Uchambuzi wa shairi "Nafsi Zilizokufa" (N. Gogol)

Wazo la shairi "Nafsi Zilizokufa" na mfano wake. Maana ya kichwa cha shairi. Mada

Wazo la shairi lilianzia 1835. Njama ya kazi hiyo ilipendekezwa kwa Gogol na Pushkin. Kiasi cha kwanza cha Nafsi zilizokufa kilikamilishwa mnamo 1841 mwaka, na kuchapishwa katika 1842 mwaka chini ya jina "Adventures ya Chichikov, au Nafsi zilizokufa".

Gogol alipata utunzi mkubwa ambao alikuwa akienda kuonyesha mambo yote ya maisha ya Urusi. Gogol alimwandikia VA Zhukovsky juu ya wazo la kazi yake: "Urusi yote itaonekana ndani yake."

Dhana ya Nafsi zilizokufa inalinganishwa na ile ya Dante's Divine Comedy. Mwandishi alikusudia kuandika kazi hiyo kwa juzuu tatu. Katika juzuu ya kwanza, Gogol alikuwa anaenda kuonyesha mambo hasi ya maisha nchini Urusi. Chichikov ndiye mhusika mkuu wa shairi - na wahusika wengine wengi wameonyeshwa kwa njia ya kejeli. Katika juzuu ya pili, mwandishi alijitahidi kuelezea njia ya kuzaliwa upya kiroho kwa mashujaa wake. Katika juzuu ya tatu, Gogol alitaka kumwilisha maoni yake juu ya mwanadamu wa kweli.

Kuhusishwa na nia ya mwandishi na maana ya kichwa inafanya kazi. Jina lenyewe "Nafsi zilizokufa" lina kitendawili, kama unavyojua,: nafsi haiwezi kufa, ambayo inamaanisha kuwa haiwezi kufa kwa njia yoyote. Neno "wafu" limetumika hapa kwa maana ya mfano, ya mfano. Kwanza, tunazungumza hapa juu ya serfs waliokufa, ambao wameorodheshwa kama wanaoishi katika hadithi za marekebisho. Pili, akiongea juu ya "roho zilizokufa", Gogol anafikiria wawakilishi wa maeneo tawala - wamiliki wa nyumba, maafisa, ambao roho zao "zimekufa", wakiwa katika mtego wa tamaa.

Gogol aliweza kumaliza tu ujazo wa kwanza wa Nafsi zilizokufa. Mwandishi alifanya kazi kwenye ujazo wa pili wa kazi hadi mwisho wa maisha yake. Toleo la mwisho la hati ya juzuu ya pili inaonekana iliangamizwa na Gogol muda mfupi kabla ya kifo chake. Sura chache tu za matoleo mawili ya asili ya juzuu ya pili ndizo zilizonusurika. Gogol hakuanza kuandika juzuu ya tatu.

Katika kazi yake, Gogol alionekana maisha ya Urusi katika theluthi ya kwanza ya karne ya XIX, njia ya maisha na mila ya wamiliki wa ardhi, maafisa wa jiji la mkoa, wakulima. Kwa kuongezea, katika kupotoka kwa mwandishi na katika vitu vingine visivyo vya njama ya kazi, mada kama vile Petersburg, vita vya 1812, lugha ya Kirusi, ujana na uzee, wito wa mwandishi, maumbile, mustakabali wa Urusi na wengine wengi.

Shida kuu na umakini wa kiitikadi wa kazi

Shida kuu ya Nafsi zilizokufa ni kifo cha kiroho na kuzaliwa tena kiroho kwa mtu.

Wakati huo huo, Gogol, mwandishi aliye na mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo, hasitii tumaini la kuamka kiroho kwa mashujaa wake. Gogol alikusudia kuandika juu ya ufufuo wa kiroho wa Chichikov na Plyushkin katika ujazo wa pili na wa tatu wa kazi yake, lakini wazo hili halikukusudiwa kutimia.

Katika "Nafsi zilizokufa" zinashinda pathos satirical: mwandishi anashutumu mila ya wamiliki wa ardhi na maafisa, tamaa mbaya, tabia mbaya za wawakilishi wa tabaka tawala.

Mwanzo wa ushirika katika shairi kuhusiana na mandhari ya watu: Gogol anapenda nguvu zake za kishujaa na akili yenye kupendeza, maneno yake mazuri, kila aina ya talanta. Gogol anaamini katika siku zijazo bora kwa Urusi na watu wa Urusi.

aina

Gogol mwenyewe kichwa kidogo kwa "Nafsi Zilizokufa" ilitaja kazi yake shairi.

Katika matarajio "Kitabu cha Elimu cha Fasihi kwa Vijana wa Urusi" kilichoandaliwa na mwandishi, kuna sehemu "genera ndogo ya epic", ambapo inajulikana shairi vipi aina kati kati ya hadithi na riwaya.Shujaa kazi kama hiyo - "Mtu wa kibinafsi na asiyeonekana". Mwandishi anaongoza shujaa wa shairi kupitia mlolongo wa adventure, kuonyesha picha ya "mapungufu, unyanyasaji, maovu."

K.S.Aksakov aliona katika kazi ya Gogol makala ya epic ya zamani... "Epic ya zamani inaibuka mbele yetu," aliandika Aksakov. Mkosoaji huyo alilinganisha Nafsi Zilizokufa na Iliad ya Homer. Aksakov alipigwa na ukuu wote wa mpango wa Gogol na ukuu wa mfano wake tayari katika ujazo wa kwanza wa Nafsi zilizokufa.

Katika shairi la Gogol, Aksakov aliona busara, utulivu, fikira za ulimwengu, tabia ya waandishi wa zamani. Mtu anaweza kukubaliana na maoni haya. Tunapata vitu vya shairi kama aina ya sifa, kwanza kabisa, katika maoni ya mwandishi kuhusu Urusi, juu ya ndege-tatu.

Wakati huo huo, Aksakov alidharau ugonjwa wa roho za wafu. V.G.Belinsky, baada ya kuingia kwenye shida na Aksakov, alisisitiza kwanza mtazamo wa kichekesho"Nafsi Zilizokufa". Belinsky aliona katika kazi ya Gogol ya kushangaza mfano wa kejeli.

Katika "Nafsi Zilizokufa" pia kuna makala ya riwaya ya adventure-adventure. Hadithi kuu ya kazi hiyo inategemea adventure ya mhusika mkuu. Wakati huo huo, mapenzi, ambayo ni muhimu sana katika riwaya nyingi, katika kazi ya Gogol imeshushwa nyuma na imehifadhiwa katika mshipa wa kichekesho (hadithi ya Chichikov na binti ya gavana, uvumi wa kutekwa nyara kwake na shujaa , na kadhalika.).

Kwa hivyo, shairi la Gogol ni kazi ngumu ya aina. "Nafsi Zilizokufa" zinachanganya sifa za hadithi ya zamani, riwaya ya adventure, kejeli.

Muundo: ujenzi wa jumla wa kipande

Juzuu ya kwanza ya Nafsi zilizokufa ni nzima tata ya kisanii.

Fikiria njama inafanya kazi. Kama unavyojua, iliwasilishwa kwa Gogol na Pushkin. Njama ya kazi hiyo inategemea hadithi ya kupendeza ya upatikanaji wa roho zilizokufa na Chichikov wakulima ambao, kulingana na nyaraka hizo, wanachukuliwa kuwa hai. Njama kama hiyo inalingana na ufafanuzi wa Gogol wa aina ya shairi kama "aina ndogo ya epic" (angalia sehemu ya aina hiyo). Chichikov zinageuka tabia ya kuunda njama. Jukumu la Chichikov ni sawa na jukumu la Khlestakov katika ucheshi "Inspekta Jenerali": shujaa anaonekana katika mji wa NN, anafanya vurugu ndani yake, anauhama mji haraka wakati hali inakuwa hatari.

Kumbuka kuwa muundo wa kazi unaongozwa na angakanuni ya shirika... Hii inaonyesha tofauti ya kimsingi kati ya ujenzi wa "Nafsi zilizokufa" na, sema, "Eugene Onegin", ambapo "wakati umehesabiwa kulingana na kalenda", au "Shujaa wa Wakati Wetu", ambapo mfuatano, kinyume chake, ni kukiukwa, na hadithi inategemea ufunuo wa taratibu wa ulimwengu wa ndani Tabia kuu. Katika shairi la Gogol, muundo huo hautegemei shirika la hafla la hafla na sio majukumu ya uchambuzi wa kisaikolojia, lakini kwenye picha za anga - miji ya mkoa, maeneo ya wamiliki wa ardhi, na mwishowe, Urusi nzima, ambayo upeo wake hauna mipaka unaonekana hapo awali. sisi katika kufutwa juu ya Urusi na juu ya ndege-tatu.

Sura ya kwanza inaweza kuonekana kama ufafanuzi kitendo chote cha shairi. Msomaji hukutana na Chichikov- tabia kuu ya kazi. Mwandishi anatoa ufafanuzi wa kuonekana kwa Chichikov, hutoa maoni kadhaa juu ya tabia na tabia zake. Katika sura ya kwanza tunapata kujua muonekano wa nje wa mji wa mkoa wa NN, na pia na wakaazi wake. Gogol hutoa muhtasari mfupi lakini mzuri sana picha ya dhihaka ya maisha ya maafisa.

Sura ya 2 hadi ya 6 mwandishi anatoa zawadi kwa msomaji nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi. Katika onyesho la kila mmiliki wa ardhi, Gogol anazingatia kanuni fulani ya utunzi (maelezo ya mali ya mmiliki wa ardhi, picha yake, mambo ya ndani ya nyumba, hali za kuchekesha, ambazo muhimu zaidi ni eneo la chakula cha jioni na eneo la uuzaji na ununuzi. ya roho zilizokufa).

Katika sura ya saba hatua hiyo inahamishiwa tena kwa mji wa mkoa. Vipindi muhimu zaidi vya sura ya saba - pazia katika hazina na maelezo ya kiamsha kinywa cha mkuu wa polisi.

Sehemu ya kati sura ya nane - mpira kwa gavana. Hapa kunaendelea mapenzi, ilivyoainishwa katika sura ya tano (mgongano wa chaise wa Chichikov na gari ambalo wanawake wawili walikuwa wamekaa, mmoja wao, kama ilivyotokea baadaye, alikuwa binti wa gavana). Katika sura ya tisauvumi na uvumi kuhusu Chichikov inakua. Wanawake wanakuwa wasambazaji wao wakuu. Uvumi unaoendelea zaidi juu ya Chichikov ni kwamba shujaa huyo atamteka nyara binti wa gavana. Mapenzi yanapita hivi kutoka katika eneo la uvumi na uvumi kuhusu Chichikov.

Katika sura ya kumi, mahali pa kati kunachukuliwa na eneo la nyumba ya mkuu wa polisi. Mahali maalum katika sura ya kumi na katika kazi kwa ujumla inamilikiwa na sehemu iliyoingizwa - "Hadithi ya Kapteni Kopeikin". Sura ya kumi inaisha na habari ya kifo cha mwendesha mashtaka. Mazishi ya mwendesha mashtaka katika sura ya kumi na moja inakamilisha mada ya jiji.

Ndege ya Chichikov kutoka mji NN katika sura ya kumi na moja inakamilisha hadithi kuu mashairi.

Wahusika (hariri)

Nyumba ya sanaa ya wamiliki wa nyumba

Sehemu kuu katika shairi ni nyumba ya sanaa ya wamiliki wa nyumba... Tabia zao zinajitolea sura tano juzuu ya kwanza - kuanzia ya pili hadi ya sita. Gogol alionyesha wahusika watano kwa karibu. ni Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich na Plyushkin. Wamiliki wote wa ardhi wanajumuisha wazo la umaskini wa kiroho wa mwanadamu.

Wakati wa kuunda picha za wamiliki wa ardhi, Gogol hutumia sana njia ya uwakilishi wa kisanii, kuleta ubunifu wa fasihi karibu na uchoraji: ni maelezo ya mali, mambo ya ndani, picha.

Muhimu pia sifa za usemi mashujaa, methali kufunua kiini cha maumbile yao, hali za kuchekesha, Kwanza kabisa eneo la chakula cha jioni na eneo la uuzaji na ununuzi wa roho zilizokufa.

Jukumu maalum katika kazi ya Gogol linachezwa na maelezo- mazingira, mada, picha, maelezo ya sifa za hotuba na zingine.

Wacha tueleze kwa ufupi kila wamiliki wa ardhi.

Manilov- mwanadamu nje ya kuvutia, yenye fadhili iko kwa marafiki, mawasiliano... Huyu ndiye mhusika tu anayezungumza vizuri juu ya Chichikov hadi mwisho. Kwa kuongezea, anaonekana mbele yetu kama mtu mzuri wa familia kumpenda mkewe na kuwatunza watoto.

Lakini bado sifa kuu Manilova ni ndoto za mchana tupu, makadirio, kutokuwa na uwezo wa kusimamia kaya. Shujaa ana ndoto ya kujenga nyumba na gazebo inayoangalia Moscow. Pia aliota kwamba mfalme, akigundua urafiki wao na Chichikov, "atawapa majenerali."

Maelezo ya mali isiyohamishika ya Manilov yanaacha hisia ya monotony: "Kijiji cha Manilovka kingeweza kuvutia watu wachache na eneo lake. Nyumba ya bwana ilisimama peke yake katika Jura, ambayo ni, juu ya kilima, wazi kwa upepo wote ambao unaweza kuvuma. " Maelezo ya kupendeza ya mchoro wa mazingira - gazebo na uandishi "Hekalu la Tafakari ya Upweke". Maelezo haya yanaonyesha shujaa kama mtu mwenye hisia ambaye anapenda kujiingiza katika ndoto tupu.

Sasa juu ya maelezo ya mambo ya ndani ya nyumba ya Manilov. Utafiti wake ulikuwa na fanicha nzuri, lakini viti viwili vya mikono vilifunikwa na mkeka kwa miaka kadhaa. Kulikuwa pia na aina fulani ya kitabu, wakati wote kiliwekwa kwenye ukurasa wa kumi na nne. Kwenye windows zote mbili kuna "slaidi za majivu zilizopigwa nje ya bomba". Vyumba vingine havikuwa na fanicha kabisa. Kinara cha taa chenye kupendeza kiliwekwa mezani na batili ya shaba iliwekwa kando yake. Yote hii inazungumzia kutokuwa na uwezo kwa Manilov kusimamia kaya, kwamba hawezi kumaliza kazi ambayo ameanza.

Fikiria picha ya Manilov. Kuonekana kwa shujaa kunathibitisha utamu wa tabia yake. Alionekana kama mtu mzuri, "lakini katika uzuri huu ilionekana sukari pia ilihamishwa." Shujaa alikuwa na sura za kuvutia za uso, lakini macho yake "yalipelekwa sukari." Shujaa alitabasamu kama paka ambaye amekazwa na kidole nyuma ya masikio.

Maneno ya Manilov ni kitenzi, florid. Shujaa anapenda kutamka misemo nzuri. "Siku ya Mei ... jina siku ya moyo!" - anasalimu Chichikov.

Gogol ana sifa ya shujaa wake, akitumia mithali: "Wala hii au ile, wala katika jiji la Bogdan, au katika kijiji cha Selifan."

Tunakumbuka pia eneo la chakula cha jioni na eneo la uuzaji na ununuzi wa roho zilizokufa. Manilov anamtendea Chichikova, kama kawaida katika kijiji, kwa moyo wake wote. Ombi la Chichikov la kuuza roho zilizokufa husababisha mshangao kwa Manilov na hoja nzuri: "Je! Mazungumzo haya hayatapingana na kanuni za kiraia na aina zingine za Urusi?"

Sanduku hutofautisha upendo wa kujilimbikiza na wakati huo huo " kilabu". Mmiliki wa ardhi huyu anaonekana mbele yetu kama mwanamke mdogo, mwenye tabia ya moja kwa moja, asiyejali, mwenye kutia akiba hata kufikia hatua ya kubweteka.

Wakati huo huo, Korobochka anamwacha Chichikov aingie nyumbani kwake usiku, ambayo inamzungumzia usikivu na ukarimu.

Kutoka kwa maelezo ya mali isiyohamishika ya Korobochki, tunaona kwamba mmiliki wa ardhi hajali sana kuonekana kwa mali hiyo, lakini juu ya usimamizi mzuri wa uchumi, juu ya ustawi. Chichikov anatambua ustawi wa kaya za wakulima. Sanduku - mhudumu wa vitendo.

Wakati huo huo, katika nyumba karibu na Korobochka, katika chumba ambacho Chichikov alikuwa akikaa, "nyuma ya kila kioo kuliwekwa barua, au staha ya zamani ya kadi, au kuhifadhiwa"; maelezo haya yote ya kitu yanasisitiza shauku ya mmiliki wa ardhi ya kukusanya vitu visivyo vya lazima.

Wakati wa chakula cha mchana, kila aina ya vifaa vya nyumbani na mikate huwekwa kwenye meza, ambayo inashuhudia mila ya baba na ukarimu wa mhudumu. Wakati huo huo, Sanduku linakubali kwa uangalifu kutoa Chichikova juu ya kumuuza roho zilizokufa na hata huenda kwa jiji ili kujua ni roho ngapi zilizokufa leo. Kwa hivyo, Chichikov, akitumia methali, anaelezea Korobochka kama "mongrel kwenye nyasi," ambayo yenyewe haila na haitoi wengine.

Nozdrev–mot, jukwa, kota,"Mtu wa kihistoria", kwani aina fulani ya historia hufanyika kwake kila wakati. Tabia hii inajulikana na kila wakati uongo, msisimko, uaminifu,rufaa inayojulikana na watu walio karibu naye, kujisifu, mpenda hadithi za kashfa.

Maelezo ya mali isiyohamishika ya Nozdryov yanaonyesha upekee wa tabia ya mmiliki wake. Tunaona kwamba shujaa hajishughulishi na utunzaji wa nyumba. Kwa hivyo, katika mali yake "uwanja katika sehemu nyingi ulikuwa na matuta." Kennel tu ya Nozdryov ndio inayofaa, ambayo inashuhudia mapenzi yake kwa mbwa wa uwindaji.

Mambo ya ndani ya nyumba ya Nozdryov ni ya kupendeza. Katika ofisi yake ilining'inia "majambia ya Kituruki, moja ambayo yalichongwa kimakosa:" Mwalimu Savely Sibiryakov "". Miongoni mwa maelezo ya mambo ya ndani, tunaona pia mabomba ya Kituruki na chombo cha pipa - vitu vinavyoonyesha mduara wa masilahi ya mhusika.

Maelezo ya kushangaza ya picha, ambayo inazungumza juu ya tabia ya shujaa wa maisha ya ghasia: kuungua moja kwa Nozdryov ilikuwa kali zaidi kuliko nyingine - matokeo ya vita vya tavern.

Katika hadithi juu ya Nozdryov, Gogol hutumia kielezi: shujaa anasema kwamba, akiwa kwenye maonyesho, "alikunywa chupa kumi na saba za champagne peke yake wakati wa chakula cha mchana", ambayo inathibitisha tabia ya shujaa huyo kwa kujisifu na kusema uwongo.

Wakati wa chakula cha jioni, wakati ambao sahani zilizopikwa zenye kuchukiza zilihudumiwa, Nozdryov alijaribu kumlewa Chichikov na divai ya bei rahisi yenye ubora wa kutisha.

Akizungumza juu ya eneo la uuzaji na ununuzi wa roho zilizokufa, tunaona kwamba Nozdryov anaona pendekezo la Chichikov kama sababu ya kucheza kamari. Kama matokeo, ugomvi unatokea, ambao kwa bahati mbaya hauishii na kupigwa kwa Chichikov.

Sobakevich- hii ni mwenye nyumba-ngumi ambaye anaendesha kaya yenye nguvu na wakati huo huo ni tofauti ukorofi na unyofu... Mmiliki huyu wa ardhi anaonekana mbele yetu kama mtu wasio na urafiki,machachari,huzungumza vibaya juu ya kila mtu. Wakati huo huo, anatoa sifa isiyo ya kawaida, ingawa ni mbaya sana, kwa maafisa wa jiji.

Akielezea mali ya Sobakevich, Gogol anabainisha yafuatayo. Wakati wa ujenzi wa nyumba ya manor, "mbunifu alikuwa akipigana bila kukoma na ladha ya mmiliki," kwa hivyo nyumba hiyo ilionekana kuwa isiyo na kipimo, japo ni ya kudumu sana.

Wacha tuangalie mambo ya ndani ya nyumba ya Sobakevich. Picha za majenerali wa Uigiriki zilining'inizwa kwenye kuta. "Mashujaa hawa wote," Gogol anabainisha, "walikuwa na mapaja mazito na masharubu yasiyosikika ambayo kutetemeka kulipitia miili yao," ambayo ni sawa kabisa na sura na tabia ya mmiliki wa mali hiyo. Katika chumba hicho kulikuwa na "ofisi ya walnut juu ya miguu minne ya ujinga, dubu kamili ... Kila kitu, kila kiti, ilionekana kusema:" Na mimi pia, Sobakevich. "

Tabia ya Gogol pia inafanana na "dubu wa ukubwa wa kati" kwa muonekano, ambayo inashuhudia ukorofi na ujinga wa mmiliki wa ardhi. Mwandishi anabainisha kuwa "kanzu ya mkia ilikuwa juu kabisa, mikono ilikuwa mirefu, suruali ilikuwa ndefu, alikanyaga miguu na bila mpangilio na kukanyaga bila kukoma kwa miguu ya watu wengine." Sio bahati mbaya kwamba shujaa huyo ana sifa ya methali: "Haikatwi vizuri, lakini imeshonwa vizuri." Katika hadithi kuhusu Sobakevich, Gogol hutembelea muhtasari... "Ushujaa" wa Sobakevich umeonyeshwa, haswa, kwa ukweli kwamba mguu wake umevikwa "kwenye buti ya saizi kubwa sana ambayo mtu anaweza kupata mguu unaofaa mahali popote".

Gogol pia hutumia muhtasari wakati akielezea chakula cha jioni huko Sobakevich's, ambaye alikuwa na shauku ya ulafi: Uturuki "saizi ya ndama" alihudumiwa mezani. Kwa ujumla, chakula cha jioni katika nyumba ya shujaa hutofautishwa na unyenyekevu wa vyombo. "Wakati nina nyama ya nguruwe - weka nguruwe mzima juu ya meza, kondoo - chukua kondoo mume mzima, goose - goose tu! Afadhali kula sahani mbili, lakini kula kwa kiasi, kama moyo wangu unavyotamani, ”Sobakevich anasema.

Kujadili masharti ya uuzaji wa roho zilizokufa na Chichikov, Sobakevich anajadiliana kwa bidii, na wakati Chichikov anajaribu kukataa ununuzi huo, anadokeza uwezekano wa kukashifu.

Plyushkin anajidhihirisha avarice ilileta hatua ya upuuzi. Huyu ni mtu mzee, asiye na urafiki, mchafu na asiye na furaha.

Kutoka kwa maelezo ya mali na nyumba ya Plyushkin, tunaona kwamba shamba lake liko ukiwa kabisa. Tamaa imeharibu ustawi wa shujaa na roho.

Kuonekana kwa mmiliki wa mali hiyo sio maandishi. “Uso wake haukuwa wa kipekee; ilikuwa karibu sawa na ile ya watu wazee wembamba, kidevu kimoja kilitoka mbele sana, kwa hivyo ilibidi afunike na leso kila wakati ili asiteme mate, - anaandika Gogol. "Macho kidogo yalikuwa bado hayajatoka na yalikuwa yakikimbia kutoka chini ya nyusi zilizoinuliwa sana kama panya."

Ya umuhimu hasa katika kuunda picha ya Plyushkin hupata undani wa somo. Kwenye ofisi katika ofisi ya shujaa, msomaji hupata mlima wa vitu anuwai tofauti. Kuna vitu vingi hapa. , mkono uliovunjika wa kiti, glasi iliyo na kitu kioevu na nzi tatu, iliyofunikwa na barua, kipande cha nta ya kuziba, kipande cha rag iliyoinuliwa, manyoya mawili yaliyotiwa na wino, yamekauka kama katika matumizi, dawa ya meno, njano kabisa, ambayo mmiliki, labda, alikuwa akiokota meno yake hata kabla ya uvamizi wa Kifaransa cha Moscow ". Tunapata chungu hiyo hiyo kwenye kona ya chumba cha Plyushkin. Kama unavyojua, uchambuzi wa kisaikolojia unaweza kuchukua aina tofauti. Kwa mfano, Lermontov anaonyesha picha ya kisaikolojia ya Pechorin, akifunua ulimwengu wa ndani wa shujaa kupitia maelezo ya muonekano wake. Dostoevsky na Tolstoy huamua kwa wataalam wengi wa ndani. Gogol inarudia tena tabia ya akili zaidi kupitia ulimwengu wenye malengo."Tina ya vitapeli", inayomzunguka Plyushkin, inaashiria maana yake, ndogo, "iliyokauka" kama limau iliyosahaulika, roho.

Kwa chakula cha mchana, shujaa humpa Chichikov biskuti (mabaki ya keki ya Pasaka) na liqueur ya zamani, ambayo Plyushkin mwenyewe alitoa minyoo hiyo. Baada ya kujua pendekezo la Chichikov, Plyushkin anafurahi kwa dhati, kwani Chichikov atampunguzia hitaji la kulipa ushuru kwa wakulima wengi ambao wamekufa au kumkimbia mmiliki mwenye tamaa ambaye aliwalala.

Ni muhimu kutambua kwamba Gogol hutumia mbinu kama hiyo safari ya zamani ya shujaa(kugundua tena): ni muhimu kwa mwandishi kuonyesha jinsi shujaa alikuwa hapo awali na jinsi alivyozama sasa. Katika siku za nyuma, Plyushkin ni mmiliki mwenye bidii, mtu mwenye familia mwenye furaha. Kwa sasa, kuna "shimo katika ubinadamu," kwa maneno ya mwandishi.

Gogol katika kazi yake alionyesha satirically aina anuwai na wahusika wa wamiliki wa ardhi wa Urusi. Majina yao yamekuwa majina ya kaya.

Kumbuka pia umuhimu wa nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi kuashiria mchakato wa uharibifu wa kiroho wa mtu... Kama Gogol alivyoandika, mashujaa wake "ni mbaya zaidi kuliko mwingine." Ikiwa Manilov ana sifa za kupendeza, basi Plyushkin ni mfano wa umaskini uliokithiri wa roho.

Picha ya mji wa mkoa: maafisa, jamii ya wanawake

Pamoja na nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi, mahali muhimu katika kazi ni picha ya mji wa mkoa NN. Mandhari ya jiji inafungua katika sura ya kwanza,ilianza tena katika sura ya saba juzuu ya kwanza ya Nafsi zilizokufa na inaishia mwanzoni mwa sura ya kumi na moja.

Katika sura ya kwanza Gogol anatoa tabia ya jumla ya jiji... Anachora muonekano wa nje wa jiji, inaelezea mitaa, hoteli.

Capescape ni ya kupendeza... Gogol anaandika: "Rangi ya manjano kwenye nyumba za mawe ilikuwa na nguvu machoni na kijivu kwenye nyumba za mbao zilikuwa na giza kiasi." Ishara zingine ni za kushangaza, kwa mfano: "Mgeni Vasily Fedorov".

V maelezo ya hoteli Gogol hutumia mkali somomaelezo, vituo vya sanaa kulinganisha... Mwandishi huchora kuta zenye giza za "chumba cha kawaida", mende hujitokeza kama prunes kutoka kona zote za chumba cha Chichikov.

Mazingira ya jiji, maelezo ya hoteli husaidia mwandishi kurudia mazingira ya uchafu, akitawala katika jiji la mkoa.

Tayari katika sura ya kwanza, Gogol anataja wengi viongozi miji. Hawa ni gavana, makamu wa gavana, mwendesha mashtaka, mkuu wa polisi, mwenyekiti wa chumba hicho, mkaguzi wa bodi ya matibabu, mbunifu wa jiji, postmaster, na maafisa wengine.

Katika maelezo ya jiji, maafisa wa mkoa, wahusika na mila zao, hutamkwa mwelekeo wa kimapenzi. Mwandishi anakosoa vikali mfumo wa urasimu wa Urusi, maovu na unyanyasaji wa maafisa. Gogol anashutumu matukio kama vile urasimu, rushwa, ulaghai, jeuri kubwa, na mtindo wa maisha wavivu, ulafi, uraibu wa michezo ya kadi, mazungumzo ya hovyo, uvumi, ujinga, ubatili na maovu mengine mengi.

Katika Nafsi zilizokufa, maafisa wameonyeshwa sana jumla zaidi kuliko katika Inspekta Mkuu. Hawatajwi kwa majina yao ya mwisho. Mara nyingi, Gogol anaonyesha msimamo wa afisa, na hivyo kusisitiza jukumu la kijamii la mhusika. Wakati mwingine jina na jina la mwigizaji huonyeshwa. Tunajifunza hiyo mwenyekiti wa chumba hicho jina ni Ivan Grigorevich,mkuu wa polisi - Alexey Ivanovich, mkuu wa posta - Ivan Andreevich.

Gogol huwapa maafisa wengine sifa fupi... Kwa mfano, anatambua hilo gavana hakuwa "mnene wala mwembamba, alikuwa na Anna shingoni mwake" na "wakati mwingine alipambwa kwenye tulle." Mwendesha mashtaka alikuwa na nyusi zenye kichaka na akikonyeza jicho lake la kushoto, kana kwamba anamwalika mgeni aingie kwenye chumba kingine.

Mkuu wa Polisi Alexey Ivanovich, "Baba na mfadhili" katika jiji, kama meya kutoka "Inspekta Mkuu", alitembelea maduka na nyumba ya wageni kana kwamba alikuwa katika chumba chake cha kuhifadhi. Wakati huo huo, mkuu wa polisi alijua jinsi ya kupata neema ya wafanyabiashara, ambao walisema kwamba Aleksey Ivanovich "ingawa itaichukua, haitakusaliti kwa njia yoyote". Ni wazi kwamba mkuu wa polisi alificha ujanja wa wafanyabiashara. Chichikov anamzungumzia mkuu wa polisi kama ifuatavyo: “Ni mtu gani aliyesomeka vizuri! Tulipoteza kwake kwa sauti ... hadi majogoo marehemu. " Hapa mwandishi anatumia ujanja kejeli.

Gogol anatoa ufafanuzi wazi wa afisa mdogo wa hongo Ivan Antonovich "mtungi wa mtungi", ambaye anachukua vizuri "shukrani" kutoka kwa Chichikov kwa usajili wa hati ya ngome hiyo. Ivan Antonovich alikuwa na muonekano mzuri: katikati ya uso wake "alijitokeza na kuingia puani," kwa hivyo jina la utani la afisa huyu - bwana wa hongo.

Na hapa msimamizi"Karibu" hakuchukua rushwa: kwanza, hakupewa: msimamo mbaya; pili, alilea mtoto mmoja tu wa kiume, na mshahara wa serikali ulikuwa wa kutosha. Tabia ya Ivan Andreevich ilikuwa ya kupendeza; kwa ufafanuzi wa mwandishi, ilikuwa "Wit na mwanafalsafa."

Kuhusu mwenyekiti wa chumba hicho, basi alijua "Lyudmila" Zhukovsky kwa moyo. Maafisa wengine, kama vile Gogol anasema, pia walikuwa "watu walioangaziwa": wengine walikuwa wamesoma Karamzin, wengine "Moskovskie Vedomosti," ambao walikuwa hawajasoma hata kitu. Hapa Gogol tena anaishi kwa kejeli... Kwa mfano, juu ya mchezo wa kadi na maafisa, mwandishi anabainisha kuwa hii ni "kazi ya busara."

Kulingana na mwandishi, hakukuwa na duwa kati ya maafisa, kwa sababu, kama anavyoandika Gogol, wote walikuwa maafisa wa raia, lakini kwa upande mwingine alijaribu kuharibana, ikiwezekana, ambayo, kama unavyojua, wakati mwingine ni ngumu kuliko yoyote duwa.

Katikati ya "Hadithi ya Kapteni Kopeikin", aliiambia mkuu wa posta katika sura ya kumi, kuna wahusika wawili: hii ni vita ya walemavu ya 1812, "Mtu mdogo" nahodha Kopeikin na "Mtu muhimu"- afisa wa juu, waziri ambaye hakutaka kumsaidia mkongwe huyo, ambaye alionyesha ukali na kutomjali.

Watu kutoka ulimwengu wa urasimu pia wanaonekana katika wasifu wa Chichikov katika sura ya kumi na moja: hii Chichikov mwenyewe, mwandishi, ambaye Chichikov alidanganya kwa ujanja bila kuoa binti yake, wanachama wa tume kwa ujenzi wa jengo la serikali, wenzako Chichikova kwa forodha, watu wengine kutoka ulimwengu wa urasimu.

Fikiria kadhaa vipindi mashairi, ambayo yanaonyesha wazi wahusika wa maafisa, njia yao ya maisha.

Sehemu ya kati ya sura ya kwanza ni eneo la tukio vyama kwa mkuu wa mkoa. Tayari hapa huduma kama hizi za urasimu wa mkoa kama uvivu, upendo wa mchezo wa kadi, mazungumzo ya uvivu... Hapa tunapata utapeli juu ya maafisa mafuta na wembamba, ambapo mwandishi anaonyesha mapato yasiyofaa ya mafuta na ubadhirifu wa nyembamba.

Katika sura ya saba, Gogol anarudi kwenye mada ya jiji. Mwandishi na kejeli inaelezea chumba cha serikali... Ni "nyumba ya mawe, yote meupe kama chaki, labda kuonyesha usafi wa roho za nafasi zilizomo." Kuhusu korti, mwandishi anabainisha kuwa hii ni "korti ya zemstvo isiyoweza kuharibika"; kuhusu maafisa wa mahakama, anasema kwamba wana "wakuu wasioweza kuharibika wa makuhani wa Themis." Maelezo sahihi ya maafisa hutolewa kupitia kinywa cha Sobakevich. "Wote hulemea dunia bure," shujaa anasema. Maonyesho ya karibu kipindi cha rushwa: Ivan Antonovich "mtungi wa mtungi" anapokea kwa ustadi "nyeupe" kutoka Chichikov.

Katika eneo la tukio kiamsha kinywa kwa yule polisi inaonyesha sifa kama za maafisa kama ulafi na upendo wa pombe... Hapa Gogol tena anaamua njia hiyo muhtasari: Sobakevich peke yake anakula sturgeon ya pauni tisa.

Kwa kejeli isiyofichika, Gogol anaelezea jamii ya wanawake... Wanawake wa jiji walikuwa " inayoonekana", Kama ilivyoelezwa na mwandishi. Jamii haswa ya kike inaonyeshwa kwenye picha mpira kwa mkuu wa mkoa... Wanawake hucheza katika Nafsi zilizokufa kama watengenezaji wa mitindo na maoni ya umma. Hii inakuwa dhahiri haswa kuhusiana na urafiki wa Chichikov wa binti ya gavana: wanawake wamekasirishwa na kutowajali kwa Chichikov kwao.

Mada ya udaku ya wanawake inaendelezwa zaidi katika sura ya tisa, ambapo mwandishi alionyesha kwa karibu Sofya Ivanovna na Anna Grigorievna - "mwanamke mzuri tu" na "Mwanamke ambaye anapendeza katika mambo yote." Shukrani kwa juhudi zao, uvumi huzaliwa kwamba Chichikov atachukua nyara binti ya gavana.

Kipindi cha kati cha sura ya kumi–mkutano wa maafisa wa mkuu wa polisi, ambapo uvumi wa kushangaza zaidi kuhusu Chichikov ni nani unajadiliwa. Kipindi hiki kinafanana na eneo la meya katika kitendo cha kwanza cha Inspekta Jenerali. Viongozi walikusanyika ili kujua ni nani Chichikov. Wanakumbuka "dhambi" zao na wakati huo huo wanatoa hukumu nzuri zaidi juu ya Chichikov. Maoni yanaonyeshwa kuwa huyu ndiye mkaguzi, mtengenezaji wa noti bandia, Napoleon, na mwishowe, Kapteni Kopeikin, ambaye postmaster anawaambia watazamaji.

Kifo cha mwendesha mashtaka, ambayo imetajwa mwishoni mwa sura ya kumi, ni matokeo ya mfano wa mawazo ya mwandishi wa shairi juu ya maisha yasiyo na maana, tupu ya jiji. Umaskini wa akili uliathiriwa, kulingana na Gogol, sio tu wamiliki wa ardhi, lakini pia maafisa. Curious ni "ugunduzi" wa wenyeji wa jiji, uliofanywa kuhusiana na kifo cha mwendesha mashtaka. "Halafu ni kwa rambirambi tu kwamba tulijifunza kwamba marehemu alikuwa na roho, ingawa yeye, kwa unyenyekevu wake, hakuwahi kuionyesha," mwandishi anasema kwa kejeli. Picha ya mazishi ya mwendesha mashtaka katika sura ya kumi na moja anakamilisha hadithi ya jiji. Chichikov anasema, akiangalia maandamano ya mazishi: “Hapa, mwendesha mashtaka! Aliishi, aliishi, kisha akafa! Na sasa watachapisha kwenye magazeti kwamba alikufa, kwa masikitiko ya walio chini yake na wanadamu wote, raia mwenye heshima, baba adimu, mwenzi wa mfano ... lakini ikiwa utaangalia vizuri jambo hilo, basi katika kwa kweli ulikuwa na nyusi zenye kichaka tu. "

Kwa hivyo, akiunda picha ya jiji la mkoa, Gogol alionyesha maisha ya urasimu wa Urusi, maovu yake na dhuluma. Picha za maafisa, pamoja na picha za wamiliki wa ardhi, husaidia msomaji kuelewa maana ya shairi juu ya roho zilizokufa zilizopotoshwa na dhambi.

Mada ya Petersburg. "Hadithi ya Kapteni Kopeikin"

Mtazamo wa Gogol kwa St Petersburg tayari umechunguzwa katika uchambuzi wa vichekesho Mkaguzi Mkuu. Kumbuka kwamba kwa mwandishi St. , ubatili; kwa kuongeza, St Petersburg kwa maoni ya Gogol ni ishara ya mfumo wa ukiritimba usio na roho ambao unadharau na kukandamiza "mtu mdogo."

Tunapata marejeleo kwa Petersburg, kulinganisha maisha ya mkoa na maisha katika mji mkuu, tayari katika sura ya kwanza ya Nafsi zilizokufa, katika maelezo ya sherehe kwenye gavana. Mwanzoni mwa sura ya nne, mwandishi anajadili juu ya udogo wa ujanja wa tumbo la Petersburg ikilinganishwa na chakula rahisi na tele cha wamiliki wa ardhi wa mkoa, "mabwana wa kati". Chichikov, akifikiria juu ya Sobakevich, anajaribu kufikiria ni nani Sobakevich angekuwa ikiwa angeishi Petersburg. Akiongea juu ya mpira wa gavana, mwandishi anabainisha kwa kejeli: "Hapana, hii sio mkoa, huu ndio mji mkuu, hii ni Paris yenyewe." Maneno ya Chichikov katika sura ya kumi na moja juu ya uharibifu wa maeneo ya wamiliki wa ardhi pia yanahusiana na kaulimbiu ya Petersburg: “Kila kitu kimeenda kutumika huko Petersburg; mashamba yameachwa. "

Mada dhahiri zaidi ya St Petersburg imefunuliwa katika "Hadithi ya Kapteni Kopeikin", ambayo postmaster anasema katika sura ya kumi. "Hadithi ..." inategemea mila za ngano... Mmoja wake vyanzo–wimbo wa watu juu ya mwizi Kopeikin... Kwa hivyo vitu hadithi Wacha tuangalie maneno kama haya ya mkuu wa posta kama "bwana wangu", "unajua", "unaweza kufikiria", "kwa njia fulani".

Shujaa wa hadithi, mkongwe mlemavu wa 1812, ambaye alikwenda Petersburg kuomba "neema ya kifalme," "ghafla alijikuta katika mji mkuu, ambao, kwa kusema, haupo ulimwenguni! Ghafla kuna taa mbele yake, kwa kusema: uwanja fulani wa maisha, Scheherazade nzuri. " Maelezo haya ya Petersburg yatukumbusha picha za hyperbolic katika eneo la uwongo wa Khlestakov kwenye vichekesho "Inspekta Mkuu": nahodha anaona kwenye maonyesho ya kifahari "Cherries - rubles tano kila mmoja," "tikiti maji kubwa."

Katikati ya "Tale" kuna makabiliano "Mtu mdogo" nahodha Kopeikin na "Mtu muhimu" - waziri, ambayo inaashiria mashine ya urasimu isiyojali mahitaji ya watu wa kawaida. Inashangaza kujua kwamba Gogol mwenyewe analinda tsar kutoka kwa ukosoaji: wakati wa kuwasili kwa Kopeikin huko St.

Ni muhimu kwamba mwandishi ashutumu urasimu wa St Petersburg kwa mtazamo wa mtu wa watu. Maana ya jumla ya "Tale ..." ni kama ifuatavyo. Ikiwa serikali haitaelekeza uso wake kwa mahitaji ya watu, uasi dhidi yake hauepukiki. Sio bahati mbaya kwamba Kapteni Kopeikin, hakupata ukweli huko Petersburg, alikua, kulingana na uvumi, mkuu wa genge la majambazi.

Chichikov, jukumu lake la kiitikadi na kiutunzi

Picha ya Chichikov hufanya kazi kuu mbili - huru na utunzi... Kwa upande mmoja, Chichikov ni aina mpya ya maisha ya Kirusi, aina ya mpokeaji-mpokeaji. Kwa upande mwingine, Chichikov ni tabia ya kuunda njama; ujio wake hufanya msingi wa njama ya kazi.

Fikiria jukumu la kujitegemea la Chichikov. Hii, kulingana na Gogol, mmiliki, mnunuzi.

Chichikov - asili ya mazingira watu masikini na wanyenyekevu... ni rasmi, ambaye alitumikia cheo cha mshauri wa vyuo vikuu na kukusanya mtaji wake wa awali, akijihusisha na ubadhirifu na rushwa. Wakati huo huo, shujaa hufanya kama Kherson mmiliki wa ardhi kwamba anadai kuwa. Chichikov anahitaji hadhi ya mmiliki wa ardhi kupata roho zilizokufa.

Gogol aliamini hivyo roho ya faida alikuja Urusi kutoka Magharibi na akapata fomu mbaya hapa. Kwa hivyo njia za jinai za shujaa kwa mafanikio ya mali.

Chichikova anajulikana unafiki... Kwa kuunda uasi-sheria, shujaa atangaza heshima yake kwa sheria. "Sheria - mimi hufa ganzi mbele ya sheria!" - anamwambia Manilov.

Ikumbukwe kwamba Chichikov havutiwi na pesa yenyewe, bali na fursa maisha tajiri na mazuri... “Aliota maisha mbele yake katika starehe zote, pamoja na utajiri wote; mikokoteni, nyumba, iliyopangwa kabisa, ndivyo ilivyokuwa ikizunguka kichwa chake kila wakati, ”Gogol anaandika juu ya shujaa wake.

Kutafuta maadili kunapotosha roho ya shujaa. Chichikov, kama wamiliki wa ardhi na maafisa, wanaweza kuhesabiwa kama "roho iliyokufa".

Fikiria sasa utunzi jukumu la picha ya Chichikov. ni mhusika mkuu"Nafsi Zilizokufa". Jukumu lake kuu katika kazi ni kutengeneza njama... Jukumu hili linahusishwa kimsingi na aina ya kazi. Kama ilivyoonyeshwa tayari, Gogol anafafanua shairi kama "aina ndogo ya epic." Shujaa wa kazi kama hiyo ni "mtu wa kibinafsi na asiyeonekana." Mwandishi anamwongoza kupitia mlolongo wa vituko na mabadiliko ili kuonyesha picha ya maisha ya kisasa, picha ya mapungufu, unyanyasaji, maovu. Katika Nafsi zilizokufa, ujio wa shujaa kama huyo - Chichikov - huwa msingi wa njama hiyo na kumruhusu mwandishi kuonyesha mambo mabaya ya ukweli wa Kirusi wa kisasa, shauku za wanadamu na udanganyifu.

Wakati huo huo, jukumu la utunzi wa picha ya Chichikov sio tu kwa kazi ya kutengeneza njama peke yake. Chichikov inageuka, kwa kushangaza, "Msiri" wa mwandishi. Katika shairi lake, Gogol anaangalia matukio mengi ya maisha ya Urusi kupitia macho ya Chichikov. Mfano mzuri ni tafakari ya shujaa juu ya roho za wafu na wakulima waliotoroka (sura ya saba). Tafakari hizi ni mali ya Chichikov, ingawa hapa maoni ya mwandishi mwenyewe yanahisi wazi. Wacha tutoe mfano mmoja zaidi. Chichikov anajadili upotezaji wa maafisa wa mkoa na wake zao dhidi ya msingi wa majanga ya kitaifa (Sura ya 8). Ni wazi kuwa yatokanayo na anasa nyingi za maafisa na huruma kwa watu wa kawaida hutoka kwa mwandishi, lakini huwekwa kwenye midomo ya shujaa. Hiyo inaweza kusema juu ya tathmini ya Chichikov ya wahusika wengi. Chichikov anamwita Korobochka "mwenye kichwa cha kilabu", Sobakevich "ngumi." Ni wazi kwamba hukumu hizi zinaonyesha maoni ya mwandishi mwenyewe juu ya wahusika hawa.

Ukosefu wa jukumu hili la Chichikov liko katika ukweli kwamba "Msiri" mwandishi inakuwa tabia hasi... Walakini, jukumu hili linaeleweka kulingana na mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo wa Gogol, maoni yake juu ya hali ya dhambi ya mwanadamu wa kisasa na uwezekano wa kuzaliwa tena kiroho. Mwisho wa sura ya kumi na moja, Gogol anaandika kuwa watu wengi wana maovu ambayo huwafanya kuwa bora kuliko Chichikov. "Je! Hakuna sehemu ya Chichikov ndani yangu pia?" - mwandishi wa shairi anajiuliza yeye mwenyewe na msomaji. Wakati huo huo, akikusudia kuongoza shujaa kuzaliwa upya kiroho katika ujazo wa pili na wa tatu wa uumbaji wake, mwandishi kwa hivyo alionyesha matumaini ya kuzaliwa tena kwa kiroho kwa kila mtu aliyeanguka.

Fikiria kadhaa njia za kisanii kuunda picha ya Chichikov

Chichikov - aina wastani... Hii imeangaziwa maelezo mwonekano shujaa. Gogol anaandika juu ya Chichikov kuwa "sio mzuri, lakini sio mbaya, sio mnene sana, lakini sio mwembamba sana, mtu hawezi kusema kuwa ni mzee, lakini sio hivyo kuwa mchanga sana." Chichikov amevaa kanzu ya mkia ya lingonberry na cheche. Maelezo haya ya kuonekana kwa shujaa inasisitiza hamu yake ya kuonekana mzuri na wakati huo huo kujifanya mwenyewe, wakati mwingine hata kuangaza nuru, kujionesha.

Tabia muhimu zaidi ya Chichikov ni uwezo wa kuzoea kwa wengine, aina ya "chameleonism". Hii imethibitishwa hotuba shujaa. "Chochote mazungumzo yalikuwa, siku zote alijua jinsi ya kuunga mkono," anaandika Gogol. Chichikov alijua jinsi ya kuzungumza juu ya farasi, na juu ya mbwa, na juu ya wema, na juu ya kutengeneza divai ya moto. Chichikov anaongea tofauti kwa kila mmoja wa wamiliki wa ardhi watano. Na Manilov, anazungumza kwa kupendeza na kwa kupendeza. Chichikov hasimama kwenye sherehe na Korobochka; wakati wa kuamua, alikasirika na ujinga wake, hata anamwahidi shetani. Na Nozdrev, Chichikov ni mwangalifu, na Sobakevich yeye ni kama biashara, na Plyushkin yeye ni lakoni. Kudadisi Monologue ya Chichikov katika sura ya saba (eneo la kifungua kinywa kwa yule polisi). Shujaa anatukumbusha Khlestakov. Chichikov anafikiria mwenyewe mmiliki wa ardhi wa Kherson, anazungumza juu ya maboresho anuwai, juu ya uchumi wa uwanja tatu, juu ya furaha na raha ya roho mbili.

Hotuba ya Chichikov mara nyingi huwa na methali... "Usiwe na pesa, uwe na watu wazuri wa kubadilisha," anasema kwa Manilov. "Ameshikamana - amevutwa, amevunjika - usiulize," shujaa anasema kwa sababu ya kashfa isiyofanikiwa katika tume ya ujenzi wa jengo la serikali. "Ah, mimi ni unyenyekevu wa Akim, natafuta mittens, lakini wote wako kwenye mkanda wangu!" - anasema Chichikov wakati wa wazo ambalo lilimjia kununua roho zilizokufa.

Jukumu muhimu katika kuunda picha ya Chichikov inachezwa na undani wa somo. Jeneza shujaa ni aina ya kioo cha roho yake, anayejishughulisha na shauku ya ununuzi. Brichka Chichikov pia ni picha ya mfano. Haiwezi kutenganishwa na mtindo wa maisha wa shujaa, anayeelekezwa kwa kila aina ya vituko.

Mapenzi katika Nafsi Zilizokufa, kama ilivyo katika Inspekta Mkuu, inageuka kwa nyuma... Wakati huo huo, ni muhimu kwa kufunua tabia ya Chichikov na kurudia hali ya uvumi na uvumi katika mji wa mkoa. Mazungumzo ambayo Chichikov anadaiwa alitaka kumteka nyara binti ya gavana kufungua safu ya hadithi ambazo zilifuatana na shujaa huyo hadi wakati wa kuondoka kwake jijini.

Inageuka kuwa uvumi na uvumi juu ya shujaa pia ni njia muhimu ya kuunda picha yake. Wana sifa kutoka kwa pembe tofauti. Kwa maoni ya wenyeji wa jiji, Chichikov ni mkaguzi na mtengenezaji wa noti bandia, na hata Napoleon. Mandhari ya Napoleon katika Nafsi zilizokufa sio bahati mbaya. Napoleon ni ishara ya ustaarabu wa Magharibi, ubinafsi uliokithiri, hamu ya kufikia lengo kwa njia yoyote.

Shairi linapata umuhimu maalum wasifu Chichikov, imewekwa katika sura ya kumi na moja. Wacha tutaje hatua kuu na hafla za maisha ya Chichikov. ni utoto usio na furaha, maisha katika umaskini, katika mazingira ya udhalimu wa familia; kuacha nyumba ya wazazi na kuanza shule, iliyowekwa alama maneno ya baba ya kuagana: "Zaidi ya yote, jihadharini na uhifadhi senti!" V miaka ya shule shujaa alichukuliwa uvumi mdogo, hakusahau kuhusu sycophancy mbele ya mwalimu, ambaye baadaye, katika nyakati ngumu, alijibu kwa wasiwasi sana, bila roho. Chichikov kwa unafiki alimpenda binti wa afisa mzee wa polisi kwa kusudi la kukuza. Kisha akafanya Aina "iliyosafishwa" ya hongo(kupitia walio chini), wizi katika tume ya ujenzi wa jengo la serikali, baada kuwepo hatarini - udanganyifu wakati wa kutumikia katika forodha(hadithi na kamba ya brabant). Mwishowe, akaanza utapeli na roho zilizokufa.

Wacha tukumbuke kwamba karibu mashujaa wote wa Nafsi zilizokufa zinaonyeshwa na mwandishi kwa hali ya utulivu. Chichikov (kama Plyushkin) ni ubaguzi. Na hii sio bahati mbaya. Ni muhimu kwa Gogol kuonyesha asili ya umaskini wa kiroho wa shujaa wake, ambao ulianza katika utoto wake na ujana wa mapema, kufuatilia jinsi shauku ya maisha tajiri na maridadi ilivyoiharibu roho yake.

Mandhari ya watu

Kama ilivyoonyeshwa tayari, wazo la shairi "Nafsi zilizokufa" lilikuwa kuonyesha "Urusi yote" ndani yake. Gogol alilipa kipaumbele kuu wawakilishi wa waheshimiwa - wamiliki wa ardhi na maafisa. Wakati huo huo aligusa na mandhari ya watu.

Mwandishi alionyesha katika Nafsi zilizokufa pande za giza maisha ya wakulima - ukorofi, ujinga, ulevi.

Serf watu Chichikov - lackey Parsley na kocha Selifan– wasio waaminifu, wasio na elimu, wenye mipaka kwa masilahi yao ya akili. Petrushka anasoma vitabu bila kuelewa chochote juu yao. Selifan anajulikana kwa uraibu wake wa unywaji pombe. Serf msichana Korobochki Pelageya hajui iko wapi haki, kushoto ni wapi. Mjomba Mityai na Mjomba Minyai haiwezi kufunua kuunganisha kwa farasi zilizofungwa kwa mabehewa mawili.

Wakati huo huo, maelezo ya Gogol talanta, ubunifu watu wa Urusi, yake nguvu ya kishujaa na roho ya kupenda uhuru. Sifa hizi za watu zinaonyeshwa wazi katika kufutwa kwa mwandishi (juu ya neno lenye alama la Kirusi, kuhusu Urusi, kuhusu ndege-tatu) na vile vile ndani Hoja ya Sobakevich juu ya mafundi wakulima wadogo(hii ni mtengenezaji wa matofali Milushkin, Eremey Sorokoplekhin, ambaye, akifanya biashara, alileta ujira wa rubles 500, mkufunzi Mikheev, seremala Stepan Probka, fundi wa viatu Maxim Telyatnikov); katika tafakari ya Chichikov juu ya roho zilizokufa zilizonunuliwa, ambayo inaelezea msimamo wa mwandishi mwenyewe (pamoja na wakulima waliopewa jina la Sobakevich, shujaa anataja wakulima wakimbizi Plyushkin, haswa Abakuma Fyrova, ambayo, labda, ilichukuliwa kwenda Volga; alikua haule wa majahazi na akajitolea kwa tafrija ya maisha ya bure).

Gogol pia anabainisha roho ya uasi watu. Mwandishi anaamini kwamba ikiwa jeuri ya mamlaka haizuiliki, ikiwa mahitaji ya watu hayatimizwi, basi ghasia inawezekana. Mtazamo huu wa mwandishi unathibitishwa na angalau vipindi viwili katika shairi. ni mauaji wanaume mtathmini Drobyazhkin ambao, wakiwa na shauku ya mpotevu, waliwatesa wasichana na wasichana, na hadithi ya nahodha Kopeikin ambaye labda alikua jambazi.

Mahali muhimu katika shairi huchukuliwa na ukiukaji wa hakimiliki:kichekesho,uandishi wa habari,sauti,falsafa nyingine. Kwa upande wa yaliyomo, wengine Hoja ya Chichikov, akiwasilisha msimamo wa mwandishi. Njama kama hiyo kipengele, vipi mfano wa Kif Mokievich na Mokiya Kifovich katika sura ya kumi na moja.

Mbali na kuacha, jukumu muhimu katika kutambua nafasi ya mwandishi inachezwa na "Hadithi ya Kapteni Kopeikin", ilisimuliwa na postmaster (sura ya kumi).

Wacha tutaje matamshi kuu yaliyomo kwenye ujazo wa kwanza wa Nafsi zilizokufa. Haya ni mawazo ya mwandishi kuhusu mafuta na maafisa nyembamba(sura ya kwanza, eneo la sherehe kwa gavana); hukumu zake juu ya uwezo wa kushughulika na watu(sura ya tatu); busara hati miliki maelezo juu ya tumbo lenye afya la waungwana wa mkono wa kati(mwanzo wa sura ya nne). Pia tunaona kupotoka kuhusu neno la Kirusi lililowekwa tagi(mwisho wa sura ya tano), kuhusu ujana(mwanzo wa sura ya sita na kifungu "Chukua na wewe njiani ..."). Ukosefu ni msingi wa kuelewa msimamo wa mwandishi. kuhusu waandishi wawili(mwanzo wa sura ya saba).

Mafungo yanaweza kufananishwa na Hoja ya Chichikov juu ya roho za wakulima zilizonunuliwa(mwanzo wa sura ya saba, baada ya kukashifu juu ya waandishi wawili), na tafakari shujaa kuhusu maisha ya uvivu ya mashujaa wa ulimwengu hii dhidi ya msingi wa misiba ya watu (mwisho wa sura ya nane).

Tunatambua pia ukandamizaji wa kifalsafa kuhusu udanganyifu wa ubinadamu(sura ya kumi). Orodha ya kufutwa imekamilika na tafakari ya mwandishi katika sura ya kumi na moja: kuhusu Urusi("Rus! Rus! .. nakuona ..."), kuhusu barabara, juu ya tamaa za kibinadamu. Tunakumbuka haswa mfano wa Kif Mokievich na Mokiya Kifovich na kurudi nyuma kuhusu ndege tatu, kukamilisha juzuu ya kwanza ya Nafsi zilizokufa.

Wacha tuchunguze zingine zilizoachwa kwa undani zaidi. Tafakari ya mwandishi kuhusu neno la Kirusi lililowekwa tagi inamaliza sura ya tano ya shairi. Kwa nguvu na usahihi wa neno la Kirusi, Gogol anaona udhihirisho wa akili, ubunifu, na talanta ya watu wa Urusi. Gogol analinganisha lugha ya Kirusi na lugha za watu wengine: "Neno la Briton litajibu maarifa ya moyo na maarifa ya busara ya maisha; neno la muda mfupi la Mfaransa litaangaza na kutawanyika na dandy rahisi; Mjerumani atakuja na yake mwenyewe, haipatikani kwa kila mtu, neno nyembamba kwa ujanja; lakini hakuna neno ambalo lingetamani sana, kwa ujasiri, ambalo lingepasuka kutoka chini ya moyo, litachemka na kuishi kama neno linalozungumzwa vizuri la Kirusi ”. Kujadili lugha ya Kirusi na lugha za watu wengine, Gogol hutumia njia hiyo ulinganifu wa mfano: umati wa watu wanaoishi duniani unalinganishwa na wingi wa makanisa huko Urusi Takatifu.

Mwanzoni mwa sura ya sita tunapata mpasuko kuhusu ujana... Mwandishi, akimwambia msomaji juu ya uzoefu wake wa kusafiri katika ujana wake na katika miaka yake ya kukomaa, anabainisha kuwa katika ujana wake, mtu anajulikana na mtazamo mpya wa ulimwengu, ambao baadaye hupoteza. Jambo la kusikitisha zaidi, kulingana na mwandishi, ni kwamba baada ya muda, mtu anaweza pia kupoteza sifa hizo za maadili ambazo zilikuwa asili yake katika ujana wake. Sio bure kwamba Gogol anaendelea na mada ya vijana katika masimulizi zaidi, kuhusiana na hadithi kuhusu Plyushkin, juu ya uharibifu wake wa kiroho. Mwandishi anawashughulikia vijana kwa maneno ya kutetemeka: "Ondoka na wewe njiani, ukiacha miaka laini ya ujana katika ujasiri mkali, chukua harakati zako zote za kibinadamu, usiziache barabarani, usizichukue baadaye ! "

Mafungo kuhusu waandishi wawili, ambayo inafungua sura ya saba, pia imejengwa juu ulinganifu wa mfano... Waandishi wanafananishwa na wasafiri: mwandishi wa kimapenzi ni mtu wa familia mwenye furaha, mwandishi wa satirist ni bachelor wa upweke.

Mwandishi wa kimapenzi anaonyesha pande tu za maisha; mwandishi wa satirist anaonyesha "Kilimo cha kutisha cha vitu vidogo" na kumfichua juu ya "macho ya watu".

Gogol anasema hivyo mwandishi wa kimapenzi huambatana utukufu wa maisha mwandishi wa kejeli wanasubiri lawama na mateso... Gogol anaandika: "Hii sio kura na hatima nyingine ya mwandishi, ambaye alithubutu kuita kila kitu kilicho mbele ya macho yetu kila dakika na macho ambayo hayajali hayaoni, matope yote mabaya, ya kushangaza ya vitu vidogo "yalitia ndani maisha yetu, kina kirefu cha wahusika baridi, waliogawanyika, wa kila siku."

Katika maandishi juu ya waandishi wawili, Gogol anaunda kanuni za ubunifu, ambayo baadaye ilipokea jina halisi. Hapa Gogol anasema kuhusu maana ya kicheko cha juu- zawadi ya thamani zaidi ya mwandishi wa satirist. Hatima ya mwandishi kama huyo ni "Angalia" maisha "kupitia kicheko kinachoonekana kwa ulimwengu na kisichoonekana, machozi haijulikani kwake".

Katika mafungo kuhusu udanganyifu wa ubinadamu sura ya kumi ina wazo kuu la "Nafsi zilizokufa", sehemu kiini cha mtazamo wa Kikristo wa Gogol. Kulingana na mwandishi, ubinadamu katika historia yake mara nyingi umepotoka kutoka kwa njia ya kweli iliyoainishwa na Mungu. Kwa hivyo udanganyifu wa vizazi vyote vya zamani na vya sasa. “Ni nini kilichopotoka, kiziwi, nyembamba, kisichopitika, kinachoongoza mbali kando ya barabara, wanadamu walichagua, wakijitahidi kufikia ukweli wa milele, wakati mbele yake njia yote iliyonyooka ilikuwa wazi, sawa na njia inayoelekea kwenye hekalu zuri lililopewa mfalme katika majumba. Ni pana na ya kifahari zaidi ya njia zingine zote, zilizoangazwa na jua na kuangazwa na taa usiku kucha, lakini watu walikuwa wakizidi kupita katika giza nene, ”anaandika Gogol. Maisha ya mashujaa wa Gogol - wamiliki wa ardhi, maafisa, Chichikov - ni mfano wazi wa udanganyifu wa wanadamu, kupotoka kutoka kwa njia sahihi, na upotezaji wa maana halisi ya maisha.

Katika mafungo kuhusu Urusi("Rus! Rus! Ninakuona, nakuona kutoka kwa uzuri wangu, mzuri mbali mbali ...") Gogol anafikiria Urusi kutoka Roma ya mbali, ambapo, kama tunakumbuka, aliunda juzuu ya kwanza ya Nafsi zilizokufa.

Mwandishi wa shairi hilo analinganisha asili ya Urusi na asili ya Italia.Anatambua hilo Asili ya Kirusi, tofauti na Mtaliano wa kifahari, haina tofauti na uzuri wa nje; wakati huo huo, upanuzi wa Kirusi usio na mwisho sababu katika nafsi ya mwandishi hisia ya kina.

Gogol anasema kuhusu wimbo, ambayo inaonyesha tabia ya Kirusi. Mwandishi anaakisi pia O mawazo yasiyo na mipaka na kuhusu ushujaa tabia ya watu wa Urusi. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi anahitimisha tafakari yake juu ya Urusi kwa maneno: "Je! Ni hapa, ndani yako, je! Mawazo mengi hayazaliwa, wakati wewe mwenyewe bila mwisho? Je! Haifai kuwa shujaa hapa wakati kuna mahali ambapo anaweza kugeuka na kutembea? Na nafasi yenye nguvu inanikumbatia, ikionyesha kwa nguvu ya kutisha katika kina changu; nguvu isiyo ya kawaida iliangaza macho yangu: y! ni umbali gani unaong'aa, wa ajabu, na usiojulikana duniani! Urusi! .. "

Mfano kuhusu Kif Mokievich na Mokiya Kifovich wote kwa fomu na kwa yaliyomo hufanana na mporomoko wa mwandishi. Picha za baba na mtoto - Kifa Mokievich na Mokiy Kifovich - zinaonyesha uelewa wa Gogol wa tabia ya kitaifa ya Urusi. Gogol anaamini kuwa kuna aina mbili kuu za watu wa Urusi - aina ya mwanafalsafa na aina ya shujaa... Kulingana na Gogol, shida ya watu wa Urusi ni kwamba wanafikra wote na mashujaa nchini Urusi wanapungua. Mwanafalsafa katika hali yake ya kisasa anaweza tu kujiingiza katika ndoto tupu, na shujaa - kuharibu kila kitu karibu naye.

Mwisho wa Nafsi Zilizokufa Juzuu ya 1 Mafungo kuhusu ndege tatu. Hapa Gogol anaelezea imani yake katika siku zijazo bora kwa Urusi, anamuunganisha na watu wa Urusi: sio bure kwamba fundi ametajwa hapa - "Yaroslavl mtu mwerevu"- Ndio kocha mwenye ujasiri, kwa kushangaza kuendesha gari tatu.

Maswali na majukumu

1. Toa jina kamili Nafsi zilizokufa. Tuambie juu ya historia ya uundaji wa shairi. Je! Gogol aliandika nini juu ya wazo la uumbaji wake kwa Zhukovsky? Je! Mwandishi aliweza kutekeleza mpango wake kikamilifu? Je! Kitabu cha kwanza cha kazi kilikamilishwa na kuchapishwa mwaka gani? Je! Unajua nini juu ya hatima ya ujazo wa pili na wa tatu?

Toa maoni juu ya kichwa cha kipande. Kitendawili hapa ni nini? Kwa nini kifungu "roho zilizokufa" kinatafsiriwa kama sitiari?

Je! Ni mada zipi kuu za shairi la Gogol? Je! Ni mada yapi kati ya haya yaliyofunikwa katika hadithi kuu, ambayo - katika matembezi?

2. Unawezaje kutambua shida kuu ya kipande? Je! Inahusianaje na mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo wa Gogol?

Je! Ni njia gani zinazopatikana katika shairi la Gogol? Je! Mada ni ipi ya kanuni inayothibitisha?

3. Ufafanuzi wa aina gani Gogol aliwapa Nafsi Wafu katika kichwa kidogo cha kazi? Je! Mwandishi mwenyewe alitafsirije aina hii katika matarajio ya "Kitabu cha Elimu cha Fasihi kwa Vijana wa Urusi"? Je! Ni sifa gani za aina ambazo K.S.Aksakov na V.G. Belinsky waliona katika Dead Souls? Je! Kazi ya Gogol inafananaje na riwaya ya adventure?

4. Ni nani aliyempa Gogol njama ya Nafsi zilizokufa? Je! Mpango wa kazi unahusianaje na uelewa wa Gogol wa aina ya shairi? Ni tabia gani ya kazi ni tabia ya kuunda njama na kwanini?

Je! Ni kanuni gani kuu ya kuandaa nyenzo katika kazi ya Gogol? Je! Tunapata picha gani za anga hapa?

Ni mambo gani ya sura ya kwanza yanahusiana na maonyesho? Je! Nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi inachukua nafasi gani katika kazi? Je! Ni vipindi vikuu vya sura zifuatazo ambazo zinafunua picha ya jiji la mkoa. Je! Mapenzi yanachukua nafasi gani katika muundo wa kazi? Je! Asili yake ni nini katika shairi?

Je! Wasifu wa Chichikov unachukua nafasi gani katika Nafsi zilizokufa? Je! Ni vitu gani visivyo vya njama vya shairi ambavyo unaweza kutaja?

5. Eleza kwa kifupi nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi. Kulingana na mpango gani Gogol anasema juu ya kila mmoja wao? Je! Ni njia gani za kisanii ambazo mwandishi hutumia wakati wa kuunda picha zao? Tuambie kuhusu kila mmiliki wa ardhi aliyeonyeshwa na Gogol. Fichua maana ya matunzio yote.

6. Je! Ni sura zipi katika Nafsi zilizokufa zinazofunika mada ya jiji? Tuambie juu ya kufunuliwa kwa sanamu ya jiji katika sura ya kwanza. Ni maelezo gani, inajumuisha sifa gani?

Orodhesha idadi kubwa ya maafisa wa jiji, ukitoa nafasi zao na jina lao na jina lao, ikiwa imeonyeshwa na mwandishi. Toa maelezo ya jumla ya maafisa na kila mmoja kando. Je! Zinawakilisha mapenzi na maovu gani ya kibinadamu?

Orodhesha vipindi kuu ambavyo vinafunua mada ya jiji, tambua jukumu la kiitikadi na la utunzi wa kila mmoja wao.

7. Katika sura gani na katika vipindi vipi vya Nafsi zilizokufa maisha ya Petersburg na Petersburg yametajwa? Katika sura gani, ni ipi kati ya wahusika na kwa uhusiano gani, inaelezea "Hadithi ya Kapteni Kopeikin"? Ni chanzo gani cha ngano kinarudi? Ni nini uhalisi wa hadithi katika hadithi kuhusu Kopeikin? Je! Petersburg imevutwaje hapa? Je! Mwandishi anatumia njia gani ya kisanii hapa? Je! Ni mzozo gani kuu katika "Tale ..."? Je! Ni wazo gani ambalo mwandishi alitaka kumpa msomaji, pamoja na hadithi ya Kopeikin katika maandishi kuu ya Nafsi zilizokufa?

8. Je! Picha ya Chichikov inafanya kazi gani katika Nafsi zilizokufa? Anawakilisha aina gani ya maisha ya Urusi? Je! Jukumu la utunzi ni nini Chichikov, ni nini upendeleo wa jukumu hili? Fikiria njia za kisanii za kuunda picha ya shujaa, toa mifano ya njia hizi; zingatia sana maisha ya shujaa.

9. Ni mambo gani ya maisha ya watu yanayofunuliwa katika "Nafsi Zilizokufa"? Tuambie kuhusu watumishi wa Chichikov, juu ya wahusika wa episodic - wawakilishi wa watu. Taja mafundi masikini kutoka miongoni mwa "roho zilizokufa" zilizouzwa kwa Chichikov na Sobakevich, zieleze kwa ufupi. Taja mfanyabiashara mtoro Plyushkin, ambaye alipenda maisha ya bure. Je! Ni vipindi vipi vya Nafsi zilizokufa vyenye vidokezo vya uwezo wa watu wa kuasi?

Orodhesha matamshi yote ya mwandishi na vitu vingine vya njama za Nafsi zilizokufa unazozijua. Fikiria kwa undani matamshi juu ya neno linalofaa la Kirusi, juu ya ujana, kuhusu waandishi wawili, juu ya makosa ya wanadamu, kuhusu Urusi, mfano kuhusu Kif Mokievich na Mokiy Kifovich, na vile vile juu ya ndege-watatu. Je! Mwandishi wa kazi anaonekanaje katika matamko haya?

11. Tengeneza muhtasari wa kina na andaa ripoti ya mdomo juu ya mada: "Njia za kisanii na mbinu katika shairi la" Nafsi zilizokufa "(mandhari, mambo ya ndani, picha, hali za kuchekesha, sifa za usemi wa mashujaa, methali; kulinganisha kwa mfano, kulinganisha, kiwimbi, kejeli).

12. Andika insha juu ya mada: "Aina na kazi za kisanii za maelezo katika" Nafsi zilizokufa "na Nikolai Gogol."

Watu wengi wanahusisha shairi la "Nafsi Zilizokufa" na fumbo, na kwa sababu nzuri. Gogol alikuwa mwandishi wa kwanza wa Urusi kuchanganya isiyo ya kawaida na ukweli. Juzuu ya pili ya "Nafsi zilizokufa", sababu za kuchomwa moto ambazo bado zinajadiliwa, imekuwa sawa na mpango ambao haujafikiwa. Juzuu ya kwanza ni kitabu cha maandishi juu ya maisha ya wakuu wa Urusi wa miaka ya 1830, ensaiklopidia ya mwenye nyumba na dhambi za urasimu. Picha za kukumbukwa, matamshi ya sauti yaliyojazwa na tafakari za kina, kejeli hila - yote haya, pamoja na talanta ya kisanii ya mwandishi, sio tu inasaidia kuelewa sifa maalum za enzi hiyo, lakini pia huleta raha ya kweli ya msomaji.

Linapokuja fasihi ya Kirusi ya nusu ya kwanza ya karne ya kumi na tisa, waandishi wawili mara nyingi huja akilini: Pushkin na Gogol. Lakini sio kila mtu, hata hivyo, anajua ukweli ufuatao wa kufurahisha: alikuwa Pushkin ambaye alipendekeza kwa rafiki yake mada za Inspekta Jenerali na Nafsi zilizokufa. Mshairi mwenyewe alitoa wazo lake kutoka kwa hadithi ya wakulima waliokimbia ambao hawakuwa na hati, ambao walichukua majina ya marehemu na kwa hivyo hawakuruhusu kusajili kifo kimoja katika jiji la Bender.

Kuchukua wazo hilo, Gogol alianza kukuza wazo la jumla. Mnamo Oktoba 7, 1835, anamwandikia Pushkin (hapo ndipo historia ya kumbukumbu ya uundaji wa kazi inapoanza):

Alianza kuandika roho zilizokufa. Njama hiyo imeenea katika riwaya ya muda mrefu na, inaonekana, itakuwa ya kuchekesha sana.

Wazo la Gogol, kulingana na toleo moja, lilikuwa kuunda shairi kulingana na Dante Alighieri's Divine Comedy. Juzuu ya kwanza ni kuzimu. Ya pili ni purgatori. Ya tatu ni paradiso. Tunaweza kudhani tu kama huu ulikuwa mpango wa mwandishi, na kwa nini Gogol hakumaliza shairi. Kuna matoleo mawili kwenye alama hii:

1. N.V. Gogol alikuwa muumini na alisikiza mapendekezo yote ya mkiri wake (kuhani ambaye alikubali kukiri kwake na kumshauri). Alikuwa mkiri aliyemuamuru achome "Nafsi Zilizokufa" kabisa, kwani aliona ndani yao kitu cha kumcha Mungu na kisichostahili Mkristo. Lakini juzuu ya kwanza ilikuwa tayari imeenea sana hivi kwamba hakukuwa na njia ya kuharibu nakala zote. Lakini ya pili ilikuwa hatari sana katika hatua ya maandalizi na ikawa mwathirika wa mwandishi.
2. Mwandishi aliunda juzuu ya kwanza kwa shauku na alifurahishwa nayo, lakini juzuu ya pili ilikuwa bandia na ilinyooshwa, kwa sababu ililingana na dhana ya Dante. Ikiwa kuzimu huko Urusi inaweza kuonyeshwa bila shida, basi mbingu na purgatori hazilingani na ukweli na hazingeweza kuondoka bila kunyoosha. Gogol hakutaka kujisaliti na kujaribu kufanya kile kilikuwa mbali sana na ukweli na mgeni kwake.

Aina, mwelekeo

Swali kuu ni kwa nini uumbaji "Nafsi zilizokufa" huitwa shairi. Jibu ni rahisi: Gogol mwenyewe alifafanua aina hiyo kama hiyo (ni dhahiri kuwa kwa muundo, lugha na idadi ya wahusika, hii ni kazi ya kitovu, au tuseme riwaya). Labda kwa hivyo alisisitiza uhalisi wa aina hiyo: usawa wa hadithi kuu (haswa maelezo ya safari ya Chichikov, njia ya maisha, wahusika) na sauti (mwanzo wa mawazo ya mwandishi). Kulingana na toleo lisilo la kawaida, ndivyo Gogol alivyomrejelea Pushkin, au kuweka kazi yake kinyume na Eugene Onegin, ambayo, badala yake, inaitwa riwaya, ingawa ina sifa zote za shairi.

Ni rahisi kukabiliana na mwelekeo wa fasihi. Kwa wazi, mwandishi anatumia uhalisi. Hii inaonyeshwa na ufafanuzi mzuri wa waheshimiwa, haswa maeneo na wamiliki wa ardhi. Uchaguzi wa mwelekeo unaelezewa na kazi ya demolojia ambayo Gogol alichagua mwenyewe. Katika kazi moja, aliamua kuelezea Urusi yote, kuleta juu ya uchafu wote wa urasimu, machafuko yote yanayotokea nchini na kwa kila mtumishi wa serikali. Mwelekeo mwingine hauna vifaa muhimu, ukweli wa Gogol hauendani na, tuseme, mapenzi.

Maana ya jina

Jina labda ni oxymoron maarufu zaidi katika Kirusi. Dhana yenyewe ya roho ni pamoja na dhana ya kutokufa, nguvu.

Kwa wazi, roho zilizokufa ndio mada ambayo kuzunguka ujanja wa Chichikov na, kwa hivyo, hafla zote za shairi zimejengwa. Lakini shairi hilo limetajwa sio tu na sio sana kuashiria bidhaa isiyo ya kawaida, lakini kwa sababu ya wamiliki wa ardhi ambao kwa hiari huuza au hata kutoa roho. Wao wenyewe wamekufa, lakini sio mwili, lakini kiroho. Ni watu hawa, kulingana na Gogol, ambao hufanya kikosi cha kuzimu, ndio (kulingana na dhana ya kukopa muundo kutoka kwa Dante) paradiso inasubiri baada ya upatanisho wa dhambi. Ni juzuu ya tatu tu ndio wangeweza kuwa "hai".

Muundo

Kipengele kikuu cha muundo "Nafsi zilizokufa" ni mienendo ya pete. Chichikov anaingia katika mji wa NN, hufanya safari ndani yake, wakati ambao hufanya marafiki wanaohitajika na kufanya kashfa iliyopangwa, anaangalia mpira, baada ya hapo anaondoka - mduara umefungwa.

Kwa kuongezea, marafiki na wamiliki wa ardhi hufanyika kwa utaratibu wa kushuka: kutoka kwa "roho iliyokufa" ndogo, Manilov, hadi Plyushkin, aliyejaa deni na shida. Hadithi juu ya Kapteni Kopeikin, iliyosukwa na mwandishi katika sura ya kumi kama hadithi ya mmoja wa wafanyikazi, imeundwa kuonyesha ushawishi wa pande zote wa mwanadamu na serikali. Ni muhimu kukumbuka kuwa wasifu wa Chichikov umeelezewa katika sura ya mwisho, baada ya mwenyekiti wake kuondoka jijini.

Kiini

Mhusika mkuu, Pavel Ivanovich Chichikov, anakuja katika mji wa mkoa wa NN ili kununua roho zilizokufa kutoka kwa wamiliki wa ardhi (inadaiwa kwa hitimisho, kwa mkoa wa Kherson, ambapo ardhi ziligawanywa bure), ziweke kwenye bodi ya wadhamini na kupokea rubles mia mbili kwa kila mmoja. Kwa kifupi, alikuwa na hamu ya kutajirika na hakusita kutumia njia yoyote. Baada ya kuwasili, mara moja hukutana na wafanyikazi wa umma na kuwapendeza kwa adabu zake. Hakuna mtu anayeshuku kuwa wazo zuri lakini la uaminifu ni kiini cha shughuli zake zote.

Mwanzoni kila kitu kilikwenda sawa, wamiliki wa ardhi walifurahi kukutana na shujaa, kuuzwa au hata kumpa roho, walioalikwa kuwatembelea tena. Walakini, mpira ambao Chichikov anahudhuria kabla ya kuondoka, karibu ulimnyima sifa yake na karibu ukazuia ujanja wake. Uvumi na uvumi juu ya ulaghai wake huanza kuenea, lakini tapeli huyo anaweza kuondoka jijini.

Wahusika wakuu na tabia zao

Pavel Ivanovich Chichikov- "muungwana wa mkono wa kati." Yeye kweli ni tabia wastani katika kila kitu: "sio mzuri, lakini si mbaya, si mnene sana wala si mwembamba sana; mtu hawezi kusema kuwa yeye ni mzee, lakini sio kwamba ni mchanga sana. " Kuanzia sura ya kumi na moja, tunajifunza kuwa katika hali nyingi tabia yake iliamuliwa na maagizo ya baba yake katika kila kitu kutii waalimu na wakubwa, na pia kuokoa senti. Usili, utumishi katika mawasiliano, unafiki - hizi zote ni njia za kutimiza agizo la baba. Kwa kuongezea, shujaa huyo ana akili kali, anajulikana kwa ujanja na ustadi, bila hiyo wazo la roho zilizokufa halingeweza kutekelezwa (na labda kamwe lisingemtokea). Unaweza kujifunza zaidi juu ya shujaa kutoka na kutoka kwa Lytrecon mwenye busara nyingi.

Picha za wamiliki wa ardhi zimeelezewa kulingana na mpangilio wa kuonekana kwao katika kazi.

• Manilov- mmiliki wa ardhi wa kwanza kufahamiana na Chichikov na kusimama sawa na yeye kwa utamu na tabia mbaya. Lakini nia ya tabia ya Chichikov imeelezewa wazi, wakati Manilov ni laini peke yake. Laini na ya kuota. Ikiwa sifa hizi ziliimarishwa na shughuli, tabia yake inaweza kuhusishwa na chanya. Walakini, kila kitu ambacho Manilov anaishi nacho ni mdogo kwa mazungumzo ya kidemokrasia na kuelea angani. Manilov - kutoka kwa neno huita. Ni rahisi kuingia ndani yake na mali yake, kupoteza kiini cha kumbukumbu. Walakini, Chichikov, mwaminifu kwa kazi yake, anapokea roho na anaendelea na safari yake ...
• Sanduku hukutana kwa bahati wakati hawezi kupata njia yake. Anampatia makaazi. Kama Chichikov, Korobochka anatafuta kuongeza utajiri wake, lakini hana ukali wa akili, yeye ni "kichwa-kilabu." Jina lake linaashiria hali ya kikosi kutoka kwa ulimwengu wa nje, kiwango cha juu; alijifunga katika mali yake kama kwenye sanduku, akijaribu kuona faida hiyo kwa undani yoyote. Unaweza kujua zaidi kuhusu picha hii katika.
• Nozdrev- burner halisi ya maisha. Hii inaonyeshwa angalau na ukweli kwamba mkutano wa Chichikov na yeye ulifanyika kwenye tavern. Katika vituo hivyo, Nozdryov hutumia siku zake. Hajishughulishi na maswala ya mali yake, lakini hunywa sana, hufuja pesa kwenye kadi. Kujitegemea, bure. Anajaribu kwa kila njia kumfanya mtu awe na hamu, akiambia hadithi ambazo yeye mwenyewe amezitengeneza. Walakini, tunapaswa kumpa haki yake - ndiye mmiliki wa ardhi pekee ambaye alikataa kuuza roho kwa Chichikov.
• Sobakevich- kubeba katika fomu ya kibinadamu. Yeye ni mbaya sana, pia hulala sana na hula zaidi. Chakula ndio furaha kuu maishani mwake. Na baada ya kula - kulala. Analisha Chichikov karibu na kifo, ambacho kinamkumbusha Manilov, ambaye, kama ilivyokuwa, "humkamata mtangatanga," akimzuia katika mali hiyo. Walakini, Sobakevich ni pragmatic ya kushangaza. Kila kitu katika nyumba yake ni sawa, lakini bila ujinga mwingi. Kwa muda mrefu anajadiliana na mhusika mkuu, mwishowe huuza roho nyingi kwa bei ya kujinunulia yeye mwenyewe.
• Plyushkin- "shimo katika ubinadamu." Aliacha mambo ya mali isiyohamishika, haifuati muonekano wake mwenyewe hivi kwamba katika mkutano wa kwanza ni ngumu kuamua jinsia yake. Shauku yake ya kujilimbikizia ni apotheosis ya ubahili. Mali yake huleta hasara tu, chakula ni cha kutosha kuishi (kinazorota na kinatoka ghalani), wakulima hufa. Mpangilio mzuri wa Chichikov, ambaye hununua roho nyingi kwa pesa kidogo. Uunganisho kati ya wahusika unapaswa kuzingatiwa. Wasifu wao tu umetolewa na mwandishi, hakuna chochote kinachosemwa juu ya zamani za wengine. Hii inaweza kutumika kama msingi wa dhana kwamba ni wao ambao wangeweza kupitia purgatori (juzuu ya pili) na kwenda mbinguni kwa tatu. Lytrecon mwenye busara nyingi aliandika kwa undani zaidi juu ya picha hii kwa ndogo.
• Kapteni Kopeikin- mkongwe wa Vita Kuu ya Uzalendo. Alipoteza mkono na mguu, na kwa hivyo ilibidi aache kufanya kazi. Alikwenda St.Petersburg kuomba posho, hata hivyo, akiwa hajapokea chochote, alirudi katika mji wake na, kulingana na uvumi, alikua jambazi. Tabia hii ilijumuisha picha ya watu waliodhulumiwa, waliokataliwa na serikali. Inashangaza kuwa marekebisho ya kipande hicho, kilichoidhinishwa na udhibiti wa wakati huo, hubeba ujumbe tofauti kabisa: serikali, bila nafasi, inasaidia mkongwe huyo, na yeye, licha ya hii, huenda kinyume naye. Unaweza kujifunza juu ya jukumu na umuhimu wa hadithi hii kutoka.
• Ndege tatu, inayoonekana mwishoni mwa shairi, inajumuisha Urusi na pia ni mmoja wa wahusika. Inakwenda wapi? Safari ya Chichikov ni njia ya kihistoria ya nchi. Shida yake kuu ni kutokuwepo kwa nyumba. Hawezi kufika popote. Odysseus alikuwa na Ithaca, wakati Chichikov alikuwa na chaise tu akienda kwa njia isiyoeleweka. Urusi, kulingana na mwandishi, pia inatafuta mahali pake ulimwenguni na, kwa kweli, itaipata.
• Picha ya mwandishi, iliyofunuliwa kwa njia ya kupunguka kwa sauti, huleta uzani mdogo katika swamp ya dhambi na uovu. Anaelezea wahusika wake kwa kejeli na anaangazia hatima yao, na analeta kufanana kwa kuchekesha. Picha yake inachanganya ujinga na tumaini, mawazo muhimu na imani katika siku zijazo. Moja ya nukuu maarufu zilizoandikwa na Gogol kwa niaba yake mwenyewe ni "Ni Kirusi gani hapendi kuendesha haraka?" - anajulikana hata kwa wale ambao hawajasoma shairi.
• Mfumo wa picha ulioletwa na Gogol bado unapata mawasiliano katika hali halisi. Tunakutana na Nozdrevs wanaotembea, Manilovs wa usingizi, fursa za kupendeza kama Chichikov. Na Urusi bado inakwenda katika mwelekeo usioeleweka, bado inatafuta "nyumba" yake.

Mada na shida

1. Mada kuu iliyoibuliwa katika shairi ni Njia ya kihistoria ya Urusi(kwa maana pana - mada ya barabara). Mwandishi anajaribu kuelewa kutokamilika kwa vifaa vya urasimu ambavyo vilisababisha hali ya sasa ya mambo. Baada ya kuchapishwa kwa kazi za Gogol, walizomewa kwa ukosefu wa uzalendo, kwa kuiweka Urusi vibaya. Aliona hii mapema na akajibu jibu kwa wakosoaji katika moja ya matamko (mwanzo wa sura ya saba), ambapo alilinganisha hali ya mwandishi anayetukuza mkubwa, aliye bora, na hatima ya yule aliyethubutu " toa kila kitu kilicho mbele ya macho yetu kila dakika na ambayo macho tofauti huyaona, matope yote ya kutisha, ya kushangaza ya vitu vidogo ambavyo viliharibu maisha yetu, kina kirefu cha wahusika baridi, waliogawanyika, wa kila siku ambao ulimwengu wetu , wakati mwingine kuna machozi ya barabara yenye uchungu na yenye kuchosha, na kwa nguvu kubwa ya kichocheo kisichoweza kukumbukwa ambacho kilithubutu kuwafunua wazi na kwa macho ya watu! " Mzalendo wa kweli sio yule ambaye haoni na haonyeshi mapungufu ya nchi, lakini yule anayejizamisha ndani yao kwa kichwa, anachunguza, anaelezea ili kutokomeza.
2. Mada ya uhusiano kati ya watu na mamlaka inawakilishwa na antithesis ya wamiliki wa ardhi - wakulima. Ya mwisho ni maadili bora ya Gogol. Licha ya ukweli kwamba watu hawa hawajapata malezi mazuri na elimu, ni ndani yao kuona muhtasari wa hisia halisi, hai. Ni nguvu zao zisizozuiliwa ambazo zina uwezo wa kubadilisha Urusi ya leo. Wameonewa, lakini wanafanya kazi, wakati wamiliki wa nyumba wana uhuru kamili, lakini wanakaa kwa mikono iliyokunjwa - hii ndio haswa Gogol anacheka.
3. Jambo la roho ya Kirusi pia ni mada ya mawazo ya mwandishi. Licha ya shida zote zilizoibuliwa katika kitabu hicho, watu wetu wamejaa utajiri halisi wa talanta na tabia. Nafsi ya Kirusi inaweza kuonekana hata kwa wamiliki wa ardhi wenye tabia mbaya: Korobochka anajali na mkarimu, Manilov ni mwema na wazi, Sobakevich ni wa kiuchumi na kama biashara, Nozdryov ni mchangamfu na amejaa nguvu. Hata Plyushkin hubadilishwa wakati anakumbuka urafiki. Hii inamaanisha kuwa watu wa Kirusi ni wa asili katika asili, na hata mbaya zaidi wao wana hadhi na uwezo dhaifu wa kuunda.
4. Mada ya familia pia alivutiwa na mwandishi. Udhalili na ubaridi wa familia ya Chichikov vilisababisha uovu ndani yake, kijana mwenye talanta. Plyushkin alikua mtu asiyeaminika na mbaya wakati alipoteza msaada wake - mkewe. Jukumu la familia katika shairi ni msingi wa utakaso wa maadili ya roho zilizokufa.

Shida kuu ya kazi ni shida ya "ganzi ya roho ya Urusi"... Nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi ya ujazo wa kwanza inaonyesha wazi jambo hili. Leo Tolstoy katika riwaya yake "Anna Karenina" alitoa fomula ifuatayo, ambayo baadaye ilitumika kwa nyanja nyingi za maisha: "Familia zote zenye furaha zinafanana, kila familia isiyo na furaha haina furaha kwa njia yake mwenyewe." Anasema kwa usahihi juu ya upekee wa wahusika wa Gogol. Ingawa anatuonyesha mmiliki mmoja tu mzuri wa ardhi (Kostanzhoglo kutoka juzuu ya pili), na hatuwezi kuthibitisha sehemu ya kwanza ya fomula, sehemu ya pili imethibitishwa. Roho za wahusika wote katika juzuu ya kwanza zimekufa, lakini kwa njia tofauti.

Mwishowe, ni jumla ya wahusika ambayo haina maana kwa jamii moja kwa moja ndio inakuwa sababu ya mzozo wa kijamii na kimaadili. Inageuka kuwa kila mtu mwenye ushawishi anaweza kubadilisha hali ya jiji na shughuli zake - hii ndio hitimisho ambalo Gogol anakuja.

Rushwa na ulaghai, sycophancy, ujinga ni sehemu ya shida ya "kifo cha roho". Inafurahisha kuwa matukio haya yote yaliitwa "Chichikovshchina", ambayo ilitumiwa na babu zetu kwa muda mrefu.

Wazo kuu

Wazo kuu la shairi liko katika sura ya saba, katika kifungu ambapo Chichikov "anafufua" roho alizonunua, anafikiria juu ya watu hawa wote wanaweza kuwa. "Ulikuwa bwana, au mtu tu, na ni kifo gani ulichokipata?" - shujaa anauliza. Anafikiria juu ya hatima ya wale ambao hapo awali aliwafikiria kama bidhaa. Huu ndio mtazamo wa kwanza wa roho yake, swali la kwanza muhimu. Hapa nadharia juu ya uwezekano wa kusafisha roho ya Chichikov huanza kuonekana kuwa ya kweli. Ikiwa ndivyo, basi kila roho iliyokufa ina uwezo wa kuzaliwa upya kwa maadili. Mwandishi aliamini katika siku zijazo zenye furaha na nzuri kwa Urusi na akaiunganisha na ufufuo wa maadili wa watu wake.

Kwa kuongezea, Gogol anaonyesha uchangamfu, nguvu ya kiroho, usafi wa kila mhusika. "Stepan ni cork, huyu ndiye shujaa ambaye angefaa mlinzi!", "Popov, ua, lazima awe kusoma na kuandika." Haisahau kulipa kodi kwa wafanyikazi, wakulima, ingawa mada ya chanjo yake ni ujanja wa Chichikov, mwingiliano wake na urasimu uliooza. Maana ya maelezo haya sio ya kuonyesha kama kudhihaki na kulaani roho zilizokufa ili kumwinua msomaji mwenye ufahamu kwa kiwango kipya cha ufahamu na kumsaidia kuongoza nchi kwenye njia sahihi.

Je! Inafundisha nini?

Kila mtu ataamua mwenyewe baada ya kusoma kitabu hiki. Mtu atampinga Gogol: shida za ufisadi na ulaghai ni tabia kwa kiwango fulani au nyingine kwa nchi yoyote, haziwezi kuondolewa kabisa. Mtu atakubaliana naye na atathibitishwa kabisa kuwa roho ndio kitu pekee ambacho mtu yeyote anapaswa kutunza.

Ikiwa ilikuwa ni lazima kuangazia maadili moja, inaweza kuonekana kama hii: mtu, yeyote yule, hawezi kuishi maisha kamili na kuwa na furaha ikiwa hatumii nguvu kwa madhumuni ya ubunifu, huku akijitajirisha mwenyewe kinyume cha sheria. Kushangaza, hata shughuli kali pamoja na njia haramu haziwezi kumfanya mtu awe na furaha. Kama mfano - Chichikov, alilazimishwa kuficha nia ya kweli ya tabia yake na hofu ya kufunuliwa kwa mipango yake.

Maelezo ya kisanii na lugha

Cha kushangaza ni mbinu inayopendwa na Gogol. Mkosoaji mashuhuri wa fasihi ya Soviet Boris Eikhenbaum katika nakala yake "Jinsi kanzu ya Gogol ilivyotengenezwa" ilionyesha kuwa fikra yake haionyeshwi sana katika yaliyomo katika kazi zake kama vile katika muundo wao. Vivyo hivyo vinaweza kusemwa kwa Nafsi zilizokufa. Kucheza na rejista tofauti za mitindo - ya kusikitisha, ya kejeli, ya hisia - Gogol huunda vichekesho halisi. Uko wa kutisha uko katika tofauti kati ya uzito na umuhimu wa mada iliyochaguliwa na lugha iliyotumiwa. Mwandishi aliongozwa na kanuni "kadiri tunavyoangalia kazi ya kuchekesha, inaonekana ya kusikitisha zaidi". Kwa mtindo wa kimapenzi, alimshawishi msomaji, akimlazimisha kurudi kwenye maandishi na kuona ukweli mbaya na ucheshi.

Mfano wa kushangaza wa satire ni matumizi ya majina ya kuzungumza. Baadhi yao yameelezewa katika sehemu ya sifa za wamiliki wa nyumba. Mtu anaweza kubishana juu ya maana ya wengine (Kutokuheshimu -Ukuaji, Kufikia-hautapata, Shomoro). Historia (chaise, mbuzi, umeme) hufanya maelezo kuwa magumu kwa msomaji wa kisasa kuelewa.

Maana, asili na huduma

Nafsi zilizokufa ni kiini cha kazi ya Gogol. Licha ya ukweli kwamba "sisi sote tulitoka" Nguo ya Gogol "(kulingana na Eugene de Vogue), shairi kuhusu Chichikov pia linahitaji uchunguzi wa makini.

Kuna tafsiri nyingi za maandishi. Maarufu zaidi ni mwendelezo kuhusiana na "Komedi ya Kimungu". Mshairi, mwandishi na mkosoaji wa fasihi Dmitry Bykov anaamini kuwa Gogol aliongozwa na Homer's Odyssey. Anachora usanifu ufuatao: Manilov - Sirens, Korobochka - Circe, Sobakevich - Polyphemus, Nozdrev - Aeolus, Plyushkin - Scylla na Charybdis, Chichikov - Odysseus.

Shairi hilo linavutia kwa sababu ya huduma nyingi zinazopatikana tu kwa watafiti na waandishi wa kitaalam. Kwa mfano, mwanzoni mwa sura ya kwanza tunasoma: "Kuingia kwake hakukupa kelele yoyote katika jiji na hakuambatana na kitu chochote maalum; wakulima wawili tu wa Urusi, waliosimama kwenye mlango wa tavern mkabala na hoteli hiyo, walitoa maoni ... ”. Kwa nini ufafanue kuwa wanaume hao ni Warusi, ikiwa ni wazi kuwa hatua hiyo inafanyika Urusi? Hii ni kawaida kwa shairi mbinu ya "takwimu ya uwongo", wakati kitu (mara nyingi nyingi) kinasemwa, lakini hakuna kinachofafanuliwa. Tunaona kitu kimoja katika maelezo ya "wastani" Chichikov.

Mfano mwingine ni kuamka kwa shujaa huko Korobochka kama matokeo ya nzi ambayo iliruka ndani ya pua yake. Fly na Chichikov kweli wanacheza majukumu sawa - wanaamka kutoka usingizini. Wa kwanza anaamsha shujaa mwenyewe, wakati Chichikov anaamsha jiji lililokufa na wakaazi wake na kuwasili kwake.

Kukosoa

Herzen aliandika "Nafsi zilizokufa ziliitingisha Urusi." Pushkin akasema: "Mungu, Urusi yetu ina huzuni!" Belinsky aliweka kazi hiyo juu ya kila kitu ambacho kilikuwa katika fasihi ya Kirusi, lakini alilalamika juu ya utunzi mzuri sana ambao haukulingana na mada na ujumbe (ni wazi, aligundua yaliyomo tu, akiacha mchezo wa busara wa lugha). O.I. Senkovsky aliamini kuwa Nafsi zilizokufa ni kulinganisha kwa utani na hadithi zote kuu.

Kulikuwa na taarifa nyingi za wakosoaji na wapenzi juu ya shairi, zote ni tofauti, lakini jambo moja ni hakika: kazi hiyo ilisababisha mvumo mkubwa katika jamii, ikaifanya ionekane zaidi ulimwenguni, uliza maswali mazito. Uumbaji hauwezi kuitwa kubwa ikiwa inampendeza na inapendeza kila mtu. Ukuu huibuka baadaye, katika mjadala mkali na utafiti. Itachukua muda kwa watu kufahamu kazi za fikra, kati yao, bila shaka, ni Nikolai Gogol.

Malengo ya Somo: 1. kuwakumbusha wanafunzi wa hafla muhimu zaidi katika

kipindi cha uundaji wa "Nafsi zilizokufa".

2. kufahamu historia ya ubunifu ya shairi

"Nafsi Zilizokufa"; kuamsha hamu juu ya hili

kazi;

3. kumjua mhusika mkuu - Chichikov

katika mchakato wa kufanya kazi kwenye sura ya kwanza.

4. Saidia wanafunzi kuona mji wa mkoa wa NN

Pakua:

Hakiki:

Fungua somo katika fasihi

Daraja la 10 (masaa 2)

Mada: Nikolai Vasilievich Gogol.

Hadithi ya ubunifu ya "Nafsi zilizokufa". Muundo. Aina. Jukumu la sura ya 1 katika kufunua dhana ya kiitikadi ya mwandishi.

"Chichikov ... aligundua kuwa jiji halikuwa chochote

haikuwa duni kwa miji mingine ya mkoa.

(Wakati huo miji yote ilikuwa takriban

sawa).

N.V. Gogol.

Lugha ya Kirusi na mwalimu wa fasihi

Sushkova Nelya Alexandrovna.

Malengo ya Somo: 1. kuwakumbusha wanafunzi wa hafla muhimu zaidi katika

Kipindi cha uundaji wa "Nafsi zilizokufa".

2. kufahamu historia ya ubunifu ya shairi

"Nafsi Zilizokufa"; kuamsha hamu juu ya hili

kazi;

3. kumjua mhusika mkuu - Chichikov katika

Katika mchakato wa kufanya kazi kwenye sura ya kwanza.

4. Saidia wanafunzi kuona mji wa mkoa wa NN /

Maandalizi ya awali ya somo (maswali ya kazi ya kujitegemea):

1. Je! Ni hafla gani katika maisha ya kijamii ya Urusi katika miaka ya 30 ya karne ya 19 iliyoathiri maisha ya Nikolai Gogol na watu wa wakati wake?
2. Eleza juu ya uhusiano kati ya N.V.Gogol na A.S.Pushkin.
3. Ni kazi gani ambazo N. Gogol aliunda kwa ushauri wa A. Pushkin?

Utafutaji na kazi ya ubunifu na maandishi:wakati wa somo, kazi hufanywa kwa njia ya mfano na ya kuelezea ya lugha.

Kufanya kazi na kadi zilizopigwa: picha ya kudhibiti ya maarifa juu ya mada ya somo.

Wakati wa madarasa:

1. Mazungumzo juu ya kazi ya nyumbani:

Jamani, leo tunaanza kusoma shairi la "Nafsi zilizokufa" na Nikolai Gogol.

Tutafahamiana na historia ya uundaji wa shairi, na vile vile na mhusika mkuu Chichikov. Wacha tufafanue jukumu la Sura ya 1 katika kufunua dhana ya kiitikadi ya mwandishi.

Kwa hivyo, wacha tugeukie maswali ya kazi ya nyumbani.

1. Je! Ni hafla gani katika maisha ya umma ya Urusi katika miaka ya 30 ya karne ya 19 iliyoathiri maisha ya N. Gogol?

Miaka ya 30 ya karne ya 19 ni wakati wa athari na vilio vya kijamii baada ya kushindwa kwa ghasia za Decembrist, kisasi cha tsarism dhidi ya waasi, kuanguka kwa matumaini yote ya uhuru.

M. Lermontov katika shairi "Duma", akimaanisha watu wa wakati wake, alitoa tabia ya kijamii na kisiasa ya enzi za miaka ya 30: vilio vya kiroho, kutokujali kwa uovu unaotawala maishani.

A Herzen wa wakati mmoja wa Nikolai Gogol aliandika: “Miaka ya kwanza iliyofuata kwa sababu ya 1825 ilikuwa mbaya sana. Ilichukua angalau miaka kumi kwa mtu kurudi kwenye fahamu zake katika hali yake mbaya kama mtumwa na mteswa. Watu walikamatwa na kukata tamaa kubwa na kukata tamaa kwa jumla ... ". A. Herzen aliuliza6 "Je! Watu wa siku zijazo wataelewa na kuthamini hofu yote, upande wote wa kutisha wa uwepo wetu ...?"

V. Belinsky katika nakala yake kuhusu shairi la M. Lermontov "Duma" linaonyesha hofu zote za enzi yake. Aliandika: "Hiki ni kilio, hii ni kilio cha mtu ambaye ukosefu wa maisha ya ndani ni mbaya, mara elfu zaidi ya kifo kibaya zaidi cha mwili! ... hatamjibu kwa kilio, kuugua kwake mwenyewe ? "

Katika mazingira kama haya, N. Gogol aliamua kuandika "Nafsi Zilizokufa", ambazo "alitikisa Urusi nzima. "

2. Uhusiano gani ulikuwa kati ya Pushkin na Gogol. Ni kazi gani zilizoandikwa na Gogol juu ya ushauri wa A. Pushkin?

Mnamo 1831, Gogol alikutana na marafiki wa Pushkin - A. Delvig, V. Zhukovsky, P. Pletnev, halafu na A. Pushkin mwenyewe.

Gogol alisoma kazi zote za sanamu yake, kwa yeye tahadhari ya urafiki ya Iya na idhini ya Pushkin ilimaanisha mengi. Pushkin alisaidia Gogol kupata wazo la Inspekta Mkuu na Nafsi zilizokufa.

Mnamo 1837, Gogol alikuwa nje ya nchi huko Paris, ambapo alikamatwa na habari za mauaji ya Pushkin, ambayo ilikuwa mshtuko mbaya kwake.

2. Neno kutoka kwa mwalimu juu ya historia ya uumbaji wa "Nafsi Zilizokufa".

Ndio, wavulana, kwa kweli, Pushkin alithamini talanta ya Gogol, na alimshauri asome fasihi.

Andika mada ya somo na epigraph.

Gogol alianza kuandika Nafsi Zilizokufa mnamo 1835. "Katika riwaya hii ningependa kuonyesha angalau kutoka upande mmoja Urusi yote," aliandika. Na kuonyesha Urusi yote, unahitaji kuijua vizuri.

Anaangalia maisha, hukusanya vifaa anuwai, anasoma ukweli wa Urusi, anaona ndani yake watu wengi wahalifu, wabadhirifu, rushwa.

Kuna idadi kubwa ya wahusika katika Nafsi zilizokufa. Matabaka yote ya kijamii ya serf Urusi: maafisa, wamiliki wa ardhi, serfs. Na mwandishi mwenyewe hufanya kama tabia.

Nafsi zilizokufa zilitungwa kama sehemu ya tatu ya kazi ya ushuru na Dante's Divine Comedy: Jehanamu, Utakaso, Paradiso ..

- Katika masomo ya masomo ya kitamaduni, ulisoma "Ucheshi wa Kimungu" wa Dante, kumbuka njama yake ni nini?

Ikiwa tunazungumza juu ya mlinganisho, unafikiria ni yupi kati ya mashujaa wa shairi Gogol alipanga kuongoza kupitia purgatori hadi kuzaliwa upya kwa maadili na kiroho?

Hakika uko sawa. Chichikov tu na Plyushkin mwandishi ndiye aliyetaka kuongoza kupitia purgatori kwa uamsho wa kiroho na maadili Baada ya yote, ni mashujaa hawa tu ndio wana wasifu. Ikiwa kuna zamani, basi kuna siku zijazo. Mashujaa wengine ni tuli, hakuna harakati ndani yao, na ikiwa hakuna harakati, hakuna maisha. Gogol, kama ilivyokuwa, inajumuisha agano la Kikristo: "... na wa mwisho atakuwa wa kwanza."

Kwa miaka 6 Gogol alifanya kazi kwa ujazo 1. Katika juzuu ya 2 na 3, Gogol alitaka kuonyesha vitu vyema, na pia uamsho wa maadili wa Chichikov. Mwandishi huyu hakufanikiwa. Gogol alichoma juzuu 2, lakini hakuendelea hadi juzuu 3. Kutoka kwa rasimu ambazo zimetujia, ni wazi kwamba hakufanikiwa katika vitu vyema.

Gogol alipenda sana Urusi na aliamini kabisa katika mustakabali wake unaostahili, lakini hakuona njia ya mabadiliko.

“Rus, unakimbilia wapi? Toa jibu. "Haitoi jibu."

Hapo awali, Nafsi zilizokufa zilitungwa kama riwaya, lakini baadaye Gogol anafafanua aina ya kazi yake kamashairi maarufu.

Kwanini shairi? Je! Ni sifa gani za aina hii?

Shairi lina matamko mengi ya sauti na muundo ulioingizwa ambao mwandishi huwasilisha hisia za soya, uzoefu, ambayo ni tabia ya aina hii.

Je! Muundo wa kipande hiki ni nini?

Wazo la kusafiri na Chichikov kote Urusi iliamua asili ya muundo huo. Imejengwa kama hadithi ya vituko vya mnunuzi Chichikov, ambaye hununua roho "zilizokufa".

Sura ya 1 - mji wa mkoa

Sura ya 2-6. - kujitolea kwa wamiliki wa ardhi, "mabwana wa maisha":

2d. -Manilov

3 sura. - Sanduku

4 sura. - Nozdryov

5 sura. - Sobakevich

6 sura. Plyushkin

Sura ya 7-10. - jamii ya mkoa

Sura ya 11 - wasifu wa Chichikov.

Kuzungumza juu ya Gogol, hatuwezi lakini kukaa juu ya huduma za kisanii za kazi yake. Gogol ni mjuzi wa satirist wa Kirusi. Nguvu ya Gogol iko katika ucheshi wake. Hii ni "kucheka kwa machozi." Na kutoka kwa kurasa za kwanza za shairi tunasikia kejeli hii kali ikigeuka kuwa kejeli.

3. Kazi ya uchambuzi na maandishi ya kazi.

Kwa hivyo, tunaanza kufanya kazi kwenye Sura ya 1. Inaweza kuzingatiwa

kuwemo hatarini mashairi na wakati huo huo funga , kwani hapa tunapata kujua mhusika mkuu, ambaye alifika katika mji wa mkoa wa N.

Kwa sababu gani shujaa alikuja mjini? Thibitisha na maandishi.

(Ana nia fulani. Hii ndio njama ya hatua.)

Na sasa tunahitaji meza, ziweke mbele yako na wakati huo huo tutafanya kazi na mtihani na meza.

Uchambuzi wa sura 1. "Ujuzi na jiji la N".

Nani alikuja mjini N?(aina fulani ya muungwana).

Kwa nini yeye ni mzuri sana? Unaweza kusema nini juu yake?(.. hakuna kitu cha uhakika juu yake, yeye sio: "sio mnene wala mwembamba, sio mzee wala mchanga, sio mbaya, lakini sio mzuri pia").

Je! Kuna mtu yeyote aliyezingatia mtu mpya katika jiji?(hakuna mtu aliyezingatia tu chaise wake),

Kwa nini kwa chaise?(kwa sababu wanaume huhukumu mtu na wafanyakazi).

Kisha tunamfuata shujaa wetu na kujikuta katika hoteli. Ni nini maoni ya maelezo ya hoteli?Hisia ya kupuuzwa, kutelekezwa, uharibifu ... Lakini ilikuwa sawa na kwamba kuna hoteli katika mji wowote wa mkoa: sio bora wala mbaya.)

- Huyu hapa shujaa wetu anachunguza chumba chake, labda sasa tutamjua vizuri, tujue ni mtu wa aina gani?(hapana, badala ya shujaa, tunaona tena vitu vyake tu 6 sanduku, kifua, hifadhi, kuku wa kukaanga, ambayo huzungumza mengi juu ya mmiliki).

- Kila hoteli ina ukumbi wa kawaida, ambapo shujaa wetu huenda. Je! Maelezo haya yalikuletea maoni gani?(Tena, kupuuza, uchafu kote, na muhimu zaidi, ukumbi kama huo unaweza kupatikana katika mji wowote wa mkoa. Kuna maneno mengi katika maandishi ambayo yanasisitiza hali ya uzushi huo: sawa, sawa, kila kitu sawa na kila mahali mwingine.)

Unaweza kusema nini juu ya kipindi hiki?(Gogol anasisitiza tena hali ya kawaida ya jambo hilo, lakini jambo muhimu zaidi ambalo ni la kushangaza ni kwamba hakuna watu mahali popote, lakini ni majina ya sahani tu yaliyoorodheshwa).

Tunaendelea kufuata Chichikov. Anaenda wapi baada ya chakula cha mchana?

(kuona mji).

Chichikov aliridhika na ziara ya jiji?(ndio, jiji halikuwa duni kwa njia yoyote kwa miji mingine ya mkoa).

Kisha Chichikov aliangalia kwenye bustani ya jiji. Unaweza kusema nini juu ya kipindi hiki? (Uwepo wa mwandishi unahisiwa hapa. Hapa tu hakuna ucheshi mzuri, lakini kejeli mbaya. Baada ya yote, bustani inaonekana kuwa mbaya sana, lakini kama ilivyochorwa kwenye magazeti. Gogol anashutumu unafiki na heshima kwa raia.)

Na kisha siku iliyofuata ilifika! Chichikov alienda wapi?(kufanya ziara kwa waheshimiwa wa jiji).

Alitembelea nani kwanza?(gavana).

Tunaweza kusema nini juu ya gavana?(hakuwa mnene wala mwembamba, alikuwa mtu mzuri mwenye moyo mwema, alikuwa akijisuka kwenye tulle mwenyewe)

Je! Hii inatosha kuonyesha kichwa cha jiji?(Hapana, gavana lazima ajali ustawi wa raia wake, na jiji liko katika hali ya kutelekezwa na hatuwaoni wakaazi kabisa.)

Alitembelea nani mwingine?(mwendesha mashtaka, makamu wa gavana ...)

Ziara hizi zinaonyeshaje Chichikov?(Chichikov anajua watu vizuri, anajua jinsi ya kumbembeleza mtu, jinsi ya kujipendekeza mwenyewe. Kama matokeo, kila mtu alimwalika atembelee. Hivi ndivyo mwaliko wa mpira nyumbani kwa gavana ulipokelewa).

Chichikov, kama chombo cha udongo, huchukua sura ambayo wanataka kuona ndani yake. Yeye, kama kioo, anaonyesha kila kitu anachokiona.

Wacha tuangalie shujaa wakati anajiandaa kwa sherehe. Ni nini kilisababisha umakini kama huo kwa muonekano wako?(Alilazimika kutoa maoni mazuri kwa kila mtu ili kushughulikia mambo yake vizuri. Na alijua jinsi ya kufanya hivyo.)

Kufuatia Chichikov, tunajikuta nyumbani kwa gavana. Na tunaona nini?(Hivi sasa Chichikov alikuwa akiendesha gari kwenye barabara nyeusi, faragha, na nyumba ya gavana ilikuwa imewashwa kama mpira, kwa neno moja, kila kitu kilikuwa vile inavyopaswa kuwa. Tena, jambo la kawaida: nyumba ya gavana katika jiji lolote inapaswa kujulikana utajiri wake.)

Na hapa tuko na Chichikov kwenye mpira. Je! Gogol ana sifa gani kwa wageni kwenye sherehe? Je! Hawa ni watu gani wanaofanana na nzi? Wanafanya nini?(Hakuna kitu. Wanatapanya kijinga na kwa chungu. Wanataka kutambuliwa. Inawezekana kuchukua msimamo, angalau kidogo, lakini juu kuliko ile waliyonayo. Kwa mfano, maelezo ya malengo yao ya maisha Nguo hizi za mkia zote zina tabia ya kibinafsi, jambo kuu ni mavazi, sare, kanzu ya mkia - kiashiria cha mali ya kijamii).

Na wanaume wa aina gani hapo? Ni nini kiini cha kulinganisha kati ya "Tolstoy" na "Nyembamba"?

(Tena, wanaume hapa, kama mahali pengine, hawana tabia, wamegawanywa tu na saizi. Wengine ni wanene, wengine ni nyembamba. Wenye mafuta ni maafisa wa heshima wa jiji, wanajali ustawi wao. Na wale wembamba, kinyume chake, kwa furaha hupoteza bahati iliyoachwa Wanarithiwa na wale wanaotawala jiji na ambao hawajafikiria kwa muda mfupi juu ya ustawi wa jiji na wakazi wake.

Je! Ni nani mwingine anayekutana na Chichikov kwenye sherehe?(Pamoja na wamiliki wa ardhi Manilov na Sobakevich).

Jamani, hapa tuko pamoja nanyi na tumemaliza uchambuzi wa Sura ya 1. Wacha tufanye muhtasari.

Kusudi la somo letu lilikuwa nini? Tumeifikia?(Maoni ya mwanafunzi.)

Kwa hivyo, tulifahamiana na historia ya uundaji wa "Nafsi Zilizokufa", tukamua aina ya kazi hiyo, tukapata utambulisho, na mhusika mkuu Chichikov na mji wa mkoa.

Inabaki kwetu kuamua jukumu la Sura ya 1 katika kufunua dhana ya kiitikadi ya mwandishi. Utafanya hivi mwenyewe.

Lakini kabla ya kuanzakazi ya ubunifu, tutatumia kidogo mtihani kutambua maarifa juu ya historia ya uundaji wa shairi.

1. Kutia nanga. Sehemu ya kudhibiti ya nyenzo zilizojifunza.

(Kufanya kazi na kadi zilizopigwa).

1. Taja enzi iliyoonyeshwa katika shairi "Nafsi zilizokufa".

A) mwisho wa miaka ya 20 - mwanzo wa miaka ya 30. Karne ya 19.;

B) 30s - 40s Karne ya 19,

C) Vita vya kizalendo vya 1812

1. Njama ya Nafsi zilizokufa ilipendekezwa:

A) V.A. Zhukovsky;

B) A.S. Pushkin;

C) V.G. Belinsky.

1. Njama ya Nafsi zilizokufa inategemea:

A) mzozo kati ya wamiliki wa nyumba na maafisa wa jiji;

B) hatima kubwa ya Kapteni Kopeikin;

C) Kamari ya Chichikov na ununuzi wa Nafsi zilizokufa.

4. Inajulikana kuwa mpango wa Gogol - "kusafiri kote Urusi na shujaa na kuleta wahusika anuwai" - ilitanguliza utunzi wa shairi. Imejengwa:

A) kama mambo ya mapenzi ya Chichikov, akiwa na bidii kutafuta bi harusi tajiri;

B) kama hadithi ya vituko vya "mjasiriamali" Chmchmkov, ambaye hununua "roho zilizokufa";

C) kama jaribio la mhusika mkuu kupata njia yake ya shughuli na maana ya maisha.

5. Chichikov alifanya maoni gani kwa wenyeji wa mji wa mkoa mwanzoni:

A) mtu ambaye "huwezi kuzungumza kwa njia yoyote, kama na mtu wa karibu ... hakuna unyofu, hakuna ukweli! Perfect Sobakevich, mkorofi kama huyu! ”;

B) mtu mwenye uzoefu wa kidunia ambaye anajua jinsi ya kuendelea na mazungumzo kwenye mada yoyote, ambaye hazungumzi "kwa sauti kubwa, au kwa utulivu, lakini inavyostahili";

C) mannequin, "sio hii wala ile."

6. Onyesha kiini cha kashfa ya Chichikov:

A) Chichikov inahitaji "roho zilizokufa" ili kupata uzito katika jamii;

B) Chichikov anahitaji "roho zilizokufa" kwa ndoa yenye mafanikio;

C) Chichikov alitaka kuweka wakulima waliokufa katika Bodi ya Wadhamini chini ya kivuli cha kuishi, na kisha, baada ya kupokea mkopo kwa dhamana, kujificha.

7. Je! Hatima ya juzuu ya pili na ya tatu ya Nafsi zilizokufa ni nini?

b) hayakuandikwa na Gogol;

C) juzuu ya pili iliandikwa, hati nyeupe ambayo Gogol alichoma siku tisa kabla ya kifo chake; mwandishi hakuendelea hadi wa tatu.

8. Ni yupi kati ya waandishi anayeweza kulinganishwa na NV Gogol (kwa mtindo, asili ya kicheko cha mashtaka, njia ya kuonyesha ukweli);

A) A.P. Chekhov;

B) ME Saltykov-Shchedrin;

C) F.M. Dostoevsky.

9. N.V. Gogol alikufa mnamo Februari 21, 1852. Serikali ya tsarist ilikataza kuandika juu ya kifo chake. Na bado kumbukumbu ndogo ya maiti ilionekana: "Gogol amekufa! Ni roho gani ya Urusi ambayo haitatikiswa na maneno haya mawili ?! .. "

A) V.G. Belinsky;

B) N.G Chernyshevsky;

C) I.S.Turgenev.

Angalia mitihani wakati wa kazi ya ubunifu na utangaze mwishoni mwa somo.)

5. Kazi ya ubunifu. Kuchunguza mtindo wa uandishi.

Ni wakati wa kazi ya ubunifu. Unahitaji tena kutaja maandishi ya Sura ya 1 na andika maneno, misemo, takwimu za kisintaksia na njia zinazozungumza juu ya kawaida ya hali zilizoelezewa katika Sura ya 1 na ufikie hitimisho.

6. Muhtasari wa somo:

Tangaza alama za kipande cha kudhibiti;

Sikia kazi 1-2 za ubunifu;

Pato: Ulimwengu wa Gogol ndio ulimwengu unaolenga, nyenzo moja. Vitu vinajitangaza kwa sauti kubwa, vinajitegemea, vinajitosheleza. Na ulimwengu wa vifaa vya Gogol hauna kitu. Je! Imejazwa na nini? Je! Viongozi wanaishije? Hakuna kitu. Uvumi, udaku, udanganyifu, kujitahidi kujitajirisha.

Toa maoni yako na tangaza darasa ulilopokea wakati wa kazi kwenye somo.

7. Kazi ya nyumbani:Soma tena sura ya 2-3, fanya maelezo ya kulinganisha ya wamiliki wa ardhi 2: Manilov na Korobochka, wakiongozwa na mpango wa sifa za kulinganisha za mashujaa.