaa wa kazi moja au zaidi;
5. ujumuishaji wa uwezo wa kuamua mambo ya njama ya kazi, jukumu la njia za mfano na za kuelezea za lugha;
6. ujumuishaji wa uwezo wa kuelewa msimamo wa mwandishi na kuunda msimamo wake kuhusiana na hiyo;
7. kujumuisha ustadi wa kujibu maswali juu ya maandishi yaliyosomwa, kufanya mazungumzo
8. ujumuishaji wa uwezo wa kuandika insha inayohusiana na shida za kazi iliyosomwa.

Wakati wa masomo

Mtu mwenye maadili hufanya mengi kwa sababu ya

marafiki wao na kwa sababu ya nchi ya baba, hata ikiwa

Kwa kufanya hivyo, ilimbidi apoteze maisha.

Aristotle

1. Uundaji wa shida

Karne ya 20 ni karne ya mabadiliko ya ulimwengu, majanga, karne ya mapinduzi na vita vya kikatili zaidi. Hii ni hatua ya kugeuza historia ya wanadamu. Watu ambao walianguka kwenye mawe ya kusagia ya historia walilazimishwa kufanya uchaguzi wao wenyewe wa maadili: kufanya tendo nzuri na kuangamia, kuacha kanuni zao za maadili na kuokoa maisha yao. Kilicho muhimu zaidi - kila mtu aliamua mwenyewe. Wakati mwingine uchaguzi huu ulikuwa mgumu sana, ukimponda mtu ambaye alikuwa amejitenga na dhana za heshima, haki na wema. Wakati mwingine watu wema, waaminifu hawangeweza kukabiliana na hamu ya asili ya kuokoa maisha yao kwa gharama yoyote. Wakati huo ulivunja roho za wanadamu na kuharibu maoni ya wanadamu juu ya maadili na maadili, na kuwalazimisha kukataa maadili yao ya kawaida ya maadili. Na ni wale tu watu waliofanikiwa kuhifadhi hadhi ya kibinadamu, ambao walibaki wakweli kwa imani zao, ambao hawakusaliti maoni yao, wanastahili kuitwa mashujaa.

Katika hadithi ya Vasil Bykov, kama ilivyo katika kazi zingine nyingi za karne ya 20, shida ya uchaguzi wa maadili ndio kuu. Leo tunatoa somo katika fasihi kwa majadiliano ya shida hii. Haiwezekani kufunua mada ya chaguo la maadili bila maelezo ya kulinganisha ya wahusika wakuu wa hadithi - Sotnikov na Rybak.

(Kwenye ubao) "... kwanza kabisa, nilikuwa na hamu ya alama mbili za maadili, ambazo zinaweza kurahisishwa kama ifuatavyo: mtu ni nini kabla ya nguvu ya kupindukia ya hali za kibinadamu? Ana uwezo gani wakati amemaliza uwezekano wa kutetea maisha yake hadi mwisho na haiwezekani kuzuia kifo? "

1. Neno juu ya mwandishi (ujumbe wa mwanafunzi)

Vasil Vladimirovich Bykov (1924 - 2003)

Mzaliwa wa kijiji cha Bychki, Wilaya ya Ushachsky, Mkoa wa Vitebsk, katika familia ya wakulima. Mnamo Juni 1941 alipitisha mitihani ya darasa la 10 kama mwanafunzi wa nje. Vita vilimkuta huko Ukraine, ambapo alishiriki katika kazi ya ulinzi. Wakati wa mafungo, huko Belgorod, alianguka nyuma ya safu yake na alikamatwa na karibu kupigwa risasi kama mpelelezi wa Ujerumani. Alipigana katika kikosi cha uhandisi cha jeshi. Aliandikishwa kwa jeshi mnamo 1942, alihitimu kutoka Shule ya watoto wachanga ya Saratov. Katika msimu wa 1943 alipewa kiwango cha Luteni mdogo. Alishiriki katika ukombozi wa Romania, na jeshi lenye nguvu lilipitia Bulgaria, Hungary, Yugoslavia, Austria; Luteni mwandamizi, kamanda mkuu wa kikosi, kisha silaha za jeshi. Alikumbuka vita katika kitabu cha kumbukumbu za "Njia ndefu Nyumbani" kama ifuatavyo:

Mnamo 1955 hatimaye alivuliwa kutoka jeshi. Tangu mwisho wa 1997, aliishi nje ya nchi katika uhamiaji wa kisiasa nchini Finland, Ujerumani, na Jamhuri ya Czech. Kuzikwa huko Minsk.

1. Uchambuzi wa kazi

Hadithi "Sotnikov" iliandikwa mnamo 1970.

1. Tabia za kulinganisha za Sotnikov na Rybak

- Linganisha picha za mashujaa. Ni hitimisho gani linaloweza kutolewa?

Je! Unapenda sifa gani za Rybak?

Je! Tahadhari inaonekana wakati gani kuhusiana naye?

2) Kwa kiongozi mkuu

Je! Kukataa kwa Rybak kumpiga risasi mzee Peter, kinyume na madai ya Sotnikov, kulidhihirisha tofauti katika nafasi za maadili za wenzie? Je! Mwandishi yuko upande wa nani?

Tabia ya maelewano

1. Mikwaju ya risasi na polisi

(Wazo tu la jinsi angeelezea kile kilichotokea kwa kamanda wa kikosi kilimfanya Rybak arudi kwa waliojeruhiwa)

Tabia kwa rafiki

1. Katika kibanda cha Dyomchikha

Demchikha anafanyaje wakati wa kukamatwa kwa washirika?

Linganisha tabia ya mwanamke na Mvuvi.

(Dyomchikha hawalaani washiriki kwa msiba wake, licha ya ukweli kwamba watoto wake watabaki yatima kamili.)

- Ni nini kinachosumbua kila mashujaa?

1. Picha za polisi

Je! Polisi wameonyeshwaje katika hadithi hiyo: Stas, Budila, Portnov?

Pata maneno katika maandishi ambayo hutoa maelezo ya kuelezea ya wahusika hawa.

(Mwandishi anadharau sana wasaliti. Baada ya kutoka kwenye sheria za maadili, waliacha kuwa watu. Polisi katika hadithi "screech," lugha, wakizungumza kwa mchanganyiko wa mwitu wa Kibelarusi na Kijerumani ":" Javol kwenye basement! Bitte tafadhali! ")

1. Katika utumwa

(Kukubali uovu kwa jina la mema haiwezekani. Baada ya kuanza njia ya uhaini, huwezi kuizima baadaye. Kukataa kwa kanali kufanya mapatano yoyote ilikuwa ushindi wake wa mwisho dhidi ya adui. Kitendo cha kanali ni tabia bora ya mzalendo wa kweli.)

- Ni nini kilimtisha Rybak alipoona Sotnikov akirudi baada ya kuhojiwa?

(Peter: "Mnyama." Mvuvi: huyo huyo atafanyika kwake.)

- Je! Rybak alichukua msimamo gani wakati wa kuhojiwa?

(Kurekebisha, kudanganya.)

- Ni nini kinachomkasirisha kuhusu Sotnikov? (Kanuni.)

- Na Sotnikova? (Kimya. Mwanzoni nilitaka kuchukua kila kitu kwangu ili kuwafunga wengine.)

- Kwa nini Rybak hakuteswa?

- Njia yake itaisha vipi?

- Je! Sotnikov anaona nini sababu ya kuanguka kwa Rybak (usaliti)? (Yeye ni mshirika mzuri, lakini sifa zake za kibinadamu hazishikilii.)

1. Chaguo la maadili

Je! Ni chaguo gani la maadili ambalo Sotnikov na Rybak hufanya?

1. Ndoto ya Sotnikov

Maoni juu ya ndoto ya shujaa.

Kulala: baba katika ndoto anasema: "Kulikuwa na moto, na kulikuwa na haki ya juu zaidi ulimwenguni ...". Kuna Korti Kuu, ambayo mbele yake kila mtu anawajibika, bila ubaguzi. Mvulana huko Budenovka ndiye kielelezo cha kizazi kijacho: Sotnikov lazima arudie ushujaa wa kanali wa Urusi mbele ya siku zijazo, apitishe agano hilo kwa vizazi vijavyo.

(Sotnikov anachukua lawama zote, kujaribu kuokoa watu wengine - ni muhimu kwake afe kwa heshima kwa kufanya mema.)

1. Fainali

Angalia jinsi msamiati wa shujaa hubadilika mwishowe. Ulemavu wa mwili hupungua nyuma. Tunasikia sauti ya mtu mwenye busara, amechoka. Katika hotuba yake kuna maneno ya hali ya juu ya kiroho, bila wakati.

(Dhamiri ni kipimo cha vitendo. Neema, uvumilivu, dhamiri, maadili, Btblia)

Hakuna neno Mungu, hakuna sauti ya maombi, lakini maneno ya sala yanasomwa katika semantiki ya maandishi. Nabii Isaya:

Ole wao wanaowaita mabaya mabaya mema na mema mabaya, wanachukulia giza kama nuru, na nuru kama giza, wanahesabu machungu kuwa matamu, na tamu kama machungu!
Ole wao wanaojiona wenye hekima na wenye busara mbele yao! ..
Jisafishe, jisafishe; ondoa maovu yako machoni pangu; acha kufanya maovu;
Jifunzeni kutenda mema; tafuta ukweli ..
(Isaya: sura ya 5: 20-21; sura ya 1: 16-17)

- Kama mistari kutoka kwa Bibilia ya baba inasikika. Inaonekana kwamba Sotnikov hakupanda kwenye jukwaa, lakini kwa urefu usiofikiriwa, ambao angeweza kumtazama hata Rybak bila hasira.

- Thibitisha na maandishi urefu huu wa Sotnikov na anguko la Rybak.

- Je! Sotnikov anaona nini kutoka urefu huu?

(Asili, macho ya mtoto, kanisa - ulimwengu ambao hautamsaliti.)

(Mvuvi humtendea mwenzake kwa mkono wake mwenyewe. Na ingawa ameokolewa kutoka mauti ya mwili, anajihukumu mwenyewe kwa kifo kirefu na cha aibu cha msaliti, Yuda. Mvuvi, kama Yuda, anajaribu kujinyonga, na mahali pengine popote. lakini ndani ya choo, katikati ya uvundo wa uchafu wa binadamu, yuko tayari hata kujitupa kichwa chini, lakini anasita. Kuishi kwa mtumwa kudhalilisha inakuwa adhabu ya maisha kwake.)

Kwenye ubao kuna picha ya kanisa la zamani.

- Kanisa ... Eleza hilo ... ("Walioachwa na watu, lakini sio mbali na kijiji" - matumaini kwamba labda watu wataiangalia tena, halafu tena ambayo imepoteza roho zao itarudi. )

- Macho ya kijana. Katika fasihi ya Kirusi, kuna kifaa cha kisanii ambacho Blok baadaye angeita "kukutana na macho." Cheche - uelewa wa kiroho - mwendelezo uko hapa.

L.N. Tolstoy, shukrani kwa mkutano kama huo wa macho, afisa huyo wa Ufaransa hakumpeleka Pierre Bezukhov kufa. Katika Dostoevsky, mkutano wa macho mkali ya Sonechka na macho meusi ya Raskolnikov huwaunganisha.

- Katika hali ngumu ya chaguo, Rybak alikuwa Yuda, ambaye alimsaliti Sotnikov na wandugu wake, yeye mwenyewe aliamua bei ya maisha yake mbele ya kifo kinachokuja. Sotnikov, mbele ya kifo kisichoweza kukumbukwa, hufanya chaguo pekee linalowezekana kwa amri ya baba yake - wokovu wa heshima, dhamiri na roho. Na ni nani anayejua, labda, ikiwa katika dakika za mwisho za maisha yake Sotnikov alikuwa na Biblia ya baba yake, angekuwa amesoma tena mistari hii ..

Wasikilize pia. Jaribu kupata mwangwi katika nafsi yako mwenyewe:

Wakati watakapokusaliti, usijali jinsi ya kusema; kwa kuwa saa hiyo utapewa kitu cha kusema ...
Wala msiwaogope wale wanaoua mwili, lakini hawawezi kuua roho; lakini badala yake muogope Yeye anayeweza kuharibu roho na mwili kuzimu ..
Ingieni kwa lango jembamba; kwa sababu lango ni pana na njia iendayo kwenye uharibifu ni pana, na wengi huenda karibu nayo;
Kwa sababu lango ni nyembamba na njia inayoongoza kwenye uzima ni nyembamba, na ni wachache wanaopata.
(Injili ya Mathayo: sura ya 10:19, 28; sura ya 7: 13-14)

Je! Unaelewaje mwisho wa hadithi?

(Baada ya kujikwaa mara moja, mtu hawezi kuacha tena, haijalishi anatakaje. Maisha yaliyonunuliwa kwa usaliti yanastahili dharau tu. Mtu ambaye hajasaliti imani yake ya maadili, hata kufa, bado anaishi milele katika kumbukumbu ya kizazi.)

1. Matokeo

A) Neno la Mwalimu

Prose ya Bykov inaonyeshwa na upinzani wa afya ya mwili na maadili ya mtu. Walakini, uduni wa roho haujafunuliwa mara moja, sio katika maisha ya kila siku: ni muhimu"Muda wa ukweli" , hali ya uchaguzi wa kitabia. Katika akili ya msitunimbili zinatumwa: Rybak, amejaa nguvu, na Sotnikov mwenye akili, ambaye hajulikani na nguvu, ambaye mwenyewe alijitolea kwenda kwenye misheni, licha ya ugonjwa wake. Sotnikov ni mtu asiye raia ambaye alifanya kazi kama mwalimu wa shule kabla ya vita. Nguvu ya mwili hubadilishwa na ukaidi na nguvu ya tabia.

Mvuvi, kutoka umri wa miaka 12, alikuwa akifanya kazi ngumu ya wakulima, angeweza kuvumilia kwa bidii bidii ya mwili na ugumu wa maisha ya ushabiki. Mvuvi ni rahisi kukabiliwa na maelewano. Anakataa kumpiga risasi mzee Peter, ambaye aliwahi wafashisti. Lakini kile kilicho kizuri katika maisha ya amani ni uharibifu katika vita. Sotnikov anaelewa vizuri sheria za vita, alijifunza ni nini utekaji na usaliti, kwa hivyo hakukubaliana na dhamiri yake.

Bykov haachilii rangi nyeusi kwa kuonyesha polisi: watu ambao wameacha sheria za maadili huacha kuwa watu wake.

Mvuvi anajaribu kumzidi ujanja adui yake, bila kutambua kuwa tayari ameanza njia ya usaliti, kwa sababu aliweka wokovu wake juu ya sheria za heshima na ujamaa. Hatua kwa hatua, polepole hujitolea kwa adui, akimsaliti kwanza Dyomchikha, halafu Sotnikov. Sotnikov, tofauti na Rybak, anajaribu kuchukua hatia ya watu wengine ili kuwaokoa, ni muhimu kwake kufa kwa hadhi. Kama Kristo, Sotnikov huenda kwa kifo cha "marafiki zake," kwa jina la ubinadamu. Kama Kristo, atasalitiwa na rafiki.

B Tathmini ya maonyesho na kazi ya wanafunzi katika somo.

(Ripoti juu ya uamuzi uliofanywa katika kikundi, juu ya jinsi kikundi kilifanya kazi. Tathmini ya kazi katika vikundi hufanywa na wanafunzi wenyewe.)

C) Kazi kwa wale ambao walishindwa kujithibitisha wakati wa semina:

Toa tafsiri kwa maneno na vifuatavyo vifuatavyo:maadili, uchaguzi wa maadili, heshima, usaliti, heshima, uzalendo.

G) Rekodi hitimisho juu ya mada ya somo kwenye kitabu cha kazi.

1. Kazi ya nyumbani:

Andika jibu la kina kwa maswali:

- « Je! Ni kiini gani cha kazi ya Sotnikov?»

- « Je! Rybak anakuwaje msaliti?»

Matumizi

Kazi kwa somo katika vikundi

Kazi kwa vikundi vyote:

Pata picha za Sotnikov na Rybak katika maandishi ya hadithi, ulinganishe. Je! Mashujaa wa hadithi hutofautianaje kutoka kwa kila mmoja? Je! Kila mmoja wao aliishia kuwa washirika?

Je! Unaelewaje mwisho wa hadithi? Eleza maana yake.

Kikundi cha 1:

Je! Kukataa kwa Rybak kumpiga risasi mzee Peter, kinyume na madai ya Sotnikov, kulidhihirisha tofauti katika nafasi za maadili za wandugu wake? Je! Mwandishi yuko upande wa nani?

Je! Mashujaa wa hadithi hujidhihirishaje katika kipindi cha risasi na polisi?

Kikundi cha 2:

Kwa nini Rybak, ambaye alikuwa mwoga, bado alirudi kumwokoa rafiki yake?

Je! Eneo la kuhojiwa kwa kanali wa Urusi lina jukumu gani katika hadithi, ambayo Sotnikov alishuhudia wakati wa kuhojiwa akiwa kifungoni?

Kikundi cha 3:

Demchikha anafanyaje wakati wa kukamatwa kwa washirika? Linganisha tabia ya mwanamke na Mvuvi katika hali hii?

Je! Polisi wameonyeshwaje katika hadithi hiyo: Stas, Budila, Portnov? Pata maneno katika maandishi ambayo hutoa maelezo ya kuelezea ya wahusika hawa.

Kikundi 4:

Je! Ni chaguo gani la kimaadili ambalo Rybak hufanya katika kujaribu kutoroka?

Je! Unaweza kumwita mtu mbaya?

Je! Ni chaguo gani la maadili ambalo Sotnikov hufanya? Je! Anafanyaje usiku wa mauti? Maoni juu ya ndoto ya shujaa.

Kwa nini Sotnikov, akiangalia kitanzi kilichoandaliwa kwa ajili yake, anafikiria: "Moja kwa mbili"?