Dmitry Likhachev maisha na kichocheo. Nini unahitaji kujua kuhusu Academician Likhacheva.

Bussiness binafsi

Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999) Alizaliwa huko St. Petersburg. Baba yake Sergey Mikhailovich Likhachev alikuwa mwana wa mkuu wa kanisa, alifanya kazi kama mhandisi katika ofisi kuu ya posta na telegraph. Mama wa imani Semenovna alikuwa kutoka kwa familia ya wafanyabiashara-wafanyakazi (waumini wa kale).

Kuanzia mwaka wa 1914 hadi 1917, Likhachev alisoma kwanza katika gymnasium ya jamii ya kibinadamu ya kibinadamu, basi katika gymnasium na shule halisi ya Charles Mei. Mnamo mwaka wa 1917, wakati mimea ya nguvu ya uendeshaji katika uchapaji wa hali ya kwanza ilichagua baba Likhacheva na vichwa vyao, familia ilihamia ghorofa inayomilikiwa na serikali, na Dmitry iliendelea elimu yake katika Shule ya Lental ya Soviet ya Shule ya Lental.

Mwaka wa 1923 aliingia katika kitivo cha sayansi ya kijamii katika Chuo Kikuu cha Leningrad. Hapa alikuwa amehusika katika idara ya kikabila-lugha, wakati huo huo katika sehemu ya Romano-Kijerumani na Slavic-Kirusi.

Mwaka wa 1928 aliandika kazi mbili za diploma: moja kuhusu Shakespeare nchini Urusi mwishoni mwa XVIII - karne ya mapema ya XIX, mwingine - kwenye pepi iliyotolewa kwa Patriarch Nikonu.

Mnamo Februari 1928, Likhachev alikamatwa na kuhukumiwa kwa miaka mitano kwa shughuli za kukabiliana na mapinduzi - kushiriki katika duru ya wanafunzi "nafasi ya sayansi ya sayansi". Mugs walikuwa jambo la kawaida la maisha ya mwanafunzi, "Space Academy of Sciences" iliundwa kwa ajili ya zoezi "Sayansi ya Furaha", kwa kuwa, kama Likhachev aliandika, "sayansi yenyewe, inahitaji kurudi kamili ya wakati wake na nguvu ya akili, haipaswi kuwa boring na monotonous. " "Academy" Chekists nia baada ya moja ya wanafunzi kwa heshima ya mwaka wake wa kwanza alimtuma telegram ya shukrani inayodai kutoka Papa.

Licha ya ukweli kwamba kwa sababu ya kukamatwa kwa Likhachev hakuwa na kuhitimu kutokana na kozi, uongozi wa Chuo Kikuu ilimtoa kwa wazazi diploma - mahitaji yote ya mwanafunzi wa masomo yametimizwa.

Mwaka wa 1928-1931, Likhachev alikuwa akihudumia neno katika kambi ya Solovetsky: alikuwa woodpit, mzigo, umeme, alijali ng'ombe. Wakati wa kumalizia katika gazeti "Solovetsky Visiwa", kazi yake ya kwanza ya kisayansi ilichapishwa - "michezo ya Cardigan ya wahalifu".

Mnamo mwaka wa 1931, ilihamishwa kutoka Solovkov kwa ujenzi wa Kituo cha Belomoro-Baltic, kulikuwa na mfanyakazi mzuri, basi mtoaji wa reli. Huko, Likhachev alipokea kichwa "Drummer BBK", kutokana na ambayo alitolewa kwa nusu mwaka kabla ya wakati - katika majira ya joto ya 1932.

Freering, akarudi Leningrad, alifanya kazi kama mhariri wa fasihi katika nyumba ya kuchapisha ya fasihi za kijamii na kiuchumi (washirika wa kijamii). Mwaka wa 1934 aliingia nafasi ya Corrector mwanasayansi kwenye nyumba ya kuchapisha ya Chuo cha Sayansi ya USSR.

Tangu mwaka wa 1938, Likhachev alifanya kazi katika Nyumba ya Pushkin - Taasisi ya Kitabu cha Kirusi (Irly ya Chuo cha Sayansi cha USSR). Nilianza mtafiti mdogo, mwaka wa 1948 akawa mwanachama wa Baraza la Chuo Kikuu cha Halmashauri, mwaka wa 1954 alipokea nafasi ya mkuu wa sekta hiyo, na mwaka wa 1986 alichaguliwa kuwa kichwa cha maandiko ya kale ya Kirusi.

Wakati wa blockade hadi Juni 1942, alikuwa na familia yake huko Leningrad, kutoka ambapo "barabara ya uzima" ilihamishwa kwa Kazan. Katika mwaka wa 1942, medali "kwa ajili ya ulinzi wa Leningrad" imepokea kazi isiyojitegemea katika mji uliowekwa.

Tangu mwaka wa 1946, pamoja na kufanya kazi katika nyumba ya Pushkin, Likhachev alifundisha katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad, mwaka wa 1951 akawa profesa wa chuo kikuu. Alisoma kozi maalum kwa wanahistoria: "Historia ya Mambo ya Kirusi", "Historia ya utamaduni wa Urusi ya kale" na wengine.

Kazi kuu za kisayansi za Likhachev zilijitolea kwa utamaduni, lugha na mila ya hali ya kale ya Kirusi. Alichapisha vitabu "Shirika la Taifa la Urusi la Kale" (1945), "Mambo ya Kirusi na umuhimu wao wa kiutamaduni na wa kihistoria" (1947), "Utamaduni wa Urusi wa Russia, Andrei Rublev na Epiphany wa Promotroy" (1962), " Mashairi ya kale ya Kirusi "(1967) na wengine wengi.

Likhachev alisoma kwa undani "Tale ya Miaka ya Bygone" na "Neno kuhusu Kikosi cha Igor". Makaburi haya yote ya vitabu vya kale vya Kirusi, alitafsiriwa katika Kirusi kisasa na iliyotolewa mwaka wa 1950, kutoa maoni ya kina.

Mwaka wa 1953, Likhachev alichaguliwa na mwanachama sambamba wa Chuo cha Sayansi cha USSR, tangu miaka ya 1970 ikawa mwanafunzi wa Chuo cha Sayansi cha USSR.

Likhachev kikamilifu aliomba kwa ajili ya kulinda makaburi ya kitamaduni ya St. Petersburg na nyingine ya Kirusi, pamoja na miji ya Kiukreni. Hasa, alitetea matarajio ya Nevsky ya kuwa na uwezo wa "kuonekana", glazed kabisa sakafu ya kwanza ya nyumba, aliwahakikishia mamlaka kuacha ujenzi wa Tower Mkuu wa Petr kwenye kisiwa cha Vasilyevsky.

Dmitry Likhachev alikufa katika hospitali ya Botkin mnamo Septemba 30, 1999, alizikwa katika makaburi huko Komarovo.

Kuliko maarufu

Mfikiri mkuu wa Kirusi na mwanasayansi Dmitry Likhachev alipokea utambuzi duniani kote kama mwandishi wa utafiti wa kina wa msingi katika nyanja mbalimbali za utamaduni wa Kirusi na Philology - kutoka kwa maandishi ya Slavic mapema hadi leo. Likhachev ni mwandishi wa kazi kuhusu 500 za kisayansi na 600 za uandishi wa habari zinazotolewa hasa kwa maandiko na utamaduni wa Urusi ya kale. Mchapishaji wa Sayansi, iliyochapishwa "Tale ya Miaka ya Bygone", "Neno kuhusu kikosi cha Igor" na makaburi mengine ya fasihi na ufafanuzi wa kisayansi.

Mwaka wa 1986, Likhachev iliyoandaliwa na kuongoza Soviet (na baadaye Kirusi) ya Mfuko wa Utamaduni - shirika kubwa kwa msaada wa sanaa na elimu ya kibinadamu. Mpira ni mpinzani mwenye nguvu wa uharibifu na "ujenzi" wa makaburi ya usanifu, ambayo walibadilishwa na mfano mpya.

Niliandika katika "kumbukumbu": "Siwezi kusema kila kitu nilichotokea kuishi, kulinda dhidi ya uharibifu wa nyumba ya kusafiri kwenye slings ya kati, kanisa juu ya nyasi, kanisa la murine, kutokana na kukata kwa hifadhi ya Kijiji cha Royal, kutoka "Matarajio" ya Nevsky, kutoka kwa uchafu wa Kifini, nk, nk Ni ya kutosha kuona orodha ya makala yangu ya gazeti na gazeti ili kuelewa ni kiasi gani cha nguvu na wakati walikimbia kutoka kwa sayansi yangu kulinda Kirusi utamaduni. "

Nini unahitaji kujua

Mwaka wa 1995, Likhachev alianzisha tamko la rasimu ya haki za utamaduni. Academician aliamini kuwa jumuiya ya kimataifa inapaswa kuimarisha kisheria masharti ambayo itahakikisha uhifadhi na maendeleo ya utamaduni kama mali ya watu wote.

Mamlaka ya St. Petersburg waliunga mkono mpango huo, tume ya umma iliundwa ili kuboresha mawazo ya tamko ili kufanya toleo la Rais wa Russia na zaidi katika UNESCO. Hati ya mwisho ya rasimu alisema kuwa utamaduni ni maana kuu na thamani ya kimataifa ya kuwepo kwa watu na majimbo.

Likhachev katika tamko pia hutoa maono yake ya utandawazi - kama mchakato ambao unapaswa kusimamiwa sio kiuchumi, lakini maslahi ya kitamaduni ya jamii ya dunia.

Hati hii yote haikukubaliwa. Idadi ya maambukizi yake yaliingia tamko juu ya utofauti wa utamaduni, iliyoidhinishwa na UNESCO mwaka 2003 na Mkataba wa Ulinzi na Kukuza Utofauti wa Fomu za Ufafanuzi wa Utamaduni (2005).

Hotuba ya moja kwa moja.

Katika ukandamizaji (D. S. Likhachev "Kumbukumbu. »): "Moja ya malengo ya memoirs yangu ni kuondokana na hadithi kwamba wakati wa kukabiliana na ukatili umefika mwaka wa 1936-1937. Nadhani kuwa katika siku zijazo, takwimu za kukamatwa na mauaji zitaonyesha kwamba mawimbi ya kukamatwa, mauaji, kufukuzwa wamepewa tangu mwanzo wa 1918, kabla ya kutangazwa rasmi kwa "hofu nyekundu" ya mwaka huu, na kisha surf Wakati wote ulikua hadi kifo cha Stalin, na wimbi jipya linaonekana kuwa mwaka wa 1936-1937. Kulikuwa na tu "shimoni ya tisa" ... Kwa kufungua vents katika nyumba yake juu ya barabara ya Lakhta, sisi usiku mwaka 1918-1919. Inaweza kusikia shots random na bunduki fupi-bunduki upande wa ngome ya petropavlovsk.

Si Stalin alianza "hofu nyekundu". Yeye, akiwa na nguvu, aliongeza kwa kasi kwa ukubwa wa ajabu.

Katika miaka ya 1936 na 1937, kukamatwa kwa takwimu maarufu za chama cha Urusi wote ilianza, na hii, kama inavyoonekana, wengi walipiga mawazo ya watu wa kawaida. Hadi sasa, katika miaka ya 20 ya miaka ya 20 na mapema, maafisa, "bourgeois", profesa na hasa makuhani na wajumbe, pamoja na wakala wa Kirusi, Kiukreni na Kibelarusi, walipigwa risasi na maelfu ya wakulima wa Kiukreni na Kibelarusi - kila kitu kilionekana kuwa "asili." Lakini basi "kujifurahisha kwa nguvu" ilianza, ambayo ilibakia kijivu na isiyo ya kawaida nchini, ni kile kilichofichwa, au kilichobadilika. "

Kuhusu blockade (ibid): "Kulikuwa na theluji tayari, ambayo, bila shaka, hakuna mtu aliyesafishwa, alisimama baridi kali. Na chini, chini ya shule maalum ilikuwa "mboga". Iliyotolewa mkate. Imepokea daima aliomba "matukio". "Matukio" haya huliwa mara moja. Kwa wivu walifuata mwanga wa Anchitolok kwa uzito (katika maduka ilikuwa giza hasa: mabanki yalijengwa mbele ya madirisha ya duka). Blockade ya pekee ya wizi pia imeendelea. Wavulana, hasa wale ambao waliteseka na njaa (vijana wanahitaji chakula zaidi), walikimbia mkate na mara moja wakaanza kula. Hawakujaribu kutoroka: tu kula zaidi, mpaka walichukuliwa. Waliinua collars mapema, wakisubiri kupigwa, kuweka mkate na kula, spruce, kula. Na juu ya ngazi ya nyumba zilitarajiwa na wezi wengine na kudhoofisha walichukua bidhaa, kadi, pasipoti. Wazee alikuwa vigumu sana. Wale ambao wameondolewa kadi hawakuweza kuwarejesha. Ilikuwa ya kutosha ambayo ilikuwa dhaifu sana kula siku au mbili, kama hawakuweza kutembea, na wakati miguu imesimama kutenda - mwisho wa mwisho.<…>

Mitaa huweka maiti. Hakuna aliyewachukua. Nani waliokufa? Labda mwanamke huyo bado anaishi mtoto ambaye anamngojea katika ghorofa tupu na giza ghorofa? Kulikuwa na wanawake wengi ambao waliwapa watoto wao, wakichukua kipande chao wenyewe. Mama hawa alikufa kwanza, na mtoto alibakia peke yake. Kwa hiyo mwenzake alikufa kwenye nyumba ya kuchapisha - O. G. Davidovich. Yeye wote alimpa mtoto. Alionekana amekufa katika chumba chao. Alilala kitandani. Mtoto alikuwa pamoja naye chini ya blanketi, alimwambia mama nyuma ya pua yake, akijaribu "kuamka." Na siku chache baadaye, Davidovich alikuja kwa jamaa "tajiri" jamaa kuchukua ... lakini si mtoto, lakini pete chache na brooches iliyobaki kutoka kwake. Mtoto alikufa baadaye katika chekechea.

Tumeweka sehemu laini kwenye barabara za maiti. Cannibality ilianza! Mara ya kwanza, maiti yalikuwa yamepigwa, kisha kukatwa kwa mifupa, nyama juu yao ilikuwa karibu hakuna, corpped na tupu maiti walikuwa kutisha.

Haiwezekani kuhukumu uharibifu. Kwa sehemu kubwa haikuwa na ufahamu. Yule aliyekata maiti - mara chache alikula nyama hii yenyewe. Yeye aliuuza nyama hiyo, kumdanganya mnunuzi, au kuwapa wapendwa wake kulinda maisha yao. Baada ya yote, chakula cha protini muhimu zaidi. Haikuwa na mahali pa kupata protini hizi. Wakati mtoto akifa na unajua kwamba nyama pekee inaweza kumwokoa, - utawanyima maiti ... "

Kuhusu mateso (ibid): "Mnamo Oktoba 1975, hotuba yangu ilichaguliwa katika ukumbi halisi wa Philfak kuhusu neno kuhusu kikosi cha Igor. Wakati, saa moja kabla ya hotuba, niliondoka milango ya nyumba yangu, kwenye tovuti ya ngazi, mtu wa urefu wa kati alishambuliwa na masharubu nyeusi ("ishara ya uongo") na ngumi inanipiga katika plexus ya jua. Lakini nilikuwa na kanzu mpya ya kunyongwa ya drape, na pigo hakuwa na hatua sahihi. Kisha haijulikani kunipiga moyoni, lakini ripoti yangu ilikuwa katika mfukoni upande wa folda (moyo wangu ulitetea neno kuhusu kikosi cha Igor), na pigo tena limegeuka kuwa haifai. Nilikimbia nyuma kwenye ghorofa na kuanza kuwaita polisi. Kisha akashuka, ambako dereva alinisubiri (kwa wazi kutoka kwa shirika moja), na mimi mwenyewe nilikimbia kutafuta njia ya karibu na upatikanaji wa samaki. Lakini yeye, bila shaka, tayari amebadilika kofia yake ya michezo na akainyonyesha masharubu ya braced. Nilikwenda kufanya ripoti ...

Rufaa yangu kwa uchunguzi katika polisi ilikuwa na matokeo sawa na kukata rufaa kwa shambulio la nyumba yangu mwaka wa 1976

Wakati huu - 1976 - ilikuwa katika Leningrad wakati wa arsogues ya vyumba vya wapinzani na wasanii wa kushoto. Tulikwenda likizo ya majira ya joto kwa likizo ya Mei. Kurudi, kuambukizwa katika nyumba yake polisi mwenye nguvu.<…> Ilibadilika kuwa saa tatu asubuhi, kengele ya sauti ilionyeshwa usiku: nyumba iliamka na edoo. Mtu mmoja tu aliruka ndani ya ngazi - mwanasayansi ambaye aliishi chini yetu, wengine waliogopa. Wafanyabiashara (na haya yalikuwa sawa) walipiga tank na kioevu cha mafuta kwa mlango wa mlango na walijaribu kupitia hose ya mpira ili kuipakua kwenye ghorofa. Lakini kioevu haikuenda: pengo lilikuwa nyembamba sana. Kisha wakawa wakipigana na kupanua mlango wa mbele. Walinzi wa sauti kwamba hawakujua chochote (aliwekwa kwenye jina la mume wa binti yake), akawa wavunja kuvimba, na wavuvi walikimbia, wakiacha mbele ya mlango na canister na kioevu, na harnesses za plastiki ambazo zilijaribu Ili kufunga mipaka ili kioevu kisichozidi nyuma, na trivia nyingine ya kiufundi.

Uchunguzi uliitwa pekee: canister na kioevu iliharibiwa, muundo wa maji haya haukuelezewa (mhandisi wa ndugu yangu mdogo alisema kuwa kwa harufu - hii ni mchanganyiko wa mafuta ya mafuta na acetone), vidole vya vidole (wavuvi walikimbia, kuifuta mikono Ukuta wa rangi ya ngazi) umeosha. Kesi hiyo ilipelekwa kwa mkono kwa mkono, mpaka hatimaye, uchunguzi hakusema kwa upole: "Na usione!"

Hata hivyo, ngumi na uchomaji sio tu hoja za mwisho katika majaribio ya "utafiti" wangu, lakini pia kulipiza kisasi kwa Sakharov na Solzhenitsyn.

Mashambulizi ya uwanja wa michezo ya tovuti yalitokea siku ile tu wakati MB Khrapchenko, sio kwa uaminifu, kubadilishwa na Katibu wa Academician VV Vinogradov, aliniita kutoka Moscow na kutoa saini barua maarufu ya wasomi pamoja na wanachama wa Presidium ya Academy ya Sayansi zilizohukumiwa na A. D. Sakharov. "Hii itaondoa mashtaka yote na kutokuwepo." Nilijibu kwamba sitaki kusaini, na si kusoma. Strapchenko alihitimisha: "Sawa, hakuna mahakama!" Aligeuka kuwa mbaya: mahakama ilikuwa bado inapatikana - au tuseme, "Samouch". Kwa ajili ya Arson Mei, ilikuwa uwezekano wa kucheza ushiriki wangu kwa kuandika rasimu ya sura ya Solovki katika visiwa vya gulage ".

Mnamo Februari 1928, baada ya mwisho wa LSU, Dmitry Likhachev alikamatwa kwa kushiriki katika mzunguko wa wanafunzi "Space Academy of Sciences" na alikuwa na hatia kwa miaka mitano kwa shughuli za kukabiliana na mapinduzi.

Kuanzia Novemba 1928 hadi Agosti 1932, Likhachev alikuwa akihudumia uteuzi maalum katika kambi ya Solovetsky. Hapa, wakati wa kukaa kwake kambi, mwaka wa 1930, kazi ya kwanza ya kisayansi ya Likhacheva "Michezo ya Cardigan ya wahalifu" katika gazeti "Solovetsky Islands" ilichapishwa.

Baada ya ukombozi wa mapema, alirudi Leningrad, ambako alifanya kazi kama mhariri wa fasihi na corrector katika wahubiri mbalimbali. Tangu mwaka wa 1938, maisha ya Dmitry Likhachev yalihusishwa na nyumba ya Pushkin - Taasisi ya Kitabu cha Kirusi (Irley Academy of Sciences ya USSR), ambako alianza kufanya kazi kama mtafiti mdogo, kisha akawa mwanachama wa Baraza la Chuo Kikuu (1948 ), na baadaye - mkuu wa sekta (1954) na idara ya maandiko ya kale ya Kirusi (1986).

Wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, tangu kuanguka kwa mwaka wa 1941 hadi mwaka wa 1942, Dmitry Likhachev aliishi na alifanya kazi katika leadingrad, kutoka ambapo alihamishwa na familia yake kwenye barabara ya maisha huko Kazan. Kwa kazi isiyojitegemea katika mji uliowekwa, alipewa tuzo ya medali "kwa ajili ya ulinzi wa Leningrad."

Tangu mwaka wa 1946, Likhachev amefanya kazi katika Chuo Kikuu cha Leningrad State (LDA): kwanza katika nafasi ya Profesa Mshirika, na mwaka wa 1951-1953 - Profesa. Katika kitivo cha kihistoria cha Lha, alisoma kozi maalum "Historia ya Mambo ya Kirusi", "Paleography", "historia ya utamaduni wa Urusi ya kale" na wengine.

Utafiti wa utamaduni wa Urusi ya kale na mila yake Dmitry Likhachev alijitolea zaidi ya kazi zake: "Taarifa ya Taifa ya Urusi ya kale" (1945), "kuibuka kwa fasihi za Kirusi" (1952), "Mtu katika vitabu vya kale Russia "(1958)," Utamaduni wa Urusi wakati Andrew Rublev na epiphany ya hekima "(1962)," mashairi ya vitabu vya kale vya Kirusi "(1967), insha" anasema Kirusi "(1981). Utamaduni wa Kirusi na urithi wa mila yake ni kujitolea kwa ukusanyaji "zamani - baadaye" (1985).

Mengi ya tahadhari ya Likhachev kulipwa utafiti na makaburi makubwa ya maandiko ya zamani ya Kirusi "hadithi ya wiki," na "neno kuhusu kikosi cha Igor", ambacho kilifasiriwa katika Kirusi kisasa na maoni ya mwandishi (1950). Katika miaka tofauti ya maisha, makala mbalimbali na monographs ya wanasayansi walikuwa kujitolea kwa kazi hizi, kutafsiriwa katika lugha nyingi za dunia.

Dmitry Likhachev alichaguliwa na mwanachama sambamba wa USSR Academy of Sciences (1953) na mwanachama halali (Academician) wa USSR Academy of Sciences (1970). Alikuwa mwanachama wa kigeni au mwanachama sambamba wa masomo ya sayansi ya idadi ya nchi: Chuo cha Sayansi ya Bulgaria (1963), Chuo cha Sayansi na Sanaa (1971), Chuo cha Sayansi cha Kihungari (1973), Academy ya Uingereza ( 1976), Academy ya Sayansi ya Austria (1968), Ghetingen Academy of Sciences (1968) Academy of Sciences (1988), Academy ya Marekani ya Sanaa na Sayansi (1993).

Likhachev alikuwa daktari wa heshima wa Chuo Kikuu cha Nikolai Copernicus huko Torun (1964), Oxford (1967), Chuo Kikuu cha Edinburgh (1971), Chuo Kikuu cha Bordeaux (1982), Chuo Kikuu cha Zurich (1982), Chuo Kikuu cha Sophia (1988)), Chuo Kikuu cha Karlov (1991), Chuo Kikuu cha Siena (1992), mwanachama wa heshima wa Society Serbia na kisayansi na kitamaduni na elimu "Srpska Matitsa" (1991), Shirika la Sayansi la Falsafa (1992). Tangu mwaka wa 1989, Likhachev alikuwa mwanachama wa tawi la Soviet (baadaye Kirusi) la klabu ya kalamu.

Academician Likhachev aliongoza kazi ya kijamii. Academician muhimu zaidi aliona mwenyekiti wa mwenyekiti katika mfululizo "Makaburi ya Kitabu" katika Soviet (baadaye Kirusi) mfuko wa utamaduni (1986-1993), pamoja na shughuli kama mwanachama wa bodi ya wahariri ya mfululizo wa kitaaluma " Maandiko ya kisayansi na maarufu "(tangu 1963). Dmitry Likhachev alifanya kikamilifu katika vyombo vya habari katika kulinda makaburi ya utamaduni wa Kirusi - majengo, barabara, mbuga. Shukrani kwa shughuli za mwanasayansi, waliweza kuokoa uharibifu, "Marekebisho" na "marekebisho" makaburi mengi nchini Urusi na Ukraine.

Kwa shughuli zake za kisayansi na kijamii, Dmitry Likhachev alipewa tuzo nyingi za serikali. Academician Likhachev mara mbili alipewa tuzo ya serikali ya USSR - kwa kazi za kisayansi "Historia ya Utamaduni wa Urusi ya kale" (1952) na "mashairi ya maandiko ya kale ya Kirusi" (1969), na tuzo ya serikali ya Shirikisho la Urusi kwa mfululizo "Makumbusho ya Kitabu cha kale cha Urusi" (1993). Mnamo mwaka wa 2000, Dmitry Likhachev alitoa tuzo ya serikali ya Urusi kwa ajili ya maendeleo ya mwelekeo wa kisanii wa televisheni ya ndani na kuanzishwa kwa kituo cha TV ya Utamaduni wa Jimbo la Kirusi.

Academician Dmitry Likhachev alipewa tuzo kubwa zaidi ya USSR na Urusi - jina la shujaa wa Kazi ya Kijamii (1986) na uwasilishaji wa amri ya Lenin na Medali ya Dhahabu "Summer na Hammer", alikuwa wapanda farasi wa kwanza Amri ya Mtume Mtakatifu wa Andrei Kwanza Caller (1998), na pia alitoa amri nyingi na medali.

Tangu mwaka wa 1935, Dmitry Likhachev aliolewa na Zinaida Makarova, mfanyakazi wa mchapishaji. Mwaka wa 1937, walizaliwa nyuma ya binti za nyuma na Lyudmila. Mwaka wa 1981, binti wa Academician Vera alikufa katika ajali ya gari.

2006, mwaka wa karne tangu kuzaliwa kwa mwanasayansi, na amri ya Rais wa Urusi Vladimir Putin.

Nyenzo zilizoandaliwa kwa misingi ya habari kutoka vyanzo vya wazi

Ndivyo anavyoandika juu yake baada ya kuanza kufanya kazi naye mwaka 1986:

Wakati wa 16.00 nilikwenda kwenye uwanja wa ndege wa Vnukovo-II kukutana na D.S. Likhacheva, ambaye aliongoza kuruka pamoja na mke wa Raigan kutoka Leningrad. Akaruka juu ya ndege yake. Pamoja na mkewe A. Gromyko. Hakuwa na kusubiri. Chagua DS. na z.A. [Likhacheva] Na hoteli ya kitaaluma. Mtu mzee akavunja, amefungwa nchini na anahisi vizuri. Mimea na mawazo ya sayari - baadhi ya tamasha kwa ulimwengu wote na conductor kutoka Vienna na Megopolis kati ya Moscow na Leningrad. Savaof. Zaidi ya mawingu. Yeye ni nia ya mpango halisi wa utamaduni wa watu. Yeye haoni tu na hajui. Alilalamika kuhusu Piotrovsky, ambaye hakumruhusu pamoja na N. Reagan katika Hermitage. Watu wa kale, na wivu.

Ilikuwa Mei, na sasa Oktoba, wakati ikawa kwamba Likhachev ni:

Akizungumza na D.S. Likhachev kwa simu. Wazee, zaidi ya Zudit. Si hivyo yeye ni kiakili, kama kujaribu kufikiria. Ni vyema sana kwa kila aina ya uvumi, uvumi. Vitu vingi vilipiga kelele karibu naye. Na umri huwapa kujua, na labda baadaye umaarufu. Daima huleta mbele ya TV. Anataka kukaa katika historia. Hakuna haja ya kusaidia, haikuingilia kati. Mbaya kwamba kukatwa, anaishi Leningrad. Simu sio njia ya mawasiliano.
<...>
Oktoba 11. [.]. Kwa simu na D.S. Likhachev. Alirudi kutoka Bulgaria. Tena kuondolewa Kibulgaria tw. Uchovu wa kuuliza, hulalamika kwa mbinu nchini Bulgaria. Kitu cha senile, cha kusaga. Kidogo ni nia ya mambo ya mfuko. Bodi inauliza kuteua Novemba. Vumbi vibaya. Jungle nyingi za Senile, nafasi ya Sage kutoka upande. Usiwe mgonjwa [kwa biashara].

Na sasa kwa 1992, wakati zaidi ya miaka 5 ya ushirikiano ulifanyika:

Kupima maana yoyote. Ukatili kwa wasio na huruma. Inaweza kwenda kwa uovu wowote, uongo. Wills, anaamini na atathibitisha. Kwa karibu miaka mitano, akifanya kazi katika nyumba hiyo - Shrine ya Sayansi ya Kirusi, usisalimishe na usitumie mikono. Karibu ni linajumuisha chini sawa na yeye mwenyewe [.]. Katika ujana wake, kulikuwa na sifa ndogo. Sasa ubatili huchukua madeni yake. Yeye hakumsahau katika hali yoyote. Haina kuvumilia wakati maoni yake hayatambui kama mwaminifu kabisa. Wengi bado hawahusiani na mfumo wa picha iliyoundwa ya mtaalamu wa kwanza wa nchi yetu.
<...>
Februari 13. Hata Jumatatu, uvumi ulionekana kuwa D. Likhachev anakuja Moscow na anataka kukutana na ofisi ya mfuko (labda upinzani wa I.N. Voronova alihamishwa kwa undani). Sina wito na ujumbe, na tayari haifai. Sikuenda kwenye kituo cha kukutana. [. ]. Ni kiasi gani kwa ajili ya ubatili wa kibinafsi ulifanya Muti, ni mishipa ngapi iliyoondolewa! Na si maneno ya shukrani. Anasema kwamba anaamini. Siamini! Inasemekana kuwa akili. Haifanyi kazi! Mask nyuma ambayo mtu mdogo mitaani ni siri, St. Petersburg Trashman, squirrel. Kwa bahati mbaya, hii ndiyo hitimisho la mwisho kuhusu maudhui yake ya ndani.

Jua maoni, kama wanasema. Ukweli mwingine wa dalili. Likhachev alikubali utaratibu wa juu wa Shirikisho la Urusi kutoka Yeltsin - nchi, ambayo miaka 20 (c) ni amri ya St. Andrei kwanza aitwaye. Hata kama vile Solzhenitsyn alikataa tuzo kama hizo, na scum hii ilichukua thawabu kutoka kwa mikono ya jinai.

"Dmitry Sergeevich Likhachev aliishi, alifanya kazi kwa nguvu, alifanya kazi kila siku, mengi, licha ya afya yake mbaya. Kutoka Solovkov, alipokea tumbo la tumbo, kutokwa damu.

Kwa nini alijiweka mwenyewe kwa miaka 90? Yeye mwenyewe alielezea upinzani wake wa kimwili dhidi ya upinzani. Hakuna mtu aliyeokoka kutoka kwa marafiki zake wa shule.

"Unyogovu - sikuwa na hali hii. Katika shule yetu kulikuwa na mila ya mapinduzi, ilihimiza kufanya maoni yao ya ulimwengu. Tumia nadharia zilizopo. Kwa mfano, nilifanya ripoti dhidi ya Darwinism. Nilimpenda mwalimu, ingawa hakukubaliana nami.

Nilikuwa cartoonist, alijenga kwa walimu wa shule. Walicheka na kila mtu. Walihimiza ujasiri wa mawazo, walileta hasara ya kiroho. Yote imenisaidia kupinga mvuto mbaya katika kambi. Niliposhindwa katika Chuo cha Sayansi, sikukupa maadili, hakuwa na hatia na roho haikuanguka. Mara tatu alishindwa! " Aliniambia: "Katika mwaka wa thelathini na saba nilifukuzwa kutoka kwa mchapishaji kutoka kwenye nafasi ya corrector. Kila bahati ilikwenda kwangu. Miaka ya kazi ya kuchochea ilikuwa nzuri, ilibidi kusoma mengi.

Hawakuchukua vita, walikuwa na tiketi nyeupe kwa sababu ya vidonda vya tumbo.

Mateso ya kibinafsi yalianza mwaka sabini na pili wakati nilitetea Hifadhi ya Catherine katika Pushkin. Na kabla ya siku hiyo, walikuwa hasira kwamba nilikuwa kinyume na kitovu huko Peterhof, ujenzi huko. Hii ni mwaka wa sitini na tano. Na hapa, katika mwaka wa pili wa pili, Osterveli. Walangwa kutaja mimi kuchapisha na kwenye televisheni. "

Kashfa ilianza wakati alipokuwa akizungumza kwenye televisheni dhidi ya renaming Peterhof kwa petrodvorets, tver kwa Kalinin. Tver alicheza nafasi kubwa katika historia ya Kirusi, unawezaje kukataa! Alisema kuwa Scandinavia, Wagiriki, Kifaransa, Tatars, Wayahudi wanamaanisha mengi kwa Urusi.

Mwaka wa 1977 hakuruhusiwa kwa Wafanyabiashara wa Congress.

Wanachama wa Dali Dali mwaka wa 1953. Mwaka wa 1958 alishindwa katika Chuo hicho, mwaka wa 1969 - alikataliwa. Aliweza kuokoa katika Novgorod Kremlin kutoka kwa maendeleo ya majengo ya juu, aliokoa shimoni la udongo, basi katika St. Petersburg - Matarajio ya Nevsky, portico ya Ruska.

"Uharibifu wa makaburi daima huanza kwa usuluhishi, ambao hawana haja ya utangazaji." Alijifunza vitabu vya kale vya Kirusi kutoka kutengwa, ikiwa ni pamoja na muundo wa utamaduni wa Ulaya. Alikuwa na njia yake kwa kila kitu: wanasayansi wa asili wanashutumu utabiri wa astrological kwa kupambana na nucleation. Lihachev - kwa ukweli kwamba wananyima mtu wa uhuru wa mapenzi. Yeye hakuunda mafundisho, lakini aliumba sanamu ya mlinzi wa utamaduni.

Aliniambia jinsi, ameketi katika Chuo cha Sayansi katika mkutano, alizungumza na mwandishi Leonov kuhusu aina fulani ya Kovalev, mfanyakazi wa nyumba ya Pushkin, mwandishi wa kitabu kuhusu Leonov. "Yeye ni Notchie," alisema Lihachyov, "kwa nini unaunga mkono?"

Aliyoanza kumtetea na kusema kwa umakini: "Ana mwanasayansi aliyeongoza juu ya Leonment." Walisikiliza ripoti ya uhalisi wa kijamii. Leonov alisema Likhachev: "Kwa nini usiseme? Ujamaa - Baada ya yote, hii ndio mimi. "

Tatizo la utu na nguvu ni tatizo sio tu akili. Hii ni tatizo la watu wote wenye heshima, kutoka kwa jamii yoyote wanayofanyika. Watu wenye heshima hawawezi kuwa na nguvu kama vile, lakini kwa udhalimu kutoka kwa nguvu.

Dmitry Sergeevich alijiongoza kimya mpaka maoni yake yalikuwa na jamii na kwa nguvu ya umuhimu sana. Alifanya kazi, alijaribu kuwa haijulikani na wasiwasi juu ya dhamiri yake mwenyewe, kuhusu roho, akitaka kuondoka na mtu yeyote, hata ushiriki mdogo wa kuwasiliana na mamlaka, hasa tangu kushiriki katika mambo yake yasiyo ya kuishi. Kupinga na mamlaka, kutenda kwa umma kwa manufaa ya jamii, Likhachev alianza kivitendo mara tu alipopata hali ya kijamii ya kutosha kama alivyohisi uzito wake, nilitambua kwamba nimeanza kuzingatiwa naye.

Mazungumzo yake juu ya upyaji wa barabara na miji, hasa utendaji wa televisheni ya Leningrad, walikuwa wa kwanza waliona katika jamii. Perm alikuwa Molotov, Samara - Kuibyshev, Yekaterinburg - Sverdlovsk, Lugansk - VoroshilovGrad, nk Televisheni kisha imesababisha Boris Maksimovich Firsov, kwa maoni yangu, mtu mwenye akili sana na mwenye heshima. Hotuba ya Dmitry Sergeyevich ilikuwa sahihi kabisa katika sura, lakini kwa kweli - changamoto ya ujasiri ya nguvu. Ilibadilika kuwa Likhachev ilikuwa vigumu kwake, kwa sababu ilikuwa haifai. Kara aliteseka Firsov. Alifukuzwa, na ilikuwa hasara kubwa kwa mji. Kwa hiyo, tatizo la "kutenda - sio kusema" dhidi ya mamlaka kabisa kukubalika kwa kiasi kikubwa kwa Dmitry Sergeevich. Akizungumza katika gazeti au kwenye televisheni, yeye hawana hatari tu, bali pia wale watu ambao walimpa fursa ya kuelezea maoni yao, kugeuka kwa jamii kwa wasikilizaji wa wingi.

Mhariri Mkuu wa Leningrad Pravdin, Mikhail Stepanovich Kurttynin, akawa mwathirika wa pili wa nguvu kuhusiana na mazungumzo ya Likhachev. Alifukuzwa baada ya makala ya Likhachev katika ulinzi wa mbuga. Kurttynin, pamoja na Firsov, alikuwa mhariri mzuri, na tukio hili pia likawa kupoteza mji. Je, Lihachev alielewa kuwa watu wengine wanaweza kuteseka kama matokeo ya mazungumzo yake? Labda nilielewa, uwezekano mkubwa, haukuweza kuelewa. Lakini haiwezi kuwa kimya. Bila shaka, katika kesi zote mbili na makampuni, na Kurtynnin, na wao wenyewe walitambua kwamba walikuwa wanaenda hatari, lakini, inaonekana, walihamia kitu kimoja ambacho Dmitry Sergeyevich alichimbwa, - dhamiri, ustadi, upendo kwa mji wake wa asili, raia hisia.

Kuondolewa au kutenda, si kuamini kwa matokeo ya hatari, ni swali sio kutosha kwa Likhacheva, hii ni swali ngumu kwangu. Chaguo kama hicho mapema au baadaye kinapata hadi kila mmoja wetu, na hapa kila mtu anapaswa kuchukua uamuzi wao binafsi.

Kuwa kama iwezekanavyo, lakini Likhachev alianza kuzungumza. Nini, kwa kweli, kilichotokea kwake kama matokeo? Alikuja kutoka makao. Kwa mfano, tatizo la Hifadhi ya Tsarskoyel rasmi haikuwa tatizo la Likhachev kama mtaalamu. Aliingia katika mgogoro na mamlaka si kama mtaalamu, mtaalamu katika fasihi za kale za Kirusi, lakini kama mfanyakazi wa kitamaduni, takwimu ya umma, kwa jina la imani yake ya kiraia. Ni muhimu kwamba kwa njia hii hakuweza kuwa na shida tu ya kibinafsi, lakini pia kuingilia kati kwa shughuli za kisayansi. Kwa hiyo ikawa: Alikuwa asiye na rigid. Siwezi kwenda zaidi ya masomo ya fasihi - ingeenda nje ya nchi kwa makundi mbalimbali, mikutano. Shughuli yake ni mfano wa kawaida katika maisha ya kitaaluma. Mara nyingi, watu huchagua kimya badala ya kupanua fursa za kitaaluma.

Lakini ikiwa unadhani na mambo hayo, basi unahitaji kufunga uwezekano wowote wa kuelezea hisia zako za kiraia na kujenga mahusiano na mamlaka juu ya kanuni ya "Unapenda nini?" Hii ni shida ya pili ambayo Dmitry Sergeevich alipaswa kukabiliana nayo, na pia aliamua kwa ajili ya kutimiza madeni yake ya umma. "

Granin d.A., Mapishi ya Likhachev / ifuatavyo ya kumbukumbu yangu, M., "Alma Media Group", 2011, p. 90-93 na 98-100.

Dmitry Sergeevich Likhachev aliishi, alifanya kazi kwa nguvu kamili, alifanya kazi kila siku, mengi, licha ya afya yake mbaya. Kutoka Solovetsky kambi maalum ya kusudi, alipokea tumbo la tumbo, kutokwa damu.
Kwa nini alijiweka mwenyewe kwa miaka 90?

Kuandika

Ni nini kinachoweza kuwa dhamana ya ubora na mafanikio ya maisha yetu? Nadhani kila mtu anapata jibu la swali hili. Pengine, ni lazima iwe vigezo na vidokezo vinavyoongoza moja kwa moja kwa malengo yetu. Urefu wa ubunifu ni maisha katika kukata kwa sanaa, lakini ni nini kinachoweza kuwa sababu ya maisha ya ubunifu ya mtu? Juu ya swali hili linatupa katika maandishi yetu ili kujitahidi D.A. Granin.

Baada ya kuomba kama mfano, njia ya ubunifu ya mwandishi mkuu, Dmitry Sergeevich Likhacheva, mwandishi anaelezea shughuli zake na anasisitiza aina gani ya kuendelea, upinzani, upinzani, mtu huyu aliishi na alifanya kazi kutoka kwa miaka ya busiest. Mapinduzi ya mapinduzi, uzuri wa mawazo, ujasiri wa mawazo, kutotii kiroho na tabia ya kuangalia kila kitu ambacho kampuni inatoa - hii ndiyo malezi ya Dmitry Sergeevich kama mtu wa ubunifu. Mwandishi anasisitiza maneno ya mwandishi kwamba angeenda kufaidika kila bahati, na hivyo akisisitiza kuwa hawezi kushindwa kwa tabia yake na uaminifu kwa imani yake.

Mawazo yake d.a. Granin huhamisha kupitia maneno ya Dmitry Sergeevich Likhacheva: "... Wakati kila kitu ni kiziwi, wakati husikia, tafadhali onyesha maoni yako ...". Mwandishi anaamini kuwa ujasiri wa mawazo, ujasiri, uwezo wa kukabiliana na tathmini muhimu ya kile kinachotokea kinaruhusu mtu asiingie roho na kudumisha ahadi kwa matarajio yake mwenyewe. Takwimu kubwa za ubunifu kama D.S. Likhachev, alionyesha wazi maoni yao na kamwe hakuanguka kwa roho, hii inaelezea maisha yao ya ubunifu.

Dhamana, D.A. Haki za Granin. Msingi wa mafanikio yoyote ni "upinzani" - kinga kwa aina yoyote ya upinzani, matatizo na kushindwa. Urefu wa ubunifu unatambuliwa na maendeleo ya mara kwa mara na yenye nguvu ya mawazo yake mwenyewe, kwa kadiri hawangeweza kutofautiana na kanuni za kukubalika kwa ujumla. Kwa kuongeza, ni muhimu kuwa na uwezo wa kukosoa taarifa yoyote kuwa "naughty" na jasiri kwa kila namna.

Wakati wote, kulikuwa na watu ambao hutofautiana na maoni yao na kuangalia maisha. Kwa hiyo, waandishi wengi walimfufua tatizo hilo katika kazi zao. Kwa hiyo, kwa mfano, shujaa wa Roma A.S. Griboedov "Ole kutoka kwa Wit", Alexander Chatsky, anapinga jamii ya FALOW, wakati akitangaza mawazo ya uhuru wa mtu binafsi na kuondokana na feudal-serfdom. Na licha ya ukweli kwamba mwishoni mwa comedy, shujaa huyu bado ni moja kwa macho yake - yeye si loser. A.S. Griboedov anaandika kwamba maendeleo ni nyuma ya mawazo ya mapinduzi ya Chatsky.

Moja ya muhimu zaidi ya Romanov Ma. Bulgakova, "Mwalimu na Margarita", kwa bahati mbaya, wakawa maarufu tu baada ya kifo cha mwandishi. Mawazo na mada yaliyoinuliwa katika riwaya yalipinga dhidi ya censor ya Soviet, lakini mwandishi alichukua idadi kubwa ya hatua za kufanya ubongo wake. Shujaa wa Kirumi mwenyewe, bwana alikabiliwa na tatizo sawa: riwaya yake alikataa kuchapisha, na yeye, amechoka kwa mateso daima, alichomwa na ubongo wake. Uvumilivu na uimara huu ulionyesha Margarita: msichana aliwapenda mabwana sana, ambayo ilikuwa na kila kitu kinachowezekana kuwa na uwezo wa kusoma angalau riwaya iliyoandikwa na yeye. Umaarufu unaofuata wa kazi umeonyesha kuwa hauwezi kuwa na hisia ya kujaribu kupitisha udhibiti wa Soviet, lakini "Mwalimu na Margarita" ni kweli, kweli, Mapinduzi ya Kirumi, ambayo inafanya kufikiri juu ya matatizo mengi ya jamii.

Kwa kumalizia, ningependa tena kumbuka kwamba sehemu kuu ya mafanikio ya mtu haifai, kuendelea, uvumilivu na mapinduzi ya kufikiri. Sisi ni jinsi tunavyotetea mawazo yetu tunayofikiria na tunapohamia, na uhai wa ubunifu sio ubaguzi.