Konstantin Korovin

Maisha yangu (mkusanyiko)

© A. Obradovic, mkusanyiko, 2011

© V. Pozhidaev, muundo wa safu, 1996

© Azbuka-Atticus Publishing Group LLC, 2013

Nyumba ya kuchapisha AZBUKA ®

Haki zote zimehifadhiwa. Hakuna sehemu ya toleo la kielektroniki la kitabu hiki inaweza kuzalishwa kwa njia yoyote au kwa njia yoyote, pamoja na kuwekwa kwenye mtandao na mitandao ya ushirika, kwa matumizi ya kibinafsi na ya umma bila idhini ya maandishi ya mwenye hakimiliki.

© Toleo la kielektroniki la kitabu hicho liliandaliwa na Liters ()

Maisha yangu

Nilizaliwa Moscow mnamo 1861, mnamo Novemba 23, kwenye Mtaa wa Rogozhskaya, katika nyumba ya babu yangu Mikhail Emelyanovich Korovin, mfanyabiashara wa Moscow wa chama cha kwanza. Babu yangu, Emelyan Vasilyevich, alikuwa kutoka mkoa wa Vladimir, wilaya ya Pokrovsky, kijiji cha Danilova, ambacho kilisimama kwenye njia ya Vladimir. Halafu hakukuwa na reli, na wakulima hawa walikuwa wakufunzi. Ilisemekana - "walimfukuza yamshchina", na hawakuwa serfs.

Wakati babu-bibi yangu alizaliwa, basi, kulingana na kawaida, vijiji na vijiji vilivyo kando ya njia ya Vladimir, wakati wa kuzaliwa kwa mtoto, baba alitoka kwenda barabarani na wa kwanza ambaye alifikishwa uhamishoni kando ya barabara hii, Vladimirka, aliuliza jina lake. Jina hili lilipewa mtoto aliyezaliwa. Kama ilifanywa kwa furaha - hiyo ilikuwa ishara. Walimwita yule aliyezaliwa na jina la mhalifu, ambayo ni bahati mbaya. Hii ilikuwa kawaida.

Wakati babu-bibi yangu alizaliwa, "Emelka Pugachev" alichukuliwa pamoja na Vladimirka kwenye ngome na wasindikizaji wengi, na babu-yangu aliitwa Emelyan. Mtoto wa dereva, Emelyan Vasilyevich, baadaye alikuwa msimamizi wa mali ya Count Bestuzhev-Ryumin, ambaye aliuawa na Nicholas I wa Decembrist. Countess Ryumin, kunyimwa haki za watu mashuhuri, baada ya kunyongwa kwa mumewe alizaa mtoto wa kiume na akafa wakati wa kujifungua, na mtoto wa Mikhail alichukuliwa na meneja wa Hesabu Ryumin, Yemelyan Vasilyevich. Lakini pia alikuwa na mtoto mwingine wa kiume, pia Mikhail, ambaye alikuwa babu yangu. Walisema kuwa utajiri mkubwa wa babu yangu ulimjia kutoka kwa Count Ryumin.

Babu yangu, Mikhail Yemelyanovich, alikuwa mkubwa, mzuri sana, na alikuwa karibu na urefu wa urefu. Na babu aliishi hadi umri wa miaka 93.

Nakumbuka nyumba nzuri ya babu yangu kwenye Mtaa wa Rogozhskaya. Jumba kubwa na yadi kubwa; nyuma ya nyumba kulikuwa na bustani kubwa ambayo ilikabili barabara nyingine, Durnovsky Lane. Na nyumba ndogo ndogo za mbao zilisimama katika ua mkubwa, wapangaji katika nyumba hizo walikuwa makocha. Na katika uwanja huo kulikuwa na zizi na mabehewa ya mitindo anuwai, mabweni, mabehewa, ambayo walibeba abiria kutoka Moscow kando ya barabara zilizokodishwa kutoka kwa serikali na babu, ambayo pia alimfukuza yamshchina kutoka Moscow kwenda Yaroslavl na kwa Nizhny Novgorod.

Nakumbuka ukumbi mkubwa wenye ukumbi katika mtindo wa Dola, na balconi na niches za duara juu, ambazo zilikuwa na wanamuziki wakicheza kwenye karamu za chakula cha jioni. Nakumbuka chakula cha jioni hiki na waheshimiwa, wanawake mahiri katika crinolines, jeshi kwa amri. Nakumbuka babu yangu mrefu, akiwa amevaa kanzu ndefu, na medali shingoni mwake. Tayari alikuwa mzee mwenye mvi. Babu yangu alipenda muziki, na ilikuwa ni kwamba babu mmoja angekaa kwenye ukumbi mkubwa, na quartet ilikuwa ikicheza ghorofani, na babu yangu angeniruhusu niketi karibu naye. Wakati muziki ulipopigwa, babu alikuwa akifikiria na, akiusikiliza muziki, alilia, akifuta machozi yake na kitambaa kikubwa, ambacho alichota kwenye mfuko wa vazi lake. Nilikaa kimya kando ya babu yangu na kufikiria: "Babu analia, kwa hivyo lazima iwe."

Baba yangu, Alexei Mikhailovich, pia alikuwa mrefu, mzuri sana, kila wakati alikuwa amevaa vizuri. Na nakumbuka kwamba pantaloons zake zilikuwa kwenye ngome na tai nyeusi ilificha shingo yake juu.

Nilipanda pamoja naye kwenye gari ambalo lilikuwa kama gitaa: baba yangu aliketi kando ya gitaa hii, nami nikakaa mbele. Baba yangu alikuwa akinishika wakati tunaendesha gari. Farasi wetu alikuwa mweupe, jina lake aliitwa Smetanka, na nikamlisha na sukari kutoka kwenye kiganja changu.

Nakumbuka jioni wakati wa kiangazi, wakati makocha waliimba nyimbo kwenye uwanja karibu. Nilipenda wakati madereva waliimba, na nilikaa na kaka yangu Sergei na mama yangu kwenye ukumbi, na mjane wangu Tanya na kusikiliza nyimbo zao, sasa zikiwa butu, sasa zikiruka, na filimbi. Waliimba juu ya mapenzi, juu ya wanyang'anyi.

Wasichana-wasichana waliwahi kuniambia

Kulikuwa na hadithi za zamani ...

Birch imesimama karibu na msitu wa pine,

Na chini ya birch hiyo kijana amelala ...

Kengele za jioni, kengele za jioni,

Anafanya mawazo ngapi

Kuhusu nchi ya baba, kuhusu ardhi ya asili ..

Hakuna njia moja iliyoenea kwenye uwanja ...

Nakumbuka vizuri wakati ilikuwa jioni na anga lilikuwa limefunikwa na haze ya usiku, comet kubwa nyekundu, nusu ukubwa wa mwezi, ilionekana juu ya bustani. Alikuwa na mkia mrefu, ulioinama chini, ambao uliangaza na cheche zinazowaka. Alikuwa mwekundu na alionekana kupumua. Comet ilikuwa mbaya. Walisema alikuwa wa vita. Nilipenda kumtazama na kila jioni nilingoja, nilienda kutazama ua kutoka barazani. Na alipenda kusikia wanachosema juu ya comet hii. Na nilitaka kujua ni nini na ametoka wapi kutisha kila mtu na kwanini.

Kupitia madirisha makubwa ya nyumba, niliona jinsi wakati mwingine gari la kutisha, refu, na magurudumu ya mbao, lililoendesha kando ya Mtaa wa Rogozhskaya, likiwa limefungwa na farasi wanne. Kiunzi. Juu kulikuwa na watu wawili wakiwa wamevalia kanzu za kijivu za gereza, wakiwa wamefungwa mikono nyuma. Walikuwa wamebeba wafungwa. Kwenye kifua cha kila mmoja kulikuwa na bamba kubwa nyeusi iliyofungwa shingoni, ambayo ilikuwa imeandikwa nyeupe: Mwizi ni muuaji... Baba yangu alimtuma na mfanyabiashara au mkufunzi kutoa bahati mbaya ya usukani au safu. Labda hii iliondolewa kwa rehema kwa mateso. Askari wa kusindikiza waliweka zawadi hizi kwenye mfuko.

Walikunywa chai kwenye gazebo ya bustani wakati wa kiangazi. Wageni walikuja. Baba yake mara nyingi alitembelea marafiki zake: Dk Ploskovitsky, mpelelezi Polyakov na kijana mwingine Latyshev, msanii Lev Lvovich Kamenev na msanii Illarion Mikhailovich Pryanishnikov, kijana mdogo ambaye nilipenda sana, kama alivyonipangia katika ukumbi , kupindua meza na kuifunika nguo za meza, meli "Frigate" Pallas ". Nami nikapanda kule na kupanda mawazo yangu kuvuka bahari, hadi Cape of Good Hope. Nilipenda sana hiyo.

Nilipenda pia kutazama wakati mama yangu alikuwa na masanduku yenye rangi tofauti mezani. Masanduku mazuri na wino, yenye rangi. Na yeye, akizieneza kwenye bamba, na brashi alichora picha nzuri sana kwenye albamu - majira ya baridi, bahari - hivi kwamba niliruka kwenda mahali pengine kwenda nchi za mbinguni. Baba yangu pia alichora na penseli. Nzuri sana, kila mtu alisema - wote Kamenev na Pryanishnikov. Lakini nilipenda jinsi mama yangu alivyochora vizuri.

Babu yangu Mikhail Yemelyanovich alikuwa mgonjwa. Alikaa karibu na dirisha wakati wa kiangazi, na miguu yake ilifunikwa na blanketi la manyoya. Kaka yangu Sergei na mimi pia tulikaa naye. Alitupenda sana na kunichana na sega. Wakati mchuuzi alitembea kando ya Mtaa wa Rogozhskaya, babu alimwita kwa mkono wake, na muuzaji alikuja. Alinunua kila kitu: mkate wa tangawizi, karanga, machungwa, maapulo, samaki safi. Na babu pia alinunua kila kitu kutoka kwa wanawake ambao walivaa sanduku kubwa nyeupe na vinyago na kuziweka mbele yetu, wakiziweka chini. Ilikuwa furaha kwetu. Kile ambacho hakikuwepo kwa oeny! Na hares na ngoma, na wahunzi, huzaa, farasi, ng'ombe waliopiga kelele, na wanasesere wanaofunga macho yao, kinu na kinu. Kulikuwa na vitu vya kuchezea na muziki. Kisha tukawavunja na kaka yangu - tulitaka sana kujua ni nini ndani yao.

Dada yangu Sonya aliugua kikohozi, na mama yangu akanipeleka kwa yaya Tanya. Hapa ndipo ilikuwa nzuri ... Ilikuwa tofauti sana kwake. Nyumba ndogo ya mbao. Nilikuwa mgonjwa kitandani. Ukuta wa dari na dari, ikoni, taa za ikoni. Tanya na dada yake wako karibu nami. Ajabu, fadhili ... Kupitia dirisha unaweza kuona bustani wakati wa baridi kali. Jiko lina joto. Kila kitu ni njia rahisi, kama inavyopaswa. Daktari Ploskovitsky anawasili. Siku zote nilifurahi kumwona. Ananiandikia dawa: vidonge kwenye masanduku mazuri na picha. Picha kama hizo ambazo hakuna mtu angeweza kuchora kama hiyo, nilidhani. Mama pia alikuja mara kwa mara. Kuvaa kofia na crinoline, nadhifu. Aliniletea zabibu, machungwa. Lakini alinikataza kula sana na yeye mwenyewe alileta supu ya jelly tu, caviar ya punjepunje. Daktari hakuniamuru nilisha, kwani nilikuwa na homa kali.

Lakini mama yangu alipoondoka, mama yangu Tanya alisema:

- Kwa hivyo iris (ndio mimi - iris) itakuua.

Nao walinipa nguruwe choma, goose, matango, na pia waliniletea pipi ndefu kutoka duka la dawa, inayoitwa "ngozi ya msichana", kwa kukohoa. Na nikala haya yote. Na "ngozi tisa" kwa kikohozi bila kuhesabu. Ni Tanya tu ambaye aliniambia nisimwambie mama yangu kwamba nilikuwa nikilisha mtoto wa nguruwe, na juu ya "ngozi tisa" sio sana. Na sikuwahi kusema. Nilimwamini Tanya na niliogopa, kama vile dada yake Masha alivyosema, kwamba ikiwa hawatakula, wataniua kabisa. Sikuipenda hiyo.

Na kwenye sanduku - picha ... Kuna milima kama hiyo, miti, gazebos. Tanya aliniambia kuwa wanakua mbali na Moscow. Na nikafikiria: mara nitakapopona, nitaenda kuishi huko. Kuna Cape ya Matumaini mema. Ni mara ngapi nimeuliza baba yangu aende. Hapana, hakuna bahati. Nitajiondoa - subiri kidogo. Na Tanya anasema kuwa Cape of Good Hope haiko mbali, nyuma ya Monasteri ya Maombezi.

Lakini ghafla mama yangu alikuja, sio yeye mwenyewe. Kulia kwa sauti. Ilibadilika kuwa dada yangu Sonya alikuwa amekufa.

- Je! Hii ni nini: ulikufaje, kwanini? ..

Nami nikaunguruma. Sikuelewa ilikuwaje. Ni nini: alikufa. Mzuri sana, Sonya mdogo amekufa. Sio lazima. Na nikawa mwenye mawazo na huzuni. Lakini Tanya aliponiambia kuwa sasa ana mabawa na anaruka na malaika, nilijisikia vizuri.

Wakati wa majira ya joto ulipofika, kwa namna fulani nilifanya njama na binamu yangu, Varya Vyazemskaya, kwenda Cape of Good Hope, na tukaondoka kupitia lango na tukatembea barabarani. Tunaenda, tunaona - ukuta mkubwa mweupe, miti, na nyuma ya ukuta chini ya mto. Halafu tena barabara. Duka lina matunda ndani yake. Alikuja na akauliza pipi. Tulipewa, tukaulizwa, sisi ni akina nani. Tulisema na kuendelea. Aina fulani ya soko. Kuna bata, kuku, nguruwe, samaki, wenye maduka. Ghafla mwanamke mmoja mnene anatuangalia na kusema:

- Kwanini uko peke yako? ..

Nilimwambia kuhusu Cape of Good Hope, na akachukua mikono yetu na kusema:

- Twende.

Na alituongoza katika ua fulani mchafu. Alinipeleka kwenye ukumbi. Nyumba yake ni mbaya na chafu. Alitukalisha mezani na kuweka mbele yetu sanduku kubwa la kadibodi na nyuzi na shanga. Nilipenda shanga sana. Alileta wanawake wengine, kila mtu alitutazama. Alitupa mkate kwa chai. Tayari kulikuwa na giza kwenye madirisha. Kisha akatuvalisha shawls za joto zilizosokotwa, akachukua mimi na dada yangu Varya kwenda barabarani, tukaita teksi, akatuweka kitandani na kwenda nasi. Tulifika kwenye nyumba kubwa, chafu, ya kutisha, mnara-mnara, na mtu - askari - anatembea juu. Inatisha sana. Dada alikuwa analia. Tuliingia katika nyumba hii kwa ngazi ya jiwe. Kuna watu wengine wa kutisha hapo. Askari wenye bunduki, sabers, wakipiga kelele, wakiapa. Mwanamume ameketi mezani. Kutuona, aliacha meza na kusema:

- Hapa ndio.

Niliogopa. Na yule mtu aliye na saber - wa ajabu kama mwanamke - alituchukua nje, na yule mwanamke pia akaenda. Waliwaweka kwenye teksi na wakaenda mbali.

"Angalia risasi, zimepita ... sio kusikia," nikasikia mtu mwenye saber akimwambia mwanamke.

Walituleta nyumbani. Baba na mama, kuna watu wengi ndani ya nyumba, Dk Ploskovitsky, Pryanishnikov, wageni wengi. Hapa ni shangazi zangu, Zanegins, Ostapovs - sote tumefurahi.

- Ulienda wapi, ulikuwa wapi? ..

Mtu aliye na saber alikunywa kutoka glasi. Mwanamke aliyetukuta alisema kitu sana. Wakati yule mtu aliye na saber aliondoka, nilimwuliza baba yangu aachane naye na nikamwomba anipe saber, vizuri, angalau itoe na uangalie. Lo, nilitaka kuwa na saber kama hii! Lakini hakunipa na akacheka. Nilisikia kwamba walikuwa wakiongea sana karibu kwa msisimko na kila kitu juu yetu.

- Je! Umeona, Kostya, Cape of Good Hope? Baba yangu aliniuliza.

- Saw. Hii tu iko nje ya mto, hapo. Bado sijafika hapo, ”nikasema.

Nakumbuka kila mtu alikuwa akicheka.

Baridi moja babu yangu alinichukua pamoja naye. Tuliendesha gari kupita Kremlin, kuvuka daraja la mto, na kuelekea kwenye lango kubwa. Kulikuwa na majengo marefu. Tulishuka kwenye sleigh na kuingia uani. Kulikuwa na maghala ya mawe yenye milango mikubwa ya chuma. Babu yangu alinishika mkono na tukashuka kwenye ngazi za jiwe hadi kwenye basement. Tuliingia kwenye mlango wa chuma, na nikaona ukumbi uliowekwa juu ya jiwe. Taa zilining'inizwa, na Watatari walio kwenye yarmulkes walisimama upande mmoja katika kanzu za manyoya. Mikononi mwao walikuwa wamebeba mifuko katika mifumo ya kitambaa cha zulia. Watu wengine ambao walimjua babu yangu: Kokorev, Chizhov, Mamontov. Walivaa kofia na kanzu nzuri za joto na kola za manyoya. Babu aliwasalimia. Waliniangalia pia na kusema, "Mjukuu."

Katikati ya basement kulikuwa na kifua kikubwa, manjano, chuma, kilichofungwa, na vifungo. Kifua kinaangaza na muundo. Mmoja wao aliingiza ufunguo ndani ya kufuli na kufungua kifuniko. Kifuniko kilipoinuliwa, kifua kilifanya sauti kama muziki. Kutoka kwake, Kokorev alichukua pesa nyingi za karatasi, zilizofungwa na twine, na akatupa vifurushi hivi kwenye mifuko ya Watatari wanaofaa. Wakati gunia la Kitatari moja lilijazwa, lingine lilikuja na pia kumwekea. Na Mamontov aliandika ukutani na chaki, akisema: "Milioni laki nne. Milioni mbili laki moja elfu. Laki sita. Milioni laki tatu ". Watatari walitoka nje na mifuko yao, na kisha wakafunga kila kitu - kifua na milango, na tukaondoka. Babu yangu aliingia kwenye sleigh na Mamontov na akaniketi kwa magoti. Mamontov alimwambia babu yake mpendwa, akinielekeza:

- Kijana Alexei. Je! Unampenda, Mikhail Yemelyanovich ...

Babu alicheka na kusema:

- Jinsi sio kuwapenda ... Na ni nani, itakuwa nini basi - mbingu inajua. Maisha yanaendelea, kila kitu kinabadilika. Yeye sio mtoto. Anapenda muziki ... Anasikiliza, hachoki. Unamuuliza wapi Cape ya Good Hope iko. Mara moja aliondoka nyumbani kumtafuta, Cape. Kilichotokea kwa mama, kwa baba. Polisi wote walikuwa wakitafuta huko Moscow. Kupatikana ... Mvulana ni mdadisi.

Walikuwa wakinizungumzia.

Tulifika kwenye nyumba kubwa nyeupe. Tuliingia kwenye ukumbi mkubwa kwa ngazi. Meza zote. Kuna watu wamekaa mezani, wengi wamevaa mashati meupe. Chakula kinatumiwa. Na tukakaa mezani. Pancakes zilitumiwa na caviar katika beetroot. Wanaweka keki ya mkate na kijiko cha beetroot na kijiko. Na nikaona - moja katika shati jeupe imebeba shimoni kubwa. Niliiingiza kwenye kitu cha kushangaza, kama kifua cha droo kwenye glasi, na nikageuza pini upande. Jambo hili lilianza kucheza. Na nyuma ya glasi kuna kitu kilikuwa kinazunguka. Kuvutia sana. Na nikaenda kutazama.

Kisha babu yangu, babu mpendwa mwenye fadhili, aliichukua na akafa. Tanya aliniambia asubuhi ya leo. Nilishangaa na kufikiria: kwa nini hii ni? Na nikaona kwenye ukumbi ukumbi mkubwa wa jeneza, hapo babu yangu, rangi ya macho, macho yamefungwa. Karibu na mishumaa, mafusho, moshi. Na kila mtu anaimba. Wengi, wengi katika mikahawa ya dhahabu. Mbaya sana, ni nini? Mbaya sana ... Pole sana kwa babu yangu ... Na sikulala usiku kucha. Na kisha wakamchukua mpaka uani na kila mtu aliimba. Watu, watu ... ni kiasi gani cha kutisha. Na kila mtu alilia, na mimi ... Walimfukuza babu yangu barabarani. Nilimfuata babu yangu na baba yangu na mama yangu. Walimchukua ... Tulifika kanisani, tukaimba tena kisha tukamshusha babu ndani ya shimo, tukamzika. Haiwezekani ... Na sikuweza kuelewa ni nini. Hakuna babu. Hayo ni machungu. Nililia tu, na baba yangu alilia, na kaka Sergei, na mama, na shangazi, na mjukuu Tanya. Nilimuuliza karani Echkin, nilipomwona kwenye bustani, kwanini babu yangu alikuwa amekufa. Na anasema:

- Mungu aliichukua.

Nadhani: hii ndio jambo ... nilimchukua Dada Sonya pia. Kwa nini anahitaji? .. Na nilifikiria sana juu yake. Na nilipoacha bustani, kutoka kwenye ukumbi niliona mng'ao mkubwa angani - msalaba. Nikapiga kelele. Mama yangu alikuja kwangu. Nazungumza:

- Angalia ...

Msalaba ulikuwa ukiyeyuka.

- Unaona msalaba ...

Mama yangu alinipeleka nyumbani. Haya ndio maono pekee ambayo nakumbuka katika maisha yangu. Hii haikutokea tena.

Kama mvulana wa miaka sita, sikujua na sikuelewa ni nini ilimaanisha kuwa baba yangu alikuwa mwanafunzi na alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Moscow. Baadaye nikagundua. Labda waliniambia. Lakini nakumbuka jinsi vijana walimjia baba yangu, na hata sio vijana kabisa, lakini wakubwa kuliko baba yangu - hawa wote walikuwa wandugu wake - wanafunzi. Walikula kiamsha kinywa katika msimu wa joto kwenye glazebo ya bustani yetu na walikaa huko kwa furaha. Marafiki wengine wa baba yangu walikusanyika hapo, kati yao Dkt.Ploskovitsky, mchunguzi Polyakov, Latyshev na Pryanishnikov. Huko, nilisikia, waliimba, na sehemu kadhaa za nyimbo hizi zilibaki kwenye kumbukumbu yangu:

Kuanzia alfajiri hadi alfajiri

Mara tu taa zinawashwa

Kamba ya wanafunzi

Kujikongoja.

Wanafunzi walikuwa watu maalum. Walikuwa wamevaa mavazi ya kipekee. Na nywele ndefu, zingine zikiwa katika blauzi nyeusi, na zingine zikiwa na kanzu, zote zikiwa na nywele kubwa, fimbo nene mikononi mwao, na shingo zikiwa zimepindishwa kwa mahusiano ya giza. Hawakuwa kama marafiki wetu wengine na jamaa zangu. Na baba yangu alikuwa amevaa tofauti.

Kwenye ukuta wa gazebo iliandikwa kwa chaki:

Vichwa viwili - nembo, msingi

Wauaji wote, wajinga, wezi.

Au waliimba. Nyimbo zingine zote maalum, tofauti kabisa na nyimbo za makocha.

Hali inalia

Watu wote wanalia

Huenda kwa ufalme wetu

Constantine ni kituko.

Lakini kwa Mfalme wa Ulimwengu,

Mungu wa nguvu za juu,

Heri mfalme

Nilikabidhi diploma.

Kusoma ilani,

Muumba alihurumia.

Alitupatia Nicholas ..

Wakati alihamia katika umilele,

Nikolay wetu asiyesahaulika, -

Alimtokea Petro Mtume,

Ili kwamba afungue mlango wa mbinguni.

"Wewe ni nani?" - aliuliza msimamizi wake.

"Kama nani? Tsar maarufu wa Urusi! "

"Wewe ni mfalme, kwa hivyo subiri kidogo,

Unajua barabara ya kwenda mbinguni ni ngumu

Kwa kuongeza, milango ya mbinguni

Nyembamba, unaona - kubana. "

“Lakini hii ni aina gani ya gomvi?

Wafalme au watu wa kawaida? "

“Haukutambua yako! Baada ya yote, hawa ni Warusi,

Waheshimiwa wako wasio na roho

Na hawa ni wakulima wa bure,

Wote walizunguka ulimwenguni,

Na ombaomba walikuja peponi kwetu ”.

Kisha Nikolai akafikiria:

"Kwa hivyo ndivyo wanavyofika mbinguni!"

Naye anamwandikia mtoto wake: “Mpendwa Sasha!

Sehemu yetu ni mbaya mbinguni.

Ikiwa unapenda masomo yako -

Utajiri utawaangamiza tu,

Na ikiwa unataka kuingia peponi -

Basi wacha wazunguke ulimwenguni! "

Ilikuwa ngumu kushinda katika uelewa wangu mhemko na mawazo haya maalum ya watu hawa, wanafunzi. Walionekana kwangu maalum, kwa namna fulani tofauti. Muonekano wao, hoja ndefu, mwendo na hotuba yenyewe ilikuwa tofauti na ilinivutia wasiwasi wa kushangaza. Nilimwona meneja wa baba yangu, ambaye kila asubuhi alikuja kwenye ofisi ya baba yake, aliripoti kitu kwa muda mrefu, akihesabu hesabu, akaleta na kuchukua karatasi - Echkin huyu aliwatazama marafiki wa baba yake, wanafunzi. Wanafunzi, wenzao wa baba, walileta vitabu kwa baba, walisoma pamoja. Baba yangu pia alikuwa na vitabu vingi na alisoma sana. Wanafunzi walibishana jioni nilipokwenda kulala. Nilisikia kwamba mara nyingi walizungumza juu ya serfdom, nilisikia maneno "katiba", "uhuru", "ubabe" ...

Siku moja mtu mrefu alikuja kwa baba yake, mwenye nywele nyeusi, na kuagana katikati. Ilikuwa profesa wa chuo kikuu ambaye baba yake alikuwa akionesha picha ndogo ya aina fulani ya brunette, pia. Profesa alimwangalia. Picha hii ilikuwa kwa babu yangu, Mikhail Yemelyanovich, katika chumba chake cha kulala, na ilitundikwa ukutani mbele ya kitanda. Nilimuuliza Echkin ni aina gani ya picha na mjomba huyu alikuwa nani. Echkin alinijibu kuwa hii ilikuwa hesabu iliyopunguzwa.

- Atakuwa katika jamaa yako. Na vipi kuhusu wanafunzi - Mungu awabariki ... Pesa tu hutolewa kutoka kwa baba yako. Aibu, - alisema Echkin.

Sikuwahi kumuona babu yangu, au Lev Kamenev, au shangazi zangu, au Volkovs, au Ostapovs pamoja nao. Na bibi yangu kutoka upande wa mama yangu alitutembelea mara chache, na akina Alekseev hawakuzungumza kamwe au walikuwa na wanafunzi hawa. Nilimwona baba yangu akitoa pesa kwenye mkoba wake na kuwapa watu wenye nywele ndefu. Walikuwa na aina fulani ya macho makali, walionekana kwa ukali. Walikuwa wamevaa vibaya, vichafu, buti za juu, hovyo, nywele hazikukatwa.

"Hawa wote ni wanafunzi," nanny Tanya aliniambia, akiugua.

Baba yangu alikuwa na maktaba kubwa na mara nyingi alileta vitabu. Nilipenda kuziangalia, picha zilipo. Aliongea sana juu ya kitabu alichokuwa amesoma na marafiki zake na alibishana sana.

Wakati mmoja baba yangu alimwambia mama yake kwa furaha juu ya Latyshev, ambaye alikuwa ameacha kututembelea. Nilimpenda. Alikuwa mtu mtulivu na mpole. Lakini nilisikia kutoka kwa mazungumzo kwamba alikamatwa na kupelekwa Siberia. Baba yangu alienda kwenye kizuizi, na siku moja alinichukua. Na tukafika katika aina fulani ya jengo kubwa. Kanda kubwa. Na askari walisimama, wamevaa nguo nyeusi, na walishika sabuni zao begani. Kilikuwa kitu cha kutisha. Kisha tuliongozwa kupitia korido nyembamba, na nikaona kimiani ndefu, baa zenye chuma. Na kulikuwa na Latyshev nyuma ya baa. Baba yake alimkabidhi sehemu ya chakula - kulikuwa na mkate na ham - na akazungumza naye kupitia baa. Kisha tukarudi na kuiacha nyumba hii mbaya. Sikuwa ya kupendeza sana kwamba kupitia baa nyingi watu walikuwa wakipiga kelele na kuzungumza na watu ambao walikuwa nyuma yake. Hii iliniathiri sana, na nikamuuliza mama yangu, mjukuu Tanya, bibi, lakini hakuna mtu aliyenijibu chochote. Baba yangu alinijibu mara moja kuwa Latyshev hakuwa na lawama na kwamba yote ilikuwa bure.

"Huelewi," aliniambia.

Niliona kwamba baba yangu alikuwa amekasirika, na nakumbuka kwamba alimwambia mama yangu kuwa Echkin hawezi kuaminika.

“Kila mtu ananidanganya. Sitaki kushtaki, ni chukizo kwangu. Hawana heshima.

Mama naye alikasirika. Alikwenda kwa mama yake, Ekaterina Ivanovna, na alichukua mimi na kaka yangu pamoja naye. Nyumba ya Bibi Ekaterina Ivanovna ilikuwa nzuri sana. Vyumba vilivyo na mazulia, maua kwenye madirisha kwenye vikapu, vifuani vya vigae vya kabichi vyenye vifuniko, slaidi na kaure, vases za dhahabu chini ya glasi, na maua. Kila kitu ni nzuri sana. Picha ... Vikombe ndani ni dhahabu. Jamu ya apple ya Kichina yenye kupendeza. Bustani kama hiyo nyuma ya uzio wa kijani kibichi. Hizi apples za Wachina zilikua hapo. Nyumba ni ya kijani nje na vifunga. Bibi ni mrefu, katika cape ya lace, katika mavazi nyeusi ya hariri. Nakumbuka jinsi shangazi zangu, Sushkins na Ostapovs, wazuri, katika crinolines nzuri, na mama yangu alicheza vinubi kubwa vya dhahabu. Kulikuwa na wageni wengi. Wengine wote, kwa namna fulani tofauti na wanafunzi hawa na Dk Ploskovitsky. Wageni wote mahiri. Chakula cha mezani kilitumiwa na wahudumu katika glavu, na wanawake walikuwa na kofia kubwa na ribboni za kifahari. Nao waliendesha kutoka kwa mlango kwa magari.

Katika ua wa nyumba yetu, nyuma ya kisima kando ya bustani, mbwa aliishi katika nyumba ya mbwa - nyumba ndogo kama hiyo, na ndani yake kulikuwa na mwanya wa pande zote. Hapo ndipo mbwa mkubwa mwenye shaggy aliishi. Na alikuwa amefungwa kwenye mnyororo. Hivi ndivyo nilivyopenda. Na mbwa ni mzuri sana, jina lake alikuwa Druzhok. Katika kila chakula cha jioni niliacha mifupa yake na kuomba vipande vya kitu, kisha nikachukuliwa na kumlisha Druzhok. Na achilia mbali mnyororo. Hebu aende kwenye bustani na gazebo. Rafiki yangu alinipenda na walipokutana, aliweka mikono yake juu ya mabega yangu, ndiyo sababu nilikaribia kuanguka. Alinilamba uso wangu kwa ulimi wake. Rafiki yangu pia alimpenda kaka yangu Seryozha. Rafiki yangu kila wakati alikuwa akikaa nasi kwenye ukumbi na kuweka kichwa chake kwenye mapaja yangu. Lakini tu wakati mtu alitembea kupitia lango - Druzhok alikimbia kichwa, kwa hasira alikimbilia yule anayekuja na kubweka ili iweze kutisha kila mtu.

Katika msimu wa baridi, Druzhka alikuwa baridi. Nilinyamaza kimya, bila kumwambia mtu yeyote, nikampeleka jikoni hadi kwenye chumba changu, ghorofani. Naye akalala kando ya kitanda changu. Lakini nilikatazwa kufanya hivi; bila kujali jinsi nilivyomwuliza baba yangu, mama - hakuna kitu kilichokuja. Wakasema: huwezi. Nilimwambia hivi rafiki yangu. Lakini bado niliweza kumpeleka Druzhka kwenye chumba changu na kumficha chini ya kitanda.

Rafiki alikuwa shaggy sana na mkubwa. Na kaka yangu Serezha na mimi tuliamua kumkata msimu mmoja wa joto. Nao walimkata ili wamfanye simba kutoka kwake: wakamkata nusu ya njia. Rafiki yangu alitoka simba halisi, na walimwogopa zaidi. Mwokaji aliyekuja asubuhi, ambaye alikuwa amebeba mkate, alilalamika kuwa haiwezekani kutembea, kwa nini walimwacha Druzhka: baada ya yote, simba anajitupa. Nakumbuka baba yangu akicheka - pia alipenda mbwa na kila aina ya wanyama.

Mara moja alinunua kubeba teddy na kuipeleka Borisovo - sio mbali na Moscow, sio mbali na Tsaritsyn, kuvuka Mto Moskva. Kulikuwa na mali ndogo ya bibi yangu, kulikuwa na nyumba-dacha ambapo tuliishi msimu wa joto. Verka kubeba - kwa nini iliitwa hivyo? - hivi karibuni alikua kutoka kwangu na alikuwa mwema sana. Alicheza na mimi na kaka yangu kwenye mpira wa mbao kwenye meadow mbele ya dacha. Somersaulted, na tulikuwa pamoja. Na usiku alilala nasi na kwa namna fulani alibubujika haswa, na sauti maalum ambayo ilionekana kusikika kutoka mbali. Alikuwa mwenye upendo sana, na inaonekana kwangu kwamba alifikiria juu yetu, kwamba sisi pia ni bears teddy. Siku zote na jioni tulicheza naye karibu na dacha. Tulicheza kujificha, tukatafuta kichwa juu ya visigino chini ya kilima kando ya msitu. Kufikia anguko, Verka alikuwa amekua mrefu kuliko mimi, na mara moja mimi na kaka yangu tulikwenda Tsaritsyn pamoja naye. Na hapo akapanda juu ya mti mkubwa wa pine. Wakazi wengine wa majira ya joto, walipoona dubu, walikuwa na wasiwasi. Na Verka, bila kujali ni kiasi gani nilimpigia simu, hakutoka kwenye mti wa pine. Watu wengine, machifu, walikuja na bunduki na walitaka kumpiga risasi. Nilibubujikwa na machozi, nikaomba nisiue Verka, nikamwita kwa kukata tamaa, naye akapanda kutoka kwenye mti wa pine. Kaka yangu na mimi tulimchukua nyumbani kwake, na wakubwa pia walikuja kwetu na kutukataza kutunza dubu.

Nakumbuka ilikuwa huzuni yangu. Nilimkumbatia Verka na kulia kwa nguvu. Na Verka alichemsha na kulamba uso wangu. Ni ajabu kwamba Verka hakuwa na hasira kamwe. Lakini wakati alipigwa nyundo ndani ya sanduku ili ampeleke Moscow kwenye gari, Verka aliunguruma kama mnyama mbaya, na macho yake yalikuwa madogo, ya mnyama na mabaya. Verka ililetwa kwa nyumba huko Moscow na kuwekwa kwenye chafu kubwa kwenye bustani. Lakini basi rafiki yangu alienda wazimu kabisa: alipiga kelele na kulia mara kwa mara. "Je! Rafiki huyu anawezaje kupatanishwa na Verka," niliwaza. Lakini wakati mimi na kaka yangu tulimchukua Druzhka na kumpeleka kwenye bustani kwenye chafu ambapo Verka ilikuwa, basi Verka, alipoona Druzhka, aliogopa sana, akajitupa juu ya jiko refu la matofali la chafu, akaangusha sufuria za maua na akaruka kwenye dirisha. Alikuwa kando yake. Rafiki yangu, alipomwona Verka, aliomboleza sana na akapiga kelele, akijitupa miguuni mwetu. "Hii ndio hadithi," niliwaza. "Kwanini wanaogopana?" Na bila kujali jinsi tulijaribu na kaka yangu kutuliza Verka na Druzhka, hakuna kitu kilichokuja. Rafiki huyo alikimbilia mlangoni ili aondoke Verka. Ilikuwa dhahiri kwamba hawakupendana. Verka ilikuwa karibu saizi ya Druzhk mara mbili, lakini alikuwa akiogopa mbwa. Na iliendelea kila wakati. Rafiki huyo alikuwa na wasiwasi kwamba kubeba alikuwa akiishi kwenye bustani kwenye chafu.

Siku moja nzuri, asubuhi, mwangalizi wa polisi alikuja kwa baba yake na kumwambia kwamba alikuwa amepokea maagizo ya kumkamata beba na kumpeleka kwa kennel kwa maagizo ya gavana. Ilikuwa siku ya kukata tamaa kwangu. Nilikwenda kwenye chafu, nikamkumbatia, nikampiga Verka, nikambusu uso wake na kulia kwa uchungu. Verka alitazama kwa umakini na macho ya wanyama. Nilifikiria kitu na nilikuwa na wasiwasi. Wakati wa jioni, askari walikuja, wakamfunga miguu na uso na wakamchukua.

Nilinguruma usiku kucha na sikuenda bustani. Niliogopa kuangalia chafu, ambayo haikuwa tena Verka.

Wakati niliondoka na mama yangu kwenda kwa bibi yangu, nilimwambia huzuni yangu. Yeye, akinituliza, akasema: "Kostya, watu ni waovu, watu ni wabaya sana." Na ilionekana kwangu - ni kweli kwamba watu lazima wawe na hasira. Wanaongoza watu wengine barabarani, sabers bald. Wanatembea bila furaha. Na pia nilisema hivyo kwa bibi yangu. Lakini aliniambia kuwa watu hawa bahati mbaya, ambao wanaongozwa na wasindikizaji, pia ni watu wabaya sana na sio wazuri. Nilifikiria juu yake na kujiuliza inamaanisha nini na kwanini ni. Mbona ni waovu. Hili ndilo jambo la kwanza ambalo nilisikia juu ya watu waovu, kwa namna fulani ilikuwa giza na kunitia wasiwasi. Je! Kweli kuna muziki huu wote, je! Kuna watu kama hao. Haiwezi kuwa huko, nyuma ya bustani hii, ambapo jua huanguka na jioni nzuri kama hiyo, ambapo mawingu ya rangi ya waridi yanazunguka angani nzuri, ambapo Cape ya Good Hope, kulikuwa na watu wabaya. Baada ya yote, hii ni ya kijinga na ya kuchukiza. Hii haiwezi kuwa, hakuwezi kuwa na mtu mwenye hasira. Watu hawa hawapo ambao wanasema "laana", "nenda kuzimu", wale wanaosema hii wako karibu na baba yangu kila wakati. Hapana, hawapo, na hawataruhusiwa huko. Huwezi kusema "jamani wewe" hapo. Kuna muziki na mawingu ya rangi ya waridi.

Nilipenda sana bibi yangu. Kulikuwa na hali tofauti kabisa, tofauti. Bibi mwenyewe na wageni walikuwa wenye urafiki wakati waliongea, walitazamana, wakazungumza kwa utulivu, hakukuwa na mizozo kali kama hiyo - bibi alikubali kwa namna fulani. Rahisi sana. Na nyumbani kwetu wale walio karibu na baba yangu kila wakati hawakukubaliana na chochote. Kelele: "sio hiyo", "upuuzi", "mayai ya kuchemsha laini." Mara nyingi nilisikia neno "damn": "vizuri, kwenda kuzimu nalo", "laani kabisa." Hakuna mtu aliyemwapia bibi yangu. Kisha bibi alikuwa na muziki huu wakati walipiga vinubi; sikiliza kwa utulivu; wageni walikuwa werevu, crinolines kubwa, wanawake walikuwa na nywele zenye lush, walinuka manukato. Walitembea bila kugonga buti zao za juu; kuondoka, kila mtu aliniaga. Wakati wa chakula cha jioni, bibi yangu hakuwa na kvass na hakupiga glasi za divai, hakushona, hakukaa na viwiko kwenye meza. Halafu ilikuwa safi kwa namna fulani, imefunikwa. Vitabu na magazeti hayakutawanyika kote. Muziki wa vinubi ni mzuri sana, na ilionekana kwangu kuwa muziki huu ni kama anga ya samawati, mawingu ya jioni yaliyotembea juu ya bustani, matawi ya miti iliyoshuka hadi kwenye ua, ambapo alfajiri iliamka jioni , na huko, zaidi ya bustani hii, mbali, mahali pengine kuna Cape of Good Hope. Nilihisi na bibi yangu kwamba kulikuwa na Cape of Good Hope. Hatukuwa na hisia hii. Kitu kilikuwa kibaya, na ilionekana kwangu kuwa kila mtu alikuwa akimkaripia mtu, kuna kitu kilikuwa kibaya, mtu alikuwa na lawama ... Hakukuwa na hii ya kufurahi, ya mbali, nzuri, ambayo iko ambayo itakuja, inayotamaniwa, ya fadhili. Na niliporudi nyumbani, nilikuwa na huzuni. Wanafunzi watakuja na kupiga kelele: "Mungu wa aina gani, yuko wapi, Mungu?" Na mwanafunzi mwingine atasema: "Siamini Mungu ..." Na macho yake ni wepesi, hasira, wepesi. Na yeye ni mkorofi. Na mimi ni kama mgeni. Mimi sio kitu. Hakuna mtu atakayekuja, niambie: "Hello." Na bibi yangu ataniambia, aulize: "Unafundisha nini?" Watakuonyesha kitabu cha picha. Wakati mama yangu alichora, nilihisi karibu na mama yangu, kama bibi yangu. Na kwenye picha ambazo mama yangu alichora, ilionekana kwangu kuwa alikuwa akichora hii yote ambapo Cape ya Good Hope ilikuwa. Wakati mimi hulala usiku kwa bibi yangu, bibi yangu ananiambia nisome sala na kumwomba Mungu kitandani kwa magoti yangu, na baada ya hapo nakwenda kulala. Na nyumbani hawanambii chochote. Watasema: "Nenda kitandani" - ndio tu.

Shangazi zangu, ambao hutembelea nyumba ya babu yetu huko Rogozhskaya, pia ni tofauti - mafuta, na macho meusi. Na binti zao, wachanga, nyembamba, weupe, waoga, wanaogopa kusema, wana aibu. "Ni watu gani tofauti," niliwaza. "Kwa nini hii?"

Shangazi ya Alekseeva alikuja na kukaa kwenye ukumbi kwenye kiti cha mkono na akalia kwa uchungu, akifuta machozi yake kwa kitambaa cha kamba. Alisema kwa machozi kwamba Annushka alikuwa amemwaga nasturtium - alikuwa akimwagilia na kumwagilia. Niliwaza, “shangazi mzuri sana. Kilio ni nini. "

Shangazi yangu mwingine, nakumbuka, alisema juu ya mama yangu: "Beloruchka. Bado hajui mahali maji hutiwa kwenye samovar na mahali ambapo makaa yamewekwa. " Nikamuuliza mama yangu mahali walipoweka makaa kwenye samovar. Mama alinitazama kwa mshangao na akasema: "Njoo, Kostya." Alinipeleka kwenye korido na akanionyesha bustani kupitia dirishani.

Baridi. Bustani ilifunikwa na baridi. Niliangalia: kwa kweli, ilikuwa nzuri sana - kila kitu ni nyeupe, laini. Kitu mpendwa, safi na safi. Baridi.

Na kisha mama yangu alichora msimu huu wa baridi. Lakini haikufanikiwa. Kulikuwa na mifumo ya matawi iliyofunikwa na theluji. Ni ngumu sana.

- Ndio, - mama yangu alikubaliana nami, - mifumo hii ni ngumu kutengeneza.

Kisha mimi pia nilianza kuteka, na hakuna kitu kilichopatikana.

Baada ya kifo cha babu yake, kila kitu kilibadilika polepole ndani ya nyumba kwenye Mtaa wa Rogozhskaya. Kuna madereva wachache waliobaki. Nyimbo zao hazikuwa zikisikika tena jioni, na mazizi yalikuwa wazi. Mabweni makubwa, yaliyofunikwa na vumbi, yalisimama; yadi za makocha zilikuwa butu na tupu. Echkin wa bailiff hakuonekana katika nyumba yetu. Baba yangu alikuwa na wasiwasi. Watu wengi walikuja nyumbani. Nakumbuka jinsi baba yangu alivyowalipa pesa nyingi na bili ndefu nyeupe, bili, alijikunja jioni, akaifunga na twine na kuiweka kifuani, akiifunga. Mara moja alikuwa anaondoka. Katika ukumbi wa mbele, mama yangu alimwona mbali. Baba alitazama kwa kufikiria kwenye dirisha lililofunikwa na baridi. Baba alishika ufunguo mikononi mwake na, akifikiria, akaweka ufunguo kwenye glasi. Huko sura ya ufunguo iliundwa. Aliihamisha mahali pengine na akamwambia mama yake:

- Nimeharibiwa ... Nyumba hii itauzwa.

Reli ya Nikolaev tayari imepita na ilikamilishwa kwa Trinity-Sergius, na barabara pia ilijengwa kwa Nizhny Novgorod. Kwa hivyo yamshchina ilikuwa imekwisha. Kwenye barabara hizi mara chache mtu yeyote alikuwa akipanda farasi: yamshchina haikuhitajika ... Kwa hivyo, baba alisema: "Nimeharibiwa," kwa sababu suala hilo lilikuwa limekwisha. Reli ya Utatu ilijengwa na Mamontov na Chizhov, marafiki wa babu yangu. Hivi karibuni mimi na mama yangu tulihamia kwa nyanya yangu, Ekaterina Ivanovna Volkova. Nilipenda sana bibi yangu, na kisha kutoka hapo tulihamia mtaa wa Dolgorukovskaya, kwa jumba la mtengenezaji Zbuka. Inaonekana - sikumbuki vizuri - baba yangu alikuwa hakimu. Kulikuwa na ua mkubwa karibu na nyumba ya Zbuka na bustani kubwa yenye uzio, halafu kulikuwa na milima. Moscow na Sushchevo walikuwa bado hawajajengwa vizuri. Kwa mbali, chimney za kiwanda zilionekana, na nakumbuka jinsi wakati wa likizo wafanyikazi walikuja kwenye mabustani haya, kwanza vijana, halafu wakubwa, wakipiga kelele mbele ya kila mmoja: "Toka", "Tupe zetu" - na tukapigana na kila mmoja. Hii iliitwa "ukuta". Hadi jioni, kelele ilisikika: hizo zilikuwa michezo ya kupigana. Nimeona mapigano haya mara nyingi.

Samani katika jumba la Zbuka zilisafirishwa kutoka nyumba yetu ya Rogozhsky, ambayo tayari imeuzwa. Lakini maisha haya huko Moscow yalikuwa ya muda mfupi.

Katika msimu wa joto, na baba na mama, mara nyingi nilisafiri nje ya Moscow, kwa Hifadhi ya Petrovsky, kwenye dacha kuona shangazi ya Alekseeva. Alikuwa mwanamke mnene, mwenye uso mwekundu na macho meusi. Dacha ilikuwa nzuri, iliyopakwa rangi ya manjano, na pia kulikuwa na uzio. Dacha ilikuwa katika fintiflyushki ya kuchonga; mbele ya mtaro kulikuwa na pazia la maua, na katikati kulikuwa na crane ya chuma iliyochorwa: ikiinua pua yake juu, ilizindua chemchemi. Na mipira mingine miwili mikali na mikali ya fedha juu ya nguzo, ambazo bustani ilionekana. Njia, zilizofunikwa na mchanga wa manjano, na mpaka - yote ilionekana kama keki ya biskuti. Ilikuwa nzuri kwa dacha ya shangazi yangu, kwa busara, lakini kwa sababu fulani sikuipenda. Wakati nililazimika kuzima barabara kuu ya Petrovskoe kwenye uchochoro wa bustani, barabara kuu ilionekana kama umbali wa mbali wa bluu, na sikutaka kwenda kwa dacha ya shangazi yangu, lakini huko, katika umbali huu wa bluu sana. Na nikafikiria: lazima kuwe na Cape ya Matumaini mema ...

Na kwenye dacha ya shangazi yangu kila kitu ni rangi, hata pipa ya moto pia ni ya manjano. Nilitaka kuona kitu tofauti kabisa: kuna misitu mahali pengine, mabonde ya kushangaza ... Na huko, kwenye msitu, kuna kibanda - ningeenda huko na kuishi peke yangu katika kibanda hiki. Druzhka angemchukua mbwa wake huko, angeishi naye; kuna dirisha dogo, msitu mnene - ningemshika kulungu, nikamkamua, na ng'ombe mwingine mwitu ... Jambo moja tu: labda anapiga. Ningemkata pembe zake, tungeishi pamoja. Baba yangu ana fimbo ya uvuvi - ningeichukua na mimi, kuweka nyama kwenye ndoano na kuitupa nje ya dirisha usiku. Baada ya yote, kuna mbwa mwitu, mbwa mwitu angekuja: nyama ya dong - ilikamatwa. Ningemvuta kwenye dirisha na ningesema: "Je! Umeshikwa? Sasa hautaondoka ... Hakuna haja ya kuuma meno yako, kukata tamaa, kuishi nami. " Yeye sio mjinga: angeelewa - angeishi pamoja. Na vipi kuhusu shangazi yangu ... Kweli, ice cream, vizuri, dacha - baada ya yote, hii ni upuuzi, kokote uendako - uzio, njia za manjano, upuuzi. Na ningeenda kwenye msitu mnene, kwenye kibanda ... Hiyo ndio nilitaka.

Nikirudi kutoka kwa shangazi yangu, nikamwambia baba yangu:

- Jinsi ningependa kwenda kwenye msitu mnene. Bunduki yangu tu, kwa kweli, sio ya kweli, inaruka na mbaazi, upuuzi. Tafadhali ninunulie bunduki halisi, nitawinda.

Baba yangu alinisikiliza, na kisha asubuhi moja naona bunduki halisi kwenye meza karibu yangu. Pipa moja ndogo. Mchochezi ni mpya. Nilishika - jinsi inanuka, ni kufuli gani, aina fulani ya mapipa kwenye kupigwa. Nilijitupa kwenye shingo ya baba yangu kushukuru, na anasema:

- Kostya, hii ni bunduki halisi. Na hapa kuna sanduku la kofia. Ila sitakupa unga wa bunduki - ni mapema sana. Angalia, shina ni Dameski.

Siku nzima nilizunguka uani nikiwa na bunduki. Elderberry inakua katika yadi na uzio, uzio ni wa zamani, kwenye nyufa. Na kwa upande mwingine anaishi rafiki - mvulana Levushka. Nilimwonyesha bunduki, hakuelewa chochote. Ana toroli, anabeba mchanga, gurudumu kubwa zito - kwa neno, upuuzi. Hapana, bunduki ni tofauti.

Nimeona tayari jinsi nilivyopiga risasi, nikikimbia na Druzhok, na bata, bukini, na tausi, na mbwa mwitu ... Ah, ningeendaje kwenye msitu mnene. Na hapa - ua huu wa vumbi, pishi, zizi la manjano, nyumba za kanisa - nini cha kufanya?

Ninalala na bunduki na kuisafisha mara ishirini kwa siku. Baba aliweka mshumaa juu ya meza na akaiwasha, akaweka bastola, akainua kichocheo, akawasha mshumaa hatua tano - mshumaa ukazima. Nilipiga masanduku matatu ya bastola, nikazimisha mshumaa bila kukosa - sio sawa. Unahitaji baruti na risasi.

- Subiri, - baba alisema, - hivi karibuni tutaenda kwenye kijiji cha Mytishchi, tutaishi huko. Hapo nitakupa baruti na risasi, utapiga mchezo.

Nimekuwa nikingojea furaha hii kwa muda mrefu. Majira ya joto yalipita, majira ya baridi yalipita, na kisha siku moja, wakati birches zilikuwa zimeota tu, baba yangu alikwenda nami kwenye reli. Nini nzuri. Ni nini kinachoweza kuonekana kupitia dirisha - misitu, shamba - kila kitu ni katika chemchemi. Na tukafika Bolshiye Mytishchi. Pembeni kulikuwa na nyumba - kibanda kikubwa. Mwanamke mmoja alimwonyesha sisi na kijana Ignatka naye. Ni nzuri sana ndani ya kibanda: vyumba viwili vya mbao, halafu jiko, yadi, kuna ng'ombe wawili na farasi uani, mbwa mdogo mzuri hubweka kila wakati. Na ulipotoka kwenye ukumbi, unaona msitu mkubwa wa samawati. Mbuga huangaza jua. Msitu - Kisiwa cha Elk, kubwa. Hiyo ni nzuri kama sijawahi kuona. Yote ya Moscow haina maana, uzuri kama huo ...

Tulihamia huko wiki moja baadaye. Baba yangu alipata kazi mahali pengine kwenye kiwanda cha karibu. Lakini hii ni nini Mytishchi? Kuna mto - Yauza, na huenda kutoka msitu mkubwa kwenda Losiny Ostrov.

Mara moja nikawa rafiki na wavulana. Rafiki yangu alikwenda na mimi. Mwanzoni niliogopa kutembea mbali, na zaidi ya mto niliweza kuona msitu na umbali wa bluu. Hapo ndipo nitaenda ... Nami nikaenda. Pamoja nami Ignashka, Senka na Seryozha ni watu wazuri, ni marafiki mara moja. Twende kuwinda. Baba yangu alinionyeshea jinsi bunduki ilipakiwa: aliweka baruti kidogo sana, nikatundika aina fulani ya gazeti, nikazungusha duara na risasi, na risasi ikaanguka kwenye duara. Hiyo ni, haya sio maisha, lakini paradiso. Mto benki, nyasi, vichaka vya alder. Sasa ni ndogo sana, ya kina kirefu, kisha inageuka kuwa mapipa mapana, meusi, yenye kina kirefu. Samaki anamiminika juu ya uso. Zaidi na zaidi tunaenda na marafiki, - Angalia, - anasema Ignashka, - huko, unaona, bata wanaogelea nyuma ya vichaka. Ni mwitu.

Tunateleza kimya kimya kwenye vichaka. Bwawa. Na nilifika karibu na bata. Lengo na risasi kwa wale ambao wako karibu. Kikundi kizima cha bata kiliongezeka kwa kilio, na bata niliyokuwa nikimpiga amelala juu ya uso na kupiga mabawa yake. Ignashka haraka akajivua nguo na kujitupa ndani ya maji, akaogelea na miti kwenye bata. Rafiki alikuwa akibweka pwani. Ignashka alishika bawa na meno yake na akarudi na bata. Nilitoka pwani - bata kubwa. Kichwa ni bluu na rangi ya rangi ya waridi. Ilikuwa sherehe. Nilitembea juu ya kichwa kwa furaha. Na tukaendelea. Mahali yalizidi kuwa na maji, ilikuwa ngumu kutembea, ardhi ikayumba. Lakini kwenye mto unaweza kuona chini kabisa, na nikaona kando ya vichaka, kwenye kina kirefu, samaki wakubwa walikuwa wakitembea na kupumua kupitia vinywa vyao. Mungu, samaki gani. Hapa lazima washikwe. Lakini kina sana. Pembeni kulikuwa na msitu mkubwa wa pine ambao tuliingia. Hii ndio Cape ya Matumaini mema. Moss ni kijani. Ignashka na Seryoga walikusanya kuni na wakawasha moto. Mvua, tuliwasha moto karibu na moto. Bata alilala karibu. Je! Baba atasema nini! Na zaidi ya bend ya mto, kupitia miti ya pine, umbali uligeuka kuwa bluu, na kulikuwa na sehemu kubwa ya mto. Hapana, hii sio Cape ya Good Hope, lakini ni mahali ambapo umbali wa bluu uko. Kwa hivyo, hakika nitaenda huko ... kuna kibanda, nitaishi huko. Kweli, hiyo Moscow, kwamba nyumba yetu ya Rogozhsky iliyo na nguzo, kwamba iko mbele ya mabonde haya ya maji, mbele ya maua haya - sultani ya zambarau ambayo husimama karibu na alder ... Na hizi alders za kijani zinaonyeshwa ndani ya maji, kama kwenye kioo, na kuna anga ya samawati, na juu, kwa mbali, misitu ya mbali hubadilika rangi ya bluu.

Lazima turudi nyumbani. Baba yangu aliniambia: "Nenda uwindaji," na mama yangu karibu alilia, akisema: "Hii inawezaje kuwa, bado ni kijana." Ni mimi. Nilipiga risasi bata. Ndio, nitaogelea mto huu unapotaka. Anaogopa nini. Anasema: "Tutaingia kwenye kichaka." Nitatoka, mimi ni wawindaji, nilipiga risasi bata.

Na nilitembea nyumbani kwa kiburi. Na juu ya bega langu nilibeba bata aliyesimamishwa.

Nilipofika nyumbani, kulikuwa na sherehe. Baba alisema: "Umefanya vizuri" - na akambusu, na mama akasema: "Ataleta upuuzi huu hadi apotee na kutoweka ..."

"Je! Hauoni," mama alimwambia baba yake, "kwamba anatafuta Cape of Good Hope. Eh, - alisema, - wapi hii Cape ... Je! Hauoni kuwa Kostya atatafuta Cape hii kila wakati. Hii haiwezekani. Haelewi maisha jinsi ilivyo, bado anataka kwenda huko, huko. Inawezekana. Angalia, hajifunzi chochote.

Kila siku nilienda kuwinda na marafiki. Hasa, kila kitu kiko mbali sana, kuona maeneo mapya, zaidi na zaidi. Na mara moja tulikwenda mbali pembezoni mwa msitu mkubwa. Wenzangu walichukua kikapu cha wicker pamoja nao, wakapanda ndani ya mto, wakaibadilisha na vichaka vya pwani ndani ya maji, wakapiga makofi kwa miguu, kana kwamba wanaendesha samaki nje ya vichaka, wakanyanyua kikapu, na samaki wadogo wakakutana pale. Lakini mara samaki mkubwa alitoka, na kwenye kikapu kulikuwa na burbots mbili kubwa nyeusi. Ilikuwa ni mshangao. Tulichukua sufuria, ambayo ilikuwa ya chai, tukawasha moto na tukachoma moto. Kulikuwa na sikio. "Hivi ndivyo unavyopaswa kuishi," niliwaza. Na Ignashka akaniambia:

- Angalia, unaona, kuna kibanda kidogo pembezoni mwa msitu.

Hakika, tulipokaribia, kulikuwa na kibanda kidogo, tupu na mlango, na dirisha ndogo pembeni - na glasi. Tulizunguka kibanda kisha tukasukuma mlango. Mlango ukafunguliwa. Hakukuwa na mtu pale. Sakafu ya udongo. Kibanda ni cha chini, ili mtu mzima afikie dari na kichwa chake. Na kwa sisi - sawa tu. Aina hii ya kibanda ni nini, uzuri. Juu kuna majani, jiko ndogo la matofali. Sasa waliwasha mswaki. Ajabu. Kwa joto. Hapa kuna Cape ya Matumaini mema. Nitahamia hapa kuishi ..

Na kwa hivyo tulipasha moto jiko kwamba lilikuwa moto wa hali ya juu katika kibanda. Walifungua mlango, ilikuwa wakati wa vuli. Tayari ilikuwa giza. Kila kitu kiligeuka bluu nje. Ilikuwa jioni. Msitu karibu ulikuwa mkubwa. Kimya…

Na ghafla ikawa ya kutisha. Kwa namna fulani upweke, upweke. Ni giza ndani ya kibanda, na kwa muda wa mwezi mzima nilitoka upande juu ya msitu. Nadhani: "Mama yangu ameondoka kwenda Moscow, hatakuwa na wasiwasi. Taa kidogo - wacha tuondoke hapa. " Ni nzuri sana hapa kwenye kibanda. Kweli, nzuri tu. Kama nzige wanapopasuka, kuna ukimya, nyasi ndefu na msitu mweusi pande zote. Miti mikubwa ya mianzi hulala angani ya bluu, ambayo nyota tayari zimeonekana. Kila kitu huganda. Sauti ya ajabu kwa mbali na mto, kana kwamba mtu anapuliza ndani ya chupa: woo, woo ...

Ignashka anasema:

- Huyu ni mtu wa kuni. Hakuna kitu, tutamuonyesha.

Na kitu cha kutisha ... Msitu unapata giza. Shina za mvinyo ziliangazwa kwa njia ya kushangaza na mwezi. Jiko likatoka. Tunaogopa kwenda nje kwa kuni. Mlango ulikuwa umefungwa. Kitasa cha mlango kilikuwa kimefungwa na mikanda kutoka kwa mashati hadi kwa mkongojo hivi kwamba haiwezekani kufungua mlango, endapo mfanya kuni angekuja. Baba Yaga bado yuko, hii ni machukizo sana.

Tulinyamaza na kutazama nje ya dirisha dogo. Na ghafla tunaona: farasi wengine wakubwa wenye matiti meupe, vichwa vikubwa vinatembea ... na ghafla wakasimama na kutazama. Monsters hawa wakubwa, wenye pembe kama matawi ya miti, waliangazwa na mwezi. Walikuwa wakubwa sana hivi kwamba wote tuliganda kwa hofu. Nao walikuwa kimya ... Walitembea sawasawa kwa miguu nyembamba. Mgongo wao ulishushwa kutoka juu hadi chini. Kuna nane.

- Hizi ni nyusi ... - Ignashka alisema kwa kunong'ona.

Tuliwaangalia bila kusimama. Na haikuwahi kutokea kwangu kupiga wanyama hawa wa kutisha. Macho yao yalikuwa makubwa, na elk moja ilifika karibu na dirisha. Kifua chake cheupe kiling'aa kama theluji chini ya mwezi. Ghafla walikimbia haraka na kutoweka. Tulisikia upasuko wa miguu yao, kana kwamba walikuwa wanatafuna karanga. Hiyo ndio jambo ...

Hatukulala usiku kucha. Na taa kidogo iliangaza, asubuhi, tulienda nyumbani.

Maisha katika kijiji yalikuwa ya kufurahisha kwangu, mvulana. Ilionekana kuwa hakukuwa na inaweza kuwa bora kuliko maisha yangu. Siku nzima niko msituni, kwenye mabonde ya mchanga, ambapo nyasi ndefu na matawi makubwa yameanguka ndani ya mto. Huko mimi na wandugu wenzangu tulijichimbia nyumba kwenye jabali, nyuma ya matawi ya miti iliyoanguka. Nyumba ipi! Tuliimarisha ukuta wa manjano wa mchanga, dari na vijiti, tukaweka matawi ya miti ya miberoshi, tukatengeneza lair, jiko kama wanyama, tukalipa bomba, tukatoa samaki, tukatoa sufuria ya kukaanga, tukaka samaki huyu pamoja na gooseberries ambazo tuliiba kutoka bustani. Mbwa hakuwa mmoja tena, rafiki, lakini wanne. Mbwa ni nzuri. Walitulinda, na mbwa walidhani, kama sisi, kwamba haya ndio maisha bora ambayo inaweza kuwa, ambayo mtu anaweza kumsifu na kumshukuru Muumba. Maisha gani! Kuogelea mtoni; ni wanyama wa aina gani ambao tumeona, hawa sio. Pushkin alisema kwa usahihi: "Huko, kwenye njia zisizojulikana, kuna athari za wanyama wasioonekana ..." Kulikuwa na badger, lakini hatukujua kuwa badger alikuwa aina fulani ya nguruwe mkubwa. Mbwa zilimfukuza, na tukakimbia, tulitaka kumkamata, kumfundisha ili aweze kuishi pamoja. Lakini hawakumshika - alikimbia. Alikwenda moja kwa moja chini, akatoweka. Maisha ni mazuri ...

Majira ya joto yamepita. Mvua ilikuwa ikinyesha, vuli. Miti ilianguka. Lakini ilikuwa nzuri katika nyumba yetu, ambayo hakuna mtu aliyeijua. Walisimamisha jiko - ilikuwa ya joto. Lakini baba yangu alikuja kwa njia fulani na mwalimu, mtu mrefu, mwembamba, na ndevu ndogo. Kwa hivyo kavu na mkali. Alinielekeza: nenda shule kesho. Ilikuwa inatisha. Shule ni kitu maalum. Na kile cha kutisha hakijulikani, lakini haijulikani sana.

Katika Mytishchi, kwenye barabara kuu, kwenye kituo cha nje, katika nyumba kubwa ya mawe ambayo tai imeandikwa "Volost board". Katika nusu ya kushoto ya nyumba hiyo kulikuwa na shule katika chumba kikubwa.

Madawati ni meusi. Wanafunzi wote wapo. Maombi kwenye ikoni. Inanuka uvumba. Kuhani anasoma sala na kunyunyiza maji. Tunakuja msalabani. Tunakaa chini kwenye madawati.

Mwalimu hutupa kalamu, kalamu, penseli, na madaftari, na kitabu - kitabu cha ajabu: "Neno la Asili" lenye picha.

Sisi, tayari tumejua kusoma na kuandika, tunatoshea upande mmoja wa madawati, na wale wadogo - kwa upande mwingine.

Somo la kwanza linaanza na kusoma. Mwalimu mwingine anakuja, mwekundu, mfupi, mchangamfu na mwema, na ananiambia niimbe baada yake.

Ah utafanya, mapenzi yangu,

Wewe ni dhahabu yangu.

Mapenzi ni falcon ya mbinguni,

Mapenzi ni alfajiri ...

Je! Umeshuka na umande

Je! Ninaiona kwenye ndoto.

Au sala ya bidii

Kimbia kwa mfalme.

Wimbo mzuri. Mara ya kwanza kusikia. Hakuna mtu aliyekaripiwa hapa.

Somo la pili lilikuwa hesabu. Ilinibidi niende ubaoni na kuandika nambari, na ni ngapi itakuwa moja na nyingine. Walikosea.

Na hivyo mafundisho yakaanza kila siku. Hakukuwa na kitu cha kutisha shuleni, cha kushangaza tu. Na kwa hivyo nilipenda shule.

Mwalimu, Sergei Ivanovich, alikuja kwa baba yangu kunywa chai na kula chakula cha mchana. Alikuwa mtu mzito. Na wote walisema mambo magumu na baba yangu, na ilionekana kwangu kuwa baba yangu alimwambia kila kitu kilikuwa kibaya - sio hivyo alizungumza.

Nakumbuka baba yangu aliwahi kuugua, akiwa amelala kitandani. Alikuwa na homa na homa. Akanipa ruble na kusema:

- Nenda, Kostya, kwenye kituo na unipatie dawa huko, kwa hivyo niliandika barua, nionyeshe kituo.

Nilikwenda kituoni na kumwonyesha yule jarida barua hiyo. Akaniambia, akitoka nje kwenye ukumbi:

- Unaona, kijana, ile nyumba ndogo huko, pembezoni mwa daraja. Katika nyumba hii anaishi mtu ambaye ana dawa.

Nilikuja kwenye nyumba hii. Imeingia. Nyumba ni chafu. Kuna hatua kadhaa na shayiri, uzito, mizani, mifuko, magunia, kuunganisha. Kisha chumba: meza, kila kitu kimejaa kila mahali, kimejaa. Kabati, viti, na mezani, na mshumaa wenye mafuta, mzee mwenye glasi anakaa, na kuna kitabu kikubwa. Nilimwendea na kumpa barua.

"Hapa," nasema, "Nimekuja kupata dawa.

Alisoma barua hiyo na kusema, "Subiri." Nilikwenda kwenye baraza la mawaziri, nikaifungua, nikatoa kiwango kidogo na kutoka kwenye jar nikaweka poda nyeupe kwenye mizani, na kuweka sarafu ndogo ndogo za shaba kwenye sufuria nyingine ya mizani. Ilipimwa, ikafungwa kwa karatasi na kusema:

- kopecks ishirini.

Nikatoa ruble. Alikwenda kitandani, na kisha nikaona kwamba alikuwa na yarmulke ndogo nyuma ya kichwa chake. Kwa muda mrefu alifanya kitu, akachukua mabadiliko, na nikatazama kitabu - sio kitabu cha Kirusi. Alama kubwa nyeusi nyeusi mfululizo. Kitabu cha ajabu.

Aliponipa chenji na dawa, nilimuuliza, nikionyesha kidole changu:

- Imeandikwa nini hapa, ni kitabu cha aina gani?

Akanijibu:

- Kijana, hiki ni kitabu cha hekima. Lakini ambapo unashikilia kidole chako, inasema: "Hofu zaidi ya mpumbavu-mjinga wote."

"Hilo ni jambo," niliwaza. Na mpenzi wangu aliwaza: "Ni mpumbavu wa aina gani huyu?" Na nilipofika kwa baba yangu, nikampa dawa, ambayo aliipunguza kwenye glasi ya maji, akanywa na kujikunja mwenyewe - inaweza kuonekana kuwa dawa hiyo ilikuwa kali, - nikasema kwamba nimepata dawa kutoka kwa mtu wa kushangaza sana mzee ambaye anasoma kitabu, sio cha Kirusi, maalum, na akaniambia kwamba inasema: "Hofu zaidi ya chochote mnyang'anyi-mpumbavu."

- Nani, niambie, - nilimuuliza baba yangu, - mpumbavu huyu na anaishi wapi. Je! Kuna Mytishchi?

- Kostya, - alisema baba. - Yeye, mjinga kama huyo, anaishi kila mahali ... Lakini mzee huyu alikuambia ukweli, jambo baya zaidi ni mjinga.

Niliifikiria sana. "Huyu ni nani," niliendelea kufikiria. - Mwalimu ni mwerevu, Ignashka ni mwerevu, Seryozhka pia. Kwa hivyo sikuweza kujua ni nani mjinga huyu.

Kukumbuka mara moja shuleni wakati wa mapumziko, nilikwenda kwa mwalimu na kumuuliza, nikimwambia juu ya yule mzee ambaye ni mjinga.

- Utajua mengi - hivi karibuni utazeeka, - mwalimu aliniambia. Lakini tu.

Nakumbuka nilikuwa najifunza somo. Na mwalimu alikuwa katika chumba kingine na sisi, na baba yangu. Na wote walibishana. Nakumbuka baba yangu alisema:

- Ni vizuri kuwapenda watu, kuwatakia mema. Ni jambo la kupendeza kutamani kumfanya awe na furaha na mafanikio. Lakini hii haitoshi. Mpumbavu anaweza kutamani hiyo pia ...

Niko hapa mlinzi wangu.

- Na mpumbavu anataka mema ya watu, - baba aliendelea, - kuzimu imewekwa na nia nzuri. Haitaji chochote kutamani. Lazima uweze kuifanya. Hiki ndicho kiini cha maisha. Na tuna huzuni kwa sababu kila mtu anataka tu, na kutoka kwa hii wanaweza kupotea, kama vile inaweza kupotea kutoka kwa mpumbavu.

Ilionekana kuwa mbaya zaidi kwangu. Mpumbavu huyu ni nani. Jambazi, najua, anasimama kando ya msitu au kando ya barabara, na rungu na shoka. Ukienda, atamwua, kama vile Peter cabby aliuawa. Mimi na wandugu wenzangu - Seryozha na Ignashka - tulikwenda nje ya kijiji kutazama. Alilala chini ya mkeka, akachomwa kisu hadi kufa. Stra-ash-ashno. Sikulala usiku kucha ... Na nilianza kuogopa kutembea nje ya kijiji jioni. Kwenye msitu, kwa mto - hakuna kitu, hatakamata, nitakimbia. Ndio, nina bunduki, nitaipiga mwenyewe. Lakini mpumbavu ni mbaya zaidi. Yeye ni nini.

Sikuweza kufikiria na kushikamana tena na baba yangu, aliuliza:

- Je! Amevaa kofia nyekundu?

- Hapana, Kostya, - alisema baba, - ni tofauti. Hawa ni wale wanaotaka mema, lakini hawajui jinsi ya kuifanya vizuri. Na kila kitu hutoka vibaya.

Nilikuwa nimepotea.

Ajabu sana, nilienda na baba yangu kwenda Moscow mara kadhaa. Nilitembelea bibi yangu, Ekaterina Ivanovna, alikuwa katika mgahawa mkubwa, na sikupenda chochote - sio Moscow, wala bibi yangu, wala mgahawa. Sikupenda jinsi nyumba hii duni katika kijiji, jinsi usiku huu mweusi wakati wa baridi, ambapo vibanda vyeusi vililala mfululizo, ambapo barabara ya viziwi, theluji, yenye kuchosha, ambapo mwezi mzima huangaza na mbwa hulia mitaani. Ni unyogovu wa kutoka moyoni, haiba gani katika unyong'onyevu huu, ni kufifia gani, uzuri gani katika maisha haya ya kawaida, mkate mweusi, mara kwa mara kwenye usukani, kwenye mug ya kvass. Ni huzuni gani ndani ya kibanda, wakati taa inaangaza, jinsi napenda Ignashka, Seryozha, Kiryushka. Marafiki gani wa kifuani. Haiba gani ndani yao, urafiki ulioje. Kama mbwa mwenye upendo kama napenda kijiji. Je! Ni shangazi gani, wageni, hawajavaa. Tayari sikupenda anasa ya shangazi zangu mahiri - Ostapovs, shangazi ya Alekseeva, ziko wapi hizi crinolines, meza hii nzuri, ambapo kila mtu amekaa vizuri sana. Kuchoka gani. Ninavyopenda mapenzi ya mabustani, misitu, vibanda duni. Ninapenda kuchoma moto jiko, kukata kuni na kukata nyasi - nilikuwa tayari nimejua jinsi, na Uncle Peter alinisifu, akiniambia: "Vema, wewe pia unakata." Na nikanywa, nimechoka, kvass kutoka kwa ladle ya mbao.

Katika Moscow nitatoka - barabara za mawe, wageni. Na hapa natoka - nyasi au matone ya theluji, mbali sana ... Na watu ni wapenzi, wao wenyewe. Kila aina, hakuna anayenikemea. Kila mtu atapiga kichwa au atacheka ... Jinsi ya kushangaza. Sitakwenda kamwe mjini. Sitakuwa mwanafunzi kamwe. Wote ni waovu. Daima hukemea kila mtu. Hakuna mtu anayeuliza pesa hapa, na nina Semite tu. Na wakati wote ninayo. Na baba yangu ana pesa kidogo. Na walikuwa wangapi. Nakumbuka jinsi babu yangu alikuwa na pesa nyingi. Masanduku hayo yalijazwa dhahabu. Sasa hapana. Jinsi Seryoga alivyo mzuri. Huko mfanyabiashara wa askari anamshona kanzu ya manyoya. Kwa hivyo alikuwa akiambia ... Jinsi alipotea msituni, jinsi majambazi walivyoshambulia na jinsi alivyowazamisha wote ... Ndivyo ilivyo vizuri kusikiliza. Na jinsi alivyomfukuza shetani kwenye kinamasi na kurarua mkia wake. Kwa hivyo alimsihi aachilie. Na anashikilia mkia, na anasema "hapana", na anasema ni fidia gani. "Nipeleke," anasema, "hadi Petersburg kwa Tsar." Alikaa kwenye shingo yake, moja kwa moja kwa mfalme na alikuja. Mfalme anasema: "Sawa askari!" Nami nikampa ruble ya fedha. Alionyesha pia ruble ... Ruble kubwa kama hiyo, ya zamani. Hawa ndio watu. Usiwe mjinga.

Kuna vitu vingi vya kupendeza kijijini. Popote uendapo, kila mtu anasema kile kisichotokea. Nini cha kusema, nini kinatokea, kama huko Moscow. Huko Moscow wanasema kila kitu kinachotokea. Na hapa - hapana. Hapa ni sasa, lakini kwa saa - hakuna mtu anayejua nini kitatokea. Hii ni kweli, kijiji cha mbali. Na jinsi nyumba za magogo zilivyo nzuri. Kibanda kipya ... eh, kinanuka pine. Singeondoka kamwe. Lakini buti zangu ni nyembamba, kwa hivyo nyayo zinahitaji kurekebishwa. Wananiambia kuwa buti zinauliza uji, zimegeuzwa. Nilimwambia baba yangu kuwa wanauliza kopecks ishirini kwa ajili ya kurekebisha. Baba aliamuru kurudisha. "Mimi," anasema, "nitalipa." Lakini hawaitoi kwa wiki. Ninavaa buti zilizojisikia. Baba alileta prosphora - ni ladha gani na chai. Prosphora haipaswi kupewa mbwa; Malanya aliniambia kwamba ikiwa utampa mbwa prosphora, utakufa mara moja. Nilitaka. Ni vizuri kwamba sikuipa.

Katika kijiji, ilionekana kwangu kuwa nilikuwa naona tu majira ya baridi tu, kwani ilikuwa majira ya baridi sana jijini. Kila kitu hapa kimefunikwa na matone makubwa ya theluji. Kisiwa cha Elk kimelala, kilichopigwa nyeupe kwa baridi kali. Kimya, sherehe na ya kutisha. Kimya msituni, sio sauti, kana kwamba umerogwa. Barabara zilifunikwa na theluji, na nyumba yetu ilifunikwa na theluji hadi windows, utalazimika kuondoka kwenye ukumbi. Valenki wanazama kwenye theluji nzuri. Asubuhi jiko linafukuzwa shuleni, wandugu watakuja. Ya kufurahisha, ya kufurahisha, kitu chako mwenyewe, mpendwa shuleni, muhimu na ya kupendeza, mpya kila wakati. Na ulimwengu mwingine unafunguka. Na ulimwengu uliosimama kwenye baraza la mawaziri unaonyesha ardhi zingine, bahari. Natamani ningeenda ... Na nadhani: lazima iwe nzuri kwenda kwa meli baharini. Na ni bahari gani, bluu, hudhurungi, inayopita duniani.

Sikuona kuwa kulikuwa na tofauti kubwa katika njia za baba yangu, na sikujua kabisa kuwa umasikini umekuja. Sikumuelewa. Nilipenda kuishi nchini sana hivi kwamba sikuweza kufikiria vizuri zaidi. Na nilisahau kabisa maisha yangu ya zamani, tajiri: vitu vya kuchezea, watu werevu, na walionekana kwangu, nilipofika Moscow, ya kushangaza sana, wanasema kila kitu ambacho sio lazima. Na hapo tu - maisha, katika nyumba hii ndogo ... Hata kati ya theluji na usiku wa kutisha, ambapo upepo hulia na blizzard, ambapo babu wa baridi Nikanor anakuja na huleta unga na siagi. Je! Ni vizurije kuwasha majiko wakati wa baridi, mkate uliokaangwa unanukia haswa. Wakati wa jioni Ignashka na Seryoga watakuja, tunaangalia kubars ambao wanaendesha gari kwenye barafu. Na likizo tunaenda kanisani, tunapanda mnara wa kengele na pete. Hii ni nzuri ... Tunakunywa chai na kula prosphora kwa kasisi. Tutakwenda likizo kwa kibanda kwa majirani, na kuna kawaida, wasichana na wavulana hukusanyika.

Wasichana wanaimba:

Ah, uyoga wa uyoga,

Miti ya giza.

Nani atakusahau

Nani hatakumbuka juu yako.

Ivan na Marya waliogelea mtoni.

Ambapo Ivan aliogelea - mwambao ukayumba,

Ambapo Marya alioga - nyasi ilienea ...

Ghafla ilinizaa,

Huzuni imelishwa

Shida zilikua.

Na nilikiri, sikufurahi,

Kwa hamu-huzuni,

Nitaishi naye milele.

Furaha katika maisha haionekani ...

Kulikuwa na kuchekesha na kusikitisha. Lakini yote haya yalikuwa yamejaa kijijini, kila wakati hisia zisizotarajiwa, aina fulani ya maisha rahisi, ya kweli na ya fadhili. Lakini mara tu baba aliondoka kwa biashara, na mama alikuwa huko Moscow. Na niliachwa peke yangu. Jioni Ignashka alikaa nami, tulipika chai na kuzungumza juu ya nani tungependa kuwa, na sisi wote tulifikiri kwamba hakuna kitu bora kuliko kuwa wakulima kama kila mtu katika kijiji. Ignashka aliondoka marehemu na nikaenda kulala. Nilikuwa muoga kidogo usiku, bila baba na mama yangu. Alifunga mlango kwa ndoano, na kuifunga kwa ukanda kutoka kwa mpini hadi kwenye mkongojo wa fremu ya mlango. Kufikia usiku, ilikuwa ya kutisha, na kwa kuwa tulikuwa tumesikia mengi juu ya majambazi, tuliogopa. Na niliogopa majambazi ... Na ghafla usiku niliamka. Na nasikia mbwa mdogo wa Druzhok akibweka kwenye uwanja. Na kisha nikasikia kwamba kitu kilianguka na kelele kwenye barabara ya ukumbi nje ya mlango. Ngazi iliyoambatanishwa, ambayo ilisababisha dari ya nyumba, ilianguka. Niliruka na kuwasha mshumaa, na kwenye korido naona mkono ukichungulia nje ya mlango, ambao unataka kuondoa ukanda kutoka kwa mkongojo. "Shoka liko wapi?" Nilikuwa nikitafuta - hakuna shoka. Ninakimbilia jiko, hakuna jiko. Nilitaka kugeuza mkono wangu na shoka - hakukuwa na shoka. Dirisha jikoni, sura ya pili iliingizwa na kucha, lakini haikupakwa chapa. Niliishika kwa mikono yangu, nikatoa misumari, nikaweka sura, nikafungua dirisha na, bila viatu, katika shati moja, nikaruka kutoka dirishani na kukimbia kando ya barabara kuvuka barabara. Mtunza bustani nilijua aliishi kwenye kibanda cha mwisho, na mtoto wake Kostya alikuwa rafiki yangu. Niligonga dirisha kwa nguvu zangu zote. Mama ya Kostya alitoka nje na kuuliza kilichotokea. Wakati nilikimbilia ndani ya kibanda, nikishtuka, nikitetemeka, sikutamka:

- Majambazi ...

Na miguu yangu ilikuwa bubu. Mama ya Kostya alishika theluji na kunipaka miguu. Baridi ilikuwa ya kukata tamaa. Mtunza bustani aliamka na nikawaambia. Lakini mtunza bustani hakuenda kuamsha mtu yeyote na aliogopa kutoka nje ya kibanda. Kibanda cha mtunza bustani kilikuwa pembezoni mwa kijiji.

Waliniweka kwenye jiko ili nipate moto na kunipa chai. Nililala, na asubuhi waliniletea nguo. Ignashka alikuja akasema:

- Kulikuwa na wezi. Kitani kilikuwa kining'inia ndani ya dari - kila kitu kiliibiwa, na ulikuwa na samovar.

Ilikuwa ya kutisha kwa namna fulani: ilimaanisha kuwa majambazi walikuwa wanakuja. Nilirudi nyumbani na Ignashka, nikapanda ngazi hadi dari, na shoka. Kulikuwa na magunia ya shayiri, na gunia moja lilionekana refu na lisilostahili kwetu. Na Ignashka, akiangalia begi, akaniambia kwa utulivu:

- Angalia mfuko ...

Na sisi, kama wanyama, tuliingia, tukapiga gunia kwa shoka, tukidhani kwamba kulikuwa na majambazi. Lakini bran ilishikilia kutoka hapo ... Kwa hivyo hatukuamua mwizi ... Lakini niliogopa kuwa nyumbani kwa jioni na nikaenda Ignashka. Tulikaa na shoka, wote kwa hofu.

Wakati baba na mama walipofika, waligundua kuwa kitani kilichokuwa kimetundikwa kwenye dari kiliibiwa na kwamba zaidi ya mtu mmoja alikuwa akifanya kazi. Hisia mbaya ya mkono uliopitishwa kupitia mlango ilibaki kuwa kumbukumbu kwa maisha yote. Ilitisha…

Kufikia majira ya kuchipua mimi na mama yangu tulienda kumwona bibi yangu, Ekaterina Ivanovna, huko Vyshny Volochek; hapa bibi yangu alikuwa akiishi mbali na nyumba ya mtoto wake, Ivan Volkov, ambaye alikuwa na nyumba mpya nzuri iliyojengwa karibu na reli kwenye barabara kuu. Bibi yangu alikuwa na nyumba nyingine - nyumba ya mbao, bustani, uzio katika barabara tulivu ya jiji. Na nyuma yao kulikuwa na mabustani na mto wa bluu Tvertsa. Ilikuwa bure na nzuri. Bibi yangu alikuwa wa kupendeza: vyumba vilikuwa vikubwa, nyumba ilikuwa ya joto, kupitia madirisha kulikuwa na nyumba za mbao za jirani, bustani, na kulikuwa na barabara kando kando yake ambayo kulikuwa na njia zilizojaa nyasi za kijani kibichi.

Maisha mapya. Paradiso mpya. Mwalimu alinialika kwa Pyotr Afanasyevich, mwenye mabega mapana, akiwa na nywele nyekundu na mwenye uso mzima juu ya uso wake. Mwanamume huyo bado ni mchanga, lakini mzito, mkali na mara nyingi alisema: "Kweli, priori ..."

Ili asichoke kusoma masomo mazito nami, alitibiwa vodka. Tayari nimepitia sehemu, historia na sarufi. Kila kitu ni ngumu sana kujifunza. Na nilikuwa najitahidi zaidi kufika kwenye mto, nikakutana na mtu mzuri - wawindaji Dubinin, ambaye aliishi upande wa pili wa jiji, kwa njia ya kuelekea barabara iliyokwenda kwenye ziwa kubwa liitwalo hifadhi. Jiji zuri la Vyshny Volochek, linaonekana limesimama kwenye kinamasi. Nyumba za zamani za mawe karibu na mifereji ni nusu ya kuzikwa. Niliipenda sana na nilianza kupaka rangi nyumba hizi. Bibi yangu alininunulia rangi za maji, na niliandika kila kitu kwa wakati wangu wa bure. Nilichora picha ya Dubinin - uwindaji na kwenda na Dubinin kwenye mashua kwenye ziwa kubwa. Nini nzuri! Mbali, kwa upande mwingine, kwenye upeo wa macho, kuna mchanga mchanga, na kisha misitu. Niliunganisha viboko vyangu vya uvuvi, nikanunua laini za uvuvi, na nikapata samaki ambao nilileta nyumbani. Hapa nilijifunza kukamata burbots, ides, pikes. Hii ni ya kushangaza. Kwa kuwa hamu yangu, kwa kweli, ilikuwa kuwa baharia, basi, baada ya kupokea programu ya shule ya baharia, nilifanya kazi kwa bidii na Pyotr Afanasyevich. Na Pyotr Afanasyevich alimwambia mama yangu kuwa "ni mapema sana kwake kushinda, anahitaji algebra, anahitaji kusoma kwa miaka miwili."

Nilijifikiria katika shati ya baharini, kwa jumla kwenye meli. Mama yangu hakuingilia kati matakwa yangu. Lakini alionekana na kutia moyo kila kitu ninapopaka rangi. Na nikaona kuwa mama yangu alipenda kile nilikuwa nikichora. Alibeba rangi na karatasi nami kwenye folda na akakaa pembeni yangu, wakati mwingine akisema:

- Ni nyepesi hapo, unaweka rangi nene sana ...

Na wakati mwingine alisahihisha kuchora kwangu. Na yeye, pia, hakufanya kazi kama alivyofanya katika maumbile, lakini zaidi na zaidi kama sehemu nyingine. Nzuri sana, lakini hapakuwa na mahali kama hapo.

Katika msimu wa joto kila wakati nilikwenda kwa Dubinin na kwenda kuwinda pamoja naye. Niliogelea mtoni, nikanyesha mvua, na maisha haya ya wawindaji yalinifanya nikue na tayari nilikuwa na umri wa miaka kumi na mbili nilikuwa hodari na hodari. Wakati mwingine mimi na Dubinin tulitembea maili thelathini kwa siku. Je! Hatukuwa katika maeneo gani, ni misitu gani, mito, mito, mabonde! Na wakati wa mchezo wa risasi, wakati mwingine Dubinin alishiriki nami, kwani pipa langu la pipa moja halikunisaidia kila wakati. Ruzhishko yangu ilikuwa mbaya. Sikuweza kupiga risasi hadi Dubinin. Zaidi ya yote nilimhurumia mbwa Druzhka, ambaye nilimwacha huko Mytishchi. Nilimwona katika ndoto na nikatuma ruble ya karatasi kwa Ignashka katika barua, ambayo niliuliza kutoka kwa bibi yangu. Ignashka alijibu kwamba alikuwa amepokea ruble, lakini Druzhok alikuwa amekufa. Ilikuwa ngumu kwangu kubeba huzuni hiyo. Sikuweza kupata mbwa mpya, kwa sababu bibi yangu alikuwa safi sana na hakuruhusu kuweka mbwa ndani ya nyumba.

Nakumbuka rafiki yangu wa kupendeza, kijana ambaye alikuwa ameoa tu, mfanyakazi kwenye reli, wote walipiga gita na kuimba:

Chuvil, chuvil yangu,

Chuvil-naville, chuvil yangu,

Chuville-naville, ville-ville-ville,

Muujiza mwingine, muujiza,

Muujiza ni nchi yangu ...

Nilimwambia mara moja, nikikaa naye chini, kwenye benchi karibu na nyumba, kwamba alikuwa akiimba upuuzi. Alinikasirikia sana na alilalamika kwa bibi yangu. Mkewe alikuwa msichana mzuri sana na mtamu. Na aliniuliza nichote. Ilikuwa ngumu kwangu kuichora, kwa namna fulani haikufanya kazi. Mazingira yalionekana kuwa rahisi kwangu, lakini uso ulikuwa mgumu.

- Haionekani, - alisema mume, - hautawahi kuwa msanii.

Nilijaribu sana kuifanya ionekane kama hiyo, na mwishowe ilionekana kama hiyo.

Ndugu yangu Sergei aliwasili, ambaye alikuwa tayari ameingia Shule ya Uchoraji, Sanamu na Usanifu wa Moscow. Na aliandika michoro kutoka kwa maumbile. Ilionekana kwangu kuwa anaandika vizuri sana, lakini sikukubaliana na rangi hiyo. Asili ni angavu na safi zaidi, kama nilivyomwambia. Katika msimu wa joto, alichukua michoro yangu na picha ya mwanamke huyu. Baada ya kuonyesha kazi yangu shuleni, niliandika barua kwa mama yangu kwamba Kostya atakubaliwa bila mtihani, kwa sababu nilipenda sana kazi ya Maprofesa Savrasov na Perov, na ananishauri kuchukua kwa upole uchoraji, na alituma vitu vya ajabu kutoka Moscow: rangi kwenye masanduku, maburusi, palette, sanduku la zamani - yote yalikuwa ya kupendeza na ya kupendeza. Ni rangi gani, zilinukia vizuri sana hivi kwamba nilisisimka na sikulala usiku kucha. Asubuhi alichukua turubai kwenye sanduku, akapaka rangi, brashi na akaenda Dubinin, akisema kuwa sitakuja kwa siku tatu, - aliita Dubinin upande wa pili wa ziwa, ambapo kuna matete na mchanga, ambapo mashua ya zamani iko kwenye mchanga, ambapo kukulya hupiga kelele usiku. Kukuku hii ni nini - sikujua, lakini nikapiga kelele - nikasikia. Na hapo, tu hapo, unaweza kuchora picha.

Kwa siku mbili niliishi pwani hii. Niliandika mashua nyeusi, mchanga mweupe, tafakari - kila kitu ni ngumu sana. Ndoto yangu, mashairi yaliniita hapo.

Mazingira, maumbile, kutafakari juu yake ilikuwa muhimu zaidi katika utoto wangu. Asili iliniteka wote, ikanipa mhemko, kana kwamba mabadiliko yake yameunganishwa na roho yangu. Mvua ya radi, hali ya hewa yenye kiza, jioni, dhoruba usiku - kila kitu kilinivutia ... Ilikuwa jambo muhimu zaidi kwa maisha na hisia zangu. Mwindaji Dubinin lazima alikuwa mpendwa kwangu kwa sababu alinifundisha kuwa ndani yake, kwa hizi kutembea kwenye mabwawa, misitu, mashua kwenye ziwa, kukaa kwenye vibanda vya nyasi, katika vijiji vya mbali ... Na watu wengine - wangu mjomba, mazingira yake, bibi na mwalimu Pyotr Afanasyevich - yote haya hayakuwa sawa. Mazungumzo yao, wasiwasi wao ulionekana kuwa wa kijinga kwangu. Sio lazima. Kwangu maisha yangu, maisha ya kijana, wawindaji, na tayari rangi na uchoraji wangu zilionekana kuwa muhimu zaidi na mbaya zaidi maishani mwangu. Zilizobaki ni aina zote za upuuzi. Sio hivyo. Nafuu na isiyovutia. Jambo moja zaidi ambalo nilitaka, nilitaka sana, lilikuwa kuwa baharia. Nilimwona mmoja kanisani. Alikuwa amevaa kama baharia, na vifungo vyepesi. Hiyo ndio nilitaka. Ndio sababu nilianza kujifunza algebra. Algebra ngumu sana. Nilijifunza, kwa kweli, zaidi ili kujikwamua, sio kwa sababu niliipenda. Nilipenda kitu tofauti kabisa, nilipenda kusoma. Nimesoma mengi tayari ...

Pyotr Afanasyevich pia alikutana na wawindaji Dubinin, kwa sababu nilimwambia kwamba alikuwa mtu mzuri na alijua siri kama hizo katika dawa kwamba wakati nilipata homa, aliniletea nyasi nyanya, iliyo kali zaidi, na kuipika kwenye jiko kama chai kwenye buli ya shaba. Kinywaji kali. Alininywesha glasi tatu. Lakini saa moja baadaye homa iliisha, na ugonjwa ulikuwa umekwisha. Hadi asubuhi nilikuwa mzima. Alijua mimea mingine na, akinitoa kutoka kwenye maji kwenye mto mianzi mirefu, ambayo mwisho wake alikula, alinipa pia. Hizi zilikuwa ncha za kupendeza za avokado ya ajabu, na nikazila baadaye, wakati wote nilikuwa kwenye mito iliyozidi, na kuzitoa kwa wengine. Katika kijiji cha Okhotino, ambako niliishi kabla ya vita, niliwaonyesha wawindaji wenzangu. Walicheka lakini wakala. Na kisha nikaona: wasichana wa kijiji walipanda mtumbwi, wakararua mianzi hii, wakaikusanya katika chungu na wakala kama zawadi. Lakini mianzi hii inaitwaje, sijui.

Pyotr Afanasyevich daima alikuwa na madoa usoni mwake; alikuwa amejaa mwenyewe. Macho yake ya hudhurungi kila wakati yalionekana kwa namna fulani kwa upande, na kwa sura hii yake, nilipomwangalia, niliona kuwa alikuwa mkatili. Kinywa chake kikubwa kilikuwa kimefungwa vyema kila wakati. Nilijifunza kwamba haamini sanamu. Aliniambia kuwa hakuna Mungu, kwamba katika Shule ya Ufundi, ambapo alihitimu kutoka kozi hiyo, shimo lilichimbwa kwenye ikoni kwenye kinywa cha mtakatifu wa Mungu, sigara iliingizwa na ikawashwa.

"Hatukujua ni nani aliyefanya hivyo," aliniambia, akitabasamu.

Kwa sababu fulani sikuipenda. Siku zote alikuwa mzito, hakuwa akicheka. Niliona kwamba alikuwa anahusudu mali na aliwachukia matajiri.

Wakati mjomba wangu, Ivan Ivanovich Volkov, ambaye alikuwa na biashara kubwa kwenye reli, biashara ya sare za wafanyikazi na vifaa vingine, alipokutana naye, alimpeleka kwa huduma yake kwa ombi langu. Lakini mjomba wangu aliniambia:

- Pyotr Afanasyich sio sana ...

Na hakuniruhusu nishughulike naye tena.

Nilikuja kwa Pyotr Afanasyevich na nikaona kwamba aliishi kwa njia tofauti kabisa. Alikuwa na nyumba nzuri, na juu ya meza kulikuwa na samovar ya fedha, mazulia mapya, fanicha nzuri, na dawati. Na Pyotr Afanasyevich alikua kitu tofauti.

Nilikutana na Pyotr Afanasyevich mara moja jioni kwenye wawindaji wa Dubinin. Dubinin alimtendea kwa madoadoa, na kwa njia maalum. Alilazimika kwenda nje ya mto asubuhi kabla ya jua kuchomoza, kupiga magoti kirefu ndani ya maji na kunawa, amesimama dhidi ya mkondo. Kila siku. Baada ya muda, niliona kuwa uso wa Pyotr Afanasyevich uligeuka nyekundu, lakini hakukuwa na freckles. "Hivi ndivyo Dubinin alivyo," niliwaza. Nilimwambia shangazi yangu.

- Kweli, - shangazi alisema, - hukuniambia kuhusu Pyotr Afanasyevich. Yeye ni takataka.

Na kwanini takataka - sikuwahi kujua. Pyotr Afanasevich aliniona huko Dubinin na akaniambia:

- Unacheka sana, sio mzito. Tunahitaji kushawishi kila mtu. Kuwa mzito na usicheke, basi utaathiri.

Dubinin, pia kwenye uwindaji, mara moja aliniambia:

- Pyotr Afanasyevich anajifanya mchoraji mjanja - "mimi ni nani" Baada ya yote, yeye ni dhidi ya mfalme, ana wapumbavu wote. Na yeye mwenyewe ni mjinga. Skvaliga. Alimtibu, lakini angependa KUINGIA. Pidzhachishko alimwuliza, lakini hakumpa. Kila mtu ana lawama kwake, lakini angechukua kila kitu kutoka kwa kila mtu ... Tunajua vitu kama hivyo. Wanasema tu - kwa watu, kwamba watu wanateseka, na yeye mwenyewe atapiga filimbi ya suruali ya mwisho ya watu hawa. Alimtupa msichana aliye na mikono. Na kutoka kwa aibu aliondoka Volochek.

Nina hobby mpya. Kwenye sanduku kubwa za kadibodi zilizo na rangi ambazo nilinunua kwa poda katika duka la mbu huko Vyshny Volochok, na fizi ya kiarabu na maji, kuchora picha za maeneo ambayo nilikutana katika matembezi mengi na Dubinin kupitia misitu, makazi duni, mito, na karibu na Ziwa. Bonfires, haystacks, kumwagika - andika peke yako, sio kutoka kwa maumbile. Usiku, mwambao wa dreary ... Na ya kushangaza, kwa sababu fulani nilipenda kuonyesha kila kitu kwa hali mbaya, ya kusikitisha, ya kupendeza. Na kisha ghafla ilionekana kwangu kuwa sio hivyo. Ilikuwa ngumu kwangu kuchukua makopo haya ya brashi, rangi na kubeba picha na mimi. Mbali sana na sehemu hizo nzuri ambazo nilipenda kuchora kutoka kwa maisha. Uchoraji kutoka kwa maumbile ni jambo tofauti kabisa. Na ilikuwa ngumu kuandika motif inayobadilika haraka ya mawingu yaliyokuwa yakining'inia kabla ya radi. Ilibadilika haraka sana hata sikuweza hata kufahamu rangi za wakati unaopita. Haikufanya kazi - na kwa hivyo nilianza kuandika jua tu, siku ya kijivu. Lakini hii ni ngumu sana. Haiwezekani kuelewa udogo wote wa kuchora asili. Kwa mfano, msitu mdogo. Jinsi ya kutengeneza shanga nzima ya matawi na majani, nyasi hii katika maua ..

Niliumia sana. Niligundua kuwa kwenye picha niliyoona, sio vitu vya karibu vya asili viliwekwa rangi, lakini kwa njia fulani kwa mbali, na pia nilijaribu kuifanya kwa ujumla. Ilitoka rahisi.

Wakati kaka yangu Seryozha alipofika, ambaye tayari alikuwa huko Moscow katika Shule ya Uchoraji, Sanamu na Usanifu, aliangalia kazi zangu kwa muda mrefu. Akaniambia:

- Umefanya vizuri. Naona una rangi nzuri, lakini huwezi kupaka rangi.

Ajabu - kwamba aliandika kutoka kwa maumbile, sikupenda.

- Ili kujifunza kuteka, - kaka yangu aliniambia, - unahitaji kuteka watu, unaweza kuchora na rangi (kwani nilidhani kuwa unaweza kuchora tu na penseli).

Kisha nikaanza kumpaka rangi rafiki yangu, Dubinin, na kumtesa sana. Na pia nilitaka kupaka rangi mbwa wake Diana karibu. Haiwezekani, ni ngumu vipi. Ilionekana kwangu kuwa haiwezekani kabisa kuandika. Dianka anarudi, Dubinin pia anageuza kichwa chake pande zote, na ilibidi nifanye upya kila wakati. Kwa hivyo sikuweza kumaliza kuchora picha kutoka kwake na kuiwasilisha kwa Dubinin. Dubinin alisema:

- Picha ni nzuri, tu sina masharubu kama hayo. Kwa nini masharubu nyekundu yalitengenezwa, lakini masharubu yangu ni meusi. Fanya na rangi nyeusi.

Nilimtengenezea masharubu meusi kwa raha - niliharibu kila kitu. Masharubu huenda moja kwa moja peke yake, bila kujali ni nini. Na Dubinin aliipenda, akasema:

- Sasa hiyo ni kweli ...

Na alifurahi sana, na marafiki zake wote wakasema:

- Inaonekana kama hiyo. Masharubu ni jinsi ya kula.

Nilifikiria upuuzi. "Masharubu ni mabaya tu."

Nilikuwa na huzuni: Nilipata mbwa mwenyewe, lakini huwezi kuiweka nyumbani. Bibi hakumruhusu. Mbwa - sivyo. Na Dubinin hakuweka mbwa wangu pia.

"Sawa," alisema, "ana mbwa, atamnyang'anya Diana, watoto wa mbwa hawataenda kuwinda.

- Jinsi sio kuwinda watoto wa mbwa. Poltron yangu ni setter.

Na Dubinin anacheka.

- Je!, - anasema, - mpangaji. Imekuwa hapo awali.

Aliweka mbwa pembeni, na mjane aliyependa mbwa. Nilimletea chakula, kila wakati nilipokula nilifikiri kwamba nitaipeleka kwa Poltron. Poltron mzuri sana. Wakati nilinunua kutoka kwa wawindaji kwa dola hamsini, nilimleta kwa bibi kwa kamba. Alimlisha maziwa jikoni, lakini hakuruhusiwa kuingia nyumbani. Alimpeleka barabarani kutafuta mahali pa kumuweka, akaenda kwa Dubinin na kumshusha kutoka juu. Alinikimbia, kwa uzio, karibu na bustani ... nilimkimbilia, na yeye kutoka kwangu. Ninapiga kelele: "Poltron, Poltron." Aligeuka na kukimbia. Namfuata. "Poltron," nikapiga kelele na kulia. Poltron alisimama na kuniendea. Poltron hakunikimbia tena. Akaenda nami. Dubinin alimtazama Poltron na hakumwacha naye. Ni jioni tu, kwa ushauri wa Dubinin, nilimchukua hadi kwenye hifadhi ya kiwanda, na mwanamke mzee, mnene, mwenye fadhili alimchukua. Alipiga kichwa chake na kumbusu.

- Acha yeye, - anasema, - anaishi na mimi, mbwa daima wameishi nami, lakini sasa hawaishi ...

Na Poltron aliishi naye. Nilikwenda kwake, nikamchukua na mimi kwenye uwindaji, na siku ya kwanza kabisa nilikwenda mbali sana na Poltron, kwenda Osechenka. Niliingia msituni, hadi maeneo ambayo sikujua hapo awali, na sikujua nilikuwa wapi. Sehemu hizo ziko mbali, karibu na msitu wa mwaloni mrefu, ambapo kulikuwa na kinamasi.

Poltron aligeuka kuwa mbwa mzuri, alikuwa akinuka, na alitembea polepole, na ghafla akasimama. Grouse nyeusi kubwa iliruka nje mbele yangu na ufa mkali. Na niliua grouse kubwa ya kuni. Poltron aliinyakua na kuileta. Hiyo ndivyo Poltron alivyo. Niliua grouse tatu za kuni pamoja naye pale pale na nikatembea kando ya msitu. Ghafla mpanda farasi alitoka pembeni na kunipigia kelele:

- Unafanya nini?

Nikasimama na kumtazama.

- Una tiketi? Mpanda farasi aliuliza.

Nazungumza:

- Kwa hivyo unafanya nini, je! Unajua uko wapi?

Nazungumza:

- Sijui ni wapi. Niko hapa ...

- Bata yuko hapa. Hii ni mali ya Tarletsky, msitu wake. Na utaua mbuzi, kuna mbuzi mwitu hapa. Kukufunga jela ...

Nazungumza:

“Angalia, sikujua.

- Basi wacha tuende ofisini.

Alipanda farasi, na nilitembea na Poltron na grouse nyeusi karibu yangu. Nilitembea maili tatu pamoja naye. Halafu, akinikemea, yule kijana mwenye buster aliulainisha moyo wake.

- Hakuna, hakuna kitu, - alisema, - na utalipa faini. Tano kwa kila mmoja. Hakuna kitu kinachoweza kuwa kama hicho. Unaona nguzo: "Uwindaji ni marufuku" imeandikwa.

Kwa kweli, kulikuwa na nguzo juu ya nguzo, ambayo ilikuwa imeandikwa: "Uwindaji ni marufuku", na kulia hapo tayari kulikuwa na nyumba ambayo tulikuja naye. Nyumba ilikuwa sawa wakati naingia. Nyumba ni mpya. Mke mchanga wa mlinzi, samovar. Mlinzi, akijionyesha, akatoa kisima cha wino na kitabu kutoka kwa baraza la mawaziri, akaketi mbele yangu, kama bosi, akasema:

- Andika hapa mulberries: "Kwa uwindaji usiofaa ni marufuku kabisa, nina mahali pa kuishi ..."

Nadhani, "Ni nini?"

- Andika mwenyewe, - nasema.

Anasema:

- Ndio, mimi ni mbaya kuandika. Hapa kuna jinsi ya kujibu.

Na mkewe, akiweka uyoga wa kukaanga juu ya meza, akicheka, anasema:

- Angalia ni mwindaji gani uliua? Wewe ni nini. Na wewe pia, hack, angalia nini. Mbona una hasira, unaandika nini. Kaa chini kula uyoga.

Mvulana huyo bado alikuwa na hasira na wakuu wake.

"Unaandika nini," alimwiga, "lakini inawezaje mbuzi mwingine kuuawa ... lakini sikuikunywa. Kisha NDANI. Na ni nani atakayesema, watanifukuza.

- Ndio, kamili, - anasema mke, - ni nani anayejua ... Unaendesha gari siku nzima, na kwanini hapa - hakuna mtu anayetembea. Unaona Barchuk, alikuja kwa bahati mbaya. Itoe ... Kaa chini kunywa chai.

Na mume alimsikiliza. Nilikaa kula uyoga, na mimi, kama mhalifu, nilikaa mezani na kitabu. Akinitazama kwa hasira, mlinzi akasema:

- Kaa chini, nadhani haujala ...

Nikakaa mezani.

- Anna, - alimwambia mkewe, - pata ...

Anna aliweka chupa na glasi mezani na kuketi mwenyewe. Alinimwagia glasi na mkewe na kunywa mwenyewe. Aliniangalia na kuniuliza:

- Na wewe ni nani?

- Mimi ni kutoka Volochek, - nasema.

- Uh, ulienda wapi na watoto wachanga. Angalia, inakua giza, ni maili thelathini ... Kweli, unafanya nini?

"Bado," nasema.

- Kutoka kwa nini?

- Ninasoma. Sijui bado mafundisho yangu yatakuaje. Nataka kuwa mchoraji.

- Angalia wewe ... Hiyo ndio nini. Kwenye sehemu ya ikoni.

Nazungumza:

- Hapana, sitaki kutumia ikoni. Lakini nataka kuchora uwindaji, picha ya wawindaji. Hivi ndivyo ulivyonikamata msituni, jinsi tunakula uyoga katika nyumba ya kulala wageni pamoja nawe.

- Bata ni nini hapa?

- Vipi? Sawa, oh ... - nikasema na nikacheka. - Uliandika itifaki kwangu vizuri sana ...

Mke akaangua kicheko pia.

"Sawa, sawa," aliniiga, "lakini kwanini. Angalia, aliua grouse tatu za kuni, na ikiwa utakutana na mtu, nitawajibika.

Na mke anasema:

- Nani anatembea hapa?

- Na sawa, - anasema, - rubles kumi na tano kwa faini.

Nazungumza:

- Sina rubles kumi na tano.

- Hapana, watakufunga jela.

Mke anacheka.

- Je!, - anasema, - Tarletsky haamuru, sawa, mbuzi kupiga risasi.

"Kuna mbuzi hapa?"

- Ndio, - mlinzi alisema, - Tarletsky mwenyewe alisema.

- Umeona?

- Hapana, hapana, sijawahi kuona ...

Mke, akicheka, anasema:

- Bata na hakuna mbuzi, lakini mwaka jana kulikuwa na wawindaji, waungwana, wasio Warusi. Hapa walikuwa - walevi kuliko divai. Bata, ni kweli, waliwapa mbuzi, mweupe, mchanga. Walinionyeshea risasi mbuzi. Kweli, alikimbia. Walimwona, walipiga risasi, lakini ni nini, wanataka kweli. Hapa walikuwa wanakunywa. Na divai ni nzuri. Chupa zinaibuka na divai inaendesha. Kulikuwa na moto. Bata huweka chupa vinywani mwao sawa. Kweli, hawakupiga kitu chochote ... Mbwa ziko pamoja nao, mbwa tu hawakimbizi mbuzi. Yeye sio mwitu, unajua, ndio sababu hawakimbili.

Katika mwezi wa Agosti nilirudi Moscow. Kimsingi. Nyumba duni ya baba. Baba ni mgonjwa, anasema uwongo. Mama huwa na huzuni kila mara na ugonjwa wake. Baba ni mwembamba, kwa macho yake mazuri - ugonjwa.

Namuonea huruma baba yangu. Anasema uongo na kusoma. Vitabu vimemzunguka. Alifurahi kuniona. Ninaangalia - kitabu kinasema: Dostoevsky. Nilichukua kitabu kimoja na ninakisoma. Ajabu…

Ndugu Seryozha alikuja. Aliishi kando na msanii Svetoslavsky kwenye jumba kubwa. Inaitwa semina. Ilikuwa nzuri hapo. Svetoslavsky aliandika picha kubwa - Dnieper, na kaka yangu alifanya vielelezo vinavyoonyesha mbio za wapanda farasi juu ya farasi, mabomu ya kulipuka, na mipira ya mizinga - vita. Kulikuwa na vita na Waturuki.

"Kesho baada ya kesho ni mtihani," kaka yangu aliniambia. - Unaogopa?

- Hapana, - nasema, - hakuna chochote.

- Alexey Kondratyevich Savrasov aliona michoro yako na akakusifu sana. Na Levitan alisema kuwa wewe ni maalum na kwamba wewe sio kama sisi. Lakini anaogopa - je! Utafanya. Hujawahi kupaka rangi na plasta, na huu ni mtihani.

Niliwaza, "Kutoka kwenye plasta - hiyo inamaanisha nini? Vichwa vya plasta ... ni ya kuchosha vipi. " Na mara mawazo yakaanguka mbali hadi mahali ziwa, Dubinin, moto usiku, uwindaji. Kweli, nilichukua Poltron na mimi. Poltron analala nami. Lakini mimi na Poltron tunachukia miji, na nilijiuliza ni kwanini miji hii ilijengwa. Je! Inaweza kuwa mchafu wa barabara ya barabarani yenye viunzi, vumbi, nyumba zingine, madirisha ya kuchosha. Hivi sivyo wanavyoishi. Kila mtu anapaswa kuishi karibu na msitu, ambapo kuna mto, bustani ya mboga, palisade, ng'ombe, farasi, mbwa. Lazima uishi huko. Ujinga sana. Mito ya ajabu ya Urusi - uzuri gani. Walichotoa, jioni gani, asubuhi gani. Alfajiri hubadilika kila wakati, kila kitu ni kwa watu. Lazima uishi huko. Nafasi ngapi. Nao - hapa hapa ... ambapo mabwawa kwenye yadi, kila aina ya hasira, wasiwasi, kila mtu anatafuta pesa na minyororo - nikasema, nikikumbuka "Gypsy" ya Pushkin.

Na nilipenda Pushkin sana hadi nikalia nikimsoma. Huyo ndiye alikuwa mtu. Alisema kila kitu na kusema ukweli. Hapana, ikiwa nitashindwa katika mtihani, nitaenda kuishi na Dubinin. Namuonea huruma baba yangu ... na mama yangu ..

Na nilitembea njiani jioni kwenda mahali pangu, kwenda Suschevo, na machozi yalinitoka ... kutoka kwa macho yao.

Ilikuwa ya kusikitisha nyumbani, masikini. Na baba yangu alisoma kila kitu. Niliangalia nje kwenye dirisha la chumba changu kidogo, na Poltron alikuwa amelala kando yangu. Niliipapasa, na akaketi karibu nami, akatazama nje dirishani, mraba ulionekana kutoka upande - sehemu ya Yauzskaya, nyumba ya manjano, malango, madirisha yenye kuchosha na chafu ... Kwenye benchi kuna wazima moto. helmeti, mtindo wa Kirumi, makhorka ya kuvuta sigara, kutema mate.

Nilipokwenda kulala, nilisikia sauti ikiimba kwa mbali:

Katika barabara moja inayojulikana -

Nakumbuka nyumba ya zamani

Na ngazi ndefu nyeusi

Na dirisha lililofungwa pazia ..

Huzuni ya mbali na hisia ya kushangaza ya nyumba fulani na ngazi ya juu ilijaza roho yangu. Na wimbo wa mfungwa aliyeimba gerezani ulijaa huzuni.

Asubuhi nilikwenda Myasnitskaya katika Shule ya Uchoraji, Sanamu na Usanifu. Kulikuwa na wanafunzi wengi. Walinipita kupita kwenye madarasa, walibeba karatasi iliyovingirishwa, wakiwa na wasiwasi, waliogopa. Kwa sababu fulani, kila mtu ana nywele kubwa. Nikagundua jinsi wote walivyo na huzuni, na nikafikiria, "Lazima wasiwe wawindaji." Nyuso ni za rangi. Ilionekana kwangu kana kwamba walikuwa wamelowa mahali pengine, kwa aina fulani ya brine, na kisha kukaushwa. Kwa sababu fulani, sikuwapenda sana. Maneno ya wengi, karibu yote, yalikuwa sawa na ile ya Pyotr Afanasyevich. "Labda wote wanajua jinsi ya kushawishi," nilidhani. - Hiyo ni chukizo. Kwanini ushawishi. Kuna nini - kushawishi. "

Siku iliyofuata nilisoma kuwa kuna mtihani kwa waombaji: Sheria ya Mungu. Na mara tu nilipoisoma, nikaona kwamba kasisi aliingia kwenye chumba cha kusubiri, akiwa na nguo ya hariri ya kifahari, na msalaba mkubwa wa kifuani kwenye mnyororo wa dhahabu. Alikuwa na uso mkubwa, mwenye akili na hasira, na alikuwa na viazi puani mwake. Akaingia sana ofisini akinipita. Nadhani - kesho ... Na nikakimbia nyumbani na kukaa kwenye katekisimu.

Asubuhi, saa tano na nusu, askari darasani, akiacha mlango kutoka kwenye chumba ambacho mtihani ulikuwa unafanyika, alipiga kelele: "Korovin!"

Moyo wangu uliruka. Niliingia chumba kikubwa. Katika meza iliyofunikwa na kitambaa cha hudhurungi ameketi padri, karibu naye Inspekta Trutovsky na mtu mwingine, lazima kuwe na mwalimu. Alinipigia tikiti kubwa. Wakati nilichukua, nikabadilisha tikiti, nikasoma: "Patriarch Nikon", nilijiwazia: "Kweli, najua hilo." Kwa kuwa nilisoma hadithi ya Karamzin.

Na akaanza kujibu kuwa Nikon alikuwa mtu mwenye elimu sana, alijua fasihi zote za Magharibi na matakwa ya kidini ya Uropa na alijaribu kuanzisha mabadiliko mengi katika utaratibu wa imani.

Baba alinitazama kwa umakini.

"Inawezekana, Nikon alikuwa anafikiria juu ya kuungana kwa dini ya Kikristo," niliendelea.

"Subiri kidogo," kuhani aliniambia, akiangalia kwa hasira, "kwanini unazungumza juu ya uzushi, eh? Hapa ndipo ulipopata hivyo, hu? Kwanza jifunze programu yetu, - alisema kwa hasira, - halafu njoo.

- Subiri, - alisema Trutovsky, - yeye, kwa kweli, aliisoma.

- Umesoma nini?

Nazungumza:

- Ndio, nilisoma sana, nilisoma Karamzin ... nilisoma Solovyov ...

"Muulize kitu kingine," alisema Trutovsky.

- Kweli, sema Baraza la Tatu la Kiekumene.

Niliiambia, kwa aibu, juu ya Baraza la Kiekumene.

Kuhani alifikiria juu yake na akaandika kitu kwenye daftari, na nikaona jinsi alivuka sifuri na akanipa tatu.

"Nenda," alisema.

Wakati nilitembea kupitia mlango, askari huyo alipiga kelele: "Pustyshkin!" - na mwanafunzi mwingine alitembea kupita, na uso ulio na rangi, akinisukuma kupitia mlango.

Mitihani ilienda vizuri. Nilipata alama nzuri katika masomo mengine, haswa katika historia ya sanaa. Michoro kutoka kwa kichwa cha plasta haikutoka vizuri, na, pengine, mazingira ya msimu wa joto niliyoonyesha yalinisaidia. Nililazwa shuleni.

Shule ilikuwa nzuri. Katika chumba cha kulia kwenye kaunta ni Athanasius, ana bakuli kubwa ya bakuli. Kuna sausage nzuri ya joto, cutlets. Kwa ujanja alikata mkate uliokunwa na kisu na kuweka soseji moto ndani yake. Iliitwa "kwa kiraka." Glasi ya chai na sukari, mistari. Matajiri walikula pesa kidogo, nami nikala kwa senti moja. Asubuhi, uchoraji kutoka kwa maumbile - ama mzee au mwanamke mzee, kisha masomo ya kisayansi hadi tatu na nusu, na kutoka darasa la jioni tano kutoka kwa vichwa vya plasta. Darasa ni uwanja wa michezo, madawati huenda juu na juu, na kwenye folda kubwa kuna karatasi kubwa ambayo unahitaji kuteka na penseli ya wino - hii ni nyeusi. Upande wangu mmoja alikuwa amekaa Kurchevsky, na kushoto - mbunifu Mazyrin, ambaye jina lake ni Anchutka. Kwa nini Anchutka - kama msichana. Ikiwa utamwekea leso ya mwanamke, umemaliza - msichana tu. Anchutka huchora vizuri na anashikilia kichwa chake upande mmoja. Anajaribu sana. Na Kurchevsky mara nyingi huondoka darasani.

"Twende moshi," anasema.

Nazungumza:

- Sivuti sigara.

- Je! Una ruble mbili? - anauliza.

Nazungumza:

- Hapana, lakini ni nini?

- Je! Unaweza kuipata?

- Ninaweza, tu na mama yangu.

- Wacha tuende Sobolevka ... Kucheza limpopo, Zhenya yupo, utaona - utakufa.

- Huyu ni nani? Nauliza.

- Kama nani? Msichana.

Wasichana wa kijiji mara moja walijitambulisha kwangu. "Kuna nini?" Niliwaza.

Ghafla mwalimu Pavel Semyonovich anatembea - mwenye upara, mrefu, na ndevu ndefu zaidi nyeusi na kijivu. Walisema kwamba profesa huyu aliishi kwa muda mrefu kwenye Mlima Athos kama mtawa. Nilikwenda hadi Kurchevsky. Nilichukua folda yake na kuketi mahali pake. Aliangalia mchoro na akasema kwa utulivu, kwa kunong'ona, akiugua:

- Ehma ... Nyinyi nyote mkimbie kuvuta sigara ...

Akasukuma folda hiyo pembeni na kunijia. Nilisogea kwenye dawati karibu yangu. Aliangalia mchoro na akanitazama.

"Hiyo ni busara," alisema, "lakini ikiwa hawangeongea, ingekuwa bora ... Sanaa haivumili mizozo, mazungumzo, hii ni tendo la juu. Ehma ... ulikuwa unazungumza nini?

- Ndio, - nasema, - Pavel Semyonitch ...

- Ndio, hiyo ni hivyo ...

- Ndio, walitaka kwenda ... aliita limpopo kucheza.

- Je! .. - Pavel Semyonitch aliniuliza.

Nazungumza:

- Limpopo ...

- sijasikia densi kama hizo, kitu ... Ehma ...

Alihamia Anchutka na akahema.

- Ole, ole, - alisema, - wewe ni nani. Tunapaswa kuangalia fomu hizo kidogo. Je, wewe ni mchoraji au mbuni?

- Mbunifu, - alijibu Anchutka.

"Ndio unayoona ..." Pavel Semyonovich alisema kwa kuugua na kuhamia kwa inayofuata.

Nilipofika nyumbani, kunywa chai, ambapo kaka Seryozha alikuwa, nilimwambia mama yangu:

- Mama, nipe rubles mbili, tafadhali, ninahitaji sana. Kurchevsky alinipigia simu, ambaye anachora karibu nami - ni mcheshi sana - kwenda naye Sobolevka, kuna Zhenya hivi kwamba utakapoona utakufa moja kwa moja.

Mama alinitazama kwa mshangao, na Seryozha hata aliinuka juu ya meza na kusema:

- Wewe ni nini? ..

Niliona hofu na kufikiria: "Kuna nini?" Seryozha na mama yake walikwenda kwa baba yao. Baba yangu aliniita, na uso mzuri wa baba yangu ukacheka.

- Unaenda wapi, Kostya? - aliuliza.

- Kwa nini, - nasema, sielewi ni nini, kwa nini kila mtu aliogopa. - Kurchevsky aliwaita wasichana huko Sobolevka, Zhenya alikuwepo ... Anasema ni raha kucheza limpopo ...

Baba alicheka na kusema:

- Nenda. Lakini unajua, ndio bora - subiri, nitapata nafuu ... - alisema, akicheka, - nitaenda nawe. Wacha tucheze limpopo ...

Walimu wa Shule ya Uchoraji na Uchongaji ya Moscow walikuwa wasanii maarufu: V. G. Perov, E. S. Sorokin, P. S. Sorokin - kaka yake, I. M. Pryanishnikov, V. E. Makovsky, A. K. Savrasov na V. D. Polenov.

Kila mtu anajua uchoraji wa Perov, na bora kati yao walikuwa kwenye jumba la sanaa la Tretyakov: "Wawindaji wakiwa wamepumzika", "Ndege", "Maandamano ya Kidini Vijijini wakati wa Pasaka" na "Korti ya Pugachev". Kazi za Pryanishnikov katika sehemu ile ile - "Mwisho wa kuwinda", "Wafungwa wa Wafaransa". Makovsky - "Chama", "Katika kibanda cha msitu", "Kuanguka kwa benki", "Marafiki-marafiki" na "Kutembelea Maskini", ES Sorokin haikumbuki ikiwa kulikuwa na uchoraji kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov. Savrasov alikuwa na uchoraji "Rooks Zimewasili." Kazi za Polenov ni pamoja na "Ua wa Moscow", "Bustani ya Babushkin", "Mill Old", "Wagonjwa", "Kwenye Ziwa la Tiberias (Gennisaret)" na "Furaha ya Kaisari". Lakini Polenov aliingia Shule kama mwalimu wa darasa la mazingira. Alichaguliwa na Bodi ya Walimu kama mchoraji mazingira na kwa hivyo hakuwa mwalimu katika darasa la maumbile, ambapo wanafunzi walijenga miili kutoka kwa wanamitindo.

Inamaanisha kuwa Polenov hakuchukuliwa kuwa mchoraji wa aina safi. Katika darasa kamili walikuwa maprofesa V.G.Perov, VE Makovsky na E.S. Sorokin.

Sorokin alikuwa msanifu mzuri, alihitimu vizuri kutoka Chuo cha Sanaa huko St. Alichora kwa kupendeza. Huyu ndiye msanifu wa kipekee tu ambaye amebaki katika mila ya Chuo hicho, Bryullov, Bruni, Egorov na mafundi wengine. Alituambia:

- Unachora kila kitu, sio rangi. Na Michelangelo alijenga.

Evgraf Semenovich aliandika kazi kubwa kwa hekalu. Wao ni wengi na kazi yake yote imeundwa. Alijua jinsi ya kuteka mtu kwa moyo. Mavazi tu na mavazi aliinakili kutoka kwa mannequin. Rangi zake zilikuwa zenye kupendeza na za kawaida. Watakatifu wake walikuwa wenye heshima, wenye sura nzuri, lakini kwa namna fulani walifanana. Uchoraji ulikuwa wa utulivu, wa kupendeza. Tulipenda michoro yake ya mkaa, lakini uchoraji haukutuambia chochote.

Wakati mmoja Evgraf Semyonovich, wakati nilikuwa mwanafunzi wake katika darasa la maumbile na nilijenga mfano wa uchi, alinialika kwenye dacha yake, ambayo alikuwa nayo huko Sokolniki. Ilikuwa chemchemi - aliniambia:

- Wewe ni mchoraji mazingira. Njoo kwangu. Hii ni uchoraji wangu wa tatu wa mazingira ya majira ya joto. Njoo uone.

Katika bustani ya dacha, alileta turubai kubwa ambayo dacha yake ilionyeshwa kwa manjano, na nyuma ya miti ya pine, Sokolniki. Kivuli kilianguka kutoka kwenye dacha kwenye ardhi ya ua. Ilikuwa siku ya jua. Nilishangaa kwamba kutafakari kwenye madirisha, kwenye glasi, ilichorwa kwa kushangaza na dacha nzima ililetwa kwa mtazamo. Ilikuwa aina ya kuchora ya usanifu, iliyochorwa vizuri na rangi ya mafuta ya kioevu. Rangi sio sahihi na tofauti na maumbile. Kila kitu ni sawia. Lakini asili ni tofauti kabisa. Pini zilipakwa rangi kavu, nyeusi, hakukuwa na uhusiano au tofauti. Niliangalia na kusema kwa urahisi:

- Sio hivi. Kavu, amekufa.

Alinisikiliza kwa makini na kunijibu:

- Ni kweli. Sioni, eh. Ninaandika majira ya tatu ya joto. Je! Ni nini, sielewi. Haizidi. Haijawahi kuchora mandhari. Na sasa haitoki. Jaribu kurekebisha.

Nilichanganyikiwa. Lakini alikubali.

"Siwezi kuiharibu," nilimwambia.

- Kweli, hakuna kitu, usiogope, hapa kuna rangi.

Nilikuwa nikitafuta droo ya rangi. Ninaona - "terre de sienne", ocher, "mfupa" na Prussia ya bluu, lakini kadammi iko wapi?

- Nini? - aliuliza.

- Cadmium, kraplak, India, cobalt.

"Sina rangi hizi," anasema Sorokin. - Hapa kuna bluu ya Prussia ya bluu - hii ndio ninaandika.

"Hapana," nasema, "sio nzuri. Hapa rangi huongea kwa maumbile. Ocher haiwezi kufanya hivyo.

Sorokin alituma rangi, wakati tulienda nyumbani kwa kifungua kinywa.

"Ndivyo ulivyo," alisema Evgraf Semyonovich, akitabasamu. - Rangi hazifanani. - Na macho yake yalinitazama kwa fadhili, akitabasamu. - Ndio wewe, - uliendelea Sorokin, - tofauti kabisa. Kila mtu anakukemea. Lakini unaandika mwili vizuri. Mchoraji mazingira. Nimeshangaa. Wanakukemea, wanasema kwamba unaandika tofauti. Aina ya makusudi. Na nadhani - hapana, sio kwa kusudi. Na kwa hivyo kuna kitu ndani yako.

"Kuna nini hapo," nasema. - Nataka tu kuchukua uhusiano wa karibu - tofauti, matangazo.

"Matangazo, matangazo," alisema Sorokin. - Madoa gani?

- Kwa nini, kwa asili, ni tofauti - lakini kila kitu ni sawa. Unaona magogo, glasi kwenye dirisha, miti. Na kwangu, hizi ni rangi tu. Sijali nini - matangazo.

- Kweli, subiri. Iko vipi? Ninaona magogo, dacha yangu imetengenezwa kwa magogo.

"Hapana," nasema.

- Kama hapana, wewe ni nini, - Sorokin alishangaa.

- Unapochukua rangi kwa usahihi, sauti ni tofauti, basi magogo yatatoka.

- Kweli, sivyo. Lazima kwanza utoe kila kitu, kisha upake rangi.

"Hapana, haitafanya kazi," nilijibu.

- Kweli ndio wanakukemea. Kuchora ni ya kwanza katika sanaa.

"Hakuna mchoro," nasema.

- Je! Wewe ni nini, wazimu au nini? Nini wewe!

- Hayupo hapa. Kuna rangi tu katika fomu.

Sorokin aliniangalia na kusema:

- Ajabu. Halafu, vizuri, unawezaje kutengeneza picha sio kutoka kwa maumbile, bila kuona kuchora.

- Ninazungumza tu juu ya maumbile. Unachora dacha kutoka kwa maumbile.

- Ndio, kutoka kwa maumbile. Na naona - haifanyi kazi kwangu. Baada ya yote, hii ni mazingira. Nilidhani ilikuwa rahisi. Lakini nenda: nini cha kufanya - sielewi. Kwanini iko hivyo. Nitachora sura ya mtu, ng'ombe. Lakini mazingira, dacha - hakuna kitu, lakini nenda, haifanyi kazi. Alexei Kondratyevich Savrasov alikuwa pamoja nami, akatazama, akaniambia: "Hii ni dacha iliyochorwa manjano - nachukia kuangalia, sio tu kuandika." Nini weirdo. Anapenda chemchemi, vichaka kavu, mialoni, dales, mito. Inachora sawa, lakini sio sawa. Nilijiuliza ni kwanini nilikuwa naandika hii dacha. - Na Sorokin alicheka mzuri.

Baada ya kiamsha kinywa rangi zililetwa. Sorokin aliangalia rangi. Ninaweka mengi kwenye palette:

- Ninaogopa, Evgraf Semyonovich, - nitaharibu.

"Hakuna kitu, nyara," alisema.

Na cadmium nzima na cinnabar, nilitandaza matangazo ya mvinyo unaowaka kwenye jua, na vivuli vya samawati kutoka nyumbani, nikachora brashi pana.

- Subiri, - alisema Sorokin. - Hiyo bluu iko wapi? Je! Vivuli ni bluu?

- Na kwa kweli, - nilijibu. - Bluu.

- Sawa basi.

Hewa ilikuwa ya joto bluu, nyepesi. Niliandika anga sana, nikichora uchoraji wa mvinyo.

"Ni kweli," alisema Sorokin.

Magogo hayo yalitoka ardhini kwa tafakari ya manjano, ya machungwa. Rangi zilichomwa na nguvu ya ajabu, karibu nyeupe. Chini ya paa, kwenye ukumbi, kulikuwa na vivuli vyekundu na ultramarine. Na mimea ya kijani kibichi ardhini iliungua ili asijue jinsi ya kuichukua. Ilibadilika tofauti kabisa. Rangi za uchoraji wa zamani zilionekana hapa na pale kama tope la hudhurungi. Na nilifurahi, nikifanya haraka kuandika kwamba nilikuwa nikimtisha mpendwa wangu, mpendwa Evgraf Semyonovich, profesa wangu. Na ilihisi kama ilitoka na aina fulani ya ufisadi.

- Umefanya vizuri, - alisema, akicheka, Sorokin, akifunga macho yake kwa kicheko. - Kweli ni nini? Magogo yako wapi?

"Usihitaji magogo," nasema. - Unapoangalia huko, magogo hayaonekani sana, lakini unapoangalia magogo, unaweza kuyaona kwa jumla.

- Ukweli, kuna kitu, lakini ni nini?

“Hiyo kitu ni nyepesi. Hii ndio unayohitaji. Hii ni chemchemi.

- Kama chemchemi, lakini wewe ni nini? Hapa kuna jambo ambalo sielewi.

Nilianza kutekeleza magogo, nikitenganisha kwa semitoni, na kutengeneza mihuri ya mvinyo.

"Sasa ni vizuri," alisema Sorokin. - Umefanya vizuri.

- Kweli, - nilijibu. “Ni mbaya zaidi sasa. Kavu. Jua linaangaza kidogo. Kuna chemchemi chache.

- Ni nzuri. Ndio maana wanakukemea. Ninyi nyote mnaonekana kuwa kwa kusudi. Licha ya hayo.

- Kama bahati ingekuwa nayo, unazungumza nini, Evgraf Semenovich?

- Hapana, ninaelewa, lakini wanasema, kila mtu anazungumza juu yako ...

"Wacha wazungumze, lakini ni ngumu kuleta kila kitu pamoja," nasema. - Ni ngumu kutengeneza mizani hii kwenye picha, ni nini. Rangi za kuchora.

- Hapa kuna jambo lote. Hiyo ni nini. Lazima kwanza uchora kwa usahihi, na hii ndio jinsi ulivyo. Rangi.

"Hapana," sikukubali.

Na kwa muda mrefu, hadi usiku, nilibishana na profesa wangu mpendwa, Evgraf Semyonovich. Na nikamshauri aonyeshe Vasily Dmitrievich Polenov.

"Ninamwogopa," alisema Evgraf Semyonovich. - Yeye ni muhimu.

- Wewe ni nani, - nasema, - huyu ndiye mtu rahisi na mzuri zaidi. Msanii halisi, mshairi.

- Kweli, hatapenda dacha yangu, kama Alexei Kondratyevich. Viongozi ni washairi.

"Hapana," nasema. - Haangalii dacha. Anapenda uchoraji, sio njama. Kwa kweli, sipendi dacha sana, lakini hiyo sio maana. Rangi na mwanga ni muhimu, ndivyo.

- Na unajua, sikuwahi kufikiria juu yake. Mazingira ni, nilidhani hivyo - wacha nijaribu, nadhani - tu ...

Alipomwacha Sorokin, aliniaga, akicheka, akasema:

- Kweli, somo. Ndio, umenipa somo.

Naye akaingiza bahasha kwenye mfuko wangu wa kanzu.

Wewe ni nini, Evgraf Semenovich?

- Hakuna, chukua. Hii ... nitakufanyia.

Nilikuwa naendesha gari nyumbani kwenye teksi. Akatoa na kurarua bahasha. Kulikuwa na noti ya mia-ruble. Ilikuwa ni furaha iliyoje.

Opera ya kibinafsi ya Mamontov huko Moscow ilifunguliwa katika Gazetny Pereulok katika ukumbi mdogo wa michezo. SI Mamontov alipenda opera ya Italia. Wasanii wa kwanza ambao waliimba naye walikuwa Waitaliano: Padilla, Francesco na Antonio d'Andrade. Hivi karibuni wakawa vipendwa vya Moscow. Lakini Moscow ilisalimu opera ya Mamontov kwa uhasama. Wafanyabiashara wenye heshima wa biashara walisema kwamba kwa namna fulani haingefaa mwenyekiti wa reli kuweka ukumbi wa michezo. SI Mamontov aliagiza II Levitan kufanya maonyesho ya opera A Life for the Tsar. Na kwangu - "Aida" na kisha "Snow Maiden" na Rimsky-Korsakov. Nilifanya kazi pamoja na V. M. Vasnetsov, ambaye alitengeneza michoro nne nzuri za mandhari ya The Snow Maiden, na nilifanya zingine kulingana na michoro yangu mwenyewe. Mavazi ya wasanii na kwaya ya Vasnetsov ilikuwa nzuri. Snow Maiden ilichezwa na Salina, Lelya - Lyubatovich, Mizgirya - Malinin, Berendeya - Lodiy, Bermyatu - Bedlevich. "Snegurochka" ilifanyika kwa mara ya kwanza, na ilisalimiwa baridi na waandishi wa habari na Moscow. Savva Ivanovich alisema:

"Sawa, hawaelewi.

Vasnetsov alikuwa pamoja nami huko Ostrovsky. Wakati Viktor Mikhailovich alizungumza naye kwa shauku juu ya "The Snow Maiden", Ostrovsky kwa namna fulani alijibu:

- Kwanini ... Yote hii ni mimi ... Hadithi ya hadithi ...

Ilikuwa dhahiri kuwa kazi hii ya ajabu kwake ilikuwa upande wa karibu wa roho ya Ostrovsky. Kwa namna fulani alikwepa mazungumzo.

- "Snow Maiden" - alisema - vema, unaipenda? Nimeshangazwa. Hivi ndivyo nilivyotenda dhambi. Hakuna mtu anayependa. Hakuna mtu anataka kujua.

Nilivutiwa sana na hii. Ostrovsky, inaonekana, alithamini sana kazi yake hii ya busara hata hakutaka kuamini kuwa mtu atamuelewa. Ilikuwa ya kipekee sana na kwa hivyo wakati ulikuwa ukichora. Na Rimsky-Korsakov hata hakuja Moscow kuona uzalishaji wake. Mamontov alishangaa sana na hii. Aliniambia:

- Muhimu. Hawa watu wawili wakubwa, Ostrovsky na Rimsky-Korsakov, hawaamini kwamba wataeleweka, hawakuruhusu mawazo, kama vile Mussorgsky hakuamini na hakuthamini kazi zake. Ubaridi na ujinga wa jamii kwa waandishi wa ajabu ni ishara mbaya, hii ni ukosefu wa uelewa, uzalendo mbaya. Eh, Kostenka, - Savva Ivanovich aliniambia, - ni mbaya, ajizi, hawasikii, hawaoni ... Hapa "Aida" imejaa, lakini hawaendi kwa "Snegurochka", na magazeti yanazomea. Afisa huyo alisema kwa usahihi:

Ndoto za mashairi, uundaji wa sanaa

Hazichochei akili zetu na furaha tamu ..

"Lermontov alikuwa mtu mkubwa na mwerevu," alisema Savva Ivanovich. - Fikiria ni ajabu sana, niliwapa wanafunzi wa chuo kikuu tikiti nyingi kwa Snow Maiden - hawaendi. Sio ajabu. Lakini Viktor (Vasnetsov) anasema - ni muhimu kupiga hatua "Boris", "Khovanshchina" na Mussorgsky. Hawatafanya hivyo. Witte ananiuliza kwa nini ninaendesha ukumbi wa michezo ya opera, sio mbaya. "Hii ni mbaya zaidi kuliko reli," nilijibu. "Sanaa sio burudani tu na burudani." Ikiwa ungejua tu jinsi alivyonitazama, kana kwamba ni kwa mtu kutoka Sukonnaya Sloboda. Na alisema ukweli kwamba hakuelewa chochote katika sanaa. Kwa maoni yake, hii ni pumbao tu. Sio ajabu, - alisema Mamontov. - Lakini mtu mwenye akili. Hapa na kwenda. Jinsi ya kushangaza ni yote. Empress Catherine, wakati kulikuwa na serfdom na alikuwa serf, aliamriwa kuandika juu ya jengo la Chuo cha Sanaa huko St Petersburg: "Sanaa za Bure". Waheshimiwa walifadhaika. “Tulieni, waheshimiwa, hii sio kukomesha serfdom, msiwe na wasiwasi. Uhuru huu ni tofauti, utaeleweka na wale ambao wana msukumo wa sanaa. " Na msukumo una haki kuu. Conservatory pia ipo, lakini opera hufutwa katika sinema za kifalme na hakuna Musorgsky wala Rimsky-Korsakov aliyepangwa. Inahitajika kwamba watu wafahamu washairi na wasanii wao. Ni wakati wa watu kujua na kuelewa Pushkin. Na waziri wa fedha anasema ni raha. Je! Ni hivyo? Wakati wanafikiria juu ya mkate mmoja, labda hakutakuwa na mkate pia.

Savva Ivanovich alipenda ukumbi wa michezo. Alijaribu kufufua wasanii wa Urusi. Katika opera, alikuwa mkurugenzi na alielewa jambo hili. Aliwafundisha wasanii jinsi ya kucheza na kujaribu kuwaelezea kile walikuwa wanaimba. Ukumbi wa michezo Mamontov alitoka kwa aina fulani ya shule. Lakini vyombo vya habari na magazeti zilichagua wasanii, na ukumbi wa michezo wa Mamontov uliamsha nia mbaya. Mkusanyiko wa Mamontov ulijumuisha waandishi wapya wa kigeni: "Lakme" na Delibes, ambapo Van Zandt maarufu aliimba sehemu ya Lakme. Iliyowekwa pia ilikuwa Wagner's Lohengrin, Verdi's Othello, ambapo Tamagno aliimba, kisha Mazini, Broggi, Padilla - waimbaji bora zaidi nchini Italia waliimba katika opera ya Mamontov.

Vidokezo (hariri)

Labda KA Korovin anazungumza juu ya baba wa Mdanganyifu - Pavel Nikolayevich Bestuzhev-Ryumin, kwani Mikhail Pavlovich, ambaye aliuawa akiwa na umri wa miaka 23, hakuwa na mke na watoto.

Kubar- toy kama ya juu.

A priori (lat.) - barua: kutoka kwa ya awali - ukweli, uliokubaliwa bila uthibitisho.

Tunazungumza juu ya PS Sorokin.

Mwisho wa kijisehemu cha jaribio la bure.

- Na Bibi - 2 - 3 - Nje - 2 - Maisha ya Moscow - 2 - 3 - Mafanikio ya kwanza katika uchoraji - 2 - Mwalimu Petr Afanasevich - 2 - 3 - Kiingilio kwa MUZHVZ - 2 - Profesa E.S. Sorokin - 2 - S. I. Mamontov - Fanya kazi katika sinema za kifalme - 2 - Mikhail Vrubel - 2 - 3 - Alexey Savrasov - 2 - Kumbukumbu za utoto - Watangulizi wangu - Illarion Pryanishnikov - Evgraf Sorokin - Vasily Perov - Alexey Savrasov - Vasily Polenov - Safari ya Chuo cha Sanaa - Majibu ya maswali juu ya maisha na kazi - 2 - Valentin Serov - Fyodor Chaliapin - Ushauri wa Korovin - Korovin juu ya sanaa - 2

Lazima turudi nyumbani. Baba yangu aliniambia: "Nenda uwindaji," na mama yangu karibu alilia, akisema: "Sio kuomba, yeye bado ni kijana." Ni mimi. Nilipiga risasi bata. Ndio, nitaogelea mto huu unapotaka. Anaogopa nini. Anasema: "Tutaingia kwenye kichaka." Nitatoka, mimi ni wawindaji, nilipiga risasi bata.
Na nilitembea nyumbani kwa kiburi. Na juu ya bega langu nilibeba bata aliyesimamishwa.
Nilipofika nyumbani, kulikuwa na sherehe. Baba alisema: "Umefanya vizuri" - na akambusu, na mama akasema: "Ataleta upuuzi huu hadi apotee na kutoweka ..."
"Je! Hauoni," mama alimwambia baba yake, "kwamba anatafuta Cape of Good Hope. Eh, - alisema, - wapi hii Cape ... Je! Hauoni kuwa Kostya atatafuta Cape hii kila wakati. Hii haiwezekani. Haelewi maisha jinsi ilivyo, bado anataka kwenda huko, huko. Inawezekana. Angalia, hajifunzi chochote.
Kila siku nilienda kuwinda na marafiki. Zaidi ya kila kitu, ili mbali sana, kuona maeneo mapya, zaidi na zaidi. Na mara moja tulikwenda mbali pembezoni mwa msitu mkubwa. Wenzangu walichukua kikapu cha wicker pamoja nao, wakapanda ndani ya mto, wakaibadilisha na vichaka vya pwani ndani ya maji, wakapiga makofi kwa miguu, kana kwamba wanaendesha samaki nje ya vichaka, wakanyanyua kikapu, na samaki wadogo wakakutana pale. Lakini mara samaki mkubwa alitoka, na kwenye kikapu kulikuwa na burbots mbili kubwa nyeusi. Ilikuwa ni mshangao. Tulichukua sufuria, ambayo ilikuwa ya chai, tukawasha moto na tukachoma moto. Kulikuwa na sikio. "Hivi ndivyo unavyopaswa kuishi," niliwaza. Na Ignashka akaniambia:
- Angalia, unaona, kuna kibanda kidogo pembezoni mwa msitu. Hakika, tulipokaribia, kulikuwa na kibanda kidogo, tupu na mlango na dirisha ndogo pembeni - na glasi. Tulizunguka kibanda kisha tukasukuma mlango. Mlango ukafunguliwa. Hakukuwa na mtu pale. Sakafu ya udongo. Kibanda ni cha chini, ili mtu mzima afikie dari na kichwa chake. Na kwa sisi - sawa tu. Aina hii ya kibanda ni nini, uzuri. Juu kuna majani, jiko ndogo la matofali. Sasa waliwasha mswaki. Ajabu. Kwa joto. Hapa kuna Cape ya Matumaini mema. Hapa ndipo nitahamia kuishi ..
Na kwa hivyo tulipasha moto jiko kwamba lilikuwa moto wa hali ya juu katika kibanda. Walifungua mlango, ilikuwa wakati wa vuli. Tayari ilikuwa giza. Kila kitu kiligeuka bluu nje.
Ilikuwa jioni. Msitu karibu ulikuwa mkubwa. Kimya...
Na ghafla ikawa ya kutisha. Kwa namna fulani upweke, upweke. Ni giza ndani ya kibanda, na kwa muda wa mwezi mzima nilitoka upande juu ya msitu. Nadhani: "Mama yangu ameondoka kwenda Moscow, hatakuwa na wasiwasi. Wacha tuondoke hapa kidogo. " Ni nzuri sana hapa kwenye kibanda. Kweli, nzuri tu. Kama nzige wanapopasuka, kuna ukimya, nyasi ndefu na msitu mweusi pande zote. Miti mikubwa ya mianzi hulala angani ya bluu, ambayo nyota tayari zimeonekana. Kila kitu huganda. Sauti ya ajabu kwa mbali na mto, kana kwamba mtu alikuwa akipuliza ndani ya chupa: woo, woo ...
Ignashka anasema:
- Huyu ni mtu wa kuni. Hakuna kitu, tutamuonyesha.
Na kitu cha kutisha ... Msitu unapata giza. Shina za mvinyo ziliangazwa kwa njia ya kushangaza na mwezi. Jiko likatoka. Tunaogopa kwenda nje kwa kuni. Mlango ulikuwa umefungwa. Kitasa cha mlango kilikuwa kimefungwa na mikanda kutoka kwa mashati hadi kwa mkongojo, hivi kwamba haikuwezekana kufungua mlango ikiwa mfanyabiashara wa kuni atakuja. Baba Yaga bado yuko, hii ni machukizo sana.
Tulinyamaza na kutazama nje ya dirisha dogo. Na ghafla tunaona farasi wengine wakubwa wenye matiti meupe, vichwa vikubwa, wakitembea ... na ghafla tukasimama na kutazama. Monsters hawa wakubwa, wenye pembe kama matawi ya miti, waliangazwa na mwezi. Walikuwa wakubwa sana hivi kwamba wote tuliganda kwa hofu. Nao walikuwa kimya ... Walitembea sawasawa kwa miguu yao nyembamba .. Mgongo wao ulipunguzwa chini. Kuna nane.
- Hizi ni nyusi ... - Ignashka alisema kwa kunong'ona.
Tuliwaangalia bila kusimama. Na haikuwahi kutokea kwangu kupiga wanyama hawa wa kutisha. Macho yao yalikuwa makubwa, na elk moja ilifika karibu na dirisha. Kifua chake cheupe kiling'aa kama theluji chini ya mwezi. Ghafla walikimbia haraka na kutoweka. Tulisikia upasuko wa miguu yao, kana kwamba walikuwa wanatafuna karanga. Hiyo ndio jambo ...

Shule. Ishara za maisha ya Moscow na kijiji

Maisha katika kijiji yalikuwa ya kufurahisha kwangu, mvulana. Ilionekana kuwa hakukuwa na inaweza kuwa bora kuliko maisha yangu. Siku nzima niko msituni, kwenye mabonde ya mchanga, ambapo nyasi ndefu na matawi makubwa yameanguka ndani ya mto. Huko mimi na wandugu wenzangu tulijichimbia nyumba kwenye jabali, nyuma ya matawi ya miti iliyoanguka. Nyumba ipi! Tuliimarisha ukuta wa manjano wa mchanga, dari na vijiti, tukaweka matawi ya miti ya miberoshi, tukatengeneza lair, jiko kama wanyama, tukalipa bomba, tukatoa samaki, tukatoa sufuria ya kukaanga, tukaka samaki huyu pamoja na gooseberries ambazo tuliiba kutoka bustani. Mbwa hakuwa tena peke yake, Mpendwa, lakini Nne. Mbwa ni nzuri. Walitulinda, na mbwa walidhani, kama sisi, kwamba haya ndio maisha bora ambayo inaweza kuwa, ambayo mtu anaweza kumsifu na kumshukuru muumba. Maisha gani! Kuogelea mtoni; ni wanyama wa aina gani ambao tumeona, hawa sio. Pushkin alisema kwa usahihi: "Huko, kwenye Njia zisizofahamika, kuna athari za wanyama wasioonekana ..." Kulikuwa na badger, lakini hatukujua kuwa badger alikuwa aina fulani ya nguruwe mkubwa. Mbwa zilimfukuza, na tukakimbia, tulitaka kumkamata, kumfundisha ili aweze kuishi pamoja. Lakini hawakuipata - nilikimbia. Alikwenda moja kwa moja chini, akatoweka. Maisha ni mazuri ...

Kijiji cha Bashkiria Sakhanovka 1958-1968

Hiyo ilikuwa ni muda mrefu uliopita, nyuma mnamo 1958, ilikuwa mwaka huu, baada ya kumaliza darasa la kwanza la shule kamili, kwa mara ya kwanza maishani mwangu nilifika kijijini.

Miaka hiyo ya baada ya vita ilikuwa ngumu kwa kila mtu, ilibidi kuishi, wazazi walifanya kazi siku sita kwa wiki. Mwishowe, walikua viazi, walipanda mboga, walisha nguruwe, baba yangu aliweza hata kukuza mtama, hapa alikuwa wa asili, utoto wa kijiji na miaka kadhaa ya kuishi katika Ujerumani iliyokuwa ikimiliki, walimfundisha mengi. Iwe hivyo, kwa kuwa mama yangu alifanya kazi katika maabara ya bakteria (wakati mwingine nyama ililetwa nyama ya kula kwa ajili ya uchambuzi), na baba yangu alikuwa akirusha buti nyumbani, familia yetu ndogo, baba, mama, mimi na kaka yangu mdogo , aliishi kwa uvumilivu. Lakini kuniacha kwa msimu wa joto jijini haikuwa busara sana, nilikuwa mhuni sana, (mara moja hata karibu nilichoma ngome ambayo tuliishi), na kwa hili nilidai usimamizi.

Dada ya baba aliishi katika kijiji alikozaliwa, hakuwa na mume, yeye peke yake alimlea mtoto wa kiume ambaye alikuwa na umri wa miaka mitano kuliko mimi, kwa viwango vya kijiji, alikuwa tayari mtu mzima anayeweza kufanya kazi fulani, na hata zaidi sana kumtunza mpumbavu kama mimi.
Kwa ujumla, nilikuwa nikibatizwa kwa dharura (wakati huo nilikuwa "kafiri" na mama yangu alikuwa kinyume na kunitoa nje ya nyumba katika nafasi hii) na kupelekwa kijijini.

Kijiji kilikuwa kilometa arobaini kutoka kwa jiji na kilomita sita kutoka barabara, ambayo iliwezekana kufika hapo kwa kupanda gari, lakini kilomita sita zililazimika kutembea kando ya msitu. Kwa mimi, mvulana wa jiji, ilikuwa umbali mzuri, lakini kijiji, kama ilivyotokea baadaye, haikuchukuliwa kama umbali, haswa wakati wa kiangazi. Mara ya kwanza nilikuwa na bahati, tulifika kijijini kwa mkokoteni, ambayo ilikuwa gari linalopita lililovutwa na farasi. Na ilikuwa hivyo hivyo katika maisha yangu kwa mara ya kwanza.

Shangazi Valya alitukaribisha kwa urafiki na hata kwa furaha isiyojificha, kwa wakati huo nilikuwa nimekwisha kumjua, mara kadhaa alikuja jijini kwa biashara na alikaa usiku pamoja nasi, tukawa marafiki mara moja, baadaye nikagundua kuwa hakuna ujinga mijini watu wa kijiji, haswa kwa wavulana.

Hivi ndivyo nilivyojikuta kijijini, kwa miaka kumi ijayo ya masomo nilitumia karibu likizo zote za shule katika kijiji cha shangazi Vali. "Karibu", kwa sababu wakati mwingine nilikaa wiki kadhaa wakati wa msimu wa joto katika kambi za waanzilishi, baba yangu alikuwa na nafasi ya kupata vocha, katika uzalishaji ambao alifanya kazi, alichukuliwa kama mwanaharakati wa chama.
Walakini, nilitumia likizo zangu nyingi za kiangazi mashambani.

Kijiji kiliitwa Sakhanovka na kilikuwa kikubwa, nadhani kulikuwa na kaya mia moja ndani yake kwa ziara yangu ya kwanza. Sina shaka kuwa kabla ya vita na baadaye kulikuwa na familia nyingi zaidi zinazoishi ndani yake, lakini majina yanaweza kuhesabiwa kwa upande mmoja, kawaida zaidi ilikuwa ukoo wa Berdinskys, familia nyingi zilizaa majina ya Chernovs, familia kadhaa zilikuwa Zykovs na Vagins waliishi kando. Labda hiyo ni yote, ni muhimu kuongeza kwamba familia hizi zote zilikuwa zimeunganishwa kwa njia isiyofikirika kwangu. Itafurahisha kuelewa mchanganyiko huu wa watu na familia, lakini kwa sababu ya ujana wangu, haikuwa ya kupendeza kwangu.

Sakhanovka ilikuwa katika barabara moja, katika eneo la chini, kati ya kilima kizuri (badala ya kilima kirefu na kirefu, kilichojaa vichaka vidogo na nyasi), ambayo iliitwa "paskotina" na bonde lenye kina kirefu, liko kando ya kijiji kizima kutoka Kaskazini Kusini. Kijiji kilinyoosha kwa kilomita mbili au tatu, katika hali mbaya kulikuwa na makaburi pande zote mbili za kijiji. Kwenye sehemu ya kaskazini, mbele ya kijiji, kulikuwa na shule ya mbao ambayo ilionekana zaidi kama nyumba ya magogo. Mwalimu alikuwa peke yake pale, sikumbuki jina lake, alifundisha hadi darasa la nne, wanafunzi wote, bila kujali umri, walisoma katika chumba kimoja, baada ya darasa la nne watoto walienda shule katika kijiji jirani kilomita tano mbali. Wakati mwingine wakati wa baridi, walipelekwa huko wakiwa wamepanda farasi, lakini mara nyingi walishinda njia hii kwa miguu. Baadaye, wakati shule katika kijiji chetu ilifungwa, shule ya bweni ilifanywa katika shule ya jirani, vijana waliishi huko kwa wiki, walirudi nyumbani tu wikendi. Kwa ujumla, elimu ya kijiji ni shida kabisa, bado nimeshangazwa, kwa sababu wavulana na wasichana wenye uwezo walitoka katika shule hizi.

Sio mbali na shule hiyo kulikuwa na ziwa bora, lenye kipenyo cha mita arobaini, lenye umbo la duara na chini ya umbo la koni, kina katikati ambayo mtu hakujua. Walisema kuwa wanaume hao walijaribu kupima kina chake na hatamu, lakini walishindwa, waliita maziwa haya kuwa mashimo.
Kulikuwa na kadhaa katika mtaa huo, mbili zilikuwa kwenye "pascot", moja kavu kabisa na kirefu, imejaa misitu na cherry ya ndege, chini ya faneli yenye umbo la koni kulikuwa na vitalu vikubwa vya mica, tulifurahi kata kila aina ya takwimu kutoka kwake, lakini ilikuwa ngumu kuifikia, ilikuwa ya kina kirefu na mteremko ulikuwa mwinuko sana. Ya pili ilifurikwa na maji na karibu ikajaa kabisa, maji ya hapo yalikuwa machafu na yenye harufu, hata ng'ombe hawakunywa kutoka ziwa hili. Ziwa la nne lilikuwa na kina kirefu na maji ndani yake yalikuwa safi, lilikuwa nje ya viunga vya kusini mwa kijiji hicho na lilitumika kumwagilia mifugo mingi katika eneo hilo, lakini mara chache walikuwa wakiogelea huko, tofauti na ziwa lililo sehemu ya kaskazini ya kijiji.

Walisema kuwa katika maeneo haya kuna mito mingi ya chini ya ardhi, ambayo iliharibu "benki" za chini ya ardhi, na kutengeneza "mashimo" haya. Baadhi yao walikuwa wamejaa maji, na kwa wengine, chumba kilichoanguka kilizuia kituo, na maji yakaenda upande mwingine, na kuacha crater kubwa kavu kwenye ardhi. Hii ni kweli gani, au ni hadithi tu, kana kwamba mtu hajui, kama vile yeye hajui ilikuwa lini. Sijawahi kuona kitu kama hiki mahali pengine maishani mwangu.

Pande tatu, kijiji kilikuwa kimezungukwa na misitu iliyochanganywa, miti tofauti ilikua ndani yake, lakini haswa ilikuwa lindens na mialoni, pia kulikuwa na birches, elms na miti mingine ya majani, kwa hivyo katika viwanja vingi vya shamba kulikuwa na mizinga ya nyuki, nyuki zilileta asali moja kwa moja nyumba, ilikuwa vizuri sana. Mara moja katika misitu hii kukata kulifanywa na maeneo haya yalikuwa yamejaa raspberries, wanakijiji kwa raha na mengi yalikusanywa. Mteremko wa "paskotina" ulikuwa umetapika na matunda ya jordgubbar, na kwa kupewa uwepo wa cherry ya ndege karibu na kila nyumba, wanakijiji walikuwa na matunda mengi ya kutosha.
Kwa sababu fulani, miti ya tufaha haikuota mizizi katika bustani za kijiji, na mboga chache sana zilipandwa, bustani kubwa, hekta arobaini zilipandwa na viazi na beets. Ninaweza tu kuelezea hii kwa shida na kumwagilia, maji katika maeneo haya yalikuwa ya kina kirefu, kwa hivyo hakukuwa na visima vingi na vilichimbwa chini ya bonde hilo lenye kina kirefu, unaweza kufikiria na shida gani maji ya kunywa yalifikishwa. Hakukuwa na pampu katika siku hizo, kama vile hakukuwa na umeme na huduma zote za kawaida za kila siku.

Ikumbukwe kwamba hii haikuwasumbua sana wanakijiji, walikuwa wamewashwa na taa za mafuta ya taa, hawakuwa na wasiwasi sana juu ya ukosefu wa redio, lakini hakukuwa na televisheni siku hizo, hata jijini.
Njia ya maisha ilijengwa kulingana na sheria za kijiji, waliamka alfajiri, wakaenda kulala wakati wa jua, kwa njia ya maji, ilikuwa ngumu kufika visima wakati wa baridi, watu walipeana maji na ng'ombe, theluji inayoyeyuka, kila wakati kulikuwa na mengi, na ilikuwa safi kabisa.

Nyuma ya bonde hilo, karibu katikati ya kijiji, kulikuwa na uwanja wa farasi, iliwezekana kuufikia kwa bwawa lililomwagika kupitia bonde hilo, kila chemchemi ilisombwa na mafuriko, na ikajazwa tena . Wakati mwingine uwanja wa farasi uliitwa shamba la pamoja, nitaelezea kwanini. Kweli, farasi anaeleweka, kulikuwa na zizi kadhaa, kulikuwa na farasi wachache, labda zaidi ya hamsini, wote walitumika kwa mahitaji ya kilimo, kila asubuhi msimamizi aliwapeana kazi. Kwa msaada wao, walitolewa nje ya shamba wakiwa wamelala, wakati wa uvunaji wa farasi, mbwa mwitu waligeuza ngano. Wakati huo hakukuwa na mchanganyiko katika hali yao ya sasa, mkulima alivutwa kando na trekta, ambayo ilikata na kuweka ngano kwenye vuta, na kisha, baada ya kukausha, trekta huyo huyo alivuta kitengo kilichookota na kupura nafaka. . Kutoka kwenye chumba cha kulala cha kitengo hiki, nafaka zilipakiwa ama kwenye gari au kwenye mifuko, na juu ya farasi yule yule ilisafirishwa hadi kwenye uwanja wa farasi.
Mahali hapo hapo, kitu kama mkondo kilikuwa na vifaa, ambapo nafaka zilizoletwa zilipepetwa na kuwekwa kwenye ghala za kuhifadhiwa, zilikuwa hapo hapo, labda, ilikuwa tayari uwanja wa shamba wa pamoja. Sehemu ya nafaka ilisafirishwa na kupelekwa kwenye lifti. Kilichobaki kwenye ghalani kilitumiwa baadaye kupanda mwaka uliofuata, sehemu ilitumika kama lishe, na sehemu iligawanywa kwa wakulima wa pamoja kwa njia ya malipo ya siku za kazi.
Wakulima wa pamoja walileta nafaka kwenye kinu, ardhi na mkate uliooka kutoka kwa unga kwa mwaka mzima. Hii ni juu ya ngano, lakini pia walitoa rye, ambayo pia ilitumika kama lishe, ilinyunyiza na kulisha ng'ombe kwenye yadi.

Katika mahali hapa ningependa kuwaambia juu ya binamu yangu, Sasha, kwa sababu fulani kila mtu, pamoja na mimi, alimwita Shurka.
Tayari niliandika kwamba kijana huyu alilelewa bila baba, ilikuwa ngumu sana kwa shangazi Vali kumlea, katika siku hizo haikuwa rahisi kuishi, alikuwa na jukumu la kumlisha tu. Katika masomo yake, hakuweza kumsaidia hata kidogo, kwani yeye mwenyewe alikuwa hasomi, katika taarifa aliweka msalaba badala ya saini. Hawakuwa na wanyama maalum, walikuwa na kondoo kadhaa, na kuku kadhaa, ambao mara chache walilisha nguruwe. Na hata na kiumbe huyu aliye hai ilikuwa ngumu, kondoo ilibidi alishwe, kuku walipaswa kulindwa kutoka kwa mbweha na ferrets, nguruwe alidai chakula kingi.
Kwa ujumla, Shurka aliishi peke yake, shamba la pamoja lilielewa hii na kumpa aina fulani ya kazi, kazi kuu katika msimu wa joto kwake ilikuwa kutunza stallion ya pamoja ya shamba, ilibidi alishwe, atembee, asafishwe na achukuliwe kwenda ziwani kuoga, stallion haikukanwa na kazi, kwa hivyo Shurka alishinda vizuri naye. Kazi ya kuandamana kwa Shurka ilikuwa kuandaa ufugaji wa farasi usiku, kama sheria, vijana walifanya hivyo, kila mtu alikwenda "usiku" kwa raha.
Na kazi nyingine ya pamoja ya shamba, ambayo kaka yangu alifanya kwa raha, alikuwa akivaa farasi wachanga, ilibidi awafundishe tandiko, na baadaye kuunganisha. Potsanva zote za kijiji zilimhusudu, alifanya hivyo kwa ustadi, hakukuwa na hofu ndani yake hata kidogo, na hakuna mtu kutoka kwa watu wazima aliyetaka kuchukua kazi hii.
Kwa kazi hii, yeye mwenyewe alisuka hatamu kutoka kwa nywele za farasi, lakini alikuwa na kiwango kisichopimika cha mijeledi, aliiweka kutoka mikanda na nyuzi za kamba, kila wakati, na kuzitumia kwa ustadi, kwa maoni yangu, bora kuliko mtu yeyote katika kijiji.
Aliniweka kwenye tandiko kwenye majira ya kwanza kabisa ya kukaa kwangu, na akaniweka juu ya farasi ambaye hajavunjika. Siwezi kukumbuka jinsi nilikaa juu yake, nikishikilia mane. Kitu pekee ambacho kiliniokoa ni kwamba, akimchapa kwa mjeledi, Shurka, kwa njia isiyofikirika, aliongoza shoti yake juu "pascot", kwa kawaida sikuweza kudhibiti farasi, na alikimbilia juu ya kilima hadi alikuwa amechoka, akihema kwa kupumua, alisimama na kunipa fursa ya kuteleza, Shurka aliguna tu. Ikiwa shangazi yake angeona hii, angemwua.
Iwe hivyo, baada ya hapo, niliwatendea farasi kwa utulivu, nilipanda sana kwenye tandiko na bila hiyo, nilijifunza jinsi ya kuunganisha farasi, nikifanya kazi na kaka yangu.

Kwa ombi, farasi na kamba walipewa na, kwa urahisi, katika uwanja wa wakulima wa pamoja, kwenye shamba ilihitajika kuandaa na kuleta kuni za kuni kwa msimu wa baridi, nyasi kwa mifugo, kuleta nafaka kwenye kinu, kulima bustani ya mboga na fanya vitu vingine vingi kwa msaada wa farasi. Usimamizi wa shamba la pamoja, katika hii, kila wakati ulikutana na nusu, ukigundua kuwa vinginevyo watu hawawezi kuishi.
Labda itakuwa sahihi kusema nini kingine Shurka alinifundisha wakati wa majira yangu ya kwanza kijijini. Kwa mfano, sikujua kuogelea, ingawa niliishi katika jiji kati ya mito miwili, labda nilikuwa mdogo na wazazi wangu hawakuruhusu mmoja kwenda mtoni.

Katika ziwa la kijiji, kadiri ninavyoweza kukumbuka, gogo kubwa la mwaloni lilikuwa linaelea, lilikuwa na umbo la herufi Y, nje lilikuwa jeusi na lililoteleza na wakati huo huo halikuzama kwa miaka. Watoto wote wa kijiji walifurahi kuitumia kama kuelea. inamaanisha kuoga, waliogelea, wakazama kutoka kwake, kwa jumla wakipumbaza, ikiwa, ikiwa inataka, ingegeuzwa kwa urahisi. Kwenye gogo hili Shurka, pamoja na mimi, tuliogelea hadi katikati ya ziwa (niliandika juu ya kina chake) na tukageuza tu gogo hilo. Alipokwenda baharini kwa meli, hakuzingatia kasoro yangu yote na kulia kwa msaada, kwa ujumla, ilimbidi aogelee mwenyewe kadiri awezavyo. Baadaye sana, niligundua kuwa katika hali zote kama hizo, aliniangalia, na hakuna chochote kitakachotokea kwangu, lakini alinifundisha kila kitu kwa njia hii, na kwa jumla ninamshukuru.
Baada ya ziara ya kwanza kijijini, niliporudi mjini, kati ya wenzangu, nilikuwa wa baridi zaidi.

Kwa kawaida, pia kulikuwa na sehemu mbaya ya malezi, usiku sisi, pamoja naye, tuliiba kutoka kwa majirani. Ukweli ni kwamba kuishi kwa mkate na mayai, hata kwa kuzingatia matunda, kwa namna fulani haikuwa nzuri sana, nilitaka kitu kingine.
Shurka alijua kwamba wanakijiji wengi, ambao walishika ng'ombe, walishika maziwa, cream, siki na siagi kwenye visima virefu hivyo, kwa kawaida hakukuwa na jokofu, na mahali baridi zaidi ilikuwa chini ya visima. Hapa kwenye kamba, baada ya kukamua jioni, vitu hivi vyote vilishushwa hapo. Sisi, usiku kabisa, tulifika kwenye visima hivi, tukatoa waliopunguzwa, na tukashiba, kamwe wakati, bila kuchukua chochote nasi, tulitaka kula tu. Ikiwa ingefunuliwa, shangazi yangu angetuua sisi wote wawili, lakini tukashikwa na kitu.
Ndugu yangu alitaka sana kuwa na baiskeli (hakuwa na farasi wa kutosha) na hii ilikuwa nadra katika jiji wakati huo, lakini mtu fulani alimpa baiskeli ambayo ilivunjika vipande vipande, kile alichoweza, alitengeneza, na wengine zap. Nilijaribu kuondoa sehemu kutoka baiskeli za jirani wakati wa usiku. Hii ilikuwa imedhamiriwa kiasili papo hapo, katika vijiji ambavyo kufuli hazikutundikwa kwenye milango ya mbele, haikukubaliwa kuiba, kwa hivyo, walitukamata, wakachukua zilizoibiwa, na shangazi akatupiga na fimbo, kwa hivyo hatukuja nyumbani kwa siku mbili, kukimbia. Fimbo hizi (kwa sababu fulani aliwaita Whigs) alikuwa nazo kila wakati, na tuliwaogopa, lakini kaka yangu alipata zaidi.

Nitakuambia jinsi ilifanya kazi kwenye shamba la pamoja.
Msimamizi aliyepewa kazi, alikuwa mtu muhimu kijijini, kwa kweli kila kitu kilimtegemea, nguvu zake ziliongezwa kwa karibu wakulima wote wa pamoja, wale tu ambao hakuwadhibiti walikuwa waendeshaji mashine, walipewa kazi kwenye mali isiyohamishika , na kwa kiwango fulani mhunzi wa kijiji, yeye, kama sheria, mwenyewe alijua nini cha kufanya.
Kweli, kwa wengine, kila asubuhi, alfajiri, alikuwa akizunguka kijiji kizima akiwa amepanda farasi, akigonga madirisha na mjeledi, aliwafukuza watu kufanya kazi, huku akiamua aina ya kazi ambayo mmoja au mwingine anapaswa kufanya.
Kukataa kufanya kazi kulimaanisha kupotea kwa msimamizi, na hii ilimaanisha kupunguzwa kwa siku za kazi ambazo alihesabu, na kundi la shida zingine. Kwa mfano, atakataa ombi la farasi, au atatenga shamba lisilofaa la kukusanya kuni. Inaweza kuwa haitoi milima ya kukata nyasi, basi kwa ujumla wanyama wako wa nyumbani watabaki bila chakula kwa msimu wa baridi.

Ulikuwa utumwa wa kweli, baadaye kidogo, mara tu wakulima wa pamoja walipoanza kutoa pasipoti, watu walikimbia kwa wingi kutoka vijijini. Lakini hii ilikuwa baadaye, lakini wakati kila mtu alienda kufanya kazi, bila kujali umri na ugonjwa, hata alitupa vijana kazi, kile kaka yangu alifanya, niliandika tayari, lakini hata mimi, mgeni kwenye shamba la pamoja, pia ilibidi afanye kitu. Ilinibidi, nikiwa kwenye kibonge cha vumbi cha chombo hicho, kusukuma nafaka ndani ya shimo la kibuyu, wakati wa kupakia, kwa sababu fulani yenyewe ilikwama. Kwa kuzingatia ustadi wangu wa kufanikiwa wa kuendesha farasi, nilifanya kazi kwa kofia iliyotiwa ndani ya "tafuta" kubwa la kukusanya majani na wakati mwingine nyasi, kisha wanaume walikusanya haya yote kwa mwingi wa kuhifadhi majira ya baridi. Nilipepeta nafaka kwenye uwanja wa shamba wa pamoja, haikuhitaji bidii kubwa ya mwili, na mara nyingi vijana waliifanya.

Kwa ujumla, mambo mengi, huwezi kukumbuka kila kitu, lakini haikubaliwa kuacha kazi, ingawa shangazi Valya, akinihurumia, wakati mwingine aliachwa nyumbani, na nilifanya kazi za nyumbani, haswa kusafisha nyumba ( alikuwa mita za mraba kumi na mbili) akimwagilia bustani na kuandaa chakula cha jioni jioni, shangazi yangu alinisifu, akisema kwamba ninaweza kuifanya.

Tofauti, ningependa kusema juu ya kazi ya beets, ilikuwa kazi ngumu sana. Sehemu hizo zilihesabiwa, bila kuuliza, kulingana na idadi ya watu katika familia, na hata msaada kwa shangazi Vali na Shurka, kwa viwango vyangu, uwanja wote, bila mwisho na bila makali.
Ilifanywa kwa njia hii, kulima na kupanda beets kwenye uwanja wa shamba la pamoja, ilikuwa kwa njia fulani imewekwa kwa mitambo, halafu wakulima wa pamoja walienda kupalilia na kukonda shambani na majembe, wakipalilia viwanja vyao, wakati wa majira ya joto, ilikuwa muhimu mara mbili. Wengi kimwili hawangeweza kufanya hivyo, na ikiwa kulikuwa na jamaa mahali pengine, walialika wakazi wa jiji kwenye kazi hii ngumu.
Baadaye, kama sheria, mwishoni mwa vuli, tayari kutoka chini ya theluji, ilikuwa ni lazima kuvuta beets zilizokua kutoka ardhini, kuzitakasa uchafu na kuzikabidhi kwa kituo cha kukusanya, ambacho kilichukua wiki kadhaa. Haiwezekani kufanya hivyo, kwanza, sukari ilitengenezwa kutoka kwa uzito wa beets zilizokabidhiwa, wakati wa msimu wa baridi mtu hawezi kufanya bila hiyo.
Jambo muhimu zaidi, pesa zilizobaki zilipewa pesa, hii ndiyo njia pekee ya kupata pesa, haikuwezekana kufanya bila hiyo, hakutakuwa na kitu cha kununua chumvi kwa msimu wa baridi, na nguo pia zinahitajika. Ilikuwa ni lazima kulipa kodi, Mungu, watumwa hawa pia walirarua ngozi tatu, kwa ng'ombe, nyumba, kwa mti wa apple katika bustani, na kwa kila kitu.
Kwa hivyo kila mtu, bila ubaguzi, alijikuta juu ya beets. Na yako kweli, pamoja.

Chumvi, sukari, unga uliletwa katika msimu wa joto, wakati huo msafara ulitokea kijijini, ambao waliuza kila kitu, kutoka kwa majembe, buti za mpira hadi chakula cha makopo, siagi na pipi anuwai, hata mkate wa "jiji" uliletwa, wanakijiji waliijaribu kwa raha. Na kila kitu ambacho kilikuwa na pesa za kutosha kilinunuliwa wakati wa msimu wa baridi, wakati wa msimu wa baridi hakukuwa na njia ya kufika kwenye kijiji, unganisho pekee na ulimwengu wa nje ilikuwa sleigh iliyovutwa na farasi, na hata wakati huo haikuwa rahisi kila wakati endelea juu yake. Kwa hivyo wanakijiji walijua kwamba ikiwa kitu kilitokea wakati wa baridi, Mungu apishe mbali, uliugua au moto, mtu hatasaidia.

Yako kidogo, nilitaja nyumba ambayo jamaa zangu waliishi, nitaandika kidogo juu yake. Hivi ndivyo walio wengi waliishi, katika kijiji ambacho hakukuwa na wanaume katika familia (wengi wao walibaki katika ukingo wa Vita vya Uzalendo) na hata mahali ambapo kulikuwa na wanaume, nyumba hizo hazikuwa tofauti sana. Kwa hivyo, nyumba hizo zilikuwa za mbao, zilizokatwa haswa kutoka kwa aspen, vipimo vilikuwa mita tatu kwa nne, na theluthi moja ya eneo hili ilikaa na jiko la Kirusi, kwa njia, mmoja wa wanakaya alilala juu yake. Nyumba hiyo ilifunikwa na majani, waliitoa juu ya paa na kuwalisha ng'ombe, kisha wakaizuia, lakini sikuwa nayo.
Kupitia njia ya jiko, karibu na mlango, kulikuwa na kochi lingine, shangazi yangu alikuwa na kitanda cha chuma, niliona vitanda na vile vya mbao, vingine vilikuwa na vifua vikubwa, mtu anaweza kulala juu yake pia, katikati ya nyumba, pale meza na viti kadhaa karibu na windows ... Kwenye kona "nyekundu", hakukuwa na iconostasis kubwa, ilikuwa mahali patakatifu, vitu vya thamani zaidi, nyaraka, barua kutoka kwa jamaa na kutoka mbele (hazikuwahi kutupwa), pesa zingine, ikiwa zipo, zilikuwa kuwekwa nyuma ya ikoni.
Katika likizo, mshumaa uliwaka hapo, wengine walikuwa na taa ya ikoni.
Kwenye kona iliyo kinyume, kama sheria, kulikuwa na rafu iliyokuwa na vigae, kuta kati ya madirisha zilichukuliwa na picha kwenye muafaka wa mbao, pia zilithaminiwa sana katika nyumba za vijiji.
Hiyo ndio mapambo ya "kawaida" ya nyumba ya kijiji, "ukuta-tatu" uliambatanishwa nayo, pia iliyokatwa, lakini ilitumika kwa mahitaji ya kaya, vifaa vya chakula na vifaa muhimu vya kilimo vilihifadhiwa hapo, wakati mwingine chumba cha kulala kidogo pia kilipangwa hapo. Lakini sehemu hii ya nyumba, ingawa nyumba ya mbao, haikuwa moto, tulilala huko tu wakati wa kiangazi, wakati mimi na kaka yangu tulilala kwenye nyumba ya nyasi, kama wavulana wengi kijijini.

Ikumbukwe kwamba katika msimu wa joto (na mimi nilitumia wakati huu wa mwaka huko), watu wachache sana walitumia nyumba kuu, mara kwa mara, mara moja kila wiki mbili au tatu, wanawake waliwasha oveni kuoka mkate ndani yake. Tulipenda siku hizi, kwa sababu fulani tulioka mkate asubuhi na mapema, bado tulikuwa tumelala, na tuliamka kutoka kwa harufu ya kuki, na harufu ilienea kwa ujirani wote, na kwenye uwanja wa nyasi pia. Wanawake hao, baada ya kuoka mkate, walikuwa bado wakioka kwenye oveni moto, kila aina ya buns, keki za jibini, wakati mwingine mikate, na muhimu zaidi keki zilizotengenezwa kutoka unga wa siki.
"Ametutoa" kutoka kwenye jumba la nyasi hadi mezani mara moja, meza ilikuwa tayari imewekwa, keki, siagi na cream ya sour, maziwa safi, mayai ya kuchemsha, jamu ilikuwa kwenye sosi, zingine zilikuwa na asali. Kwa ujumla, ilikuwa kifungua kinywa cha "kifalme". Kamwe sikuwahi kula tena pancakes kutoka kwenye unga wa siki uliooka kwenye oveni ya Urusi. Unga haukuwa umewachiliwa haswa, ilikuwa unga sawa na mkate wa kuoka, kwa maoni yangu, ulikuwa umetiwa tamu kidogo, lakini pancake zilitolewa kwenye Bubble ya oveni, laini na kitamu sana.

Lakini katika siku za wiki, kila kitu kilikuwa rahisi sana, kwenye taganka (hii ni safari ya chuma yenye pete ya chuma cha kutupwa) barabarani, kwa chuma cha kutupwa, sio supu ngumu na aina ya mtama au tambi iliyoandaliwa na kupikwa na kupigwa yai, wakati mwingine (ikiwa kulikuwa na chochote) walikaanga viazi, na mara nyingi waliioka tu kwa makaa. Kwa namna fulani sikupata shida sana kutoka kwa unyenyekevu wa upishi, hatukula vizuri katika jiji pia, lakini hii ilikuwa majira yangu mawili tu, katika kijiji. Katika mwaka wa tatu, shangazi Vali alipata ng'ombe, alimwita Binti yake na kwa suala la chakula, tukaanza maisha tofauti kabisa.

Kuhusu ng'ombe, ilikuwa mnyama wa kipekee, kwanza, alikuwa mdogo, kidogo kuliko mbuzi, kidogo kuliko ng'ombe wa kawaida, na pili, kulingana na wa kwanza, alikula kidogo, na haikuwa ngumu kumlisha, katika tatu hakutoa maziwa mengi sana. Lita tatu hadi nne asubuhi na tano hadi sita jioni, wakati maziwa haya yalikuwa na nusu ya cream.
Kwa hivyo, shangazi Vilya kila wakati alikuwa na cream isiyo na kikomo, jibini la jumba na, ikiwa ni lazima, siagi. Hii ilifaa familia ya shangazi kabisa, yeye mwenyewe hakunywa maziwa, labda tu na chai, na Shurka, hata sana, hakunywa. Kwa ujumla, hakukuwa na haja ya kupanda visima vya mtu mwingine. Na jambo moja zaidi, ama hadhi au kikwazo, ng'ombe huyu alikuwa na, yeye tu alitungwa na ng'ombe. Kila mtu katika kijiji chao, na wale walio karibu, walijua juu ya sifa za ng'ombe wa shangazi, na wakapanga foleni ya ununuzi wa ndama wake ujao.

Kweli, kwetu, kwa mimi haswa, kulikuwa na wakati wa kutosha wa kupumzika.
Tulikwenda kupata matunda, kwa asili tulikula zaidi ya waliyokusanya, tuliogelea kadri nilivyotaka, nilipenda kuchonga kila aina ya takwimu kutoka kwa mica (nyenzo laini, inayoweza kusikika), kati ya mambo mengine, mimi, kwa mfano, nilikata seti kadhaa za chess. Uraibu huu ulikuwa burudani yangu kwa maisha yangu yote.

Jioni . Mara moja au mbili kwa wiki tulienda kwenye sinema, ilikuwa katika kijiji cha jirani, karibu kilomita tano, lakini hiyo haikunisumbua. Jambo kuu ni kwamba tuligundua mapema kile filamu hiyo ilikuwa inahusu, kwetu sisi filamu zote ziligawanywa katika vikundi vitatu, juu ya mapenzi, juu ya vita na juu ya skauti, yule wa mwisho ambaye tulimpenda sana. Tikiti za sinema ziligharimu senti, zikiomba kutoka kwa watu wazima. Shurka mwenyewe, na mimi, tuliona bila malipo, mtabiri alikuwa rafiki yake. Ndugu yangu alikuwa akikimbia, alikuwa na marafiki wasio na kipimo katika vijiji vyote wilayani. Kwa njia, hakunifundisha tu kuogelea, kupanda farasi, na yeye nilijifunza kuendesha baiskeli, baadaye kidogo, na yeye nilijaribu kwanza mead, ambayo, kama ilionekana kwangu, ningekufa. Tulimnywa kwenye bustani ya shamba ya pamoja, alisimama msituni, sio mbali na Sakhanovka na alikuwa akimwongoza rafiki ya shangazi yake Valina, mara nyingi tulimkimbilia kula asali, tukamsaidia kwa kitu, na alitutendea kwa raha.

Hivi ndivyo kijiji kilikaa katika miaka ya hamsini na sitini ya karne ya ishirini, mahali pengine sio bora zaidi, mahali pengine mbaya zaidi, lakini kimsingi kila kitu kilikuwa sawa kwa kila mtu. Labda, maisha yalikuwa rahisi kidogo katika mali kuu. Tayari walikuwa na umeme, maduka madogo, kulikuwa na shule zaidi, ni rahisi kwa watoto.
Lakini kwa kweli, hawakuwa na asili tajiri na ya kipekee, ardhi haikuwa najisi sana, tu harufu ya mimea ilikuwa ya thamani. Shangazi, akinialika kwa mahali pake kwa mara nyingine tena, kwani hoja ilitumia maneno "tunanuka manukato," alimaanisha kuwa inanukia manukato.

Kwa ujumla, ninaelewa ombi la baba yangu la kumzika baada ya kifo chake, katika moja ya makaburi ya Sakhanovka. Ngoja nikukumbushe kuwa alizaliwa katika kijiji hiki. Kwa aibu yangu, sikuweza kutimiza wosia wake wa mwisho, alikufa mnamo Februari 2000, haikuwa kweli kufika maeneo haya wakati huo, samahani.

Kwa kusikitisha, nilishuhudia jinsi kijiji hiki cha Urusi kilivyokuwa kikipotea.
Kwa mara ya kwanza, niliona, wakati wa ziara yangu ijayo, kwamba kundi la kijiji lilikuwa dogo sana hivi kwamba wachungaji walikataa kuajiri. Wakazi ambao waliendelea kufuga ng'ombe walizalisha kwa zamu, nilisaidia shangazi Valya kadiri nilivyoweza, Shurka alikuwa akihudumia Jeshi wakati huo, kwa hivyo mzigo huu uliniangukia, nilijaribu kumwangusha Shangazi Valin kadiri iwezekanavyo.
Shule ya kijiji ilifungwa, wale watoto ambao bado walibaki kijijini walisoma katika shule ya mali isiyohamishika. Ndani ya miaka miwili, hakukuwa na haja ya uwanja wa farasi na shamba la pamoja, kila kitu kilivunjika, mabaki yalichukuliwa na wenyeji. Vijana walitawanyika, waliondoka kwenda kusoma jijini au kwenda kwa Jeshi na hawakurudi tena. Wazee walikufa pole pole, au walipelekwa kwa watoto wao mjini.
Kwa hivyo kufikia 1969, kwa miaka kumi tu, shangazi yangu tu ndiye aliyeachwa kukaa msimu wa baridi kijijini, kijiji kilikuwa tupu.
Ili kutumia msimu wa baridi peke yake, shangazi Valya aliogopa na baba yangu na mimi tulimvunja nyumba, na wakampata nyumba katika jiji. Wakati huu, niliitwa kutumikia katika Jeshi. Waliporudi miaka miwili baadaye, waliniambia kwamba shangazi Valya hakuweza kuishi jijini na akauliza kumnunulia nyumba katika kijiji jirani, baba yake alitimiza ombi lake na hadi kifo chake, shangazi Valya na Shurka, kwa karibu miaka arobaini , aliishi katika kijiji cha Trudovka, kilomita hii kutoka Sakhanovka.
Kijiji hiki kimehifadhiwa kwa sehemu, ingawa sasa inakaliwa na wakaazi wa majira ya joto, kwa hivyo wakati wa msimu wa baridi Trudovka iko karibu tupu. Tofauti na Sakhanovka, angalau ina umeme.

Kweli, Sakhanovka ameenda, kama maelfu ya vijiji vingine vinavyofanana, iliyobaki ni makaburi mawili yenye nyasi na bonde. Ziwa lilibadilika kuwa dimbwi, lakini kwenye "paskotin" walipata mchanga unaofaa kwa uzalishaji wa matofali ya silicate, kwa ujumla, mlima huu wote ulikuwa na mchanga huu.
Kwa hivyo kwa miaka arobaini na isiyo ya kawaida iliyopita, mchanga umeondolewa mahali hapa. Kilima kile kilichokuwa kizuri kiligeuka kuwa machimbo endelevu, hakuna chochote kilichobaki hapo, hakuna maziwa, hakuna shimo la maji, hakuna misitu, hakuna matunda, mazingira ya "mwandamo" unaoendelea.

Sehemu ya jina la kijiji ilibaki, machimbo hayo yakaitwa "Sakhan", sahani iliyo na maandishi kama hayo inaweza kuonekana kwenye barabara kuu ya Orenburg kilomita hamsini kutoka Ufa.

Kazi za Korovin zinashangaza na aina fulani ya tofauti: smear, rangi, uchaguzi wa muundo. Nilitaka kujua iwezekanavyo kuhusu msanii huyo. Kutoka kwa kitabu cha "Maisha Yangu" ya Konstantin Korovin nimechagua nukuu kadhaa kutoka kipindi cha ujana wake (kabla ya kuingia Shule ya Uchoraji, Sanamu na Usanifu wa Moscow), ambayo, inaonekana kwangu, inaelezea juu ya malezi ya msanii.

Korovin alipenda sana maumbile, utoto wake ulitumika katika nyumba ya wazazi wake huko Rogozhskaya Zastava na katika kijiji ambacho msanii huyo alitumia msimu wa joto.

Valentin Serov, picha ya Konstantin Korovin, 1891

“Pia nilipenda kutazama wakati mama yangu alikuwa na maboksi yenye rangi tofauti mezani. Masanduku mazuri na wino, yenye rangi. Na yeye, akizieneza kwenye bamba, na brashi alichora picha nzuri sana kwenye albamu - majira ya baridi, bahari - hivi kwamba niliruka kwenda mahali pengine kwenda nchi za mbinguni. Baba yangu pia alichora na penseli. Nzuri sana, kila mtu alisema - wote Kamenev na Pryanishnikov. Lakini nilipenda jinsi mama yangu alivyochora vizuri. "

Mapema Spring, 1870

“Daktari Ploskovitsky anakuja. Siku zote nilifurahi kumwona. Ananiandikia dawa: vidonge kwenye masanduku mazuri na picha. Picha kama hizo ambazo hakuna mtu angeweza kuchora kama hiyo, nilidhani. ... Kuna milima kama hiyo, miti, gazebos. Tanya aliniambia kuwa wanakua mbali na Moscow. Na nikafikiria: mara nitakapopona, nitaenda kuishi huko. Kuna Cape ya Matumaini mema. "

Theluji ya Mwisho, 1870

"Baridi. Bustani ilifunikwa na baridi kutoka baridi. Niliangalia: kwa kweli, ilikuwa nzuri sana - kila kitu ni nyeupe, laini. Kitu mpendwa, safi na safi. Baridi.
Na kisha mama yangu alichora msimu huu wa baridi. Lakini haikufanikiwa. Kulikuwa na mifumo ya matawi iliyofunikwa na theluji. Ni ngumu sana.
- Ndio, - mama yangu alikubaliana nami, - mifumo hii ni ngumu kutengeneza.
Halafu pia nilianza kuchora, na hakuna kitu kilichopatikana. "

Daraja, 1880

"Katika msimu wa joto, na baba na mama, mara nyingi nilisafiri nje ya Moscow, kwa Hifadhi ya Petrovsky, kwenye dacha kuonana na shangazi wa Alekseeva. Alikuwa mwanamke mnene na uso mwekundu na macho meusi. Dacha ilikuwa nzuri, iliyopakwa rangi ya manjano, na pia kulikuwa na uzio. Dacha ilikuwa katika fintiflyushki ya kuchonga; mbele ya mtaro kulikuwa na pazia la maua, na katikati kulikuwa na crane ya chuma iliyochorwa: ikiinua pua yake juu, ilizindua chemchemi. Na mipira mingine miwili mikali na mikali ya fedha juu ya nguzo, ambazo bustani ilionekana. Njia, zilizofunikwa na mchanga wa manjano, na mpaka - yote ilionekana kama keki ya biskuti. Ilikuwa nzuri kwa dacha ya shangazi yangu, kwa busara, lakini kwa sababu fulani sikuipenda. Wakati nililazimika kuzima barabara kuu ya Petrovskoe kwenye uchochoro wa bustani, barabara kuu ilionekana kama umbali wa mbali wa bluu, na sikutaka kwenda kwa dacha ya shangazi yangu, lakini huko, katika umbali huu wa bluu sana. Na nikafikiria: lazima kuwe na Cape ya Matumaini mema ...
Na kwenye dacha ya shangazi yangu kila kitu ni rangi, hata pipa ya moto pia ni ya manjano. Nilitaka kuona kitu tofauti kabisa: kuna misitu mahali pengine, mabonde ya kushangaza ... Na huko, katika msitu, kuna kibanda - ningeenda huko na kuishi peke yangu katika kibanda hiki. "

Nasturtiums, 1888

“Nimekuwa nikingojea furaha hii kwa muda mrefu (takriban. Safari ya kwenda kijijini)... Majira ya joto yalipita, majira ya baridi yalipita, na kisha siku moja, wakati birches zilikuwa zimeota tu, baba yangu alikwenda nami kwenye reli. Nini nzuri. Ni nini kinachoweza kuonekana kupitia dirisha - misitu, shamba - kila kitu ni katika chemchemi. Na tukafika Bolshiye Mytishchi. Pembeni kulikuwa na nyumba - kibanda kikubwa. Mwanamke mmoja alimwonyesha sisi na kijana Ignatka naye. Ni nzuri sana ndani ya kibanda: vyumba viwili vya mbao, halafu jiko, yadi, kuna ng'ombe wawili na farasi uani, mbwa mdogo mzuri hubweka kila wakati. Na ulipotoka kwenye ukumbi, unaona msitu mkubwa wa samawati. Mbuga huangaza jua. Msitu - Kisiwa cha Elk, kubwa. Hiyo ni nzuri sana ambayo sijawahi kuiona. Moscow yote haina maana, uzuri kama huo ... "

Malkia, 1889

“Zaidi ya bend ya mto, kupitia miti ya mvinyo, umbali ulikuwa wa samawati, na kulikuwa na sehemu kubwa ya mto. Hapana, hii sio Cape ya Good Hope, lakini ni mahali ambapo umbali wa bluu uko. Kwa hivyo, hakika nitaenda huko ... kuna kibanda, nitaishi huko. Kweli, hiyo Moscow, kwamba nyumba yetu ya Rogozhsky iliyo na nguzo, kwamba iko mbele ya maua haya - sultani zambarau ambazo zinasimama karibu na alder ... Na hizi alders za kijani zinaonekana ndani ya maji, kama kwenye kioo, na kuna anga la bluu, na juu, kwa mbali, misitu ya mbali. "

Katika nyumba ya majira ya joto, 1895

“Maisha kijijini yalikuwa ya kufurahisha kwangu, mimi mvulana. Ilionekana kuwa hakukuwa na inaweza kuwa bora kuliko maisha yangu. Siku nzima niko msituni, kwenye mabonde ya mchanga, ambapo nyasi ndefu na matawi makubwa yameanguka ndani ya mto. Huko mimi na wandugu wenzangu tulijichimbia nyumba kwenye jabali, nyuma ya matawi ya miti iliyoanguka. Nyumba ipi! Tuliimarisha kuta za mchanga wa manjano, dari na vijiti, tukaweka matawi ya miti ya miberoshi, tukafanywa, kama wanyama, lair, jiko, tukaweka bomba, lililovuliwa na gooseberries, zilizoibiwa kutoka bustani. Mbwa hakuwa mmoja tena, rafiki, lakini wanne. Mbwa ni nzuri. Walitulinda, na mbwa walidhani, kama sisi, kwamba haya ndio maisha bora ambayo inaweza kuwa, ambayo mtu anaweza kumsifu na kumshukuru Muumba. Maisha gani! Kuogelea mtoni; ni wanyama wa aina gani ambao tumeona, hawa sio. Pushkin alisema kwa usahihi: "Huko, kwenye njia zisizojulikana, kuna athari za wanyama wasioonekana ..."

Bahati mbaya, 1880

“Mazingira, maumbile, kutafakari juu yake ilikuwa muhimu zaidi katika utoto wangu. Asili iliniteka wote, ikanipa mhemko, kana kwamba mabadiliko yake yameunganishwa na roho yangu. Mvua ya radi, hali ya hewa yenye kiza, jioni, dhoruba usiku - kila kitu kilinivutia ... Ilikuwa jambo muhimu zaidi kwa maisha na hisia zangu. "

Paka mweusi kwenye windowsill, 1902

“Uchoraji kutoka kwa maumbile ni tofauti kabisa. Na ilikuwa ngumu kuandika motif inayobadilika haraka ya mawingu yaliyokuwa yakining'inia kabla ya radi. Ilibadilika haraka sana hata sikuweza hata kufahamu rangi za wakati unaopita. Haikufanya kazi - na kwa hivyo nilianza kuandika jua tu, siku ya kijivu. Lakini hii ni ngumu sana. Haiwezekani kuelewa udogo wote wa kuchora asili. Kwa mfano, msitu mdogo. Jinsi ya kutengeneza shanga nzima ya matawi na majani, nyasi hii katika maua ..
Niliumia sana. Niligundua kuwa kwenye picha niliyoona, sio vitu vya karibu vya asili viliwekwa rangi, lakini kwa njia fulani kwa mbali, na pia nilijaribu kuifanya kwa ujumla. Ilikuja rahisi. "

Majira ya joto, 1895

"Je! Inaweza kuwa mchafu wa barabara ya barabarani yenye viunzi, vumbi, nyumba zingine, madirisha ya kuchosha. Hivi sivyo wanavyoishi. Kila mtu anapaswa kuishi karibu na msitu, ambapo kuna mto, bustani ya mboga, palisade, ng'ombe, farasi, mbwa. Lazima uishi huko. Ujinga sana. Mito ya ajabu ya Urusi - uzuri gani. Walichotoa, jioni gani, asubuhi gani. Alfajiri hubadilika kila wakati, kila kitu ni kwa watu. Lazima uishi huko. Nafasi ngapi. Nao - hapa hapa ... ambapo mabwawa kwenye yadi, kila aina ya hasira, wasiwasi, kila mtu anatafuta pesa na minyororo - nikasema, nikikumbuka "Gypsy" ya Pushkin. Na nilipenda Pushkin sana, niliendelea kulia nikimsoma. Huyo ndiye alikuwa mtu. Alisema kila kitu na kusema ukweli. "

Idyll ya Kaskazini, 1886

Gazeti la watoto la Kirumi Nambari 11, 2011

Konstantin Korovin

Maisha yangu

Kumbukumbu za utoto

K. A. Korovin. Miaka ya 1890

Nyumbani kwa babu

Nilizaliwa Moscow mnamo 1861, mnamo Novemba 23, kwenye Mtaa wa Rogozhskaya, katika nyumba ya babu yangu Mikhail Emelyanovich Korovin, mfanyabiashara wa Moscow wa chama cha kwanza. Babu yangu, Emelyan Vasilyevich, alikuwa kutoka mkoa wa Vladimir, wilaya ya Pokrovsky, kijiji cha Danilova, ambacho kilisimama kwenye njia ya Vladimir. Halafu hakukuwa na reli, na wakulima hawa walikuwa wakufunzi. Ilisemekana - "walimfukuza yamshchina", na hawakuwa serfs.

Wakati babu-bibi yangu alizaliwa, kulingana na kawaida ya vijiji na vijiji vilivyoko kando ya njia ya Vladimir, wakati wa kuzaliwa kwa mtoto, baba alitoka kwenda barabarani na wa kwanza ambaye alifikishwa uhamishoni kando ya barabara hii, Vladimirka, aliuliza jina lake. Jina hili lilipewa mtoto aliyezaliwa. Kama ilifanywa kwa furaha - hiyo ilikuwa ishara. Walimwita yule aliyezaliwa na jina la mhalifu, ambayo ni bahati mbaya. Hii ilikuwa kawaida.

K. Korovin. Mazingira na ua. 1919 g.

Alexey Mikhailovich Korovin. Miaka ya 1860

Sergey na Konstantin Korovin. Miaka ya 1860

Wakati babu-bibi yangu alizaliwa, "Emelka" wa Pugachev alichukuliwa pamoja na Vladimirka kwenye ngome na msindikizaji mkubwa, na babu-yake aliitwa Emelyan. Mtoto wa dereva, Emelyan Vasilyevich, baadaye alikuwa msimamizi wa mali ya Count Bestuzhev-Ryumin, ambaye aliuawa na Nicholas I wa Decembrist. Countess Ryumin, kunyimwa haki za watu mashuhuri, baada ya kunyongwa kwa mumewe alizaa mtoto wa kiume na akafa wakati wa kujifungua, na mtoto wa Mikhail alichukuliwa na meneja wa Hesabu Ryumin, Yemelyan Vasilyevich. Lakini pia alikuwa na mtoto mwingine wa kiume, pia Mikhail, ambaye alikuwa babu yangu. Walisema kuwa utajiri mkubwa wa babu yangu ulimjia kutoka kwa Count Ryumin.

Babu yangu, Mikhail Yemelyanovich, alikuwa mkubwa, mzuri sana, na alikuwa karibu na urefu wa urefu. Na babu aliishi hadi umri wa miaka 93.

Nakumbuka nyumba nzuri ya babu yangu kwenye Mtaa wa Rogozhskaya. Jumba kubwa na yadi kubwa; nyuma ya nyumba kulikuwa na bustani kubwa ambayo ilikabili barabara nyingine, Durnovsky Lane. Na nyumba ndogo ndogo za mbao zilisimama katika ua mkubwa, wapangaji katika nyumba hizo walikuwa makocha. Na katika uwanja huo kulikuwa na zizi na mabehewa ya mitindo anuwai, mabweni, mabehewa, ambayo walibeba abiria kutoka Moscow kando ya barabara zilizokodishwa kutoka kwa serikali na babu, ambayo pia alimfukuza yamshchina kutoka Moscow kwenda Yaroslavl na kwa Nizhny Novgorod.

Nakumbuka ukumbi mkubwa wenye ukumbi katika mtindo wa Dola, na balconi na niches za duara juu, ambazo zilikuwa na wanamuziki wakicheza kwenye karamu za chakula cha jioni. Nakumbuka chakula cha jioni hiki na waheshimiwa, wanawake mahiri katika crinolines, jeshi kwa amri. Nakumbuka babu yangu mrefu, akiwa amevaa kanzu ndefu, na medali shingoni mwake. Tayari alikuwa mzee mwenye mvi. Babu yangu alipenda muziki, na ilikuwa ni kwamba babu mmoja angekaa kwenye ukumbi mkubwa, na quartet ilikuwa ikicheza ghorofani, na babu yangu angeniruhusu niketi karibu naye. Wakati muziki ulipokuwa ukicheza, babu alikuwa akifikiria na, akisikiliza muziki, alilia, akifuta machozi yake na kitambaa kikubwa, ambacho alichota kwenye mfuko wa vazi lake. Nilikaa kimya kando ya babu yangu na kufikiria: "Babu analia, kwa hivyo lazima iwe."

Baba yangu, Alexei Mikhailovich, pia alikuwa mrefu, mzuri sana, kila wakati alikuwa amevaa vizuri. Na nakumbuka kwamba pantaloons zake zilikuwa kwenye ngome na tai nyeusi ilificha shingo yake juu.

Nilipanda pamoja naye kwenye gari ambalo lilikuwa kama gitaa: baba yangu aliketi kando ya gitaa hii, nami nikakaa mbele. Baba yangu alikuwa akinishika wakati tunaendesha gari. Farasi wetu alikuwa mweupe, jina lake aliitwa Smetanka, na nikamlisha na sukari kutoka kwenye kiganja changu.

Nakumbuka jioni wakati wa kiangazi, wakati makocha waliimba nyimbo kwenye uwanja karibu. Nilipenda wakati madereva waliimba, na nilikaa na kaka yangu Sergei na mama yangu kwenye ukumbi, na mjane wangu Tanya na kusikiliza nyimbo zao, sasa zikiwa butu, sasa zikiruka, na filimbi. Waliimba juu ya mapenzi, juu ya wanyang'anyi.

Wasichana-wasichana waliwahi kuniambia
Je! Kulikuwa na hadithi zozote kutoka kwa zamani ...

Birch imesimama karibu na msitu wa pine,
Na chini ya birch hiyo kijana amelala ...

Kengele za jioni, kengele za jioni,
Anafanya mawazo ngapi
Kuhusu nchi ya baba, kuhusu ardhi ya asili ..

Hakuna njia moja iliyoenea kwenye uwanja ...

Nakumbuka vizuri wakati ilikuwa jioni na anga lilikuwa limefunikwa na haze ya usiku, comet kubwa nzuri, nusu mwezi kwa ukubwa, ilionekana juu ya bustani. Alikuwa na mkia mrefu, uliinama chini, ambao uliangaza na cheche zenye mwangaza. Alikuwa mwekundu na alionekana kupumua. Comet ilikuwa mbaya. Walisema alikuwa wa vita. Nilipenda kumtazama na kila jioni nilingoja, nilienda kutazama ua kutoka barazani. Na alipenda kusikia wanachosema juu ya comet hii. Na nilitaka kujua ni nini, na alitoka wapi kutisha kila mtu, na kwanini.

Kupitia madirisha makubwa ya nyumba, niliona jinsi wakati mwingine gari mbaya, iliyo juu, na magurudumu ya mbao, iliyovutwa na farasi wanne, iliendesha kando ya Mtaa wa Rogozhskaya. Kiunzi. Juu kulikuwa na watu wawili wakiwa wamevalia kanzu za kijivu za gereza, wakiwa wamefungwa mikono nyuma. Walikuwa wamebeba wafungwa. Kwenye kifua cha kila mmoja kulikuwa na bamba kubwa nyeusi iliyofungwa shingoni, ambayo juu yake ilikuwa imeandikwa nyeupe: Mwizi-mwizi. Baba yangu alimtuma na mfanyabiashara au mkufunzi kutoa bahati mbaya ya usukani au safu. Labda hii iliondolewa kwa rehema kwa mateso. Askari wa kusindikiza waliweka zawadi hizi kwenye mfuko.

Walikunywa chai kwenye gazebo ya bustani wakati wa kiangazi. Wageni walikuja. Baba yake mara nyingi alitembelea marafiki zake: Dk Ploskovitsky, mchunguzi Polyakov na kijana mwingine Latyshev, msanii Lev Lvovich Kamenev na msanii Illarion Mikhailovich Pryanishnikov, kijana mdogo sana ambaye nilipenda sana, kama alivyonipangia katika ukumbi , kupindua meza na kuifunika nguo za meza, meli "Frigate" Pallada "". Nami nikapanda kule na kupanda mawazo yangu kuvuka bahari, hadi Cape of Good Hope. Nilipenda sana hiyo.

Nilipenda pia kutazama wakati mama yangu alikuwa na masanduku yenye rangi tofauti mezani. Masanduku mazuri na wino, yenye rangi. Na yeye, akizieneza kwenye bamba, na brashi alichora picha nzuri sana kwenye albamu - majira ya baridi, bahari - hivi kwamba niliruka kwenda mahali pengine kwenda nchi za mbinguni. Baba yangu pia alichora na penseli. Nzuri sana, kila mtu alisema - wote Kamenev na Pryanishnikov. Lakini nilipenda jinsi mama yangu alivyochora vizuri.

K. Korovin. Katika meza ya chai. 1888 g.

Babu yangu Mikhail Yemelyanovich alikuwa mgonjwa. Alikaa karibu na dirisha wakati wa kiangazi, na miguu yake ilifunikwa na blanketi la manyoya. Kaka yangu Sergei na mimi pia tulikaa naye. Alitupenda sana na kunichana na sega. Wakati mchuuzi alitembea kando ya Mtaa wa Rogozhskaya, babu alimwita kwa mkono wake, na muuzaji alikuja. Alinunua kila kitu: mkate wa tangawizi, karanga, machungwa, maapulo, samaki safi. Na mara nyingi 1) ambaye alikuwa amevaa masanduku makubwa meupe na vitu vya kuchezea na kuziweka mbele yetu, akiweka chini, babu pia alinunua kila kitu. Ilikuwa furaha kwetu. Kile ambacho hakikuwepo kwa oeny! Na hares na ngoma, na wahunzi, huzaa, farasi, ng'ombe waliopiga kelele, na wanasesere wanaofunga macho yao, kinu na kinu. Kulikuwa na vitu vya kuchezea na muziki. Kisha tukawavunja na kaka yangu - tulitaka sana kujua ni nini ndani yao.

Dada yangu Sonya aliugua kikohozi, na mama yangu akanipeleka kwa yaya Tanya. Hapa ndipo ilikuwa nzuri ... Ilikuwa tofauti sana kwake. Nyumba ndogo ya mbao. Nilikuwa mgonjwa kitandani. Ukuta wa dari na dari, ikoni, taa za ikoni. Tanya na dada yake wako karibu nami. Ajabu, fadhili ... Kupitia dirisha unaweza kuona bustani wakati wa baridi kali. Jiko lina joto. Kila kitu ni njia rahisi, kama inavyopaswa. Daktari Ploskovitsky anawasili. Siku zote nilifurahi kumwona. Ananiandikia dawa: vidonge kwenye masanduku mazuri na picha. Picha kama hizo ambazo hakuna mtu angeweza kuchora kama hiyo, nilidhani. Mama pia alikuja mara kwa mara. Kuvaa kofia na crinoline, nadhifu. Aliniletea zabibu, machungwa. Lakini alinikataza kula sana na yeye mwenyewe alileta supu ya jelly tu, caviar ya punjepunje. Daktari hakuniamuru nilisha, kwani nilikuwa na homa kali.

Lakini mama yangu alipoondoka, mama yangu Tanya alisema:

Kwa hivyo iris (hii ni mimi - iris) itakuua.

Nao walinipa nguruwe wa kukaanga, goose, matango, na pia waliniletea pipi ndefu kutoka duka la dawa, inayoitwa "ngozi ya msichana", kwa kukohoa. Na nikala haya yote. Na "ngozi tisa" kwa kikohozi bila kuhesabu. Ni Tanya tu ambaye aliniambia nisimwambie mama yangu kwamba nilikuwa nikilisha mtoto wa nguruwe, na juu ya "ngozi tisa" sio sana. Na sikuwahi kusema. Nilimwamini Tanya na niliogopa, kama vile dada yake Masha alivyosema, kwamba ikiwa hawatakula, wataniua kabisa. Sikuipenda hiyo.

Na kwenye sanduku - picha ... Kuna milima, miti, gazebos. Tanya aliniambia kuwa wanakua mbali na Moscow. Na nikafikiria: mara nitakapopona, nitaenda kuishi huko. Kuna Cape ya Matumaini mema. Nina mara ngapi

nguvu ya baba kwenda! Hapana, hakuna bahati. Nitajiondoa - subiri kidogo. Na Tanya anasema kuwa Cape of Good Hope haiko mbali, nyuma ya Monasteri ya Maombezi.

Lakini ghafla mama yangu alikuja, sio yeye mwenyewe. Kulia kwa sauti. Ilibadilika kuwa dada yangu Sonya alikuwa amekufa.

Hii ni nini: alikufaje, kwanini?

Nami nikaunguruma. Sikuelewa ilikuwaje. Ni nini: alikufa. Mzuri sana, Sonya mdogo amekufa. Sio lazima. Na nikawa mwenye mawazo na huzuni. Lakini Tanya aliponiambia kuwa sasa ana mabawa na anaruka na malaika, nilijisikia vizuri.

Wakati wa majira ya joto ulipofika, kwa namna fulani nilifanya njama na binamu yangu, Varya Vyazemskaya, kwenda Cape of Good Hope, na tukaondoka kupitia lango na tukatembea barabarani. Tunaenda, tunaona - ukuta mkubwa mweupe, miti, na nyuma ya ukuta chini ya mto. Halafu tena barabara. Duka lenye matunda ndani yake. Alikuja na akauliza pipi. Tulipewa, tukaulizwa, sisi ni akina nani. Tulisema na kuendelea. Aina fulani ya soko. Kuna bata, kuku, nguruwe, samaki, wenye maduka. Ghafla mwanamke mmoja mnene anatuangalia na kusema:

Kwanini upo peke yako?

Nilimwambia kuhusu Cape of Good Hope, na akachukua mikono yetu na kusema:

Twende.

Na alituongoza katika ua fulani mchafu. Alinipeleka kwenye ukumbi. Nyumba yake ni mbaya sana, chafu. Alitukalisha mezani na kuweka mbele yetu sanduku kubwa la kadibodi na nyuzi na shanga. Nilipenda shanga sana.

Alileta wanawake wengine, kila mtu alitutazama. Alitupa mkate kwa chai. Tayari kulikuwa na giza kwenye madirisha. Kisha akatuvalisha shawls za joto zilizosokotwa, akachukua mimi na dada yangu Varya kwenda barabarani, tukaita teksi, akatuweka kitandani na kwenda nasi. Tulifika kwenye nyumba kubwa, chafu, ya kutisha, mnara-mnara, na mtu - askari - anatembea juu. Inatisha sana. Dada alikuwa analia. Tuliingia katika nyumba hii kwa ngazi ya jiwe. Kuna watu wengine wa kutisha hapo. Askari wenye bunduki, sabers, wakipiga kelele, wakiapa. Mwanamume ameketi mezani.

Kutuona, aliacha meza na kusema:

Hapa ndio.

Niliogopa. Na yule mtu aliye na saber - wa ajabu kama mwanamke - alituchukua nje, na yule mwanamke pia akaenda. Waliwaweka kwenye teksi na wakaenda mbali.

Tazama, mishale, imekwenda ... sio kusikia, - nilisikia mtu mwenye saber akizungumza na mwanamke.

Walituleta nyumbani. Baba na mama, kuna watu wengi ndani ya nyumba, Dk Ploskovitsky, Pryanishnikov, wageni wengi. Hapa ni shangazi zangu, Zanegins, Ostapovs - sote tumefurahi.

Umeenda wapi, umekuwa wapi? ..

Mtu aliye na saber alikunywa kutoka glasi. Mwanamke aliyetukuta alisema kitu sana. Wakati yule mtu aliye na saber aliondoka, nilimwuliza baba yangu aachane naye na nikamwomba anipe saber, vizuri, angalau itoe na uangalie. Lo, nilitaka kuwa na saber kama hii! Lakini hakunipa na akacheka. Nilisikia kwamba walikuwa wakiongea sana karibu kwa msisimko, na kila kitu kilikuwa juu yetu.

Je! Umeona, Kostya, Cape of Good Hope? baba yangu aliniuliza.

Saw. Hii tu iko nje ya mto, hapo. Bado sijafika hapo, ”nikasema.

Nakumbuka kila mtu alikuwa akicheka.

K. Korovin. Mhudumu. 1896 g.

Vidokezo (hariri)

1) Wauzaji-wauzaji wa bidhaa ndogo za haberdashery, pamoja na prints maarufu.

Nyumbani na kwa bibi yangu

Nyumba ya Bibi Ekaterina Ivanovna ilikuwa nzuri sana. Vyumba kwenye mazulia, maua kwenye vikapu karibu na madirisha, vifuani vya vigae vya kabichi vyenye vifuniko, slaidi na kaure, vases za dhahabu chini ya glasi na maua. Kila kitu ni nzuri sana. Picha ... Vikombe ndani ni dhahabu. Jamu ya apple ya Kichina yenye kupendeza. Bustani kama hiyo nyuma ya uzio wa kijani kibichi. Hizi apples za Wachina zilikua hapo. Nyumba ni ya kijani nje, na vifunga. Bibi ni mrefu, katika cape ya lace, katika mavazi nyeusi ya hariri. Nakumbuka jinsi shangazi zangu, Sushkins na Ostapovs, wazuri, katika crinolini zenye kupendeza, na mama yangu alicheza vinubi vikubwa vya dhahabu. Kulikuwa na wageni wengi. Wageni wote mahiri. Chakula cha mezani kilitumiwa na wahudumu katika glavu, na wanawake walikuwa na kofia kubwa na ribboni za kifahari. Nao waliendesha kutoka kwa mlango kwa magari.

K. Korovin. Maua na matunda. 1911-1912

Katika ua wa nyumba yetu, nyuma ya kisima kando ya bustani, mbwa aliishi katika nyumba ya mbwa - nyumba ndogo kama hiyo, na ndani yake kulikuwa na mwanya wa pande zote. Hapo ndipo mbwa mkubwa mwenye shaggy aliishi. Na alikuwa amefungwa kwenye mnyororo. Hivi ndivyo nilivyopenda. Na mbwa ni mzuri sana, jina lake alikuwa Druzhok. Katika kila chakula cha jioni niliacha mifupa yake na kuomba vipande vya kitu, kisha nikachukuliwa na kumlisha Druzhok. Na achilia mbali mnyororo. Hebu aende kwenye bustani na gazebo. Rafiki yangu alinipenda na walipokutana, aliweka mikono yake juu ya mabega yangu, ndiyo sababu nilikaribia kuanguka. Alinilamba uso wangu kwa ulimi wake. Rafiki yangu pia alimpenda kaka yangu Seryozha. Rafiki yangu kila wakati alikuwa akikaa nasi kwenye ukumbi na kuweka kichwa chake kwenye mapaja yangu. Lakini tu wakati mtu alitembea kupitia lango - Rafiki mpendwa aligonga kichwa na kubweka ili isiwezekane kutisha kila mtu.

Katika msimu wa baridi, Druzhka alikuwa baridi. Nilinyamaza kimya, bila kumwambia mtu yeyote, nikampeleka jikoni hadi kwenye chumba changu, ghorofani. Naye akalala kando ya kitanda changu. Lakini nilikatazwa, bila kujali jinsi nilivyomwuliza baba yangu, mama yangu - hakuna chochote kilichokuja. Wakasema: huwezi. Nilimwambia hivi rafiki yangu. Lakini bado niliweza kumpeleka Druzhka kwenye chumba changu na kumficha chini ya kitanda.

Rafiki alikuwa shaggy sana na mkubwa. Na kaka yangu Seryozha na mimi tuliamua kumkata msimu mmoja wa joto. Nao walimkata ili wamfanye simba kutoka kwake: wakamkata nusu ya njia. Rafiki yangu alitoka simba halisi, na walimwogopa zaidi. Mwokaji aliyekuja asubuhi, ambaye alikuwa amebeba mkate, alilalamika kuwa haiwezekani kutembea, kwa nini walimwacha Druzhka: baada ya yote, simba anajitupa. Nakumbuka baba yangu alicheka - pia alipenda mbwa na kila aina ya wanyama.

Mara moja alinunua kubeba teddy na kuipeleka Borisovo - sio mbali na Moscow, sio mbali na Tsaritsyn, kuvuka Mto Moskva. Kulikuwa na kidogo

Mali ya bibi yangu, kulikuwa na nyumba ya dacha ambayo tuliishi msimu wa joto. Verka kubeba - kwa nini iliitwa hivyo? - hivi karibuni alikua kutoka kwangu na alikuwa mwema sana. Alicheza na mimi na kaka yangu kwenye mpira wa mbao kwenye meadow mbele ya dacha. Somersaulted, na tulikuwa pamoja. Na usiku alilala nasi na kwa namna fulani alibubujika haswa, na sauti maalum ambayo ilionekana kusikika kutoka mbali. Alikuwa mwenye upendo sana, na inaonekana kwangu kwamba alifikiria juu yetu, kwamba sisi pia ni bears teddy. Siku zote na jioni tulicheza naye karibu na dacha. Tulicheza kujificha, tukatafuta kichwa juu ya visigino chini ya kilima kando ya msitu. Kufikia anguko, Verka alikuwa amekua mrefu kuliko mimi, na mara moja mimi na kaka yangu tulikwenda Tsaritsyn pamoja naye. Na hapo akapanda juu ya mti mkubwa wa pine. Wakazi wengine wa majira ya joto, walipoona dubu, walikuwa na wasiwasi. Na Verka, bila kujali ni kiasi gani nilimpigia simu, hakuenda kutoka kwa mti wa pine. Watu wengine, machifu, walikuja na bunduki na walitaka kumpiga risasi. Nilibubujikwa na machozi, nikaomba nisiue Verka, nikamwita kwa kukata tamaa, naye akapanda kutoka kwenye mti wa pine. Kaka yangu na mimi tulimchukua nyumbani kwake, na wakubwa pia walikuja kwetu na kutukataza kutunza dubu.

Nakumbuka ilikuwa huzuni yangu. Nilimkumbatia Verka na kulia kwa nguvu. Na Verka alichemsha na kulamba uso wangu. Ni ajabu kwamba Verka hakuwa na hasira kamwe. Lakini wakati alipigwa nyundo ndani ya sanduku kumpeleka Moscow kwenye gari, Verka aliunguruma kama mnyama mbaya na macho yake yalikuwa madogo, ya mnyama na mabaya. Verka ililetwa kwa nyumba huko Moscow na kuwekwa kwenye chafu kubwa kwenye bustani. Lakini basi rafiki yangu alienda wazimu kabisa: alipiga kelele na kulia mara kwa mara. "Je! Rafiki huyu anawezaje kupatanishwa na Verka?" Niliwaza. Lakini wakati mimi na kaka yangu tulimchukua Druzhka na kumpeleka kwenye bustani kwenye chafu ambapo Verka ilikuwa, basi Verka, alipoona Druzhka, aliogopa sana, akajitupa juu ya jiko refu la matofali la chafu, akaangusha sufuria za maua na akaruka kwenye dirisha. Alikuwa kando yake. Rafiki yangu, alipomwona Verka, aliomboleza sana na akapiga kelele, akijitupa miguuni mwetu. "Hii ndio hadithi," niliwaza. "Kwanini wanaogopana?" Na bila kujali jinsi tulijaribu na kaka yangu kutuliza Verka na Druzhka, hakuna kitu kilichokuja. Rafiki huyo alikimbilia mlangoni ili aondoke Verka. Ilikuwa dhahiri kwamba hawakupendana. Verka ilikuwa karibu saizi ya Druzhk mara mbili, lakini alikuwa akiogopa mbwa. Na iliendelea kila wakati. Rafiki huyo alikuwa na wasiwasi kwamba kubeba alikuwa akiishi kwenye bustani kwenye chafu.

Siku moja nzuri, asubuhi, mwangalizi wa polisi alikuja kwa baba yangu na kumwambia kwamba alikuwa amepokea maagizo ya kumkamata beba na kumpeleka kwa kennel kwa maagizo ya gavana. Ilikuwa siku ya kukata tamaa kwangu. Nilikwenda kwenye chafu, nikamkumbatia, nikampiga Verka, nikambusu uso wake na kulia kwa uchungu. Verka alitazama kwa umakini na macho ya wanyama. Nilifikiria kitu na nilikuwa na wasiwasi. Wakati wa jioni, askari walikuja, wakamfunga miguu na uso na wakamchukua.

Nilinguruma usiku kucha na sikuenda bustani. Niliogopa kuangalia chafu, ambayo haikuwa tena Verka.

K. Korovin. Daraja. Miaka ya 1890

Nje

Baada ya kifo cha babu yake, kila kitu kilibadilika polepole ndani ya nyumba kwenye Mtaa wa Rogozhskaya.

Kuna madereva wachache waliobaki. Nyimbo zao hazikuwa zikisikika tena jioni, na mazizi yalikuwa wazi. Mabweni makubwa, yaliyofunikwa na vumbi, yalisimama; yadi za makocha zilikuwa butu na tupu. Echkin wa bailiff hakuonekana katika nyumba yetu. Baba yangu alikuwa na wasiwasi. Watu wengi walikuja nyumbani. Nakumbuka jinsi baba yangu alivyowalipa pesa nyingi, na bili zingine nyeupe za kubadilishana, alijikunja jioni, akaifunga kwa kamba na kuiweka kifuani, na kuifunga. Mara moja alikuwa anaondoka. Katika ukumbi wa mbele, mama yangu alimwona mbali. Baba alitazama kwa kufikiria kwenye dirisha lililofunikwa na baridi. Baba alishika ufunguo mikononi mwake na, akifikiria, akaweka ufunguo kwenye glasi. Huko sura ya ufunguo iliundwa. Aliihamisha mahali pengine na akamwambia mama yake:

Nimevunjika moyo. Nyumba hii itauzwa.

Reli ya Nikolaev tayari imepita na ilikamilishwa kwa Trinity-Sergius, na barabara pia ilijengwa kwa Nizhny Novgorod. Kwa hivyo yamshchina ilikuwa imekwisha. Tayari watu wachache walikuwa wakipanda barabara hizi kwa farasi: yamshchina haikuhitajika ... Kwa hivyo, baba alisema: "Nimeharibiwa," kwa sababu suala hilo lilikuwa limekwisha. Reli ya Utatu ilijengwa na Mamontov na Chizhov, marafiki wa babu yangu. Hivi karibuni mimi na mama yangu tulihamia kwa nyanya yangu, Ekaterina Ivanovna Volkova. Nilipenda sana bibi yangu. Na kisha kutoka hapo tulihamia mtaa wa Dolgorukovskaya, kwa jumba la mtengenezaji Zbuka. Inaonekana - sikumbuki vizuri - baba yangu alikuwa hakimu. Kulikuwa na ua mkubwa karibu na nyumba ya Zbuka na bustani kubwa yenye uzio, halafu kulikuwa na milima. Moscow na Sushchevo walikuwa bado hawajajengwa vizuri. Kwa mbali, chimney za kiwanda zilionekana, na nakumbuka jinsi wakati wa likizo wafanyikazi walikuja kwenye mabustani haya, kwanza vijana, halafu wakubwa, wakipiga kelele mbele ya kila mmoja: "Toka", "Tupe zetu" - na tukapigana na kila mmoja. Hii iliitwa "ukuta". Hadi jioni, kelele ilisikika: hizo zilikuwa michezo ya kupigana. Nimeona mapigano haya mara nyingi.

Samani katika jumba la Zbuka zilisafirishwa kutoka nyumba yetu ya Rogozhsky, ambayo tayari imeuzwa. Lakini maisha haya huko Moscow yalikuwa ya muda mfupi.

Katika msimu wa joto, na baba na mama, mara nyingi nilikwenda Moscow, kwa Hifadhi ya Petrovsky, kwenye dacha kuona shangazi ya Alekseeva. Alikuwa ni mwanamke mnene mwenye uso mwekundu na macho meusi. Dacha ilikuwa nzuri, iliyopakwa rangi ya manjano, na uzio pia. Dacha ilikuwa katika fintiflyushki ya kuchonga; mbele ya mtaro kulikuwa na pazia la maua, na katikati kulikuwa na crane ya chuma iliyochorwa: kuinua pua yake juu, ilizindua chemchemi. Na mipira mingine miwili mikali na mikali ya fedha juu ya nguzo, ambazo bustani ilionekana. Njia zilizofunikwa na mchanga wa manjano, na mpaka - yote ilionekana kama keki ya biskuti. Ilikuwa nzuri kwa dacha ya shangazi yangu, kwa busara, lakini kwa sababu fulani sikuipenda. Wakati nililazimika kuzima barabara kuu ya Petrovskoe kwenye uchochoro wa bustani, barabara kuu ilionekana kama umbali wa mbali wa bluu, na sikutaka kwenda kwa dacha ya shangazi yangu, lakini huko, katika umbali huu wa bluu sana. Na nikafikiria: lazima kuwe na Cape ya Matumaini mema ...

K. Korovin. Chuo Kikuu cha St. Tryphon huko Pechenga. 1894 g.

Na kwenye dacha ya shangazi yangu kila kitu ni rangi, hata pipa ya moto pia ni ya manjano. Nilitaka kuona kitu tofauti kabisa: kuna misitu mahali pengine, mabonde ya kushangaza ... Na huko, kwenye msitu, kuna kibanda - ningeenda huko na kuishi peke yangu katika kibanda hiki. Druzhka angemchukua mbwa wake huko, angeishi naye; kuna dirisha dogo, msitu mnene - ningekamata kulungu, nikamnywese, ng'ombe mwingine mwitu ... Jambo moja tu: labda anapiga. Ningemkata pembe zake, tungeishi pamoja. Baba yangu ana fimbo ya uvuvi - ningeichukua na mimi, kuweka nyama kwenye ndoano na kuitupa nje ya dirisha usiku. Baada ya yote, kuna mbwa mwitu, mbwa mwitu angekuja - nyama ya dac - alishikwa. Ningemvuta kwenye dirisha na kusema: "Je! Umeshikwa nini? Sasa hautaondoka ... Hakuna haja ya kuuma meno yako, kukata tamaa, kuishi nami. " Yeye sio mjinga: angeelewa - angeishi pamoja. Na vipi kuhusu shangazi yangu ... Kweli, ice cream, vizuri, dacha - baada ya yote, hii ni upuuzi, kokote uendako - uzio, njia za manjano, upuuzi. Na ningeenda kwenye msitu mnene, kwenye kibanda ... Hiyo ndio nilitaka.

Nikirudi kutoka kwa shangazi yangu, nikamwambia baba yangu:

Jinsi ningependa kwenda kwenye msitu mnene. Bunduki yangu tu, kwa kweli, sio ya kweli, inaruka na mbaazi, upuuzi. Tafadhali ninunulie bunduki halisi, nitawinda.

Baba yangu alinisikiliza, halafu asubuhi moja naona: kwenye meza karibu yangu kuna bunduki halisi. Pipa moja ndogo. Mchochezi ni mpya. Nilishika - jinsi inanuka, ni kufuli gani, aina fulani ya mapipa kwenye kupigwa. Nilijitupa kwenye shingo ya baba yangu kushukuru, na anasema:

Kostya, hii ni bunduki halisi. Na hapa kuna sanduku la kofia. Ila sitakupa unga wa bunduki - ni mapema sana. Angalia, shina ni Dameski.

Siku nzima nilizunguka uani nikiwa na bunduki. Elderberry inakua katika yadi na uzio, uzio ni wa zamani, kwenye nyufa. Na kwa upande mwingine anaishi rafiki - kijana Lyovushka. Nilimwonyesha bunduki, hakuelewa chochote. Ana toroli, anabeba mchanga, gurudumu kubwa zito - kwa neno, upuuzi. Hapana, bunduki ni tofauti.

Tayari niliona jinsi nilivyopiga risasi, nikikimbia na Druzhok, na bata, bukini, na tausi, na mbwa mwitu ... Ah, ningeendaje kwenye msitu mnene. Na hapa - ua huu wa vumbi, pishi, zizi la manjano, nyumba za kanisa - nini cha kufanya?

Ninalala na bunduki na kuisafisha mara ishirini kwa siku. Baba aliweka mshumaa juu ya meza na akaiwasha, akaweka bastola, akainua kichocheo, akawasha mshumaa hatua tano - mshumaa ukazima. Nilipiga masanduku matatu ya kofia, nikazima mshumaa bila kukosa - kila kitu hakikuwa sawa. Unahitaji baruti na risasi.

Subiri, - baba alisema, - hivi karibuni tutaenda kwenye kijiji cha Mytishchi, tutaishi huko. Hapo nitakupa baruti na risasi, utapiga mchezo.

K. Korovin. Kijiji. 1902 g.

Nimekuwa nikingojea furaha hii kwa muda mrefu. Majira ya joto yalipita, majira ya baridi yalipita, na kisha siku moja, wakati birches zilikuwa zimeota tu, baba yangu alikwenda nami kwenye reli. Nini nzuri! Ni nini kinachoweza kuonekana kupitia dirisha - misitu, shamba - kila kitu ni katika chemchemi. Na tukafika Bolshiye Mytishchi. Pembeni kulikuwa na nyumba - kibanda kikubwa. Mwanamke fulani alituonyesha na kijana Ignatka naye. Ni nzuri sana ndani ya kibanda: vyumba viwili vya mbao, halafu jiko, yadi, kuna ng'ombe wawili na farasi uani, mbwa mdogo mzuri hubweka kila wakati. Na ulipotoka kwenye ukumbi, unaona msitu mkubwa wa samawati. Mbuga huangaza jua. Msitu - Kisiwa cha Elk, kubwa. Hiyo ni nzuri kama sijawahi kuona. Moscow yote haina maana, uzuri kama huo ...

Tulihamia huko wiki moja baadaye. Baba yangu alipata kazi mahali pengine kwenye kiwanda cha karibu. Lakini hii ni nini Mytishchi? Kuna mto - Yauza, na huenda kutoka msitu mkubwa kwenda Kisiwa cha Losiny.

Mara moja nikawa rafiki na wavulana. Rafiki yangu alikwenda na mimi. Mwanzoni niliogopa kutembea mbali, na zaidi ya mto niliweza kuona msitu na umbali wa bluu. Hapo ndipo nitaenda ... Nami nikaenda. Pamoja nami Ignashka, Senka na Seryozha ni watu wazuri, ni marafiki mara moja. Twende kuwinda. Baba yangu alinionyesha jinsi ya kupakia bunduki: aliweka baruti kidogo sana, nikatundika aina fulani ya gazeti, nikazungusha duara na risasi, na risasi ikaanguka kwenye duara. Hiyo ni, haya sio maisha, lakini paradiso. Mto benki, nyasi, vichaka vya alder. Sasa ni ndogo sana, ya kina kirefu, kisha inageuka kuwa giza pana, kina cha kushangaza. Samaki anamiminika juu ya uso. Zaidi na zaidi tunaenda na marafiki.

Angalia, - anasema Ignashka, - huko, unaona, bata wanaogelea nyuma ya vichaka. Ni mwitu.

Tunateleza kimya kimya kwenye vichaka. Bwawa. Na nilifika karibu na bata. Lengo na risasi kwa wale ambao wako karibu. Kikundi kizima cha bata kiliongezeka kwa kilio, na bata niliyokuwa nikimpiga amelala juu ya uso na kupiga mabawa yake. Ignashka haraka akajivua nguo na kujitupa ndani ya maji, akaogelea kama fathoms kwa bata. Rafiki alikuwa akibweka pwani. Ignashka alishika bawa na meno yake na akarudi na bata. Nilitoka pwani - bata kubwa. Kichwa ni bluu na rangi ya rangi ya waridi. Ilikuwa sherehe. Nilitembea juu ya kichwa kwa furaha. Na tukaendelea. Mahali yalizidi kuwa na maji, ilikuwa ngumu kutembea, ardhi ikayumba. Lakini kwenye mto unaweza kuona chini kabisa, na nikaona: karibu na vichaka, kwenye kina kirefu, samaki wakubwa walikuwa wakitembea na kupumua kupitia vinywa vyao. Mungu, samaki gani! Hapa lazima washikwe. Lakini kina sana. Pembeni kulikuwa na msitu mkubwa wa pine ambao tuliingia. Hii ndio Cape ya Matumaini mema. Moss ni kijani. Ignashka na Seryoga walikusanya kuni na wakawasha moto. Mvua, tuliwasha moto karibu na moto. Bata alilala karibu. Je! Baba atasema nini! Na zaidi ya bend ya mto, kupitia miti ya pine, umbali uligeuka kuwa bluu, na kulikuwa na kunyoosha kubwa ya mto.

K. Korovin. Kusimama kwa wawindaji. 1911 g.

Hapana, hii sio Cape ya Good Hope, lakini ni mahali ambapo umbali wa bluu uko. Kwa hivyo, hakika nitaenda huko ... kuna kibanda, nitaishi huko. Kweli, hiyo Moscow, kwamba nyumba yetu ya Rogozhsky iliyo na nguzo, kwamba iko mbele ya mabonde haya ya maji, mbele ya maua haya - masultani ya zambarau ambayo yanasimama karibu na alder ... Na hizi alders za kijani zinaonyeshwa ndani ya maji, kama kwenye kioo, na kuna anga ya samawati, na juu, kwa mbali, misitu ya mbali hubadilika rangi ya bluu.

Lazima turudi nyumbani. Baba yangu aliniambia: "Nenda uwindaji," na mama yangu karibu alilia, akisema: "Hii inawezaje kuwa, bado ni kijana." Ni mimi. Nilipiga risasi bata. Na hata sasa naweza kuvuka mto huu wakati wowote unataka. Anaogopa nini? Anasema: "Tutaingia kwenye kichaka." Nitatoka, mimi ni wawindaji, nilipiga risasi bata.

Na nilitembea nyumbani kwa kiburi. Na juu ya bega langu nilibeba bata mzito.

Nilipofika nyumbani, kulikuwa na sherehe. Baba alisema: "Umefanya vizuri" - na akambusu, na mama akasema: "Ataleta upuuzi huu hadi apotee na kutoweka ..."

Je! Hauoni, - mama alisema kwa baba yake, - kwamba anatafuta Cape of Good Hope. Eh, - alisema, - wapi hii Cape ... Je! Hauoni kuwa Kostya atatafuta Cape hii kila wakati. Hii haiwezekani. Haelewi maisha jinsi ilivyo, bado anataka kwenda huko, huko. Je! Hii inawezaje kuwa! Angalia, hatajifunza chochote.

Kila siku nilienda kuwinda na marafiki. Hasa, kila kitu kiko mbali sana, kuona maeneo mapya, zaidi na zaidi mpya. Na mara moja tulikwenda mbali pembezoni mwa msitu mkubwa. Wenzangu walichukua kikapu cha wicker pamoja nao, wakapanda ndani ya mto, wakaibadilisha na vichaka vya pwani ndani ya maji, wakapiga makofi kwa miguu, kana kwamba wanaendesha samaki nje ya vichaka, wakanyanyua kikapu, na samaki wadogo wakakutana pale. Lakini mara samaki mkubwa alitoka, na kwenye kikapu kulikuwa na burbots mbili kubwa nyeusi. Ilikuwa ni mshangao. Tulichukua kettle, ambayo ilikuwa ya chai, tukawasha moto na tukapika burbots. Kulikuwa na sikio. "Hivi ndivyo unavyopaswa kuishi," niliwaza. Na Ignashka akaniambia:

Angalia, huko, unaona, kuna kibanda kidogo pembezoni mwa msitu.

K. Korovin. Arkhangelsk. 1897 g.

Hakika, tulipokaribia, kulikuwa na kibanda kidogo tupu na mlango, na dirisha ndogo pembeni - na glasi. Tulizunguka kibanda kisha tukasukuma mlango. Mlango ukafunguliwa. Hakukuwa na mtu pale. Sakafu ya udongo. Kibanda ni cha chini, ili mtu mzima afikie dari na kichwa chake. Na kwa sisi - sawa tu. Aina hii ya kibanda ni nini, uzuri. Juu kuna majani, jiko ndogo la matofali. Sasa tumewasha mswaki. Ajabu. Kwa joto. Hapa kuna Cape ya Matumaini mema. Hapa ndipo nitahamia kuishi ..

Na kwa hivyo tulipasha moto jiko hadi likawa moto usioweza kuvumilika kwenye kibanda. Wakafungua mlango. Ilikuwa wakati wa vuli. Tayari ilikuwa giza. Kila kitu kiligeuka bluu nje. Ilikuwa jioni. Msitu karibu ulikuwa mkubwa. Kimya...

Na ghafla ikawa ya kutisha. Kwa namna fulani upweke, upweke. Ni giza ndani ya kibanda, na kwa muda wa mwezi mzima nilitoka upande juu ya msitu. Nadhani: "Mama yangu ameondoka kwenda Moscow, hatakuwa na wasiwasi. Wacha tuondoke hapa kidogo. " Ni nzuri sana hapa kwenye kibanda. Kweli, nzuri tu. Wakati nzige wanapopasuka, kuna ukimya pande zote, nyasi ndefu na msitu mweusi. Miti mikubwa ya mianzi hulala angani ya bluu, ambayo nyota tayari zimeonekana. Kila kitu huganda. Sauti ya ajabu kwa mbali na mto, kana kwamba mtu alikuwa akipuliza ndani ya chupa: woo, woo ...

Ignashka anasema:

Huyu ni mtu wa kuni. Hakuna kitu, tutamuonyesha.

Na kitu cha kutisha ... Msitu unapata giza. Shina za mvinyo ziliangazwa na mwezi wa kushangaza. Jiko likatoka. Tunaogopa kwenda nje kwa kuni. Mlango ulikuwa umefungwa. Kitasa cha mlango kilikuwa kimefungwa na mikanda kutoka kwa mashati hadi kwa mkongojo hivi kwamba haiwezekani kufungua mlango, endapo mfanya kuni angekuja. Baba Yaga bado yuko, hii ni machukizo sana.

Tulinyamaza na kutazama nje ya dirisha dogo. Na ghafla tunaona: farasi wengine wakubwa wenye matiti meupe, vichwa vikubwa vinatembea ... na ghafla wakasimama na kutazama. Monsters hawa wakubwa wenye pembe kama matawi ya miti waliangazwa na mwezi. Walikuwa wakubwa sana hivi kwamba wote tuliganda kwa hofu. Nao walikuwa kimya ... Walitembea sawasawa kwa miguu nyembamba. Mgongo wao ulishushwa kutoka juu hadi chini. Kuna nane.

Hizi ni nyusi ... - Ignashka alisema kwa kunong'ona.

Tuliwaangalia bila kusimama. Na haikuwahi kutokea kwangu kupiga wanyama hawa wa kutisha. Macho yao yalikuwa makubwa, na elk moja ilifika karibu na dirisha. Kifua chake cheupe kiling'aa kama theluji chini ya mwezi. Ghafla walikimbia haraka na kutoweka. Tulisikia upasuko wa miguu yao, kana kwamba walikuwa wanatafuna karanga. Hiyo ndio jambo ...

Hatukulala usiku kucha. Na taa kidogo iliangaza, asubuhi, tulienda nyumbani.

Shule. Ishara za maisha ya Moscow na kijiji

Maisha katika kijiji yalikuwa ya kufurahisha kwangu, mvulana. Ilionekana kuwa hakukuwa na inaweza kuwa bora kuliko maisha yangu. Siku nzima niko msituni, kwenye mabonde ya mchanga, ambapo nyasi ndefu na matawi makubwa yameanguka ndani ya mto. Huko mimi na wandugu wenzangu tulijichimbia nyumba kwenye jabali, nyuma ya matawi ya miti iliyoanguka. Nyumba ipi! Tuliimarisha kuta za mchanga wa manjano, dari na vijiti, tukaweka matawi ya miti ya miberoshi, tukatengeneza lair, jiko, kama wanyama, tukalipa bomba, tukavua, tukapata sufuria ya kukaanga, tukaka samaki huyu pamoja na gooseberries ambazo tuliiba kutoka bustani. Mbwa hakuwa mmoja tena, rafiki, lakini wanne. Mbwa ni nzuri. Walitulinda, na mbwa walidhani, kama sisi, kwamba haya ndiyo maisha bora ambayo yanaweza kuwa ... Maisha gani haya! Kuogelea mtoni; ni wanyama wa aina gani ambao tumeona, hawa sio. Pushkin alisema kwa usahihi: "Huko, kwenye njia zisizojulikana, kuna athari za wanyama wasioonekana ..." Kulikuwa na badger, lakini hatukujua kuwa badger alikuwa aina fulani ya nguruwe mkubwa. Mbwa zilimfukuza, na tukakimbia, tulitaka kumkamata, kumfundisha ili aweze kuishi pamoja. Lakini hawakumshika - alikimbia. Alikwenda moja kwa moja chini, akatoweka. Maisha ni mazuri ...

Majira ya joto yamepita. Mvua ilikuwa ikinyesha, vuli. Miti ilianguka. Lakini ilikuwa nzuri katika nyumba yetu, ambayo hakuna mtu aliyeijua. Walisimamisha jiko - ilikuwa ya joto. Lakini baba yangu alikuja kwa njia fulani na mwalimu, mtu mrefu, mwembamba, na ndevu ndogo. Kwa hivyo kavu na mkali. Alinielekeza: nenda shule kesho. Ilikuwa inatisha. Shule ni kitu maalum. Na kile cha kutisha hakijulikani, lakini haijulikani sana.

Katika Mytishchi, kwenye barabara kuu, kwenye kituo cha nje cha nyumba, katika nyumba kubwa ya mawe, imeandikwa: "Volost board." Katika nusu ya kushoto ya nyumba hiyo kulikuwa na shule katika chumba kikubwa.

Madawati ni meusi. Wanafunzi wote wapo.<...>Tunakaa chini kwenye madawati.

Mwalimu anatupa kalamu, kalamu, penseli na madaftari na kitabu - kitabu cha ajabu: "Mama Neno", na picha.

Sisi, tayari tumejua kusoma na kuandika, tunatoshea upande mmoja wa madawati, na wale wadogo - kwa upande mwingine.

Somo la kwanza linaanza na kusoma. Mwalimu mwingine anakuja, mwekundu, mfupi, mchangamfu na mwema, na kumwambia aimbe baada yake.

Ah utafanya, mapenzi yangu,
Wewe ni dhahabu yangu.
Mapenzi ni falcon ya mbinguni,
Mapenzi ni alfajiri ...
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Wimbo mzuri. Mara ya kwanza kusikia. Hakuna mtu aliyekaripiwa hapa.

Somo la pili lilikuwa hesabu. Ilikuwa ni lazima kwenda ubaoni na kuandika nambari na ni ngapi itakuwa moja na nyingine. Walikosea.

Na hivyo mafundisho yakaanza kila siku. Hakukuwa na kitu cha kutisha shuleni, cha kushangaza tu. Na kwa hivyo nilipenda shule.

Ajabu sana, nilisafiri na baba yangu kwenda Moscow mara kadhaa, nikatembelea bibi yangu, Ekaterina Ivanovna, alikuwa katika mgahawa mkubwa, na hakuna chochote: wala Moscow, wala bibi yangu, wala mgahawa - niliipenda. Sikupenda jinsi nyumba hii duni katika kijiji, jinsi usiku huu mweusi wakati wa baridi, ambapo vibanda vya giza hulala mfululizo, ambapo barabara ya viziwi, theluji, yenye kuchosha, ambapo mwezi mzima huangaza na mbwa hulia mitaani. Ni unyong'onyevu wa kutoka moyoni, haiba gani katika hii melancholy, ni kuzama kwa nini

Je! Ni uzuri gani katika maisha haya ya kawaida, katika mkate mweusi, mara kwa mara kwenye usukani, kwenye mug ya kvass. Ni huzuni gani kwenye kibanda wakati taa inaangaza, jinsi napenda Ignashka, Seryozhka, Kiryushka. Marafiki gani wa kifuani. Haiba gani ndani yao, urafiki ulioje. Kama mbwa mwenye upendo kama napenda kijiji. Je! Ni shangazi gani, wageni, hawajavaa. Tayari sikupenda anasa ya shangazi zangu za kifahari - Ostapovs, shangazi ya Alekseeva, ziko wapi hizi crinolines, meza hii nzuri, ambapo kila mtu amekaa vizuri sana. Kuchoka gani. Ninavyopenda mapenzi ya mabustani, misitu, vibanda duni. Ninapenda kuchoma moto jiko, kukata kuni na kukata nyasi - nilikuwa tayari nimejua jinsi, na Uncle Peter alinisifu, akiniambia: "Vema, wewe pia unakata." Na nikanywa, nimechoka, kvass kutoka kwa ladle ya mbao.

Katika Moscow nitatoka - barabara za mawe, wageni. Na hapa natoka - nyasi au matone ya theluji, mbali sana ... Na watu ni wapenzi, wao wenyewe. Kila aina, hakuna anayenikemea. Kila mtu atapiga kichwa au atacheka ... Jinsi ya kushangaza. Sitakwenda kamwe mjini.<...>Jinsi Seryoga alivyo mzuri. Huko mfanyabiashara wa askari anamshona kanzu ya manyoya. Kwa hivyo alikuwa akiambia ... Jinsi alipotea msituni, jinsi majambazi walivyoshambulia na jinsi alivyowazamisha wote ... Ndivyo ilivyo vizuri kusikiliza. Na jinsi alivyomfukuza shetani kwenye kinamasi na kurarua mkia wake. Kwa hivyo alimsihi aachilie. Na anashikilia mkia na kusema "hapana", na anasema fidia ni nini: "Nichukue," anasema, "kwa Petersburg kwa Tsar." Alikaa kwenye shingo yake, moja kwa moja kwa mfalme na alikuja. Mfalme anasema: "Vema, askari!" Nami nikampa ruble ya fedha. Alionyesha pia ruble .... Ruble kubwa kama hiyo, ya zamani. Hawa ndio watu. Usiwe mjinga.

Kuna vitu vingi vya kupendeza kijijini. Popote uendapo, kila mtu anasema kile kisichotokea. Nini cha kusema, nini kinatokea, kama huko Moscow. Huko Moscow wanasema kila kitu kinachotokea. Na hapa - hapana. Hapa ni sasa, lakini kwa saa - hakuna mtu anayejua nini kitatokea. Hii ni kweli, kijiji cha mbali. Na nyumba za magogo ni nzuri jinsi gani! Kibanda kipya ... eh, kinanuka pine. Singeondoka kamwe. Lakini buti zangu ni nyembamba, kwa hivyo nyayo zinahitaji kurekebishwa. Wananiambia kuwa buti zinauliza uji, zimegeuzwa. Nilimwambia baba yangu kuwa wanauliza kopecks ishirini kwa ajili ya kurekebisha. Baba aliamuru kurudisha. "Mimi," anasema, "nitalipa." Lakini hawaitoi kwa wiki. Ninavaa buti zilizojisikia.

K. Korovin. Urusi. Sherehe za sherehe. Miaka ya 1930