Site [EX Ulenspiegel.od.ua] 2005-2015.

Maisha ya Mtukufu Mtume Musa

Hadithi ya kuwa Wake

Bwana, baraka, Baba.

Wakati Yakobo alikuwa na umri wa miaka 87, alimzaa Lawi, Levy angekuwa na umri wa miaka 49, alipozaa jeshi, Gaidad, Hebroni na Kayatu. Kyaty alikuwa na gurudumu la amber katika miaka 60. Ambrav alikuwa miaka mia moja wakati Aaron alizaliwa, Mariamu na Musa katika mwaka wa 101 wa kuja kutoka Railyan hadi Misri. Musa alikuwa wa saba juu ya magoti ya Ibrahimu, mama yake alikuwa Agavef, binti ya Lawi.

Siku moja, mfalme Farao aliona ndoto; alikuwa ameketi kiti chake cha enzi huko Misri na akainua macho yake, akamwona mzee aliyesimama dhidi yake, na mikononi mwake - mizani yake. Naye akavaa bakuli moja ya wazee wote wa Misri na wakuu wote, na kuweka nchi zote kwenye kikombe kingine. Kuamka mapema asubuhi, (mfalme) aliwakaribisha watumwa wote na kuwaambia ndoto. Na watu waliogopa kwa hofu kali, wakasema Volkhv Valay: "Uovu utafufuka Misri hivi karibuni." Naye mfalme akasema: "Tuambie nini," Akamwambia Torus akasema: "Waisraeli watakuwa na mtoto na ufalme wote wa Misri utazaliwa, kujua, mfalme, andika katika sheria za Misri, ili maji ndani ya maji ya kila mtoto, ambaye atakuwa Alizaliwa kutoka kwa Wayahudi, basi amwue. "
Naye akamwita Farao wa bibi ya Wayahudi na akawaamuru wawaue watoto, na wengine hutupa mto. Lakini bibi waliogopa Mungu na hawakufanya kama Farao wa Mfalme wa Misri aliwaamuru.<...>

Wanawake wa Wayahudi walikwenda shambani na kuzaa huko. Malaika wa Mungu alinunua watoto wachanga na kuwatii, na waliwekeza kwa mikono miwili kwa hiyo mafuta kutoka kwa moja, na kutoka kwa mwingine - asali. Na Wamisri wakatoka juu ya shamba ili kuwatafuta, lakini dunia ikakataliwa na Mungu na kuwachukua. Vile vile walitembea kwa ajili ya kupanda na kimya na wao wenyewe na hawakuweza kuwapata, kwa kuwa Mungu aliwapoteza. Na walipokua (watoto) juu ya shamba, walikuja katika aina mbalimbali katika nyumba zao. Na watu wa Wayahudi wakaongezeka, wakawa na nguvu katika Misri. Mfalme hakumpenda Farao wa Misri, ambayo imeongezeka na Waisraeli.

Kulikuwa na mume kati ya Waisraeli na Ambram. Naye akamchukua mkewe Agavef, jamaa yake. Naye akamzaa binti yake akaiita kwa jina la Mariam. Na siku hizo walikuwa wana wa Ham kuwaumba wana wa Israeli mabaya. Ambram alipiga kelele na kumzaa mwanawe akampa jina la Haruni. Katika siku hizo, Farao alianza kumwaga damu ya watoto wachanga chini, na kutupa wengine ndani ya mto. Kisha wengi walivunja na wake zao, walivunjika na Ambramu na mkewe. Na juu ya matokeo ya mwaka wa 3, Roho wa Mungu Mariamu na, unabii, alisema, "Hapa Mwana amezaliwa baba yangu mwaka huu, naye atawaokoa Israeli kutokana na nguvu za Misri."

Baada ya kusikia kutoka kwa Mariamu, Ambramu akamrudia mkewe na kumjua mwezi wa sita, na kwa kumzaa mwana, akamwita mdogo. Na nyumba ikajaa nuru, na mke akaona jinsi mtoto wake mzuri, akamshika miezi 3 katika makao.

Katika siku hizo, Wamisri waliamuru kuvaa watoto wao wadogo katika nyumba za Kiyahudi, kama mtoto atashughulikia watoto wa Kiyahudi wa Misri. Na mke wa hili, akiogopa hii, alifanya kikapu cha mwanzi, akichochea chini kutoka ndani ya udongo, na nje ya mchanganyiko, na kumtia mtoto huko, na akaishi kikapu kati ya mto wa mto. Dada yake, akachapishwa, akamtazama.

Na Mungu alimtuma kwa Misri duniani, na watu walioteswa na joto. Naye binti Farao Fermouth akaenda mpaka mto kuogelea na wasichana na wanawake wengi. Naye akaona kikapu cha mwanzi, akizunguka mto, akamtuma mtumwa kumchukua. Alipofunguliwa, akamwona mtoto akilia, akamhuzunisha, akasema: "Hii kutoka kwa Wayahudi." Akampa jina la Musa, akieleza kwamba akamchukua nje ya maji. Nao waliwaongoza wanawake wa Misri kumwona, lakini hakutaka kunyonya, kwa kuwa alikuwa (alipelekwa) kurudi kwenye kifua cha mama yake. Na Mariamu akasema: "Ikiwa unataka, nitakupa mwanamke mwenye chakula kutoka kwa Wayahudi, naye atakuwa hivi karibuni kuliko mtoto huyu." Naye akaenda, na mama yake akaongozwa, akamwambia binti Farao: "Mimi hivi karibuni nitakuwa mtoto, nami nitawaweka sarafu mbili za fedha kwa siku hiyo." Naye akamchukua (mtoto) na kumlenga.

Mwishoni mwa mwaka wa pili akamleta kwa binti ya Farao, naye alikuwa badala ya mwanawe. Na mwaka wa tatu tangu siku ya kuzaliwa ya Musa, Farao alikuwa ameketi mezani, na malkia kwa haki ya yeye. Fermouth alikuwa ameketi upande wa kushoto kwake. Mtoto alikuwa katika mikono yake, na Velmazby alikuwa ameketi karibu naye.

Ghafla mtoto, aliweka, akaondoa taji kutoka kichwa cha mfalme na kujiweka juu ya kichwa chake. Na mfalme, na Velmazby waliogopa. Na akasema Volkhv Valay na akasema: "Kumbuka, Mheshimiwa, ndoto, uliyoyaona, na jinsi mtumwa wako alivyokufafanua. Huyu ni mtoto wa Kiyahudi hubeba Roho wa Mungu, na kwa uangalifu alifanikiwa, kwa maana inataka kuchukua juu ya ufalme wa Misri. Kwa hiyo alifanya Abrahamu, babu yake, mfalme alipokwisha utukufu wao; Avimeleki, mfalme wa Gararian, na yeye mwenyewe alikuja Misri na kumwita mkewe dada yake. Kwa hiyo Isaka alikuja Theremphetics na kupokea nguvu zake kutoka kwa vipindi, mfalme alitaka kuwaangamiza, kukamata, na pia alimpa mkewe kwa dada yake. Na pia ujanja wa Yakobo alichukua michuano kwa ndugu yake na baraka. Alikwenda Mesopotamia Labani, mjomba kwa upande wa mama yake, akachukua udanganyifu wa binti yake, na ng'ombe zake, na nyumba yake yote. Na Khanneyskaya alikimbilia nchi, akarejea. Nao wakawauza wana wa Yusufu wake, naye alikuwa katika shimoni mpaka Mfalme, baba yake, hakuona usingizi wake. Alimtoa kutoka shimoni na akainua juu ya wakuu wote wa Misri kwa sababu yeye ni Usingizi wa ovrotal. Na wakati Mungu alipokuwa akipanda njaa duniani, akamtuma kwa baba yake pamoja na ndugu zake huko Misri, na akawaongoza. Naye akawapa bila malipo. Tulinunua pia kuwa utumwa. Ikiwa unataka, mfalme, kumwua mtoto huyu, ili, wakati unapokua, haukuchukua falme zako na hivyo tumaini la Misri halikufa. "

Mungu akamtuma malaika mkuu wa Gabrieli wake, ambaye alikubali kuonekana kwa wakuu wa kifalme, akasema: "Ikiwa unataka, mfalme, waache jiwe la thamani na makaa ya moto na kuweka mbele ya mtoto. Ikiwa anaacha mkono wake kwa jiwe, halafu ujue kile alichofanya hili ni kwa uangalifu, kisha kumwua. Ikiwa mkono unakwenda moto, basi tunajifunza kwamba sikufanya hivyo na kumwacha. " Nami nikampenda mfalme na wakuu wangu.

Na kuletwa katika gem na makaa ya moto. Malaika wa Bwana akamtuma mkono wake kwa moto. Na kuchukua makaa ya mawe, aliwagusa mpaka ncha ya ulimi, na kutoka kwa hili akawa Guggie. Na hakumwua.

Musa akaishi katika nyumba ya Farao kwa miaka 15, alikuka pamoja na watoto wa kifalme, katika nguo hizo (kutembea). Na juu ya matokeo ya mwaka wa 15, alitaka baba yake na mama yake, akaenda kwao. Wakamwendea ndugu zake, wakamwona Misri, ambaye aliwapiga Wayahudi kutoka kwa ndugu zake. Na, kuangalia karibu, huko na hapa, na si kumwona mtu yeyote, alimwua Misri na kuzikwa katika mchanga. Siku nyingine Musa akaenda kwa ndugu zake na kuona watu wawili wa kuapa na kuuliza: "Kwa villain, kwa nini unamdhuru rafiki yako?" Naye akamwambia: "Ni nani aliyekuweka kwa hakimu juu yetu, au unataka kuniua, kama jana nilimwua Misri?" Musa aliogopa na kusema: "Kama unaweza kuona, ikajulikana kuwa ikajulikana."

Nilifikia sikio hili kwa masikio ya Farao. Akamwambia Farao kumwua Musa.

Na Mungu alimtuma malaika mkuu wake, Mikhaili, alikubali kuonekana kwa Stolnik Faraonov na akachukua upanga kutoka mkono wake, akachukua kichwa chake. Nami nikamchukua Musa malaika kwa mkono wangu wa kulia, akaiondoa nchi ya Misri. Na kuiweka nje ya mipaka ya Misri umbali wa maili 40. Na mmoja Haruni akakaa, akaanza kutabiri Misri kwa wana wa Israeli. Akasema: "Tupa sanamu yoyote katika swing ya Misri, lakini usijisi." Na hakumsikiliza.

Mungu akawaambia kuwaua, lakini alikumbuka agano, aliyeweka pamoja na Ibrahimu, Isaka na Yakobo, akaimarisha na kuimarisha nguvu za Farao juu ya wana wa Israeli, mpaka alipomtuma neno lake neno lake na hakukumbuka.

Wakati huo, vita ilikuwa kati ya Ethiopia na wana wa mashariki na kati ya Aramey. Na Kikaanos, Mfalme Sarazinsky, kupigana na Aramey na wana wa mashariki. Naye mfalme wa Kikanos Aramee, na wana wa mashariki alishinda na akawakamata. Na Valaa akaja mbio kutoka Misri mpaka Kicknos, kwa sababu hakuwa na kweli. Na Kickanos alikuwa na wana wawili, Anos na Acry, walipanda shida katika mji, na watu wengi walikuwa pamoja nao. Na mimba shimoni na watu wa ndani
Kukimbia kutoka Tsar Kikanosa, na hakumruhusu aende mjini. Watu wakamsikiliza, wakampeleka na kuiweka pamoja na mfalme wake wote. Mwana huyo alichaguliwa kuwa gavana, na kuta za jiji hili zilijengwa sana pande mbili, na sehemu ya tatu ya Riva na mashimo yalikuwa ya kuchimba nje, na kutoka upande wa nne, nyoka nyingi na scorpions zilikusanyika njama na uchawi. Walifunga mji huo na hawakumpa kuingia au kuendelea kwake. Na hivyo, wakati Mfalme Kickos na wapiganaji walirudi na kuinua macho yake, waliona kuta za jiji la juu, walishangaa na kusema: "Watu wetu, mpaka tulipigana kwa muda mrefu, tuliimarisha mji wetu, akisema:" Hakuna jambo gani reli "". Lakini walipofika mjini, wakaona lango la mji juu ya ngome, wakawaambia walinzi wa mlango: "Fungua lango, kuingia mji wetu." Lakini hawakutaka kufungua kwa sababu ya kupiga marufuku ya Valaoma-Mashet. Wala hawakuingia ndani ya jeshi, wakamcha mbele ya milango. Na wapiganaji wa Kicano walikufa kwa siku moja watu mia na thelathini, na wakawapiga mto kwenye mabenki siku nyingine. Na wanunuzi thelathini waliingia maji, wakitaka kuhamia upande mwingine, na hawakuweza. Na kuzama katika rips. Na akamwambia mfalme kukata miti na kufanya raft ili kuwapotosha juu yao. Nao wakaifanya, wakavuka kwenye raft katika rips hizi, na wanakasirika na bwawa lao, na imesimama watu mia mbili siku siku hiyo.

Na siku ya tatu (wapiganaji) kutoka upande mwingine, ambapo (kwa ujinga) nyoka, na hakuweza kufanya chochote. Wakawapa nyoka watu mia saba. Akaondoka kutoka kwao (wapiganaji), nao wakasimama karibu na mji wa miaka tisa, wala hawakuwapa au kuingia. Na Saraki alipokuwa amesimama, Musa alikimbia kutoka Misri, akaja kwa kicknos, mfalme wa Saracinsky. Musa alikuwa na umri wa miaka 18 wakati alikimbia kutoka Farao.

Akafika kwa kambi, akamkubali mfalme wake na Velmazbi wake wote na wapiganaji wake, kwa maana alivutiwa na tajiri machoni mwao. Na alikuwa kama ongezeko la tee, uso wake, kama jua, akaangaza, ujasiri wake ulikuwa mkubwa. Na akawa mshauri wa Musa kwa mfalme.

Na mwishoni mwa mwaka wa tisa, mfalme wa Sarazinsky Kikanos alikuwa kavu, naye akafa siku ya saba. Akawafukuza watumwa wake na mafuta na kuzikwa kwenye lango la jiji. Wakajenga chumba kizuri na cha juu juu yake, wakaandika juu ya jiwe juu ya vita vyake vyote na ujasiri wake wote.

Na hivyo, walipojenga kata, walikuwa sawa na kila mmoja: "Nini cha kufanya? Ikiwa unapigana na jiji hilo, basi utafa, ikiwa utafanya kitu cha kukaa hapa, basi wafalme wote wa Kiaramu Na wana wa mashariki wanajua, mfalme wetu alikufa, na ghafla watashambulia hatutatuacha kitu chochote kwetu, basi hebu tuende na kujiweka mfalme. Kuzingirwa kwa mji, kwa muda mrefu kama mimi sitachukua. " Waliondoa haraka nguo zao kutoka kwao wenyewe na waliwaacha katika kundi, na kufanya mlima mkubwa. Walipanda Musa, akasema: "Uishi katika kope, mfalme!" Na Venomazb yote na watu wote waliapa. Nami nikamchukua Musa kwa mke wa Kikaano, kwa makubaliano na kwa mapenzi yake.

Musa alikuwa na umri wa miaka 27 wakati alipokuwa mfalme juu ya Sarati. Siku ya pili ya utawala wake, watu wote walikusanyika, wakamwambia: "Mfalme, fikiria kwamba tumefanya: miaka 9 tumepita tangu hatukuona wake zetu na watoto." Naye mfalme akawajibu watu: "Ikiwa unanikiliza, ujue kwamba mji huu utapewa mikono yetu. Ikiwa unapigana nao, kama mwanzoni, basi tutakufa sana, kama mara ya kwanza. Ikiwa unakwenda kwenye raft katika bwawa, basi tutainua mengi yetu, kama mara ya kwanza. Sasa, kuingiza, kwenda msitu na kuleta vifaranga vya storks, kila mmoja. Kuwajali mpaka kukua. Wafundishe kuruka na Eyebroken. " Wakaenda (watu) wakaleta, kama Musa alivyowaambia.

Na hivyo, wakati Asthats alipokua, mfalme aliamuru siku saba kuwa na njaa. Na watu walifanya hivyo. Siku ya tatu alikuja, na mfalme akawaambia: "Weka silaha zako na kukaa juu ya farasi wako na kuchukua kila mmoja wa Aisca yako mkononi mwako, na tuende kwenda mji mahali ambapo nyoka ni."

Naye mfalme akasema: "Hebu storkorks". Nao wakawaacha, na wakawapiga nyoka juu ya nyoka, wakawaweka chini, na kuacha mahali. Wakamwona mfalme na watu kwamba nyoka zilikufa na mahali pake, na watu katika mabomba walitengenezwa na waliokoka mji huo, wakaichukua. Na kila mtu akarudi nyumbani kwake. Waliuawa siku hiyo ya wakazi wa mijini wa 1000 na 100, na kutoka nje, si mtu mmoja aliyeuawa. Naye akamwona Machev Vala, mji huo ulichukuliwa, pamoja na wanawe wawili wakaruka juu ya farasi wake na kukimbia mpaka nchi ya Madiamu, kwa Tsaka Valaka. Baada ya yote, walikuwa Magi na wachawi, ambao waliandikwa katika Pamrai, ambao walifundisha jinsi ya kufuta kabila la Yakobo kutoka kwa uso wa dunia.<...>

Musa akaketi juu ya kiti cha Saracinsky, na mke wa Kickanos aliolewa naye. Musa, baada ya kumnyang'anya Mungu, hakumwendea, akikumbuka jinsi Ibrahimu Elaisari alivyojaribu, mtumwa wake: "Usichukue mke wangu kutoka kwa binti ya Hananean kwa ajili ya mwana wangu!" Isaka pia aliadhibiwa Yakobo, mwanawe, sio kuingia katika jamaa na wana wa Hamovi, kama walivyouzwa kwa utumwa wa wana wa Symemu na wana wa scuffs. Na niliogopa Musa Mungu wa Mungu, na hakumgusa mke wa Kickanos, kwa sababu alikuwa akija kutoka kwa wana wa Khamov.
Mfalme wa Musa alikusanya majeshi na kupigana na Wakezi na kuwashinda, na kushindwa wakati wa vita, kama Yakobo, babu yake.

Katika mwaka wa 40 wa utawala, Musa alikuwa ameketi juu ya kiti cha enzi, na malkia mbali naye. Na malkia akageuka kwa watu na wakuu: "Tayari ni umri wa miaka 40, kama Musa anavyotawala juu yenu, na sikunigusa, wala sikuinama miungu yetu. Sasa, sikilizeni, mwana Sarasinsky! Kutoka leo hakutakuwa na Musa wa mfalme juu yako. Huyu ni Mukaris, mwanangu, atatawala juu yako. Ni bora kumtii mwana wako wa Mheshimiwa Gurudumu kuliko mgeni. " Na watu wote walisema juu yake mpaka jioni na hawakutaka kuruhusu Musa. Lakini upya malkia. Na siku nyingine, Backup iliamuru Mukaris kwa mfalme juu ya yote. Na watu waliogopa kumpeleka Musa, kwa sababu walimfukuza. Akampa zawadi kubwa na kumruhusu aende kwa heshima.

Musa akatoka huko njia yake. Ilikuwa ni Musa mwenye umri wa miaka 67 alipoondoka Saracin. Yote hii iliundwa na Mungu. Na wakati ulifika tangu siku za kwanza, kuwaletea wana wa Israeli kutoka Misri. Musa akaenda kwa Madiamu nchi, akiogopa kurudi Misri.

Naye akaketi juu ya kisima, na binti saba za kinywa cha Raguil Madiamu wa baba ya baba yake walikuja. Wakaribia vizuri na wakafunga maji kunywa kondoo. Lakini wachungaji walikuja Madiamu na wakawafukuza. Kisha Musa akainuka na kuwatetea, na kondoo alikuwa na kondoo. Walirudi kwa Baba na kumwambia juu ya kile Musa alichofanya, na jinsi alivyowaokoa na kuwafukuza kondoo wao.

Naye akamtuma kwa Raguil akamwita nyumba yake. Akashiriki mkate wake pamoja naye, akamwambia Musa, kama alikimbia kutoka Misri na alipomtawala kutoka Saraki, na jinsi alivyochukua ufalme wake na kumruhusu aende. Na aliposikia hadithi ya raguil yake, akasema moyo wake: "Nitaiweka katika shimoni na wale tafadhali na saraqins. Baada ya yote, ni mkimbizi." Kisha akamchukua Musa na kuweka shimoni, na alikuwa katika shimo la miaka 10.

Lakini Symophore alisisitizwa juu yake, binti ya Raguil, aliwapa mkate na maji yake. Na wakati nilipokwisha umri wa miaka 10, Symphora baba akamwambia njia yake mwenyewe: "Myahudi huyu, ambaye mlipanda katika shimoni, tayari mwaka wa kumi huko, na hakuna mtu anayemtafuta na hakumwomba juu yake. Kama Unafurahi na baba yako, baba yangu anapaswa kutumwa ili kuona, kama mume yu hai au alikufa. " Baba hakumjua kwamba alimfanya. Na Raguil akasema: "Sijawahi kuona ulimwenguni, mtu ameketi shimoni kwa miaka kumi bila mkate na maji, alikuwa hai." Akajibu baba yake symphora kwa njia yake mwenyewe: "Je, hamkusikia Baba yangu kwamba Mungu ni mkuu na Grezden na daima anashangaa maajabu? Yeye hakumwokoa Ibrahimu kutoka kwa tanuri ya Khaldeani, Isaka kutoka kwa upanga, Yakobo kutoka mkono wa Angel wakati alipigana naye juu ya kuvuka? Na baada ya yote, mungu kwa mumewe pamoja na miujiza hii aliumba sana; akamfukuza kutoka kwa Wamisri, na kwa upanga wa Farao, na pia anaweza kumwokoa. " Na maneno haya ya raguil yalifurahia. Naye akafanya, kama binti yake akasema, Alipelekea shimoni ili kujua nini kilichotokea Musa. Wakaona kwamba anaomba baba zake kwa Mungu. Wakamtoa kutoka gerezani, wakamvuka, wakabadilisha nguo zake gerezani, na walikula mkate wa Musa na Raguil.

Musa akafika bustani kwa Raguil, aliyekuwa nyuma ya nyumba yake, akamwomba Mungu wake, aliyefanya miujiza na kumtoa huru kutoka shimoni. Alipomwomba, macho yake aliinua macho na kuona kwamba bustani ilikuwa imekwama katika bustani. Na akaenda kufungwa, na iliandikwa juu yake
Kwa jina la Bwana Mungu wa Savaof. Akawakaribia, akaiondoa, na ikawa kwamba mikononi mwake vibanda vya trestat, ambao waliumba maajabu ya Mungu, wakati aliumba angani na ardhi na yote ndani yao, bahari na mito, na samaki wao wote. Na alipomfukuza Adamu kutoka bustani ya Paradiso, akamchukua Adamu hata katika mikono yake. Naye akageuka kutoka kwa Adamu kwa Nuhu, Noa alimpa yeye na uzao wake, na hivyo, mpaka kipaumbele kilifikia mikono ya Ibrahimu. Ibrahimu akampa Isaka, na Isaka akampa Yakobo. Yakobo, walipokimbia mpaka mipaka ya Kiaramu, ncha ya hiyo ilichukua pamoja naye. Alimpa Yosefu, urithi wa ndugu. Na baada ya kifo cha Wamisri wa Yosefu, nyumba ya Yusufu iliharibiwa, ikawa kipofu huko Raguil, naye akaipanda katikati ya bustani. Nao walitaka kuwajulisha wapiganaji wote, ambao walitaka kupata binti yake (kwa mkewe), na hawakuweza kufanya jambo hili mpaka Musa alikuja: Kwa nani alipelekwa, aliivuta. Na ikawa hivyo nikamwona Ragulya kwenye chumbani mwa Musa na alishangaa. Naye akampa binti yake symphora kwa mkewe.

Musa aliishi na umri wa miaka 70 na 6 alipotoka gerezani na akachukua Symphora Madiamplik kwa mkewe. Na Symphora alihamia na wanawake wa jenasi Yakobo, hakuna lengo ndogo likaanguka kwake kuliko Sara, na Rebek, na Raheli, na Lea.

Kwa kuambukizwa, alimzaa Musa mwana na kumwita jina Hersan, akisema kwamba hakuwa na kitu chini. Lakini sikufanya ibada ya kutahiriwa, kwa sababu nilimwambia baba wa Raguil. Mwishoni mwa mwaka wa tatu, nilipiga kelele na kumzaa mwanangu, akamwita jina la Eleazari, akisema kwamba "Mungu wa Mungu wa msaidizi wangu kwangu, akaniondoa kwa upanga wa Farao."<...>

Wakati huo, Musa alizunguka jangwa, (kondoo) akijaribu mwenyewe, pamoja na Parsian ya Mungu mikononi mwake. Naye akafikia mlima wa Choriv na kuona kwamba kichaka kilikuwa na thamani ya bunk, kilichombwa na moto wa moto, lakini haukuwaka kutoka kwenye bunk ya moto. Na Musa akasema: "Niliona maono na kufikiria nini, kwa nini haifai bumpy katika moto wa moto, kwa nini ni Neutalist?" Nilizungumza Musa kwa mshangao: "Moto ni mapumziko yote ya kuishi na kula, kwa nini kundi la Neutalist linabaki? Mimi kuangalia moto na kuona Binawlish Bina." Musa alianza kumkaribia, akisema: "Katika muujiza ni wa ajabu, naona moto unaowaka, na sio karatasi moja kutoka bunk hii ilivunja, naona. Kuhusu muujiza ni wa ajabu, wa kushangaza unastahili." Kisha Bwana akamwomba kutoka kwenye bunk na akasema: "Kuhusu Musa, Musa!" Akajibu: "Ni nini, Bwana?" Bwana akajibu: "Usije hapa, bali fanya viatu vyako kwa miguu yenu, kwa mahali uliposimama, ni nchi takatifu."
Unasikia jinsi anavyofanya Bwana wake mwenye heshima na kuniambia kwa hofu ya kusikiliza. Kwa ajili ya kuondolewa kwa viatu kunamaanisha kukataa kutoka kwa mihuri ya kila siku, lakini pia inasemekana kwamba utakaso wa dunia utafika wakati Bwana mwenyewe amevaa nyama ya mwanadamu, ataanza kutembea chini.

Bwana akamwambia Musa, Mimi ni Mungu wa Baba yako, Mungu Ibrahimu, Mungu Isaka, Mungu Yakobo. " Naye akageuka uso wake kwa Musa, hofu kumtazama Mungu.

Unaona, kuonekana kwa Myahudi, kama Kupina, kuchukua moto, haukuanguka, kinyume na asili! Cupina baada ya yote, sura ya bikira, kama moto huu usio na greasi kwa mapenzi ya Mungu, hakuwa na kuchoma mmea, na Neno la Mungu limehifadhiwa na kutokuwepo na baada ya kujifungua. Ninaelewa kwamba Mungu anaweza kutimiza kile kinachotaka tu. Kwa hiyo baada ya yote, na bibi yetu, bikira, akikubali katika tumbo, alibakia Nesthal, na baada ya kuzaliwa kwake, alikuwa tena veri. "Ambapo Mungu anataka, sheria ya asili itakuwa kurudi huko." Bwana aliyezaliwa kutoka kwa imani yake Mungu aliidhinishwa na mataifa mkali aliiambia, na ulimwengu wote ulikuwa umesimama kama mtu!

Naye Bwana Musa akasema: "Niliona mateso ya watu wangu Misri, lakini ninyi mmekwenda, kuwaletea watu, kwa kuwa kila mtu aliyekuwa akitafuta nafsi yako alikufa. Na wale waliokuwa baada yao, tena katika nguvu ya kukudhuru. " Musa akamwambia Bwana, Mimi ni nani, Bwana, unataka nini kuwaleta watu wako? Lakini nawauliza, Bwana, chagua mwingine ambayo inaweza (kufanya hivyo), au kunipa ishara ya kuamini watu mimi Nilikuona. Bwana akamwambia Musa: "Niliacha fimbo yangu ya kushika katika mkono wangu, duniani." Musa akatupa fimbo, na mara moja akawa nyoka kubwa ya nyoka. Na, baada ya kumwona, Musa akatupa. Bwana akamwambia: "Usiogope, Musa, uichukue mkia." Musa, akitegemea, akachukua nyoka kwa mkia, na akawa mstari tena.

Unaona wote, Myahudi, kama nyoka ikageuka kuwa fimbo! Si kila mtu anaye chini ya Mungu kukamilisha, hivyo katika sheria yetu. Wakati wa Tsar Konstantin alikuwa Wonderwork Spiridon, Askofu Cyprus. Mara alipomwona Roshovist fulani, ambaye alichota mwombaji wa mtu. Na hii ya zamani, ambaye aliona nyoka ya kuongezeka, akageuka kwa jina la Kristo kwa hryvnia ya dhahabu na akampa Roshovist. Na hivyo tena kuomba kuomba, kuleta amana kwa mtu mzee. Spiridon, mwenye furaha akamgeuza tena katika nyoka na kuruhusu kwenda chini.

Musa akamwambia Bwana MUNGU: "Ninawauliza, Bwana, kwa sababu mimi, mimi, mtumwa, tangu nilianza kuzungumza!" Bwana alimwambia Musa: "Ni nani aliyepa kinywa cha mtu? Ni nani aliyekuwa kiziwi, au bubu, au kipofu? Hii ndio mimi, Bwana Mungu. Nataka wewe, akizungumza na Kosnaya, kukusanya wenyeji wa Misri. "

Angalia sawa, Myahudi, kwa maneno ya yeye kwamba Bwana alisema Mungu Musa! Ikiwa nilitengeneza bubu wa Bwana, na viziwi, na vipofu, na kuomboleza, basi kila kitu kinawezekana Mungu kuunda, kama kilichotokea.

Musa alirudi Madiam Ardhi na aliiambia juu ya kila kitu katika mtihani wake wa sikio. Mkwe wa Raguyu alijibu: "Nenda na ulimwengu."

Musa akaondoka na akaenda pamoja na mkewe na watoto wake. Alipokuwa amesimama, malaika wa Mungu akashuka na alitaka kumwua Musa, kwa sababu hakuwafanya kwa wana wa wanawe, akaweka sheria, ambayo imemtia Mungu Ibrahimu. Naye akaharakisha sempty, akachukua jiwe la sahani na kuwakataa wanawe, akamwokoa mumewe mkononi mwa malaika.

Bwana Haruni na Levia walionekana Misri, walipokuwa wakitembea kando ya mto na kusema: "Nenda kwa Musa jangwani." Na Haruni akaenda, akakutana na jangwani, katika mlima wa Mungu, akambusu. Na kuinua macho yake, alimwona mkewe na watoto wake na akamwuliza: "Ni nani?" Na Musa akajibu, "Huyu ndiye mke wangu na watoto wangu walionipa Mungu huko Madiamu." Akawaangamiza mabaya machoni pa Aaronov, akasema: "Ruhusu mkewe na watoto wake nyumbani kwake." Na alifanya hivyo Musa. Akawaacha watoto wa kiroho na wawili katika nyumba ya baba yake mpaka wakati alipomkumbuka Mungu juu ya watu wake na hawakuwaleta kutoka Misri kutoka kwa mkono wa Farao.

Akamwambia Musa Haruni juu ya kila kitu ambacho Bwana alimwambia. Wakafika Misri, wakaoneka katika ukusanyaji wa wana wa Israeli, wakawaambia juu ya mazungumzo yote ya Mungu, na watu walifurahi kwa maneno yao.
Siku ya pili, wakaenda nyumbani kwa Farao, wakawachukua serikali ya Mungu. Walipofika kwenye lengo la nyumba ya kifalme, kulikuwa na minyororo miwili iliyofungwa na minyororo ya chuma, ili hakuna mtu asiyeweza kuingia au kwenda nje ikiwa hakuwaambia mfalme mwenyewe, na kisha wanyonge watakuja, Watakulaa Lviv na kushikilia mtu. Musa na Haruni walikuja na kumfufua mtaro juu ya Lviv, na simba waliachiliwa. Musa na Haruni wakafika nyumbani mwa mfalme, na simba wakaingia pamoja nao, wakifurahi. Na kama Farao alivyoona, alishangaa sana na hofu, kwa sababu ya kuonekana kwake ilikuwa, kama vile kwa wana wa Mungu.

Na mfalme akawaambia: "Unataka nini?" Wakamjibu, "Hebu tuende jangwani kumleta Bwana kwa Mungu wetu na kumtumikia." Farao aliogopa sana na akawaambia: "Sasa nenda nyumbani kwako, na kesho utakuja kwangu." Walifanya, kama walivyowaambia mfalme. Walipokwenda, mfalme akatuma watu, akamwita Valaoma-wotema na wanawe wa Enoshi na Acry na wachawi wote wa Misri. Wakamwendea mfalme, wakawaambia mfalme juu ya yale Musa na Haruni wakasema. Na wachawi wakamwambia: "Lakini waliendaje, tujibu?" Naye mfalme akasema: "Walimfufua fimbo juu ya Lviv, nao wakafunguliwa, wakaenda kuelekea kwao, wakifurahi." Nilijibu shimoni sawa, akisema: "Hawa ndio wachawi sawa, mfalme, kama sisi, na sasa wakaenda nyuma yao, waache, na tutaona maneno yao." Naye mfalme akafanya hivyo, aliwapelekea. Wakachukua vinywa vyao mikononi mwao, wakamwendea mfalme, wakamwambia maneno ya Mungu: "Nenda kutoka kwa watu wa Israeli, waache dhabihu kwa Bwana Mungu." Na mfalme akawaambia: "Lakini yeyote anayekuamini kuwa unatumwa
Ni Mungu na alikuja, kumtii maneno yake? Je, unafanya ishara za aina gani kabla yangu ili uweze kuamini maneno yako? "Na Haruni akamtupa haraka kwa mfalme na mbele ya wakuu wake. Na ilikuwa nyoka kubwa. Na wachawi walikubaliwa katika Kwa njia hiyo, wakatupa viboko vyao, na wakawa nyoka. Kwa sababu Mungu aliruhusu wands wa Misri kugeuza fimbo zao kwa nyoka, ili wasije kusema Farao, kama Musa alikuwa Musa na uchawi hufanya yote haya, lakini wakamshinda, na kisha kutumiwa.
Kwa maana aliinua nyoka, ambayo ilikuwa kutoka kwa Moiseeva fimbo, kichwa chake na kunywa nyoka zao zote. Na alisema Volkhv Valaom: "Tayari kilichotokea katika siku zilizopita, kwamba nilikwenda kujua nyingine, kama bahari ya samaki kula wengine, na sasa hufanya kinywa chako, kama alivyokuwa; kama unaweza, na vyuma vyetu vya kula itakuwa Vile vile, basi tutatambua kwamba Roho wa Mungu ndani yako. Ikiwa huwezi, basi wachawi ni sawa na sisi ". Nami nikampa mkono wangu mwenyewe na kushika nyoka kwa mkia, na ikawa katika mkono wake wa clutch yake, na makundi yao yalikuwa kama ilivyokuwa.

Farao akaamuru maandiko ya miungu yote ya Misri, akaisoma mbele yao, akasema, "Sikukukuta katika maandiko ya Mungu hawa na sikumwona." Akajibu, wakamwambia mfalme: "Adana savaof jina lake." Farao akasema, Adana yuko wapi, nikamwona yeye na sauti yake ilimsikia, na amruhusu Waisraeli? Ikiwa sijui Adana, sitawaacha Waisraeli. " Na wakasema: "Jina la Mungu wa Kiyahudi juu yetu tangu siku zetu za kwanza, na sasa tuende jangwani na kumtia mtuhumiwa kwa Mungu wetu. Kwa kuwa Israeli alikuja Misri, hakukubali chochote kutoka kwa mikono yetu. Kama Usituache tuende, tujue kwamba amekasirika na ataona dunia na bahari ya Misri au upanga. "

Farao akawaambia: "Niambie juu ya nguvu na nguvu zake." Walijibu, "Aliumba mbingu na nguvu zote za wao, na nchi pamoja na yote juu yake, na bahari, na samaki wote. Na kuumba nuru, na kuinua giza, na mvua, na wake dunia. Naye akamwumba mtu, na ng'ombe, na wanyama wa mwitu, na ndege wa mbinguni, na samaki ya bahari. Pia alikuumba katika taa ya mama yako. Pia alikuweka ndani yenu roho ya uzima na kukujaribu, na Alikupa juu ya kiti cha ufalme wako. Atachukua nafsi yako nafsi yako na atarudi kwenye nchi ambayo unachukuliwa. "
Naye akamkasirikia Farao, akasema: "Lakini ni nani kati ya miungu yote ya kibinadamu anayeweza kufanya hivyo na mimi? Hakika yote niliyofanya kila kitu!" Na aliwafukuza na akaamuru vurugu kuunda. Na kuwatesa Wamisri wa Waisraeli. Musa aliwaangamiza Bwana Mungu, akisema: "Kwa nini watu wakawasaliti, Bwana?" Na Bwana Musa akasema: "Utaona kwamba nitamfanya mkono wa Farao, nitawaacha kwenda na misuli yako itakuongoza nje. Mimi ndimi Bwana Mungu, ambaye alikuwa Avrahamu, Yakobo, Isaka, na akaweka Ni mgodi wa agano kuwapa nchi ya Khanneyskaya, kwenye nchi ile ile ninayotaka kukaa mwenyewe. "

Na Mungu wa hasira hujengwa juu ya Farao na watu wake. Naye akampiga na kidonda cha Farao na Wamisri Mkuu. Akawageuza ndani ya damu na akaleta chura kwa nchi yao, na walipomwa maji, Chura ikaanguka ndani yao, nao wakawaka ndani yao. Na katika nyumba zao, na katika mraba, na vitanda wakawapanda, wakawashambulia vifuani vyao vya chupa zao, urefu wa vijiti viwili, na juu ya mwili, na juu ya mikono. Na Mungu wa wanyama wa wanyama, kuwachanganya, na nyoka, makopi na panya, na machoni pao ni moto.

Walipanda nyumbani na juu ya paa zao, imefungwa huko. Na kulikuwa na Nulonip ya mnyama, ambayo katika bahari huishi, na paws yake - vijiti vya wanaume kumi; Naye akapanda ndani ya nyumba akamfungua, na akachukua paw, akavunja majumba. Na Mungu aliwaogopa wanyama waovu juu yao, nao wakainuka huko, wakampa Mungu wanyama wao wote. Na Mungu akainua mwili wao kwa moto, na acne akawatokea juu ya kichwa hadi miguu, akapiga kura mwili wote. Zabibu ziliingilia zabibu na miti yote ya Misri, na hakuna kitu kinachoendelea juu yao.

Na nyasi zilifunikwa na shamba, na watu, na ng'ombe, ambao ulipatikana juu yake, walikufa kwa njaa.
Na nzige akawashambulia, akawaangamiza yale ya mvua ya mvua ya mawe, na Wamisri walifurahi, wakisema: "Hii ndio chakula chetu, na wengi wao!

Mungu akampa upepo mkali kutoka baharini, akamchukua nzige akamwita ndani ya bahari, na chumvi pia, wala sio moja ya nchi ya Misri.

Naye akamtuma Bwana kwa siku saba, kwa hiyo hakuweza kuona mume wa ndugu yake, wala mikono yake ya kuleta kinywa chake.

Lakini kulikuwa na Wayahudi ambao hawakusikiliza Musa na Haruni, wakisema: "Sitakwenda jangwani, nitakufa kwa njaa na Mora." Na Mungu akawapiga katika siku hizo tatu, ili wasione Wamisri, wala hawakukataa, wala hawakusema: "Kwa sisi, na juu yao." Na Istrang Mungu hugeuka kutoka kwa zabibu zake. Akachukua kila mzaliwa wa kwanza wa nchi ya Misri, kutoka kwa mwanadamu hadi mifugo, hata sanamu za mzaliwa wa kwanza, zimeandikwa juu ya kuta, na ziliharibiwa, ambazo zilikuwa mbao, na dhahabu au fedha, zenye kuyeyuka. Na wale wazaliwa wa kwanza, kwamba muda mfupi kabla ya kuzikwa, mbwa huondolewa na kuziweka mbele ya baba na mama zao. Wakavunja sauti ya wana wa Hamori wa kutisha.

Na Bwana Musa na Haruni wakamwita, wakasema, Wakati huo, kila mzaliwa wa kwanza katika nchi ya Misri, kutoka kwa mtu na mifugo, na miungu yote ya makazi ya Misri, mimi ndimi Bwana, Mungu wa kila mmoja wenu atauawa , Sijali kuhusu kondoo safi na isiyo safi na kuanzisha damu ya vizingiti vyake (nyumba), na ndiyo kutakuwa na ishara ya damu kwenye nyumba zako, ambazo utakuwa. Na kukuona, sitakufa, na Hakuna mtu atakufa. " Watu wa Kiyahudi walifanya, kama Musa aliwaambia (juu ya amri) ya Bwana.

Angalia, Myahudi, jinsi umepata bendera na damu kwenye vizingiti vya nyumba, kwa sababu damu ya taa isiyo ya kawaida ni sura ya damu ya Isus yetu ya Kristo, kile kinachoitwa watakatifu wa watakatifu, na kile anachoingia Mioyo ya muziki na wanawake takatifu, kwa moja - mara tatu. Kisha kulikuwa na upako wa vizingiti, sasa - damu ya Kristo; Vizingiti vya upako ambavyo ni kiini cha kinywa chetu; Kisha kunyunyiza kwa kondoo wote wa mlango, sasa hupanda nafsi na mwili wa ubatizo mtakatifu.

Usiku huo waliuawa mzaliwa wa kwanza wote wa Misri, kwa sababu Israeli aliitwa jina la mzaliwa wa kwanza na mauaji mengi na mateso kutoka kwa Wamisri alikubali, kwa sababu mzaliwa wa kwanza wa Israeli, mzaliwa wa kwanza wa Misri, aliuawa, kutoka kwa mtu hadi mifugo.

Na hapakuwa na mahali ambapo hawakukumbukwa - sio tu katika wana wa Israeli. Na watu wa mfalme walivunjwa, wakisema: "Nenda, mfalme, aache wana wa Israeli. Ikiwa sio, kila kitu kitakufa kwa sababu yao." Mfalme aliogopa na kutumwa kwa Musa na Haruni, akisema: "Ikiwa unataka kumleta Bwana kwa Mungu, nenda wote." Kisha kila mtu alikuwa amekwenda na fedha na dhahabu na nguo, kila mmoja akimwita rafiki yake. Na hivyo, wakiacha Wamisri bila kitu, kwa sababu watu wa Israeli walipoteza Misri, wakijenga miji yao na mahekalu, na sio kupokea ada. Kwa hiyo, Bwana aliwaamuru - Chukua hii mzda kama ada ya kazi. Na watumwa wa Mungu pamoja na mawindo na zawadi nyingi juu ya Agano la Mungu, hii Ibrahimu, babu yao.

Na kuingizwa, Musa alianza kujifunza ambaye Yosefu anaishi Misri, na jinsi ya kupata mifupa ya Yusufu, kwa sababu Yosefu aliapa, akisema: "Kwa neema ya Mungu, ambayo Bwana aliwapa, fanya mifupa yangu." Mifupa ya Joseph katika Misri baada ya miaka 400 imepatikana? Yuda alimwambia binti ya Yakobo (kwamba Joseph ni hai), akasema, kuwasiliana na baba yake: "Baba, Joseph hai!" Aliweka mkono wake juu ya kichwa chake na akasema: "Uishi milele." Na hivyo yeye aliishi miaka 400. Alimwambia Musa, ambapo mifupa ya Joseph iko. Kuna mto huko Misri kwa jina la Wardai. Huko na mifupa ya Yusufu katika saratani ya bati huingizwa. Kwa sababu, kwanza, Wamisri waliogopa idara za Israeli, walidhani kwamba watawaweka wana wa Israeli kwa ukweli kwamba Craak Tin ya Joseph na kwa siri aliingia ndani ya mto, akisema: "Ikiwa huchukuliwa na mifupa ya Yusufu pamoja naye, wana wa Israeli kutoka Misri watakuja. "

Wakati Bwana Musa alisema: "Subiri watu wangu kutoka Misri na mali zao zote," kwamba Mungu akageuka usiku saba usiku mmoja. Na Musa akauliza juu ya mifupa ya Yusufu, akienda na mishumaa. Naye alikutana na Maria yake akamwambia: "Katika mto Kostya Joseph, huko Warda." Musa, akachukua mishumaa na waume 30, wakafika mto, wakasema: "Nitatoka, Warday, mifupa ya Yusufu!" Lakini hawakuonekana. Na tena mara ya pili akasema, na hakuonekana. Katika TRE.
Tiy mara moja aliandika katika varwi ya ngozi: "Nitaleta na kuvaa maji." Na kansa ya Joseph ilionekana. Musa alikuwa na furaha na akachukua saratani, na washirika hawakuchukua. Lakini Myahudi mmoja mwenye ukatili alikuja na kuichukua. Na fuvu nyingi za baba zao zilichukuliwa na wao wenyewe.

Vipindi vingi vilikwenda nao kwa siku tatu. Na mwisho wa siku ya tatu wakasema Musa na Haruni, "Ulikwenda kwa siku tatu, na kesho kurudi Misri, kama walivyosema." Walipowajibu, wakasema: "Bwana alituamuru turudi Misri, bali kwenda chini ambayo huwa na maziwa na asali." Kisha nyumba za wageni zilianza kupigana, na kuwapiga wengi wao. Na kuwapiga kwa nguvu. Wengine wakakimbia na kumwambia Farao juu ya kile kilichofanyika na Waisraeli. Farao akawaambia wazee wote kwa Wamisri na watu wote: "Hapa utaona jinsi wanavyowadanganya wana wetu wa Israeli, wakamkimbia." Na malori ya nchi ya Misri alisema: "Nini cha kufanya? Tutaacha kwenda kwa wana wa Israeli, sasa hawafanyi kazi tena." Farao akasema: "Hebu tuende kwa ajili yake, na tangu jangwa liko mbele yao, basi watakapoona, watarudi kwa hofu." Na Farao akamfukuza, kuchukua watu wake wote na magari mia sita ya kuchaguliwa, na kulikuwa na shujaa watatu juu yao katika huduma kamili. Nao huwafikia Epavlia, kati ya Magal, Haki huko Sefomar, kuna mahali pa kile kinachoitwa kozmatii.

Na, wakitazama nyuma, wana wa Israeli waliona kuwa walikuwa wakifuata Wamisri, na watu wakawashwa kwa Musa, wakisema: "Ingekuwa bora kwetu jeneza huko Misri, kuliko mahali hapa jangwani la hili uliloleta sisi! "
Musa akawajibu: "Bwana Mungu anatulinda, na wewe kimya!" Nami nikamfunulia Bwana Mungu wa miujiza. Akamthamini Musa mkono wake juu ya bahari, akawapiga bahari katika Bahari ya Shamu, kama Bwana alivyomwambia, na bahari ikagawanyika kwa njia kumi na mbili, naye akaenda pamoja na jamaa yake, nao wakaenda baharini.
Kisha kwa sababu muujiza alionekana picha ya ndoa ya bibi arusi asiye na ujuzi. Kisha kwa sababu Musa alikuwa mgawanyiko wa maji. Hapa, Gabriel ya ArchReart alikuwa mtumishi wa muujiza wa ajabu wa Krismasi, Muumba!

Kisha kina kikipita, si kujiona, Israeli, sasa Kristo alizaa Virgo bila mbegu. Baada ya kupita Waisraeli, bahari haikuweza kushindwa, na mahitaji yasiyo ya kawaida baada ya Krismasi Emmanuel. Kwa maana yaani, mtu mwenye milele alionekana kwa jina la nia ya kibinadamu, na wingu ikawa kifuniko chake.

Farao aliwafunika baada yao na kama ilivyokuwa katikati ya bahari pamoja na wapiganaji wake juu ya magari na farasi, na Wamisri wamesimama. Nami nikampiga Musa kwa fimbo ndani ya bahari, akaifunika maji yao na huko, na hapa, wala hakuna hata mmoja wao aliyeokoka. Na bahari imekuwa kaburi lao. Farao Mungu aliokolewa kutoka sump, na malaika wake wa Mungu alikuwa katika mji wa Ninavia, naye alikuwa huko mfalme wa miaka tisa.<... >

Kama nyoka, wakati macho yake yatikisa na kupata kipofu na kuvunja siku arobaini na usiku arobaini, mpaka itafurahi nguvu ya mwili, na kisha ghafla inasimamia ngozi iliyoharibika na itafurahisha - hivyo, Myahudi, ni busara Na huko unaweza kusoma unabii, wakati wa kuwa unajua - kuimarisha mwili wako na kukata macho yako, kutupa nguo zilizoharibika, ambazo hazina kutoamini, zimesasishwa na Ubatizo Mtakatifu, kuja kwa Kristo na utakuwa kama -Ilifungia. Kumbuka basi Mariamu, Dada Musa na Haruni, na jinsi gani, alipoona muujiza, alimtukuza Mungu, akikusanya waigaji wa wake. Yeye mwenyewe alichukua ngoma, na wanawake wengine waliamuru sahani mbili za shaba, na ya tatu katika mikono yake. Sawa, kujazwa na Roho Mtakatifu, alianza kuimba Bwana sana.<...>

Je, umesikia, Myahudi, juu ya muujiza wa ajabu, ni jinsi gani wana wa Israeli katikati ya bahari?
Je, umesikia, Myahudi, Farao alifanyaje dhidi ya Mungu? Wewe ni katika kila kitu kilichompenda Farao, akiona ishara zote za Mungu ambazo Kristo hutoa, Mwana wa Mungu, na kuimarisha moyo, kama vile Farao - kutoamini, na kujitolea kwa kina cha bahari.

Angalia, kuonekana kwa Myahudi, kwamba wewe si bora kuliko Farao, lakini kama alivyokufa kwa sababu ya uzimu wake, kwa hiyo ulikuwa wazimu.<...>

Baada ya wana wa Israeli kutoka bahari ya Nyekundu mpaka jangwa, aitwaye Suka, akazunguka jangwa siku tatu na usiku wa tatu, lakini hakuweza kunywa maji, kwa sababu alikuwa na uchungu sana, na wakaita mahali hapa "uchungu. " Na watu wakamkasirikia Musa, wakisema: "Tunakunywa nini? Na sisi, na ng'ombe zetu watakufa kwa maji haya, Misri kulikuwa na pipi kwa ajili yetu, na miili yetu itaanguka katika jangwa hili, burners kutoka kiu ya maji. Tuonyeshe sasa gari la maji! " Na watu wenye hasira sana huko Musa.

Musa akamfanya Musa juu ya watu wa haya, na malaika wa Bwana akamtokea, akifanya matawi matatu ya miti mikononi mwake: Pevg, mierezi na cypress. Na malaika wa Bwana Musa akasema: "Unganisha matawi haya kwa kuunganisha ishara ya picha ya Utatu na kukwama katika maji ya Merra, na hii itafanya maji mazuri ya Merr. Hapa tawi hili litageuka kuwa kubwa Mti, tawi hili litafikia pande nne za ulimwengu. Na mti huu utaokolewa amani. Mti huu utashinda adui wa kwanza. " Na juu ya mambo mengine, ni nini, Angel Musa akasema, na kisha akamwacha.

Akafanya Musa kama alivyomwambia malaika wa Bwana. Aligawanya matawi mti na kukwama kwa chanzo kwenye pwani. Na Musa akasema: "Mti huu ni uzima wa ulimwengu wote, itakuwa heshima kubwa kuwa na heshima kubwa. Baada ya muda, watamkata. Kisha kuanguka kwa nguvu. Lakini basi, wakati anataka Ili kuja katika mwili kwa ulimwengu wote, utakaso wa uhalifu wa kike, basi ni mti. Nuru ya kweli itapandwa. Na utaona maisha ya macho yetu wenyewe. Na wale wasiokuwa na usafi hivi karibuni utakuwa katika kifo ya kifo, na ulimwengu wote utawakamata mti, na kama umevaa maji, na damu hiyo itaitakasa mti huu. Kwa jinsi mti ulivyopungua maji yenye uchungu wa Merra na msalaba wa Kristo kushinda uchungu wa kipagani Kutokuamini. Na sasa wewe, unieneza kwangu, ukimya, mti huu wa maji ulipata, wewe, unakaribia, kuteka na kunywa, na kuwa na ng'ombe zako. " Na saa hiyo hiyo, maji yalianzishwa huko Merre, na wakaanza kunywa watu wote na ng'ombe.

Je, umesikia, Myahudi, Farao ya Farao, kama Bwana katika Utatu alivyobadilishwa kupitia plexus ya matawi mbalimbali ya miti? Je, unampenda Musa juu ya mfano wa Vyshnyh, na juu ya kusulubiwa juu ya mti, na juu ya wokovu wa ulimwengu?

Baada ya hayo, nikamchukua Musa wa wana wa Israeli na kuwaongoza kwa Elim, na kulikuwa na vyanzo kumi na mbili vya maji na ada tisa. Vyanzo vya uongofu huu wa Bwana Mitume kumi na wawili wa Kuu, ambao walipungua kama mito duniani kote. Kama vyanzo vimewavunja jets, ambayo watu ingawa katika wengi huchota, lakini hawajafutwa na mitume wa Bwana walikuja kwa kila mtu na kwa lugha yake walitangaza ukuu wa Mungu. Kwa maana Bwana aliwaambia Mungu: "Mimi ninawapeleka kama kondoo katika kundi la mbwa mwitu, hujali jinsi na nini na wapi kusema. Roho Mtakatifu atakufundisha mara moja, kama inavyoidhinishwa."
Majani tisa ya tarehe itaunda wanafunzi tisa wa utume, kwa sababu pinch zote zina ladha tamu, na mitume wanahubiri mafundisho mazuri ya wapagani na imani nzuri husababisha mafundisho yao.<... >

Kuhusu kifo cha Musa

Kisha Musa akapanda juu ya neema ya Moavitsky juu ya mlima wa Phazg, ambayo ni kinyume na Yeriko, na kumwonyesha Bwana kwa Gileadi hadi leo, na nchi yote Efremov, na nchi yote ya Manasey, na nchi yote ya judene kwa uliokithiri Bahari, na jangwa, na vijiji vya jiji la Yeriko. Na Bwana Musa akasema, "Nchi ya baba yako, Ibrahimu, Isaka, Yakobo, akisema," Nitawapa uzao wako. "Nami nikamwonyesha macho yako, lakini huwezi kuingia Huko. "

Musa akafa, mtumwa wa Bwana, chini ya Moabu, karibu na nyumba ya Phagorov.
Mwishoni, alikuwa hapa Archreat Mikhail, kukamatwa kwa nguvu za Bwana. Na hapa shetani shamelessly blurred alikuwa hapa. Naye akasema juu ya mwili wa Musa, kama alivyofanya, alitumia, akiuawa kwa Misri, na mashtaka mengine yalikuwa na nguvu. Alijibu kwa Archreat Mikhail, akasema: "Inakuzuia Bwana, Ibilisi anayeishi." Kwa maana sikumfadhaika Mikhail, ufikiaji wa Nguvu wa Bwana, haudhulumu Musa, lakini, akihubiri ukuu wa Mungu, akasema: "Inakuzuia Bwana, Ibilisi anayeishi," na kunyoosha shambulio lake la ukatili, ambayo alikuwa ameangamizwa, arontics jina la Bwana anamzuia
Kutangaza ukuu wa mungu.

Sima Diary.

Siku ya Sabato. Kama kawaida, hakuna mtu anayemzuia. Hakuna mtu isipokuwa familia yetu. Wahalifu wanaenda kwa watu kila mahali na kujiingiza katika furaha. Wanaume, wanawake, wasichana, vijana - wote kunywa divai, kupigana, kucheza, kucheza kamari, kucheka, kupiga kelele, kuimba. Na kushiriki katika kila aina ya mashimo mengine ...

Alichukua nabii wa mambo leo. Yeye ni mtu mzuri, na, kwa maoni yangu, mawazo yake ni bora zaidi kuliko sifa yake. Alipata jina la muda mrefu na bila kushangaza, kwa sababu inafanya tu utabiri, na haukubiri. Yeye hajifanya jambo hili. Utabiri wake ni kwa misingi ya historia na takwimu ...

Siku ya kwanza ya mwezi wa nne wa mwaka wa 747 tangu mwanzo wa dunia. Leo nina umri wa miaka 60, kwa sababu nilizaliwa mwaka wa 687 tangu mwanzo wa dunia. Wazazi wangu walikuja kwangu na kunilia kuolewa, ili wasiondoke jeni letu. Mimi bado ni lazima nipate huduma kama hiyo, ingawa niliniongoza kwamba baba yangu, na babu yangu, na babu yangu, na walipanda Kainani, wote walikuja katika ndoa, ambayo nilifikia siku hii ...

Ugunduzi mwingine. Kwa namna fulani niligundua kwamba William McKornley anaonekana mgonjwa kabisa. Huyu ndiye simba wa kwanza sana, na tangu mwanzoni alikuwa ameshikamana sana naye. Niliangalia wenzake masikini, nikitafuta sababu ya malaise yake, na kugundua kwamba alikuwa amekwama katika koo lake, kabichi ya Kochan isiyofaa. Sikuweza kuiondoa, kwa hiyo nilichukua fimbo kutoka kwa broom na kumtia ndani ...

... upendo, amani, amani, furaha isiyo na utulivu - Tulijua maisha katika bustani ya paradiso. Kuishi ilikuwa radhi. Wakati wa flutter haukuacha matukio yoyote - wala mateso, hakuna decryption; Magonjwa, huzuni, hapakuwa na wasiwasi katika Edeni. Waliteketezwa kwa uzio wake, lakini hawakuweza kupenya ...

Nilikuwa karibu siku. Nilionekana jana. Kwa hiyo, kwa hali yoyote, inaonekana kwangu. Na, labda, hii ndiyo kesi, kwa sababu, ikiwa kuna siku moja kabla ya jana, sikukuwepo basi, vinginevyo napenda kukumbuka. Labda, hata hivyo, kwamba sikujua tu wakati kulikuwa na siku kabla ya jana, ingawa ilikuwa ...

Kiumbe hiki kipya na nywele ndefu ni kuchoka sana. Inaweka nje mbele ya macho yake wakati wote na huenda kwangu juu ya visigino. Siipendi kabisa: Sijawahi kutumiwa kwa jamii. Ingeenda kwa wanyama mwingine ...

Dagestanis ni neno kwa ajili ya uteuzi wa taifa, primer kuishi katika Dagestan. Kuna watu 30 na makundi ya ethnografia huko Dagestan. Mbali na Warusi, Azerbaijanis na Chechens, ambazo hufanya sehemu kubwa ya idadi ya watu wa Jamhuri, hii ni AWARE, Darginins, Kumyti, Lezgins, Lakges, Tabasarans, Nogai, Rutults, Ahutu, Tats, nk.

Corbassians (Samonaz - Adyge) - Watu wa Karachay-Cherkessia. Katika Uturuki, nk, corbassians pia huwaita wahamiaji wote kutoka kaskazini. Caucasus. Waumini - Sunnis Muslim. Lugha ya Kabardino-Circassian, inahusu lugha za Caucasian (Iberia-Caucasian) (Abkhaz-Adyghe Group). Kuandika kwa misingi ya alfabeti ya Kirusi.

Kulingana na maelezo ya Pentateuch. Idadi ya upungufu kutoka kwao (kwa mfano, X Osh 12:14 au Mija 6: 4) zinaonyesha, kulingana na watafiti fulani, kuhusu mila sambamba na hadithi ya Pentateuch, lakini sio sawa kabisa naye. Katika vyanzo vya Mashariki ya Kati ya Mashariki ya kipindi cha kabla ya denoministic, Musa hajaelezewa.

Licha ya kutofautiana kutokana na ukweli kwamba hadithi ya kibiblia ni pamoja na maandiko ya vipindi mbalimbali vya kihistoria, takwimu kubwa ya Musa, yenye nguvu na yenye kusudi, lakini sio kunyimwa udhaifu wa kibinadamu, mara nyingi huteswa na mashaka na mapambano ya ndani, ambayo yaliweka alama isiyo ya kawaida Sio tu juu ya historia, ilikuwa imeshtakiwa wazi, mawazo na kufikiria watu wa Kiyahudi, lakini pia kwa kuonekana kwa ustaarabu wa Kikristo na Waislam.

Ufunuo wa Sinai, Towning Sheria (Torati) na hitimisho la Agano - mwisho wa matokeo na apogee ya shughuli za turbulent na za haraka za Musa. Hata hivyo, kilele hiki kinafuatiwa moja kwa moja. Siku arobaini hutumia Musa juu ya Mlima. Watu hupoteza imani katika Musa na mahitaji kutoka Haruni kufanya Mungu halisi, "Ni nani atakayekuwa mbele yetu, kwa maana mtu huyu ambaye alituleta katika nchi ya Misri, hatujui kilichotokea" (Kutoka 32: 1) . Haruni inafanywa na Taurus ya Golden, ambaye watu hutangaza Mungu kutoa kutoka Misri, na hupanga kwa heshima yake sikukuu ya ibada. Musa, alisumbuliwa na ukiukwaji mkali wa amri kumi ("... huwezi kuwa na miungu mingine isipokuwa mimi; usijifanyie uchongaji na hakuna picha ... Usimwabudu na usiwatumie") , Kwa hasira, hupiga Mungu kwa lengo lake. Ambayo amri hizi zimeandikwa. Katika adhabu ya dhambi isiyoweza kutekelezwa, Mungu yuko tayari kuwaangamiza watu wote na kuwafanya wazao wa Musa watu wakuu. Musa anakataa pendekezo hili, anasimama kwa Waisraeli, na Mungu anafuta uamuzi wake. Watu wameokolewa, lakini adhabu iliyowekwa juu yake, kwa ukali: "Taurus aliteketezwa, akaondolewa katika vumbi," na vumbi likawanyika juu ya maji, ambayo Waisraeli wanalazimika kunywa; Watu elfu tatu waliomwabudu sanamu wanauawa (Kutoka 32).

Tukio hili linakuwa hatua ya kugeuka katika historia ya matokeo. Kuachana huanza kati ya Musa na watu waliokolewa kutoka utumwa. "Musa akaweka hema ... mbali na kinu na akamwita mkusanyiko wa mkusanyiko ... na wakati Musa alipokwenda hema, watu wote wakainuka na kuwa kila mlango wa hema yake na kumtazama Musa, hakuwa na Ingiza hema "(Kutoka 33: 7, 8).

Musa tena anainuka mlimani, ambapo katika uharibifu wa Mungu anaandika maneno ya agano juu ya scrubbles mpya. Inaheshimiwa sio tu kwa ushahidi wa moja kwa moja wa uwepo wa Mungu, kusikia sauti ya Mungu, lakini pia sehemu inayoonekana ya Teifania, baada ya hapo uso wake unaangazwa na mwanga. Wakati Musa akitoka mlimani ili ape maneno ya Mungu, watu, akampiga kwa upepo wa uso wake, akiogopa kumkaribia. Tangu wakati huo, kuonekana mbele ya watu baada ya kila mazungumzo na Mungu, Musa anafunga uso na kifuniko (Kutoka 34).

Mgogoro unaosababishwa na ibada ya Taurus ya Golden ilikuwa mshtuko kwa Musa na umefunua duality ya uhusiano wake mgumu na watu. Waogope Wafilisti, ambao walikuwa wenye rangi ya kusini mwa mstari wa pwani wa Kanaani, Musa huwaongoza watu kwa stell. Kulehemu katika jangwa huonekana kutokuwa na mwisho, na kunyimwa kwa kushindwa, na ardhi iliyoahidi haiwezekani. Ropot na kutokuwepo kutokuwepo si kusimamishwa na kumwaga katika ghasia wazi dhidi ya Musa na Haruni (mwisho alikuwa kupewa kwa kuhani mkuu). Jamaa ya Korea (hupiga) kutoka kwa goti la Lawi na washirika wake Datan, Avira na yeye kutoka kwa magoti ya Reuven huwahimiza mamlaka ya Musa na ndugu yake, akiwashtaki kwa usawa. Wao wamejiunga na watu 250 "watu maarufu", wakidai kuwa makuhani. Musa anawaita viongozi wa uasi wao wenyewe, lakini kwa kiasi kikubwa wanakataa kuonekana mbele yake. "Ni wazi kwamba umetuleta nje ya ardhi ambayo maziwa na asali inapita kutuumiza katika jangwa, na bado unataka kutawala juu yetu? Je! Umetuongoza chini, ambapo maziwa na mtiririko wa asali, na unatupa shamba na mizabibu? Macho ya watu unataka kuwa kipofu? Haitakwenda! " (Idadi ya 16: 13-14).

Wakati huu Mungu anaamua kufungwa na maandamano, akiamua kwa muujiza, ambayo inapaswa kutumika kama ishara na onyo: Waandishi wa habari huchukua dunia, na wafuasi wao wanamwa moto (s. 16:17).

Lakini hatua nyingi za ukatili haziwezi kuwazuia watu. Mlipuko wa ghadhabu, uaminifu na kutotii hurudiwa mara kwa mara (namba 20: 1-13; 21: 4-8; 25: 1-9). Hata ndugu na dada wa Musa, Haruni na Miriam, wanapigana ndoa ya Musa juu ya Ethiopkaya (namba 12: 1-3), na wote wawili wanaadhibiwa. Katika karibu kesi hizi zote, Musa anajaribu kukataa au kupunguza Kara Mungu, lakini yeye mwenyewe hawezi kuepuka adhabu kwa ukweli kwamba, kinyume na amri ya Mungu, hit fimbo juu ya mwamba ili kuondoa maji kutoka kwao wakati Mungu aliamuru tu " ... mwamba, na atatoa maji. " Kwa mujibu wa exegesis ya jadi, Mungu anaona shaka ya Musa kwa shaka na kumzuia kuingia katika nchi ya baba, ambako anawaongoza watu. Musa anatakiwa kufa katika jangwa kando ya nchi iliyoahidiwa katika Jaipers (namba 20: 7-13). Kwa mujibu wa toleo jingine, Musa aliadhibiwa kwa ajili ya dhambi za watu (Deut 1:37; 3:26; 4:21).

Lakini tamaa zaidi ya uchungu hufahamu Musa wakati maafisa wa akili walipelekea Kanaani kurudi kwa hakika kwamba haiwezekani kushinda nchi hii, kwa kuwa wenyeji wake, kati yao ni gigid, hawawezi kuingiliwa. Na ingawa kwa kweli nchi inapita maziwa na asali, yeye "anakula wenyeji wao." Watu waliokasirika tena waasi na wanataka kurudi Misri. Scouts mbili ambazo hazishiriki maoni ya wengine wanajaribu kuwahimiza watu, lakini umati unatishia kuwaweka kwa mawe. Mungu mwenye hasira tena anaamua kuwaangamiza watu wa Israeli tena, lakini wakati huu Musa anafanikiwa kufanikisha kwa msamaha na kuimarisha hukumu hiyo: "Kila mtu aliyeona utukufu wa ishara zangu na kwa jangwa, na Walipotea mara kumi na sio walisikiliza kusoma yangu, hawataona nchi, ambayo niliwaahidi baba zao kwa kiapo ... "(Nambari 14: 23-24). Watakufa jangwani, na kizazi kijacho tu, kilichokulia jangwani, watashinda nchi iliyoahidiwa na kukaa ndani yake. Ushindi wa Kanaani unapewa kwa mwanafunzi wa Musa Oshua Bin Nuna.

Baada ya kukaa miaka arobaini jangwani, watu wanakaribia Hanaan. Kizazi cha watumwa waliookolewa wa "watu wa crane" (Kutoka 32: 9; 33:35; 34: 9; Pili 9: 6, 13) Kutokufa. Musa, licha ya umri wake ("Miaka mia na ishirini"; De. 31: 2), bado wamejaa nguvu ("macho yake hakuwa na vitu, na uzuri wake haukuwa umechoka."; De. 34: 7). Maombi yake yote na maelekezo ya kubadili hatima iliyoandaliwa na kuruhusu kuingia katika nchi ya baadaye ya Israeli: aliruhusiwa tu kuchukua macho yake kutoka juu ya mlima wa Zairadan Nevo.

Janga la Musa, lisilo na nafasi ya kukamilisha mpango mkubwa, inaelezwa katika kitabu cha mwisho cha Pentafium - Kumbukumbu la Torati. Tofauti na vitabu vingine kwa mtindo na roho, ambayo ni tabia ya kipindi cha kuandika kwake (zaidi ya baadaye kuliko epic ya matokeo), ni kutokana na mtazamo wa vipengele inawakilisha epilogue ya kipaji ya hadithi kuhusu maisha na shughuli za Musa. Mapenzi haya, mapenzi ya kiongozi, ambayo kwa uchungu fulani hufupisha shughuli zake, orodha ya mafanikio na kushindwa kuongozana na ujumbe usioweza kushindwa, na huwapa watu kuweka sheria kamili, kwa njia nyingi kurudia katika toleo jipya la dawa ya zamani , lakini, tofauti na hayo, maisha ya baadaye yaliyotengwa katika nchi iliyopatikana.

Musa hufa katika nchi ya "Moavitskaya" baada ya Mungu mwenyewe kumwonyesha kutoka mlima wa Nevo nchi yote ya Israeli (ya 34: 1-5), "hakuna mtu anayejua mahali pa kuzikwa hata leo ... na aliomboleza Wana wa Israeli ... siku thelathini "(ya 34: 6, 8).

Historia Musa. Kutokuwepo kwa taarifa yoyote kuhusu maisha ya Musa katika vyanzo vya kale vya kipindi cha awali cha madhehebu (isipokuwa kwa Biblia) imesababisha baadhi ya biblists katika historia yake. Sehemu ya watafiti ilikuja hata hitimisho kwamba Musa ni takwimu ya uongo, hadithi, na hadithi yake ni matunda ya ubunifu wa mythological. Hata hivyo, wanasayansi wengi wanatambua kwamba msingi wa mila ya kibiblia ulikuwa kama matukio ya kihistoria, ambayo mtu fulani alicheza jukumu la kuamua, lakini hali ya shughuli zake ni vigumu kuanzisha kwa kuaminika kutokana na tabaka za mantiki. Hata hivyo, hadithi ya kuzaliwa kwa Musa (tazama hapo juu, jina la Musa (inaonekana kutoka kwa mwana wa Misri), shughuli za Musa huko Misri (mashindano na wachawi wa Misri, Ex 7: 10-12), fanya kazi Ujenzi wa miji ya Misri Pete na Ramses (katika vyanzo vya Misri vinatajwa na jiji la Pi-Ramses) - vipengele hivi vya maelezo ya pekee yanaonyesha hali ya Misri ya wakati wa ufalme mpya. Hiyo inathibitishwa na baadhi ya vipengele vya Hadithi ya kale ya Misri kuhusu adventures ya Sinah, ambaye alisisitiza na sehemu ya Musa kutoka Misri na kukaa kwake huko Midyan. Majina ya Misri yanapatikana katika Biblia tu katika mzunguko wa hadithi kuhusu Musa. Kulingana na wanahistoria fulani, inawezekana Fuatilia ushawishi wa mwenendo wa kidini na ibada uliokuwepo Misri katika karne ya 14. BC er juu ya mawazo ya monotheistic ya Musa. Farao Enaton alitangaza jua la Uungu wa Aton tu wa Misri yote. Ibada ya Monotheistic ya Aton iliondolewa sana, lakini hadithi Kuhusu yeye inaweza kufikia jumba la Palace. Barafu.

Watabii wengine huongoza hoja nyingine kwa ajili ya Musa Historia. Taasisi zote za zama za hekalu la kwanza ziliumbwa na sifa za kihistoria: Mfalme - Samuil na Daudi; Hekalu - Sulemani; Mageuzi ya kidini yalifanyika na wafalme (hijacies ya Yoshi y). Kuanzishwa kwa ibada ya historia ya Kiyahudi ya taasisi za ibada Katika asubuhi ya historia ya Kiyahudi, kumbukumbu ambayo ilihifadhiwa katika akili za watu, inaongoza kwa kufanana na postelate juu ya shughuli za kiwango cha kiwango cha Musa; Aidha, utu huu hauwezi kuwa makadirio ya muda mrefu. Mfano wa kihistoria wenye kushawishi ni Muhammad. Kwa mujibu wa mila ya Kiislamu, kama Musa, yeye ni nabii, kiongozi wa kisiasa na kijeshi, Muumba wa ibada mpya na bunge. Hata hivyo, hakuna shaka katika kuwepo kwa Muhammad kama utu wa kihistoria.

Musa katika mila ya mchana (Katika Talmud, midraces na fasihi za rabi). Talmud na Midrash Endelea, hyperbolyurating, mila ya kibiblia ya kuinuliwa kwa wakati mmoja na kudharau utu wa Musa.

Tangu Talmuda hadi leo, Musa mara nyingi hujulikana rabbenu. (`Mwalimu wetu`). Moshe Rabnu. - Mwalimu Mkuu wa watu wa Kiyahudi. Yeye sio tu mwandishi wa Pentateuch, ambaye aliwapa watu wa Torati, yaani, sheria iliyoandikwa, lakini pia mwanzilishi wa sheria zote za mdomo. Kila kitu kilichowahi kuwa na sage au mjumbe aliyeanzishwa au kuanzisha baadaye, alikuwa amejaribiwa na Musa, ikiwa ni pamoja na maagizo hayo ambayo hayakufuati kutoka kwa amri za Torati ( x Alaha Le Moshe Mi-Sinai., Angalia GALAHA). Dunia nzima ipo kwa sababu ya faida za Musa na Haruni (Hol. 89a). Wakati Musa alizaliwa, nyumba yote ya Amrama ilikuwa imeangazwa na mwanga (kiini 13b). Kuua, Musa aliheshimu busu ya Mungu mwenyewe (BB 17A). Inaelezwa hata kwa maoni kwamba Musa hakukufa na anaendelea kumtumikia Mungu, kama mara moja juu ya Sinai Mount (wiki 38a).

Legends ya Aggada na Folklore hutoa Musa wa hekima kubwa, sifa zisizo za kawaida, nguvu ya kiroho na ya kimwili, uwezo wa kufanya maajabu ya kusudi ya ajabu. Vijana wake ni kamili ya adventures na feats. Lakini ni katika historia hii kwamba sifa zake za kibinadamu na udhaifu bado ni wazi. Mojawapo ya hadithi za kawaida husimulia kuwa katika utoto wa kwanza, Musa, ameketi juu ya pango la Farao, akatupa taji kutoka kichwa chake na kuiweka juu ya kichwa chake. Washauri wa Farao waliona omen mbaya katika hili. Walishauri Moise kuua, lakini Itro alisema kwamba mtoto alifanya hivyo kabla, na kumshauri kupata uwezo wake wa akili, kumpa kuchagua makaa ya mawe na dhahabu. Mtoto alifikia dhahabu, lakini malaika asiyeonekana alimtuma mkono wake kwa makaa. Musa alikufa na katika hofu alimfufua makaa ya mawe kwa kinywa. Tangu wakati huo, amekuwa oblique (ng'ombe R. 1).

Hadithi nyingine inasema kwamba wakati Musa alikuwa mchungaji, mwana-kondoo mmoja alitoka nje ya ng'ombe. Musa alimfukuza, lakini alipoona jinsi alivyosimama kwenye mkondo ili mlevi, alitambua kwamba mwana-kondoo mwenye uchovu alikuwa ameteseka na kiu, na juu ya bega lake alimrudisha kwa ng'ombe. Kisha Mungu akamwambia: "Yule anayeonyesha huruma hiyo kwa kondoo, anastahili kinywa cha watu wangu" (Ex R. 2).

Kwa kupinga kamili na hadithi hizo na kwa maandiko ya Pentateuch, Midrash inaelezea juu ya ubatili wa Musa, ambao walitaka kuanzisha nasaba yao. Wakati wa utakaso wa hema ya Musa, nilifanya sifa za Kuhani Mkuu. Kwa miaka arobaini ya kusafiri jangwani, alionekana kuwa mfalme wa Israeli. Kabla ya kifo chake, alimwomba Mungu kuweka majina haya mawili nyuma yake na kuwapeleka katika urithi wa uzao wake. Mungu alikataa, akielezea kwamba jina la Kuhani Mkuu litapata uzao wa Haruni, na nasaba ya kifalme tayari imetengwa kwa ajili ya uzao David (Kutoka R. 2: 6).

Maneno mengine hata shaka ya fitness kamili ya Musa kwa ajili ya jukumu ambalo Mungu alimchagua: "Mtakatifu - anabarikiwa [tazama Mungu. Mungu katika Talmuda, midraces na fasihi za rabini] alisema [kuona ibada ya watu kwa Taurus ya Golden]: Musa, nenda chini kutoka kwa wigo wa ukuu wake. Baada ya yote, nilikupa ukuu tu kwa ajili ya Israeli. Lakini sasa, wakati Israeli walifanya dhambi, sikuhitaji "(br. 32a). Rabi Iosh anasema kwamba kama Musa hakumtangulia mwandishi wa Ezre, angestahili kupata Torati kutoka kwa Mungu (San 21b).

Msaidizi wa menahote hupewa hadithi ya kutembelea Musa Jeshiva Rabbi Akiva. Baada ya kusikiliza hotuba ya wenye hekima, Musa alichanganyikiwa, kwa sababu sikuelewa chochote. Tu baada ya Rabi Akiv alielezea kuwa maneno yake - x Alaha Le Moshe Mi-Sinai. (Angalia hapo juu), alitupa (wanaume. 29b). Katika maandiko ya rabbinist ina tafsiri mbalimbali za hadithi hii.

Maelezo ya rangi, ya ajabu ya Musa Musa kuchukua kifo kutoka kwake na kumpa kwenda kwenye Mto Yordani - moja ya maandiko ya kusisimua ya Aggada. Mungu hakurudi ombi lake, na Musa anaomba angani na ardhi, jua na mwezi, nyota na sayari, milima na milima, bahari na mito ya kumwua mbele ya Mungu, lakini wote wanapata sababu za Ondoka kutoka kwake. Bahari, kwa mfano, inamwambia: "Unawezaje kudai hii kwamba unanikataa mwishoni mwa Misri?" (Dev. R. 6:11). Katika hali nyingi za Pasaka, matokeo ya kujitolea kabisa, jina la Musa haipo, na katika vipimo vichache ambavyo vinaonekana, vinatajwa tu kawaida. Kwa hiyo nisisitiza msiba wa kibinafsi wa Musa. Kwa mujibu wa hadithi ya Talmudi, Musa alizaliwa 7 Adara na alikufa siku hiyo hiyo akiwa na umri wa miaka 120.

Katika fasihi za Hellenistic. Katika fasihi za kupambana na Hindi Hellenistic, matokeo yanawasilishwa kama kukimbia kwa wakoma, Musa - kama kuhani wa Mungu wa Misri, na sababu ambayo ilimshawishi Musa kuunda mafundisho mapya ni chuki kwa Wamisri na utamaduni wao. Waandishi wa Kigiriki Alexandria alisema kuwa Wayahudi hawakufanya mchango wowote kwa utamaduni wa kibinadamu. Kama kinyume na madai hayo, fasihi za Kiyahudi za Hellenistic zinasisitiza umuhimu mkubwa wa Musa katika eneo hili. OHOLMOS (2 V. BC) inasema asili ya Musa ya barua ya alfabeti (angalia pia alfabeti), ambayo kwa njia ya utimilifu wa Wafoinike ilipitishwa na Wagiriki. Aristobul (karne ya 2) anasema kwamba falsafa na washairi wa Kigiriki walikopesha hekima yao na sanaa kutoka kwa Musa. Artipan (2) anaamini kwamba Musa aliunda utamaduni, ustaarabu na dini ya Misri, na mwalimu wa Orpheus Musayos sio mtu mwingine kama Musa. Artipan anazungumzia juu ya ukweli kwamba Musa alioa Malkia wa Ethiopia, ambaye alimpa mji mkuu wa hali yake (angalia juu ya mke wa Ethiopkoe - Musa). Vitabu vya Wayahudi vya kuomba kwa Kigiriki vinajumuisha Musa kati ya wabunge wengi wa ulimwengu. Waandishi wengine wanasema kwamba Wamisri walimheshimu kama mungu Hermes - Tota. Musa ndiye mhusika mkuu wa msiba wa Andeskel (karne ya 2) "Kutoka kutoka Misri". Philoton Alexandria aliondoka maisha ya rangi ya Musa.

Kabbalah.. Katika kitabu Zoh, Sanaa Musa - mmoja wa saba "wachungaji waaminifu wa Israeli", na kuwaangamiza watu wake. "Katika Mlima Sinai, Mungu alimfumua vifaa vya 70 vya Torati kwa lugha sabini." Musa anajumuisha moja ya sefirot kumi (angalia pia Kabbalah) - njia za uzinduzi wa Mungu, kwa njia ambayo Mungu hufungua kwa wanadamu. Baadhi ya Kabbalists wanaamini kwamba nafsi ya Musa inakwenda kwa Masihi (tazama GilGuil). Musa - shhins ya mkewe, ambayo kwa Kabbalah inajulikana na Sphira ya kumi (Malchut), ikilinganisha mwanzo wa kike.

Katika falsafa ya kidini ya Kiyahudi.. Katika falsafa ya Kiyahudi ya medieval ya Musa, kwanza kabisa, manabii wa Kiebrania. Hii inachunguza kwenda kwake ya UPA X A-Lawi, katika kazi ambazo sura ya Musa haiendi zaidi ya utamaduni wa Biblia na Aggada.

Kwa mujibu wa Maimonide, Musa anazidi manabii wengine wote kwa sababu yeye ndiye peke yake aliyekwenda zaidi ya sheria za asili na kupenya nyanja ya kuwa ya kawaida. Manabii wengine walifikia ukamilifu tu ndani ya mipaka inayopatikana kwa akili na mawazo ya kibinadamu. Ok Udiva Ben Betalel (Makh Aral) pia anaona Musa kuwa kiumbe cha superhuman amesimama nusu kati ya dunia na dunia ya juu.

Katika mawazo ya Kiyahudi ya kisasa.. Akhad-x a-'moses, ambayo mwandishi hufafanua mbinu mbili: archaeological na kihistoria imeathiriwa sana na mawazo ya kisasa ya Kiyahudi. Archaeological, anaita tamaa ya kurejesha picha ya kihistoria ya Musa katika makaburi ya kihistoria na hupata ya archaeological. Historia, anaamini kwamba kuonekana kwa Musa, ambayo imechukuliwa katika akili za watu na sio tu kucheza zaidi ya karne, lakini bado ina jukumu la kuamua katika malezi ya historia yake. Musa ni ishara ya kukataa sasa isiyo ya kawaida. Kama watu wa Israeli, Musa anaishi katika siku za nyuma na siku zijazo, akihudumia injini ya maendeleo ya kimaadili ya wanadamu wote.

M. Bubebubes katika kitabu "Musa" kimsingi inatambua historia ya Musa, lakini inafanya tofauti kati ya historia na saga, ambayo anaona kuwa inajulikana kihistoria, kama inavyoonyesha kwa usahihi hisia za watu na shujaa wake katika wakati wa ajabu ya historia, haijaeleweka bila kuingilia kati ya Mungu. Musa anasema mafanikio yake yote kwa Mungu na inahitaji Waisraeli wa uaminifu usio na kipimo kwake, yaani, maadili ya haki. Waisraeli wanapaswa kuwa watu watakatifu wanaoishi kwa ajili ya Mungu na kwa ulimwengu wote. Kwa hiyo, utambulisho wa Musa uligeuka kuwa nguvu katika historia ya wanadamu, ambayo "katika siku zetu, labda, inahitaji zaidi ya zama nyingine yoyote." I. Kaufman ni ladha kwa kihistoria ya Musa kama kiongozi wa kiroho, ambayo, kuanzisha monotheism ya Kiyahudi, ilifanya mapinduzi katika historia ya wanadamu. Dini ya Kiyahudi ni tofauti kabisa na dini nyingine zote za ulimwengu kwa sababu anapinga mapenzi ya Mungu mmoja wa kawaida kwa sheria za asili, ambazo zilikuwa chini ya miungu ya dini zote za polytetic na za kidini.

Mwanzilishi wa Psychoanalysis Z. Freud alipendekeza kwamba Musa alikuwa Misri, ambaye baada ya jaribio lisilofanikiwa kuanzisha ibada ya jua kama mungu mmoja "alichaguliwa" watu wa Kiyahudi wenye carrier wa monotheism hiyo. Watu waliasi na kumwua, wakirudia tendo la horde ya kale, kulingana na Freud, ambaye alimwua mzazi wake. Licha ya hili, dini ya monotheistic ilikuwa imetokana na mawazo ya watu, lakini mizizi yake na maendeleo ilikuwa ikiongozana na ufahamu wa hatia na haja ya toba, ambayo ni ya pekee kwa dini zote za kidini, zinazotoka kwa Uyahudi. Hypothesis ya psychoanalytic ya Freud inakabiliwa na karibu wahistoria wote, na kutofautiana kwake kunachukuliwa kuthibitishwa.

Katika Ukristo.. Kanisa la Kikristo, ambalo linajiona kuwa mrithi wa Uyahudi, anachukua nafasi ya heshima Musa katika Agano la Kale, lakini anasema kwamba Agano Jipya la Yesu lilikuja kuchukua nafasi ya sheria za Musa. Katika ujumbe wa Varnava (nusu ya kwanza ya karne ya 2), mawazo yanaelezwa kuwa, yamevunjwa, Musa alikataza agano na watu wa Kiyahudi. Musa aliinua wakati wa vita na Amaleki (tazama hapo juu) na kuponya shaba sniped (namba 21: 9) inaashiria kumsulubisha Yesu, ambaye, kulingana na maoni ya Kikristo, juu ya Musa si mtumishi, lakini Mwana wa Mungu. Kazi muhimu zaidi ya Kikristo iliyotolewa kwa Musa, "Musa maisha," ni ya Peru mmoja wa baba, Grigory Nissky.

Katika Uislam.. Hadithi ya Musa katika Qur'ani kwa ujumla ni sawa na maelezo ya kibiblia, ingawa haina matukio ya msingi ya maisha na shughuli za Musa, kwa mfano, kutembea jangwani. Kwa upande mwingine, ni kusuka kwa hadithi za mchana mchana na hadithi mpya, kwa mfano, safari ya Musa katika Shirika la Sage mwenye hekima (Sura 18:64). Kwa mujibu wa Qur'ani, Miriamu, dada ya Musa, ni mama wa Yesu, na huko Nile Musa hakupatikana na binti ya Farao, na mkewe (Sura 28: 8).

Katika hadithi za Waislamu baadaye, hadithi za Qur'ani zinapanuliwa na zimepanuliwa na motif za watu wa ajabu. Sehemu maalum inachukua wafanyakazi (fimbo) ya Musa, iliyopewa nguvu ya ajabu. Alitolewa na Musa Itro, ambaye alimrithi kupitia mlolongo wa manabii kutoka kwa Adamu. Hadithi hizi ni za aina ya fasihi "Cisas al-Ankya" ("Hadithi kuhusu manabii"), kutokana na kazi ambazo tu maandishi A. al-Talabi (karne ya 11) na M. al-Kisai (aliishi kabla ya Mwanzo wa V 10 walikuwa kuhifadhiwa.).

Katika sanaa, muziki na fasihi. Maisha ya Musa ni moja ya mada ya kawaida ya kibiblia katika sanaa za ulimwengu. Katika sanaa ya Kikristo ya kwanza, Musa mara nyingi alionyeshwa na kijana wa faboride na wafanyakazi mkononi mwake. Baadaye, picha ya canonical ilianzishwa: mtu mwenye umri mkubwa mwenye ndevu, na srices katika mikono yake na kwa pembe juu ya kichwa (kutokuelewana kuhusishwa na ukweli kwamba neno karnim. inamaanisha Hebvy "mionzi" na "pembe"; Angalia juu juu ya uangaze wa uso wa Musa). Kuanzia 5 c., Matukio kutoka kwa maisha ya Musa mara nyingi huonekana katika graphics kwa Biblia; Wao hupatikana katika maandishi ya Kanisa la Kanisa la St. Mark huko Venice (mwisho wa karne ya 12 - mwanzo wa karne ya 13) na Kanisa la Santa Maria Madekore huko Roma (karne 5 na karne ya 13). Vipindi vya maisha ya Musa vilitumikia mandhari ya kazi nyingi za uchoraji wa ukuta wa Renaissance nchini Italia (Fresco Benozzo Gotszoli kwenye makaburi yaliyofunikwa katika Pisa; S. Botticelli, Pinturikkyo na L. Signorelli katika Chapelle Sistine katika Vatican) . Katika mural wa loggia katika Vatican, iliyofanywa na Raphael na wanafunzi wake, mada ya matokeo yalitumiwa. Katika karne ya 16. Inategemea eneo la uchoraji na B. Luini (Pinakotek Brera, Milan) na C. Tintoretto (Jopo la Skola di San Rocco, Venice). "Kutafuta Musa" - mada ya picha na Georgeon na P. Veronese.

Katika karne ya 17. N. Poussin iliunda mfululizo wa uchoraji uliojitolea karibu na matukio yote makuu ya maisha ya Musa. Moja ya kazi maarufu zaidi ya uchoraji iliyotolewa kwa Musa ni picha ya Rembrandt "Musa, imevunjika" (1659). Msanii wa Kirusi F. Bruni aliandika picha juu ya mada "shaba zmiy" (1827-41).

Picha za kuchora za Musa ziliumbwa katika Zama za Kati (kwa mfano, sanamu ya Chartres), na wakati wa Renaissance (kwa mfano, sanamu ya Donatello huko Florence). Kazi Bora ya Sanaa ya Sanaa ya Musa ya Kazi K. Slutiver kwa kile kinachoitwa "Vizuri vya manabii", au "Sawa Musa katika Dijon" (1406), pamoja na picha maarufu zaidi ya Musa - sanamu ya Michelangelo Katika kanisa la San Pietro katika Winkles huko Roma (1515- kumi na sita). Katika uchongaji wa kisasa, Musa ni kujitolea kwa kazi ya A. ARKIPOVENCE, I. Meshantrovich na wengine.

Katika sanaa nzuri ya Kiyahudi, Musa inaonekana tayari juu ya frescoes ya sinagogi katika Europuro. Wanaonyesha mtoto Musa katika kikapu kinachozunguka kupitia Bina ya Nile, isiyo sahihi, mpito kupitia Bahari ya Cherry, Musa, ambayo hupiga fimbo kuhusu mwamba, na viwanja vingine. Picha ya Musa imepatikana mara kwa mara katika Zama za Kati katika maandishi yaliyoonyeshwa, hasa katika X A. Rubinstein "Musa" (1892); M. Gast "Kifo cha Musa" (1897); Ya. Vainberg "Maisha Musa" (1955). Opera A. Schönberg "Musa na Haruni" (1930, si kukamilika) - Moja ya kazi muhimu zaidi ya muziki wa kuvutia - hutoa tafsiri ya awali ya muziki ya mgogoro kati ya bunge wa kiongozi na watu wake. Ballet "Musa" aliandika mtunzi wa Kifaransa D. Miyo (1957). "Matokeo" ya mtunzi wa Israeli I. Tale ni bidhaa ya kwanza ya muziki wa elektroniki katika Israeli.

Musa amejitolea kwa nyimbo kadhaa za Israeli ambazo zikawa watu. Baadhi yao ni scenes ya usindikaji kutoka X Aggada. Wimbo wa Jeedy wa Admon (1894-1982) "U-Moshe X Icqua al Zur" ("na Musa alipiga mwamba") ni umaarufu mkubwa zaidi.

Wimbo wa Afrika wa Kiafrika wa aina ya spirichels - "Hebu kwenda kwa watu wangu" miaka kadhaa hufurahia umaarufu wa kimataifa.

Tayari wakati wa Hellenism, Musa alikuwa akijitolea kwa idadi ya kazi za fasihi (tazama hapo juu). Katika mchezo wa Kikristo wa kati, mada ya Kutoka huchukua nafasi muhimu. Katika karne ya 16. Nia ya mada hii ni dhaifu sana; Kazi chache tu zinajitolea kwake, ikiwa ni pamoja na "utoto wa Musa" wa Sax Masonzonger (1553). Ingawa Musa alikuwa mmoja wa mashujaa wa kibiblia, aliyeongozwa na waandishi wa Kiprotestanti wa karne ya 17, wengi wa kazi zilizotolewa kwake ziliandikwa na waandishi wa Katoliki.

Kutoka karne ya 18. Musa anazidi kujitolea kwa kazi za mashairi, ambayo imeunganishwa, hasa, na maendeleo ya aina ya muziki na mashairi ya oratorio. Kwa hiyo, drama ch. Jennes "Israeli huko Misri" (karibu 1738) walitumikia kama chanzo cha buretto ya Oractory of G. F. Handel (tazama hapo juu). F. G. kifungo katika shairi "Messia" (1751-73) alitoa mfano wa Musa anaonyesha shujaa wa Titanic. F. Schiller aliandika katika ujana wake etude "Musa Mylantry" (1738).

Saa 19. Sura ya Musa ilivutia washairi wengi bora, ikiwa ni pamoja na V. Hugo ("Hekalu", 1859). Hupata katika "Kukiri" (1854) Kwa bidii kumsifu Musa ("Ni kidogo gani inaonekana Mlima Sinai, wakati Musa anasimama juu yake!"). Heine anamwita Musa msanii mkuu ambaye alijitahidi piramidi na obeliski si kutoka kwa jiwe, bali kutoka kwa watu ambao walikuwa watu wakuu, wa milele. R. M. RILKE aliandika shairi "Kifo cha Musa" na "Musa" (1922). Mshairi Kiukreni I. Franco aliandika shairi "Musa" (1905).

Katika mashairi ya Kirusi, mashairi ya Musa yalitolewa kwa I. Kozlov ("Ahadi Ahadi", 1821), V. Benediktov ("Kutoka", 1835), L. Mei ("Jangwa la Jangwa", 1861), V. Soloviev ("Unlander Kupina ", 1891), F. Sologub (" Copper Zmiy ", 1896), I. Bunin (Torati, 1914), V. Bryusov (Musa, 1909) na wengine. Mshairi wa Kirusi-Kiyahudi S. Fric kujitolea katika 1880-90s. Musa idadi ya mashairi ("mtoto wa Nile", "Broken alizungumza", "Bush isiyozidi", "juu ya Sinai", "Moise").

Mshairi wa Kiingereza-jew Isaac Rosenberg (1890 - 1918) alichapisha mchezo wa "Musa" (1916), ambapo ushawishi wa mawazo ya Nietzsche kuhusu Superman ni wazi. Drama kuhusu Musa iliandikwa kwa Kiingereza na I. Zangvil ("Musa na Yesu", 1903), Kiitaliano - A. Orvisto (Musa, 1905), Katika Czech - E. Leda (Musa, 1919). Legends ya Aggadic kuhusu Musa zilifanyika katika lugha ya Kijerumani R. Kaiser ("Kifo cha Musa", 1921) na Kifaransa - E. Flegom ("Musa katika hadithi za watu wenye hekima wa Talmud", 1925). Riwaya za maisha ya Musa zilizochapishwa kwa Kiingereza Lina Akhtein ("Tantakan: hadithi kuhusu siku za nyuma", 1924), L. Untermeier (Musa, 1928) na Fast Azaz katika shairi katika prose "Khatan Damim" ("Broom Groom", 1925) ilionyesha ulimwengu wa kiroho wa mke wa Musa, unakabiliwa na mume wote wa utume wake. M. Gottfrid aliandika shairi ya Epic "Moshe" ("Musa", 1919).

Katika vitabu vya Israeli, Musa alijitolea kwa kazi kadhaa: B.. Tiro Moshe (Musa, 1959); I. Shurun \u200b\u200b"Halome Leyl Stroke" ("Kulala katika Usiku wa Autumn", 1960); Schulat x ar'weven "mwana x a-nissim" ("miujiza ya chuki", 1983; tafsiri ya Kirusi katika ukusanyaji "katika kutafuta mtu", 1987); I. Oren "X A, AR CE-X A -'AHBAR" ("Mlima na Mouse", 1972). Mwaka wa 1974, shairi kubwa ilichapishwa katika Journal ya Yerusalemu ya Menorah (No. 5, 6, 7) na A. Radovsky "Kutoka".

Kee, Tom: 5.
Uchina: 404-422.
Imechapishwa: 1990.

Katika hadithi za kale, ni kama binti wa Faraonov alimletea Musa kwa baba yake, naye akicheza naye, akaweka taji ya Tsarsky juu ya kichwa chake, ambako kulikuwa na uchongaji mdogo wa sanamu; Musa, akiitupa taji kutoka kichwa, akamtupa chini na kumfunga kwa miguu yake. Kuhani wa kipagani, ambaye alipokea utabiri kutoka kwa Magi, kwamba wakati Waisraeli watazaliwa katika Waisraeli, basi Misri itashughulika na mauaji mengi, kumshauri Farao kumwua mtoto ili apate kuongezeka, hakusababisha maafa yoyote nchi. Lakini, kwa ustawi na ustawi wa Mungu, wengine waliasi dhidi ya hili, wakisema kwamba mtoto hakufanya hivyo kwa makusudi, kwa ujinga. Kwa kupima ujinga wake wachanga, alileta makaa ya moto, na akawachukua na kuwafanya kinywani mwake, ndiyo sababu iligeuka ulimi wake na, kwa sababu hiyo, akawa Tonasky.

Wakati Musa alipokuwa akiwa na umri, binti ya Tsarskaya akamwambia waasi waliochaguliwa wa Misri kumfundisha hekima yote ya Misri, na alikuwa na nguvu kwa maneno na mambo, yalikuwa ya muda mfupi wa walimu wake na baada ya kupenda Mfalme na waheshimu wake wote (). Alipojifunza juu ya asili yake kwamba alikuwa Israeli, na Muumba wa Ulimwengu alijulikana kwa ulimwengu mbinguni, watu wake waliamini ambayo uaminifu wa kipagani wa Misri walianza kuinama.

Kuvunja kutoka umbali wa mbali, Musa akaketi chini. Na sasa walifika kwa binti saba wa kuhani Madiamu Iofor, ambao walikula ng'ombe wa baba yake. Walianza kujaza shimo la maji kunywa kondoo. Lakini wachungaji walikuja ng'ombe wengine na kuwahamasisha. Kisha Musa akainuka na kulinda wasichana, alikubalika na maji na kuwafukuza kondoo wao.

Wasichana, kurudi nyumbani, aliiambia Baba yao wenyewe, kwamba baadhi ya Misri aliwatetea kutoka kwa wachungaji na hata kukumbatia maji na kuwafukuza kondoo wao. Joform aliharakisha kumkaribisha Musa mwenyewe, akamchukua nyumbani na kisha akampa binti Sepwa katika ndoa, ambayo Musa alikuwa na wana wawili. Aliita kwanza kwa mchele, "kwa sababu," akasema, "nilikuwa mgeni katika dunia ya mtu mwingine," na wa pili - Elezera, akisema: "Mungu wa baba yangu alikuwa msaidizi na kuniokoa kutoka mkono wa Farao" ().

Baada ya muda mrefu, mfalme wa Misri alikufa. Na wana wa Israeli walijazwa mbali na kazi, na kupiga kelele juu ya Ige ngumu wakaenda kwa Mungu. Na kusikia harusi yao, na kumkumbuka Mungu alimfunika na Ibrahimu, Isaka na Yakobo. Na Mungu anataka wana wa wanadamu, na akawapanda huru ().

Moses kupita kondoo katika iofor, kupima yake mwenyewe. Siku moja alitumia ng'ombe katika jangwa na akafika mlimani ya Mungu Horiv. Na sasa alikuwa malaika wa Bwana katika moto wa moto kutoka kwa mazingira ya misitu ya tern, akamwona Musa kwamba ukanda ulikuwa unawaka kwa moto, lakini hauna kuchoma.

Musa alisema:

- Nitaenda, angalia jambo hili kubwa, kwa nini kichaka kinachoma?

Bwana alimtokea kutoka kwenye mazingira ya kichaka:

- Musa, Musa!

Akajibu:

- Mimi hapa, Bwana!

Na Mungu akamwambia:

- Usije hapa; Ondoa viatu vyako kutoka miguu yako, kwa mahali uliposimama, kuna dunia takatifu.

Na aliongeza kwa hili:

Baada ya hayo Musa akarudi Iforo akamwambia: "Nitaenda Misri kwa ndugu zangu, nitaona kama wanaishi."

"Nenda na ulimwengu," akajibu Iofor.

Musa akaenda Misri bila hofu, kwa kuwa mfalme, ambaye alitaka kumwua, na wote walitafuta kifo chake tayari wamekufa. Ili kukutana na Musa, kwa amri ya Mungu, Haruni alitoka, ambaye alimfunga kwa furaha. Musa alimpa Haruni maneno yote ya Bwana. Walikuja Misri, wakawakusanya wazee wote wa Israeli na kuwaambia maneno yote ambayo Bwana alimwambia Musa, na Musa aliumba mbele ya ishara na miujiza. Waisraeli waliwaamini na kufurahi kwamba aliwatembelea wana wa Israeli na kutaka mateso yao.

Baada ya hayo Musa na Haruni wakamwendea Farao, wakamwambia:

Siku ya pili, Haruni juu ya amri ya Musa akachukua wand, akawapiga juu ya mto wa maji mbele ya Farao na watumwa wake, na maji yote katika mto akageuka kuwa damu; Samaki katika mto uliopotea, na mto wa mto, na Wamisri hawakuweza kunywa maji kutoka mto. Utekelezaji wa pili ulikuwa ni makundi: Haruni anaweka mkono juu ya maji ya Misri, na akawafanya Wakuu kutoka kwao, ambao waliingia ndani ya nyumba, katika chumba cha kulala, kitandani, katika tanuru na watumwa, na kwa mfalme, na juu ya watumwa, Na juu ya watu wake, na mahali popote hawakupumzika. Na nchi yote ya Toad ya Misri ilikuwa imefunikwa, na wakati walipokwisha na Musa, Wamisri walikusanyika katika piles, na walikuwa na dunia yote kutoka kwa kitambaa kilichoharibika. Utekelezaji wa tatu ulikuwa na mada katika wanadamu na juu ya Skot, juu ya Farao na nyumba yake na juu ya watumwa wake, na udongo wa nchi ya Misri ulijaa kabisa. Adhabu ya nne ilikuwa peo ya nzi. Utekelezaji wa fisty ulikuwa ni kidonda kikubwa sana kwenye skot katika nchi ya Misri. Utekelezaji wa sita ulikuwa wauguzi wa uchochezi wa purulent kwa wanadamu na kwenye skot. Utekelezaji wa saba ulikuwa mvua ya mawe na moto kati ya mvua ya mvua, na grad alivunja kila kitu kilichokuwa katika anga ya wazi: nyasi zote, miti, na ng'ombe, na watu. Utekelezaji wa nane ulikuwa nzige na wadudu ambao walitafuta mimea yote ya Misri. Adhabu ya tisa ilikuwa giza la siku tatu katika nchi ya Misri, hivyo nene sana kwamba hapakuwa na mwanga juu ya moto, hivyo hakuna mtu anayeweza kuonana katika kuendelea kwa siku tatu, na hakuna mtu wakati huu akainuka kutoka Odra yake. Sehemu ya kumi na ya mwisho ilikuwa mzaliwa wa kwanza wa Misri.

Na maua yote ya Sia, kutoka Koi hakuna mtu ambaye hakuwa na asili kwa Waisraeli, lakini Wamisri tu walijihusisha na Mungu kwa njia ya Musa na Haruni kwa ukweli kwamba Farao hakutaka kuruhusu watu katika jangwa kwa kutumikia Mungu; Kwa maana, ingawa alimwahidi mara kadhaa kuwaacha wasiogope, kabla ya kutekelezwa, lakini wakati utekelezaji ulipopungua, tena alikataa na hivyo hakuwaacha chini ya utekelezaji wa kumi. Kabla ya wagonjwa wa kumi wa wana wa Israeli, kwa mujibu wa jinsi Musa alivyowaamuru, vyombo vya fedha na dhahabu na nguo za gharama kubwa zinaweza kuwafunga Wamisri kama walivyoweza kubeba.

Kisha Musa akawaweka wana wa Israeli, katika kumbukumbu ya matokeo kutoka Misri, likizo ya Pasaka, kwa amri ya Bwana. Bwana akamwambia Musa na Haruni:

Kwa mujibu wa amri ya Mungu katika kila familia ya Israeli, mwana-kondoo alijitenga na kuandaliwa kwa wakati uliowekwa. Wana wote wa milango ya Israeli walikubaliwa na damu na kufungwa; Hakuna mtu aliyekuja kutoka kwao mpaka asubuhi. Wakati wa usiku wa manane, malaika wa ezowing alipitia Misri na akampiga mzaliwa wa kwanza wa Misri, kutokana na ustadi wa Faraonov kwa urithi wa mfungwa alihitimisha katika shimoni, na yote ya awali kwa mifugo. Wayahudi walikuwa na kila kitu kabisa.

Farao akaamka usiku, na watumwa wake wote, na Wamisri wote, na kilio kikubwa kilikuja nchi nzima ya Misri, kwa maana haikuwa nyumbani ambapo hakutakuwa na mtu aliyekufa. Mara moja, Farao akamwita Musa na Haruni, akasema:

- Simama, uondoe mazingira ya watu wa watu wangu, wewe na wana wote wa Israeli, na uende kusimamia Bwana Mungu kwa wako, kama ulivyosema; Chukua ng'ombe ndogo na kubwa. Nenda na unibariki.

Wamisri walianza kuwapeleka Waisraeli ili wapate kutoka nje ya nchi yao, kwa sababu wakasema, Tutafa kwa sababu yao.

Naye akawapeleka watu wa unga wa unga wa Israeli, kabla ya kuwa na oscillate; Waovu, wamefungwa nguo, walikuwa kwenye mabega yao, kwa sababu wale ambao walikuwa wakiongozwa na Wamisri, hawakuweza kuwa na wakati wa kupika katika njia ya brashi. Walikuja na fedha, dhahabu na vyombo; Pia kuna wageni wengi, ng'ombe wadogo na wakuu. Idadi ya waume wote wanaoishi, isipokuwa kaya na wageni wengine, walifikia watu 600,000. Musa akachukua mifupa ya Yusufu, ambaye alikufa Misri na kabla, roho ya kinabii ya siku zijazo, iliwasitisha wana wa Israeli, wakisema: "Mungu atakutembelea, nawe utaleta mifupa yangu kutoka hapa pamoja naye." ().

Wakati mfalme wa Misri alipotangazwa kwamba watu wa Israeli walikimbilia, "moyo wake na watumwa waligeuka dhidi ya watu wa hili, na wakasema:" Tulifanya nini? Kwa nini Waisraeli waliwaacha ili wasifanye kazi? " Farao akaunganisha gari lake, na watu wao wakajichukua pamoja naye, magari mia sita ya kuchaguliwa na magari mengine yote ya Misri, na wakuu juu yao. Walipiga Waisraeli na kuwafikia wakati walipokuwa wamesimama sana baharini, lakini hawakuweza kuwashambulia: Malaika wa Mungu, ambaye alikwenda kwa wana wa Israeli wa Israeli, akaenda nyuma yao, akaingia katikati kati ya kijiji cha Misri na katikati Wana wa Israeli wa kinu, na ilikuwa wingu na giza kwa wengine na kufunikwa usiku kwa wengine, na hawakukaribia. Musa inaonekana mkono wake juu ya bahari, na Bwana akaifukuza baharini kwa upepo mkali wa mashariki, ambao ulidumu usiku wote, ukachukua baharini, na maji yaligawanyika. Waisraeli walipitia baharini juu ya ardhi; Maji yalikuwa sawa na upande wa kushoto. Wamisri walifukuzwa baada yao, na ni pamoja na katikati ya bahari, farasi wote wa Farao, magari ya yeye na wapandaji wake. Baada ya Waisraeli walifanyika kupitia bahari, Musa, juu ya amri ya Mungu, anasababisha mkono wake juu ya bahari, na asubuhi maji yarudi mahali pake, na Wamisri walikimbia maji kuelekea maji. Naye Bwana Wamisri wakazama kati ya bahari wenye ujuzi; maji ya kurudi akaifunika magari na wapandaji wa askari wote wa Farao, walioingia ndani ya bahari, kwa hiyo hapakuwa na mmoja wao. Na kumpendeza Bwana siku ambayo Waisraeli kutoka kwa mikono ya Wamisri, nao wakaona wamekufa katika bahari, wakitupa mwili wao juu ya pwani, kwa hiyo hapakuwa na mmoja wao. Ndipo Waisraeli waliona mkono mkubwa mkononi mwa mkono uliotokea, ambao Bwana aliwatokea Wamisri, na watu wa Bwana waliogopa na kumwamini Musa (Ex, ch. 14). Musa na wana wa Israeli, wakifurahi na kushinda, wakanyunyiza wimbo wa neema kwa Bwana:

– "Ninaimba kwa Bwana, kwa maana aliinua juu; Farasi na wapanda farasi walimpiga ndani ya bahari ... " ().

Na dada ya Mariamu Musa na Haruni, wakikusanya wake wa Israeli, wakamfukuza waya pamoja nao, wakamchukua Thymna mkononi mwake; Wote hupiga Tympany na kuimba wimbo huo chini ya uongozi wake.

Baada ya hayo Musa akawaongoza Waisraeli kutoka Bahari ya Cherry, nao wakaingia jangwani; Wakaenda siku tatu jangwani na hawakupata maji. Walipofika Merru na kupata chanzo pale, hawakuweza kunywa maji kutoka kwao, kwa sababu maji yalikuwa ya uchungu. Watu wakapelekwa kwa Musa, wakisema, Tunakunywa nini? " Musa akamvunjika kwa Bwana, na Bwana akamwambia mti; Alimtupa ndani ya maji - na maji akawa tamu. Na akamwongoza Musa kwa Waisraeli wakati wa safari zao katika jangwa mbalimbali katika kuendelea kwa miaka arobaini, kuwaomba kutoka kwa Mungu salama. Walipelekwa kwa Musa na Haruni kwa sababu ya chakula, wakikumbuka nyama iliyola Misri, - Musa alimfukuza Mungu, na Bwana akaenda kwa mkuta na kuwapeleka kuharibu furaha. Manna hii ilikuwa kula Waisraeli wa miaka arobaini katika jangwa la Arabia, mpaka walipokuwa wakiingia mipaka ya ardhi ya Chana yaliwaahidi. Walipokuwa wamepoteza kwa sababu ya kiu, Musa alikuwa amewafanya maji kutoka kwa jiwe; akawapiga fimbo kwa jiwe, na chanzo cha maji kilikufa. Wakati shambulio la Amalian juu ya Waisraeli, Musa alijenga mikono yake kwa Mungu, na Waisraeli walianza kushinda na kuwashinda maadui ambao askari waliharibiwa kabisa na upanga. Na mara ngapi wao wala Mungu katika jangwa, kila wakati Musa akamwomba Bwana, ambaye alitaka kuwaangamiza, ikiwa Musa alimchagua, hakuwa na mbele yake, lakini hakutawaangamiza!

Wakati huo huo, Iofor, mkwewe, aliposikia kwamba alifanya kwa Musa na watu wa Israeli, pamoja na matokeo kutoka Misri, akachukua Sepfor, mke Musa, na wana wote wawili na wakaenda pamoja nao kwenye mlima wa choriv, Ambao walikuwa na Waisraeli na hema zao. Musa akamwendea kwake na baada ya salamu ya pamoja akamwambia juu ya kila kitu ambacho Bwana alifanya na Farao na Wamisri wote kwa Israeli, na juu ya matatizo yote, Koi alikutana nao njiani. Jofor alifurahi, kusikia juu ya baraka ambazo Mungu aliwafunulia Israeli, alimtukuza Mungu, ambaye aliwaokoa watu wake chini ya nguvu za Wamisri, alikiri mbele ya kila mtu, kwamba Bwana ni mkuu, na dhabihu za miungu yote, na kumleta waathirika.

Siku nyingine, Musa akaketi chini ya kuhukumu watu, watu wamesimama mbele yake tangu asubuhi hadi jioni.

Kuona hili, Iofor aliona Musa kwamba alikuwa na wasiwasi sana hivyo yeye na watu, kwa kuwa yeye ni ngumu sana jambo hilo.

- Sikiliza maneno yangu, "alisema Jofor," kuwa kwa watu kuwa mpatanishi mbele ya Mungu na kufikiria mambo yake; Anawaambia wana wa chati za Israeli na sheria zake, kuwaelezea njia ambayo wanapaswa kwenda, na kesi wanapaswa kufanya; na kuchagua watu ambao wana uwezo, wanaogopa Mungu, watu wa tamaa ya kweli, chuki, na kuwaweka juu ya watu wa Warusi, kutofautiana, watu hamsini na mawakala; Wawahukumu watu wakati wote na juu ya jambo lolote la kuja kwako, na vitu vidogo vidogo vinajihukumu wenyewe: na itakuwa rahisi kwako, na wataleta mzigo na wewe.

Musa alisikiliza kupima kwake, baada ya hapo Ioforn hivi karibuni alisema kwahesa na kurudi kwake mwenyewe ().

Katika mwezi mpya zaidi ya mwezi wa tatu, juu ya matokeo ya Waisraeli kutoka Misri, walifika jangwa la Sinai na kukaa chini ya kinu dhidi ya mlima. Musa akampanda Sinai, na Bwana akamwomba kutoka mlimani, amri za kutangaza Waisraeli kwa jina lake mwenyewe: "Uliona yale niliyofanya na Wamisri, na jinsi nilivyovaa, kama vile juu ya mabawa ya tai, na alikuletea mwenyewe. Ikiwa unasikiliza kusoma na kuchunguza agano langu, basi utakuwa watu wangu waliochaguliwa mbele ya wengine wote, na utakuwa na ufalme wa watakatifu na watu wa watakatifu.

Watu walionyesha nia ya kutimiza kila kitu ambacho Mungu hupanda. Kisha Bwana akamwamuru Musa kuwatakasa watu na usafi wa siku mbili kumtayarisha siku ya tatu. Siku ya tatu, ngurumo ziliposikia asubuhi, umeme wakaanza kulaumiwa, na giza giza lilishuka mlimani; Sauti ya bomba ilisikika, ambayo ikawa imara na yenye nguvu. Watu wote wa flutter. Akampeleka Musa wake kutoka kwenye kinu kwa taarifa ya Bwana; Kila mtu alisimama kwa pekee ya mlima. Mlima kutoka pande zote ulizungukwa na mwanamke, utunzaji huo ulizuiliwa chini ya hofu ya kifo. Watu waliona kwamba mlima wa Sinai kutoka misingi ya msingi husita, na moshi hutoka kwao, kama kutoka kwa tanuru; Kwa sababu Bwana amekwenda katika wingu lenye nene na moto. Musa na Haruni juu ya amri ya Mungu walianza kuwa na huzuni watu ().

Baada ya mzee, Israeli alifanya mbele ya Musa, akasema:

Wakati huo huo, watu, wakiona kwamba Musa hakuondoka mlima kwa muda mrefu, akakusanyika Haruni na akasema kwamba atamfanya Mungu, "kwa sababu, walisema," Kitu kilichotokea kwa Musa. " Wakamleta pete za dhahabu za wake zao na binti zao, na Haruni akaifanya kutoka kwa dhahabu mfano wa taurus. Watu walisema: "Huyu ni Mungu, ambaye alituleta kutoka duniani Misri." Na siku nyingine, dhabihu zilileta waathirika juu ya madhabahu, wakaanza kunywa, kula na kucheza. Na Mungu akawakasirikia, naye akamwambia Musa kuwa watu hawa wasulu walioshindwa kutoka Misri, wakaketi kutoka njiani, wakaweka amri za Mungu na kumwabudu Mungu wa uongo. Musa alianza kuombea watu, na kushinda ombi lake. Baada ya kushuka kwa mlima, Musa na Javin Jawin, waliona Taurus na ngoma. Musa alikataa hasira na, kutupa kulawa, akawavunja chini ya kilele katika akili ya watu wote. Kisha akamchukua Taurus, ambaye walimtendea, akamvunja na kufutwa katika vumbi, ambalo lilipita katika mtiririko wa mlima, na katika burudani ya mungu wa kibinadamu, iliwalazimisha Waisraeli kunywa maji. Haruni, akijibu kwa aibu za Musa, aliomba msamaha kwa wasio na uhusiano na uvumilivu wa watu wa buoyary, na Musa aliona kwamba watu hawakuwa na kitu cha kujihakikishia wenyewe. Alikuwa katika lango la kinu na akasema:

- Ni nani aliyebaki mwaminifu kwa Bwana, nenda kwangu!

Na wana wote wa Walawi wakakusanyika. Musa aliwaamuru kila mmoja aende kwa upanga juu ya kinu na nyuma, na kuua mtu yeyote atakayekutana. Na hadi watu elfu tatu kutoka kati ya wenye hatia (;).

Siku nyingine, Musa alipanda tena mlima, alibadilishwa mbele ya Mungu na, akisisitiza siku arobaini na usiku, akawaomba kwa watu, akisema:

- Ikiwa husamehe dhambi zao, basi nimetenganishwa na kitabu chako, ambacho unalenga kwa furaha ya milele.

Bwana alijibu kwamba angemwambia kutoka kwa kitabu cha dhambi yake mbele yake, na, ambaye alikuwa na Musa wake mwenyewe katika Nchi ya Ahadi, alitoa kujua kwamba hawezi kuongozwa na neema yake maalum. Watu, baada ya kusikia tishio hili, kuzikwa, na kila mtu aliweka nguo za kushoto. Musa aliongeza sala, na akarudi kwa Waisraeli kibali chake.

Baada ya Musa hii alipewa Sinai ili kuona utukufu wa Bwana.

"Uso wangu," Bwana alimwambia, "Huwezi kukuona, kwa sababu mtu hawezi kuniona na kukaa hai." Lakini nitatumia mbele yenu utukufu wa jina langu na kuweka jina: Yehova ... Wakati utukufu wangu, nitapitishwa, nitawaweka katika mazao ya mawe na nitafanya hivyo kwa mkono wangu, nitafanya usirudi nyuma. Na nitakapomaliza mkono wangu, utaniona nyuma, na uso wangu hautaonekana kwako.

Pamoja na Sez Musa alipokea amri ya kuandika maneno ya agano katika kitabu na akachukua tena kuzungumzwa, ambayo yeye tena anatoa amri kumi sawa ambazo ziliandikwa juu ya wa zamani.

Kuzingatia utukufu wa Mungu kushoto njia juu ya uso wa Musa. Alipokuwa akishuka kutoka mlimani, Haruni na Waisraeli wote waliogopa kumkaribia, wanaona jinsi uso wake unavyoangaza. Musa akawaita na kuwaambia kila kitu ambacho Mungu alimwamuru. Baada ya hayo, alijiweka juu ya uso wake kitanda, kilichoondolewa tu wakati alipaswa kushoto kabla (;;).

Musa alitangaza wana wa Israeli wa Mungu juu ya hema na kuanza ujenzi wake, baada ya kumtuma wasanii walioelezwa na Mungu, kulingana na sampuli, kuonekana juu ya Sinai, wakati wa siku arobaini kukaa juu yake. Waisraeli walileta mchango wenye ukarimu na dhahabu, fedha, shaba, pamba, bobbish, burudani, miti, ladha, mawe ya thamani na kila mtu ambaye angeweza. Wakati hema ilikuwa tayari na iliyowekwa na kushikamana na ushirika wote, wingu limeifunika na kujaza hema nzima, hivyo Musa mwenyewe hakuweza kuingia. Nami nikamvika Musa ndani ya hema ya agano, dhahabu iliyojaa, ambayo nimeweka Stanu ya dhahabu na manna, Haruni alikuwa na wadhamini na akachota agano, nami nikaweka sanamu ya kerubi mbili za dhahabu juu ya kivot na kufanya kila kitu muhimu kwa dhabihu na mipaka. Kisha Musa akaweka likizo kwa Waisraeli na wapya na kuwaweka makuhani na Walawi, wakimtumikia kumtumikia Mungu, kwa amri yake, magoti yote ya Lawino na kumpa Haruni na wanawe.

Ishara nyingi na miujiza nyingi ziliumba mtumwa wa Mungu Musa, wengi walikuwa na huduma nyingi kuhusu Waisraeli, wengi waliwapa sheria na maagizo ya busara; Yote hii inaripotiwa katika Vitabu Takatifu vilivyoandikwa katika Vitabu Takatifu: Katika Kitabu cha Kutoka, Levit, Hesabu na Kumbukumbu la Torati; Katika kitabu, inaelezwa kwa undani kwa maisha yake na kazi, ambayo alijikaribia wakati wa usimamizi wa wana wa Israeli.

Waisraeli walipofika mlimani wa Mamorea huko Cadiz Varna, Musa akawaambia kuwa nchi ambayo Bwana aliwapa katika urithi, sasa mbele yao; Lakini Waisraeli walitaka kutuma mbele ya Soglyatayev kukagua ardhi, na kwa amri ya Mungu, Musa alichagua kutoka kwa wakuu wa Israeli kwa mtu mmoja kutoka kwa kila goti, ikiwa ni pamoja na Yesu Navina, kwa ferrus ya nchi ya Kanaani. Kurudi, ujumbe huo ulisema kuwa nchi hiyo iliachwa na matunda, chumvi, ng'ombe na nyuki, lakini baadhi yao waliogopa wenyeji wa nchi ambao walikuwa na ukuaji wa ajabu na nguvu, na kuwashauri Waisraeli kurudi Misri, kwa sababu sio kufa kutoka Amoreyev; Yoshua na wengine ambao walisisitiza kwenda nchi hiyo nzuri, Waisraeli walitaka kupiga mawe. Lakini Mungu, juu ya sala ya Musa, aliwasamehe Waisraeli wa dhambi yao, na wenye hatia katika ghadhabu yalishangaa ghafla (;).

Katika siku zijazo, wana wa wana wa Israeli waliwaonyesha wasiwasi wao wenyewe, wakaanza kulalamika na kuchimba na Mungu. Kisha Bwana akatuma nyoka zenye sumu, stale ilikuwa ya mauti, na wana wengi wa Israeli walikufa kutoka kwao. Watu wamekuja na kufa kwa ukweli kwamba alifanya dhambi dhidi ya Mungu na akaomboleza Musa. Kisha Musa akaomba kwamba Bwana angewafukuza nyoka kutoka kwao, na Bwana akamwambia: "Panga nyoka na kumtegemea juu ya pigo; basi, yeyote anayeonekana, na aangalie tu." Musa alipiga picha ya shaba ya shaba ya nyoka, baada ya kila mtu anayeathiriwa na imani juu ya picha hii hakubakia bila kuharibiwa.

Basi akamwongoza Musa kwa watu wa Israeli kuelekea nchi ya Kanaani, akimwokoa pamoja na sala zake na maajabu kutoka kwa majanga tofauti na adhabu ya Mungu.

Musa mwenyewe alifafanuliwa kufa nje ya nchi iliyoahidiwa. Wakati wa kifo chake ulipokaribia, Bwana alimzuia juu ya kasi yake hivi karibuni na akasema:

Sala za Mtukufu Mtume Musa Da atamwokoa Bwana na sisi ni kutoka kwa huzuni zote, na ndiyo kutuunganisha kwa vijiji vya milele, ambayo Izyu kutoka Misri - ulimwengu wa chama kingine! Amina.

Tropar, Sauti 2:

Urefu wa sifa ulikubaliwa na Musa wa Unabii, na hii ilikuwa inafahamu kwa ajili ya Mungu iliyosahau kwa ajili ya utukufu wa Mungu: Mwenye neema ya sheria itakuja, na neema ya neema ya kuvaa, na Manabii walikuwa sifa ya uaminifu, na Sakramenti Mkuu.

Kondak, Sauti 2:

Uso unabii, pamoja na Musa na Haruni, wanafurahi kuwa na furaha, Jaco, mwisho wa unabii utafanyika kwetu: Siku hiyo huangaza msalaba, niliachwa kutuokoa. Sala hizo za Kristo Mungu zina mengi yetu.

Kifo cha Patriarch Joseph kinapaswa kuhusishwa na 1923 hadi R. XP. Kukaa kwa Waisraeli huko Misri iliendelea kwa miaka 398 tangu kuhamishwa kwa Yakobo huko na familia yake.

Joseph Flavius, mwanahistoria wa Kiyahudi (aliyezaliwa mwaka wa 37 na R. Khr.), Mwandishi wa "kale ya kale", ambako anatoa baadhi ya hadithi juu ya Musa, ambayo sio katika vitabu vitakatifu vya Biblia.

Hadithi ya hii huambukizwa na George Kedrin, mwandishi wa Byzantine wa mwisho wa karne ya XI au mapema ya XII, mwandishi wa kinachojulikana. "Synopsis ya kihistoria", au kanisa la Mambo ya Nyakati LED matokeo kutoka kwa uumbaji wa dunia hadi 1059 na R. XP.

Chini ya jina la Volkhvov katika nyakati za kale, watu walikuwa wenye hekima, wenye ujuzi wa juu na wa kina, hasa ujuzi juu ya vikosi vya siri, Luminaires ya mbinguni, barua takatifu, nk. Waliona matukio ya asili, ndoto zilizotafsiriwa, alitabiri baadaye; Walikuwa sehemu kubwa pamoja na makuhani, na walifurahia heshima kubwa kwa mahakama ya kifalme na watu. Hawa walikuwa hasa wachawi wa Misri.

Madiadia, au Madiamian, walikuwa wazao wa Madiamu, mwana wa nne wa Ibrahimu kutoka Hettura; Alikuwa watu wengi wa makabila mbalimbali ya Arabia, ambao walisababisha maisha ya mwamba. Ardhi ya Madiam, ambapo walikuwa na eneo kuu, ilikuwa eneo la jangwa na Bahari ya Elainitian ya bahari ya cherry (nyekundu), upande wa mashariki wa Arabia. Kama mzao wa Madiamu, mwana wa Ibrahimu, Jofor na familia yake walikuwa heshima ya Mungu wa kweli.

- mlima katika jangwa la Arabia, mwinuko wa magharibi wa mlima huo huo, sehemu ya mashariki ambayo ni Sinai.

Katika Slavyansky: Kupina - Acacia ya Thorny ya Peninsula ya Arabia, hasa kukua kwa utajiri katika milima ya Horiv na Sinai, inayowakilisha shrub ndogo na misuli kali. Musa wa moto unawaka, lakini sio moto wa bunk, aliibadilisha, kulingana na mafundisho ya St. Kanisa, Bikira - Bikira, ambaye hakuwa na kitu katika kuzaliwa na kuzaliwa kutoka kwake Mwana wa Mungu.

Chini ya dunia, Khanansko katika maeneo mengine hakuna nchi nyingi zilizolala magharibi mwa Asia kando ya pwani ya mashariki ya Bahari ya Mediterane - hasa nchi upande huu wa Yordani, filamu na nchi ya Wafilisti, na nchi ya zairadanskaya hutofautiana na nchi ya Canaanskaya. Katika wakati mpya zaidi chini ya dunia, dunia yote iliyoahidiwa ni ya kawaida - nchi zote zilizochukuliwa na Waisraeli pande zote mbili za Yordani. Nchi ya Khananan ilijulikana na uzazi usio wa kawaida, wingi wa malisho, vizuri kwa kuzaliana kwa wanyama, na kwa maana hii inaitwa Maandiko ya dunia na mtiririko wa kiume na asali. Khananei ni wakazi wa kwanza wa nchi ya Kanaani, wazao wa Kanaani, mwana wa Khamov, wamegawanyika na magoti 11, ambayo tano: Eva, Jevusei, Amori, Gergezie na Hettei waliishi katika nchi ambayo ilikuwa baada ya Waisraeli walichukua, au kwa maana yao ya ahadi. Eva, kabila kubwa la Kanaani, liliishi katikati ya nchi ya Kanaani na sehemu ya kusini; Amoroi, - wenye nguvu zaidi huko Musa wa kabila la Khananskoye, - kuenea sana katika nchi ya Kanaani, upande huu wa Yordani, ulichukua katikati ya nchi hii na mlima wa mwezi na kuenea mbali na kaskazini na kusini; Hittia aliishi katika nchi za Nagorno karibu na Amorov na pia walikuwa wenye nguvu na wenye nguvu; Jevisi wakati wa Musa alichukua sehemu ya kusini ya serikali iliyoahidiwa; Gerezhei aliishi magharibi mwa Jordan. Ferrezi walikuwa watu wa wakazi wa kale, wa asili wa Palestina, na hawakuja kutoka kabila la Kanani; Waliishi hasa katikati ya Palestina, au nchi ya Kanaani.

Wayahudi, au katika Yehova wa Kiyahudi, ni moja ya majina ya Mungu, ambaye huelezwa na asili, milele na kutokuwa na uwezo wa viumbe wa Mungu.

Tunamchagua Ibrahimu kulinda imani duniani na alihitimisha agano letu pamoja naye, kisha akarudia ahadi za Isaka na Yakobo wake. Wazazi hawa mara nyingi hutolewa katika St. Maandiko pamoja, si tu kama watu wa Wayahudi, lakini pia kama wafuasi na watunzaji wa maagano ya Mungu na ahadi, kama wajinga wa imani na uungu, na kama watu wenye nia na wanapinga kabla Mungu, imani na wema wao walipata neema maalum kutoka kwa Mungu. Kwa hiyo, majina yao yanarudiwa na kutajwa katika St. Maandiko na matukio na mafunuo kwa watu wa Mungu, na Mungu kwa maana hii anaitwa Mungu Ibrahimu, Isaka na Yakobo.

Baada ya kifo cha babu Yusufu, hali ya Wayahudi ilibadilika sana. Mfalme mpya, ambaye hakumjua Joseph, alianza kuogopa kwamba Wayahudi, kuwa watu wengi na wenye nguvu, katika tukio la vita tutaenda kuelekea kinyume. Aliwaweka wakuu juu yao kuathiriwa na kazi mbaya. Farao aliamuru pia kuua wavulana wa Israeli wachanga. Chini ya kutishiwa, kuwepo kwa watu waliochaguliwa. Hata hivyo, uvuvi wa Mungu hakuwa na kuchora kutekeleza mpango huu. Mungu aliokolewa kutoka kifo na kiongozi wa watu wa baadaye - Musa. Nabii hii ya Agano la Kale ilitokea kutoka kwa goti la Lawi. Wazazi wake walikuwa Ammam na Johawed (Ex-6, 20). Nabii wa baadaye alikuwa mdogo kuliko ndugu yake Haruni na Sisters Mariam. Mtoto alizaliwa wakati amri ya amri ya Farao ilikuwa inafanyika katika Nile ya wavulana wa Kiyahudi wa watoto wachanga. Mama miezi mitatu alimtukuza mtoto wake, lakini kisha alilazimika kuificha katika kikapu katika miwa kwenye mto wa mto. Aliona binti ya Farao na akachukua nyumbani kwake. Aliona kutoka kwa dada aliyechapishwa Musa aliyopewa kuleta cormal. Katika kutazama kwa Mungu kukaa hivyo kormlitsa akawa mama yake wa asili ambaye alimfufua nyumbani kwake. Wakati mvulana huyo amekua, mama akampeleka kwa binti ya Farao. Kuishi katika jumba la Tsarskoy kama mwana wa kizazi, Musa alifundishwa hekima yote ya Misri, na ilikuwa imara kwa maneno na kesi (Matendo 7, 22).

Wakati yeye kufuatia miaka arobainiAlikwenda kwa ndugu zake. Kuona kwamba Misri anampiga Myahudi, yeye, alimtetea wenzake, akamwua Misri. Akiogopa mateso, Musa alikimbilia nchi ya Madiamu na alipitishwa katika nyumba ya kuhani wa Raguil (yeye - iofor), ambaye alimtoa binti yake kwa Sepwa kwa Musa.

Katika nchi ya Madiamu, Musa aliishi. miaka mia moja. Wakati wa miongo kadhaa, alipata ukomavu wa ndani, ambao ulimfanya awe na uwezo wa kufanya feat kubwa - kwa msaada wa Mungu kuwaokoa watu kutoka utumwa. Tukio hili lilionekana na watu wa Agano la Kale kama katikati ya historia ya watu. Katika Maandiko, imetajwa zaidi ya sitini. Katika kumbukumbu ya tukio hili, likizo kuu ya Agano la Kale imewekwa - Pasaka. Matokeo ni ya thamani ya kiroho na ya mabadiliko. Uhamisho wa Misri ni ishara ya windshoot ya utawala wa watumwa wa wanadamu wa shetani kwa kuzingatia ukombozi wa Yesu Kristo. Kutoka kutoka Misri alama ya ukombozi wa kiroho kupitia Agano Jipya Sakramenti ya ubatizo..

Matokeo hayo yalitanguliwa na mmoja wa watu muhimu zaidi katika historia nzima ya watu waliochaguliwa. epiphany. Musa hupita kondoo mkwewe katika jangwa. Alifikia eneo la mlima na kuona hilo ukanda unafunikwa na moto, lakini hauwachora. Musa alianza kumkaribia. Lakini Mungu alimtokea kutoka kwenye mazingira ya kichaka: usije hapa; Kugundua viatu vyako kutoka miguu yako, kwa mahali ambapo unasimama, kuna dunia takatifu. Na akasema: Mimi ni Mungu wa Mungu wa Baba yenu, Mungu Ibrahimu, Mungu Isaka na Mungu James (Ox 3, 5-6).

Upande wa nje wa maono ni moto, lakini sio kuchomwa moto - ulionyeshwa nafasi ya aibu ya Wayahudi huko Misri.. Moto, kama nguvu ya kuangamiza, alisema kwa ukali wa mateso. Kama kichaka kilichochomwa na hakuwa na kuchoma, na watu wa Kiyahudi hawakuharibiwa, lakini wameondolewa tu katika pembe ya majanga. Hii ni mfano wa tuzo. Kanisa Takatifu lilijifunza ishara ya bunk ya Neanalist ya mama wa Mungu. Muujiza ni kwamba msitu huu wa miiba, ambayo Bwana alimtokea Musa, alihifadhiwa kwa siku ya leo. Ni katika uzio wa monasteri ya Sinai ya Catherine Mtakatifu Mkuu wa Catherine.

Bwana ambaye alimtokea Musa alisema kuwa kilio wanaosumbuliwa na Wamisri wa wana wa Israeli ilifikia.

Mungu anamtuma Musa kufanya kazi kubwa: shikilia watu wa Israeli kutoka Misri kutoka Misri (Kutoka 3, 10). Musa husema kwa unyenyekevu juu ya udhaifu wake. Kwa uvunjaji huu, Mungu hujibu kwa wazi na kukamilisha nguvu zote za kutosha kwa maneno: Nitakuwa na wewe (Ox 3, 12). Musa, ambaye alikubali utii mkubwa kutoka kwa Bwana, anauliza jina la kutumwa. Mungu alisema Musa: Ninaendelea (Ox 3, 14). Kwa kifupi Sunny. Katika Biblia ya Synodal, jina la ndani la Mungu linaambukizwa, limevutia makononi manne katika maandiko ya Kiyahudi ( tetragram.): YHWH. Eneo hapo juu linaonyesha kwamba kuzuia kutamka jina hili la ndani limeonekana baadaye zaidi kuliko wakati wa matokeo (labda baada ya utumwa wa Babeli).

Wakati akisoma kwa sauti kubwa ya maandiko matakatifu katika hema, hekalu, na baadaye katika masunagogi, jina lingine la Mungu lilitamkwa badala ya Tetragram - Adonai.. Katika maandiko ya Slavic na Kirusi, tetragram hupitishwa na jina Bwana.. Juu ya lugha ya Kibiblia. Sunny. Inaonyesha mwanzo wa kibinafsi wa kujitegemea kabisa, ambayo kuwepo kwa dunia nzima ya tweak inategemea.

Bwana ameimarisha Roho wa Musa vitendo viwili vya ajabu.. Fimbo ikageuka kuwa nyoka, na mkono wa Musa, unaofunikwa na ukoma, uliponywa. Muujiza na fimbo alishuhudia kwamba Bwana hutoa Musa nguvu ya watu wa kiongozi. Kushindwa kwa ghafla kwa ukoma wa mkono wa Musa na uponyaji ulikuwa unamaanisha kwamba Mungu amempa mteule wa nguvu zake kwa kutimiza utume wake.

Musa alisema alilazimika. Bwana amemtia nguvu: Nataka kwa kinywa chako na kukufundisha nini cha kuzungumza na wewe (Kutolea moto 4, 12). Mungu anatoa kiongozi wa baadaye kama msaidizi ndugu yake mkubwa Aarona.

Baada ya kuja kwa Farao, Musa na Haruni kwa ajili ya Bwana walitaka kuruhusu watu katika jangwa kufanya likizo. Farao alikuwa kipagani. Alisema kwamba hakumjua Bwana na watu wa Israeli hawakuweza kuruhusu. Farao aliwapa watu wa Wayahudi. Wayahudi walifanya kazi nzito wakati huu wa matofali. Farao aliamuru kupoteza kazi yao. Mungu tena kumtuma Musa na Haruni kutangaza mapenzi Yake ya Farao. Wakati huo huo, Bwana aliamuru ishara na miujiza.

Haruni akatupa shina zake mbele ya Farao na mbele ya watumwa wake, naye akawa nyoka. Wanaume wenye hekima na waganga wa Tsar na Volkhva Misri walifanya sawa na zawadi zao: Wakatupa viboko vyao, na wakawa nyoka, lakini viboko vya Haruni vilimeza fimbo zao.

Siku iliyofuata, Bwana aliamuru Musa na Haruni kuunda muujiza mwingine. Farao alipokwenda mto, Haruni akapiga fimbo mbele ya mfalme juu ya maji na maji akageuka kuwa damu.. Damu ilijaza mabwawa yote nchini. Wamisri Nile alikuwa na mmoja wa miungu ya pantheon yao. Yaliyotokea kwa maji inapaswa kuwaingia na kuonyesha nguvu za Mungu Israeli. Lakini hii. kwanza ya mauaji kumi ya Misri. Moyo wa Farao ulipungua hata zaidi.

Adhabu ya pili Alifanya siku saba baadaye. Haruni risasi mkono wake juu ya Misri ya maji; na alikuja vichwa na kufunikwa dunia. Maafa alimfanya Farao kumwomba Musa kuomba Bwana kuondoa vichwa vyote. Bwana alitimiza maombi ya wasiwasi wake. Vipande viko mbali. Mara tu mfalme alihisi kuondolewa, yeye tena akaanguka katika kali.

Kwa hiyo ikifuatiwa adhabu ya tatu.. Haruni akampiga fimbo chini, na akaonekana midges na kuanza kuuma watu na ng'ombe. Katika asili ya Wayahudi, wadudu hawa wanaitwa jina. kinnie., katika maandiko ya Kigiriki na ya Slavic - scoop.. Kwa mujibu wa mwanafalsafa wa Kiyahudi mimi karne ya Philit Alexandria na Origen, hawa walikuwa mbu - pwani ya kawaida Misri ya kipindi cha mafuriko. Lakini wakati huu mwishoni mwa dunia ulifanya midges duniani kote Misri (Kutolea nje 8, 17). Volkhivi hakuweza kurudia muujiza huu. Walimwambia mfalme: hii ni kidole cha Mungu (Kutolea nje 8, 19). Lakini hakuwasikiliza. Bwana anamtuma Musa kwa Farao kusema kutoka kwa uso wa Bwana kuruhusu watu. Ikiwa yeye hawezi kufanya, watatumwa kwa nchi nzima pesy Mukhi.. Ilikuwa utekelezaji wa nne. Chombo chake kilikuwa mukhi.. Wao ni jina lake. pESIIMI.Inaonekana, kwa sababu walikuwa na bite yenye nguvu. Philoton Alexandria anaandika kwamba wamefautiana na kutokuwa na uhakika. Utekelezaji wa nne una sifa mbili. Kwanza, Bwana hujenga muujiza bila usuluhishi Musa na Haruni. Pili, dunia ni pigo, ambalo Wayahudi waliishi, walitolewa kutokana na maafa, hivyo kwamba Farao aliona wazi nguvu kabisa ya Mungu. Adhabu imeathirika. Farao aliahidi kuruhusu Wayahudi jangwani na kumleta Bwana Mungu. Alimwomba kumwombea na si kuondoka mbali. Kwa mujibu wa sala ya Musa, Bwana aliondoa nzi zote za wazi kutoka kwa Farao na watu. Farao hakuwaacha Wayahudi jangwani.

Ikifuatiwa utekelezaji wa tano - ulcer ya bahariniambayo iliwapiga ng'ombe wote wa Misri. Maafa ya ng'ombe ya Wayahudi yalipita. Utekelezaji huu, Mungu pia alitimiza moja kwa moja, na si kwa njia ya Musa na Haruni. Kuendelea kwa Farao iliendelea kuwa sawa.

Utekelezaji wa sita Ilifanywa na Bwana tu kwa njia ya Musa (pamoja na mpatanishi wa kwanza tatu alikuwa Haruni). Musa alichukua wachache wa majivu na kumtupa angani. Watu na ng'ombe walifunikwa naryvami.. Wakati huu Bwana mwenyewe alisaidia moyo wa Farao. Alifanya hivyo, inaonekana, ili kuendelea kumfungua mfalme na Wamisri wote nguvu zao zote. Mungu anasema Farao: Nitatuma kesho, kwa wakati huu, mvua ya mawe ni nguvu sana, ambayo haikuwa sawa katika Misri tangu siku ya mwanzilishi wa dynam yake (Kutoka 9, 18). Mwandishi Mtakatifu anaelezea kwamba watumwa hao wa Farao, ambao walijeruhiwa na maneno ya Bwana, kwa haraka walikusanya watumwa wa wao na wanyama nyumbani. Grad ilikuwa ikiongozana na radi, ambayo inaweza kuelezewa kama utukufu Mungu kutoka mbinguni. Katika Zaburi ya 77, maelezo ya ziada ya utekelezaji huu yanaripotiwa: mazabibu kuwapiga kwa mvua ya mawe na sicomsors yao - barafu; Ng'ombe walidharau mvua ya mawe na mifugo ya wao - umeme (47-48). Heri Feodorite anaelezea: "Bwana aliwaletea grad na radi., kuonyesha kwamba yeye ni Bwana wa vipengele vyote. " Mungu alifanya utekelezaji huu kupitia Musa. Hem ya dunia haikuteseka. Ilikuwa adhabu ya saba. Farao akatubu: wakati huu nilitenda dhambi; Bwana ni mwenye haki, na mimi na watu wa wenye hatia yangu; Kumwomba Bwana: Hebu azuie radi ya Mungu na mvua ya mawe, na uache na usiwe na wewe zaidi (Ex Ras 9, 27-28). Lakini toba ilikuwa fupi. Hivi karibuni, Farao tena akaanguka katika hali huru.

Adhabu ya nane. Ilikuwa inatisha sana. Baada ya Musa kwenda juu ya fimbo ya Misri, Bwana alileta upepo kutoka mashariki, kuendelea mchana na usiku. Ilifikia nzige kwa dunia nzima Misri na mizizi nyasi zote na wiki zote juu ya miti. Farao hutubu, lakini, inaonekana, kama hapo awali, toba yake ya juu. Bwana ni kasi ya moyo wake.

Kipengele utekelezaji wa tisa. Ukweli kwamba ulisababishwa na hatua ya mfano ya Musa, ikitembea hadi mbinguni. Kwa siku tatu imara. giza giza.. Kuwaadhibu Wamisri wa giza, Mungu alionyesha kuwa sio maana ya sanamu yao ya Ra-Mungu wa Sun. Farao alipita tena.

Utekelezaji wa kumi Ilikuwa ya kutisha sana. Mwezi wa Aviv alikuja. Kabla ya kuanza matokeo, Mungu aliamuru Pasaka. Likizo hii ikawa jambo kuu katika kalenda ya kale ya Agano la Kale.

Bwana alimwambia Musa na Haruni kwa kila familia katika siku ya kumi ya Aviv (baada ya uhamisho wa Babeli mwezi huu ulianza kuitwa nisani) Alichukua mwana-Kondoo mmoja Na kilicho na tofauti mpaka siku ya kumi na nne ya mwezi huu, na kisha imeunganishwa. Wakati Mwana-Kondoo atakuwa jam, waache wachukue kutoka damu yake na tutapumbaza juu ya viatu vyote na kwenye msalaba wa milango katika nyumba ambako itazaliwa.

Wakati wa usiku wa manane kwa idadi ya 15 ya Aviva, Bwana akampiga katika nchi ya Misri yote mzaliwa wa kwanza, pamoja na mifugo yote ya awali. Mzaliwa wa kwanza wa Wayahudi hakuteseka. Tangu viatu na milaba ya nyumba zao zilikubaliwa na damu ya Mwana-Kondoo wa dhabihu, Angel, akipiga mzaliwa wa kwanza wa Misri, Pitia. Likizo iliyoanzishwa katika kumbukumbu ya tukio hili ilikuwa jina la Pasaka (Heb. pesha; kutoka kwa maana ya kitenzi. rukia kupitia kitu kinachopita).

Damu ya Mwana-Kondoo ilikuwa mfano wa damu ya ukombozi wa Mwokozi, utakaso wa damu na upatanisho. Inasaidia (mkate safi), ambaye alilazimika kula Wayahudi katika siku za Pasaka, pia walikuwa umuhimu wa mfano: Misri, Wayahudi walitishia hatari ya kuambukizwa na sahani za kipagani. Hata hivyo, Mungu aliwaletea watu wa Kiyahudi kutoka nchi ya utumwa, aliwafanya watu kuwa safi kiroho, iliyoundwa na utakatifu: Na utakuwa na watakatifu (Ox 22, 31). Lazima aondoe uanzishaji wa zamani wa uharibifu wa maadili na anza maisha safi. Mkate safi unaoandaa haraka ilionyesha kasi hiyoAmbayo Bwana aliwaleta watu wake kutoka nchi ya utumwa.

Pasaka ya Pasaka Imeelezwa umoja wa jumla wa washiriki wake na Mungu na miongoni mwao. Maana ya maana pia ilikuwa ukweli kwamba mwana-kondoo alikuwa tayari kabisa, na kichwa chake. Mfupa haipaswi kusagwa.

Katika kuwasiliana na

Waandishi wa habari kawaida wanapenda maisha yake ya karne ya XV-XIII. BC. e., hasa kuwasiliana na Farao ya XVIII na Dynasties ya XIX: Ehnaton, Ramses II, Mernepta.

Jina.

Musa ni "kuondolewa au kuokolewa kutoka kwa maji", kulingana na maelekezo mengine, ni asili ya Misri na ina maana "mtoto".

Picha ya Maisha.

Hadithi ya Kibiblia

Chanzo kikuu cha habari kuhusu Musa ni maelezo ya kibiblia. Maisha yake na shughuli zake zinajitolea kwa vitabu vinne (matokeo, Levit, Hesabu, Kumbukumbu la Torati), ambalo ni Epic.

Kuzaliwa na utoto.

Kitabu cha Kutoka kinasema kwamba wazazi wa Musa walikuwa wa goti (ex l: 1). Musa alizaliwa Misri (ISX.2: 2) kwa utawala wa Farao, ambaye "hakumjua Joseph" (ISX.1: 8), zamani wa kwanza kwa mtangulizi wake. Mtawala huyo alisisitiza uaminifu kwa wana wa Yosefu na ndugu zake na wakawavuta Wayahudi kwa watumwa.

Lakini kazi ya Cortish haikupunguza idadi ya Wayahudi, na Farao aliamuru katika Nile ya watoto wote wa kiume wa Kiyahudi wa Kiyahudi. Wakati huo, mwana wa Musa alizaliwa katika familia ya Ammam. Mama Musa Johawed (Johought) aliweza kumficha mtoto nyumbani kwa miezi mitatu. Bila kuwa na nafasi zaidi ya kumficha, aliacha mtoto katika miwa kutoka kwenye miwa na asphalt ya osmal na mchanganyiko katika misitu ya magugu kwenye pwani ya Nile, ambako alimkuta binti ya Farao, ambaye alikuja huko kuogelea .

Niligundua kwamba mbele ya yeye "kutoka kwa Watoto Wayahudi" (Ex L: 6), hata hivyo, ilikuwa imesisitizwa juu ya mtoto wa kilio na kwenye Baraza la Dada Moses Miriam (ISX.15: 20), iliyochapishwa kwa nini Ilikuwa ikifanyika, ilikubali kupiga simu ya Waislamu. Miriam alimwita Johawed, na Musa alipewa mama yake, ambaye alimlenga.

"Na mtoto huyo akakua, naye akampeleka kwa binti Farao, naye alikuwa ndani yake badala ya mwanawe" (ex l: 10).

Kazi ya mahakama

Musa alikulia kama mwana wa mapokezi katika familia ya Farao, yaani, katika mji mkuu (labda ajali).

Mara Musa alipotaka kuona jinsi Wayahudi wanavyoishi. Nini kinachofuata kwamba kwa wakati wote unaokua nje ya jumba hilo, hakuenda zaidi kuliko soko. Alikuwa amepotea sana na nafasi ya watumwa wa watu wake: Mara baada ya Warder wa Misri alimuua Warden wa Misri, ambaye aligeuka kwa ukatili na watumwa wa Israeli, na akajaribu kupatanisha Wayahudi miongoni mwao. Farao aligundua juu yake na Musa, akiogopa adhabu, akakimbia kutoka Misri hadi duniani.

Familia

Musa, alikimbilia Misri mpaka nchi ya Madiamu, alisimama kwa kuhani wa Iofor (Raguil). Aliishi pamoja naye na kushiriki katika ufugaji wa wanyama.

Huko alioa ndoa binti wa Iofor Sepfort. Alimpa wana wa Girasa (ex l: 22; nich.18: 3) na Elezeri. (Baadaye, Musa alikusanya jeshi lililojaa watu na kuharibu Madiani, watu wa mke wao.)

Pengine alikuwa na mke mwingine, baada ya kuondoka kwa Wayahudi kutoka Misri. Katika kitabu cha idadi, inasemekana kwamba dada yake Mariam na ndugu Haruni walijibu, kwamba mkewe ni Ethiopia kwa utaifa. Lakini kama Sepfora alikuwa mweusi, au Musa alikuwa na wake wawili - migogoro inaendelea na nyakati za kuandika Biblia.

Ufunuo

Farao wa Mwenyezi Mungu alijishughulisha na "mauaji kumi ya Misri": uongofu wa maji ya Nile ndani ya damu; uvamizi wa Too; uvamizi wa midges; uvamizi wa wasy nzi; Mora ya mifugo; Magonjwa ya wanadamu na Scottle, yaliyotolewa katika kuvimba na naryams; mvua na moto kati ya mvua ya mawe; uvamizi wa nzige; giza; Kifo cha mzaliwa wa kwanza katika familia za Misri na yote ya awali kutoka kwa mifugo. Hatimaye, Farao aliwawezesha kuondoa kwa siku tatu, na Wayahudi, wakichukua ng'ombe na nguvu ya Yusufu wa wazee na wengine, waliondoka Misri hadi Jangwa la Suti na wakaanza.

Kutoka

Mungu aliwaonyesha njia: mbele yao, alienda katika mchana wa mchana, na usiku katika moto wa pole, akiwa na njia (exp.13: 21-22). Wana wa Israeli walihamia barabarani, wakihamia kwa njia ya kushangaza, ambayo ilikuwa imevunjika mbele yao, lakini ikawaka. Katika bahari ya bahari, Musa na watu wote, ikiwa ni pamoja na dada yake, Miriam, waliyeyuka wimbo wa shukrani kwa Mungu.

Aliwaongoza watu wake katika ahadi kupitia jangwa la Sinai. Mara ya kwanza, kwa siku 3, walitembea jangwa la sur na hawakupatikana, maji isipokuwa Gorky (Merra), lakini Mungu alitolewa maji haya, viongozi wa Musa huingiza mti uliowekwa nao. Katika jangwa, SOG Mungu aliwapeleka mengi ya quails, na kisha (na wakati wa miaka 40 ijayo ya kutembea) kila siku kuwapeleka kutoka mbinguni.

Katika Residim ya Musa, juu ya amri ya Mungu, maji kutoka mwamba wa Mlima Horiv, \u200b\u200bakampiga fimbo yake kwake. Hapa, Wayahudi walishambuliwa, lakini walishindwa na sala ya Musa, ambayo wakati wa vita iliomba juu ya mlima, ilifufua mikono yake kwa Mungu (Exk.17: 11-12).

Katika mwezi wa tatu wakati wa kuondoka kutoka Misri, Waisraeli walikaribia Mlima Sinai, ambako Mungu alimpa Musa kwa Musa, jinsi ya kuishi wana wa Israeli, na kisha Musa kutoka kwa Mungu na msingi wa sheria ya Moiseeva (mateso). Kwa hiyo wana wa Israeli wakawa watu wa kweli -. Hapa, mlimani, nilipokea maagizo juu ya ujenzi wa hema na sheria za ibada.

Hapa aliishi miaka 40 ijayo. Musa mara mbili hadi Mlima Sinai, akibaki huko kwa siku 40.

Wakati wa ukosefu wake wa kwanza, watu walikuwa wamefanya dhambi sana: walifanya Taurus ya Golden, ambayo Wayahudi walianza kutumikia na kuwa na furaha. Musa kwa hasira alivunjika na kuharibiwa Taurus (Tamuz kumi na saba). Baada ya hapo, tena kwa siku 40 alirudi mlimani na kumwomba Mungu kwa msamaha wa watu. Kutoka huko, alirudi kwa nuru ya mwanga na uso wa Mungu na alilazimika kujificha uso wake chini ya kitanda ili watu wasiwe kipofu. Miezi sita baadaye, hema ilikuwa imewekwa wakfu.

Mwishoni mwa kutembea, watu tena walianza kushindwa na haraka. Katika adhabu, Mungu alimtuma nyoka za sumu, na Wayahudi walipotubu, waliamuru Musa kuimarisha kwa uponyaji wao.

Licha ya shida kubwa, Musa alibakia mtumishi wa Mungu, aliendelea kuwaongoza watu waliochaguliwa na Mungu, kumfundisha na kufundisha. Alitangaza siku zijazo, lakini aliahidiwa hakuingia katika nchi, kama Haruni, kwa sababu ya dhambi iliyotolewa na maji ya Meriva katika Cades - Mungu aliwaruhusu kugonga fimbo kwa mwamba na kuchora chanzo, na wao Piga mstari, na hawapiga muda 1, na 2.

Kifo.

Musa alikufa mbele ya mlango wa ardhi ameahidiwa. Bwana kabla ya kifo chake alimwomba kwa aina mbalimbali za Avarim:

"Musa akapanda mabonde ya Moavitsky juu ya mlima wa Nevo, juu ya Fanya, iliyo kinyume na Yeriko, na Bwana alimwonyesha dunia yote Galadi kwa wengi." (Defore 34: 1). Alikufa huko. "Mimi ni kuzikwa kwenye bonde la Moavitskaya Moavitskaya kilimo, na hakuna mtu anayejua mazishi hata leo." - Defore 34: 6.

Alimteua Joshina kwa mrithi wake kumfundisha Mungu.

Musa aliishi miaka 120. Ambayo miaka 40 alitumia katika kutembea kwa jangwa la Sinai.

Mila ya kale

Kumtaja Waandishi wa Kigiriki na Kilatini hawaonyeshi marafiki wao na Biblia. Kwa mujibu wa mannefo, mwanzoni aitwaye Osarcif kutoka Heliopol. Kwa mujibu wa hememon, jina lake lilikuwa Tisiphen, alikuwa Joseph ya kisasa, ambaye perestyf aitwaye. Tacitus anamwita wabunge wa Wayahudi. Chanzo kilichotumiwa na Pompey kilichopigwa humwita Musa kwa mwana wa Yusufu na Baba wa Arruhasi, mfalme wa Wayahudi.

Kwa mujibu wa ushuhuda, alifanywa na wakuu wa Etheioplants wa jeshi la Misri, ambaye aliwaalika Misri kwenda Memphis mwenyewe, na kwa mafanikio akawapiga (miti. KN. II, ch. 10).

Vyanzo vya Misri.

Vyanzo vya kale vya Misri na vipindi vya archaeological hazina taarifa yoyote kuhusu Musa.

Musa kama mwandishi.

Wayahudi wa Orthodox wanaamini kwamba Torati ilitolewa na Musa Mungu juu ya Mlima Sinai, baada ya hapo yeye, akiwa ameshuka na kuona jinsi Wayahudi wanavyoabudu Taurus ya Golden, hasira ilikuwa kuvunjwa. Baada ya hapo, Musa akarudi juu ya mlima na akaandika amri mwenyewe. Hata hivyo, wanasayansi wanaamini kwamba monument hii ya kuandika imeandikwa katika v c. BC. e., kulingana na makaburi kadhaa ya awali.

Kwa mujibu wa dhana ya hati ya mageuzi, katika penttuction, waandishi kadhaa ambao wanatofautiana katika ishara fulani.

Picha ya Nyumba ya sanaa.

Miaka ya maisha: XIII CENTURY BC. e.

Taarifa ya manufaa

Musa
iVR. משֶׁה.
tRICE. Moshe
punda "Kuchukuliwa (kuokolewa) nje ya maji"
kiarabu. موسى.
tRICE. Musa.
dr Kigiriki. Mωωσής
lat. Moyses.

Musa katika dini za ulimwengu.

Katika Kiyahudi.

Musa ndiye nabii mkuu katika Uyahudi, ambaye alipokea kutoka kwa Mungu kwenda Tora juu ya Mlima Sinai. Inachukuliwa kuwa "baba" (kuu) ya manabii wote wafuatayo, kwa kuwa kiwango cha unabii wake ni cha juu zaidi iwezekanavyo, kama inavyosema: "Ikiwa una nabii, basi mimi, Bwana, ninafunguliwa katika maono, Ninazungumza naye katika ndoto. Sio kwa mtumwa wa Moshe yangu, aliamini katika nyumba yangu yote. Ninawaambia midomo kwa midomo pamoja naye, na kwa wazi, na sio viti, na uso wa Bwana hupunguza. " (S.12: 6-8).

Katika Ukristo.

Musa ni nabii mkuu wa Israeli, kulingana na hadithi, mwandishi wa vitabu vya Biblia (Pentateuch ya Musa katika Agano la Kale). Katika mlima wa Sinai alichukua amri kumi kutoka kwa Mungu.

Katika Ukristo, Musa anahesabiwa kuwa mojawapo ya mifano muhimu zaidi ya Kristo: jinsi kwa njia ya Musa inavyofunuliwa na ulimwengu wa Agano la Kale, kwa njia ya Kristo katika mahubiri ya Nagorno - Agano Jipya.

Wakati wa mabadiliko, pamoja na Yesu, manabii wa Musa na Eliya walikuwa.

Icon Musa ni pamoja na cheo cha kinabii cha iconostasis ya Kirusi.

Philoton Alexandria na Grigori Nissky walifikia tafsiri za kina za biografia ya Mtume.

Katika Uislam.

Katika mila ya Kiislam, jina Musa inaonekana kama Musa.

Yeye ni mmoja wa manabii mkubwa, msongamano wa Allah, ambaye alipelekwa Taurat (Torati).

Musa - Mtume katika Uislam, mmoja wa wazao wa nabii Yakub. Alizaliwa na aliishi Misri kwa muda fulani. Wakati huo, Firao (Farao) alikuwa amekosea huko, ambayo ilikuwa haiamini. Musa alikimbia kutoka kwa Farao kwa nabii Shuaybu, ambaye wakati huo alimilikiwa na Madaryan.

Musa na Farao Exodus: Matoleo

Kuna matoleo kadhaa, kama wakati Musa, kwa kweli, aliishi na wakati walifanya vitendo hivi muhimu kwa watu wa Kiyahudi.

Hypothesis ya mwongozo kamili wa Musa na Kutoka kwa Wayahudi kutoka Misri sasa haitumiki na wanasayansi wengi na wanahistoria, ingawa: "Hakuna ushahidi wa kielelezo cha kihistoria cha Musa"

Musa na Mernepta.

Miaka ya wasiwasi ya utawala wa Merneptha inafaa zaidi kwa hali iliyoelezwa katika "Kutoka". Ni shaka kwamba Farao kama hiyo, kama Ramses II, aliwapa Waisraeli. Kupungua kwa ufalme ulianza tu na mwanawe Mernepta.

• Ni tabia ambayo Biblia inasema kwamba Biblia inasema kama utawala "muda mrefu." Na kama unavyojua, utawala wa Ramses II ulikuwa mmoja wa muda mrefu zaidi katika historia ya Misri (miaka 65). Matokeo, kulingana na Biblia, ni kutokana na mwana wa Farao hii ya kudumu.
• Biblia inasema hivi: "Mfalme mpya aliasi Misri, ambaye hakumjua Joseph," akawaagiza Wayahudi kujenga mji wa PYF, Raamses kwa Wamisri, Ramares (1278 BC, mji mkuu mpya wa Misri, badala ya ajali - Mji mkuu wa Misri XV nasaba ya Gixos), na Septuaginta inaongeza mji wa tatu - Heliopol. Jina la mji wa Raamses ni mantiki kama sheria II na mji pia alikumbuka utawala wake kwa ajili yake. Musa aliishi katika Palace ya Tsarskoy (katika mji mkuu wa ajali), karibu na tovuti ya ujenzi, ambako alimwua msimamizi. Kutoka mji huu (ISX.12: 37) Wayahudi na kwenda mashariki hadi Sokhof. Idadi ya Wayahudi waliotumiwa katika Biblia ni "watu 600,000", bila kuhesabu wanawake na watoto (ISX.12: 37), ilizidi idadi ya watu wa Avarice mara tatu, ambayo inafanya makini kwa papyrus ya ipouver, kuelezea Vita vya kiraia vya Wamisri na "Waasia" (Gixos) na wanadai kuwa "mauaji kumi ya Misri".

Inasema nini? Kunaweza kuwa na majibu mawili. Kwanza, mashtaka ya Israeli inaweza kuwa sehemu ya kampeni ya adhabu ya Merneptha dhidi ya Waasia: "" Wana wa Israeli wana silaha kutoka nchi Mitsraim (Misri) "" (Exch.13: 18). Labda pwani ya bahari ilikuwa na mgongano wa silaha, ambayo hali maalum iliwasaidia Israeli kuondoka kufukuza. Taarifa ya kwamba Israeli imevunjwa, inaweza kutafsiriwa kwa urahisi kama kuenea kwa kawaida kwa nyimbo za kushinda. Vile vile vinaweza kusema juu ya Maneno ya Musa.

Maelezo ya pili yanaweza kupatikana katika kitabu. 1 paralypomenon. Inasema kwamba mwanzoni mwa kukaa kwa Israeli huko Misri, Efraimates alifanya kampeni ya Palestina na, licha ya kushindwa kadhaa, kulikuwa na miji kadhaa huko. Katika maisha. 34 Inasemekana kwamba Waisraeli walishinda mji huo, ambao hatimaye katika uvamizi ulichukua kwa amani na kufanya kituo chake. Ukweli kwamba sehemu fulani ya Israeli ilibakia Kanaani na baada ya upyaji wa Yakobo kwa Misri imethibitishwa na kutajwa katika historia ya kijeshi ya Tutamos III (1502-1448) ya eneo la Palestina la Yakobo.

Biblia inasema kwamba Farao mpya alikuwa na hofu, kama Wayahudi hawakuingia katika muungano na wapinzani wake. Inawezekana kwamba watu wa kabila kutoka Kanaani walikuwa na maana hapa, ambayo katika mwaka wa matokeo yalikuwa yameshindwa na merneptics. Baada ya ushindi wa Kanaani, mito yote ya Waisraeli imeunganishwa katika moja ya yote, na tangu "Muucleation ya Moiseevo" ilijulikana kwa nguvu kubwa ya kiroho, iliwazuia zaidi ya Israeli ya Waisraeli Khanaan. Upinzani wa Israeli na Yuda unaweza kuwa echo ya duality hii ya awali ya watu.

Hitimisho zilifika kwenye hitimisho hapo juu baada ya kupata Stel Merneptha. Na kwa sasa, hatua hii ya maoni inapitishwa hatua kwa hatua.

Kuna mawazo ambayo princess nzuri ilikuwa temptutis, binti Ramses II.

Osarisif.

Osarisif - jina la Musa la Musa katika vyanzo vya kale vya Misri. Aliyetajwa na Mhistoria wa Hellenistic Menefon katika kazi iliyoongozwa "Historia ya Misri", ambayo inasema Joseph Flavius \u200b\u200bkatika insha ya polemical "dhidi ya ipion".

Musa na Ehnaton.

Kuna toleo kulingana na ambayo Musa alirithi wazo la Monotheism kutoka kwa Farao wa Misri wa Amenhotep IV Ehnaton (sheria takriban 1351-1334 BC. E., nasaba ya XVIII), inayojulikana kwa mageuzi yake ya kidini na majaribio ya kutafsiri Misri Monotheism. Musa labda aliishi baada ya enaton.

Kuna mtazamo kinyume, ambayo ni kwamba, kinyume chake, Farao Enaton alikopa wazo la vitengo vya Wayahudi ambao waliishi Misri, ambao, shukrani kwa Joseph, walichukua nafasi nzuri sana katika hali. Uadui wa Wamisri dhidi ya Wayahudi, ambao ulisababisha matokeo ya Wayahudi kutoka Misri, alianza, kwa kweli, na jaribio lisilofanikiwa kuweka monotheism huko Misri.

Musa, Tutamum II na Saintmut.

Pia kuna hypothesis ya amateur kwamba mtunzi wa princess alikuwa Hatshepsut, binti wa Tutamos i (nasaba ya XVIII), baadaye anajulikana kama mwanamke wa Faraon. Musa alikuwa Farao Tutmos II na / au Saintmut, mbunifu na uwezekano wa mchezaji wa hatsepsut. Mwandishi wa hypothesis anaelezea kutokuwepo kwa mummies katika kaburi la Tutmos II, tofauti katika picha ndani yake kutoka kwa Misri, na uwepo wa Tutamos II yasiyo ya Misri, lakini ishara za Kiyahudi za anthropolojia. Inaonyesha, akimaanisha ukatili mkubwa katika kizazi cha kifalme cha wakati wa trememov-amenhotepov, kwamba Farao alikuwa na majina mawili, yaani, Farao huo angeweza kuvaa jina "Amenhotep" na jina "Tutammos", na kwa hiyo, Farao Kanuni ya ajabu Musa alikuwa Yahmm i, na Farao aliharibiwa baada ya Kutoka Amanhotep III, ambaye mzaliwa wa kwanza (aliyekufa katika "mauaji kumi ya Misri") alikuwa Tutankhamoni.

Katika Sanaa

sanaa:

• Musa (Michelangelo)
• Musa (chemchemi huko Bern)

fasihi:

• SOEM I. YA. FRANCO "Musa"
• Sigmund Freud aliandika kitabu "Musa na Moneheism" (Z. Freud: Huyu Musa) amejitolea kwa utafiti wa kisaikolojia wa njia ya maisha ya Musa na uhusiano wake na watu.

• Joakkino Rossini, Opera.
• Arnold Schonberg, Opera.
• Miroslav Skirik, Opera.
• Maneno ya Negro "Nenda chini Musa"

cINEMA:

• Tabia kwenye IMDB.com.
• Cartoon "Prince Misri"
• Kisasa "Mtume Musa: Mkuu wa Liberator"

Iconography.

Maandiko ya iconographic hutoa maelezo kama hayo ya kuonekana kwa Mtume Musa: "Miaka 120 ya zamani, aina ya Kiyahudi, zaidi, Krotsky. Pleshiv, na ukubwa wa kati na strands ndevu, kwa uzuri sana, mwili ni ujasiri na nguvu. Nilivaa chitoni ya chini ya bluu, na kukata mbele na chini (Wed: Ex 39:12 na ijayo); Kutoka hapo juu - Etd, i.e., turuba ndefu na slot katikati kwa kichwa; Juu ya kichwa-kufunikwa, juu ya miguu - buti. Katika mikono yake, alikuwa na fimbo na wawili waliongea na amri 10. "

Mbali na viwambo vya skrini, kitabu na uandishi pia kilionyeshwa:

• "Az ni nani, iko, nitakwenda kwa Farao kwa mfalme wa Misri, na yako ndiyo ndiyo nilikuwa rehema ya wana wa Israeli kutoka Misri ya Dunia" (Kutoka 3:11).
• Wakati mwingine maandishi mengine hutolewa: "Msaidizi na eneo la Patron kuwa katika wokovu; Huyu ndiye Mungu wangu na atamtukuza, Mungu wa Baba yangu na atachukua "(Kutoka 15: 1).

Pia kuna mila ya kumwonyesha nabii hata vijana wa kutosha ("Mediacom"): haya ni icons na picha ya Mtume wakati unununua buti zisizo za kawaida, kutoka kwa miguu yetu (Kutoka 3: 5), au kutoka Bwana tulizungumza.