Mada ya hatima katika mwanamke kilele. Kusoma kwa ziada.

Kuu / Uovu wa mumewe

Darasa: 8

Somo la Kazi:

Binafsi

kuboresha sifa za kiroho na maadili, mahusiano ya heshima na maandiko ya Kirusi;
kuboresha uwezo wa kutatua kazi za utambuzi kwa msaada wa vyanzo mbalimbali vya habari.

Metapermet.

kuendeleza uwezo wa kuelewa tatizo, kuweka mbele ya hypothesis;
kuendeleza uwezo wa kuchagua nyenzo kwa hoja ya nafasi yake mwenyewe, kuunda hitimisho;
kuendeleza uwezo wa kufanya kazi na vyanzo tofauti vya habari.

Somo.

kuendeleza uwezo wa kuelewa uhusiano wa fasihi na wakati wa maandishi yao, kutambua maadili ya kimaadili yaliyowekwa katika kazi na sauti yao ya kisasa;
kuendeleza uwezo wa kuchambua kazi ya fasihi, kutambua mali yake ya moja ya genera ya fasihi na aina;
kuendeleza uwezo wa kuelewa na kuunda mada na wazo la kazi, pathos ya maadili ya kazi;
kuendeleza uwezo wa kuwa na mashujaa, kulinganisha mashujaa wa kazi moja au kadhaa;
kuimarisha uwezo wa kuamua mambo ya njama ya kazi, jukumu la njia nzuri ya kuelezea ya lugha;
kuimarisha uwezo wa kuelewa msimamo wa mwandishi na kuunda nafasi yake kuhusiana nayo;
kufunga ujuzi wa kujibu maswali juu ya maandishi kusoma, endelea mazungumzo
kuweka uwezo wa kuandika insha inayohusishwa na tatizo la kazi iliyojifunza.

Wakati wa madarasa.

... Hisia nzuri ninaamka ...
S. Pushkin.

1. Kuweka hypothesis.

Hivi karibuni, tulichambua Kirumi A.S. Pushkin "binti ya nahodha". Ni aina gani ya dhana za kimaadili zilizingatia mshairi kwa msaada wa njama ya kazi?

(Heshima, heshima, uaminifu katika urafiki na upendo, uwezo wa kushukuru, ukarimu)

Mandhari ya somo la leo - "matatizo ya kimaadili katika hadithi ya.S. Pushkin "mwanamke kilele". Ni aina gani ya makundi ya maadili ni mwandishi katika kazi hii kutafakari? Nini kazi hizi zinapotoka.

2. Msingi wa kihistoria wa hadithi "mwanamke kilele"

Hadithi "mwanamke wa kilele" aliandikwa mwaka 1833, i.e. Miaka mitatu mapema kuliko riwaya "binti ya nahodha". Hadithi ina historia.

Tale ya prehistory "mwanamke mwanamke" (mwanafunzi wa mwanafunzi)

A) kesi ya udadisi, ambayo ikawa Pushkin maarufu, alitoa msukumo kwa wazo la njama ya "mwanamke kilele". Mshairi huyo alimwambia rafiki yake nastokhokin kuwa sehemu kuu haikuwa ya uwongo. Mfalme mkuu Golitsyn alimwambia jinsi alivyocheza sana kwenye kadi. Nilibidi kwenda kwenye upinde kwa bibi Natalia Petrovna Golitsyn, hasa kiburi na nguvu (Pushkin alikuwa anajua naye), na kumwuliza fedha. Yeye hakutoa pesa. Lakini kwa ufanisi kupitisha kichawi kama siri ya ramani tatu kushinda, aliripoti kwa maarufu kwake wakati wake na graph Saint-Germain. Mjukuu amevaa kadi hizi na alicheza.

Nini iliyopita Pushkin katika hadithi kusikia kutoka Prince Golitsyn? Ni wahusika wapya ambao waliingia? Kwa nini Pushkin, tofauti na utani wa Golitsyn, tabia kuu - si Kirusi kwa asili, mwanamke mzee na Wajerumani sio jamaa, kwa nini picha ya Lisa ilianzishwa? Ndiyo, na mwisho wa hadithi ya Pushkinskaya haina kama mwisho wa upinde wa mvua wa kadi ya adventure ya Golitsyn - shujaa huenda wazimu.

B) Mwanafunzi aliandaa mazungumzo juu ya wakati, msimbo ulioandikwa na hadithi (1833) Kiambatisho 1.

Ni nani aliye kwenye kiti cha enzi? Je, ni hali gani ya umma? Unavutiwa na vijana wa wakati huo?

Hadithi ya mwanafunzi aliyeandaliwa kuhusu michezo ya kadi, maarufu katika miaka ya 30 ya karne ya 19.

4. Uchambuzi wa mtihani.

Picha ya Hermann.

FM. Dostoevsky, mwandishi wa karne ya kati ya 19, alisema: "Sisi ni Pygmy mbele ya Pushkin, hakuna fikra kama hiyo kati yetu! Ni uzuri gani, ni nguvu gani katika fantasy yake! Mimi hivi karibuni nisoma "mwanamke wa kilele". Hapa ni fantasy! Alifuatilia harakati zote za Hermann, mateso yake yote, matumaini yake yote na, hatimaye, ya kutisha, kushindwa ghafla. "

Hebu na tutajaribu kuchambua picha ya Hermann na jaribu kuelewa kwa nini hatima yake ilimalizika hivyo.

Jedwali 1. Tabia ya Hermann (kazi ya nyumbani). Kiambatisho 5.

Je, hitimisho gani zinaweza kufanywa kwa misingi ya meza?

(Tabia ya Wajerumani ni kinyume kabisa na hali yake ya akili, alileta hisia zake na hisia kwa mfumo mkali wa haki, kwa maoni yake, tabia ya nje ya KijerumaniHa haitaweza kuzuia nguvu za ndani ambazo Anajaribu kuimarisha. Si kutoa kutolewa kwa hisia, Wajerumani huleta kutofautiana kutofautiana ambayo itakuwa inevitably kuvunja.)

Kwa nini Herman Pesa?

("... Nina hakika ya haja ya kuimarisha uhuru wangu," kwa msaada wa fedha anataka kufikia "amani na uhuru." Hii ndiyo njia ya juu, njia ya kuteuliwa kutokana na kutokuwa na uhakika. Na hii inathibitisha Gordin.)

Nini kusudi la maisha ya Hermann?

("Amani na uhuru")

Utukufu - kiburi kikubwa, kiburi, kiburi, egoism. Katika Orthodoxy, kiburi ni moja ya tamaa nane za dhambi.

Je, mali ya Hermann kwa utajiri?

(Kijerumani huhisi uharibifu wake wa kijamii na wakati huo huo juu ya ubora juu ya rehani za maisha kutoka kwa mazingira ya vijana wa aristocratic.)

Hermann anawezaje kupata tajiri?

Jedwali 2. Njia za kupata utajiri (kazi za nyumbani). Kiambatisho 5.

Njia gani ni vigumu?

Ni njia gani inaonekana kuwa Hermann anaahidi sana?

Je, Herman ni kucheza katika maisha yake?

(kwa hatima)

Swali ni la kuvutia: Kwa nini Pushkin alifanya shujaa wake Ujerumani? Mwandishi alihisi hatua ya kwanza ya ugonjwa huo, ambayo ilianza kupenya katika Urusi mwanzoni mwa karne ya 19, lakini Ulaya tayari inaishi, kiu cha utajiri wa haraka, nguvu ya fedha duniani, ambapo badala ya maadili ya moja Ni tofauti. Mandhari ya "mwanamke wa kilele" - nguvu ya uharibifu ya "homa ya dhahabu".

Tale ya utungaji

(Katika sura ya pili ya Lizaveta Ivanovna anauliza Tomsk, ni sauti ya mhandisi, kwa sababu tayari wiki inaona chini ya madirisha ya mhandisi asiyejulikana nyumbani. Ilikuwa Hermann.)

Msomaji huyo wa sehemu hiyo anaona kutoka kwa maoni mawili - Lizavets Ivanovna na Hermann. Heroine anaona Hermann kama mpenzi anayewezekana:

("Macho nyeusi yameangaza kutoka chini ya kofia", Lizaveta Ivanovna, akijua Kijerumani, "ameketi kwenye gari na kutetemeka".) Katika sura ya pili ya pili katika mawazo juu ya utani na kadi tatu, kuchagua, kwa njia gani anayeweza Kufikia amani na uhuru, Wajerumani inafaa, bila kutambua, kwa nyumba ya Countess. Na kisha Hermann "alipiga." Kurudi nyumbani, anaona ndoto. Sawa na waandishi wa mapokezi mara nyingi hutumiwa kutambua asili ya kweli ya wahusika, malengo yao, maslahi, siku zijazo.

Ni ndoto gani inayoona Hermann? Je, ni jukumu la usingizi huu katika njama?

Kama Pushkin anaandika, "Nguvu isiyojulikana ilionekana kuvutia" Hermann kwa nyumba ya Countess. Wakati shujaa alipomwona Ivanovna katika dirisha Lizaventu, "dakika hii iliamua hatima yake."

Unaelewaje hilo?

(Hermann aliamua kuchukua faida ya hisia za msichana kuingia ndani ya nyumba ya Countess.)

Hivyo Hermann huvunja sheria ya maadili?

(Haiwezekani kutumia hisia ya mtu, huwezi kutumia mtu kama toy. Ni uaminifu, uaminifu.)

Kwa maana hii, ni muhimu kulipa kipaumbele kwa epigraph kwa sura ya pili. Anacheza jukumu gani?

(Kati ya upendo na wajerumani wa fedha huchagua pili.)

Picha ya Lizavets Ivanovna.

Kwa nini, kutoka kwa mtazamo wako, hadithi ya Ivanovna imeletwa katika hadithi?

(Kwa hiyo hadithi inajumuisha mandhari ya upendo, na inakabiliwa na sababu ya pesa, michezo.)

Katika hadithi, msomaji anaona mambo ya ndani mawili: Countess ya zamani na wanafunzi wake. Kulinganisha kile wanachotofautiana?

(Katika maelezo ya chumba cha Countess, mwandishi anaita vitu vya choo: Benki ya Rumyan, sanduku na studs, sheps na ribbons na vitu vingine vingi. Wakati umeahirisha alama yake juu ya kila kitu: viti vingi vya polynye na sofa, na wazao , mashabiki na wanawake mbalimbali, zuliwa mwishoni mwa karne iliyopita. Wengi wa wanawake wa baubles huthibitisha maisha ya kidunia, juu ya tamaa ya kunifuata, kujiheshimu mwenyewe. Mambo ya ndani yanaonyesha msomaji kiini cha Countess: On Mkono mmoja, mwanamke tajiri wa kidunia, kwa upande mwingine, kwa mwanamke mwenye kiburi ambaye alivunja umri wake.)

Aina ya graprate na lizavets Ivanovna ni ikilinganishwa na hadithi juu ya kanuni ya antithesis. Nini hitimisho inaweza kufanyika wakati wa kulinganisha picha hizi?

(Kulinganisha na mambo ya ndani ya vyumba vya heroin huzungumza juu ya kutoweka kwa kina kijamii kati ya Countess na Lizyaveta Ivanovna: "Mara ngapi, na kuacha chumba cha utulivu na kizuri, alienda kulia katika chumba cha maskini ..." Shirma katika Chumba cha msichana kinaokolewa na Ukuta - katika nafasi ya Kichina ya Ukuta; Lisa amejenga kitanda na mshumaa wa kimya - katika shakers ya Countess, sofa na viti, taa ya dhahabu.)

Jedwali 3. Tabia Lizavets Ivanovna (kazi ya nyumbani). Kiambatisho 5.

Je, sura ya Lizaven Ivanovna na Hermann ni nini?

(Heroes huunganisha kutofautiana kwa matarajio na asili ya kijamii. Wanaelewa kuwa wanastahili kuwepo vizuri, ambao wana mengi ya kile kinachompa mtu heshima na nguvu. Lakini watu hao walipaswa kujitegemea kupiga njia yao katika maisha. Lakini tamaa ya kutambua Tamaa zao za kufikia mafanikio husababisha mashujaa kwa uhalifu wa sheria ya maadili. Hermann anatumia hisia za Lizavets Ivanovna kufikia utajiri, kwa maoni yake, atafanya mafanikio katika maisha, yaani, atafikia "amani na uhuru", Na Lizaveta Ivanovna anakuja kuelewa kwamba mimi nilikuwa msaidizi wa kipofu wa mwizi, wauaji wa mfadhili wake. ")

Picha za Hermann na Lizaveta Ivanovna Rodnit Siri, Mystic, Passion. Wanaishi ndoto, maadili. Wote wawili hujaribu nyingine, maisha bora.

Ni jukumu gani la St. Petersburg lilicheza, ambalo matukio ya hadithi hutokea?

(Petersburg inakuwa zaidi ya mara moja shujaa katika classic Kirusi. Mara nyingi, matukio ya fumbo na majanga hutokea katika mji huu. Kwa mfano wa St. Petersburg, sababu ya wazimu imeunganishwa.)

Ikiwa Ivanovna ni kwa Hermann Lizaveta - njia ya kwenda nyumba ya Countess ya Kale na njia ya kupata utajiri, basi kwa Lizaveta, Ivanovna Hermann pia anaweza kuwa njia ya kupata uhuru, uhuru na amani.

Katika Epilogue, msomaji anajifunza kwamba jamaa maskini huleta ndani ya nyumba ya Lizavets. Unafikiria nini, kwa nini Pushkin inasema kipengee hiki?

Mchezo wa kutisha.

Mwanasomolojia wa Kiingereza na mwanahistoria wa karne ya XVII. Thomas Fuler kwa namna fulani aliona: "Yule anayeacha mapenzi ya kesi hiyo, anarudi maisha yake ndani ya bahati nasibu." Na kisha maisha yanafanana na mchezo wa maisha. Mchezo ni nini?

Andika mfululizo wa ushirika

(Furaha, Serenity, Lottery, Winnings, Kupoteza, Uchunguzi ...)

Chagua muhimu kutoka kwenye mstari huu.

Ili kufikia utajiri na mchezo wa kadi, Wajerumani hugeuka kwenye mchezo wa upendo. Anataka kukabiliana na mpenzi wa Countess ya zamani, hufanya msichana asiye na hatia katika mikono yake. Na hapa hatuzungumzi juu ya hisia halisi. Na ambapo hakuna hisia halisi, hakuna maisha halisi.

Wazo huhamisha maisha ya maisha ya Hermann? Je! Hii inaelezwaje mwanzoni mwa sura ya nne?

Sio random na picha ambazo Tomsk Hermann - Mephistofel na Napoleon inalinganisha.

(Hermann hutoa decanter badala ya siri ya kadi tatu kuchukua dhambi yake kwa nafsi yake. Na hii ndiyo sababu ya Mephistople. Baada ya yote, ni roho ya giza kumjaribu mtu.)

Ndiyo, na Lizaveta Ivanovna yenyewe anatambua kufanana kwa Hermann na Napoleon. Wakati gani? Kwa nini ni muhimu kuzingatia maelezo haya?

Katika mazungumzo na Liza kuhusu Ujerumani, Tomsky anasema kwamba "angalau maovu matatu" kwa dhamiri yake. " Nini, kwa maoni yako?

(Countess, Lisa, Herman mwenyewe. Baada ya yote, yeye mwenyewe anajizuia mwenyewe maisha halisi na mwisho huenda wazimu.)

Culmination.

Kipindi gani katika hadithi kinaweza kuitwa culmination?

(mchezo katika nyumba ya Chekalinsky)

Kwa nini eneo hili linaweza kuitwa vita? Nani au alikuwa na duwa hii?

Pamoja na Chekalinsky, Countess ya zamani, na hatima, na wewe mwenyewe?

Heshima na tamaa.

Katika miaka 1833, wakati Pushkin aliandika hadithi "mwanamke kilele", anajenga shairi "farasi wa shaba", ambapo Eugene, shujaa wa kazi, "alikuja nyumbani", alidhani kwa muda mrefu.

Alifikiri nini? Kuhusu,
Kwamba alikuwa maskini kufanya kazi
Alipaswa kujiokoa mwenyewe
Na uhuru na heshima ...

Nini neno liko katika hadithi "mwanamke kilele"? (Uhuru)

Lakini neno heshima haipo katika "mwanamke kilele", lakini kuna neno "tamaa". ("Alikuwa amefichwa na mwenye tamaa")

Heshima (kulingana na kamusi v.I. Dalya) ni heshima ya ndani ya kimaadili ya mtu, mwenye nguvu, uaminifu, heshima ya nafsi na dhamiri ya wavu. Slide 26.

Tamaa au tamaa (kulingana na kamusi VI DALA) - hisia ya heshima, kiburi; Proteades, kozi, cvism, mahitaji ya ishara za nje za heshima, heshima.

Chagua Vidokezo vya Tamaa ya Neno. (ubatili, tamaa ya utukufu)

Ni tamaa gani tunayoita bure? (bure)

Katika bidhaa gani ya Pushkin, dhana ya heshima inakuwa muhimu na kuweka katika epigraph? ("Binti ya Kapteni")

5. Mwisho

Nambari tatu inakuwa muhimu katika hadithi. Ni wakati gani?

Kwa nini Hermann alitaka kufikia "amani na uhuru"?

(hesabu, uwiano na kazi ngumu)

Lakini shujaa anakataa makundi haya na anachagua kadi, bahati nzuri na huvunja kuzimu kwa maadili, huanza kuishi bila heshima. Anafanya uchaguzi wake wa maadili. Na mwisho alikuwa akisubiri mwanamke na adhabu ya kilele.

Kwa nini Pushkin ilibadilisha jina la awali "Shot Idle" kwa sasa?

(Picha ya mwanamke kilele sio jina tu la ramani katika staha, lakini pia ni malipo kwa kukataa makundi ya maadili, kutoka kwa heshima, kwa kudanganya yenyewe.

6. Matokeo.

Nini dhana za kimaadili zinaonyesha Pushkin katika hadithi "mwanamke kilele"?

Tatizo hili ni la milele, kwa sababu mtu anasubiri daima majaribu, kila mtu atakuwa na kufanya uchaguzi wake mapema au baadaye.

7. Fikiria.

Endelea Mikataba:

1. Nilielewa (a) kwamba ...

2. Sikujua (a) kwamba ...

8. Kazi ya nyumbani.

Insha ya Mini -

Je, maisha yetu ni nini? Mchezo?
Michezo ambayo haifai.
Ni nani Kijerumani: mwenye dhambi au mwathirika?

Rasimu ya majadiliano.

kulingana na A.S. Pushkin "mwanamke kilele"

Katika daraja la 9.

"Kila mtu anajenga maadili yake"

(Proverb ya kale)

(Mada ya hatima ya mtu katika hadithi ya A.S. Pushkin "Peak Lady").

Malengo Somo:

Mafunzo:

kutafsiri maana ya kisanii ya kazi;
jifunze kuona mtazamo wa mwandishi kwa njia ya prism ya vitendo vya shujaa na hatima yake.

Kuendeleza:

kuimarisha mtazamo na wanafunzi wa kazi ya fasihi;
burudani ya uadilifu wa mtazamo wa mchoro wa neno kwa mujibu wa hakimiliki na ufahamu wa kibinafsi wa kusoma.

Elimu:

kuelimisha sifa za kibinafsi zinazohitajika kuendeleza mfano fulani wa tabia wakati wa majadiliano;
kukuza malezi ya uamuzi wa kibinafsi wa wanafunzi katika mfumo wa mazungumzo ya mafunzo.

Kwa mujibu wa malengo ya kuwekatabiri matokeo yafuatayo.: Wanafunzi katika mchakato na somo wataweza

kujenga masuala ya shida na kazi za kujifunza muhimu kwa uchambuzi;
kuamua mtazamo wa kibinafsi kwa masuala ya tatizo;
shiriki baadaye hoja zao kwa namna ya kazi ya ubunifu kwenye moja ya aphorisms iliyopendekezwa.

Fomu ya somo la somo.: Semina ya somo kwa kutumia kazi kwa makundi.

Scene ya somo katika mazingira ya utafiti.: Somo la mwisho juu ya hadithi "mwanamke kilele"

Haki ya kisaikolojia na ya kisayansi.

(Tabia ya Hatari)

Daraja la 9 - darasa na utafiti wa kina wa maandiko, mafundisho ambayo hufanyika chini ya mpango MB Ladygin.

Katika darasa la 29, 20 kati yao ni wasichana na wavulana 9. Wastani wa umri wa wanafunzi ni umri wa miaka 14-15. Ni katika umri huu kwamba mwelekeo wa shule ya shule kwa ufahamu mkubwa wa yeye mwenyewe kama mtu mzima wa kipekee, akitaka kujenga uchoraji wake wa ulimwengu, tayari kutetea nafasi yake mwenyewe na kuunda.

Kabla ya wavulana wa darasa hili, matatizo ya mpango wa maadili na ya kimaadili ni mkali sana. Moja ya mambo muhimu zaidi ya ufahamu wao ni kutathmini sifa zake za kimaadili. Mimi kama mwandishi wa mwalimu, ninafanya kazi katika darasa hili, ninapata fursa ya pekee ya kuwasaidia wanafunzi kutathmini hali mbalimbali za maisha na hatimaye kuunda mfano wake wa mwingiliano na ulimwengu.

Wanafunzi wanashiriki kwa hiari katika majadiliano ya masuala ya shida, kuingia katika majadiliano, wana ujuzi wa usimamizi wake. Darasa lina hali nzuri, ya kirafiki, ambayo inachangia kujitegemea kwa watoto wa shule.

Msimamo wao wa kazi katika mchakato wa elimu unaonyeshwa kwa uwezo wa kujitegemea kazi ya fasihi, kutambua viwango tofauti vya semantic ndani yake, tathmini ya kazi ya kazi.

Wanafunzi wengi wa darasa wana maneno ya fasihi, kuitumia kwa uchambuzi wa ubora wa kazi ya fasihi.

Wanafunzi ni masikini, mipango ni uwezo wa mtazamo wa kihisia wa ulimwengu unaozunguka, huruma na ubunifu wa hisia zao na mawazo kwa njia ya neno.

Wakati wa madarasa.

Kuingia kwa msukumo

Somo letu la awali lilijitolea kwa hadithi ya A.S. Pushkin "mwanamke kilele". Kumbuka hitimisho letu kutokana na majadiliano ya awali ya kazi. Kwa nini mchezo wa kadi ya kamari unaonekana kama mfano wa kijamii? (Mapambano ya wapinzani wawili: katika mchezo wa kadi - hii ni Ponteur na poda, na katika maisha ni mtu na hatima, kesi, jambo lolote lisilojulikana. Kucheza hufanya maamuzi, kwa kweli, bila kuwa na taarifa yoyote kuhusu Adui. Hivyo, ponting haipo na mtu mwingine, na kwa takwimu ya takataka katika mikono ya hatima. Dhana ya hatima, juu ya kesi, kuhusu bahati nzuri, kuhusu uhusiano nao hutoa winnings.)

Somo la Mandhari. "Kila mtu ameundwa na hatima ya maadili yake" (maelekezo ya kale) (mada ya hatima ya mwanadamu katika hadithi ya A.S.S.S.S. "mwanamke kilele").

Tatizo la uteuzi.

Wanafunzi wanauliza maswali kwa mada, kuamua shida gani iliyofichwa katika mada ya majadiliano ya somo. Kama matokeo ya majadiliano madogo, wanafunzi wanaenda kwa maneno ya tatizo: "Je, maisha ya kibinadamu yanategemea nini?"

Uchambuzi wa tatizo hilo.

Wanafunzi kusoma swali la shida na kusisitiza maneno hayo ndani yake ambayo itasaidia kupata suluhisho la tatizo ("kutoka kwa nini", "inategemea", "maisha"). Mpito kwa uteuzi wa hypotheses.

Kuendeleza hypotheses.

Wanafunzi wanaona nini hypothesis na nini inapaswa kuzingatia. Baada ya majadiliano ya awali, hypotheses huwekwa mbele. Wanafunzi huchagua dhana ambayo inachukuliwa kuwa chaguo la kutatua tatizo lililopanuliwa.

Uthibitisho au kukataa kwa hypotheses.

Wanafunzi wanafanya kazi juu ya mawazo ya juu, kujadili tatizo kwa makundi, wanatafuta uthibitisho katika maandiko kwa maoni yao.

Kuweka kwa umma na marekebisho ya hypotheses.

Kuna maoni ya vikundi, lakini kila mshiriki wa mjadala anaweza kufanya marekebisho yao kwa maoni ya jumla; Maswali yanaulizwa.

Tabia.

Natura Hermann kinyume na; Kukimbia na kukimbia wakati huo huo. Kwa upande mmoja, yeye, akiweka lengo la utajiri wa maisha yake ("... pesa - ndivyo nafsi yake alkal), hufanya bet juu ya" hesabu, uwiano na bidii "(" haukugusa maslahi, aliishi katika kulalamika moja , usiruhusu mwenyewe kuwa kidogo "); Kwa upande mwingine, "tamaa kali na mawazo ya moto" pia ni sifa za asili yake ("katika nafsi yeye ni mchezaji"), ndiyo sababu inakuja kwa meza ya kadi, kuangalia mchezo. Mawazo mawili ya kudumu yaliwachukua: tamaa ya utajiri na siri ya kadi tatu.

Hermann yuko tayari kufikia njia yoyote. Haishangazi Tomsky anazungumzia juu yake: "Ana maelezo ya Napoleon, na nafsi ya Mephistopheles." Kujifunza kwa ajali kuhusu siri ya kadi tatu, anaamua njia yoyote ya kumwona katika Countess, kudanganya Lizaven Ivanovna, huingilia chumba cha kulala kwa mwanamke mzee na anakuwa sababu ya kifo chake. Kwenda kwa mazishi, hajisikii. Hermann anaogopa, "kwamba mwanamke aliyekufa angeweza kuwa na athari mbaya katika maisha yake."

Hermann anaanza mchezo wa kadi, kwa sababu alihesabu kila kitu: "troika ya fumbo, saba, tuz" kwa hakika wanapaswa kumleta kushinda. Lakini wakati wa mwisho, inaonekana, aliwezeshwa na upande wa shauku wa asili - na "amefungwa."

Uchaguzi wa bure

Kusudi la maisha ya Hermann - Uboreshaji. Shujaa amesimama mbele ya uchaguzi wa maadili: inaweza kufikia lengo "kwa hesabu, kiasi na kazi ngumu" au faida kubwa katika kadi. Anachagua njia ya haraka na rahisi - mchezo. Wakati Countess inafunua siri ya Hermann, yeye tena anaweka shujaa kabla ya kuchagua: lazima aoa Lisa, lazima aweka moja ya kadi tatu mara moja kwa siku, baada ya kushinda haipaswi kamwe kucheza kadi, yaani, kushinda shauku yake. Hermann tena hufanya uchaguzi kwa neema yake: Yeye hawezi kutimiza masharti ya Countess, anadhani jinsi ya kumchagua.

Hermann alisumbuliwa kwa sababu anatupa watu kutoka maisha yake kama kadi alivyoshinda, kwa sababu hakuwahi kuja na maslahi yake. Kwa kufanya uchaguzi wako, anaendelea upande mbaya zaidi wa asili yake, hivyo uzimu wake ni matokeo ya uchaguzi wake ambao unaendelea uasherati wake.

Kinachotokea

Hatma - Matukio ya maisha ambayo hayategemei wanadamu. Kesi ni kile kinachoonekana kisichotarajiwa. Kesi hiyo ina jukumu kubwa katika "mwanamke kilele" katika kiwango cha kiitikadi. Ajali na Hermann yake hufanyika mengi: yeye hupata ajali kuhusu kadi tatu, kwa ajali anapata nyumba ya mwanamke mzee, kama mwanamke wa kilele huanguka. Hatimaye inakabiliwa na tabia kuu, kutuma nafasi yake. Chance ya mwisho (mwanamke kilele badala ya Ace) inakuwa mfano, kama ni adhabu kwa uchaguzi wa uasherati.

Tabia, uchaguzi wa maadili na hatima ya mtu huhusishwa. Ni nini kikubwa kati ya vipengele hivi? Kubwa ni uchaguzi wa kibinadamu.

Je! Kesi hii inafanya jukumu gani kwenye muundo na ngazi ya eneo?

Kesi inakabiliwa na muundo na njama.

Utungaji

Mchezo wa kadi - kama mfano wa kijamii. Kupambana na wapinzani wawili: Ponteler-Banset, mtu-kesi.

Plot.

Maisha, ulimwengu unaendelea katika sheria zao. Kuoka katika maisha, kesi hiyo inafufua, ina jukumu la kuamua kwa mtu mmoja, lakini ulimwengu unaendelea kuishi kulingana na sheria zake. Hermann anapoteza na huenda wazimu, na mchezo wa kadi unaendelea kimya; Kesi huamua njama.

Hitimisho la jumla

Je! Maisha ya mtu katika hadithi "mwanamke kilele" inategemea nini?

Maisha ya mwanadamu yanaathiriwa na asili yake, uchaguzi wa maadili, hatima. Wote wanaunganishwa, lakini uchaguzi wa mwanadamu bado ni mkubwa. "Maisha" inaweza "kuendeleza, kuimarisha au kupinga sifa za asili za kibinadamu."

Kutafakari.

Je! Unafikiri juu ya kesi gani katika maisha ya binadamu?

Je! Ni nafasi gani ya maisha katika suala la jukumu la "hatima", "kesi" katika maisha ya mtu?

Je, umeridhika na kozi ya majadiliano, katika ushiriki wake?

Kazi ya nyumbani.

Chagua moja ya aphorisms iliyopendekezwa na kwa namna ya kufikiri, kukubaliana na mwandishi wake au kukataa maoni haya.

"Hatma ni kuepukika kuliko ajali. Hatimaye imehitimishwa katika tabia ... " Akutagawa ryunca.
"Hatimaye sio ajali, lakini suala la uchaguzi; Yeye hatarajii, lakini kushinda " W. BRYAN.
"Hatima ya mtu - mara nyingi zaidi katika tabia yake"Cornelia Nonto.
"Hatima na tabia ni majina tofauti ya dhana sawa"NOVAIS.
"Furaha na bahati ya mtu kwa kiasi huo hutegemea bima yake, kama kutoka kwa hatima"F. Larochefuky.
"Si kila kitu kinachotokea, kinatoka kwa hatima. Kitu ni katika nguvu zetu "Kambi.

"Mwanamke wa kilele" ni changamoto kwa wakalimani. Kuna kazi ndogo katika fasihi za Kirusi, ambazo zingezunguka wingi wa tafsiri na mbinu tofauti. Nia zote kuu zinaelezwa kwa njia mbili tofauti ... - na kweli, na ya ajabu. "
Kwa taarifa hiyo ya udanganyifu wa fasihi wa Kijerumani Wolf Schmid, ni vigumu kutokubaliana. Mashairi ya hadithi kwa ujumla ni kweli ya kuamua na upinzani kuu wa binary "uhalisi" - "Fiction". Lakini kusoma kazi tu ndani ya mfumo wa upinzani huu inafanya uwezekano wa kuathiri tu tabaka ya ajabu ya ajabu au kijamii na kisaikolojia ya hadithi. Hata kukata rufaa kwa mandhari ya Napoleonic na kulinganisha na "uhalifu na adhabu" haiendi ngazi ya maadili na maadili ya maudhui. Lakini "mwanamke wa kilele" ni pushkin nzima "falsafa katika rangi", falsafa ya kesi na hatima, na vinginevyo - falsafa ya maisha yenyewe. Ni upinzani huu "hatima" - "kesi" inatupa fursa ya kuongezeka kwa ufahamu mkubwa wa kimetaphysical ya maana ya hadithi.
Mandhari kuu na "siri" ya hatima huanza kwa epigraph kwa hadithi nzima: "Mwanamke wa kilele ana maana ya kusifiwa kwa siri (kitabu cha gadetan kipya zaidi)" 2. Kitabu cha kudai ni kitabu, kwa msaada ambao mtu anatarajia kuangalia katika siku zijazo, nadhani hatima yake, ambayo ina maana ya kuwa chini yake, kuchukua milki yake. Kwa hiyo, katika epigraph vile, hint ya mwandishi juu ya mgogoro ujao wa hadithi ni mgogoro kati ya uhuru wa mwanadamu na wengi kupasuka juu ya hatima.
Mapambano ya shujaa na mwamba ni hadithi ya favorite ya msiba wa kale wa Kigiriki, ambao kwa muda mrefu umekuwa mrithi katika vitabu. Sio kwa bahati kwamba Wajerumani wanafananishwa na Napoleon (shujaa) na Mephistophele (Demom, Bogoborets). Lakini kwa Pushkin, njama ya hii mpya, ya kuvutia na inayofaa (kutoka kwa hiyo na "kitabu kipya zaidi"), kwa sababu sasa hii "zamani kama ulimwengu" njama inachezwa kwenye udongo mpya wa Kirusi kwa ajili yake.
Hata hivyo, hadithi huanza kwa nia tofauti kabisa, kwa sababu ya unyenyekevu na uaminifu kwa hatima yake.
"- Ulifanya nini, Surin? - Aliulizwa mmiliki.
- Lost, kama kawaida. Ni muhimu kukubali kwamba mimi si furaha: mimi kucheza mirandolem, mimi kamwe kuwa moto, huwezi kuniambia chochote, lakini kila mtu anacheza!
- Na hujawahi kudanganya? Kamwe usiweke mizizi? .. Ugumu wako ni ajabu kwangu. "
Surin ni mkaidi na kwa hakika hawataki kubadilisha hatima yake ya bahati mbaya katika mchezo. Na kwa hili, unahitaji tu kubadili kidogo, si kucheza kama daima. Lakini hapana, bado anaendelea kuwa mwaminifu kwa Mwenyewe, tabia na kanuni zake. Je, hii ni mapambano ya passive na mwamba? Au kitu kingine, kina na ngumu.
Surin ni siri, vitendo vyake havielewi na kushangaza kwa wengine. Kwa upande mmoja, yeye, kama ilivyokuwa, anaamini tu hatima yake, ni kusubiri kwa rehema yake, tukio lake la furaha. Na kwa upande mwingine, inapunguza sifuri uwezekano wa nafasi zote. Na wakati huo huo, yeye anaendelea mwenyewe, bila kutoa sadaka, bila kuvuka chochote na muhimu zaidi - bila kukimbilia asili yao wenyewe.
Kwa mtazamo wa kwanza, kusita kwa Wajerumani kushiriki katika mchezo unaelezewa na sababu sawa - uaminifu kwa yenyewe na imani yake: "... siwezi kuifanya kwa matumaini ya kupata nyingi." Lakini Surin inashindwa na hatima yake ya furaha. Hermann, kinyume chake, ni huru kuondoa hatima yake na kwa hili tayari kutoa dhabihu na tamaa zake. Na haina kucheza kutokana na ukaidi rahisi au kutoka kwa hesabu yake, kama Tomsk inahusisha, lakini kwa sababu tu kuna kesi. Anaangalia tu mchezo, anataka kujifunza kudanganya kesi ya kushinda kuwa na uhakika kuwa hatma, na si kwa bahati. "Mwalimu nafasi - ndoto ya Hermann," anaandika N.Y. Berkovsky. - Kuangamiza nafasi. Maisha ya Maisha, Kuua Maisha. Kwa bahati na hupiga maisha katika uhuru wake wote na uncomphence "3.
Lakini baada ya yote, Surin anajitahidi kudanganya randomness yoyote, lakini nafasi yake "isiyo ya upinzani ya fate" inabakia ya ajabu na ya kushangaza, wakati "siri" ya Hermann hutatua kwa urahisi Tomsk: "Kijerumani Kijerumani: Anahesabu, ndivyo!". Na ingawa Tomsk pia hupunguza tabia ya shujaa, lakini hii yote "yote" inatimiza wasikilizaji, Wajerumani huwa wazi na kuwavuta.
Lakini hapa ni kesi badala ya mapenzi ya shujaa, huvunja katika maisha yake. Yeye kwa nasibu (!) Anasikia anecdote kuhusu ramani tatu. Na hapa majibu ya wanafunzi juu ya historia ya TomSK ni ya kuvutia:
"- Uchunguzi! Alisema mmoja wa wageni.
- Story! - alibainisha Kijerumani.
- Labda kadi za poda? - Ilichukua ya tatu. "
Haiwezekani kwamba Pushkin mwenyewe katika kumbuka ya Hermann "hadithi ya Fairy" ilikuwa kuwekeza tu umuhimu wa "uongo", kwa sababu replica ya pili ijayo hubeba mtazamo wa karibu kuelekea mshtuko. "Tale" - Fiction, "kadi za poda" - tu hoax. Washiriki wa mazungumzo hawakupata katika maneno ya Hermann tu kukataa hii, kutoka hapa Pushkin na kitenzi sahihi "ilichukua ya tatu", ilichukua mawazo ya Hermann na kuletwa kwa mwisho wa mantiki: "Fiction" - "udanganyifu." Lakini hadithi ya hadithi ni kama udanganyifu, basi udanganyifu ni kichawi. Hadithi ya Fairy ni hadithi ya ajabu kuhusu jinsi mtu aliye na nguvu fulani za uchawi au shukrani kwa bahati yake ya asili na hatima ya furaha inashinda vikwazo mbalimbali kwa njiani. Kama sheria, vikwazo vyote vya ajabu vinatokea bila kutarajia na, kama kwa bahati, "ghafla", "hakuna njia." Kwa hiyo, shujaa wa ajabu ni shujaa ambaye alijua kesi hiyo, ambayo inajua siri ya hatima ya furaha. Ndiyo sababu ilivunja neno hili lisilo na maana "hadithi ya hadithi" huko Hermann, kwamba inafanana na hali ya mbili ya shujaa yenyewe: baridi ya nje na wasiwasi kwa upande mmoja na shauku ya ndani na "mawazo ya moto" kwa upande mwingine.
Kwa hiyo, tuna nafasi mbili za maisha, falsafa mbili ambazo zina nyuma ya replicas ya mfano ya "kesi" na "hadithi ya hadithi": 1. Tumaini kwa kesi ya furaha inayoweza kubadilisha hatima na 2. Tamaa ya chini ya ajali zote na Kwa hivyo kikamilifu ujuzi wake. (Replica ya tatu: "Ramani za Poda" - "udanganyifu", kama ilivyo katika "siri" ya Hermann, tena inakanushwa na Tomsk sawa na kwa hiyo pia hupoteza umuhimu wake na riba). Hata hivyo, Pushkin mwenyewe haishiriki nafasi yoyote, kwa matukio yote ya baadaye ya "mwanamke wa kilele" atapewa mjadala wao.
Imani katika kesi hiyo inamaanisha kushindwa kwa mfano wa hatima ya Lizaveta Ivanovna. Kwa mtazamo wa kwanza, tu kesi na inaweza kumsaidia kubadili hatima yake ya "Martyr Martyr". Aidha, yeye sio maana ya mwanamke mzee mwenye heshima na mwanafunzi maskini, lakini "anatarajia kuwa na furaha." Ni uvumilivu ambao hufanya hivyo uamini kesi ya kwanza inayofaa. Na Pushkin inasisitiza sana kuonekana kwa random ya Hermann katika maisha yake. Akielezea eneo kwenye dirisha, mara mbili hutumia matangazo ya kutafakari mshangao wa kile kinachotokea: "Mara moja" na "bila kujua", na pia hutumia kitenzi cha mfano "kilichotokea." Kesi hiyo inatangulia Lisa na Hermann, kesi hiyo husaidia kuteua tarehe ya usiku kwao: "Leo nina mpira *** mjumbe. Countess itakuwa pale ... hivyo una kesi ya kuniona peke yake. "
Lakini kesi hiyo imedanganywa kwa kikatili na heroine, kufungua villain huko Hermann, na sio furaha. Lakini akiba halisi na kuchaguliwa ilitanguliwa na Ivanovna hatma hata kabla ya mkutano na Hermann. Vidokezo vya Pushkin kwa hili kwa kumalizia, kutuambia kwamba Lisa alioa ndoa "kijana mzuri sana", ambayo ni mwana wa mtawala wa zamani katika Countess ya zamani. Hiyo ni, mtoto wake alikuwa daima huko, tu mpaka wakati haujulikani. Hivyo, Pushkin inatufundisha kuamini hatima yetu wenyewe na usikimbilie matukio ya maisha. Na nani anajua jinsi heroine angeweza kumuadhibu kwa uvumilivu wake, ikiwa hakuwa na muda wa kutubu imani yake kwa shabiki wa random kabla ya ufafanuzi mbaya na yeye: "Kwa mtazamo wa kwanza, alihakikisha kuwa hakumshukuru hatima Kwa kikwazo, ambao walizuia dating yao. Na hapa tuna ufahamu wa kimaadili wa Kirusi kabisa wa maana ya neno "hatima", thamani ya kwanza na ya kale ambayo inarudi kwenye dhana kama "mahakama", "mahakama", "refractory" 4. Hatimaye ni hasa mahakama ya Mungu. "Sio mwamba kipofu, hatima iliyosababishwa," watu wanasema juu ya majeshi ya juu ambao hudhibiti maisha yake. Na kuchukua ufafanuzi huo wa hatima, mtu anajitambulisha mmiliki kamili, kwa sababu tu maadili na uaminifu wa vitendo vyake mwenyewe inategemea jinsi mahakama ya Mungu itavikwa - furaha au vurugu.
Kwa hiyo, matumaini ya kesi ya furaha iligeuka kuwa ni udanganyifu na hata hatari. Lakini labda basi haki za Hermann katika tamaa yake ya kushinda nafasi?
Ya ajabu ni ukweli kwamba Pushkin huchagua shujaa wa hadithi yake si tu mtu Kirusi, lakini "talaka ya kijerumani". Na hii ina maana kwamba kwa upande mmoja, maisha ya Hermann inategemea Mahakama ya Mungu, yaani, inaendelea kulingana na sheria za hatima ya Kirusi, lakini kwa upande mwingine - mtazamo wake wa ndani wa maisha yake haukutana na haya sheria. Kwa ajili yake, maisha ni mapambano na ushindi, na hatma - mlolongo wa ajali mbaya. Kwa hiyo, lengo la mwisho la kuwepo kwao ni "amani na uhuru": amani kama mwisho wa mapambano na uhuru kutoka kwa ajali yoyote. Hesabu kweli ni uwezo wa kuona na kuepuka nafasi. "Washirika mara chache walikuwa na kesi ya kucheka kwa kasi yake," hii pia inazungumzia uwezo wake wa kujikinga na ajali hatari. Hata kujitolea kwa charm ya hadithi ya random ya Tomsk, anatarajia "kujaribu furaha yake" sio tofauti na mpango mkali: "Kujitambulisha kulala kwa rehema yake," labda itakuwa mpenzi wake ... "na Alikutana tu katika hoja zake juu ya uwezekano wa ajali ya ujinga "anaweza kufa kwa wiki, siku mbili baadaye!", Hermann anakataa wazo hili. Tayari alijua siri ya kadi tatu, anataka sawa - "nguvu ya hazina ya bahati nzuri." (Fortuna - mungu wa kesi hiyo; "kulazimisha" hazina yake - inamaanisha kuchukua milki ya furaha na kushindwa matukio yote mabaya).
Lakini licha ya kutofautiana kwake kwa mshangao, Wajerumani wakati wote na badala ya mapenzi yake, kugeuka kuwa mfungwa wa kesi hiyo. Kwanza, anecdote ya Tomsk, kama tulivyosema hapo juu, hakuna kitu zaidi kuliko kesi, kwa kusikia Hermann ajali, Tomsk hakuweza kumwambia jioni hiyo. Na ingawa Wajerumani wanaweza kuondokana na randomness hii kutokana na busara yake (anakataa wazo la "kugonga kwa huruma" kwa mwanamke mzee), lakini kesi hiyo mara moja inampata tena: "Kupinga kwa njia hii, alijikuta katika moja ya kuu Mitaa ya St. Petersburg, mbele ya nyumba ya zamani ya usanifu. - Hiyo ni mbele ya nyumba ya Countess ya zamani. Na kisha Wajerumani tayari wamepewa kabisa mapenzi ya kesi hiyo, na ni kutoka kwake kwamba hatima yake inategemea: "Nguvu isiyojulikana ilionekana kumvutia. Alisimama na kuanza kuangalia madirisha. Katika moja aliona kichwa cha rangi nyeusi ... dakika hii aliamua hatima yake. " Kesi inaruhusu kumpeleka ndani ya nyumba ya Countess (mpira wa *** mjumbe), kesi inafanya uwezekano wa kuomba kwa siri ya kadi tatu kwa kweli ("alianza kufikiri juu ya kujiuzulu na kuhusu safari . Alitaka kulazimisha hazina ya bahati nzuri. Kesi hiyo iliiokoa kutokana na shida "), na hatimaye, nafasi ya udanganyifu katika mchezo (" Alipoteza "- ajali alichukua nje ya staha sio kadi hiyo) anaweka msalaba hatima yake yote.
Na inaonekana kwamba maisha ya binadamu ni kweli "zawadi kwa bure, zawadi ya random" na hakuna nguvu ya juu ya busara ambayo husimamia, hakuna utoaji, na kuna mlolongo tu wa kutolewa, ghafla, hali isiyo ya kawaida. Kuna kesi tu na hakuna zaidi. Lakini Ujerumani tayari ameamini katika "hadithi ya hadithi" yake, na alijitoa mwenyewe "dakika hiyo" kwa usahihi kwa sababu ilionekana kuwa yeye aliweza kuchukua milki ya kesi hiyo, alimtumikia mwenyewe na akageuka ajali katika matukio. Alihisi kama majeshi ya ajabu kumsaidia ("nguvu isiyojulikana" alimvutia kwa nyumba ya Countess; Roho wa Halmashauri yenyewe anakiri kwamba hakuwa na mapenzi yake na kwamba aliamriwa kutimiza ombi lake). Na kwa kweli alimpa kufanana na shujaa wa ajabu, kwa sababu Countess si tu mwanamke mzee, lakini "mchawi wa zamani", na anakuja "mchawi" kwa siri fulani ambayo itasaidia kupata tajiri, i.e. Kwa uchawi. Na shujaa huyu wa ajabu, ambaye huimarisha majeshi ya uchawi, ambaye alitatua kadi tatu za furaha (kama vile hekima tatu za ajabu), ambaye aliwahimiza hatma yenyewe; (Kwanza anaomba tu kuhesabu juu ya neema, basi anajaribu kuondokana na siri yake, kutishia kwa bunduki; hatimaye, baada ya kujifunza kadi tatu zilizopendekezwa, mara moja hukiuka hali ambazo zilifunuliwa kwake ;; na hatimaye, Tayari kukumbuka kwa hatima na kulazimisha hazina ya bahati nzuri), - na ghafla shujaa huyu anakuwa mwathirika wa ajali ya ujinga, mwamba kipofu. Jinsi si kwenda mbinguni hapa.
Lakini hata hivyo, sio ajali ilikuwa kosa la Hermann, na uamuzi wa Mahakama ya Mungu, ambapo kesi ilikuwa "nguvu, chombo cha papo hapo cha Providence. Na pamoja na Hermann, ukweli wa Kirusi ulihukumiwa na mtazamo wa Ulaya wa Magharibi kuelekea uhai, kuchanganya changamoto, kujitegemea na wakati huo huo mysticism. Baada ya yote, Hermann wakati huo huo na mystic (anaamini katika vizuka, ishara, siri na nyingineWorldly), na Borrykorets (changamoto ya shida), na tu mtu asiyeamini Mungu. Mwisho huo uliwekwa kama katika taaluma yake (mhandisi), ambayo ina maana mtazamo wa utaratibu wa maisha na asili (maisha kuna utaratibu fulani, na ni muhimu tu kuchukua milki ya siri hii, na itakuwa kwa utii Kazi kwa manufaa yako). Lakini, kwanza kabisa, changamoto ya Hermann ifuatavyo kutokana na maadili yake, kutokana na kutokuwepo kwa toba ndani yake, kutokana na utayari wa kuvuka kupitia maagano yoyote ya maadili na misingi. Ni kwa hili kwamba ameadhibiwa kulingana na sheria za kimaadili za hatima ya Kirusi.
Kwa hiyo, falsafa mbili muhimu "kesi" na "hadithi ya hadithi", iliyotangazwa mwanzoni mwa hadithi iligeuka kuwa kitu zaidi kuliko udanganyifu, "kadi za poda" (uwezekano mwingine wa tafsiri ya replica hii ya tatu, ambayo, kama vile misalaba mbili zilizopita). Lakini Pushkin kamwe hujenga kazi moja kwa moja, yeye daima anatoa bora yake nzuri. Lakini je, yeye ni "mwanamke wa kilele"? Bila shaka. Inapewa karibu na mistari ya kwanza ya hadithi - tunamaanisha kitendawili cha Surin, mtazamo wake wa Stoic kuelekea hatima, kujiamini kwake na uvumilivu katika mabaya, ugumu wake wa maadili na uaminifu kwa yenyewe. Bora, tu ladha, bora, inaweza kuwa kubwa na isiyo ya kawaida kwa Pushkin mwenyewe na wasomaji, lakini bora ni Kirusi, ambayo inafanana na dhana ya kitaifa ya hatima kama Mahakama ya Mungu.

Wakati wa madarasa.

Kuingia kwa msukumo

Somo letu la awali lilijitolea hadithi ya A. S. Pushkin "mwanamke kilele". Kwa nini mchezo wa kadi ya kamari unaonekana kama mfano wa kijamii? (Mapambano ya wapinzani wawili: katika mchezo wa kadi - hii ni Ponteur na poda, na katika maisha ni mtu na hatima, kesi, jambo lolote lisilojulikana. Kucheza hufanya maamuzi, kwa kweli, bila kuwa na taarifa yoyote kuhusu Adui. Hivyo, ponting haipo na mtu mwingine, na kwa takwimu ya takataka katika mikono ya hatima. Dhana ya hatima, juu ya kesi, kuhusu bahati nzuri, kuhusu uhusiano nao hutoa winnings.)

Somo la Mandhari. "Mtu na hatima" (kulingana na A. S. Pushkin "mwanamke kilele"). Tunauliza maswali kwa mada, jaribu kuweka swali kuu la tatizo.

Tatizo la uteuzi.

Wanafunzi wanauliza maswali kwa mada, kutafuta tofauti kati ya dhana ya "Swali" na "tatizo", kuamua shida ambayo imefichwa katika suala la utafiti wa somo. Kama matokeo ya majadiliano madogo, wanafunzi wanaangalia uundaji wa tatizo: "Maisha ya kibinadamu yanategemea nini?"

Uchambuzi wa tatizo hilo.

Wanafunzi kusoma swali la shida na kusisitiza maneno hayo ndani yake ambayo itasaidia kupata suluhisho la tatizo ("kutoka kwa nini", "inategemea", "maisha"). Mpito kwa uteuzi wa hypotheses.

Kuendeleza hypotheses.

Wanafunzi wanaona nini hypothesis na nini inapaswa kuzingatia. Baada ya majadiliano ya awali, hypotheses huwekwa mbele. Wanafunzi huchagua dhana ambayo inachukuliwa kuwa chaguo la kutatua tatizo lililopanuliwa.

Uthibitisho au kukataa kwa hypotheses.

Wanafunzi hufanya kazi juu ya hypotheses kuweka mbele, fikiria ukweli kuwahakikishia.

Kuweka kwa umma na marekebisho ya hypotheses.

Maoni mwenyewe yanawasilishwa, maswali yanaulizwa, marekebisho yanafanywa.

Tabia.

Natura Hermann kinyume na; Kukimbia na kukimbia wakati huo huo. Kwa upande mmoja, yeye, akiweka lengo la utajiri wa maisha yake ("... pesa - ndivyo nafsi yake alkal), hufanya bet juu ya" hesabu, uwiano na bidii "(" haukugusa maslahi, aliishi katika kulalamika moja , usiruhusu mwenyewe kuwa kidogo "); Kwa upande mwingine, "tamaa kali na mawazo ya moto" pia ni sifa za asili yake ("katika nafsi yeye ni mchezaji"), ndiyo sababu inakuja kwa meza ya kadi, kuangalia mchezo. Mawazo mawili ya kudumu yaliwachukua: tamaa ya utajiri na siri ya kadi tatu.

Hermann yuko tayari kufikia njia yoyote. Haishangazi Tomsky anazungumzia juu yake: "Ana maelezo ya Napoleon, na nafsi ya Mephistopheles." Kujifunza kwa ajali kuhusu siri ya kadi tatu, anaamua njia yoyote ya kumwona katika Countess, kudanganya Lizaven Ivanovna, huingilia chumba cha kulala kwa mwanamke mzee na anakuwa sababu ya kifo chake. Kwenda kwa mazishi, hajisikii. Hermann anaogopa, "kwamba mwanamke aliyekufa angeweza kuwa na athari mbaya katika maisha yake."

Hermann anaanza mchezo wa kadi, kwa sababu alihesabu kila kitu: "troika ya fumbo, saba, Ace" lazima iweze kumleta kushinda. Lakini wakati wa mwisho, inaonekana, alikuwa anakabiliwa na upande wa shauku wa asili - na alivutiwa.

Uchaguzi wa bure

Kusudi la maisha ya Hermann - Uboreshaji. Shujaa amesimama mbele ya uchaguzi wa maadili: inaweza kufikia lengo "kwa hesabu, kiasi na kazi ngumu" au faida kubwa katika kadi. Anachagua njia ya haraka na rahisi - mchezo. Wakati Countess inafunua siri ya Hermann, yeye tena anaweka shujaa kabla ya kuchagua: lazima aoa Lisa, lazima aweka moja ya kadi tatu mara moja kwa siku, baada ya kushinda haipaswi kamwe kucheza kadi, yaani, kushinda shauku yake. Hermann tena hufanya uchaguzi kwa neema yake: Yeye hawezi kutimiza masharti ya Countess, anadhani jinsi ya kumchagua.
Hermann alisumbuliwa kwa sababu anatupa watu kutoka maisha yake kama kadi alivyoshinda, kwa sababu hakuwahi kuja na maslahi yake. Kwa kufanya uchaguzi wako, anaendelea upande mbaya zaidi wa asili yake, hivyo uzimu wake ni matokeo ya uchaguzi wake ambao unaendelea uasherati wake.

Kinachotokea

Hatma - Matukio ya maisha ambayo hayategemei wanadamu. Kesi ni kile kinachoonekana kisichotarajiwa. Kesi hiyo ina jukumu kubwa katika "mwanamke kilele" katika kiwango cha kiitikadi. Ajali na Hermann yake hufanyika mengi: yeye hupata ajali kuhusu kadi tatu, kwa ajali anapata nyumba ya mwanamke mzee, kama mwanamke wa kilele huanguka. Hatimaye inakabiliwa na tabia kuu, kutuma nafasi yake. Chance ya mwisho (mwanamke kilele badala ya Ace) inakuwa mfano, kama ni adhabu kwa uchaguzi wa uasherati.

Tabia, uchaguzi wa maadili na hatima ya mtu huhusishwa. Ni nini kikubwa kati ya vipengele hivi?

Kubwa ni uchaguzi wa kibinadamu.

Je! Kesi hii inafanya jukumu gani kwenye muundo na ngazi ya eneo?

Kesi inakabiliwa na muundo na njama.

Utungaji

Mchezo wa kadi - kama mfano wa kijamii. Kupambana na wapinzani wawili: Ponteler-Banset, mtu-kesi.

Plot.

Maisha, ulimwengu unaendelea katika sheria zao. Kuoka katika maisha, kesi hiyo inafufua, ina jukumu la kuamua kwa mtu mmoja, lakini ulimwengu unaendelea kuishi kulingana na sheria zake. Hermann anapoteza na huenda wazimu, na mchezo wa kadi unaendelea kimya; Kesi huamua njama.

Hitimisho la jumla

Je! Maisha ya mtu katika hadithi "mwanamke kilele" inategemea nini? Maisha ya mwanadamu yanaathiriwa na asili yake, uchaguzi wa maadili, hatima. Wote wanaunganishwa, lakini uchaguzi wa mwanadamu bado ni mkubwa. "Maisha" inaweza "kuendeleza, kuimarisha au kupinga sifa za asili za kibinadamu."

Kazi ya nyumbani.Mechi ya shairi A. S. Pushkin "farasi wa shaba" na "Matarajio ya Nevsky" N. V. Gogol.

Kutafakari(Inawezekana kwa kuandika).

Je! Unafikiri juu ya kesi gani katika maisha ya binadamu?

Uliamuaje mwenyewe?

Je, umeridhika na kozi ya majadiliano, katika ushiriki wake?

Grachev N.A. 1

1 Mou Panovskaya Shule inayoitwa baada ya shujaa wa Soviet Union P.L. Chelyabkin, daraja la 10.

Gracheva S.V. 1 Malorodova S.V. 2.

1 Biorkovsky Vijijini Maktaba-Tawi Mbuk "MCB aitwaye baada ya I.I. Lazhechnikova "

Shule ya Mou Panovskaya inayoitwa baada ya shujaa wa Soviet Union P.l. Chenyabkin.

Nakala ya kazi imewekwa bila picha na formula.
Toleo kamili la kazi linapatikana katika kichupo cha "Faili za Kazi" katika muundo wa PDF

Utangulizi

Hadithi "mwanamke kilele" aliandikwa na Alexander Sergeevich Pushkin zaidi ya miaka 180 iliyopita, lakini hata siku hii kazi hii ni ya kuvutia kwa wasomaji. Hadithi hii ni mojawapo ya kazi zenye mkali na za ajabu za Pushkin. "Mwanamke wa kilele" sio tu kusoma, lakini pia kuweka opera juu ya njama yake, filamu kuchukua mbali. Kwa nini hadithi ambayo imechapishwa kwa karibu karne mbili zilizopita, bado haipotezi umaarufu wake? Jambo ni kwamba katika kito hiki cha maandiko ya Kirusi kwa ajili ya ukweli wa kawaida na kwa ufanisi na uongo. Ni kutokana na hili, kazi hii huvutia wawakilishi wa umri tofauti na ladha mbalimbali za kisanii na mapendekezo.

1. Ukweli wa ukweli na uongo katika hadithi ya hadithi

Mstari wa eneo, umejengwa na A.S. Pushkin, mara moja huchukua msomaji, na kusababisha kusoma hadithi bila kuchukua, "kwa pumzi moja".

Hatua hufanyika mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa huko St. Petersburg. Kazi huanza pretty kweli na prosaic: Mwandishi anaelezea kuhusu mchezo wa kadi - kazi ya kawaida ya watu wa wakati huo. Hata hivyo, bila kuruhusu wasomaji wasiwasi kwa pili, tayari kwenye ukurasa wa kwanza Pushkin unatuvutia hadithi ya ajabu sana. Tabia kuu - mhandisi mdogo Hermann anasikia hadithi ya ajabu kuhusu Countess Anna Fedotovna Tomsk. Kwa kuzingatia uvumi, Countess inaweza kumwita mtu kadi tatu ambazo zitamletea kushinda. Kuhusiana, lakini kuhesabu Kijerumani anataka kujaribu furaha. Ana matumaini kwamba mwanamke mzee atamwita kadi tatu zilizopendekezwa.

Kisha, njama inakua haraka na kwa haraka. Ili kukutana na Countess, shujaa hutatuliwa kwenye adventure: anavutia mwanafunzi wa Countess - msichana mzuri na mwenye ujinga Lisa. Mwishoni, Lisa anakubaliana na tarehe ya siri. Anamwambia jinsi alivyoweza kupenya kwake nyumbani usiku. Kufuatia ushauri wa Lisa, Hermann hufanya njia zake kwa nyumba ya Countess na huficha ndani ya chumba chake. Wakati mwanamke mzee anapokuwa peke yake, Wajerumani huanza kuiita kadi tatu ambazo zitaleta kushinda. Mwanamke mzee atakuwa mkaidi, na Hermann anatishia kwa bastola. Countess ya hofu ghafla hufa. Mwanamke mzee kuzika. Na kutoka wakati huo, Pushkin huanzisha matukio ya fumbo ndani ya njama. Usiku baada ya mazishi, roho ya Countess inakuja kwa Kijerumani. Mwanamke mzee anamwita kadi tatu zilizopendekezwa - Troika, saba, Ace ambayo inapaswa kumleta kushinda. Hivi karibuni, Hermann anapata nafasi ya kucheza kadi na wapinzani wa matajiri. Katika jioni ya kwanza, Hermann anaweka kiasi kikubwa, 47,000, juu ya tatu na mafanikio. Siku iliyofuata, anaweka tena saba na mafanikio. Siku ya tatu, anaweka kila kitu juu ya ace. Chukua ramani, anapata mwanamke kilele badala ya Ace. Kwa sababu ya kadi hii, Wajerumani hupoteza pesa zote. Mwanamke wa kilele na anasisimua, akawapiga Wajerumani wenye bahati mbaya na kufanana kwake kwa mwanamke mzee. Kipindi hiki ni cha ajabu zaidi katika hadithi nzima. Baada ya kupoteza, Hermann huenda wazimu, ustawi wa Lisa unashangaa kwa mtu mwingine.

Hivyo, tunaona kwamba katika njama ya hadithi "mwanamke kilele" A.S. Pushkin hupunguza funstics na ukweli.

2. Historia ya kujenga kazi kama ushahidi wa ukweli halisi na uongo katika hadithi

Historia ya uumbaji wa hadithi "mwanamke wa kilele" amefungwa katika halo ya siri na kusisimua mawazo ya wakosoaji, watafiti, wakosoaji wa fasihi na wasomaji wa kawaida kwa miaka mingi.

Tarehe halisi ya kuandika "mwanamke wa kilele" haijulikani, kama hati hiyo haikufikia nyakati zetu. Kwa mujibu wa watafiti, Pushkin aliandika "mwanamke wa kilele", labda huko Boldin mnamo Oktoba-Novemba 1833. Hadithi hiyo ilichapishwa kwanza katika gazeti "Maktaba ya kusoma" mwaka 1834. Katika mwaka huo huo, hadithi iliingia kwenye ukusanyaji "Tale , iliyochapishwa na Alexander Pushkin. "

Matukio mengi ya fasihi yanaambatana na maoni ambayo hadithi halisi inategemea hadithi halisi, ambayo Pushkin ilisikia kutoka kwa rafiki yake, Prince S. G. Golitsyn, na mashujaa wa kazi wana prototypes halisi.

Mnamo mwaka wa 1830, huko Moscow, hatima ya A. S. Pushkin na mmiliki wa ardhi wa Serpukhov V. S. Moto-Doganovsky, mchezaji mwenye ujuzi katika kadi, ambayo mshairi huko Azart alipoteza karibu 25,000. Haikuweza kulipa kiasi kikubwa na kuinua awamu kwa miaka minne. Kesi hii, ambayo ilipigwa katika vyumba vya kuishi vya Moscow, karibu na ushiriki wa Pushkin na N. N. Goncharova. Katika barua ya PA Plenev, mnamo Agosti 31, 1830, mshairi alilalamika: "Gossip ya Moscow kufikia masikio ya bibi na mama yake - kuahirishwa, viboko, viboko, upatanisho usioaminika ..." Mahesabu na Moto-Doganovsky kwa muda mrefu imekuwa nafsi yake. Hasara hii, kidogo ya mauti katika hatima ya Pushkin, bila shaka ilikuwa moja ya sababu za kuchochea za kuundwa kwa hadithi "mwanamke kilele".

Marafiki wa karibu wa Pushkin, Nashokokina, walisema kwa mujibu wa Alexander Sergeevich mwenyewe, "tie kuu si ya uongo." Mwanamke mzee ni Countess - maarufu katika jamii ya Moscow "USATAYA PRINCE" Natalya Petrovna Golitsyn, Nee Chernysheva, mama wa Gavana wa Moscow D. V. Golitsyn, akiishi Paris. Mjukuu wake Golitsyn aliiambia Pushkin kuwa tangu alipokuwa akicheza na alikuja kwa bibi yake kuomba fedha. Yeye hakumpa pesa, lakini aliiambia kadi tatu, aliyechaguliwa na yeye huko Paris Saint-Germain. "Jaribu," alisema Bibi. Mjukuu kuweka kadi hizi na kucheza. Maendeleo zaidi ya hadithi ni ya uongo.

Katika diary ya A.S. Pushkin ni rekodi: "... Mwanamke wangu wa kilele ni katika mtindo mzuri, - wachezaji wanapigwa juu ya tatu, saba na Ace. Katika ua, walipata kufanana kati ya Countess ya zamani na kitabu. N (Ataly) p (ETRA) na, inaonekana, usifanye. .. "(Diary Pushkin, Aprili 7, 1834).

Kwa hiyo, tunaona kwamba hadithi ya uumbaji wa hadithi "mwanamke wa kilele" anaonyesha kwamba katika kazi hii nzuri sana. Pushkin imeweza kuchanganya haikubaliani: ukweli na uongo.

3. Weave ukweli na uongo katika picha ya wahusika kuu

Ukweli na uongo pia umeingiliana katika picha za wahusika wakuu wenyewe.

Shujaa mkuu wa kazi ni Kijerumani. Huyu ni mhandisi mdogo, afisa, asili ya Ujerumani. Kama Wajerumani wote, yeye ni mahesabu, wastani na kwa bidii. Hermann si tajiri, lakini kwa shauku anataka kupata tajiri. Ni siri na tamaa, uchumi na thrifty. Katika nafsi yake, yeye hupiga shauku, ambayo yeye anasisitiza nguvu na ugumu wa tabia yake. Hermann - mtu mwenye kusudi, tayari kwa lengo lake tayari kwa kila kitu, hata juu ya udanganyifu. Critic Critic G.A. Gukovsky anaandika kwamba picha ya Hermann ni "generalization ya nguvu ya kawaida, picha iliyoundwa kwa misingi ya simulation ya kina ya mchakato wa kijamii." Analinganisha sanamu ya Hermann - mtu wa utajiri wa kawaida na hali ya kawaida ya umma - na ulimwengu wa Tomsk, ambao wanacheza kadi, na upendo, na kuolewa, na kuchoma maisha bila kufikiri na furaha. Kwa Hermann, maisha ni nzito na immersed katika giza. "Anakabiliwa na maana kubwa ya maendeleo ya kijamii." Kwa mujibu wa mtafiti, "Mtu wa Titanic" Hermann anashindwa na uovu. Uovu huu ni nguvu ya fedha. Ni shauku ya wananchi huchangia sehemu ya uongo katika picha ya tabia kuu, na kutoa tabia ya pepo kwa ulimwengu wake wa ndani. "Hii uso wa Kijerumani ni kweli ya kimapenzi: ana maelezo ya Napoleon, na nafsi ya Mephistopel ..." anasema Tomsk. Na Lisa anamwita Hermann "Monster". Kulingana na Critisa v.g. Belinsky katika hadithi "Kushangaa, tabia ya pepo-egoistic ya Hermann ni ya kushangaza sahihi."

Picha ya Hermann A.S. Pushkin inapinga picha ya Lisa. Hii ni uumbaji mzuri sana na mzuri. "Lizaveta Ivanovna ni picha ya kupendeza ya rafiki wa wanawake wetu wa kale wazuri, inayotolewa na bwana wa bwana" - hii ina sifa ya heroine hii katika mapitio ya gazeti la North Bee ya 1834. Lisa - "Wahahidi wa Nyumbani" wa Countess, kwa kujifurahisha na anafanya vibaya wote na kusikiliza maadhimisho ya haki. "Alimwaga chai na kupokea adhabu kwa ajili ya matumizi ya ziada ya sukari; yeye alichukua riwaya kwa sauti kubwa na alikuwa na lawama kwa makosa yote ya mwandishi; yeye akiongozana na Countess katika matembezi yake na alikuwa na jukumu la hali ya hewa na kwa daraja." Na msichana maskini, peke yake na mwenye bahati mbaya bado alijitahidi kuwadanganya Wajerumani wasio na moyo, ambao mara nyingine humtambulisha kama pepo, Mephistofel.

Shujaa wengi wa ajabu wasomaji wengi wanaonekana kuwa Countess Anna Fedotovna Tomsk. Hata hivyo, kwa kweli, hii ni ya kawaida ya kawaida, mwanamke mzee mwenye tabia ngumu. Anatawala mwanafunzi wake Lisa, akigeuza maisha yake kuwa mateso imara. Kulikuwa na mengi ya mdudu kama huo, iliyowekwa katika maisha ya kidunia na uzee, mengi yanaweza kukutana katika maisha halisi. Hata hivyo, jambo la roho la Tomsk Hermann, imara kuimarisha kwa sifa yake ya heroine ya ajabu sana A.S..S.

Kwa hiyo, tunaona kwamba mashujaa wa hadithi "mwanamke wa kilele" ni kweli kabisa, lakini, hata hivyo, picha zao zimefunikwa na halo ya uongo na uongo.

Maoni ya wakosoaji na upinzani wa fasihi wa uhalisi na fantasticity ya hadithi "mwanamke mwanamke"

Wakosoaji wengi na wakosoaji wa fasihi walijitolea makala zao kwa mwanamke kilele. Kwa nini maoni yako kuhusu aina ya kazi hii? Je! Wanazingatia hadithi hii kweli au kuielezea kwa jamii ya kazi za ajabu?

Fedor Mikhailovich Dostoevsky aliandika: "Mwanamke wa kilele" - juu ya sanaa ya ajabu. Na unaamini kwamba Herman alikuwa na maono ..., na wakati huo huo mwishoni mwa hadithi, yaani, kusoma, hujui jinsi ya kuamua: kama maono haya yalitoka kwa asili ya Herman au kwa kweli yeye ni Mmoja wa wale waliokuja kuwasiliana na ulimwengu mwingine, ubinadamu na uadui wa roho. Hii ni sanaa! .. "

Mkosoaji wa Kitabu G. Gukovsky katika makala yake "Pushkin na matatizo ya mtindo wa kweli" na L. V. Chhaidze katika makala "juu ya maana halisi ya kadi katika hadithi" mwanamke mwanamke "anaambatana na mtazamo sawa. Wanaamini kwamba "mwanamke wa kilele" ni hadithi halisi kabisa. Kwa maoni yao, imani katika nyingineworldld katika "mwanamke kilele" sio, lakini ladha ya uzimu wa ajabu na mchezo wa fedha wa mwitu iko katika hilo. Inakwenda bila kusema kwamba fantasy hiyo haipingana na uhalisi na inaweza kugunduliwa katika mtindo wa kweli.

G. A. Gukovsky anamwita Hermann mtu wa utajiri wa kawaida na hali ya kawaida ya umma, ambayo inalazimika kupigana kwa ustawi wake wa kijamii. Wakati huo huo, anachagua njia ya uongo kwa makusudi, akijaribu kupata matajiri na mchezo wa kadi. Matokeo yake, chini ya ushawishi wa nguvu ya giza ya fedha, inakuja suala la maadili na kiakili, yaani, kwa ugonjwa wa akili. Vipengele vyote vya ajabu ambavyo vipo katika hadithi, G. A. Gukovsky anaita "ladha ya fasihi".

L. V. Chehaidze haina kuchambua safu ya ajabu ya maandiko, lakini inaongoza hoja nyingi za busara kuhusu historia ya hasara ya Hermann, ambayo inachagua idadi ya fumbo 3 na 7, kwa sababu inataka mara tatu, kukaa mji mkuu wao. Mwanamke wa kilele badala ya Ace ya Hermann anaweza kuondokana kwa sababu kama staha ilikuwa mpya na kadi imesimama, na kwa sababu alikuwa katika hali ya msisimko sana.

Mgombea wa Sayansi ya Philojia O. S. Muravyov katika makala "Ndoto katika hadithi ya Pushkin" mwanamke kilele ", ingawa inaita kazi kweli, lakini kujaribu kuonyesha asili ya ajabu ya pushkin hadithi. Inachambua "ladha ya ajabu" ya hadithi. Na uchambuzi huu unatoa matokeo yasiyotarajiwa: hakuna sababu ya ajabu au picha haipatikani katika "mwanamke wa kilele". Kutoka kwa mtazamo wa mtafiti, uharibifu wa template ya ajabu ilihitajika na Pushkin si kwa ajili ya mchezo wa fasihi, lakini kuonyesha "usawa na duality" ya hadithi yenyewe, yaani, irrationality yake. Mwishoni mwa makala O. S. Muravyova, inaonyesha kwamba vipengele vya ajabu husaidia Pushkin kufunua maisha yote ya kweli ya multifaceted.

Kwa hiyo, tunaona kwamba wakosoaji wa fasihi na wakosoaji, wakiita hadithi ya kweli, kumsifu asili yake ya ajabu. Hii mara nyingine tena inathibitisha kwamba ukweli na uongo unaingiliana sana katika "mwanamke kilele".

Hitimisho

Baada ya kusoma hadithi A.S. Pushkin "kuokota mwanamke", makala ya wakosoaji na wasomi wa fasihi kujitolea kwa kazi hii, na kuchunguza rasilimali za elektroniki, nilikuja hitimisho kwamba ukweli na uongo ni vizuri, kwa ustadi na vyema kuingiliwa katika kazi hii. Maisha halisi ni karibu na maonyesho ya fumbo, wote katika hadithi ya hadithi na katika picha za wahusika kuu. Historia ya kuundwa kwa "mwanamke kilele" inathibitisha ukweli wa upatikanaji na wakati halisi na wa ajabu katika hadithi. Na maoni ya wakosoaji na upinzani wa fasihi mara nyingine tena kuthibitisha tabia mbili ya aina yake. Shukrani kwa mchanganyiko huu wa ujuzi na weave ya ukweli na uongo, "mwanamke kilele" na leo haipoteza mvuto wake kwa wasomaji.

Bibliography.

1. Gukovsky G. A. Pushkin na matatizo ya mtindo wa kweli. M., 1957.

2. Chhaidze L. V. juu ya maana halisi ya ramani katika hadithi "kilele cha mwanamke" // Pushkin: vifaa na utafiti. T. III. L., 1960.

3. Muravyeva O. S. Ndoto katika hadithi ya Pushkin "Picovaya Lady" // Pushkin: Vifaa na Utafiti. T. VIII. L., 1978.

4. Kukosoa juu ya hadithi "Picky Lady" Pushkin: Critic Reviews: [Rasilimali ya Electronic]. - Hali ya kufikia: NTTR: //www.literaturus.ru/2016/05/kritika-rikovo-dmamlkin-tml

5. Historia ya uumbaji wa hadithi "Pink Lady" Pushkin: nia na prototypes ya mashujaa, historia ya kuandika na kuchapishwa: [Rasilimali ya elektroniki]. - Hali ya kufikia: NTTR: //www.literaturus.ru/2016/ 05 / Sturi-sozdnija-rikaj- dama-rusnkin-producto.tml

Uchaguzi wa mhariri.