Uwasilishaji juu ya mada: "Mmoja wa wahusika wakuu wa shairi la Nekrasov Anayeishi vizuri nchini Urusi, Okoa, msomaji atatambua wakati tayari ni mtu mzee ambaye ameishi maisha marefu na magumu." Pakua bure na bila usajili

nyumbani / Kudanganya mume

Na mane kubwa ya kijivu,

Chai, miaka ishirini haijakatwa,

Na ndevu kubwa

Babu alionekana kama dubu,

Hasa kutoka msitu

Akainama, akatoka nje.

Babu ana arched nyuma.

Mwanzoni niliogopa kila kitu

Kama katika gorenka ya chini

Aliingia: sawa, je! Atanyooka?

Piga shimo kwenye kubeba

Kichwa kwenye nuru!

Ndio nyoosha babu

Sikuweza: alikuwa tayari amebisha,

Kulingana na hadithi za hadithi, miaka mia moja,

Babu aliishi katika chumba maalum,

Sikuzipenda familia

Hakumruhusu kuingia kwenye kona yake;

Na alikuwa amekasirika, akabweka,

Yake "asili, hatia"

Alimdanganya mtoto wake mwenyewe.

Okoa hatakasirika.

Atakwenda kwenye taa yake ndogo

Husoma watakatifu, anabatizwa,

Na ghafla atasema kwa furaha:

"Chapa, lakini sio mtumwa! .."

Na watamkasirisha sana -

Cheza utani: "Angalia, tko,

Watengeneza mechi kwetu! " Wasioolewa

Dada-mkwe - kwa dirisha:

Lakini badala ya watengeneza mechi - ombaomba!

Kutoka kwenye kitufe cha bati

Babu aliunda kipande cha kopeck mbili,

Tupa kwenye sakafu -

Baba mkwe alishikwa!

Sio mlevi kutoka nyumba ya kunywa -

Yule aliyepigwa alivutwa!

Kaa, kimya wakati wa chakula cha jioni:

Mkwe-mkwe ana nyusi iliyogawanyika,

Babu ni kama upinde wa mvua

Kicheko usoni mwake.

Kuanzia chemchemi hadi vuli marehemu

Babu alichukua uyoga na matunda,

Silochki akawa

Kwa grouse ya kuni, grouse za hazel.

Na nilizungumza wakati wa baridi

Kwenye jiko na mimi mwenyewe.

Nilikuwa na maneno ninayopenda

Na babu yao aliachia nje

Kwa neno katika saa moja.

…………………………………

"Waliopotea ... waliopotea ..."

…………………………………

“Mh wewe, Aniki-mashujaa!

Na watu wazee, na wanawake

Lazima upambane! "

…………………………………

"Kuwa na maendeleo duni ni shimo,

Subira ni kuzimu! .. "

…………………………………

"Mh, sehemu ya Mrusi

Bogatyr wa nyumbani!

Wamekuwa wakimng'oa maisha yake yote,

Kufikiria baada ya muda

Kuhusu kifo - mateso ya kuzimu

Wanasubiri katika maisha mepesi. "

…………………………………

"Koryozhina aliwaza,

Kutoa! mpe! mpe! .. "

…………………………………

Na zaidi! ndio nilisahau ...

Jinsi baba mkwe atafungua

Nilimkimbilia.

Wacha tujifunge. Ninafanya kazi,

Na Dema, kama tufaha

Juu ya mti wa zamani wa apple

Babu begani

Anakaa sawa, safi ...

Ndio tu ninayosema:

"Kwa nini wewe, Savelyushka,

Je! Jina lao limetiwa hatiani? "

- nilikuwa mtuhumiwa. -

"Wewe, babu?"

- mimi, mjukuu!

Niko katika nchi ya Vogel ya Ujerumani

Khristian Khristianovich

Kuzikwa hai ...

“Na imejaa! utani babu! "

- Hapana, sisemi. Sikiza! -

Na aliniambia kila kitu.

- Katika siku za kabla ya Julie

Sisi pia tulikuwa wakuu,

Ndio, hakuna wamiliki wa ardhi,

Hakuna watawala wa Ujerumani

Hatukujua wakati huo.

Hatukutawala corvee,

Hatukulipa kodi,

Na kwa hivyo, inapofikia sababu,

Tutatuma mara moja kwa miaka mitatu.

"Lakini ikoje, Savelyushka?"

- Na walibarikiwa

Nyakati kama hizi.

Haishangazi kuna mithali

Upande wetu ni nini

Nimekuwa nikimtafuta shetani kwa miaka mitatu.

Karibu na misitu minene,

Pande zote karibu na mabwawa ni mabwawa.

Hakuna mtu anayepanda farasi kwetu,

Sio kwenda kwa miguu!

Mmiliki wa nyumba yetu Shalashnikov

Kupitia njia za wanyama

Na kikosi chake - jeshi lilikuwa -

Nilijaribu kupata sisi,

Ndio, skis ziligeuka!

Zemstvo polisi kwetu

Sikupata kwa mwaka, -

Hizo zilikuwa nyakati!

Na sasa - bwana yuko kando yako,

Barabara ni kitambaa cha meza ...

Ugh! mchukue majivu! ..

Tulikuwa na wasiwasi tu

Huzaa ... ndio na huzaa

Tuliweza kwa urahisi.

Kwa kisu na mkuki

Mimi mwenyewe ni mbaya zaidi kuliko moose,

Pamoja na njia zilizohifadhiwa

Ninaenda: "Msitu wangu!" - Ninapiga kelele.

Mara moja niliogopa

Jinsi ya kukanyaga usingizi

Yeye huzaa msituni.

Na kisha hakukimbilia kukimbia,

Na kwa hivyo akaweka mkuki,

Kana kwamba ni juu ya mate

Kuku - spun

Na sikuishi kwa saa moja!

Mgongo ulipasuka wakati huo,

Kuumwa mara kwa mara

Maadamu nilikuwa mchanga

Akainama hadi uzee.

Sivyo, Matryushka,

Je! Ninaonekana kama ochep? -

“Umeanza, kwa hivyo maliza!

- Wakati wa Shalashnikov

Nilifikiria jambo jipya,

Agizo linatujia:

"Onekana!" Hatukuonekana,

Kimya, usisogee

Katika swamp yake.

Kulikuwa na ukame mkali,

Polisi waliingia

Sisi ni ushuru kwake - na asali, samaki!

Niliendesha gari tena

Anatishia kunyooka na kusindikizwa,

Sisi ni ngozi za wanyama!

Na katika ya tatu - sisi sio chochote!

Walivaa viatu vya zamani vya bast,

Vaa kofia zilizopasuka

Waarmenia wenye ngozi -

Na Koryozhina alianza safari! ..

Walikuja ... (Katika mji wa mkoa

Alisimama na kikosi cha Shalashnikov.)

"Kodi!" - Hakuna kodi!

Mkate sio mbaya,

Wajanja hawakunaswa ... -

"Kodi!" - Hakuna kodi! -

Hata haukuzungumza:

"Haya, badilisha moja!" -

Akaanza kutupiga mijeledi.

Koryozhskaya tuga moshnaya!

Ndio racks na Shalashnikov:

Tayari lugha zilikuwa zikiingia njiani,

Wabongo walikuwa tayari wametetemeka

Katika vichwa vidogo - hupambana!

Kishujaa mwenye nguvu,

Usipige mjeledi! .. Hakuna cha kufanya!

Tunapiga kelele: subiri, toa wakati!

Tulirarua

Na bwana wa "lobanchiks"

Kofia ya nusu ililetwa.

Mpiganaji Shalashnikov amekufa!

Mtu-na-uchungu sana

Alituletea mtaalam wa mimea,

Kunywa na sisi mwenyewe, akaenda karanga

Pamoja na Koryoga kutiishwa:

“Sawa, nashukuru umejisalimisha!

Na kisha - hapa ni Mungu! - Niliamua

Kuweka ngozi safi ...

Ningevaa ngoma

Na kuwasilisha rafu!

Ha ha! ha ha! ha ha! ha ha!

(Anacheka - anafurahi na wazo hilo.)

Hiyo itakuwa ngoma! "

Tunakwenda nyumbani tukiwa na huzuni ...

Wazee wawili wakorofi

Wanacheka ... Ay, matuta!

Karatasi mia moja za ruble

Nyumba chini ya kivuli

Je!

Jinsi tulivyopumzika: sisi ni ombaomba -

Kwa hivyo waliiondoa!

Nilifikiria wakati huo:

“Sawa, sawa! mashetani mvi,

Hautafika mbele

Nicheke! "

Wengine waliaibika

Waliapa kanisani:

"Mbele hatutaaibika,

Tutakufa chini ya viboko! "

Alipenda mwenye nyumba

Makundi ya Koryozhsky,

Ni mwaka gani - kuita ... kubomoa ...

Shalashnikov aliondoka sana,

Sio nzuri sana

Mapato yaliyopokelewa:

Watu dhaifu walijitoa

Na nguvu kwa familia

Imesimama vizuri.

Mimi pia nilivumilia

Alikaa kimya, akawaza:

"Haijalishi jinsi ya kuichukua, mtoto wa mbwa,

Na huwezi kubisha roho yako yote,

Acha kitu!

Jinsi Shalashnikov atakubali ushuru,

Wacha tuende - na zaidi ya uwanja wa nje

Wacha tushiriki faida:

“Kwamba hakuna pesa iliyobaki!

Wewe ni mjinga, Shalashnikov! "

Na kujifurahisha mwenyewe na bwana

Mbao kwa zamu yake!

Hao walikuwa watu wenye kiburi!

Sasa nipige kofi -

Marekebisho kwa mmiliki wa ardhi

Kuvuta senti ya mwisho!

Lakini tuliishi kama wafanyabiashara ..

Majira ya joto ni nyekundu,

Tunasubiri diploma ... nimekuja ...

Na kuna taarifa ndani yake,

Kwamba Bwana Shalashnikov

Aliuawa huko Varna.

Hatukujuta kujuta

Wazo likaniangukia moyoni mwangu:

"Tunapata mafanikio

Mwisho wa mkulima! "

Na haswa: isiyokuwa ya kawaida

Mrithi wa suluhisho aliyebuniwa:

Alituma Mjerumani kwetu.

Kupitia misitu minene,

Kupitia mabwawa ya kinamasi

Njoo kwa miguu, mkorofi!

Moja kama kidole: kofia

Ndio fimbo, lakini kwenye fimbo

Kwa chakula cha jioni, projectile.

Na mwanzoni alikuwa kimya:

"Lipa unachoweza."

- Hatuwezi kufanya chochote! -

"Nitaarifu bwana."

- Arifu! .. - Na hivyo ikaisha.

Alianza kuishi na kuishi;

Chakula samaki zaidi;

Anakaa kwenye mto na fimbo ya uvuvi

Ndio, yeye mwenyewe kwenye pua,

Kisha kwenye paji la uso - bam na bam!

Tulicheka: - Haupendi

Mbu wa Koryozhsky ...

Je! Hupendi, nemchura? .. -

Amepanda pwani

Kama katika bafu kwenye rafu ...

Na wavulana, na wasichana

Alipata marafiki, hutangatanga kupitia msitu ...

Haishangazi kwamba alitangatanga!

"Ikiwa huwezi kulipa,

Fanya kazi! " - Nini yako

Kazi? - "Chimba ndani

Grooved kuhitajika

Bwawa ... "Tulichimba ...

"Sasa kata kuni ..."

- Sawa basi! - Tulikata,

Na nemchura alionyesha

Wapi kukata.

Tunaangalia: kuna kusafisha!

Wakati utakaso ulipoondolewa,

Kwa swab ya msalaba

Aliamuru kuendelea nayo.

Kweli, kwa neno: tulijipata wenyewe,

Walifanyaje barabara,

Kwamba Mjerumani alitukamata!

Nilikwenda mjini kama wanandoa!

Tunaonekana, bahati kutoka mji

Sanduku, magodoro;

Kutoka ilikotokea

Kijerumani kisicho na miguu

Watoto na mke.

Kuletwa mkate na chumvi na mkuu wa polisi

Na kwa mamlaka zingine za zemstvo,

Uani umejaa wageni!

Na kisha kazi ngumu ikaja

Wakulima wa Koryozhsky -

Imeharibiwa kwa mfupa!

Na akararua ... kama Shalashnikov mwenyewe!

Ndio, alikuwa rahisi; atashtuka

Kwa nguvu zote za kijeshi,

Hebu fikiria: itaua!

Na pesa ni jua, itaanguka,

Wala kutoa wala kuchukua bloated

Kuna kupe katika sikio la mbwa.

Mjerumani ana mtego uliokufa:

Mpaka inakuwezesha kuzunguka ulimwengu

Ananyonya bila kusonga mbali!

"Vipi umevumilia babu?"

- Kwa hivyo tulivumilia,

Kwamba sisi ni mashujaa.

Huo ndio ushujaa wa Urusi.

Je! Unafikiria, Matronushka,

Mwanaume sio shujaa?

Na maisha yake sio ya vita,

Na kifo hakiandikiwi yeye

Katika vita - lakini shujaa!

Mikono imekunjwa na minyororo,

Miguu ya chuma imeghushiwa,

Nyuma ... misitu minene

Tulitembea kando yake - tulivunja.

Na kifua? Eliya Nabii

Inakanyaga juu yake - inaendelea

Kwenye gari la moto ...

Shujaa huvumilia kila kitu!

Na huinama, lakini haivunjiki,

Haivunjiki, haianguki ...

Je, yeye sio shujaa?

“Unatania utani babu! -

Nilisema. - Vile na vile

Shujaa hodari,

Chai, panya watakamata! "

"Sijui, Matryonushka.

Wakati tamaa ni mbaya

Aliinua kitu,

Ndio, aliingia ardhini hadi kifuani

Kwa shida! Usoni mwake

Sio machozi - damu inapita!

Sijui, sitafikiria

Nini kitatokea? Mungu anajua!

Na juu yangu nitasema:

Jinsi blizzards za msimu wa baridi zilipiga mayowe,

Mifupa ya zamani iliuma,

Nilikuwa nimelala juu ya jiko;

Nilijilaza na kufikiria:

Nguvu, unaenda wapi?

Ulikuja kwa nini? -

Chini ya viboko, chini ya vijiti

Juu ya vitapeli kushoto!

"Na vipi kuhusu Mjerumani, babu?"

- Na Mjerumani, haijalishi alitawala vipi,

Ndio shoka zetu

Wanalala hapo - kwa sasa!

Tulivumilia kwa miaka kumi na nane.

Ilijengwa kiwanda cha Ujerumani

Aliamuru kuchimba kisima.

Tulichimba na tisa

Tulifanya kazi hadi nusu siku,

Tunataka kula kiamsha kinywa.

Mjerumani anakuja: "Hiyo tu? .."

Na alituanza kwa njia yake mwenyewe,

Chukua muda wako kukata.

Tulisimama na njaa

Na Mjerumani alitukaripia

Ndio, ardhi imelowa kwenye shimo

Nikaipiga teke.

Tayari kulikuwa na shimo zuri ...

Ilifanyika mimi ni rahisi

Nikamsukuma kwa bega langu

Halafu mwingine alimsukuma,

Na wa tatu ... Tulichoka ...

Kuna hatua mbili kwenye shimo ..

Hatukusema neno

Hatukuangaliana

Mbele ya macho ... na umati wote

Khristian Khristianovich

Kusukuma kwa upole

Kila kitu kwenye shimo ... kila kitu kwa makali ...

Na Mjerumani alianguka ndani ya shimo,

Kelele: “Kamba! ngazi! "

Tuko na majembe tisa

Wakamjibu.

"Mpe!" - Niliacha neno, -

Chini ya neno watu wa Kirusi

Wanafanya kazi kwa njia ya kirafiki.

“Mpe! mpe! " Kwa hivyo waliipa

Kwamba shimo halikuonekana kuwapo -

Imesawazishwa chini!

Kisha tukaangaliana ...

Bahawa ... gereza huko Bui-gorod.

Hapo nilijifunza kusoma na kuandika

Kufikia sasa tumeamuliwa.

Suluhisho lilitoka: kazi ngumu

Na mijeledi kabla;

Sio kung'olewa - kupakwa mafuta,

Shit mbaya hapo!

Halafu ... nilikimbia kazi ngumu ...

Kushikwa! sio kupigwa

Na kisha juu ya kichwa.

Wakubwa wa Kiwanda

Wao ni maarufu kote Siberia -

Mbwa aliliwa ili ararue.

Ndio, Shalashnikov alituambia

Inaumiza - sikukunja uso

Kutoka kwa shit ya kiwanda.

Bwana huyo alikuwa - alijua kupiga mijeledi!

Alikuwa akinichunia ngozi kama hiyo,

Hiyo imevaliwa kwa miaka mia moja.

Na maisha hayakuwa rahisi.

Miaka ishirini ya kazi ngumu,

Miaka ishirini ya makazi.

Nilihifadhi pesa

Kulingana na ilani ya Tsar

Nilirudi nyumbani,

Niliambatisha hii gorenka

Na nimekuwa nikiishi hapa kwa muda mrefu.

Maadamu kulikuwa na pesa

Babu aliyependwa, alijaliwa,

Sasa wanatema mate machoni!

Eh wewe, mashujaa wa Aniki!

Na watu wazee, na wanawake

Lazima upigane ...

Kisha Savelyushka alimaliza hotuba yake ...

"Vizuri? - walisema mahujaji. -

Niambie, mhudumu,

Maisha yako, maisha yako! "

- Sio furaha kumaliza.

Mungu alikuwa na rehema kwa msiba mmoja:

Sitnikov alikufa na kipindupindu, -

Mwingine alikuja juu.

"Ipe!" - walisema mahujaji

(Walipenda neno)

Katika ulimwengu wa maisha ya wakulima huko Urusi, tumezama katika shairi la Nikolai Alekseevich Nekrasov "Anayeishi Vizuri Urusi". Kazi ya Nekrasov juu ya kazi hii iko kwa wakati baada ya mageuzi ya wakulima wa elfu moja mia nane na sitini na moja. Hii inaweza kuonekana kutoka kwa mistari ya kwanza ya "Dibaji", ambapo watangatanga wanaitwa "wanawajibika kwa muda" - hili ni jina la wakulima ambao walitoka serfdom baada ya mageuzi.

Katika shairi "Anayeishi Vizuri Urusi" tunaona picha anuwai za wakulima wa Kirusi, jifunze juu ya maoni yao juu ya maisha, jifunze aina ya maisha wanayoishi na shida zipi ziko katika maisha ya watu wa Urusi. Uonyeshaji wa wakulima wa Nekrasov umeunganishwa sana na shida ya kupata mtu mwenye furaha - lengo la wanaume saba wanaosafiri kote Urusi. Safari hii inatuwezesha kufahamiana na mambo yote mabaya ya maisha ya Urusi.

Savely inachukuliwa kuwa moja ya picha kuu za shairi, ambaye msomaji anafahamiana naye katika sura "Sikukuu kwa Ulimwengu Wote". Hadithi ya maisha ya Savely ni ngumu sana, kama ile ya wakulima wote wa zama za baada ya mageuzi. Lakini shujaa huyu anajulikana na roho maalum ya kupenda uhuru, kutobadilika mbele ya mzigo wa maisha ya wakulima. Yeye huvumilia kwa ujasiri uonevu wote wa bwana, ambaye anataka kupiga mjeledi raia wake kulipa kodi kwake. Lakini uvumilivu wote unamalizika.

Kwa hivyo ilitokea kwa Savely, ambaye, hakuweza kubeba ujanja wa Vogel ya Ujerumani, kana kwamba kwa bahati anasukuma yeye kwenye shimo lililochimbwa na wakulima. Kwa kuokoa, kwa kweli, ni kutumikia kifungo: miaka ishirini ya kazi ngumu na miaka ishirini ya makazi. Lakini sio kumvunja - mbabaishaji wa Urusi Takatifu: "asili, lakini sio mtumwa!" Anarudi nyumbani kwa familia ya mwanawe. Mwandishi anatoa kuokoa katika mila ya hadithi za Kirusi:

Na mane kubwa ya kijivu,
Chai, miaka ishirini haijakatwa,
Na ndevu kubwa
Babu alionekana kama dubu ...

Mzee anaishi kando na jamaa zake, kwa sababu anaona kwamba anahitajika katika familia, wakati alikuwa akitoa pesa ... Anampenda Matryona Timofeevna tu. Lakini roho ya shujaa ilifunguka na kuchanua wakati binti-mkwe Matryona alimletea mjukuu Dyomushka.

Savely alianza kutazama ulimwengu kwa njia tofauti kabisa, alinyong'onyea mbele ya kijana huyo, kwa moyo wake wote akajiunga na mtoto huyo. Lakini hapa, pia, hatma mbaya inamwinda. Star Savely - alilala wakati akichunga Dema. Nguruwe wenye njaa walimtafuna yule kijana ... Nafsi ya Savely ilikuwa ikijawa na maumivu! Anajilaumu mwenyewe na kutubu kila kitu kwa Matryona Timofeevna, akimwambia jinsi alimpenda kijana huyo.

Okoa atatumia maisha yake yote marefu, ya miaka mia na saba, akiombea dhambi yake katika nyumba za watawa. Kwa hivyo, Nekrasov anaonyesha kwa mfano wa Savely kujitolea kwa kina kwa imani kwa Mungu, pamoja na akiba kubwa ya uvumilivu wa watu wa Urusi. Matryona anamsamehe babu yake, anaelewa jinsi roho ya Savely inateswa. Na katika msamaha huu pia kuna maana ya kina, ikifunua tabia ya mkulima wa Urusi.

Hapa kuna picha nyingine ya mkulima wa Urusi, ambayo mwandishi anasema: "bahati pia." Savely anaonekana katika shairi kama mwanafalsafa maarufu, anafikiria ikiwa watu wanapaswa kuvumilia hali isiyo na nguvu na iliyoonewa. Inachanganya vyema fadhili, unyenyekevu, huruma kwa wale wanaodhulumiwa na chuki kwa wanyanyasaji wa wakulima.

Washa. Nekrasov kwa mfano wa Savely alionyesha watu, hatua kwa hatua akianza kutambua haki zao, na nguvu ambayo lazima ichukuliwe.

Siri ya jina la utani la Savely, mwigizaji wa Kirusi Mtakatifu

Kuhusu Savely, babu ya mume wa Matryona, msomaji anajifunza kutoka kwa hadithi yake. Katika picha ya Savely, aina mbili za kishujaa za watu wa Urusi zimeunganishwa mara moja. Kwa upande mmoja, yeye ni shujaa - mtu mwenye nguvu isiyo ya kawaida, mtetezi wa ardhi yake na watu wake, ingawa yeye si shujaa: "Na maisha yake sio vita, na kifo hakiandikiwi vitani. - lakini shujaa! "

Kwa upande mwingine, Savely ni shujaa wa Urusi Takatifu, wa urithi wa Kikristo, muumini, shahidi. Ana ishara nyingi za utakatifu: alipata mateso ya mwili, amekatwa viungo, alifanya dhambi zaidi ya moja ya mauti (kuua meneja na kuwa sababu ya kifo cha Dyomushka), kabla ya kifo chake anatabiri, akiwaahidi watu njia tatu (tavern, jela, na kazi ngumu), na wanawake vitanzi vitatu (hariri nyeupe, nyekundu na nyeusi). Savely hufundishwa kusoma na kuandika, huomba sana na kusoma kalenda takatifu.

Kwa Orthodox, Urusi Takatifu ni nchi hiyo yenye nguvu ya nyakati za Kievan Rus, wakati watu walipigana na adui "kwa imani ya Orthodox, kwa nchi ya Urusi." Savely ni sawa na mashujaa na watakatifu wa zamani, waliozaliwa katika nchi huru, wanaishi kulingana na sheria za Orthodox, sheria za kweli za dhamiri.

Picha ya Okoa

Okoa ni mzee sana. Kwa jumla, aliishi miaka 107, na alikutana na Matryona akiwa na umri wa miaka 100. Yeye ni mkubwa, kwa hivyo inaonekana kwa Matryona kwamba, akijinyoosha, atavunja dari. Matryona anamlinganisha na dubu. Manne yake ya ajabu, isiyo na umri wa miaka 20 inaitwa kijivu, ndevu zake pia ni kubwa (vipindi vya mara kwa mara vinaongeza ubora).

Kuinama nyuma kwa Savely ni ishara ya mtu wa Urusi anayeinama, lakini havunji au kuanguka. Katika ujana wake, msituni, Savely alikanyaga kubeba aliyelala, na, wakati mmoja aliogopa maishani mwake, akamtia mkuki, huku akimjeruhi mgongo.

Akielezea Matryona tabia yake ya kishujaa, Savely anatoa picha ya jumla ya shujaa huyo ambaye sanjari na yake mwenyewe: mikono yake imekunjwa na minyororo, miguu yake imechorwa na chuma, misitu yote imevunjika mgongoni, Ilya nabii anajikunja kifuani na hutetemeka kwa gari (muhtasari).

Tabia ya Savely na hali zilizomuumba

Wakati wa kujuana kwake na Matryona, Savely aliishi katika chumba maalum na hakumruhusu mtu yeyote aingie ndani, licha ya maandamano ya familia. Aliongeza chumba hiki wakati wa kurudi kutoka kwa kazi ngumu. Baadaye, alifanya ubaguzi kwa mjukuu wake mdogo na Matryona, ambaye alikuwa akikimbia hasira ya mkwewe.

Familia haikumpendelea Savely wakati aliishiwa pesa iliyokusanywa katika kazi ngumu. Hakugombana na familia yake, ingawa aliweza cheza hila juu ya mwana ambaye alimwita mshtakiwa na alama. Tabasamu la Babu linalinganishwa na upinde wa mvua.

Mzee alikuwa na tabia ya wakati mwingine kusema maneno-aphorisms yanayohusiana na maisha yake ya zamani na kazi ngumu: "Kuvumilia ni kuzimu, kuvumilia ni kuzimu."

Hatubu juu ya uhalifu wake, ambao Savely aliishia kufanya kazi ngumu. Kwa maoni yake, haikuwezekana kuvumilia, ingawa uvumilivu- hii ni mali ya shujaa wa Urusi. Lakini kuokoa atubu hiyo ilisababisha kifo cha mjukuu wake. Anatambaa kwa Matryona kwa magoti yake, anaingia msituni, halafu atubu katika nyumba ya watawa. Wakati huo huo, Savely ina uwezo wa kusaidia Matryona, huruma yake.

Historia ya uhusiano kati ya wakulima wa Koryozhinsky na mabwana wao ni historia ya utumwa wa Urusi Takatifu. Okoa inaonekana kuwa imetoka kwa zile nyakati za zamani za Kirusi "za heri" wakati wakulima walikuwa huru. Kijiji chake kilikuwa kwenye mabwawa mengi ambayo bwana hakuweza kufika huko: "Ibilisi amekuwa akimtafuta msaidizi wetu kwa miaka mitatu." Maisha jangwani yalikuwa yamejaa uwindaji mkali, kwa hivyo Savely “ kuogopa, alikuwa mnyama mkali, ”na mapenzi tu kwa Binti Mdogo ndiyo yalimtuliza.

Wakulima walimpa kodi bwana Shalashnikov wakati tu alipowararua. Kwao ilikuwa sawa na kazi ya kijeshi: walisimama kwa ujamaa, walimshinda Shalashnikov.

Kuokoa - mtu rahisi na ya moja kwa moja, ili kufanana na bwana Shalashnikov. Hakuweza kukabiliana na ujanja wa Vogel wa Ujerumani, mrithi anayesimamia, ambaye bila kujua aliwatumikisha wakulima, aliwaangamiza hadi mfupa. Sauti inaita hali hii ya kazi ngumu.

Wakulima walistahimili kwa miaka kumi na nane: "Shoka zetu zimelala - kwa sasa." Na kisha wakamzika Vogel wa Ujerumani akiwa hai, ambaye Nekrasov alimwita Khristian Khristianich (kejeli). Alikuwa Savely ambaye kwanza alimsukuma Mjerumani ndani ya shimo; Ana sifa nzuri waasi.

Okoa alijua jinsi ya kutumia hali yoyote kwa faida yake mwenyewe... Akiwa gerezani, alijifunza kusoma na kuandika. Baada ya miaka 20 ya kazi ngumu na miaka 20 ya makazi, Savely alirudi nyumbani, akiokoa pesa. Kuanzia hadithi juu ya Okoa, Matryona anampigia simu bahati... Kuchukua makofi ya hatima, kuokoa usivunjike moyo wala usiogope.

Picha za wamiliki wa ardhi katika shairi la Nekrasov "Anayekaa Vizuri Urusi"
Picha ya Grisha Dobrosklonov katika shairi la Nekrasov "Anayekaa Vizuri Urusi"
Picha ya Matryona katika shairi "Anayekaa Vizuri Urusi"

Insha juu ya fasihi. Kwa kuokoa - mwigizaji wa Kirusi Mtakatifu

Mmoja wa wahusika wakuu wa shairi la Nekrasov "Anayekaa Vizuri Urusi" - Okoa - msomaji anatambua wakati tayari ni mzee ambaye ameishi maisha marefu na magumu. Mshairi anaandika picha ya kupendeza ya mzee huyu wa kushangaza:

Na mane kubwa ya kijivu,

Chai, umri wa miaka ishirini, haijakatwa

Na ndevu kubwa

Babu alionekana kama dubu,

Hasa, kama kutoka msituni,

Akainama, akatoka nje.

Maisha ya Savely yalikuwa magumu sana, hatima haikumharibia. Katika uzee wake Savely aliishi katika familia ya mwanawe, baba mkwe wa Matryona Timofeevna. Ni muhimu kukumbuka kuwa babu Savely hapendi familia yake. Kwa wazi, wanachama wote wa kaya wana mbali na sifa bora, na mzee mwaminifu na mkweli huhisi hii kikamilifu. Katika familia yake mwenyewe, Savelia anaitwa "chapa, hatiani". Na yeye mwenyewe, hakukasirika kabisa na hii, anasema: "Chapa, lakini sio mtumwa.

Inafurahisha kuona jinsi Savely haichukizi kuwadhihaki washiriki wa familia yake:

Na watamkasirisha sana -

Cheza utani: "Angalia, tko

Watengeneza mechi kwetu! " Wasioolewa

Dada-mkwe - kwa dirisha:

lakini badala ya watengeneza mechi - ombaomba!

Kutoka kwenye kitufe cha bati

Babu aliunda kipande cha kopeck mbili,

Ikatupa sakafuni -

Baba mkwe alishikwa!

Sio mlevi kutoka nyumba ya kunywa -

Yule aliyepigwa alivutwa!

Je! Ni nini ushahidi wa uhusiano huu kati ya mzee huyo na familia yake? Kwanza kabisa, inashangaza kwamba Savely hutofautiana kutoka kwa mtoto wake na kwa jamaa zake zote. Mwanawe hana sifa yoyote ya kipekee, haepuka ulevi, karibu hana fadhili na heshima. Na kuokoa, badala yake, ni fadhili, nadhifu, isiyo ya kawaida. Anaepuka nyumba yake, inaonekana, anachukiwa na uchache, wivu, hasira, tabia ya jamaa zake. Mzee Savely ndiye pekee katika familia ya mumewe ambaye alikuwa mpole kwa Matryona. Mzee hafichi shida zote zilizompata:

"Mh, sehemu ya Mrusi

Bogatyr wa nyumbani!

Wamekuwa wakimrarua maisha yake yote.

Kufikiria baada ya muda

Kuhusu kifo - mateso ya kuzimu

Wanasubiri katika maisha nyepesi ”.

Mzee mzee Savely anapenda sana uhuru. Inachanganya sifa kama vile nguvu ya mwili na akili. Savely ni shujaa wa kweli wa Urusi ambaye hatambui shinikizo lolote juu yake mwenyewe. Katika ujana wake, Savely alikuwa na nguvu ya ajabu, hakuna mtu aliyeweza kushindana naye. Kwa kuongezea, maisha yalikuwa ya tofauti, wakulima hawakulemewa na jukumu gumu zaidi la kulipa kazi na kumaliza karavati. Kama vile Savely mwenyewe anasema:

Hatukutawala corvee,

Hatukulipa kodi,

Na kwa hivyo, inapofikia sababu,

Tutatuma mara moja kwa miaka mitatu.

Katika hali kama hizo, tabia ya kijana Savely ilikasirika. Hakuna mtu aliyemshinikiza, hakuna mtu aliyemfanya ahisi kama mtumwa. Kwa kuongezea, maumbile yenyewe yalikuwa upande wa wakulima:

Karibu na misitu minene,

Mabwawa ya mabwawa pande zote

Hakuna mtu anayepanda farasi kwetu,

Sio kwenda kwa miguu!

Asili yenyewe ililinda wakulima kutokana na uvamizi wa bwana, polisi na watatuaji wengine. Kwa hivyo, wakulima wanaweza kuishi na kufanya kazi kwa amani, bila kuhisi nguvu ya mtu mwingine juu yao.

Wakati wa kusoma mistari hii, nia nzuri huja akilini, kwa sababu katika hadithi za hadithi na hadithi watu walikuwa huru kabisa, wao wenyewe walitupa maisha yao.

Mzee anazungumza juu ya jinsi wakulima walivyokabiliana na huzaa:

Tulikuwa na wasiwasi tu

Huzaa ... ndio na huzaa

Tuliweza kwa urahisi.

Kwa kisu na mkuki

Mimi mwenyewe ni mbaya zaidi kuliko moose,

Pamoja na njia zilizohifadhiwa

Ninaenda: "Msitu wangu!" - Ninapiga kelele.

Kwa kuokoa, kama shujaa mzuri wa kweli, anadai msitu unaozunguka Ni msitu - na njia zake ambazo hazijakanyagwa, miti yenye nguvu - hiyo ndio kitu halisi cha shujaa Savely. Katika msitu, shujaa haogopi chochote, ndiye bwana wa kweli wa ufalme wa kimya karibu naye. Ndio sababu katika uzee anaacha familia yake na kwenda msituni.

Umoja wa mbumbumbu Savely na asili inayomzunguka inaonekana bila shaka. Asili husaidia Savely kuwa na nguvu. Hata katika uzee, wakati miaka na shida zimepinda mzee nyuma, bado anahisi nguvu ya kushangaza.

Savely anaelezea jinsi, katika ujana wake, wanakijiji wenzake waliweza kumdanganya bwana, kumficha utajiri wao. Na ingawa ilibidi nivumilie sana kwa hili, lakini hakuna mtu aliyeweza kulaumu watu kwa woga na ukosefu wa mapenzi. Wakulima waliweza kuwahakikishia wamiliki wa ardhi umaskini wao kabisa, kwa hivyo waliweza kuzuia uharibifu kamili na utumwa.

Savely ni mtu mwenye kiburi sana. Hii inahisiwa katika kila kitu: katika mtazamo wake kwa maisha, kwa uthabiti wake na ujasiri, ambayo yeye hutetea yake mwenyewe. Wakati anazungumza juu ya ujana wake, anakumbuka jinsi watu dhaifu tu waliojitolea kwa bwana. Kwa kweli, yeye mwenyewe hakuwa wa watu kama hawa:

Shalashnikov aliondoka sana,

Na sio mapato makubwa sana yaliyopokelewa:

Watu dhaifu walijitoa

Na nguvu kwa familia

Imesimama vizuri.

Mimi pia nilivumilia

Alikaa kimya, akawaza:

"Haijalishi jinsi ya kuichukua, mtoto wa mbwa,

Na huwezi kubisha roho yako yote,

Acha kitu! ”

Mzee Savely anasema kwa uchungu kwamba sasa hakuna heshima ya kibinafsi iliyobaki kwa watu. Sasa woga, hofu ya wanyama kwako mwenyewe na ustawi wa mtu na ukosefu wa hamu ya kupigana kunashinda:

Hao walikuwa watu wenye kiburi!

Sasa nipige kofi -

Marekebisho kwa mmiliki wa ardhi

Kuvuta senti ya mwisho!

Miaka michache ya Savely ilipita katika mazingira ya uhuru. Lakini uhuru wa wakulima haukudumu kwa muda mrefu. Bwana alikufa, na mrithi wake alimtuma Mjerumani, ambaye mwanzoni aliishi kimya kimya na bila kutambulika. Kijerumani pole pole akawa marafiki na watu wote wa eneo hilo, kidogo kidogo aliangalia maisha ya watu duni.

Hatua kwa hatua, aliingia kwa kujiamini kwa wakulima na kuwaamuru kukimbia mfereji, kisha kukata msitu. Kwa neno moja, wakulima waligundua akili zao tu wakati barabara nzuri ilipoonekana, ambayo ilikuwa rahisi kufika mahali pao palipotengwa na mungu.

Na kisha kazi ngumu ikaja

Mkulima wa Korezh -

uzi umeharibiwa

Maisha ya bure yamekwisha, sasa wakulima wamehisi kabisa shida zote za kuishi kwa kulazimishwa. Mzee Savely anaongea juu ya uvumilivu wa watu, akielezea kwa ujasiri na nguvu ya kiroho ya watu. Ni watu wenye nguvu na jasiri tu ndio wanaweza kuwa wavumilivu kuvumilia unyanyasaji kama huo, na kwa uzuri sana wasisamehe mtazamo kama huo kwao.

Kwa hivyo, tulivumilia

Kwamba sisi ni mashujaa.

Huo ndio ushujaa wa Urusi.

Je! Unafikiria, Matronushka,

Mwanaume sio shujaa "?

Na maisha yake sio ya vita,

Na kifo hakiandikiwi yeye

Katika vita - lakini shujaa!

Nekrasov hupata kulinganisha kwa kushangaza, akizungumzia uvumilivu wa watu na ujasiri. Anatumia hadithi ya watu, akiongea juu ya mashujaa:

Mikono imekunjwa na minyororo,

Miguu ya chuma imeghushiwa,

Nyuma ... misitu minene

Tulitembea kando yake - tulivunja.

Na kifua? Eliya Nabii

Inanguruma juu yake

Juu ya gari la moto ...

Shujaa huvumilia kila kitu!

Unamwambia mzee Savely jinsi kwa miaka kumi na nane wakulima walivumilia jeuri ya meneja wa Ujerumani. Maisha yao yote sasa yalikuwa kwa rehema ya mtu huyu katili. Ilibidi watu wafanye kazi bila kuchoka. Na kila wakati meneja hakuridhika na matokeo ya kazi yake, alidai zaidi. Dhihaka ya mara kwa mara ya Wajerumani husababisha hasira kali katika roho za wakulima. Na mara moja kundi lingine la uonevu likawafanya watu watende uhalifu. Wanamuua meneja wa Ujerumani. Wakati wa kusoma mistari hii, mawazo ya haki ya hali ya juu huja akilini. Wakulima tayari wameweza kujisikia hawana nguvu kabisa na dhaifu-nia. Kila kitu walichokishika sana kilichukuliwa kutoka kwao. Lakini baada ya yote, mtu hawezi kudhihakiwa bila adhabu kamili. Hivi karibuni au baadaye, utalazimika kulipia matendo yako.

Lakini, kwa kweli, mauaji ya meneja hayakuadhibiwa:

Bui-city, huko nilijifunza kusoma,

Kufikia sasa tumeamuliwa.

Suluhisho lilitoka: kazi ngumu

Na mijeledi kabla ...

Maisha ya Savely, mwandamizi wa Svyatoiussky, baada ya kazi ngumu ilikuwa ngumu sana. Alikaa miaka ishirini kifungoni, tu karibu na uzee alikuwa kwa jumla. Maisha yote ya Savely ni ya kusikitisha sana, na katika uzee anageuka kuwa mkosaji asiyejua katika kifo cha mjukuu wake mdogo. Tukio hili kwa mara nyingine linathibitisha kuwa, licha ya nguvu zake zote, Savely hawezi kuhimili hali ya uhasama. Yeye ni tu toy katika mikono ya hatima.

Kwa kuokoa, mshauri wa Kirusi Mtakatifu katika shairi "Anayeishi Vizuri Urusi"

Nyenzo Iliyoainishwa: Maandishi Yaliyokamilishwa

Nekrasov alipata njia ya asili ya kuonyesha mapambano ya wakulima dhidi ya wamiliki wa serf katika hatua mpya. Yeye hukaa wakulima katika kijiji cha mbali, kilichotengwa na miji na vijiji na "misitu minene", mabwawa yasiyopenya. Huko Korezhin, ukandamizaji wa wamiliki wa nyumba haukuonekana wazi. Halafu alijieleza tu kwa kupigwa kwa shalashnikov kutoka kwa mtu aliyeacha kazi. Wakati Vogel ya Ujerumani ilifanikiwa kuwadanganya wakulima na kuwatumia kutengeneza njia, aina zote za serfdom zilijidhihirisha mara moja na kwa kipimo kamili. Shukrani kwa kupatikana kwa njama kama hiyo, mwandishi anasimamia, kwa kutumia mfano wa vizazi viwili tu, kufunua katika fomu iliyojilimbikizia mtazamo wa wanaume na wawakilishi wao bora kwa vitisho vya serfdom. Mbinu hii iligunduliwa na mwandishi wakati wa kusoma ukweli. Nekrasov alijua mkoa wa Kostroma vizuri. Wakaaji wa mshairi waligundua jangwa lisilo na matumaini la nchi hii.

Uhamisho wa eneo la tukio la wahusika wakuu wa sehemu ya tatu (na labda shairi lote) - Savely na Matryona Timofeevna - kwa kijiji cha mbali cha Klin, Korezhinskaya volost, mkoa wa Kostroma, hakuwa na kisaikolojia tu, bali pia alikuwa mkubwa maana ya kisiasa. Wakati Matryona Timofeevna alipokuja katika jiji la Kostroma, aliona: "Viunga vya shaba vilighushiwa, kama babu ya Savely, mkulima wa mraba. - Mnara wa nani? - "Susanina". Ulinganisho kati ya Savely na Susanin ni muhimu sana.

Kama ilivyoanzishwa na mtafiti A.F.Tarasov, Ivan Susanin alizaliwa katika sehemu zile zile ... Alikufa, kulingana na hadithi, kilomita arobaini kutoka Bui, kwenye mabwawa karibu na kijiji cha Yusupov, ambapo aliongoza wavamizi wa Kipolishi.

Kitendo cha uzalendo cha Ivan Susanin kilitumika ... kuinua "Nyumba ya Romanov", kudhibitisha kuungwa mkono kwa "nyumba" hii na watu ... Kwa ombi la duru rasmi, opera ya kushangaza ya M. Glinka Ivan Susanin ilipewa jina A Maisha kwa Tsar. Mnamo 1351, jiwe la ukumbusho kwa Susanin liliwekwa huko Kostroma, ambalo anaonyeshwa akipiga magoti mbele ya kraschlandning ya Mikhail Romanov, juu ya safu ya mita sita.

Baada ya kumaliza shujaa wake mwasi Savely katika "korezhina" ya Kostroma, katika nchi ya Susanin ... milki ya asili ya Romanovs, ikigundua ... Kwa kuokoa na Susanin, Nekrasov alionyesha ni nani Kostroma "korezhnaya" Urusi angemzaa , jinsi Ivan Susanins walivyokuwa katika hali halisi, ni nini wakulima wa Kirusi, tayari kwa vita kuu ya ukombozi.

AF Tarasov anaangazia ukweli ufuatao. Kwenye kaburi la Kostroma, Susanin anasimama mbele ya mfalme katika nafasi isiyofaa - kupiga magoti. Nekrasov "alinyoosha" shujaa wake - "anasimama kwa shaba ... mtu katika mraba," lakini hakumbuki hata sura ya tsar. Hivi ndivyo msimamo wa kisiasa wa mwandishi ulivyojidhihirisha katika kuunda picha ya Savely.

Saver ni mbabaishaji wa Urusi. Nekrasov anafunua ushujaa wa maumbile katika hatua tatu za ukuzaji wa tabia. Mwanzoni, babu ni miongoni mwa wakulima - Wakorea (Vetluzhins), ambaye ushujaa wake umeonyeshwa kushinda shida zinazohusiana na pori. Halafu babu anastahimili kwa nguvu kupigwa mijeledi ambayo mmiliki wa shamba Shalashnikov aliwatia chini wakulima, akidai mtu wa kuacha kazi. Akiongea juu ya kuchapwa, babu alijivunia uvumilivu wa wanaume hao. Walinipiga sana, wakanipiga kwa muda mrefu. Na ingawa wakulima "waliingia kwa njia ya ndimi zao, akili zao tayari zilikuwa zinatetemeka, vichwani walikuwa wanapigana," hata hivyo walichukua pesa nyingi nyumbani "ambazo hazikuangushwa" na mmiliki wa ardhi. Ushujaa uko katika nguvu, uvumilivu, na upinzani. "Mikono imekunjwa na minyororo, miguu imeghushiwa na chuma ... yule mbumbumbu huvumilia kila kitu."

Watoto wa maumbile, wachapa kazi, walio ngumu katika vita na asili kali na asili ya kupenda uhuru - hii ndio chanzo cha ushujaa wao. Sio utii wa kipofu, lakini utulivu thabiti, sio uvumilivu wa utumwa, lakini utetezi wa kudumu wa masilahi ya mtu. Inaeleweka kwa nini anawashutumu kwa hasira wale ambao "... wape kofi - marekebisho, mwenye nyumba anaburuzwa senti ya mwisho!"

Savely alikuwa mchochezi wa mauaji ya Kijerumani Vogel na wakulima. Ndani ya mapumziko ya asili ya kupenda uhuru ya mzee huyo huweka chuki kwa mtumwa huyo. Hakujiweka sawa, hakuchochea fahamu zake na hukumu za kinadharia, hakutarajia "kushinikiza" kutoka kwa mtu. Kila kitu kilitokea kivyake, kwa utashi wa moyo.

"Ipe!" - Niliacha neno,

Chini ya neno watu wa Kirusi

Wanafanya kazi kwa njia ya kirafiki.

“Mpe! Itoe! "

Kwa hivyo waliipa

Kwamba shimo halikuwepo.

Kama unavyoona, wakulima sio tu "walikuwa na shoka kwa sasa!", Lakini walikuwa na moto wa moto wa chuki. Utangamano wa vitendo unapatikana, viongozi hujitokeza, maneno huwekwa, ambayo mtu "hufanya kazi" kwa amani zaidi.

Picha ya bogatyr wa Urusi Takatifu ina haiba moja zaidi-tabia ya Ebo. Lengo zuri la mapambano na ndoto ya shangwe mkali ya furaha ya kibinadamu iliondoa ukorofi wa "mshenzi" huyu, ulinda moyo wake kutokana na uchungu. Mzee huyo alimwita kijana Demu shujaa. Hii inamaanisha kuwa upendeleo wa kitoto, huruma, na ukweli wa tabasamu ni pamoja na wazo la "shujaa". Babu aliona kwa mtoto chanzo cha mapenzi maalum kwa maisha. Aliacha kupiga risasi kwenye squirrels, akaanza kupenda kila maua, akarudi nyumbani kucheka, kucheza na Demushka. Ndio sababu Matryona Timofeevna hakuona tu katika sura ya Savely mzalendo, mpiganaji (Susanin), lakini pia mtu mwenye busara kutoka moyoni, anayeweza kuelewa vizuri zaidi kuliko wanavyofanya majimbo. Wazo wazi, la kina, la ukweli la babu lilikuwa limevaa hotuba "sawa". Matryona Timofeevna haoni mfano wa kulinganisha na njia ambayo Savely anaweza kusema ("Ikiwa kungekuwa na wafanyabiashara wa Moscow, wakuu wakuu, mfalme mwenyewe alitokea: hakukuwa na njia bora ya kuzungumza!").

Masharti ya maisha bila huruma yalipima moyo wa kishujaa wa mzee huyo. Akiwa amechoka katika mapambano, amechoka na mateso, babu "alimpuuza" mvulana huyo: nguruwe walimtafuna mnyama wake Demushka. Jeraha la moyo lilikuwa na sumu na mashtaka ya kikatili ya "majaji wasio waadilifu" wa kukaa pamoja kwa babu na Matryona Timofeevna na mauaji ya kukusudia. Babu alivumilia uchungu usioweza kutibika, kisha "akalala bila matumaini kwa siku sita, kisha akaenda msituni, kwa hivyo babu aliimba, alilia sana, hata msitu ukaugua! Na katika msimu wa joto alikwenda kutubu katika Monasteri ya Mchanga. "

Je! Mwasi alipata faraja nje ya kuta za monasteri? Hapana, baada ya miaka mitatu alikuja tena kwa wagonjwa, ulimwenguni. Kufa, mwenye umri wa miaka mia na saba, babu hakuacha vita. Nekrasov huondoa kwa uangalifu maneno na vishazi kutoka kwa maandishi ambayo hayapatani na muonekano wa uasi wa Savely. Shujaa Mtakatifu wa Urusi hana maoni ya kidini. Anasali kwenye kaburi la Demushka, anamshauri Matryona Timofeevia: "Lakini hakuna kitu cha kubishana na Mungu. Kuwa! Ombea Demushka! Mungu anajua anachofanya. " Lakini anaomba "... kwa de-mu masikini, kwa wafugaji wote wanaoteseka wa Urusi."

Nekrasov inaunda picha ya umuhimu mkubwa wa jumla. Ukubwa wa mawazo, upana wa masilahi ya Savely - kwa wakulima wote wa Kirusi wanaoteseka - fanya picha hii kuwa nzuri na ya mfano. Huyu ni mwakilishi, mfano wa mazingira fulani ya kijamii. Inaonyesha kiini cha kishujaa, cha kimapinduzi cha tabia ya mkulima.

Katika hati ya maandishi, Nekrasov aliandika kwanza, kisha akaamua: "Ninaomba hapa, Matryonushka, ninawaombea maskini, wale wanaopenda, kwa ukuhani wote wa Urusi na kwa Tsar." Kwa kweli, huruma za tsarist, imani katika ukuhani wa Urusi, tabia ya mfugaji dume, zilijidhihirisha kwa mtu huyu pamoja na chuki kwa watumwa, ambayo ni kwa tsar huyo huyo, kwa msaada wake - wamiliki wa ardhi, kwa watumishi wake wa kiroho. - makuhani. Sio bahati mbaya kwamba Savely, kwa roho ya methali maarufu, alielezea mtazamo wake wa kukosoa na maneno: "Aliye juu ni Mungu, Tsar yuko mbali." Na wakati huo huo, Savely anayekufa anaacha agano la kuaga likijumuisha hekima inayopingana ya wakulima wa mfumo dume. Sehemu moja ya mapenzi yake hupumua kwa chuki, na yeye, anasema Matryona Timofeev-pa, alituchanganya: “Usilime, sio huyu mkulima! Uliwindwa juu ya uzi nyuma ya vitambaa, mwanamke maskini, usikae! " Kwa wazi, chuki kama hiyo ni matokeo ya shughuli za mpiganaji na mlipizaji, ambaye maisha yake yote ya kishujaa ilimpa haki ya kusema maneno yanayostahili kuchongwa kwenye "bodi ya marumaru kwenye mlango wa kuzimu" iliyoundwa na tsarism ya Urusi: "Kuna njia tatu kwa wanaume: tavern, kazi ngumu ya gereza, na wanawake nchini Urusi wana vitanzi vitatu. "

Lakini kwa upande mwingine, sage huyo huyo alipendekeza kufa, na hakupendekeza sio tu kwa mjukuu wake mpendwa Matryona, bali kwa kila mtu: kwa wandugu wenzake katika mapambano: "Usipumbavu wewe, usipigane kile kilicho imeandikwa katika familia! " Katika Savely, njia za mapambano na chuki bado zina nguvu, na sio hisia ya unyenyekevu na upatanisho.

Sura "Mwanamke Mkulima" iliundwa na Nekrasov usiku wa kuibuka kwa demokrasia ya pili, wakati ujuzi wa kweli wa mazingira ya watu, kiini cha tabia ya watu, ikawa muhimu sana. Je! Ni hitimisho gani ambalo utafiti wa muda mrefu wa maisha ya watu wa Nekrasov ulisababisha?

Bado katika sura yoyote ya hadithi "Kwa nani huko Urusi ..." mwandishi alithibitisha kwa msukumo kama wazo kwamba vyanzo visivyo na mwisho vya uzuri wa maadili, uthabiti, nguvu ya kishujaa na upendo wa uhuru vimefichwa katika mazingira ya watu. Mwisho umefunuliwa kwa nguvu haswa katika sehemu ya kati ya sura ya "Mwanamke Mkulima", hadithi juu ya Savely, mkosoaji wa Kirusi Mtakatifu. Ni kawaida kabisa kwamba iko katika sura inayoelezea maisha ya wakulima, iliyosimuliwa na mwanamke mkulima na anayehusiana sana na sanaa ya watu, kwamba nusu-epic (na halisi kabisa!) Picha ya "shujaa wa nyumbani" anaonekana, Savely ni moja wapo ya ubunifu bora na wa kushangaza wa fikra za Nekrasov ..

Kutoka kwa maneno ya kwanza kabisa ya Matryona juu ya Savely, hisia ya nguvu yake ya kishujaa huzaliwa. Kubwa, "Na mane mkubwa wa kijivu, / Na ndevu kubwa" mzee wa karne sio tu "alionekana kama dubu", lakini alionekana "mbaya zaidi kuliko moose" kwa nguvu zake. Epic, maana ya jumla ya picha ya Savely pia imesisitizwa katika kichwa cha sura - "Okoa, mkosoaji wa Kirusi Mtakatifu". Je! Asili ya kuzaliwa kwa picha hii ni nini na inachukua nafasi gani katika kukuza dhana ya kiitikadi ya shairi?

Misukumo ambayo ilichochea kazi ya mawazo ya ubunifu ya Nekrasov ni tofauti sana. Inawezekana kwamba wazo la kuanzisha picha ya mkulima-shujaa katika sura ya "Mwanamke Mkulima" ilisababishwa na maombolezo ya Fedosov. Kwa hivyo, katika maombolezo "Juu ya yule aliyeuawa na radi," picha ya nabii Eliya imechorwa, ambaye anauliza ruhusa kwa Mungu kupiga risasi mshale wa moto ndani ya kifua cheupe cha wakulima mashujaa. Maneno ya shairi:

Na kifua? Ilya nabii

Inanguruma juu yake

Juu ya gari la moto ...

Shujaa huvumilia kila kitu! -

mwangwi usio na shaka wa kilio cha Fedosov.

Lakini sio sana kutoka kwa kitabu hicho kutoka kwa maisha Nekrasov alikuja. Kama inavyopatikana katika moja ya masomo ya kupendeza zaidi, nia ya sura hiyo juu ya Savely ni ya kutangaza sana. Matukio ambayo yameelezewa katika sura ya "Savely, Svyatorus Bogatyr" hufunguka katika sehemu ya kaskazini magharibi mwa Jimbo la Kostroma, kama inavyothibitishwa na majina: Korezhina, Bui, Monasteri ya Mchanga, Kostroma. Inageuka kuwa uchaguzi wa eneo la tukio, kwa kusema, "topografia ya Kostroma" sio bahati mbaya katika shairi. Kufika jijini ("Gavana"), Matryona anaacha kushangaa mbele ya mnara kwa Susanin:

Inasimama kwa shaba,

Kama Savely babu,

Mvulana kwenye mraba.

- Mnara wa nani? - "Susanina".

Ukweli kwamba Savely inalinganishwa na Susanin imeonekana mara kwa mara katika fasihi, lakini utafiti wa kisayansi umeonyesha kuwa uhusiano wa ndani kati ya picha ya Savely na Susanin ni wa kina zaidi na ngumu zaidi kuliko ilionekana. Ni ndani yake kwamba siri ya kuzaliwa kwa picha hiyo imefichwa.

"Ishara" za Kostroma za sura hiyo zina maana maalum. Ukweli ni kwamba Ivan Susanin alizaliwa katika sehemu zile zile, katika kijiji cha Derevenki, wilaya ya Buysky. Kulingana na hadithi, alikufa karibu kilomita arobaini kutoka Bui, katika mabwawa karibu na kijiji cha Yusupov.

Kama unavyojua, kazi ya uzalendo ya Susanin ilitafsiriwa katika roho ya kifalme, upendo kwa tsar na nia ya kutoa maisha yake kwa ajili yake zilitangazwa sifa ambazo zinaelezea kiini cha wakulima wa Urusi. Mnamo 1851, mnara wa Susanin ulijengwa huko Kostroma (mchongaji V.I.Demut-Malinovsky). Chini ya safu ya mita sita iliyotawazwa na kraschlandning ya Mikhail Romanov ni mtu aliyepiga magoti wa Ivan Susanin. Kutembelea Kostroma, Nekrasov aliona monument hii zaidi ya mara moja.

Pamoja na njama ya sura hiyo "Okoa, mkosoaji wa Urusi Takatifu", ambayo hatua yake imejilimbikizia kona ya dubu wa mbali, katika unene wa misitu na mabwawa ya Kostroma, mshairi anatangaza kuwa hata katika upande wa mbali zaidi mtu anaamka. Hii inathibitishwa na picha ya Savely - picha ya jumla ya wakulima wa Urusi wanaokua kupigana.

Nekrasov anatoa katika shairi uchambuzi wa kina usio wa kawaida wa sifa za harakati za wakulima wa enzi yake, Urusi duni kwa nguvu na udhaifu wake. Mwandishi wa hadithi hiyo anaangazia nguvu ya kishujaa ya "shujaa wa nyumbani" (mkulima wa Urusi), anayeonekana kuwa mgumu kupatanisha na uvumilivu wake na hali ya hiari ya uasi wake. Mtu huyo wa Urusi ni mvumilivu. Korezhin anavumilia kimya hasira ya Shalashnikov. Nguvu ya ndani, kiburi ("Kulikuwa na watu wenye kiburi!") Inathibitishwa na uwezo huu wa kudhibiti hasira inayoongezeka, kusimama juu ya kupigwa na mateso:

Haijalishi jinsi unavyoichukua, mwana wa mbwa,

Na huwezi kubisha roho yako yote nje ..

Uvumilivu huu sio utii na damu ya utumwa, lakini busara na ujasiri.

Kuna aina ya ushindani katika nguvu na nguvu kati ya Korezhinsky na Shalashnikov, na nguvu mbaya ya Shalashnikov haiwezi kushinda ushupavu wa ndani wa wanaume, nguvu ya roho yao: "Wewe ni mjinga, Shalashnikov!" - Korezhins watangaza kwa dhihaka, wakimdhihaki bwana. lakini

Uvumilivu wa wakulima

Kudumu, lakini wakati

Kuna mwisho pia

wakulima "shoka wamelala kwa sasa." Asili ya kawaida huwasilisha kwa uovu, lakini mazingira maarufu huendeleza kila wakati watu wanaosimama kupigana nayo. Watu hawa huanza kuelewa kuwa uvumilivu kupita kiasi mara nyingi huibuka kuwa tabia, husababisha saikolojia ya mtumwa. "Kuvumilia, kuzimu ..." - Saveliy anaunda wazo hili, baada ya kuanza njia ya maandamano.

Mkulima wa Urusi ni mvumilivu, lakini akishaamua, haogopi tena vizuizi. Mgonjwa Korezhins, akiongozwa na kikomo na kejeli ya "meneja wa Ujerumani", akikubali kimya kumaliza akaunti na Vogel aliyechukiwa, anaonyesha uamuzi wa kushangaza na umoja katika matendo yao. Mpango huo ni wa Savely. Ni yeye ambaye kwanza alimsukuma Khristian Khristianych shimoni na bega lake. Na msukumo huu mwepesi, cheche inatosha kuwasha moto wa hasira ya watu, walifanya kazi pamoja kwa nakala "Ipe!" majembe tisa ...

Wakati akisisitiza haki ya kimaadili ya watu kupigana, kushughulika na wanyanyasaji, akipongeza nguvu na uamuzi wa Wakorezhins, Nekrasov, hata hivyo, anaonyesha adhabu ya mlipuko huo wa hasira ya watu wadogo. Okoa na wandugu

Katika nchi ya Vogel ya Ujerumani

Khristian Hristianych

Kuzikwa hai.

Bahawa ... gereza huko Bui-city,

... Miaka ishirini ya kazi ngumu,

Miaka ishirini ya makazi ".

Baada ya kumuua Vogel, Korezhins waliamsha dhidi yao wenyewe hatua ya nguvu nyuma ya Vogel, nguvu ya kutisha ya serikali ya mwenye nyumba, ambayo hata mashujaa hawawezi kukabiliana nayo ikiwa ni wapweke. Mzee Savely anaonyesha:

Nguvu, unaenda wapi?

Ulikuja kwa nini?

- Chini ya fimbo, chini ya vijiti

Juu ya vitapeli kushoto!

Ndio maana yule mbabaishaji ni Svyato-Kirusi na anapenda kurudia: "Kuwa chini ya uvumilivu ni kuzimu ..." Ndio, uasi wa wakulima wa kawaida na uliotawanyika hautasababisha kijiji cha Izbytkov. Nekrasov anajua hii, na bado, kwa msukumo mkubwa wa mashairi, anazungumza juu ya nguvu na upendo wa uhuru, juu ya uwezo mkubwa wa hasira ya mkulima wa Urusi.

Hadithi ya Savely ina maneno yafuatayo:

Halafu ... nilikimbia kazi ngumu ...

Picha ya mkulima - waasi, kisasi cha watu kwa malalamiko ya zamani alikuwa mwanzoni mwa mimba zaidi. Kipindi kilibaki katika hati, ambazo zinaelezea jinsi Savely, baada ya kutoroka kutoka kwa utumwa wa adhabu kwa mara ya tatu, "alitembea kwa uhuru". Kutangatanga katika taiga wakati wa msimu wa baridi, anakutana na kibanda ambamo maafisa wengine walimchukia walikaa, na, wakilipiza kisasi, Savely awaunguza maadui zake.

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa mtazamo katika udhibiti ulimfanya Nekrasov ajizuie kuanzisha kipindi hiki katika shairi la Nekrasov. Lakini ningependa kumbuka kitu kingine. Kuna kitu cha kutisha kwenye picha iliyochorwa, ikitoa mwangaza mkali, kivuli cha kutisha kwenye picha ya Savely, ambayo inapingana na dhana ya Nekrasov ya tabia ya watu. Mkulima wa Urusi hafurahii kuliko ukatili; ukatili wa kufikiria na wa makusudi sio kawaida kwake. Ndio, wakifikishwa kikomo, kwa hasira ya haki, Wakorea wanazika Vogel ardhini. Lakini picha ya kisaikolojia ni tofauti hapa. Majembe ya Korezhinsky hufanya kazi chini ya ushawishi wa msukumo wa hiari, hutimiza mapenzi ya pamoja, ingawa kila mmoja wa washiriki wa kisasi anaaibishwa ndani na ukatili wa maonesho haya (baada ya yote, walivumilia miaka "kumi na nane"!) Je!

Hatukuangaliana

Kwa macho ...

Walirudi kwenye fahamu zao na "kutazamana" wakati tu kazi imekamilika. Inaonekana kwamba sio mtazamo wa kudhibiti, lakini silika ya kisanii ililazimisha mshairi kukataa kuingiza katika maandishi ya mwisho ya shairi kipande "Na milango ni mawe ...", ambayo inapingana na misingi ya kibinadamu ya asili ya shujaa.

Hakuna nguvu inayoweza kuvunja Savely. "Miaka ishirini ya kazi ngumu, / miaka ishirini ya makazi" iliimarisha tu upendo wake wa asili wa uhuru, ulioonyeshwa kwa maneno: "Chapa, lakini sio mtumwa!" Baada ya kuwa na umri wa miaka mia, amefungwa kwa minyororo na mawazo yake yote ya zamani, akifikiria juu ya hatima ya mkulima, "uchungu wa mkulima", juu ya njia za mapambano, na hata katika nyumba ya watawa ambapo kushoto, akijilaumu kwa kifo cha Demushka, akiomba "kwa wakulima wote wanaoteseka wa Urusi." Ukweli, mwishoni mwa maisha yake Savely wakati mwingine hufika kwenye hitimisho lenye uchungu na baya.

Kuwa mvumilivu, mvumilivu!

Hatuwezi kupata ukweli, -

anamwambia Matryona, na anawashughulikia wakulima kwa maneno:

Haijalishi unapambana vipi, wewe mpumbavu

Imeandikwa nini katika familia

Hiyo haiwezi kuepukwa!

Lakini umilele na udini, tabia ya itikadi ya mkulima mkuu wa Urusi, wanaishi Savelia pamoja na hasira na dharau kwa wale ambao hawawezi kupigana, ambao hawajaridhika kwa maisha marefu:

Eh wewe, mashujaa wa Aniki!

Na watu wazee, na wanawake

Lazima upigane tu!

Picha ya Savely imeunganishwa katika shairi sio tu na Ivan Susanin, bali pia na picha za hadithi ya zamani ya Urusi. Yeye ni shujaa Mtakatifu wa Urusi. Sambamba hii ya kishairi inathibitisha ushujaa wa watu na imani katika nguvu zao ambazo haziepukiki. Imejulikana kwa muda mrefu kuwa katika maelezo ya mkulima na Savely (Je! Unafikiri, Matryonushka, Mkulima sio shujaa? ...) mtu anaweza kusikia mwangwi wa hadithi kuhusu Svyatogor na tamaa za kidunia. Svyatogor shujaa anahisi nguvu kubwa ndani yake.

Ikiwa ningeweza kupata traction

Kwa hivyo ningeinua dunia yote! -

anasema. Lakini, kujaribu kuinua begi la saruji na traction ya kidunia,

Na Svyatogor aliyefika magoti alijitumbukiza ardhini,

Na juu ya uso mweupe, sio machozi, lakini damu inapita ...

Wakati tamaa ni mbaya

Aliinua kitu,

Ndio, aliingia ardhini hadi kifuani

Kwa shida! Usoni mwake

Sio machozi - damu inapita.

Picha ya Svyatogor inasaidia kuelezea wazo la nguvu na udhaifu wa wakulima wa Kirusi, ya nguvu zake, lakini bado zimelala na ukosefu wa mwamko, ukosefu wa malezi ya fahamu zake za kijamii. Uchunguzi Kulinganisha mkulima wa Kirusi na Svyatogor iko katika shairi kama hoja ya Savely. Kwa kuokoa, ambaye ufahamu wake haueleweki na usingizi, lakini na kazi kali ya mawazo ya muda mrefu, ambayo matokeo yake ilikuwa dharau kwa Aniks-mashujaa ambao hawakuwa na uwezo wa kupigana, ufahamu kwamba mtuhumiwa unyanyapaa ni bora kuliko kiroho utumwa. Na kwa hivyo, ulinganifu wa mfano wa Svyatogor - mkulima wa Urusi kwa njia yoyote anaweza kupanuliwa kwa Savely mwenyewe, pia shujaa wa Urusi wa Svyatoi, lakini nguvu tofauti, sio ya kusinzia, lakini yenye ufanisi.

"Alikuwa pia mtu mwenye bahati" ... Kwa maneno ya kejeli, picha ya babu ya Savely imeingizwa katika shairi la Nekrasov. Aliishi maisha marefu, magumu na sasa anaishi nje ya maisha yake katika familia ya Matryona Timofeevna. Picha ya Savely, mwandamizi wa Kirusi Mtakatifu katika shairi "Nani Anaishi Vizuri Urusi" na Nekrasov ni muhimu sana, kwa sababu ana wazo la ushujaa wa Urusi. Mada ya nguvu, uvumilivu na uvumilivu wa watu katika shairi hukua kutoka sura hadi sura (kumbuka hadithi ya mtu mwenye nguvu kwenye maonyesho, ambayo hutumika kama sharti la hadithi ya Savely) na mwishowe imesuluhishwa kwa picha ya shujaa Savely.

Savely ni mzaliwa wa mikoa ya mbali ya misitu, ambapo hata "shetani amekuwa akitafuta barabara kwa miaka mitatu." Jina lenyewe la ardhi hii linapumua kwa nguvu: Korega, kutoka "hadi mangle", i.e. bend, kuvunja. Beba inaweza kuharibu chochote, na Savely mwenyewe "alionekana kama dubu." Analinganishwa na wanyama wengine, kwa mfano, na elk, na inasisitizwa kuwa yeye ni hatari zaidi kuliko mnyama anayewinda akipitia msituni "na kisu na mkuki." Nguvu hii inatokana na maarifa ya kina ya ardhi yao, umoja kamili na maumbile. Upendo wa Savely kwa ardhi yake unaonekana, maneno yake "Msitu wangu!" sauti ya kusadikisha zaidi kuliko taarifa ile ile kutoka kwa midomo ya mmiliki wa ardhi Obolt-Obolduev.

Lakini katika yoyote, hata ardhi isiyopitika zaidi, mkono wa bwana utafikia. Maisha ya bure ya Savely yanaisha na kuwasili kwa meneja wa Ujerumani huko Korega. Mwanzoni, alionekana kuwa mpole na hata hakuhitaji ushuru unaostahili, lakini aliweka sharti: kumaliza pesa kwa kukata kuni. Wakulima wenye nia rahisi walijenga barabara kutoka msituni na kisha kugundua ni kiasi gani walikuwa wamedanganywa: waungwana walikuja Korezhina kando ya barabara hii, Mjerumani huyo alileta mkewe na watoto, na akaanza kuchota juisi zote kutoka kijijini .

“Na ndipo kazi ngumu ilikuja
Mkulima wa Korezh -
Umeharibiwa mfupa! "

Kwa muda mrefu, wakulima huvumilia uonevu wa Mjerumani - anawapiga na kuwafanya wafanye kazi bila kipimo. Mkulima wa Urusi anaweza kuvumilia mengi, ndiyo sababu yeye ni shujaa, - Saveliy anafikiria hivyo.
Kwa hivyo anasema kwa Matryona, ambayo mwanamke hujibu kwa kejeli: shujaa kama huyo na panya wanaweza kumtia. Katika kipindi hiki, Nekrasov anaelezea shida muhimu ya watu wa Urusi: kutowajibika kwao, kutokuwa tayari kwa hatua ya uamuzi. Haishangazi tabia ya Savely inafanana na picha ya mtu asiye na mwendo wa mashujaa wa epic - Svyatogor, ambaye mwishoni mwa maisha yake alikua ardhini.

"Kuhimili ni kuzimu, kuvumilia ni kuzimu." Hivi ndivyo anavyofikiria bogatyr Savely, na falsafa hii rahisi lakini yenye hekima ya watu bado inamsababisha kuasi. Chini ya neno aligundua "Ipe!" meneja wa Ujerumani aliyechukiwa amezikwa ardhini. Na ingawa kwa kitendo hiki Savely anaishia kufanya kazi ngumu, mwanzo wa ukombozi tayari umewekwa. Kwa maisha yake yote, babu atajivunia ukweli kwamba, ingawa "aliwekwa alama, lakini sio mtumwa!"

Lakini maisha yake yanaendeleaje? Alikaa zaidi ya miaka ishirini katika kazi ngumu, mwingine ishirini alichukua makazi. Lakini hata huko Savely hakuacha, alifanya kazi, aliweza kukusanya pesa, na, akirudi katika nchi yake, akajijengea kibanda yeye na nyumba yake. Na bado maisha yake hayakupewa kumaliza kwa utulivu: wakati babu yake alikuwa na pesa, alifurahiya upendo wa familia yake, na walipomaliza, alikutana na kutopenda na kejeli. Furaha pekee kwake, na pia Matryona, ni Demushka. Yeye huketi juu ya bega la mzee "kama tufaha juu ya mti wa zamani wa apple."

Lakini kitu kibaya kinatokea: kulingana na yeye, Savely, mjukuu analaumiwa na kufa. Na ilikuwa tukio hili ambalo lilivunja wakulima ambao walipitia viboko na kazi ngumu. Babu atatumia maisha yake yote katika monasteri na kutangatanga, akiombea msamaha. Ndio sababu Nekrasov anamwita Kirusi Mtakatifu, akionyesha kipengele kimoja zaidi cha asili kwa watu wote: udini wa kina, wa kweli. Babu Savely aliishi kwa "miaka mia na saba," lakini maisha marefu hayakumletea furaha, na nguvu, kama yeye mwenyewe anakumbuka kwa uchungu, "zilipotea na vitu vidogo."

Katika shairi "Nani Anaishi Vyema huko Urusi" Inayohifadhi inajumuisha nguvu hii iliyofichwa sana ya mkulima wa Kirusi na nguvu yake kubwa, ingawa bado haijatambua uwezo. Inafaa kuwaamsha watu, kuwashawishi watoe unyenyekevu kwa muda, na kisha watashinda furaha kwao wenyewe, ndivyo Nekrasov anasema kwa msaada wa picha ya shujaa Savely.

Mtihani wa bidhaa

Nakala ya insha:

Mmoja wa wahusika wakuu wa shairi la Nekrasov, Nani anaweza kuishi vizuri nchini Urusi, Savely, msomaji anatambua wakati tayari ni mzee ambaye ameishi maisha marefu na magumu. Mshairi anachora picha ya kupendeza ya mzee huyu wa kushangaza: C mane kubwa ya kijivu, Chai, umri wa miaka ishirini, NA ndevu kubwa, Babu alionekana kama dubu, haswa, kama kutoka msituni, akiinama, akatoka. Maisha ya Savely yalikuwa magumu sana, hatima haikumharibia. Katika uzee wake Savely aliishi katika familia ya mwanawe, baba mkwe wa Matryona Timofeevna. Ni muhimu kukumbuka kuwa babu Savely hapendi familia yake. Kwa wazi, washiriki wote wa kaya wana mbali na sifa bora, lakini mzee mwaminifu na mkweli huhisi hii kikamilifu. Katika familia yangu mwenyewe, ninamwita Savely jina, muhukumiwa. Na yeye mwenyewe, hakukasirika kabisa na hii, sema: Chapa, lakini sio mtumwa. Inafurahisha kuona jinsi Savely haichukizi kuwadhihaki washiriki wa familia yake: muudhi sana Podshuҭiҭ: Angalia-ҭko Watengeneza mechi kwetu! Shemeji ambaye hajaolewa kwa dirisha: sw badala ya watengeneza mechi ombaomba! Kutoka kwa kitufe cha bati, Babu aliunda kipande cha kopeck mbili, akatupa chini Baba mkwe alishikwa! Sio kulewa nje ya nyumba ya kunywa Aliyepigwa alivutwa pamoja! Je! Ni nini ushahidi wa uhusiano huu kati ya mzee huyo na familia yake? Kwanza kabisa, inashangaza kwamba Savely hutofautiana kutoka kwa mtoto wake na kwa jamaa zake zote. Mwanawe hana sifa yoyote ya kipekee, haepuka ulevi, karibu hana fadhili na heshima. Na kuokoa, badala yake, ni fadhili, nadhifu, isiyo ya kawaida. Anaepuka nyumba yake, inaonekana, anachukiwa na uchache, wivu, hasira, tabia ya jamaa zake. Mzee Savely ndiye pekee katika familia ya mumewe ambaye alikuwa mpole kwa Matryona. Mzee hafichi shida zote zilizompata: Eh, sehemu ya shujaa wa Svyatorussky Coarse! Nimekuwa nikipambana naye maisha yangu yote. Kufikiria baada ya muda O kifo cha mateso ya kuzimu ninasubiri katika maisha mepesi. Mzee mzee Savely anapenda sana uhuru. Inachanganya sifa kama vile nguvu ya mwili na akili. Savely ni shujaa wa kweli wa Urusi ambaye hatambui shinikizo lolote juu yake mwenyewe. Katika ujana wake, Savely alikuwa na nguvu ya ajabu, hakuna mtu aliyeweza kushindana naye.
Kwa kuongezea, maisha yalikuwa tofauti, wafugaji hawakuwa na mzigo mzito na jukumu ngumu zaidi la kulipa kujiondoa na kufanya kazi ya corvee. Kama Saveliy mwenyewe anasema: Hatukutawala corvee, hatukulipa obrokov, A kwa hivyo, unapohukumu, V miaka mitatu tutatuma mara moja. Katika hali kama hizo, tabia ya kijana Savely ilikasirika. Hakuna mtu aliyemshinikiza, hakuna mtu aliyemfanya ahisi kama mtumwa. Kwa kuongezea, maumbile yenyewe yalikuwa upande wa wakulima: Karibu na misitu minene, Karibu na mabwawa yenye maji, Hakuna safari ya farasi kwetu, Wala kwenda kwa miguu! Asili yenyewe ililinda wakulima kutokana na uvamizi wa bwana, polisi na watatuaji wengine. Kwa hivyo, wakulima wanaweza kuishi na kufanya kazi kwa amani, bila kuhisi nguvu ya mtu mwingine juu yao. Wakati wa kusoma mistari hii, nakumbuka nia za hadithi, kwa sababu katika hadithi za hadithi na hadithi watu walikuwa huru kabisa, wao wenyewe walitupa maisha yao. Mzee anazungumza juu ya jinsi wakulima walivyokabiliana na huzaa: Tulikuwa na wasiwasi tu juu ya Bears ... lakini na dubu Tuliweza kwa urahisi. Kwa kisu na mkuki mimi mwenyewe ni mbaya zaidi kuliko elk, Kwenye njia zilizohifadhiwa naenda: Msitu wangu! kupiga kelele. Kwa kuokoa, kama shujaa mzuri wa kweli, anadai msitu unaozunguka Ni msitu ulio na njia zake ambazo hazijakomeshwa, miti mikubwa ambayo ndio kitu halisi cha shujaa Savely. Katika msitu, shujaa haogopi chochote, ndiye bwana wa kweli wa ufalme wa kimya karibu naye. Ni kwa mshairi wa sauti katika uzee kwamba anaacha familia yake na kwenda msituni. Umoja wa mbumbumbu Savely na asili inayomzunguka inaonekana bila shaka. Asili husaidia Savely kuwa na nguvu. Hata katika uzee, wakati miaka na shida zimepinda mzee nyuma, bado anahisi nguvu ya kushangaza. Savely anaelezea jinsi, katika ujana wake, wanakijiji wenzake waliweza kumdanganya bwana, kumficha utajiri wao. Na ingawa ilibidi nivumilie sana kwa hili, lakini hakuna mtu aliyeweza kulaumu watu kwa woga na ukosefu wa mapenzi. Wakulima waliweza kuwahakikishia wamiliki wa ardhi umaskini wao kabisa, mtunzi wa maandishi waliweza kuzuia uharibifu kamili na utumwa. Savely ni mtu mwenye kiburi sana. Hii inahisiwa katika kila kitu: katika mtazamo wake kwa maisha, kwa uthabiti wake na ujasiri, ambayo yeye hutetea yake mwenyewe. Wakati anazungumza juu ya ujana wake, anakumbuka jinsi watu dhaifu tu waliojitolea kwa bwana. Kwa kweli, yeye mwenyewe hakuwa wa watu kama hawa: Shalashnikov alirarua haswa, Na sio ahҭ na kipato kikubwa kilichopokelewa: Watu dhaifu walijisalimisha, A nguvu kwa ajili ya familia Walisimama vizuri. Mimi, pia, nilivumilia, nikakaa kimya, nikifikiria: Haijalishi utachukuaje, mwana wa mbwa, A Huwezi kubisha roho yako yote nje, Acha kitu! Mzee Savely anaongea kwa uchungu kwamba sasa hakuna heshima ya kibinafsi iliyobaki kwa watu. Sasa woga unashinda, hofu ya wanyama kwa wewe mwenyewe na ustawi wa mtu na ukosefu wa hamu ya kupigana: Hao walikuwa watu wenye kiburi! A nipe ufa leo Pesa ya mwisho inaburuzwa kwa mwenye nyumba! Miaka michache ya Savely ilipita katika mazingira ya uhuru. Lakini uhuru wa wakulima haukudumu kwa muda mrefu. Bwana alikufa, na mrithi wake alimtuma Mjerumani, ambaye mwanzoni aliishi kimya kimya na bila kutambulika. Kijerumani pole pole akawa marafiki na watu wote wa eneo hilo, kidogo kidogo aliangalia maisha ya watu duni. Hatua kwa hatua, aliingia kwa kujiamini kwa wakulima na kuwaamuru kukimbia mfereji, kisha kukata msitu. Kwa neno moja, wakulima waligundua akili zao tu wakati barabara nzuri ilipoonekana, ambayo ilikuwa rahisi kufika mahali pao palipotengwa na mungu. Na kazi ngumu ilifika kwa mkulima wa Korezh aliyeharibiwa Maisha ya bure yamekwisha, sasa wakulima wamehisi kabisa shida zote za kuishi kwa kulazimishwa. Mzee Savely anaongea juu ya uvumilivu wa watu, akielezea kwa ujasiri na nguvu ya kiroho ya watu. Ni watu wenye nguvu na jasiri tu ndio wanaweza kuwa wavumilivu kuvumilia unyanyasaji kama huo, na kwa uzuri sana wasisamehe mtazamo kama huo kwao. A kwa sababu tulivumilia kwamba sisi mashujaa. V huo ndio ushujaa wa Urusi. Unafikiri Matryushka, Mtu sio shujaa "? Na maisha yake sio vita, Na kifo hakiandikiwi Katika vita lakini shujaa! Nekrasov alipata kulinganisha kwa kushangaza, akizungumzia uvumilivu wa watu na ujasiri. Anatumia hadithi ya watu, akiongea juu ya mashujaa: Mikono imekunjwa na minyororo, miguu imeghushiwa na chuma, Nyuma ... misitu minene imepita kando yake kuvunja. Na kifua? Eliya Nabii Na wapanda farasi wake juu ya gari la moto ... Bogatyr anavumilia kila kitu! Unamwambia mzee Savely jinsi kwa miaka kumi na nane wakulima walivumilia jeuri ya meneja wa Ujerumani. Maisha yao yote sasa yalikuwa kwa rehema ya mtu huyu katili. Ilibidi watu wafanye kazi bila kuchoka. Na kila wakati meneja hakuridhika na matokeo ya kazi yake, alidai zaidi. Udhalimu wa mara kwa mara na Wajerumani huamsha hasira kali katika roho za wakulima. Na mara moja kundi lingine la uonevu likawafanya watu watende uhalifu. Wanamuua meneja wa Ujerumani. Wakati wa kusoma mistari hii, wazo la haki ya juu huja. Wakulima tayari wameweza kujisikia hawana nguvu kabisa na dhaifu-nia. Kila kitu walichokishika sana kilichukuliwa kutoka kwao. Lakini baada ya yote, mtu hawezi kudhihakiwa bila adhabu kamili. Hivi karibuni au baadaye, utalazimika kulipia matendo yako. Lakini, kwa kweli, mauaji ya meneja hayakuadhibiwa: Nini kinafuata? Mbali: takataka! Bahawa ... jela 6 Bui-gorod, Hapo nilijifunza kusoma na kuandika, Hadi tulipoamuliwa. Suluhisho lilitoka: kazi ngumu na mijeledi kabla ... Maisha ya Savely, mwandamizi wa Svyatoiussky, baada ya kazi ngumu ilikuwa ngumu sana. Alikaa miaka ishirini kifungoni, tu karibu na uzee alikuwa kwa jumla. Maisha yote ya Savely ni ya kusikitisha sana, na katika uzee anageuka kuwa mkosaji asiyejua katika kifo cha mjukuu wake mdogo. Tukio hili kwa mara nyingine linathibitisha kuwa, licha ya nguvu zake zote, Savely hawezi kuhimili hali ya uhasama. Yeye ni toy tu mikononi mwa hatima.

Haki za insha "Okoa mwandikaji wa Kirusi Mtakatifu (kulingana na shairi la N. A. Nekrasov Anayeishi Vizuri Urusi)" ni mali ya mwandishi wake. Wakati wa kutaja nyenzo, inahitajika kuashiria kiunga kwa

Hatima nyingi hupita mbele ya macho ya wazururaji wa shairi la N.A. Nekrasov, ambao walikwenda kutafuta wale wenye furaha. Picha na sifa za Savely katika shairi "Anayeishi Vizuri nchini Urusi" ni anuwai na anuwai. Jalada la kuokoa mali la Kirusi Mtakatifu linaonekana halisi. Ni rahisi kuelezea lakini ni ngumu kueleweka.

Kuonekana kwa shujaa

Msomaji anamjua mhusika wakati tayari ana miaka mingi. Savely aliishi kwa miaka 107 kwa jumla. Ni ngumu kufikiria jinsi alikuwa katika ujana wake, lakini mwili wake wa kishujaa haukuficha uzee. Kuonekana kwa mzee huyo ni sawa na mfalme wa misitu ya kaskazini - dubu:

mane kubwa ya kijivu (kichwa cha nywele), ambayo haijaguswa na mkasi kwa zaidi ya miaka 20;
ndevu kubwa;
imeinama nyuma kwenye arc.

Savely alijilinganisha na kisima cha kijiji

... Ninaonekana kama ochep.

Ulinganisho kama huo ni kweli kushangaza: muundo thabiti wa zamani na maji safi ya kioo.

Tabia ya tabia

Mahujaji wanajifunza juu ya Savely kutoka kwa hadithi ya Matryona Korchagina. Savely ni babu ya mumewe. Katika picha ya shujaa, aina kadhaa za mtu rahisi wa Urusi zilijumuishwa. Sifa kuu ni ushujaa. Shujaa wa Svyatorussky ana nguvu kubwa, anailinda nchi, watu. Lakini Savely sio shujaa:

"... maisha yake sio vita, na kifo hakiandikiwi vitani ..".

Babu Savely ni Mkristo wa kweli. Anashikilia imani, anaombea hatima yake na kwa nchi nzima ya wakulima. Mwandishi haimpi mhusika uzuri, yeye ni wa kweli na mwenye dhambi kubwa. Kuna vifo 2 vya binadamu juu yake: meneja wa Ujerumani na mtoto. Babu ni kusoma na ulimi mkali. Hii ni sifa ya kushangaza ya mtu wa Urusi. Mithali, misemo, nyimbo, unabii hujaa na kupamba hotuba ya Savely. Mkulima rahisi wa Svyatoyussky ni sawa na mashujaa wa Urusi ya Kale na watakatifu ambao hutembea kwa uhuru duniani.

Hatima ya shujaa

Aliokoa maisha marefu, ni wazi kuwa kulikuwa na hafla nyingi ndani yake. Hakumwambia Matryona kila kitu, lakini kile alichosema kilitosha kwa msomaji kumkubali, na mwanamke mwenye nguvu alimpenda. Babu yangu aliishi katika kijiji cha Karezhin, ambapo wamiliki wa ardhi na mawakili hawangeweza kufika. Wakulima walituma kazi nadra za kuacha kazi na kusahihisha. Lakini Wajerumani waliwazidi ujanja wakulima. Alibadilisha maisha ya wakulima wapenda uhuru kuwa kazi ngumu. Mtu huyo hakudumu kwa muda mrefu. Walimzika Vogel akiwa hai. Saveliy alimsukuma meneja kwenye shimo, akatamka neno moja:

"Ipe"

Wenzio waliunga mkono kimya kimya. Kipindi hiki kinathibitisha hamu ya watu wa Urusi kuondoa utumwa na inazungumza juu ya heshima kwa mzee huyo. Sawa alinusurika mjeledi. Miaka 20 ya kazi ngumu, kiwango sawa cha makazi. Mtu huyo anatoroka na huanguka tena chini ya kupigwa.

Wakulima walifanikiwa kuokoa pesa kwa kazi ngumu. Je! Mtu anawezaje kufikiria juu ya siku zijazo katika hali kama hizo zisizostahimilika? Hii haijulikani kwa mwandishi. Alirudi kwa familia yake, lakini walimtendea vizuri ilimradi kulikuwa na pesa. Moyo wa shujaa uliogopa na huzuni. Aliyeyushwa tu na mtazamo wa Demushka mdogo, mtoto wa Matryona kwake. Lakini hapa, pia, hatima ilicheza utani wa kikatili: mzee huyo alilala kupitia mtoto,

"... alisha nguruwe ...".

Kwa sababu ya huzuni ya dhambi yake, Savely huenda kwa nyumba ya watawa kutubu. Anauliza msamaha kwa Mungu na anaomba laini ya moyo wa mama. Kifo cha mzee huyo kilikuwa cha muda mrefu kama maisha ya mzee huyo: aliugua, hakula, alikuwa mkavu na "amechoka".

Tabia ya shujaa wa shairi

Savely ina mambo mengi mazuri, ndiyo sababu mwandishi anaelezea tabia kupitia midomo ya mwanamke. Alikuwa peke yake katika familia ya mumewe aliyemkubali na kumuonea huruma. Mzee anajua jinsi ya utani, ucheshi na kejeli kumsaidia asione ukatili wa jamaa. Yeye hucheka kama upinde wa mvua, hacheka tu kwa wengine, bali pia kwa yeye mwenyewe. Nafsi nzuri inaficha na haiko wazi kwa kila mtu.

Tabia kali ya kiume. Wengi ambao walikuwa karibu na Savely hawakuweza kuvumilia shida hizo. Walijitoa. Savely alisimama hadi mwisho, hakurudi nyuma, "alivumilia". Anajaribu kulinganisha mijeledi: wengine "walirarua" waliumia, wengine vibaya. Kwa kuokoa inaweza kusimama chini ya fimbo na sio kukunja uso. Ngozi ya mkulima ilikuwa ngumu, ya kutosha kwa miaka mia moja.

Upendo wa uhuru. Babu hataki kuwa mtumwa:

"... Chapa, lakini sio mtumwa!"

Kiburi. Mtu mzee havumilii udhalilishaji na matusi kwake. Anasifu vizazi vilivyopita.

Ushujaa. Savely alikwenda kwa dubu na kisu na mkuki. Siku moja alipokanyaga beba aliyelala msituni, hakukimbia, lakini alianza kupigana naye. Shujaa anainua mnyama hodari kwa mkuki. Kulikuwa na crunch nyuma ya mkulima, lakini hadi uzee hakuinama kutoka kwa maumivu.

Mtu rahisi wa Urusi amesimama kati ya mashujaa wengine. Anajua jinsi ya kutofautisha wema wa kweli na uwongo na udanganyifu. Tabia yake ni kali. Babu hajadiliana juu ya udanganyifu, haishiriki na watu wajinga, hajaribu kuelimisha tena jamaa. Kwake, kazi ngumu inachukua maana pana - ni maisha yake yote.

Savely anaamini kuwa wanaume wote wa Kirusi ni mashujaa, ni wavumilivu na wenye busara. Mzee anajuta kwamba alipoteza nguvu zake chini ya fimbo na vijiti. Ushujaa wa kishujaa hutawanyika kwa vitapeli, lakini inaweza kubadilisha Urusi nzima, kurudisha uhuru kwa wakulima, kuleta furaha.

Insha juu ya fasihi. Kwa kuokoa - mwigizaji wa Kirusi Mtakatifu

Na mane kubwa ya kijivu,

Chai, umri wa miaka ishirini, haijakatwa

Na ndevu kubwa

Babu alionekana kama dubu,

Hasa, kama kutoka msituni,

Akainama, akatoka nje.

Inafurahisha kuona jinsi Savely haichukizi kuwadhihaki washiriki wa familia yake:

Na watamkasirisha sana -

Cheza utani: "Angalia, tko

Watengeneza mechi kwetu! " Wasioolewa

Dada-mkwe - kwa dirisha:

lakini badala ya watengeneza mechi - ombaomba!

Kutoka kwenye kitufe cha bati

Babu aliunda kipande cha kopeck mbili,

Ikatupa sakafuni -

Baba mkwe alishikwa!

Sio mlevi kutoka nyumba ya kunywa -

Yule aliyepigwa alivutwa!

"Mh, sehemu ya Mrusi

Bogatyr wa nyumbani!

Wamekuwa wakimrarua maisha yake yote.

Kufikiria baada ya muda

Kuhusu kifo - mateso ya kuzimu

Wanasubiri katika maisha nyepesi ”.

Hatukutawala corvee,

Hatukulipa kodi,

Na kwa hivyo, inapofikia sababu,

Tutatuma mara moja kwa miaka mitatu.

Katika hali kama hizo, tabia ya kijana Savely ilikasirika. Hakuna mtu aliyemshinikiza, hakuna mtu aliyemfanya ahisi kama mtumwa. Kwa kuongezea, maumbile yenyewe yalikuwa upande wa wakulima:

Karibu na misitu minene,

Mabwawa ya mabwawa pande zote

Hakuna mtu anayepanda farasi kwetu,

Sio kwenda kwa miguu!

Asili yenyewe ililinda wakulima kutokana na uvamizi wa bwana, polisi na watatuaji wengine. Kwa hivyo, wakulima wanaweza kuishi na kufanya kazi kwa amani, bila kuhisi nguvu ya mtu mwingine juu yao.

Wakati wa kusoma mistari hii, nia nzuri huja akilini, kwa sababu katika hadithi za hadithi na hadithi watu walikuwa huru kabisa, wao wenyewe walitupa maisha yao.

Mzee anazungumza juu ya jinsi wakulima walivyokabiliana na huzaa:

Tulikuwa na wasiwasi tu

Huzaa ... ndio na huzaa

Tuliweza kwa urahisi.

Kwa kisu na mkuki

Mimi mwenyewe ni mbaya zaidi kuliko moose,

Pamoja na njia zilizohifadhiwa

Ninaenda: "Msitu wangu!" - Ninapiga kelele.

Shalashnikov aliondoka sana,

Na sio mapato makubwa sana yaliyopokelewa:

Watu dhaifu walijitoa

Na nguvu kwa familia

Imesimama vizuri.

Mimi pia nilivumilia

Alikaa kimya, akawaza:

"Haijalishi jinsi ya kuichukua, mtoto wa mbwa,

Na huwezi kubisha roho yako yote,

Acha kitu! ”

Mzee Savely anasema kwa uchungu kwamba sasa hakuna heshima ya kibinafsi iliyobaki kwa watu. Sasa woga, hofu ya wanyama kwako mwenyewe na ustawi wa mtu na ukosefu wa hamu ya kupigana kunashinda:

Hao walikuwa watu wenye kiburi!

Sasa nipige kofi -

Marekebisho kwa mmiliki wa ardhi

Kuvuta senti ya mwisho!

Na kisha kazi ngumu ikaja

Mkulima wa Korezh -

uzi umeharibiwa

Kwa hivyo, tulivumilia

Kwamba sisi ni mashujaa.

Huo ndio ushujaa wa Urusi.

Je! Unafikiria, Matronushka,

Mwanaume sio shujaa "?

Na maisha yake sio ya vita,

Na kifo hakiandikiwi yeye

Katika vita - lakini shujaa!

Nekrasov hupata kulinganisha kwa kushangaza, akizungumzia uvumilivu wa watu na ujasiri. Anatumia hadithi ya watu, akiongea juu ya mashujaa:

Mikono imekunjwa na minyororo,

Miguu ya chuma imeghushiwa,

Nyuma ... misitu minene

Tulitembea kando yake - tulivunja.

Na kifua? Eliya Nabii

Inanguruma juu yake

Juu ya gari la moto ...

Shujaa huvumilia kila kitu!

Lakini, kwa kweli, mauaji ya meneja hayakuadhibiwa:

Bui-city, huko nilijifunza kusoma,

Kufikia sasa tumeamuliwa.

Suluhisho lilitoka: kazi ngumu

Na mijeledi kabla ...

Kwa kuokoa, mshauri wa Kirusi Mtakatifu katika shairi "Anayeishi Vizuri Urusi"

Nyenzo Iliyoainishwa: Maandishi Yaliyokamilishwa

Kama ilivyoanzishwa na mtafiti A. F. Tarasov, Ivan Susanin alizaliwa katika sehemu zile zile ... Alikufa, kulingana na hadithi, kilomita arobaini kutoka Bui, kwenye mabwawa karibu na kijiji cha Yusupov, ambapo alileta wavamizi wa Kipolishi.

Kitendo cha kizalendo cha Ivan Susanin kilitumika ... kuinua "Nyumba ya Romanov", kudhibitisha kuungwa mkono kwa "nyumba" hii na watu ... Kwa ombi la duru rasmi, opera ya kushangaza ya M. Glinka Ivan Susanin ilikuwa ilipewa jina tena Maisha kwa Tsar. Mnamo 1351, jiwe la ukumbusho kwa Susanin liliwekwa huko Kostroma, ambalo anaonyeshwa akipiga magoti mbele ya kraschlandning ya Mikhail Romanov, juu ya safu ya mita sita.

Baada ya kumaliza shujaa wake mwasi Savely katika "korezhina" ya Kostroma, katika nchi ya Susanin ... milki ya asili ya Romanovs, ikigundua ... Kwa kuokoa na Susanin, Nekrasov alionyesha ni nani Kostroma "korezhnaya" Urusi angemzaa , ni nini walikuwa Ivan Susanins kweli, jinsi wakulima wa Kirusi walikuwa kwa ujumla kwa vita kuu ya ukombozi.

Watoto wa maumbile, wachapa kazi, walio ngumu katika vita na asili kali na asili ya kupenda uhuru - hii ndio chanzo cha ushujaa wao. Sio utii wa kipofu, lakini utulivu thabiti, sio uvumilivu wa utumwa, lakini utetezi wa kudumu wa masilahi ya mtu. Inaeleweka kwa nini anawashutumu kwa hasira wale ambao "... piga kofi - marekebisho, mmiliki wa ardhi anavutwa senti ya mwisho!"

"Ipe!" - Niliacha neno,

Chini ya neno watu wa Kirusi

Wanafanya kazi kwa njia ya kirafiki.

“Mpe! Itoe! "

Kwa hivyo waliipa

Kwamba shimo halikuwepo.

Siri ya jina la utani la Savely, mwigizaji wa Kirusi Mtakatifu

Picha ya Okoa

Tabia ya Savely na hali zilizomuumba

Kuonekana kwa shujaa

Tabia ya tabia

Hatima ya shujaa

Tabia ya shujaa wa shairi

Chaguo la Mhariri