Hadithi za kupendeza za Urusi pakua fb2. Hadithi za Kirusi zilizodhaminiwa
URUSI ALITIBU HADITHI ZA HAKI
Zilizokusanywa na A.N. Afanasyev
"Ni aibu gani? Kuiba ni aibu, lakini kusema chochote, kila kitu kinawezekana."
("Majina ya Ajabu").
Maneno machache kuhusu kitabu hiki
Utangulizi wa A. N. Afanasyev kwenye toleo la 2
Mke na Katibu wa Shy Lady Merchant
Kama mbwa
Ndoa ya mpumbavu
Kupanda X ... EV
Bomba la ajabu
Marashi ya ajabu
Pete ya uchawi
Jamaa na bwana
Baba mwema
Bibi asiye na kichwa
Bibi harusi mwenye kuogopa
Nikola Duplyansky
Mume juu ya mayai
Mwanamume katika kazi ya mwanamke
Mazungumzo ya kifamilia
Majina ya ajabu
Vipu vya askari
Askari mwenyewe analala, na x ... th inafanya kazi
Askari na shetani
Askari mtoro
Askari, mwanaume na mwanamke
Askari na khokhlushka
Askari na mwendo
Mtu na shetani
Askari na pop
Mwindaji na goblin
Mjanja mwanamke
Kubashiri
Jibu la Askofu
Kicheko na huzuni
Pop nzuri
Pop kulia kama farasi
Familia ya Popov na mfanyakazi wa shamba
Pop na mfanyakazi wa mashambani
Pop, padri, padri na mfanyakazi wa mashambani
Pop na mtu
Nguruwe
Mahakama ya ng'ombe
Mazishi ya mbwa
Pop mwenye tamaa
Hadithi ya jinsi pop alizaa ndama
Baba wa kiroho
Pop na jasi
Endesha moto
Mke wa yule kipofu
Pop na mtego
Mstari wa wazee
Utani
Mbaya sio mbaya
Marafiki wa kwanza wa bwana harusi na bi harusi
Ndugu wawili bwana harusi
Bibi mjanja
Ukwepaji wa mwanamke
Mke anayeongea
Mama mkwe na mkwe-mjinga
Pike kichwa
Mtu, kubeba, mbweha na kipepeo
Paka na mbweha
Mbweha na sungura
Panya na kiroboto
Bear na Baba
Shomoro na mare
Mbwa na mkuzi wa kuni
Gag moto
P ... ndio na punda
Mwanamke aliyekasirika
Vidokezo
MANENO MACHACHE KUHUSU KITABU HIKI
"Hadithi za kupendeza za Urusi" na A. N. Afanasyev zilichapishwa huko Geneva zaidi ya miaka mia moja iliyopita. Walionekana bila jina la mchapishaji, sine anno. Kwenye ukurasa wa kichwa, chini ya kichwa, ilionyeshwa tu: "Valaam. Sanaa ya kawaida ya ndugu wa watawa. Mwaka wa kuficha." Na kwenye hesabu hiyo kulikuwa na maandishi: "Imechapishwa tu kwa wataalam wa akiolojia na bibliophiles kwa idadi ndogo ya nakala."
Kwa nadra sana tayari katika karne iliyopita, kitabu cha Afanasyev sasa imekuwa karibu hadithi. Kwa kuangalia kazi za wataalamu wa hadithi za Soviet, katika idara maalum za maktaba kubwa huko Leningrad na Moscow, nakala mbili au tatu tu za "Hadithi za Kupendeza" zimesalia. Hati ya kitabu cha Afanasyev iko katika Taasisi ya Leningrad ya Fasihi ya Urusi ya Chuo cha Sayansi cha USSR ("Hadithi za watu wa Urusi sio za kuchapishwa, Jalada, Nambari R-1, hesabu 1, Nambari 112). Nakala pekee ya "Hadithi", ambayo ilikuwa ya Maktaba ya Kitaifa ya Paris, ilipotea kabla ya Ulimwengu wa Kwanza Kitabu hicho hakionekani katika katalogi za maktaba ya Jumba la kumbukumbu la Briteni.
Kwa kuchapisha tena "Hadithi za Kupendeza" za Afanasyev, tunatumahi kuwajulisha wasomaji wa Magharibi na Kirusi na sura isiyojulikana ya fikira za Kirusi - "chafu", hadithi za uwongo, ambazo, kulingana na mtaalam wa hadithi, "hotuba ya kweli ya watu hupiga na ufunguo wa kuishi, unaong'aa na pande zote nzuri na zenye ujanja za kawaida "...
Chafu? Afanasyev hakuwachukulia hivyo. "Hawawezi kuelewa," alisema, "kwamba kuna maadili mara zaidi ya milioni katika hadithi hizi za watu kuliko katika mahubiri yaliyojaa maneno ya shule."
"Hadithi za kupendeza za Urusi" zimeunganishwa kiasili na mkusanyiko wa hadithi za hadithi za Afanasyev, ambayo imekuwa ya kawaida. Hadithi za yaliyomo kati ya adabu, kama hadithi za mkusanyiko unaojulikana, zilipelekwa kwa Afanasyev na watoza-watozaji hawa: V.I.Dal, P.I.Yakushkin, mwanahistoria wa eneo la Voronezh N.I.Vtorov. Katika makusanyo yote mawili tunapata dhamira sawa, nia, njama, na tofauti tu kwamba mishale ya kejeli ya "Hadithi za Kupendeza" zina sumu zaidi, na wakati mwingine lugha hiyo ni mbaya. Kuna kesi hata wakati nusu ya kwanza, "nzuri" ya hadithi imewekwa kwenye mkusanyiko wa kawaida, wakati ile nyingine, isiyo ya kawaida, iko kwenye "Hadithi za Kupendeza". Ni kuhusu hadithi "Mtu, dubu, mbweha na kipepeo".
Hakuna haja ya kukaa kwa undani juu ya kwanini Afanasyev, wakati wa kuchapisha "Hadithi za hadithi za watu wa Urusi" (Maswala ya 1-8, 1855-1863), alilazimika kukataa kujumuisha sehemu ambayo itachapishwa miaka kumi baadaye chini ya kichwa Hadithi za Watu wa Urusi Zisizochapishwa "(Epithet" bora "inaonekana tu katika kichwa cha toleo la pili na la mwisho la Hadithi za Hadithi). Mwanasayansi wa Soviet V.P. Anikin anaelezea kukataa hii kwa njia ifuatayo: "Antipop na hadithi za kupingana na baa hazikuwezekana kuchapishwa nchini Urusi." Inawezekana kuchapisha - kwa fomu isiyokatwa na isiyosafishwa - "Hadithi za Hazina" katika nchi ya Afanasyev leo? Hatupati jibu la hii kutoka kwa V.P. Anikin.
"Hadithi ya kupendeza" juu ya kifua cha meno na kichwa cha pike
kutoka kwa mkusanyiko wa Afanasyev
Bibliothèque nationale de Ufaransa
Mnamo miaka ya 1850, mkusanyaji wa ngano Alexander Afanasyev alisafiri katika mkoa wa Moscow na Voronezh na akaandika hadithi za hadithi, nyimbo, methali na mifano ya wakaazi wa eneo hilo. Walakini, aliweza kuchapisha kidogo: kama vile fablio ya Ufaransa, Schwanks za Ujerumani na sura za Kipolishi, hadithi za Kirusi zilikuwa na masomo ya kupendeza na ya kupingana, na kwa hivyo makusanyo ya Afanasiev yalikataliwa.
Kutoka kwa maandishi yaliyokatazwa Afanasyev aliandaa mkusanyiko ulioitwa "Hadithi za watu wa Kirusi sio kuchapishwa" na akautuma kwa siri Ulaya. Mnamo 1872, maandishi mengi yaliyojumuishwa ndani yake yalichapishwa huko Geneva, bila jina la mkusanyaji, chini ya kichwa "Hadithi za kupendeza za Urusi". Neno "kutunzwa" linamaanisha "iliyohifadhiwa", "siri", "siri", "iliyowekwa wakfu", na baada ya kutolewa kwa "methali na maneno ya Kirusi" yaliyokusanywa na Vladimir Dal na Peter Efremov, na "Hadithi za Hazina" za Afanasiev kama ufafanuzi wa mkusanyiko wa maandishi machafu, ya ngono ya ngono.
Katika Urusi, mkusanyiko wa Afanasyev ulitolewa mnamo 1991 tu. Arzamas inachapisha moja ya maandishi yaliyojumuishwa ndani yake.
Pike kichwa
Zamani kulikuwa na mwanamume na mwanamke, na walikuwa na binti, msichana mchanga. Alienda kukanyaga bustani ya mboga; kusumbuliwa, kusumbuliwa, alimwita tu kwenye kibanda kula pancakes. Akaenda, akamwacha farasi kabisa na harrow katika bustani:
- Acha asimame wakati anatupa na kugeuka.
Jirani yao tu alikuwa na mtoto wa kiume - mtu mjinga. Kwa muda mrefu alitaka kumchunguza msichana huyu, lakini jinsi, hakuweza kufikiria. Aliona farasi na harrow, akapanda nje kidogo, akafungulia farasi na kumpeleka kwenye bustani yake. Ingawa aliacha harrow
mahali pa zamani, lakini alisukuma shafts kupitia nyuma ya mji kwake na kumfunga farasi tena. Msichana alikuja na akapewa maajabu:
- Ingekuwaje - harrow upande mmoja wa uzio, na farasi kwa upande mwingine?
Na tupige mjinga wetu na mjeledi na kusema:
- Je! Shetani alikupata nini! Alijua jinsi ya kuingia, kuweza kutoka: vizuri, vizuri, toa nje!
Na yule mtu anasimama, anaonekana na anacheka.
- Ikiwa unataka, - anasema, - nitasaidia, wewe tu nipe ...
Msichana huyo alikuwa mwizi:
- Labda, - anasema, na alikuwa na kichwa cha zamani cha pike akilini,
amelala bustani na mdomo wazi. Aliinua kichwa hicho juu, akaiweka juu ya sleeve yake
na kusema:
"Sitakwenda kwako, na usiingie hapa ili mtu asione, lakini hebu tuende vizuri kupitia tynok hii." Tupa gag haraka, nami nitakufundisha.
Mvulana huyo alijiondoa kwenye gag na akaisukuma kupitia kwa tyn, na msichana huyo akachukua kichwa cha piki, akaifungua na kuiweka kwenye kichwa chake cha upara. Alijikunyata na kupiga mateke *** hadi damu. Alichukua gag kwa mikono yake na kukimbilia nyumbani, akaketi kwenye kona na kukaa kimya.
- Ah, mama yake ni hivyo, - anajifikiria mwenyewe, - lakini ni chungu jinsi gani ***** - inamuuma! Ikiwa tu *** itapona, vinginevyo sitauliza msichana yeyote!
Sasa wakati umefika: waliamua kumuoa huyu jamaa, wakamwoa msichana wa jirani na kumuoa. Wanaishi siku, na mwingine, na tatu, wanaishi wiki, mwingine
na tatu. Mvulana anaogopa kumgusa mkewe. Hapa lazima tuende kwa mama mkwe, twende. Msichana mpendwa anamwambia mumewe:
- Sikiza, mpendwa Danilushka! Kwa nini ulioa, na kufanya biashara na mimi
huna? Ikiwa huwezi, je! Matumizi ya umri wa mtu mwingine bure?
Na Danilo kwake:
- Hapana, sasa hautanidanganya! Umepata kuumwa *****. Ugonjwa wangu umekuwa mgonjwa kwa muda mrefu tangu wakati huo, na umepona kwa nguvu.
- Unasema uwongo, - anasema, - mimi ndiye niliyecheka na wewe wakati huo, na sasa
Usiogope. Jaribu khosh barabarani, utaipenda mwenyewe.
Kisha uwindaji ulimchukua, akageuza pindo lake na kusema:
- Subiri, Varyukha, wacha nifunge miguu yako, ikiwa itaanza kuuma, ili niweze kuruka nje na kuondoka.
Akafungua hatamu na kupindisha mapaja yake wazi. Alikuwa na muundo mzuri, jinsi alivyomshinikiza Varyukha-hiyo, jinsi atakavyopiga kelele uchafu,
na farasi huyo alikuwa mchanga, aliogopa na akaanza kuteleza (sleigh hapa na pale), akamtupa yule mtu, na Varyukha, akiwa na mapaja wazi, alikimbilia kwenye uwanja wa mama mkwe. Mama mkwe hutazama dirishani, anaona: farasi wa mkwewe, na akafikiria, hakika, alileta nyama ya ng'ombe kwa likizo; akaenda kumlaki, au sivyo binti yake.
- Ah, mama, - anapiga kelele, - ifungue haraka iwezekanavyo, hakuna mtu aliyemwona Pokedov.
Mwanamke mzee alimfungulia, akauliza ni nini na vipi.
- Mume wako yuko wapi?
- Ndio, farasi wake alitupwa!
Walipoingia ndani ya kibanda, walitazama dirishani - Danilka alikuwa akitembea, akaenda kwa wavulana ambao walikuwa wakicheza kwa bibi, wakasimama na kutazama. Mama mkwe alimtuma binti mkubwa kwa ajili yake.
Anakuja:
- Halo, Danila Ivanovich!
- Kubwa.
- Nenda kwenye kibanda, ni wewe tu unakosekana!
- Na una Varvara?
- Tuna.
- Je! Damu yake imesimama?
Alitema mate na kutembea mbali naye. Mama-mkwe alimtuma mkwewe kwa ajili yake, huyu alimpendeza.
- Wacha tuende, hebu tuende, Danilushka, damu imepungua zamani.
Alimpeleka kwenye kibanda, na mama mkwewe hukutana naye na kusema:
- Karibu, mkwe mpendwa!
- Na una Varvara?
- Tuna.
- Je! Damu yake imesimama?
- Zamani alitulia.
Kwa hivyo akavuta ujanja wake, anaonyesha mkwewe na kusema:
- Hapa, mama, ilishona kila kitu ndani yake!
- Kweli, sawa, kaa chini, ni wakati wa kula chakula cha jioni.
Walikaa chini na kuanza kunywa na kula. Walipokuwa wakitoa mayai yaliyosagwa, mjinga alitaka yote
kula peke yake, kwa hivyo alikuja nayo, na kwa ustadi akavuta gag, akapiga
juu ya kichwa kipara na kijiko na akasema:
- Hiyo ndiyo yote ambayo ilishonwa huko Varyukha! - na akaanza kuchochea na kijiko chake kilichokaanga mayai.
Hakuna cha kufanya, kila mtu alitoka mezani, na alikula mayai peke yake
na kuanza kumshukuru mama mkwe kwa mkate na chumvi.
URUSI ALITIBU HADITHI ZA HAKI
Zilizokusanywa na A.N. Afanasyev
“Aibu gani hii? Ni aibu kuiba, lakini kusema chochote, kila kitu kinawezekana. "
("Majina Ya Ajabu")
MANENO MACHACHE KUHUSU KITABU HIKI
"Hadithi za kupendeza za Urusi" na A. N. Afanasyev zilichapishwa huko Geneva zaidi ya miaka mia moja iliyopita. Walionekana bila jina la mchapishaji, sine anno. Kwenye ukurasa wa kichwa, chini ya kichwa, ilionyeshwa tu: "Balaamu. Sanaa ya kawaida ya ndugu wa watawa. Mwaka wa kufichika ". Na kwenye hesabu hiyo kulikuwa na maandishi: "Imechapishwa tu kwa wataalam wa akiolojia na bibliophiles kwa idadi ndogo ya nakala."
Kwa nadra sana tayari katika karne iliyopita, kitabu cha Afanasyev sasa imekuwa karibu hadithi. Kwa kuangalia kazi za wataalamu wa hadithi za Soviet, katika idara maalum za maktaba kubwa zaidi huko Leningrad na Moscow, nakala mbili au tatu tu za "Hadithi za Kupendeza" zimenusurika. Hati ya kitabu cha Afanasyev iko katika Taasisi ya Leningrad ya Fasihi ya Urusi ya Chuo cha Sayansi cha USSR ("Hadithi za watu wa Kirusi sio za uchapishaji", Jalada, Na. R-1, hesabu 1, Nambari 112). Nakala pekee ya Fairy Tales, ambayo ilikuwa ya Maktaba ya Kitaifa ya Paris, ilipotea hata kabla ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Kitabu hicho hakionekani katika orodha za maktaba ya Jumba la kumbukumbu la Briteni pia.
Kwa kuchapisha tena "Hadithi za Kupendeza" za Afanasyev, tunatumahi kuwajulisha wasomaji wa Magharibi na Kirusi na sura isiyojulikana ya fikira za Kirusi - "chafu", hadithi za uwongo, ambazo, kulingana na mtaalam wa hadithi, "hotuba za kweli za watu ufunguo wa kuishi, unaong'aa na pande zote nzuri na zenye ujanja za mtu wa kawaida. "...
Chafu? Afanasyev hakuwachukulia hivyo. "Hawawezi kuelewa," alisema, "kwamba kuna maadili mara zaidi ya milioni katika hadithi hizi za watu kuliko mahubiri yaliyojaa maneno ya shule."
"Hadithi za kupendeza za Kirusi" zimeunganishwa kikaboni na mkusanyiko wa hadithi za Afanasyev, ambayo imekuwa ya kawaida. Hadithi za yaliyomo kati ya adabu, kama hadithi za mkusanyiko unaojulikana, zilipelekwa kwa Afanasyev na watoza-watozaji hawa: V.I.Dal, P.I.Yakushkin, mwanahistoria wa eneo la Voronezh N.I.Vtorov. Na katika makusanyo yote mawili tunapata dhamira sawa, nia, njama, na tofauti tu kwamba mishale ya kejeli ya "Hadithi za Hazina" ina sumu zaidi, na wakati mwingine lugha hiyo ni mbaya. Kuna kesi hata wakati nusu ya kwanza, "nzuri" ya hadithi imewekwa kwenye mkusanyiko wa kawaida, wakati ile nyingine, isiyo ya kawaida, iko kwenye "Hadithi za Kupendeza". Ni kuhusu hadithi "Mtu, dubu, mbweha na kipepeo."
Hakuna haja ya kukaa kwa undani juu ya kwanini Afanasyev, wakati wa kuchapisha "Hadithi za Kirusi za watu" (Maswala ya 1-8, 1855-1863), alilazimika kukataa kujumuisha sehemu ambayo itachapishwa miaka kumi baadaye chini ya kichwa "Folk Hadithi za Kirusi za Hadithi Zisizochapishwa "(Epithet" bora "inaonekana tu katika kichwa cha toleo la pili, la mwisho la Hadithi za Hadithi). Mwanasayansi wa Soviet V.P. Anikin anaelezea kukataa hii kwa njia ifuatayo: "Antipop na hadithi za kupingana na baa hazikuwezekana kuchapishwa nchini Urusi." Inawezekana kuchapisha - kwa fomu isiyokatwa na isiyosafishwa - "Hadithi za Hazina" katika nchi ya Afanasyev leo? Hatupati jibu la hii kutoka kwa V.P. Anikin.
Swali linabaki jinsi hadithi zisizo na heshima zilifika nje ya nchi. Mark Azadovsky anapendekeza kuwa katika msimu wa joto wa 1860, wakati wa safari yake ya Magharibi mwa Ulaya, Afanasyev aliwakabidhi kwa Herzen au wahamiaji wengine. Haijatengwa kwamba mchapishaji wa Kengele alichangia kuchapishwa kwa Hadithi za Hadithi. Utafutaji wa baadaye, labda, utasaidia kuangazia historia ya uchapishaji wa "hadithi za kupendeza za Urusi" - kitabu ambacho kilijikwaa juu ya vizuizi sio tu vya tsarist, bali pia na udhibiti wa Soviet.
DANGULIZO A. N. AFANASIEV A. KWA Toleo La 2
"Honny soit, qui mаl at pense"
Uchapishaji wa hadithi zetu za kupendeza ... ni jambo la kipekee. Inaweza kuwa rahisi kwamba hii ndio sababu kwa nini uchapishaji wetu utasababisha malalamiko na kelele zote sio tu dhidi ya mchapishaji mkali, lakini pia dhidi ya watu ambao wameunda hadithi kama hizo ambazo hadithi za watu katika picha wazi na sio kabisa. aibu na maneno yalitoa nguvu zote na utajiri wote ucheshi wako. Ukiachilia mbali maonyo yote ambayo yanaweza kuwa dhidi yetu, lazima tuseme kwamba kilio chochote dhidi ya watu hakitakuwa udhalimu tu, bali pia ni onyesho la ujinga kabisa, ambao kwa sehemu kubwa, kwa njia, ni moja ya asili mali ya busara ya kupiga kelele. Hadithi zetu za kupendeza ni jambo la kipekee, kama tulivyosema, haswa kwa sababu hatujui chapisho lingine ambalo hotuba ya watu wa kweli ingeweza kupiga ufunguo kama huo kwa njia nzuri, iking'aa na pande zote nzuri na za ujanja za mtu wa kawaida.
Fasihi ya mataifa mengine yanawakilisha hadithi nyingi zinazopendwa sana na kwa muda mrefu wamekuwa mbele yetu katika suala hili. Ikiwa sio kwa njia ya hadithi za hadithi, basi kwa njia ya nyimbo, mazungumzo, hadithi fupi, farces, sottises, maadili, madikteta, nk watu wengine wana idadi kubwa ya kazi ambazo akili maarufu, kama aibu kidogo na misemo na picha, zilizowekwa alama na ucheshi, zilizounganishwa na kejeli na zilifunua pande tofauti za maisha kwa dhihaka. Nani ana shaka kuwa hadithi za kucheza za Boccaccio hazikukusanywa kutoka kwa maisha ya watu, kwamba riwaya nyingi za Ufaransa na miaka ya karne ya 15, 16 na 17 hazitokani na chanzo sawa na kazi za ucheshi za Wahispania, Spottliede na Schmahschriften ya Wajerumani, hii wingi wa maandiko na vijikaratasi anuwai vya kuruka katika lugha zote ambazo zilionekana juu ya kila aina ya hafla katika maisha ya kibinafsi na ya umma - sio kazi za watu? Katika fasihi ya Kirusi, hata hivyo, bado kuna sehemu nzima ya misemo ya watu isiyoweza kuchapishwa, sio kuchapishwa. Katika fasihi ya watu wengine, vizuizi kama hivyo kwa usemi wa watu havijakuwepo kwa muda mrefu.
... Kwa hivyo, kuwashtaki watu wa Urusi juu ya ujinga mkubwa itakuwa sawa na kuwatuhumu watu wengine wote sawa, kwa maneno mengine, yenyewe imepunguzwa hadi sifuri. Yaliyomo kwenye hadithi za kupendeza za hadithi za hadithi za Kirusi, bila kusema chochote kwa au dhidi ya maadili ya watu wa Urusi, zinaonyesha tu upande huo wa maisha ambao zaidi ya yote unatoa ucheshi, kejeli na kejeli. Hadithi zetu hupitishwa kwa fomu hiyo isiyo na maana, kwani zilitoka kinywani mwa watu na zilirekodiwa kutoka kwa maneno ya wasimuliaji hadithi. Hii ndio inayowafanya wawe maalum: hakuna kitu kinachoguswa ndani yao, hakuna mapambo, hakuna nyongeza. Hatutakaa juu ya ukweli kwamba katika bendi tofauti za Urusi pana hadithi moja inaambiwa tofauti. Kwa kweli, kuna chaguzi nyingi kama hizo, na nyingi zao, bila shaka, hupita kutoka kinywa hadi kinywa, kwa kuwa bado haijasikiwa au kurekodiwa na watoza. Chaguzi zilizotolewa na sisi huchukuliwa kutoka kwa maarufu au tabia zaidi kwa sababu fulani.
Kumbuka ... kwamba sehemu hiyo ya hadithi, ambapo wahusika ni wanyama, iwezekanavyo inachora ukali na nguvu zote za uchunguzi wa kawaida wetu. Mbali na miji, akifanya kazi shambani, msitu, kwenye mto, kila mahali anaelewa sana asili anayopenda, hutazama kwa uaminifu na kusoma kwa ujanja maisha karibu naye. Pande zilizonaswa wazi za maisha haya ya bubu lakini fasaha kwake zinahamishiwa moja kwa moja kwa wenzake - na hadithi iliyojaa maisha na ucheshi mwepesi uko tayari. Sehemu ya hadithi za hadithi juu ya kile kinachoitwa "uzao wa mbweha" na watu, ambao tumetaja sehemu ndogo tu, inaangazia kwa uwazi kabisa mtazamo wa wakulima wetu kwa wachungaji wake wa kiroho, na uelewa sahihi wao.
Mbali na mambo mengi, hadithi zetu tunazopenda pia ni za kushangaza kwa heshima ifuatayo. Kwa mwanasayansi muhimu, mtafiti anayefikiria wa utaifa wa Urusi, hutoa uwanja mkubwa kwa kulinganisha yaliyomo kati yao na hadithi za karibu yaliyomo sawa na waandishi wa kigeni, na kazi za watu wengine. Je! Hadithi za Boccaccio (tazama, kwa mfano, hadithi ya hadithi "Mke wa Mfanyabiashara na Karani"), satires na farces za Mfaransa wa karne ya 16 ziliingia katika majimbo ya Urusi, jinsi riwaya ya Magharibi ilizaliwa upya kuwa Kirusi hadithi ya hadithi, ni nini upande wao wa kijamii, wapi na, pengine, hata kutoka kwa nani ni athari za ushawishi, ni aina gani ya mashaka na hitimisho kutoka kwa ushahidi wa kitambulisho kama hicho, nk, nk.
Mwandishi wa kitabu:
9 Kurasa
2-3 Saa za kusoma
34 elfu.Maneno Jumla
Lugha ya kitabu:
Mchapishaji: "DIVO"
Mji: MOSCOW
Mwaka wa kuchapisha:
ISBN: 5-87012-004-7
Ukubwa: 83 Kb
ripoti ukiukaji
Tahadhari! Unapakua sehemu ya kitabu kinachoruhusiwa na sheria (si zaidi ya asilimia 20 ya maandishi).
Baada ya kusoma kifungu, utaombwa kwenda kwenye wavuti ya mwenye hakimiliki na ununue toleo kamili la kitabu.
Maelezo ya Kitabu
"Hadithi za kupendeza za Urusi" na A. N. Afanasyev zilichapishwa huko Geneva zaidi ya miaka mia moja iliyopita. Walionekana bila jina la mchapishaji, sine anno. Kwenye ukurasa wa kichwa, chini ya kichwa, ilionyeshwa tu: "Balaamu. Sanaa ya kawaida ya ndugu wa watawa. Mwaka wa kufichika ". Na kwenye hesabu hiyo kulikuwa na maandishi: "Imechapishwa tu kwa wataalam wa akiolojia na bibliophiles kwa idadi ndogo ya nakala."
Kwa nadra sana tayari katika karne iliyopita, kitabu cha Afanasyev sasa imekuwa karibu hadithi. Kwa kuangalia kazi za wataalamu wa hadithi za Soviet, katika idara maalum za maktaba kubwa zaidi huko Leningrad na Moscow, nakala mbili au tatu tu za "Hadithi za Kupendeza" zimenusurika. Hati ya kitabu cha Afanasyev iko katika Taasisi ya Leningrad ya Fasihi ya Urusi ya Chuo cha Sayansi cha USSR ("Hadithi za watu wa Kirusi sio za uchapishaji", Jalada, Na. R-1, hesabu 1, Nambari 112). Nakala pekee ya Fairy Tales, ambayo ilikuwa ya Maktaba ya Kitaifa ya Paris, ilipotea hata kabla ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Kitabu hicho hakionekani katika orodha za maktaba ya Jumba la kumbukumbu la Briteni pia.
Kwa kuchapisha tena "Hadithi za Kupendeza" za Afanasyev, tunatumahi kuwajulisha wasomaji wa Magharibi na Kirusi na sura isiyojulikana ya fikira za Kirusi - "chafu", hadithi za uwongo, ambazo, kulingana na mtaalam wa hadithi, "hotuba za kweli za watu ufunguo wa kuishi, unaong'aa na pande zote nzuri na zenye ujanja za mtu wa kawaida. "...
URUSI ALITIBU HADITHI ZA HAKI
Zilizokusanywa na A.N. Afanasyev
"Ni aibu gani? Kuiba ni aibu, lakini kusema chochote, kila kitu kinawezekana."
("Majina ya Ajabu").
Maneno machache kuhusu kitabu hiki
Utangulizi wa A. N. Afanasyev kwenye toleo la 2
Mke na Katibu wa Shy Lady Merchant
Kama mbwa
Ndoa ya mpumbavu
Kupanda X ... EV
Bomba la ajabu
Marashi ya ajabu
Pete ya uchawi
Jamaa na bwana
Baba mwema
Bibi asiye na kichwa
Bibi harusi mwenye kuogopa
Nikola Dunlyansky
Mume juu ya mayai
Mwanamume katika kazi ya mwanamke
Mazungumzo ya kifamilia
Majina ya ajabu
Vipu vya askari
Askari mwenyewe analala, na x ... th inafanya kazi
Askari na shetani
Askari mtoro
Askari, mwanaume na mwanamke
Askari na khokhlushka
Askari na mwendo
Mtu na shetani
Askari na pop
Mwindaji na goblin
Mjanja mwanamke
Kubashiri
Jibu la Askofu
Kicheko na huzuni
Pop nzuri
Pop kulia kama farasi
Familia ya Popov na mfanyakazi wa shamba
Pop na mfanyakazi wa mashambani
Pop, padri, padri na mfanyakazi wa mashambani
Pop na mtu
Nguruwe
Mahakama ya ng'ombe
Mazishi ya mbwa
Pop mwenye tamaa
Hadithi ya jinsi pop alizaa ndama
Baba wa kiroho
Pop na jasi
Endesha moto
Mke wa yule kipofu
Pop na mtego
Mstari wa wazee
Utani
Mbaya sio mbaya
Marafiki wa kwanza wa bwana harusi na bi harusi
Ndugu wawili bwana harusi
Bibi mjanja
Ukwepaji wa mwanamke
Mke anayeongea
Mama mkwe na mkwe-mjinga
Pike kichwa
Mtu, kubeba, mbweha na kipepeo
Paka na mbweha
Mbweha na sungura
Panya na kiroboto
Bear na Baba
Shomoro na mare
Mbwa th mkunga kuni
Gag moto
P ... ndio na punda
Mwanamke aliyekasirika
Vidokezo
MANENO MACHACHE KUHUSU KITABU HIKI
"Hadithi za kupendeza za Urusi" na A. N. Afanasyev zilichapishwa huko Geneva zaidi ya miaka mia moja iliyopita. Walionekana bila jina la mchapishaji, sine anno. Kwenye ukurasa wa kichwa, chini ya kichwa, ilionyeshwa tu: "Valaam. Sanaa ya kawaida ya ndugu wa watawa. Mwaka wa kuficha." Na kwenye hesabu hiyo kulikuwa na maandishi: "Imechapishwa tu kwa wataalam wa akiolojia na bibliophiles kwa idadi ndogo ya nakala."
Kwa nadra sana tayari katika karne iliyopita, kitabu cha Afanasyev sasa imekuwa karibu hadithi. Kwa kuangalia kazi za wataalamu wa hadithi za Soviet, katika idara maalum za maktaba kubwa huko Leningrad na Moscow, nakala mbili au tatu tu za "Hadithi za Kupendeza" zimesalia. Hati ya kitabu cha Afanasyev iko katika Taasisi ya Leningrad ya Fasihi ya Urusi ya Chuo cha Sayansi cha USSR ("Hadithi za watu wa Urusi sio za kuchapishwa, Jalada, Nambari R-1, hesabu 1, Nambari 112). Nakala pekee ya "Hadithi", ambayo ilikuwa ya Maktaba ya Kitaifa ya Paris, ilipotea kabla ya Ulimwengu wa Kwanza Kitabu hicho hakionekani katika katalogi za maktaba ya Jumba la kumbukumbu la Briteni.
Kwa kuchapisha tena "Hadithi za Kupendeza" za Afanasyev, tunatumahi kuwajulisha wasomaji wa Magharibi na Kirusi na sura isiyojulikana ya fikira za Kirusi - "chafu", hadithi za uwongo, ambazo, kulingana na mtaalam wa hadithi, "hotuba ya kweli ya watu hupiga na ufunguo wa kuishi, unaong'aa na pande zote nzuri na zenye ujanja za kawaida "...
Chafu? Afanasyev hakuwachukulia hivyo. "Hawawezi kuelewa," alisema, "kwamba kuna maadili mara zaidi ya milioni katika hadithi hizi za watu kuliko katika mahubiri yaliyojaa maneno ya shule."
"Hadithi za kupendeza za Urusi" zimeunganishwa kiasili na mkusanyiko wa hadithi za hadithi za Afanasyev, ambayo imekuwa ya kawaida. Hadithi za yaliyomo kati ya adabu, kama hadithi za mkusanyiko unaojulikana, zilipelekwa kwa Afanasyev na watoza-watozaji hawa: V.I.Dal, P.I.Yakushkin, mwanahistoria wa eneo la Voronezh N.I.Vtorov. Katika makusanyo yote mawili tunapata dhamira sawa, nia, njama, na tofauti tu kwamba mishale ya kejeli ya "Hadithi za Kupendeza" zina sumu zaidi, na wakati mwingine lugha hiyo ni mbaya. Kuna kesi hata wakati nusu ya kwanza, "nzuri" ya hadithi imewekwa kwenye mkusanyiko wa kawaida, wakati ile nyingine, isiyo ya kawaida, iko kwenye "Hadithi za Kupendeza". Ni kuhusu hadithi "Mtu, dubu, mbweha na kipepeo".
Hakuna haja ya kukaa kwa undani juu ya kwanini Afanasyev, wakati wa kuchapisha "Hadithi za hadithi za watu wa Urusi" (Maswala ya 1-8, 1855-1863), alilazimika kukataa kujumuisha sehemu ambayo itachapishwa miaka kumi baadaye chini ya kichwa Hadithi za Watu wa Urusi Zisizochapishwa "(Epithet" bora "inaonekana tu katika kichwa cha toleo la pili na la mwisho la Hadithi za Hadithi). Mwanasayansi wa Soviet V.P. Anikin anaelezea kukataa hii kwa njia ifuatayo: "Antipop na hadithi za kupingana na baa hazikuwezekana kuchapishwa nchini Urusi." Inawezekana kuchapisha - kwa fomu isiyokatwa na isiyosafishwa - "Hadithi za Hazina" katika nchi ya Afanasyev leo? Hatupati jibu la hii kutoka kwa V.P. Anikin.
Swali linabaki jinsi hadithi zisizo na heshima zilifika nje ya nchi. Mark Azadovsky anapendekeza kuwa katika msimu wa joto wa 1860, wakati wa safari yake ya Magharibi mwa Ulaya, Afanasyev aliwakabidhi kwa Herzen au wahamiaji wengine. Haijatengwa kuwa mchapishaji wa "Kengele" alichangia kutolewa kwa "Fairy Tales". Utafutaji wa baadaye, labda, utasaidia kuangazia historia ya uchapishaji wa "hadithi za kupendeza za Urusi" - kitabu ambacho kilijikwaa juu ya vizuizi sio tu vya tsarist, bali pia na udhibiti wa Soviet.
DANGULIZO A. N. AFANASIEV A. KWA Toleo La 2
"Honny soit, qui mаl at pense"
Uchapishaji wa hadithi zetu za kupendeza ... ni jambo la kipekee. Inaweza kuwa rahisi kwamba hii ndio sababu kwa nini uchapishaji wetu utasababisha malalamiko na kelele zote sio tu dhidi ya mchapishaji mkali, lakini pia dhidi ya watu ambao wameunda hadithi kama hizo ambazo hadithi za watu katika picha wazi na sio kabisa. aibu na maneno yalitoa nguvu zote na utajiri wote ucheshi wako. Ukiachilia mbali karipio zote ambazo zinaweza kuwa kwetu, lazima tuseme kwamba kilio chochote dhidi ya watu hakitakuwa udhalimu tu, bali pia kielelezo cha ujinga kabisa, ambao kwa sehemu kubwa, kwa njia, ni moja ya asili mali ya busara ya kupiga kelele. Hadithi zetu za kupendeza ni jambo la kipekee, kama tulivyosema, haswa kwa sababu hatujui chapisho lingine ambalo hotuba ya watu wa kweli ingeweza kupiga ufunguo kama huo kwa njia nzuri, iking'aa na pande zote nzuri na za ujanja za mtu wa kawaida.
Fasihi ya mataifa mengine yanawakilisha hadithi nyingi zinazopendwa sana na kwa muda mrefu wamekuwa mbele yetu katika suala hili. Ikiwa sio kwa njia ya hadithi za hadithi, basi kwa njia ya nyimbo, mazungumzo, hadithi fupi, farces, sottises, maadili, madikteta, nk watu wengine wana idadi kubwa ya kazi ambazo akili maarufu, kama aibu kidogo na misemo na picha, zilizowekwa alama na ucheshi, zilizounganishwa na kejeli na zilifunua pande tofauti za maisha kwa dhihaka. Nani ana shaka kuwa hadithi za kucheza za Boccaccio hazikukusanywa kutoka kwa maisha ya watu, kwamba riwaya nyingi za Ufaransa na miaka ya karne ya 15, 16 na 17 hazitokani na chanzo sawa na kazi za ucheshi za Wahispania, Spottliede na Schmahschriften ya Wajerumani, hii wingi wa maandiko na vijikaratasi anuwai vya kuruka katika lugha zote ambazo zilionekana juu ya kila aina ya hafla katika maisha ya kibinafsi na ya umma - sio kazi za watu? Katika fasihi ya Kirusi, hata hivyo, bado kuna sehemu nzima ya misemo ya watu isiyoweza kuchapishwa, sio kuchapishwa. Katika fasihi ya watu wengine, vizuizi kama hivyo kwa usemi wa watu havijakuwepo kwa muda mrefu.
... Kwa hivyo, kuwashtaki watu wa Urusi juu ya ujinga mkubwa itakuwa sawa na kuwatuhumu watu wengine wote sawa, kwa maneno mengine, yenyewe imepunguzwa hadi sifuri. Yaliyomo kwenye hadithi za kupendeza za hadithi za hadithi za Kirusi, bila kusema chochote kwa au dhidi ya maadili ya watu wa Urusi, zinaonyesha tu upande huo wa maisha ambao zaidi ya yote unatoa ucheshi, kejeli na kejeli. Hadithi zetu hupitishwa kwa fomu hiyo isiyo na maana, kwani zilitoka kinywani mwa watu na zilirekodiwa kutoka kwa maneno ya wasimuliaji hadithi. Hii ndio inayowafanya wawe maalum: hakuna kitu kinachoguswa ndani yao, hakuna mapambo, hakuna nyongeza. Hatutakaa juu ya ukweli kwamba katika bendi tofauti za Urusi pana hadithi moja inaambiwa tofauti. Kwa kweli, kuna chaguzi nyingi kama hizo, na nyingi zao, bila shaka, hupita kutoka kinywa hadi kinywa, kwa kuwa bado haijasikiwa au kurekodiwa na watoza. Chaguzi zilizotolewa na sisi huchukuliwa kutoka kwa maarufu au tabia zaidi kwa sababu fulani.
