Imani za kibinadamu. Imani ni nini? Imani nzuri na hasi ya mtu

Imani. Je! Wanajiwekaje

Kusudi:

Onyesha kwamba imani ya mtu inategemea maarifa yake, utamaduni wa maadili na mazingira yake; thibitisha kuwa maamuzi na matendo yake yanategemea imani ya mtu.

Panua yaliyomo kwenye dhana: tabia, imani, uchaguzi wa hatua, maarifa, uamuzi, hamu, safu ya tabia.

Dhana na kanuni "Nataka" na "Lazima".

Tafakari ya utamaduni wa maadili na imani ya mtu katika matendo yake.

Maendeleo ya saa ya darasa:

Eleza jinsi unavyoelewa usemi "heshimu mtu, uhuru wake."

Eleza yaliyomo kwenye dhana: utu, uhuru, heshima.

Kwa nini hatukubali kudharauliwa, kudhalilishwa, kutukanwa kwa mtu?

Je! Mawasiliano yasiyo ya maneno yanamaanisha nini?

Thibitisha hitaji la kukuza tabia kwako? Kwa nini?

Je! Mtu anaweza kujifunza kuheshimu watu kwako?

Kwa maoni yako, je! Mtu anahitaji kusadikika juu ya haki yao katika kufanya vitendo na matendo?

Je! Dhana ya "imani" inajumuisha nini?

Imani ni maoni yaliyowekwa vizuri, mtazamo wa kujiamini, maoni ya mtu juu ya jambo fulani. Kusadikika ni msingi wa maadili wa shughuli za mtu binafsi, ambayo inamruhusu kufanya vitendo na vitendo kwa uangalifu, na ufahamu mzuri wa hitaji na ufikiaji wa uamuzi. Kusadikika - huita kanuni za maadili, maadili, sheria, kanuni na dhana zilizo na mizizi katika ufahamu wa mtu, ambayo lazima afuate.

Kusadikika - mtazamo wa mtu kwa matendo na imani yake, mawazo, matendo, ambayo ujasiri wake katika haki yake mwenyewe hudhihirishwa ... ndio msingi wa maadili na kisaikolojia wa kukuza tabia fulani za mtu: ujasiri au woga; mapenzi au ukosefu wa mapenzi; ushupavu au udhaifu; uvumilivu na uvumilivu au hasira kali, papara, n.k.

Je! Unakubaliana na ufafanuzi huu? Au siyo? Kwa nini? Thibitisha maoni yako.

Je! Dhana ya mstari wa tabia ya kibinadamu inamaanisha nini?

Mtu huwa na chaguo la kutatua shida, ni njia ipi atakayochukua na ni tabia ipi atakayochagua. "Chaguo" ni nini?

Chaguo ni uwezo wa mtu kuweka lengo, kufanya uamuzi, na kufikia utimilifu wake.

Uamuzi ni utaratibu wa maadili, uchaguzi wa ufahamu wa kitendo, hatua, uhusiano, mara nyingi kama matokeo ya uchambuzi wa hali.

Usahihi, ubinadamu wa uamuzi hutegemea uwezo wa mtu binafsi kufanya maamuzi, na ujuzi wa jambo hilo, uzoefu wa kibinafsi wa maadili na utamaduni wa mtu huyo.

Tamaa ni kujitahidi kwa ndani kwa utambuzi wa kitu, au kumiliki kitu.

Kwa mfano, baada ya kumaliza shule, kila mmoja wenu alikuwa akikabiliwa na chaguo: ni taaluma gani ya kuchagua, jinsi ya kujitambua maishani. Hii ni kazi muhimu. Maisha yako yote ya baadaye yanategemea. Jambo kuu sio kukosea. Baada ya kufanya uamuzi, ni muhimu kufanikisha kazi iliyowekwa, kuitekeleza, kwa sababu ikiwa mtu anafanya biashara isiyopendwa, hawezi kunufaisha jamii na, muhimu zaidi, kufurahiya kazi yake.

Nini unadhani; unafikiria nini? Je! Unakubaliana na taarifa hii?

Toa mifano yako wakati mtu anahitaji kufanya uchaguzi wake maishani na kufikia lengo alilokusudia.

Tabia (maadili) - seti ya vitendo vya wanadamu ambavyo vina umuhimu wa maadili, i.e. shughuli za kibinadamu za kibinadamu, zinazojulikana na hatua ya kusudi na ya kimaadili.

Kuna dhana ya "mstari wa mwenendo", i.e. mtu amekuza mlolongo wa jamaa, msimamo wa vitendo vya mtu binafsi na sifa tofauti za shughuli za mtu au timu.

Mstari wa mwenendo - mwelekeo, njia ya vitendo, maoni, vitendo vya mtu katika kuwasiliana na watu.

Kaimu, tunafanya vitu ambavyo havina malipo chanya kila wakati. Ikiwa kusadikika kwa mtu kunalingana na kanuni za utamaduni wa maadili, basi, kwa kweli, vitendo vya mtu hupimwa kutoka nje na idhini. Lakini, kwa bahati mbaya, hufanyika tofauti, i.e. mtu, bila kufikiria juu ya kile anachofanya, hufanya vitendo vibaya, watu wengine hufanya vitendo vile kwa makusudi ambayo jamii haikubali. Kwa mfano: kijana alimkosea kijana, alimtukana mzee, au aliiba kitu kutoka kaunta ya duka.

Matendo, vitendo vya mtu huonyesha kiwango chake cha utamaduni wa maadili. Wacha tukumbuke muundo wa utamaduni wa maadili:

ufahamu wa maadili;

tabia ya maadili;

shughuli za maadili.

Je! Unaelewaje kile kilichojumuishwa katika dhana hizi? Wacha tufikirie juu ya maana ya shairi la Margarita Aliger.

Na bado nasisitiza

Na bado sababu inasisitiza:

Je! Nyoka analaumiwa kwa kuwa nyoka

Au nungunungu aliyezaliwa na nungu?

Au ngamia mwenye humped mbili, mwishowe?

Au monster fulani katika hali fulani?

Lakini mkorofi analaumiwa kwa kuwa fisadi.

Baada ya yote, alizaliwa mtu!

Je! Unaelewaje maneno haya ya M. Aliger?

Kwa nini anafikiria kuwa mkorofi ndiye anayepaswa kulaumiwa kwa ukweli kwamba yeye ni tapeli?

Je! Mtu hutofautianaje na mnyama?

Je! Hii inaonyeshwaje katika uchaguzi wa vitendo?

Kitendo ni hatua ya uamuzi, ya vitendo katika mazingira magumu.

Kitendo ni sehemu ya shughuli za maadili, kitendo kwa jumla ya matendo, malengo na njia, nia, nia na matokeo ... kielelezo cha ufahamu wa maadili ya mtu. Tunaweza kusema kuwa kitendo kinaundwa na vitu kadhaa: nia, nia, malengo, matendo, matokeo ya kujitathmini kwa mtu kitendo chake na mtazamo wake kwa tathmini ya wengine.

Je! Mtu anapaswa kufanya nini ili asifanye vitendo vya upele? Nini unadhani; unafikiria nini?

Kujifunza kudhibiti hisia zetu, hali ya kisaikolojia, tunapata faida maradufu: tunakuza na kuimarisha tabia zinazohitajika.

Unaweza kudhibiti hisia zako ukitumia: kujidhibitisha, kujiamini, kujikosoa, kujisumbua. Ikiwa mtu anaweza kudhibiti hisia zake, itakuwa rahisi kwake kushinda tofauti kati ya "kutaka" na "lazima" ifanye.

Inahitajika - ni nini kinachohitajika sana kwa mtu, timu, serikali.

Nataka (nataka) - kuwa na hamu, nia, kusudi, kuhisi hitaji la kitu.

Mgongano wa "kutaka" na "hitaji" mara nyingi husababisha mizozo au hali ya mizozo ambayo imani ya mtu, uwezo wake wa kutetea heshima, hadhi na wajibu, kuonyesha kile dhamiri yake inaweza kusuluhisha, hudhihirishwa wazi kabisa.

Ikiwa kanuni za maadili zinaamua yaliyomo kwa vitendo na matendo ya mtu, amua nini na jinsi watu wanapaswa kufanya, basi utamaduni wa tabia hufunua ni jinsi gani mtu hutimiza kanuni na matakwa ya kimaadili katika matendo na matendo yake, sura ya nje ya mtu ni nini , kwa kiwango gani ni mdogo, kawaida na kawaida, kanuni hizi za maadili zimeunganishwa na njia yake ya maisha, ikawa kwake sheria ya maisha ya kila siku.

Kiwango cha maarifa na kusadikika kwa mtu juu ya mahitaji haya ya kimaadili yatapatikana kwa adabu, utamu, busara katika kushughulika na watu, uaminifu katika neno na ahadi iliyopewa, kuheshimu wakati wa mtu mwingine, n.k. inajumuisha viwango vingi.

Utamaduni wa tabia pia ni pamoja na utamaduni wa kazi, i.e. uwezo wa mtu kupanga vizuri wakati na mahali pa kazi, uwezo wa kupata mbinu na shughuli zinazofaa ili kuongeza mafanikio ya matokeo ya kazi na kiwango cha juu cha tija ya kazi. Je! Unaelewaje hii? Thibitisha maoni yako.

KUUNDA IMANI

Ili kujielewa mwenyewe na udanganyifu-imani yako, unahitaji kujua ni wapi ilianza. Je! Nimekuwaje kuchoka?

Imani ya ndani ya mtu huundwa chini ya ushawishi wa mambo mengi:

Ushawishi wa familia. Mila, upendeleo wa uhusiano kati ya wazazi na jamaa, imani za wazazi wenyewe. Mifumo ya tabia ya familia, mila, mipango ya maneno.

Ushawishi wa kabila, jamii, mila ya kihistoria, utamaduni, anga na roho ya mazingira ambayo mtu huundwa.

Ushawishi wa fasihi, sayansi, sanaa, nk.

Ushawishi wa sinema, mtandao, media.

Maadili na imani za mtu huundwa muda mrefu kabla ya kuzaliwa kwake.

Kwa kushangaza, ukweli wa ujauzito na mtazamo wa wazazi wa baadaye kwa kuzaliwa kwa mtoto tayari una mbegu ya kwanza ya imani yake ya baadaye. Je! Ni ya kuhitajika au itaonekana kuwa haijapangwa? Tayari unapendwa au kuonekana kama shida na mzigo wa baadaye? Je! Wazazi wake wanaheshimiana? Je! Zinahusianaje na wao wenyewe, ulimwengu, watu? Yote hii, njia moja au nyingine, itajidhihirisha katika siku zijazo. Katika mtandao huo mwembamba wa kila aina ya vitu vidogo ambavyo vitamfunika mtoto mchanga.

Mpendwa haachwi peke yake kwa muda mrefu, analindwa, anatunzwa, na atakubali ulimwengu kuwa mahali pazuri ambapo mtu anaweza kuwa na furaha na kupendwa. Huyu ni mtu mzuri wa baadaye, mwenye bahati, mwenye furaha. Mpiganaji jasiri na wazi wa siku za usoni kwa furaha yake mwenyewe na ya ulimwengu wote. Lakini pia inaweza kuwa mtu wa siku za usoni wa narcissistic, anayejishughulisha peke yake na ustawi wake mwenyewe.

Mtoto anaweza kupata kitu tofauti kabisa katika ulimwengu huu: kutojali, ukatili, ukosefu wa joto na utunzaji, ukorofi, ubaridi, mabadiliko makubwa ya mhemko na shida nyingi tofauti ambazo zitamlazimisha kujitetea. Tafuta uingizwaji, mimating, kudanganya, kudanganya. Na yote ili kupata tena tone la joto na mwanga, ambayo kila mtoto mchanga ana haki ya kutegemea. Mtu kama huyo atapigana na ulimwengu maisha yake yote, thibitisha thamani yake. Atatafuta upendo milele na hataweza kutambua ni wapi inakaa. Na yote kwa sababu hakumjua kama mtoto.

Imara zaidi ni imani asili ya mtu wakati wa malezi ya utu wake. Hiyo ni, wale ambao wamekua katika familia na shule chini ya ushawishi wa jamaa na marafiki, waalimu na waalimu, ambao wanahusika kwa makusudi katika malezi ya utu wa mtoto. Pamoja na upangaji na ufahamu wote wa athari kama hii, athari zingine zinaonekana kuwa mbaya kwa akili ya mwanadamu na kuunda imani ambazo baadaye zitakuwa kikwazo kwa hali ya kawaida ya mtu katika jamii.

Ufafanuzi wa hovyo na fahamu na wazazi ambao wanampa mtoto wao mwenyewe (slob, kuzaa, ujanja mchafu, mjinga, mjinga, n.k.), tengeneza mipango hasi ya maisha ya mtoto. Katika utoto, tabia zote mbaya za tabia, imani, makadirio ya akili ni mizizi, ambayo baadaye itakuwa sababu ya shida, shida na mizozo ambayo mtu hukutana nayo akiwa mtu mzima.

Imani inayoendelea zaidi na wazi ya mtu imewekwa katika kiwango cha juu cha kihemko na imeunganishwa:

au na sura ya kipekee ya mtazamo wa watoto, wenye uwezo wa kushangazwa hata na hafla ndogo zaidi

au - na wakati muhimu sana wa maisha, makali ya kihemko na kuwa na athari ya kushangaza kwa psyche. Kwa mfano, wakati wa vita, vita, mgongano, kushinda vizuizi, mwangaza, ugunduzi. Wakati mwingine hii inahusishwa na hatua muhimu maishani: ndoa, talaka, kuzaliwa, kifo, ugonjwa, mafanikio ya kazi na kutofaulu.

Uzoefu wazi (hasi au chanya) umewekwa kwenye akili, ikumbukwe, unabaki kwenye fahamu, ukiunganisha hafla zinazofuata na tathmini yao na uzoefu ambao ulipokelewa kama matokeo. Kulingana na uzoefu huu, mtu huendeleza athari kadhaa kwa hafla. Kwa hali yoyote, athari hizi zinaonyesha hamu ya faraja, kwa bora. Mtu huyo hujitahidi tena kupata hali ya raha na furaha, hali ya furaha. Ama anajaribu kuzuia uzembe ambao hii au ile hali ya maisha ilimletea. Ili kuzuia mabaya kujirudia, anahitaji kukuza hatua za kinga, kuja na utaratibu wa kuzuia au kupunguza hasi. Tamaa hii inaunda ndani yake imani fulani za maisha. Kwa hivyo, imani za maisha huundwa chini ya ushawishi wa sababu kuu mbili:

harakati ya furaha;

kuepuka kutokuwa na furaha.

Hivi ndivyo imani za mtumaini na yule mwenye tamaa mbaya zinaundwa.

Kwa mtazamo huu, imani mbili zinazopingana zinaweza kuzingatiwa.

"Dunia ni nzuri na fadhili kwangu!" na "Ninaweza kufikia lengo lolote ikiwa ninataka!" - ushawishi kama huo umezaliwa kwa mtu ambaye wakati mmoja alipata furaha ya ushindi, alishinda ushindi. Hali ya mshindi inamshawishi na kumfurahisha mtu kutoka kwa ufahamu wa nguvu zake mwenyewe, imani ndani yake mwenyewe. Sio bahati mbaya, kwa hivyo, wanasaikolojia wa shule wanashauri, mara nyingi kuunda wakati wa ushindi kwa watoto. Hata ikiwa haina maana, lakini inayoonekana kutoka kwa mtazamo wa utambulisho wa thamani ya mtu huyo. Kila mmoja wetu anahitaji hata idhini ndogo kuamini nguvu zetu.

Kwa upande mwingine, sababu hasi kama ukosoaji wa kila wakati, uwekaji lebo mbaya, adhabu ya mwili, na ukorofi huunda ugonjwa wa kupoteza. Akijaribu bila kujali kuzuia uzembe, mtu polepole huendeleza imani kama hizi: "Ulimwengu ni chukizo na mkatili kwangu!" na "Vivyo hivyo, hakuna kitakachofanikiwa, kibanda changu kiko pembeni!"

Je! Ni salama kusema kwamba kutafuta furaha ni bora kuliko kuepuka kutokuwa na furaha? Ni ngumu kutoa jibu dhahiri. Wakati mwingine imani zinazohusiana na ulinzi kutoka kwa athari mbaya za mazingira ya nje husaidia mtu kuepuka makosa, kumlinda kutokana na upele na hatua hatari ambazo zinaweza kumgharimu sana.

Kinyume chake, kuenea kwa kusadikika katika uweza wa kila mtu na haki mara nyingi hujidhihirisha katika sifa mbaya kama ubinafsi, tamaa ya madaraka, kiburi au uzembe, na chuki. Mwishowe, imani nzuri hapo awali inamkataa mtu kutoka kwa jamii ambayo yeye huinuka kwa ushindi, inamfanya awe mtu wa kando, mpweke na asiye na furaha.

Imani ya maisha ya mtu imeundwa na wingi wa ushawishi usioweza kuambukizwa na muhimu, kulingana na uzoefu wake, ujuzi, mazingira, na mapenzi. Na ikiwa imani za ndani za ndani ambazo ziliundwa katika utoto na utoto wa mapema ni ngumu sana kubadilika, kwani mara nyingi huwa katika fahamu, basi imani za baadaye ambazo ziliundwa wakati wa kukua chini ya ushawishi wa vitabu, sanaa, sinema, mtandao, jamii na mengine kama hayo yanaweza kupitia mabadiliko makubwa.

Katika kipindi fulani cha maisha yake, mtu anaweza kuunda imani yake ya maadili, bila kusubiri mtu atoe takwimu kutoka kwake kwenye chessboard yake ya kiitikadi. Anahitaji tu kuacha kwa upofu kuamini vyanzo vya kawaida vya habari, kuchambua maarifa yaliyopatikana, kuuliza uundaji uliowekwa kutoka nje. Mtu ataweza kujifunza kuishi kwa amani na yeye mwenyewe na ulimwengu, kubadilika na kusonga tu wakati anaelewa jinsi na kwa ushawishi wa imani gani ziliundwa ndani yake. Atapata vyanzo vya makosa na mapungufu yake, atayatambua na kuyaondoa.

Je! Tunaweza kuhitimisha kuwa tabia ya mwanadamu na kiwango cha utamaduni wake huonyesha (huonyesha) utamaduni wake wa kiroho na kimaadili, imani yake katika hitaji la kufuata kanuni na sheria za maadili.

Kabla ya kuanza kuandika nakala hii, nilifikiria kwa muda mrefu juu ya jinsi ya kutaja jambo ambalo nilitaka kuelezea. Nilidhani kuita jambo hili "imani", "wazo", "introectom", lakini kila moja ya maneno haya yana nuances nyingi za semantic. Nilifikiria hata kuandika neno mpya, lakini basi niliamua kufafanua tu.

Imani ni imara (ambayo imekuwa sehemu ya utu) mfano wa kibinafsi wa kifaa cha sehemu fulani ya ukweli.

Kwa mfano, chukua imani "watu wote ni mbuzi". Katika kesi hii, sehemu ya ukweli "wanaume" inachukuliwa na mfano huundwa ulio na seti ya mali, ambayo inaonyeshwa na neno lenye uwezo "mbuzi". Ikiwa hii sio mfano mzuri (ambayo ni kwamba haijawahi kuwa sehemu ya utu), basi sio "imani", lakini "maoni".Kwa kweli, neno "mbuzi" pia ni mfano, imani tu iliyopewa imejengwa kulingana na fomulamtu \u003d mbuzi.Lakini neno "mbuzi" tayari limejazwa na mali ya mtu binafsi: mpenda wanawake, mdanganyifu, n.k.

Kwa njia, imani hii ni hatari sana, kwa sababu ikiwa mwanamke anaikubali, basi hawezi kumwamini mwanamume yeyote (baada ya yote, wote wako kama hiyo), ambayo inajumuisha idadi kubwa ya matokeo mabaya.

Mbali na imani hasi, pia kuna chanya, kama vile "kusaga meno yako ni nzuri".

Shida na imani ni kwamba mifano ambayo zimejengwa sio sahihi kabisa. Kwa mfano, chukua imani "Upendo ni ufunguo wa ndoa yenye furaha." Ni nzuri kwa sura, lakini ukichimba karibu, unapata shida nyingi. Kwa mfano, neno "upendo" halina ufafanuzi wazi, kwa kawaida tunaelewa na hilo kitu kizuri cha kupendeza. Lakini shida ni kwamba kupendeza ni tofauti kwa kila mtu. Kwa wengine, hii ni chakula cha ngono na chakula cha pamoja, lakini kwa wengine, mazungumzo mazuri na macho ya macho. Kwa hivyo inageuka kuwa wakati wanaanza kuishi pamoja, hawahisi kuwa wanapendwa, kwa sababu mwenzi huyo alimaanisha kitu tofauti kabisa na kile walichofikiria. Wakati huo huo, wote wanahisi kudanganywa.

Ni muhimu kuelewa kuwa imani kila wakati ni ya kihemko, kwa sababu hatuwezi kuelezea mali zote za kitu. Hii inaweza kulinganishwa na mchoro wa mwanamke, ambayo bora huleta zingine za kawaida na za kushangaza - mikono miwili, miguu miwili, sketi.

Imani ni ya kibinafsi na ya jumla. Imani za kibinafsi zinahusiana na vitu maalum na vya kipekee, kwa mfano, "Afonya ni mtu mzuri." Ikiwa kwenye njia yetu maishani tunakutana na Afon nyingi nzuri, basi tunaweza kuunda imani ya uwongo ya uwongo "Watu wenye jina Afonya hakika ni wazuri". Au kinyume chake ni mbaya, kulingana na nani tulikutana naye.

Imani zetu mara nyingi huundwa bila mpangilio. Kwa mfano, kwa nini tunaweza kuamua kuwa Afonya ni mzuri? Kwa mfano, hutusalimu, mara nyingi anatabasamu, na mara moja hata alitutendea kwa kutafuna chingamu. Kulingana na ishara hizi tatu, tunaweza kuhitimisha kuwa Afonya ni mzuri, ingawa hatukuwa na biashara yoyote mbaya au mizozo ya maslahi naye. Kwa hivyo, kwa msaada wa kutafuna gum na salamu, unaweza kupata mkopo mzito. Baada ya yote, unaweza kutoa pesa kwa mtu mzuri, sivyo?

Kama ulivyoelewa tayari, imani zetu sio sahihi kila wakati, na mara nyingi hata ni za uwongo, kwa hivyo inafanya busara kuziboresha na kuzirekebisha kila wakati. Shida ni kwamba watu hawapendi. Shida ya pili ni kwamba hatujui imani zetu kila wakati.

Baada ya yote, nyingi kati yao ziliundwa katika utoto, na kwa ujumla hatuwezi kufikiria juu ya wapi mawazo yetu yanatoka.

Mara nyingi imani zilizofichwa ni, kwa mfano, imani juu ya jinsi ya kupanga maisha ya familia. Kuhusu ni nani anayepaswa kusimamia katika nyumba, jinsi ya kulea watoto, jinsi ya kuwasiliana na wapendwa. Hii ni kwa sababu imani kama hizo haziwezi kuundwa kwa msingi wa maamuzi ya fahamu, lakini kwa msingi wa mifano tuliyowahi kuona au kwa msingi wa taarifa au aphorisms ambazo tumesoma na kusahau.

Nini cha kufanya na haya yote?

Ujuzi juu ya ushawishi wa imani juu ya maisha yetu hutumiwa sana katika matibabu ya kisaikolojia, kwa sababu mizozo mingi ya ndani hutoka kwa mgongano wa imani. Kwa mfano, hebu fikiria kwamba mtu ana imani mbili kichwani mwake: "Unahitaji kuwa mnyenyekevu" na "Nataka kutambuliwa". Imani hizi mbili ni tofauti katika mali zao na hufanya mtu ahisi kutoridhika, kwa sababu basi yeye ni mshindwa kwa hali yoyote.

Miongoni mwa mambo mengine, wateja wanapokuja kwa mwanasaikolojia aliye na shida, hatua ya kwanza ni kujua ni imani gani zinazohusiana na shida hii. Ingawa sababu za shida zinaweza kuwa za asili tofauti kabisa, kwa mfano, kisaikolojia (lakini hii tayari ni uwezo wa madaktari), au kesi inaweza kuwa kweli katika mazingira ambayo mteja yuko.

Kwa bahati mbaya, kufanya kazi na imani yako mwenyewe ni ngumu ya kutosha, ni kama kujaribu kuona uso wako mwenyewe bila msaada wa kioo - huwezi kuona sehemu, lakini usione uso wote. Ndivyo ilivyo na utu wako. Kutambua nia yako ya kweli inaweza kuwa ngumu sana, ingawa inaweza kuwa dhahiri kwa wengine.

Hivi ndivyo wanasaikolojia walivyo. Sio tu wanaweza kuangalia maisha yako kutoka nje, lakini pia wanajua nini cha kuzingatia. Jua mahali maeneo yenye shida zaidi yanaweza kuwa.
Juu ya hili labda nitaacha leo, lakini katika siku zijazo nina mpango wa kugusia mada hii zaidi ya mara moja.

Je! Ni sawa kuwa na imani katika wakati wetu? Jibu ni rahisi na dhahiri dhahiri: imani nzuri ni sawa. Lakini ni imani gani nzuri? Hii ni rahisi kuangalia kuliko inaweza kuonekana. Ikiwa imani yako inasababisha kuheshimu wengine, kupata marafiki wa kupendeza na wenye busara, na kufikia malengo magumu, basi yana uwezekano mkubwa kuwa sahihi. Na kinyume chake.

Watu wengine wana hakika kuwa maisha ni mapambano ya milele. Wanaona wapinzani na maadui wote. Na wanazipata. Labda hii sio imani bora, kwa sababu inawaweka watu kama hao juu ya wengine. Ikiwa utajifunza kupata njia ya watu na kushirikiana vizuri, hii itazungumza juu ya usahihi wa imani. Hapa kuna orodha ya kutafakari.

Imani ya Kwanza: Maisha yangu ni Zawadi ya kushangaza

Hata katika hali ngumu zaidi, unaweza kukumbuka jambo hili rahisi: uko hai, unaweza kushirikiana na wengine na kukuza.

Angalia vitu vidogo karibu na wewe, shukuru kwa kila kitu ulicho nacho. Imani hii inasaidia kufikia athari ya ond: unavyofikiria vizuri juu ya maisha yako, inakuwa bora zaidi.

Imani mbili: kila mtu ninayekutana naye ni rafiki yangu wa karibu

Hiyo ndio psyche ya kibinadamu: ikiwa sisi ni wazuri kwa mgeni, basi mara nyingi hujirudia. Kwa hivyo, wachukue watu wapya kama marafiki bora. Mkakati huu utasaidia kupata marafiki na ni nani anayejua, labda siku moja watachukua jukumu muhimu katika hatima yako.

Ikiwa utazingatia kila mtu aliye karibu nawe maadui, utapokea tu uadui kwa kurudi. Pata pesa kutoka kwa watu wasio na nia njema, pata shida na subiri kipigo kutoka kila mahali. Kwa hivyo ni kusadikika gani bora?

Imani ya tatu: masaa 24 yafuatayo ni muhimu zaidi maishani mwangu

Hakuna "kesho", kuna "sasa" tu na "leo". Tabia ya kufikiria kwamba katika siku chache tutaanza kubadilisha maisha yetu husababisha uvivu na, kwa kutoweza kabisa kufanya maamuzi na kutenda.

Kinachotokea leo huathiri kesho na kadhalika. Kwa hivyo, ikiwa utaheshimu masaa 24 yajayo, tafuta fursa na ujikuze, itakupa nguvu kwa siku zijazo.

Toa bora yako leo: hii ndiyo kitu pekee kinachoweza kufanywa.

Imani 4: Kila kitu kitaisha vizuri mwishowe

Kukubaliana, katika hali nyingi, shida zote za maisha zinatatuliwa. Umefukuzwa? Hii ni fursa. Changamoto mpya, njia ya kupata matumizi stahiki ya uwezo wako au kukuza mpya. Kufukuzwa kutoka chuo kikuu? Kweli, sio mwisho wa ulimwengu pia. Pata kazi, kuwa mtaalamu, kukuza ujuzi. Maisha ni shule ya milele, unahitaji tu kuwa tayari kila wakati kugundua vitu vipya na kujifunza.

Imani ya tano: maisha ni mchezo wa kuchezwa, sio shida kutatuliwa

Tunapoangalia maisha kama mchezo, tunapata mhemko mzuri. Vinginevyo, ni mafadhaiko, wasiwasi, kutojali, n.k.

Kukubaliana, mtu anayeona mchezo katika kila kitu anaweza kukabiliana na shida yoyote. Anajiuliza tu kwanini alikosea au alishindwa. Hii ni nia ya kisayansi, ya uvumbuzi. Maisha kama haya huwa kituko, siri na siri.

Imani ya sita: Nitatimiza uwezo wangu 100% kwa njia zote na nitafanikiwa.

Hati kwa mwenye ujasiri zaidi. Una uwezo gani? Usidanganye, unajifikiria vizuri sana na unafikiria unastahili zaidi. Kwa hivyo labda ni wakati wa kuacha kufanya upuuzi, kulalamika juu ya hatima na kuchukua mambo mikononi mwako?

Usisubiri wakati unaofaa. Pata shauku ya kweli na uifuate hadi mwisho, huku ukichukua habari mpya, kukutana na watu wapya na kufikia malengo mazito.

Imani ya Saba: Hakuna anayejali kile Ninachofikiria

Watu wote wanajifikiria wao tu. Nao wanajali tu shida zao wenyewe. Hii sio nzuri wala mbaya: imepewa. Wanaweza kukufikiria wakati uko kwenye uangalizi, lakini basi watasahau, kwa sababu kila mtu amezungukwa na mamia ya shida ndogo na kadhaa ya kubwa.

Acha kufikiria juu yako. Inaonekana ni ya kuchekesha, kwa kweli.

Imani ya Nane: Kuuliza Maswali Ni Sawa, Kusema Hapana Ni Sawa

Hawaelewi kitu - uliza. Jisikie huru kuuliza maswali kwa sababu watu wanapenda kuyajibu.

Pia kumbuka kuwa unaweza kukataa ombi lolote. Hii haimaanishi kukataa kila wakati, ujue tu kuwa una haki.

Imani Tisa: Jibadilishe Kwanza

Wengine wetu wanataka kubadilisha ulimwengu, na hiyo ni hamu ya kusifiwa. Lakini mwaka baada ya mwaka unapita na hakuna chochote kinachokuja.

Ukijibadilisha mwenyewe kwanza, basi ulimwengu utajigeuza kiatomati. Marafiki na washirika wa karibu wataanza kukufikia, utakuwa mfano wa kufuata. Na kisha wataanza kukusikiliza.

Tunataka bahati nzuri!

Kusadikika ni sifa ya mtu, inayoonyeshwa kwa mtazamo wa kibinafsi kwa imani na matendo ya mtu, inayohusishwa na imani thabiti katika ukweli wa maarifa, kanuni na maadili ambayo inaongozwa nayo.

Mara moja watu wawili walikuwa wakizozana karibu na barabara. Mtu anasema, wanasema, hakuna Mungu, ndiyo sababu simwamini. Mwingine aliyekataa kwa bidii, kuna Mungu, na ndio hivyo, kwa sababu ninamwamini. Mtawa alitembea mbele yao. Waliogombana walimwona, wakamzuia na kuomba msaada, walitaka sana kudhibitisha kesi yao. Mtawa huyo akasimama. Nilisikiliza kila mmoja wao, nikifikiria juu yake na kusema: "Mmoja wenu anaamini kuwa hakuna Mungu, yule mwingine kwamba Yeye ni. Hakuna maana katika imani kama hiyo. Na hakuna maana kuamini kama wewe ni. Unahitaji kujua. Na utakapogundua, hakutakuwa na sababu ya kubishana. Kwa hivyo, usipoteze nguvu zako na wakati bure, nenda ukajishughulishe. " - "Lakini tunawezaje kujua ikiwa yupo kweli?" - wapinzani waliuliza kwa mshangao. "Acha kuamini imani yako, na ukweli utafunuliwa kwako," yule mtawa alijibu kwa tabasamu na kuondoka.

Furaha ya mtu inategemea urafiki wa mazingira wa imani yake. Mawazo yetu, vitendo na tabia zetu zinategemea imani na imani zetu. Ikiwa tunaweza kudhibitisha kwa njia fulani, kuelezea au kudhibitisha imani, basi imani ni maoni yaliyokusudiwa juu ya maisha. Je! Tuna imani gani na imani gani - hiyo ni maisha. Kiwango cha maisha cha leo ni kielelezo cha imani yetu. Upeo wa mawazo na tabia zetu hupunguzwa na ubora wa imani na imani zetu. Kwa kubadilisha imani, tunabadilisha maisha yetu. Furaha ya mwanadamu inategemea ya uchaguzi kwamba alifanya wakati mmoja au mwingine katika maisha yake. Kila mtu ana uhuru wa kuchagua. Daima kuna tabaka kati ya hafla yoyote na majibu yetu kwake - haki yetu ya kuchagua. Sisi wenyewe tunachagua jinsi ya kujibu kichocheo, kichocheo au hali yoyote. Wacha muda kati ya kichocheo na athari yake iwe sehemu ya sekunde, lakini kwa wakati huu bado tunafanya uchaguzi. Kila chaguo katika maisha yetu huamuliwa na imani na imani zetu.Kwa mfano, mvulana anarudi nyumbani jioni na kuona kwamba wahuni wanamuibia mwanamke kwenye kona nyeusi ya yadi. Anakabiliwa na chaguo: kupita au kusimama kwa mwanamke. Ubongo huhesabu matokeo yote yanayowezekana ya vitendo vyake kwa sekunde iliyogawanyika. Kwa wakati huu, labda maisha yake yote yanaamuliwa: atakuwa mtu wa aina gani ikiwa atauliza ikiwa anaweza kuhisi kama mtu kamili. Kwa hali yoyote, chaguo lake litategemea kabisa ubora wa imani yake na imani yake.

Imani ni katiba ya kibinafsi ya mtu... Kwa roho ya sheria yetu ya msingi, tunaona ulimwengu unaotuzunguka. Kuvunja udhibiti wa imani zetu ni ngumu sana. Tunaamini kabisa ukweli wa imani zetu. Wao ni aina ya hypnosis ya kibinafsi, hypnosis ya kibinafsi. Tunajitambua nao. Matendo yetu yote yanategemea imani. Ingawa hakuna mantiki ndani yao, ni ngumu kudhibitisha, lakini, hata hivyo, kwetu, pamoja na imani, ndio mwongozo pekee wa hatua. Wachekeshaji wanachekesha kwamba imani zisizoungwa mkono zinaonyesha kuwa una msimamo. Mfumo wetu wa imani unakaa katika ufahamu mdogo. Utambuzi mdogo unakabiliwa na jukumu la kuthibitisha usahihi wetu. Anatumia mihemko, majibu ya tabia na mawazo kuonyesha mapenzi na sauti yake. Mfumo wa imani hutumika kama "chambo" ili kuvutia watu fulani na hali katika maisha yetu. Haitegemei uzoefu wa maisha ya kibinafsi - kila kitu ni kinyume kabisa. Uzoefu huu ni matunda ya imani zetu. Kwa kifupi, kusadikika kunashikilia hatamu za maisha yetu mikononi mwao thabiti.

Kwa mfano, katika sarakasi, ndovu wazima wamefungwa kwenye nguzo za mbao tu na kamba nyembamba, na ndovu wadogo wamefungwa kwa nguzo za chuma za kuaminika zilizofukiwa ardhini. Hii ni kuwazuia kujaribu kutoroka. Ikiwa nguzo inakaa vizuri ardhini, na mnyororo una nguvu ya kutosha, ndovu mchanga hataweza kupita zaidi ya ilivyokusudiwa. Hivi karibuni au baadaye siku inakuja wakati atakapoacha kuvuta mnyororo na kujitoa kujaribu kutoroka. Chapisho la chuma hubadilishwa na la mbao, kwa sababu wanajua kuwa mnyama amezoea wazo la kutowezekana kwa kutoroka. Tunafanya vivyo hivyo na sisi wenyewe, tukijipunguza kwa imani zetu juu ya uwezo wetu na uwezo wetu. Inageuka kuwa hatuzuiliwi na ukweli, lakini kwa imani zetu zenye mipaka.

Kuzungumza kwa mfano, katika utoto wa mapema tulikuwa kama kompyuta mpya iliyonunuliwa, lakini tayari imekuwa ya kiroho. Bado hatujasakinisha programu yoyote. Tulikuwa ukamilifu, kiini chetu cha kweli. Baadaye, utangulizi kutoka kwa wazazi wetu, waelimishaji, walimu na wenzao walianza kuingia kwenye fahamu ya bikira. Kwa hivyo, hatua kwa hatua, mfumo wetu wa imani na imani uliundwa. Programu nyingi zilitegemea uzoefu wa kila siku wa wazazi. Kama walivyoelewa ulimwengu, walitupitisha sisi. Imani za watoto ni msingi wa mfumo wetu wa imani. Tunaona uvamizi juu yao katika muktadha wa agizo la Stalin "Sio kurudi nyuma!" Hatuna hamu ya kujua ikiwa ni za kweli au sio, zenye heshima au mbaya. Tunaamini tu imani zetu. Katika muktadha huu, mtu hawezi kuzingatiwa kama mtu mzuri kwa sababu tu ana imani zake mwenyewe. Inahitajika kuangalia ikiwa imani zenyewe ni nzuri. Kwa neno moja, imani yetu iko katika hali yoyote, lakini tunatambuliwa kama ukweli wa kweli.

Metaphorical, kwa maana hii, ndio njia macho ya chura hufanya kazi. Chura huona vitu vingi katika mazingira yake ya karibu, lakini hutafsiri tu vitu ambavyo vinasonga na vina umbo fulani. Hii ni muhimu sana kwa kukamata nzi. Walakini, kwa kuwa tu vitu vyeusi vinavyohamia vinaonekana kama chakula, chura huyo atahukumiwa kufa kwenye sanduku lililojaa nzi waliokufa. Kwa hivyo, imani zetu zenye kikomo zinaweka kikwazo kisichoweza kushindwa kwa uwezekano wetu mpya.

Urithi wa nne huchukua kijiti cha malezi ya imani zetu kutoka kwa wazazi wetu. Kupitia runinga, mtandao, kwa msingi wa McDonald's wa kiakili, maoni potofu ya tabia na fikra potofu hutiwa ndani yetu. Imani zetu pia zinatokana na uzoefu wa kibinafsi na uhusiano na watu wenye mamlaka.

Imani na matarajio

Baada ya kusanikisha programu ya mfumo kwenye kompyuta, tunatarajia kutoka kwake kujibu maswali yote ya kupendeza kwetu na kufanya kazi zinazolingana na programu hizi. Tunatarajia pia programu yetu ya mfumo wa imani kutoa majibu sahihi kwa maswali ya ulimwengu unaotuzunguka. Tunatarajia watu kuishi kulingana na imani yetu. Wanapoishi kinyume na matarajio yetu, tunakuwa wenye kinyongo na hukasirika. Kwa nini usikasirike, kwa sababu maoni yetu ni imani, na imani za wengine ni chuki? Tumejaa matarajio kwamba hali tofauti maishani zinapaswa kufunuliwa kulingana na hali yetu. Walakini, ulimwengu hautabiriki. Tunakabiliwa na mshangao kwa kila hatua, na hali isiyoeleweka na isiyoelezeka. Japo kuwa, mshangao zaidi unapoibuka katika maisha yetu, ndivyo mfumo wetu wa imani hauendani na mahitaji ya ukweli. Ulimwengu ukigeuka kutoka kwetu, tunaweza kurekebisha mfumo wetu wa imani, au kwa ukaidi kujaribu kuinama ulimwengu wenyewe.

Swali linaweza kutokea: "Je! Ikiwa kabisa" utaondoa "mfumo wako wa imani?" Ufanisi wa uhuru kamili umeundwa, maisha yanaweza "kuachiliwa" kwenda vizuri na mtiririko bila kufanya madai yoyote kwake. Tena, hakuna kutegemea imani. Kwa hivyo, hatuwezi kudhibitiwa na kudanganywa na imani zetu. Walakini, hii ni udanganyifu. Hati ambayo mtu anaweza kuishi bila kusadikika tayari ni hatiani. Hakuna mtu asiye na hatia. Hebu mtu yeyote awe na mfumo fulani wa maadili katika hali ya zamani zaidi na mbaya. Hatuwezi kufika kituo cha mwisho kwenye "barabara ya nyumbani", ambayo ni kusema, kurudi tena wakati wa kuzaliwa kwetu. Ikiwa tunaondoa takataka zote za imani, tunakuwa wakamilifu. Hatuhitaji tena kupitia masomo ya maisha, hakuna haja ya kujitahidi kuwa karibu na kiini chetu cha kweli, hakuna haja ya kuboresha. Tayari tumekamilika. Hizi ni, kwa kweli, ni ndoto. Mtu ni mnyama wa kijamii. Huwezi kuishi katika jamii na kuwa huru kutoka kwa jamii. Sisi, kama tupende tusipende, tuko chini ya ushawishi na maoni yake. Hali zitatulazimisha kufikiria kanuni, sheria, hali na mahitaji ya jamii. Vinginevyo, jamii haitaishi. Mahitaji ya kijamii na hali ya uhusiano na watu wengine wanalazimika kukaa katika fahamu ya mtu kama imani.

Kufanya kazi na imani.Wacha tuseme tunajiwekea lengo la kuwa tajiri, mtu aliyefanikiwa. Lengo thabiti. Ili barabara inayokwenda ifungwe, unahitaji kutafakari kwa uangalifu katika ufahamu wako wa utaftaji wa imani zinazopunguza. Labda tuna takataka nyingi katika ufahamu wetu juu ya mada ya "Utajiri na Pesa" hata hatupaswi kufikiria juu yake? Ikiwa imani zetu zinapingana na lengo, hakutakuwa na mafanikio. Lengo linapatikana tu kwa umoja na imani. Hoja kuu inayopendelea kuhukumiwa kwetu ni msaada wa kazi kwenye njia ya kufikia lengo.

Kwa hivyo, unapaswa kuchukua hesabu ya imani yako juu ya mada hii na utambue imani zinazopunguza. Fikiria tunachukua mtihani wa insha iliyoandikwa. Mada: "Utajiri na Pesa". Wakati uliowekwa ni nusu saa. Alama za uakifishaji na makosa ya tahajia hayatengwa. Jambo kuu kwetu ni kufunua mada, kutupa imani zetu zote katika eneo hili la maisha katika nusu saa. Sio ngumu kuweka imani na imani mpya kichwani mwako, ni ngumu kuachana na zile za zamani.Walakini, lazima tufanye hivi. Kwa mfano, baada ya kukagua insha hiyo, tulipata imani kumi zenye madhara: "Mali ni chukizo", "Mungu anapenda masikini", "Utajiri hufanya upweke", "Ni nani tajiri, hana tena marafiki wa kweli", "Utajiri huzaa wivu "," Matajiri hawawezi kulala kwa amani "," Pesa kubwa husababisha wasiwasi na shida "," Utajiri hupatikana kwa gharama ya afya yangu "," Kwa kupata utajiri, ninapoteza heshima. " Kama unavyoona, kutikiswa kwa imani kulitoa mshikamano thabiti. Niambie, unaweza kutegemea utajiri na mikia hasi kama hii? Kwa kweli, na sio hivyo. Kwa hivyo, tunachukua hatia ya kwanza na, kama mwendesha mashtaka, tunajithibitishia wenyewe, kama juri, kutofautiana kwake kabisa kwetu. Imani yetu ya kwanza inayopunguza ni "Utajiri ni aibu." Hoja tano zinatosha kuondoa imani hii: "Ni aibu kujivunia utajiri. Ni aibu kuwa maskini "," Utajiri sio pesa tu. Neno utajiri linaweza kutumika kwa dhana anuwai. Utajiri wa mapenzi, utajiri wa urafiki, utajiri wa maisha ya familia, utajiri wa uzoefu, utajiri wa utamaduni "," Utajiri ni uhuru wa kifedha. Ni nini kinachostahili na kisicho cha heshima watu wamekuja, wakitathmini maisha kutoka kwa mtazamo wa "nzuri au mbaya." Niko huru kutokana na tathmini za wanadamu "," Utajiri ni uhuru kutoka kwa deni, kutoka kwa uchungu wa mara kwa mara katika kutafuta pesa za kulipa deni. Ni aibu kuishi katika deni. Ni aibu kukimbia karibu na majirani zako ili ujinyakulishe pesa kabla ya malipo yako "," Utajiri ni fursa ya ukuaji wa kibinafsi, kufanikiwa kwa malengo mazuri. Ni heshima. Jamii inapendezwa na maendeleo ya raia wake ”. Inaonekana kwamba kwa hoja kama hizo tuliondoa shaka zetu zote. Unaweza kusahau juu ya imani hii.

Sasa wacha tuchukue imani mpya "Kuwa tajiri ni haki ya asili ya kila mtu" na tupinge juu yake. Hoja zetu: "Huwezi kuishi maisha kamili na kamili bila kuwa tajiri", "Haki ya mwanadamu ya kuishi inamaanisha haki yake kumiliki kwa uhuru kila kitu kinachohitajika kwa maendeleo ya akili, kiroho na kimwili", "Masikini ni mzigo kwa jamaa na kwa jamii kwa ujumla. Mtu ambaye anataka kuishi katika umasikini sio kawaida "," Sio busara kuishi tu kwa roho, kukana mwili na akili. Utajiri hufanya iweze kukidhi mahitaji yote ya mwili, akili na roho "," Mtu anafurahi anapowapa kitu wale anaowapenda. Mtu masikini anaweza kuimba tu na tabasamu lisilo na furaha: "Siwezi kukupa zawadi ghali kwenye siku yako ya kuzaliwa, lakini katika usiku huu wa chemchemi naweza kuzungumza juu ya mapenzi." Matajiri wanaweza kutoa zawadi. " Nadhani hoja hizi zitatosha kwa imani ya kizuizi ya zamani kuacha fahamu zetu milele.

Wakati mwingine kukamilika kwa kipande kunategemea mguso wa mwisho. Kwa sisi, kiharusi hiki kitakuwa kujaza imani mpya na picha. Kwa upande mwingine, picha lazima loweka na hisia na hisia ... Imani yetu mpya: "Kuwa tajiri ni haki ya asili ya kila mtu." Wacha tupumue maisha ndani yake na picha, hisia na hisia. Je! Tuna vyama gani na maneno "haki ya utajiri"? Kwa watu wengi, hizi ni utajiri, nguvu, pesa, utajiri, kiroho, upendo, akili, heshima, anasa, wingi, mkusanyiko, ustawi, utulivu, nguvu, agano na utajiri. Wacha tuwashe mawazo: hapa tunasafiri kwa baharini kuvuka bahari zote na bahari, tukisimama mahali tunapopenda, na kutembelea vivutio vya hapa. Tunakutana na watu wa kupendeza, tunafurahiya vyakula vya kitaifa, tafrija na tuone kila siku na huzuni. Kila mtu ana vyama vyake. Jambo kuu ni kwamba hutufanya tujisikie vizuri. Akili ya ufahamu itatushukuru kwa hatua hii, kwa sababu hutumiwa kufanya kazi na picha. Kutumia algorithm hiyo hiyo, tunafanya kazi na imani zifuatazo zinazopunguza mpaka watakapohamishwa kabisa kutoka kwa ufahamu. Jitihada zetu zitatuzwa na riba.

Sasa kwa kuwa tuna uwazi juu ya imani yetu, fikiria hali hiyo. Unakutana na rafiki na anakuambia: "Nina imani kama hii juu ya imani: Usijipendeze na imani yako - kwanza, sio zako, na, pili, sio za kweli. Sio yako, kwa sababu mtu ni jogoo wa imani za wengine, imani, udanganyifu, maoni potofu, ubaguzi na ushirikina. Jogoo hili lilifanywa kama mtoto. Sio kweli, kwa sababu imani zote ni za kibinafsi. Kadri muda unavyopita, imani yako nyingi zitakuwa udanganyifu. Imani ni udanganyifu ambao haujagunduliwa kwa wakati ”. Je! Unadhani rafiki yako yuko sawa?

Petr Kovalev 2013

Halo wapenzi wasomaji! Leo tunazingatia mada "Imani", ambayo ni muhimu sana kwa maendeleo na maisha ya kila mtu. Nimepokea barua nyingi kwenye barua pepe yangu na maswali juu ya jinsi ya kufanya kazi vizuri na imani yangu. Lakini kwanza, wacha tuangalie vidokezo kuu: imani za mtu ni zipi? nini maana yao? wao ni kina nani? Maswali mengine.

Wacha tuanze na ufafanuzi na kuelewa maana ya imani.

Imani ni nini

Mfumo wa imani - mtazamo wa ulimwengu wa mtu, ujuzi uliorekodiwa katika ufahamu wake na ufahamu katika mfumo wa mitazamo ya maisha (mipango) na uwakilishi (picha). Imani (maoni juu ya ulimwengu, juu yako mwenyewe, n.k.) - habari ambayo hugunduliwa na kuwasilishwa kwa mtu katika mfumo wa miundo ya akili (mitambo ya kuishi na kufanya kazi).

Kwa maneno mengine, imani - Hii ni maarifa yaliyogeuzwa kuwa maoni (mitazamo, picha na hisia), ambazo ni kwa mtu maamuzi kuu ya maamuzi yake yote ya maisha.

Kwa kweli, imani ya mtu - hii ndio msingi wake, kile mtu anaamini kuhusiana na yeye mwenyewe, kuhusiana na ulimwengu unaomzunguka na hatima yake, kile anachotegemea maishani, ambacho huamua maamuzi yake yote, vitendo na matokeo ya hatima.

Imani chanya yenye nguvu humpa mtu msingi mzuri, na kumfanya afanikiwe, afanye kazi n.k Imani dhaifu, duni hufanya msingi uoze, na mtu, mtawaliwa, dhaifu na dhaifu.

Maagizo ya kimsingi ambayo unahitaji kuunda imani zako nzuri! Je! Ni imani gani zinazounda Msingi wako:

Kwa maneno rahisi, imani ni majibu ya maswali ya msingi ya maisha ambayo hufanya mtazamo wa ulimwengu wa mtu.

Mtazamo kwa ulimwengu wa nje: Yeye ni ulimwengu wa aina gani? mbaya, mbaya, hatari? au, ulimwengu ni tofauti na kuna kila kitu ndani yake, lakini ni nzuri, na inampa mtu maelfu ya fursa za maarifa, furaha na mafanikio? na kila mtu, mapema au baadaye, anapata kile anastahili, au Mzuri na Mbaya - hapana, na uovu wowote unaweza kupata mbali?
Kujitambua mwenyewe, mtazamo kwako mwenyewe: majibu ya maswali - mimi ni nani na ninaishi nini? Je, mimi ni mnyama, mwili tu unaodhibitiwa na silika? au mimi ni Nafsi ya kiungu, nyepesi na nguvu kwa asili na uwezo mkubwa?
Mtazamo kwa maisha yako na hatima: Nilizaliwa kuteseka, kuwa mbuzi wa Azazeli na hakuna kinachonitegemea? Au nilizaliwa kwa malengo makubwa na mafanikio, na kila kitu kinategemea chaguo langu na ninaweza kufikia kila kitu ambacho roho yangu inataka?
Mtazamo kwa watu wengine: wote ni watambaazi, wanitakia mgonjwa, na jukumu langu ni kupiga kwanza? au watu wote ni tofauti, wapo wanaostahili, kuna wabaya, na mimi mwenyewe huchagua nani wa kuwasiliana na kufunga hatima yangu, na ni nani asiyefaa kuruhusiwa karibu nami kabisa?
Mtazamo kwa jamii: jamii ni uchafu, kuoza, na hakuna kitu kizuri ndani yake, kwa hivyo - "nachukia"? au, katika jamii wakati wote kumekuwa na mengi mazuri na mabaya, na lengo langu ni kuongeza Mema, na kuifanya jamii iwe yenye kustahili na kamilifu?
Wengine.

Sio tu mtazamo wa ulimwengu wa mtu umejengwa kutoka kwa majibu kama hayo na marekebisho yanayofanana. Imani kama hizo ni msingi wa sifa zote za kibinafsi za mtu na kanuni zake: ambayo huamua - ni mdanganyifu au mwaminifu, anawajibika au hana uwajibikaji, shujaa au muoga, hodari wa roho na mapenzi au asiye na spin na dhaifu, nk. INsifa zote na kanuni za maisha za mtu zinategemea imani za kimsingi (maoni na mitazamo).

Kwa akili, imani hizi zimeandikwa kwa njia ya mipango ya moja kwa moja, majibu ya maswali:

"Ninastahili, nina nguvu, naweza kufanya chochote" au "Mimi sio kitu, schmuck isiyo na spin na sina uwezo wa chochote".
"Mimi ni mwili unaoharibika na mgonjwa, ninatafuna kiumbe" au "Mimi ni Nafsi isiyoweza kufa katika mwili wa mwili, na uwezo usio na kikomo uko ndani yangu".
"Dunia ni ya kutisha, ya kikatili na isiyo ya haki" au "dunia ni nzuri na ya kushangaza, na ina kila kitu kwa ukuaji, furaha na mafanikio".
"Maisha ni adhabu inayoendelea, ni maumivu na mateso" au "maisha ni zawadi ya Hatima, fursa ya kipekee ya maendeleo, uumbaji na mapambano."

Imani kama hizo zinaweza kuitwa za msingi au muhimu.

Unaweza kujiangalia ni mitazamo gani juu ya maswala haya iliyoandikwa katika fahamu zako, nzuri au hasi, nguvu au dhaifu:

Ili kufanya hivyo, sema mwenyewe au kwa sauti kubwa mwanzo wa usanikishaji, kwa mfano: "ulimwengu ni ..." na usikilize mwenyewe, akili yako ya fahamu, ni mawazo gani yatakayofuata mwanzo wa kifungu hicho. Je! Ufahamu wako utafafanuaje ulimwengu? Andika majibu yote ambayo yamezaliwa ndani yako. Na, ikiwa ungekuwa mkweli mbele yako, utaona mbele ya kazi iliyo mbele - ni nzuri gani na ni hasi kiasi gani, na ni nini kinachohitajika kufanyiwa kazi.

Imani ya ufahamu na ufahamu

Imani za ufahamu - zile zinazoishi (zilizorekodiwa) katika kichwa cha mwanadamu (katika akili). Imani fahamu - zile ambazo hugunduliwa katika maisha ya mtu, na hufanya kazi kwa kiwango cha sifa zake, mihemko, athari na tabia. Ni ngumu zaidi kubadilisha imani za fahamu. Lakini ni wao ambao huamua karibu kila kitu, kwa 90%, ambayo hufanyika katika maisha ya mtu na hatima yake.

Inavyofanya kazi? Labda umekutana na watu ambao kwa makusudi kujua na kuelewa kila kitu - jinsi ya kuishi kwa usahihi, ni nini haki ya kuamini, nini cha kufanya ili kuwa na furaha, mafanikio, furaha, nguvu, tajiri, fadhili, ujasiri, n.k. Na huwaambia kila kitu kikamilifu na vizuri, ikiwa utawauliza. Lakini katika maisha yao hawawezi kutambua chochote, wakibaki maskini kwa nje, ndani wasio na furaha na dhaifu.

Kwa nini hii inatokea? Kwa sababu, kwa kichwa cha watu kama hao, imani fulani zimeandikwa, na tofauti kabisa, mara nyingi huwa kinyume, hugunduliwa katika fahamu fupi. kwa mfano, mtu anaelewa kabisa kuwa ni vizuri kuwa jasiri, anajua ujasiri ni nini na anasema "ndio, nataka iwe hivyo", lakini imani na hofu huishi katika ufahamu wake, na hofu hizi humfanya awe dhaifu, asiyeaminika na mwoga maishani . Hivi ndivyo utata mwingi unavyozaliwa ndani ya mtu kati yake na. Na hadi mtu atakapobadilisha imani yake ya ufahamu, mpaka aondoe mitazamo hasi na kuunda chanya, hakuna kitakachobadilika kimaisha katika maisha yake na ndani yake, ataendelea kusifu ujasiri na ujasiri, huku akibaki mwoga na dhaifu.

Au , mtu anajua na anaelewa kuwa sio vizuri kudanganya, kwamba uwongo hauongoi kitu chochote kizuri, lakini yeye mwenyewe anasema uwongo kila wakati maishani na anajulikana kama mwongo. Mara nyingi hufanyika kwamba watu walio na ulevi kama huo hawawezi kujisaidia, kwa sababu imani zinazosababisha udanganyifu wao zinatambuliwa kwa ufahamu katika kiwango cha tabia na athari: kama usemi unavyosema, "kwanza nilidanganya, na hapo ndipo nikagundua kile alisema ”.

Hiyo inatumika kwa sifa zingine zote, imani, tabia. kwa mfano, ubora kama. Wajibu - huu ni uwezo wa mtu kuweka neno alilopewa mbele ya watu wengine na mbele yake mwenyewe, kanuni "alisema - imefanywa". Na kichwani mwake anajua jukumu ni nini, na kweli anataka kuwajibika, anataka kutimiza neno lake, lakini katika akili yake fahamu kuna mitazamo mingi inayomlisha: “leo nasita, kesho nitafanya ni "," kwamba hakuna kitu kibaya kitatokea ikiwa nimechelewa siku "," Nitasema kwamba nguvu majeure ilitokea ", na visingizio vingine kwa nini sio lazima kushika neno hili.

Hisia ni sawa. Hisia pia zinategemea imani ndogo ya mtu. Imani nzuri husababisha hisia (joto, asili nzuri, furaha, nk), imani hasi - (kuwasha, hasira, chuki, nk).

Kwa hivyo, katikati ya mhemko "Makosa" kuna imani zisizo na ufahamu ambazo huilisha, kudhibitisha, kuhalalisha. kwa mfano kuelezea ni kwanini huyo mtu mwingine ni mwovu sana, jinsi alivyokuwa amekosea kuhusiana na wewe, na kwanini wewe hauna hatia kabisa na unateseka bila haki. Ili kuondoa hisia hasi na kuibadilisha na chanya, unahitaji kuamua mitazamo inayosababisha (katikati ya chuki), na kuzibadilisha na mitazamo chanya, ambayo ndio kuu msamaha na asili nzuri... Hii inaitwa kupanga upya fahamu zako.

Imani chanya na hasi

Imani nzuri au ya kutosha - uwakilishi (maarifa) na mitazamo inayolingana na Sheria za Kiroho (Mawazo). Uwakilishi kama huo humpa mtu upeo furaha (hali ya furaha) nguvu (ujasiri, nguvu), mafanikio (ufanisi, matokeo mazuri) na matokeo mazuri kwa hatima(shukrani na upendo wa watu wengine, tuzo za kiroho na vifaa, ukuaji wa hisia kali, fursa nzuri za hatma, nk).

Imani Chanya - majibu yenye nguvu, kamili na ya kutosha kwa maswali muhimu zaidi ya maisha. Majibu ambayo hupa Nafsi furaha na kuongezeka kwa nguvu chanya, kuondoa vizuizi, mateso, maumivu, kuongeza uwezo wa asili ndani yake.

Imani hasi - udanganyifu, maoni yasiyofaa na mitazamo ambayo hailingani na Sheria za Kiroho. Mawazo yasiyofaa - husababisha kupoteza furaha moyoni (kwa maumivu na mateso), kupoteza nguvu (kwa udhaifu, kupoteza nguvu), kufeli, hisia hasi na hisia, na matokeo yake, uharibifu wa hatima (kuanguka kwa malengo, mateso, magonjwa, kifo).

Imani hasi, uwakilishi duni - kila wakati husababisha maamuzi sawa yasiyofaa na vitendo vibaya, ambavyo husababisha matokeo mabaya na matokeo: aliiba - akaenda jela, alidanganya - kupoteza imani na mahusiano, nk.

Ikiwa mtu anaishi kwa hasi, kuna makosa mengi katika imani yake ya maisha.
Ikiwa anafanya, anajaribu, lakini hakuna matokeo - kuna makosa katika imani yake.
Ikiwa unateseka sana, hii ni matokeo ya makosa katika imani ya fahamu.
Daima mgonjwa, maumivu - makosa katika imani, na kwa idadi kubwa.
Ikiwa hawezi kutoka kwenye umasikini - makosa katika imani katika nyanja ya pesa.
Ikiwa yeye hajaoa na hakuna uhusiano, basi kuna makosa ya imani katika mahusiano.
Na kadhalika.

Nini cha kufanya juu yake? Jifanyie kazi! Vipi?Soma zaidi katika nakala zifuatazo:

Ili kujifunza jinsi ya kufanya kazi na imani yako, unaweza kurejea kwa Mwongozo wa Kiroho. Kwa hii; kwa hili - .

Napenda mafanikio na ukuaji mzuri wa kila wakati!