Utulivu wa kihemko wa utu na jinsi ya kuifanikisha.

nyumbani / Kudanganya mke

Maisha hujaribu nguvu ya kila mtu, bila ubaguzi. Shida na shida anuwai zinaweza kuleta hata ngumu zaidi na sugu ya mafadhaiko kutoka kwa hali ya usawa wa akili. Licha ya ukweli kwamba hisia ni sehemu muhimu sana na muhimu ya utu uliokuzwa kwa usawa, katika hali nyingi zinaweza kusababisha madhara makubwa.

Maamuzi ya kihisia hayana faida kila wakati. Mhemko anuwai ni mzuri, lakini vipi ikiwa husababisha shida nyingi? Jinsi ya kukuza ushujaa wa kihemko katika ulimwengu ambao kuna sababu zaidi na zaidi za kusumbua?

Uvumilivu wa kihemko ni nini na kwanini inahitajika?

Wanasaikolojia wanaelewa utulivu wa kihemko kama uwezo wa mtu kuhimili sababu mbaya, kushinda hali ya kuamka kihemko na kurudi haraka kwa hali ya usawa wa akili baada ya mafadhaiko. Kwa mtu mwenye utulivu wa kihemko, kila hali ya mkazo ni kama mafunzo. Anakuwa mwenye nguvu, mwenye busara, mwenye busara zaidi juu ya kutatua shida na anavumilia kwa utulivu vicissitudes zote za hatima.

Kwa nini ni muhimu kukuza ujasiri huo? Kwa sababu ndiye yeye ndiye dhamana ya kwamba mtu "hatapotea" katika hali ngumu, atavumilia mafadhaiko bila kuvunjika kwa neva na matokeo mengine mabaya. Ukosefu wa utulivu wa utu katika suala la kihemko (neuroticism) inaweza kusababisha ukuzaji wa magonjwa kwa msingi wa neva, neuroses, unyogovu. Bila kusema ukweli kwamba wapendwa wa mtu kama huyo wana wakati mgumu. Kila wakati wanashuhudia pazia za kihemko, mapigano, hofu kutokana na kuzidisha matokeo ya shida yoyote. Yote hii haina nguvu ama upendo au urafiki, kwa sababu chini ya ushawishi wa hisia, mtu mara nyingi hufanya vibaya.

Neuroticism sifa ya kukosekana kwa utulivu, hisia, unyeti, hali mbaya ya hali mpya, kiwango cha juu cha wasiwasi na mvutano. Utulivu wa kihemko, badala yake, unaonyeshwa kwa uwezo wa "kujivuta pamoja", kudumisha tabia iliyopangwa na kufikiria wazi katika hali yoyote.

Sababu Zinazoathiri Ustahimilivu wa Kihemko

Wacha tuanze na ukweli kwamba inaweza kuzaliwa na kupata: wengine kutoka utoto wana seti ya sifa ambazo zinawaruhusu kudumisha utulivu na kudumisha mawazo ya busara katika hali nzuri, wakati wengine huendeleza upinzani wa dhiki kupitia kazi ndefu na ngumu kwao.

Ni nini huamua kiwango cha utulivu wa kihemko?

Inathiriwa na mambo kama vile:

Hali ya hewa... Kwa wazi, watu "safi" wa sanguine ni rahisi sana kuvumilia mafadhaiko kuliko aina zingine za hali ya hewa, kwani wana sifa ya kutokuwa na neuroticism na kuzidisha kwa hali ya juu. Walakini, aina safi za hasira ni nadra sana. Kwa kuongeza, usifikirie kuwa ikiwa wewe ni choleric au melancholic, basi utulivu wa kihemko haupatikani kwako. Unahitaji tu kuweka juhudi zaidi ili kuikuza.
Ulimwengu unaoongoza... Kama unavyojua, ulimwengu wa kushoto unawajibika kwa mantiki, na ile sahihi kwa nyanja ya kihemko. Ikiwa kiongozi yuko sawa, ni ngumu zaidi kwa mtu kudhibiti hisia na kutenda kwa utulivu.
Kuwa na mahitaji yaliyokandamizwa... Wanasaikolojia wanajua kuwa ikiwa matakwa ya asili yamekandamizwa kwa hila, hii inaweza kusababisha ukuaji wa shida za kisaikolojia, ambazo, pia, zinaathiri utulivu wa kihemko. Ukandamizaji wa mahitaji, iwe ya mwili, kijamii, au kiroho, huharibu mtu huyo na tabia yake.
Kujithamini, shida za kisaikolojia... Mtu aliye na kujistahi kawaida huwa hana furaha sana, ambayo haichangii tena uthabiti. Shida zozote za kisaikolojia huathiri uwezo wa mtu kuhimili mafadhaiko.
Nambari, nguvu na mzunguko wa mafadhaiko na kadhalika. Kila mtu ana dari yake mwenyewe ya uvumilivu wa kihemko. Lakini hata watu wenye nguvu wanaweza kuvumilia ngumu sana ambayo hawajapata hapo awali, haswa ikiwa wamejazana mara moja, na inaonekana kuwa hakuna njia ya kutoka.

Njia za kukuza utulivu wa kihemko, faida na hasara zake

Mazoea anuwai ya kiroho, haswa zile za mashariki. Mara nyingi huunganisha vidokezo vyote vifuatavyo. Kwa kweli kuna faida kutoka kwao, lakini inapaswa kuzingatiwa akilini kwamba sio rahisi sana kuzitawala, zaidi ya hayo, inaweza kuchukua miaka. Ili kufanikiwa, unahitaji kubadilisha mtindo wako wa maisha, na hii haifai kila mtu.
Kutafakari... Siku zote haimaanishi kwenda kwenye maono. Kwa kweli ana faida - husaidia kujiondoa kutoka kwa mawazo ya kidhalimu, kutulia, kuondoa hisia mbaya, lakini haisuluhishi shida za kisaikolojia.
Taswira... Hii ni sawa na kutafakari, umakini tu unazingatia kitu chochote kinachoonekana, kwa mfano, kwenye mandhari. Mtazamo mzuri hutuliza mfumo wa neva na pia sauti nzuri au mguso.
Mbinu za kupumua... Pia zina faida kubwa kwa afya ya mwili na akili. Hasa sawa wakati huu wakati hisia zilizidiwa. Udhibiti wa kupumua utasaidia kurejesha usawa wa akili.
Mchezo... Kama unavyojua, afya ya mwili ni muhimu sana kwa hali ya kisaikolojia na kihemko. Mchezo unaboresha afya, unaboresha mhemko, kujithamini, na husababisha kinga ya mwili. Lazima iwepo katika maisha ya kila mtu, lakini, tena, haitatui shida za ndani.

Hizi zote ni njia za juu juu, zisizo za moja kwa moja za kuongeza utulivu wa kihemko. Labda ni nzuri kwa kutatua shida za haraka: wakati unahitaji kurudisha usawa au kudumisha utulivu wa nje. Upande dhaifu wa mbinu hizi zote ni kwamba zinafanana na vidonge vya maumivu ya kichwa - zinafanya kazi wakati tu unazotumia .. Hupunguza dalili, lakini haisuluhishi shida, kwani haileti mabadiliko katika kizingiti cha unyeti wa kihemko. Mara tu ukiacha mazoea hapo juu, shida inarudi.

Unahitaji kuona kwenye mzizi: kwa kuwa shida ni ya kisaikolojia, basi sababu zake ziko katika sifa za mhusika na njia za kukabiliana na mafadhaiko. Ndio sababu msaada wa mwanasaikolojia ndiye bora zaidi - itasaidia kutuliza hali ya kihemko kupitia kutatua "shida" za ndani.

Msaada wa kisaikolojia na utulivu wa kihemko

Mwanasaikolojia anaweza kukusaidiaje kuboresha utulivu wako wa kihemko?

Atakusikiliza, chambua habari iliyopokelewa. Kutumia maswali, ufafanuzi, na mbinu maalum, itakusaidia kutazama hali ambazo zinaleta utulivu kwa njia tofauti.
Itakusaidia kujielewa, pamoja na wewe, itafunua sababu za hii au athari ya kisaikolojia. Katika siku zijazo, hii itasaidia kubadilisha nguvu za mhemko na uzoefu wakati wa shida.
Tambua shida zinazoambatana na kisaikolojia, usaidie kuzitatua.
Itaunda mfano wa kibinafsi wa kukuza utulivu wa kihemko, kulingana na hali yako, hali, uzoefu wa maisha na mambo mengine.

Mfano wa vitendo

Galina alilalamika kwa mwanasaikolojia kwamba alikuwa akipitia shida kazini, katika familia na katika maisha ya kila siku ngumu sana. Aligundua shida haswa wakati ilikuwa muhimu kununua nyumba. Shida inayohusiana ilimwangusha chini mwanamke huyo. Hakulala usiku, aliendelea kufikiria, bila kujali atadanganywa vipi, akigeuza maelezo kichwani mwake, akiwa na wasiwasi na wasiwasi. Kwa sababu ya hii, hakuweza kuzingatia kazi na alionekana kuwa ameacha maisha. Hivi karibuni, uchovu wa neva uliathiri afya yake ya mwili: Galina alipata maumivu ya kichwa, kukosa usingizi, na shida za kumengenya. Kashfa zilianza katika familia - mwanamke huyo alizungumza kila wakati juu ya mpango ujao, ambao ulisababisha kila mtu ndani ya nyumba kugombana.

Kama ilivyotokea wakati wa kazi ya kisaikolojia, sababu za kuongezeka kwa uwezekano wa mteja wa Kituo hicho ni: kiwango cha juu cha mafadhaiko maishani na wasiwasi kila wakati kwa familia, hata kwa gharama ya kupumzika na kulala. Katika mwaka mmoja na nusu uliopita, Galina alilazimika kuvumilia kupoteza mpendwa, mabadiliko ya kazi, kuhama kutoka kwa nyumba ya baba yake na kutoka kwa maisha ya kujitegemea ya mtoto mkubwa. Kihemko, hakuwa na wakati wa kupona, na bado mkazo mwingine ukawa majani ya mwisho, "mishipa yake mwishowe ilitetemeka," kama vile Galina mwenyewe alisema. Kwa kuongezea, tabia ya mwanamke iliongeza wasiwasi, tabia ya kutilia shaka kila wakati na hamu ya kuweka kila kitu, kwa maelezo madogo kabisa, chini ya udhibiti wa kibinafsi, ilitoa mchango wao.

Lengo la kazi ya mtaalam lilikuwa kufanya kazi kupitia mafadhaiko ya hapo awali, kufanya kazi na hisia, na kuweka vipaumbele kwa njia ambayo mahitaji na matamanio ya Galina pia yalikuwa na nafasi na wakati. Pamoja na mwanasaikolojia, mitazamo na uzoefu ambao uliunda wasiwasi mwingi ulizingatiwa mara kwa mara, na polepole waliweza kuishinda. Utulivu wa kihemko umekuwa rafiki wa kuaminika kwa mwanamke katika kushinda shida za maisha.

Mtaalam wa saikolojia alimsaidia Galina kutulia, akamfundisha kutathmini hatari na kuwatibu kwa usahihi, sio kuzidisha shida. Mpango huo ulifanikiwa, sasa Galina tayari anaishi katika nyumba mpya. Anaendelea kumuona mwanasaikolojia kama kukuza utulivu wa kihemko kunachukua muda na bidii. Kama mwanamke mwenyewe alikiri, bila msaada wa mwanasaikolojia, itakuwa ngumu zaidi kwake kukabiliana na hisia zake za uasi.

Tiba ya kisaikolojia katika kesi hii ni nzuri sana, kwani inakuza mabadiliko ya ndani na urejesho wa usawa kwa muda mrefu.

2. Utulivu wa kihemko (wastani).

Mhusika ni mtu mwenye utulivu wa kihemko, i.e. katika hali anuwai za maisha hufanya vyema, ina uwezo wa kuzoea hali mpya. Sio mwelekeo wa tabia ya msukumo. Usikivu na kuwashwa ni kawaida.

Somo hulia mara chache, na ikiwa analia, basi kuna sababu za nje za hii. Ksenia pia hupiga kelele mara chache, hukasirika, nk.

3. Saikolojia ni wastani.

Somo haliwezekani kwa tabia isiyo ya kijamii. Inajulikana na athari za kutosha za kihemko, kiwango cha wastani cha mizozo, kiwango cha afya cha ujamaa.

Katika kesi hii, ni ngumu kutenganisha hali ya "safi" - mhusika ana sifa ya kutatanisha. Maelezo ya mtu wa kohozi yanafaa zaidi kwa somo. Aina hii ya hali ya tabia inaonyeshwa na kiwango cha chini cha shughuli za tabia, aina mpya ambazo hujitokeza polepole, lakini zinaendelea. Mhusika ana utulivu katika vitendo, hotuba, sura ya uso, uthabiti wa hisia na mhemko. Kupendeza kwa wastani, mara chache hupoteza hasira yake, huokoa nguvu. Vipengele vifuatavyo ni tabia: "chanya" - uvumilivu, ukamilifu, uthabiti; "Hasi" - uchovu, kutojali mazingira, uvivu na ukosefu wa mapenzi, tabia ya kufanya vitendo vya kawaida tu.

2.2 Asili

Hojaji ya Leonhard-Shmishek ilitumika.

Mchele. 1 - Ukali wa msisitizo

Somo hili lilipatikana kuwa na mihimili minne (ya kusisimua, ya kupendeza, iliyoinuliwa, cyclothymic). Matamshi yaliyogunduliwa kwa kiasi kikubwa yanapingana na jaribio la Eysenck na tabia iliyozingatiwa. Hii inaweza kuwa ushahidi wa tabia ya kupingana ya mhusika, na kutokuaminika kwa chombo hiki. Inawezekana pia kwamba mhusika hakuwa mwaminifu kabisa katika majibu yake. Kwa ujumla, tunaweza kusema kwamba somo linaonyeshwa na kutokuwa na hamu, uvivu, kupunguza udhibiti wa vitendo vyake, mhemko (Mtini. 1).

Inajulikana na msukumo, uchovu, kiza. Kuna kiwango cha chini cha mawasiliano katika mawasiliano, wepesi wa athari za maneno na zisizo za maneno. Kwa aina hii, kazi haivutii, na kwa kweli, mtu anayehusika kufanya kazi nyumbani inapohitajika, anaonyesha kutotaka kujifunza. Ksenia hafikirii juu ya siku zijazo, anaishi kwa sasa, anapenda kupokea burudani nyingi.

Tabia za nyanja ya motisha

Taipolojia ya Spranger-Holland hutumiwa.

Kulingana na jaribio la Holland, mada hiyo ni ya aina ya ujasiriamali (karibu na aina ya kiuchumi na kisiasa kulingana na Spranger) (angalia Kiambatisho 2).

Kwa njia nyingi, sifa za aina ya ujasiriamali na tabia ya somo maishani hazilingani. Kwa mfano, aina hii inachukua ujuzi mpana wa kijamii, sifa za uongozi, hamu ya kuwa katikati ya umakini, na kusimamia watu. Walakini, mada (shuleni na nyumbani) hucheza jukumu la mfuasi, mwigizaji. Ukinzani huu unaweza kuelezewa na kutokamilika kwa jaribio au ufunuo kamili wa utu wa mhusika katika hali ya maisha iliyopewa. Makutano huzingatiwa tu katika nyanja zifuatazo: mwelekeo kuelekea pesa, ustawi wa kijamii. Kwa kweli, tabia zingine za Xenia zinaweza kuhusishwa na aina ya ujasiriamali. Kamwe hatafanya chochote kama hicho. Kwa mfano, ikiwa ameulizwa nyumbani kusafisha kwa dada yake (ana mengi ya kufanya, haendelei na masomo yake), basi Ksenia hatafanya hivi kwa sababu ya hamu ya kusaidia, huruma. Atafanya kazi muhimu ikiwa ameahidiwa kulipia pesa (10 - 30 rubles) au kumpa kitu kitamu kutoka kwa chakula.

Kuanzia hapa, inawezekana kuwa mtazamo wenye shida kuelekea kazi za shule unamalizika, kwa sababu kwa utimilifu wake hakupewa uimarishaji wowote wa nyenzo, na kuridhika kwa maadili kutoka kwa daraja nzuri ni wazi haitoshi kwake. Kwa kweli, ikiwa somo linapata alama bora, yeye mara moja na kwa shauku kubwa huwasiliana na familia yake. Lakini uwezekano mkubwa, Ksenia hufanya hivyo ili kila mtu aone: anasoma, hawezi kukemewa tena. Katika siku zijazo, kupata daraja nzuri haiboresha bidii yake ya masomo.

Nia kuu za shughuli za ujifunzaji ni:

Hofu ya adhabu ya wazazi. Haisomi vizuri, lakini pia hashushwa hadi "wawili". Wazazi daima "wanachochea" juu yake.

Tamaa ya kuingia shule ya ufundi kwa sababu ya kutotaka kuwa kwenye ngazi ya chini ya kijamii (kusoma katika shule ya ufundi);

Kuvutiwa na kazi zingine za kusoma. Hakuna upendeleo dhahiri kwa masomo, lakini kazi zingine zisizo za kiwango zinavutia.

Kuna visa vya mara kwa mara wakati Ksenia anaepuka hali mbaya kwa kupuuza. Kwa mfano, wazazi wake wanapomwuliza alete diary au daftari na kazi ya nyumbani, yeye huwa anakaa kimya au huenda chumbani kwake na kwenda kulala.

Mada hiyo ina nyanja ya upendeleo (ya burudani) ya upande mmoja (masomo ni wazi hayakujumuishwa hapa):

Kufanya uchoraji kutoka kwa majani;

Kuangalia safu kadhaa za Runinga;

Kusoma magazeti ya aina ya kuburudisha, kutatua maneno na mafumbo;

Mawasiliano na rafiki;

Mawasiliano na wavulana;

Kuridhika kwa mahitaji ya kisaikolojia.

Tulifanya utafiti huu katika somo moja na kila wakati ndani yake (uthabiti wa hali). Kwa hivyo, tuliandaa utafiti wa majaribio na tukafanya. Njia na mbinu za utafiti wa kisaikolojia. Katika utafiti wa ujasusi na utendaji wa shule, tulitumia njia zifuatazo: ─ majaribio; ─ kupima; Uchambuzi wa yaliyomo (kwa muktadha ...

Kupitia mfumo wa taasisi za kijamii, moja ambayo ni shule, ambapo sifa za kijamii za mtu husahihishwa na kuundwa kulingana na maadili muhimu ya kijamii. Marekebisho ya kijamii na kisaikolojia ya vijana wadogo yanaweza kujumuisha hisia za woga, upweke au kufupisha masharti ya ujifunzaji wa kijamii, wakati, kutegemea uzoefu wa kijamii au kikundi, ..

Kuendelea kusoma lazima kutegemea sio tu juu ya maarifa ya sheria za ukuzaji wa akili, lakini pia juu ya maarifa ya tabia ya kibinafsi ya wanafunzi na, kuhusiana na hii, inaelekeza kwa utaratibu mchakato wa ukuzaji wa akili. 2) Tabia za kijamii na kisaikolojia za umri wa mwanafunzi. Katika saikolojia ya Urusi, shida ya utu uzima iliwekwa kwanza mnamo 1928 na N.N. ...

M., 1973 S. 12-13. Yakobson P.M. Shida za kisaikolojia za motisha ya tabia ya binadamu. M., 1969. Yakunin V.A. Saikolojia ya shughuli za kielimu za wanafunzi. - M.-S.-Pet., 1994 Ukuzaji wa motisha ya ujifunzaji wa wanafunzi kupitia huduma ya kisaikolojia. Barchukov E.V. TAARIFA kwa nadharia hiyo "Ukuzaji wa motisha ya kielimu ya mwanafunzi kupitia huduma ya kisaikolojia". Hamisha kutoka ...

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga ambao hutumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa tarehe http://www.allbest.ru/

Utangulizi

1. Mapitio ya nadharia za kisaikolojia za mhemko

2. Utulivu wa kihemko wa mtu na hukaribia utafiti wake

3. Sababu zinazoathiri utulivu wa kihemko

Hitimisho

Fasihi

Utangulizi

Shida ya utulivu wa kihemko inachukua moja ya maeneo muhimu katika saikolojia ya kisasa. PK Anokhin alisema juu ya uhamasishaji muhimu, jukumu la kujumuisha-kinga ya hisia wakati wake. (1) Aliandika: ishara kamili ya athari ya faida au mbaya kwa mwili, mara nyingi hata mapema kuliko ujanibishaji wa athari na utaratibu maalum majibu ya mwili yamedhamiriwa. " Shukrani kwa mhemko ulioibuka kwa wakati, mwili una uwezo wa kuzoea vyema hali inayowazunguka.

Kuongezeka kwa mabadiliko ya maendeleo ya maisha ya viwandani ya nchi yetu, kuongezeka kwa kuendelea kwa mvutano wa mchakato wa utekelezaji wa mtu wa elimu, kazi na aina zingine za shughuli, kuvunja (kufifia) maoni potofu ya tabia, kuongezeka mahitaji ya wakati na ufanisi wa uamuzi wa mwanadamu, kwa kasi na usahihi wa vitendo na shughuli zake, na pia, kuongezeka kwa dharura (asili ya asili) husababisha hali zenye mkazo kwa watu wa rika na taaluma tofauti. Hali kama hizo za mafadhaiko ya kisaikolojia ya kupindukia na ya muda mrefu hufanyika kwa mtu wakati mfumo wake wa neva unapata mzigo mwingi wa kihemko.

Wale ambao hawajui jinsi ya kudhibiti hisia zao, hawaonyeshi kujizuia, wanakabiliwa na aina anuwai ya magonjwa ya neva na kisaikolojia (kwa mfano, unyogovu). Dhiki, haswa ikiwa ni za mara kwa mara na za muda mrefu, zina athari mbaya sio tu kwa hali ya kisaikolojia, lakini pia kwa afya ya kisaikolojia ya mtu. Zinawakilisha "sababu kuu za hatari" kwa mwanzo na kuzidisha kwa magonjwa kama magonjwa ya moyo na mishipa na njia ya utumbo.

Utulivu wa kihemko hupunguza athari mbaya ya hali kali za kihemko, huzuia mafadhaiko makubwa, inakuza udhihirisho wa utayari wa kutenda katika hali ya wasiwasi. Kwa hivyo, utulivu wa kihemko ni moja ya mambo muhimu ya kisaikolojia ya kuegemea, ufanisi na mafanikio ya shughuli katika hali mbaya.

Kwa hivyo, ukuzaji wa mbinu ya kutafuta sheria za uchunguzi wa utulivu wa kihemko wa mtu ni muhimu kwa matumizi yake zaidi katika uteuzi wa kitaalam wa watu katika maeneo hayo ya shughuli ambayo yanahitaji mtu awe sugu sana katika hali zenye mkazo. Mbinu hii inaweza kutumika, kwa mfano, wakati wa kuchagua watu kwa miundo kama forodha, polisi wa trafiki, FSB, na kadhalika; na vile vile katika uteuzi wa watu wanaohusika katika kuondoa matokeo ya dharura anuwai. Hiyo ni, mbinu hii ina anuwai ya matumizi na inafaa, bila kujali uwanja wa shughuli za watu hao ambao hugunduliwa nayo.

Licha ya njia nyingi muhimu za kutengeneza nadharia ambazo hutumiwa katika uchambuzi wa data katika saikolojia, ningependa kulipa kipaumbele maalum kwa darasa moja maalum la njia. Tunazungumza juu ya njia za kuunda dhana juu ya uwepo wa sheria za kisaikolojia.

Aina zote za sheria zimetumika katika saikolojia tangu nyakati za zamani. Kanuni za fomu "Ikiwa kuna jambo moja, basi mtu anapaswa kudhani kuwa kuna kitu kingine" hutumika kama moja ya vitu muhimu zaidi vya maarifa ya kisaikolojia. Utambuzi na utabiri hauwezekani bila matumizi ya sheria. Mbinu ya kufanya kazi na sheria za kisaikolojia ina historia ndefu. Kichocheo chenye nguvu cha ukuzaji wa mbinu hii ilikuwa kurudi kwa utamaduni wa Uropa wa kazi za asili za Aristotle kwa mantiki na uwasilishaji wa syllogistics yake (kwa tafsiri za Kilatini kutoka kwa Uigiriki na Kiarabu, karne 12-13). Walakini, majaribio ya kuunda algorithms sahihi ambayo inafanya uwezekano wa kutafuta na kujaribu kwa nadharia nadharia juu ya uwepo wa sheria za kisaikolojia zinazotokana na data ya ujasusi ni suala la nyakati za hivi karibuni. Hatua za kwanza katika mwelekeo huu zilikuwa kazi ya utambuzi wa muundo. Katika Urusi, katika suala hili, kutajwa kunapaswa kutajwa kwa monografia ya msingi na M.M. Bongarda, ambayo inaelezea mojawapo ya algorithms za kimfumo za kwanza za kuchunguza sheria - kinachojulikana kama "Bark" algorithm. Tangu nusu ya pili ya miaka ya sitini, kwa zaidi ya miongo miwili, kikundi cha wanahisabati kilichoongozwa na Academician I.M. Gelfanda alishughulikia shida ya kupata sheria za kisaikolojia katika saikolojia.

Nyuma ya mambo yanayoonekana ya kiufundi (au kiteknolojia) ya kuandaa kazi na data, kuna shida isiyo ya maana inayohusiana na jinsi data ya uzoefu inageuka kuwa maarifa ambayo hutumiwa na mwanasaikolojia. Mtaalam wa hesabu anaweza kuelewa maswali ambayo ni ngumu kwa wanasaikolojia. Lakini, kwa mfano, hakuna mtaalam wa hesabu atakayeweza kufanya kazi kwenye kamusi ya vigeuzi (ni nini - imeelezewa hapo chini) ikiwa hajui yaliyomo kwenye mada hiyo. Kazi hii lazima ifanywe na mwanasaikolojia-mtafiti. Kwa kuifanya, anaunda kile kinachoweza kuitwa "nafasi" au "uwanja" wa uchambuzi. Kuna miongozo mingi ya takwimu thabiti kwa wanasaikolojia. Ndani yao unaweza kupata mapishi ya jinsi ya kutatua shida zinazohitajika kwa sayansi na mazoezi. Walakini, ili kuweka kwa busara, kwa maana kuweka kazi hizo, mtu lazima kwanza afanye kazi muhimu, atatue kazi zingine. Kwa mfano, andika kamusi hiyo hiyo ya vigeuzi. Na juu ya hii kuna maeneo machache ambapo unaweza kusoma. Katika miongozo ya takwimu, habari juu ya jambo hili kawaida hutolewa kwa kupitisha, kupita, au la.

Sehemu nyingine inahusiana na uchambuzi yenyewe. Inaelezea uwezekano ambao uchambuzi wa uamuzi hutoa kwa kusuluhisha shida kadhaa muhimu zinazotokea wakati wa mitihani ngumu ya ultrasound. Kwanza kabisa, ni juu ya kupata vigezo bora vya uchunguzi na juu ya kuangalia au kusafisha vigezo ambavyo vinajulikana tayari. Hizi ni kazi za aina maalum. Tunataja tu kazi zingine za uchambuzi wa data ambazo zinatatuliwa kwa kutumia njia zingine na tunafanya hivyo tu kwa kusudi la kuelewa muktadha wa kisayansi na vitendo ambao mada kuu inajadiliwa.

Uchambuzi wa uamuzi (uliofupishwa kama DA) ni njia ya ulimwengu ya usindikaji wa data, na pia njia ya modeli ya kihesabu. Misingi ya hisabati ilitengenezwa miaka ya 70 katika Taasisi ya Utafiti wa Mfumo (VNIISI, Moscow) katika idara ya Msomi S.S. Shatalin. Mahali hapo, mwishoni mwa miaka ya 70, mifumo ya kwanza ya kompyuta inayounga mkono DA iliundwa. Katika miaka ya 80, ndani ya mfumo wa DA, matokeo ya kimsingi ya hisabati yalipatikana kuhusiana na ile inayoitwa "mantiki ya uamuzi". Katika miaka ya 80 hadi 90, njia hiyo ilitumika sana katika saikolojia, sosholojia, isimu, katika majukumu ya kujenga mifumo ya akili. Katika saikolojia, maeneo bora zaidi ya matumizi ni pamoja na:

1. utaftaji wa kumbukumbu za kisaikolojia, data ya uchunguzi, historia za kesi;

2. uamuzi wa vigezo vya uchunguzi;

3. uamuzi wa ufanisi wa dawa;

4. uamuzi wa ufanisi wa njia mpya za matibabu ya kisaikolojia.

1. Mapitio ya nadharia za kisaikolojia za mhemko

Nadharia safi za kisaikolojia za mhemko ambazo hazijishughulishi na maswali ya kisaikolojia na mengineyo hayako kweli, na maoni yanayochukuliwa kutoka sehemu tofauti za utafiti wa kisayansi kawaida hukaa katika nadharia za hisia. Hii sio bahati mbaya, kwani hisia kama jambo la kisaikolojia ni ngumu kutenganisha na michakato inayotokea mwilini, na tabia nyingi za kisaikolojia na kisaikolojia za hali za kihemko sio tu zinaongozana, lakini hutumika kama maelezo kwa kila mmoja.

Hali yoyote ya kihemko inaambatana na mabadiliko kadhaa ya kisaikolojia katika mwili. Katika historia ya ukuzaji wa eneo hili la maarifa ya kisaikolojia, majaribio yameinuliwa zaidi ya mara moja kuhusisha mabadiliko ya kisaikolojia mwilini na mhemko fulani na kuonyesha kuwa tata za ishara za kikaboni zinazoambatana na michakato anuwai ya kihemko ni tofauti sana. Wazo kwamba hisia hazipaswi kuzingatiwa kama hali ya akili, lakini haswa kama majibu ya kiumbe kwa hali, inaweza kupatikana tayari huko Charles Darwin.

Mnamo 1872 Charles Darwin alichapisha kitabu "Expression of Emotions in Binadamu na Wanyama", ambayo ilikuwa hatua ya kugeuza kuelewa uhusiano kati ya hali za kibaolojia na kisaikolojia, haswa, mwili na hisia. Ilithibitishwa kuwa kanuni ya mageuzi haitumiki tu kwa biophysical, bali pia kwa maendeleo ya kisaikolojia na tabia ya vitu hai, kwamba hakuna kuzimu isiyopitika kati ya tabia ya mnyama na mtu. Darwin alionyesha kuwa katika usemi wa nje wa hali anuwai za kihemko, katika harakati za kuelezea za mwili, anthropoids na watoto waliozaliwa vipofu wana mengi sawa. Uchunguzi huu uliunda msingi wa nadharia ya mhemko, ambayo iliitwa MABADILIKO. Kulingana na nadharia hii, mhemko ulionekana katika mchakato wa uvumbuzi wa viumbe hai kama njia muhimu zinazoweza kuchangia mabadiliko ya kiumbe kwa hali na hali ya maisha yake.

Majibu mengi ya kihemko yanatokana na ukweli kwamba ni muhimu (usemi wa hasira humtisha adui) na, kwa hivyo, hurudiwa; au kwa ukweli tu kwamba ni alama za harakati ambazo zilikuwa muhimu katika hatua ya awali ya mageuzi. Kwa hivyo, mikono ikilowa na woga, hii inamaanisha kuwa mara moja katika babu zetu kama nyani, athari hii katika hatari ilifanya iwe rahisi kushika matawi ya miti.

Kuzingatia utendaji wa udhibiti wa tabia ya kuelezea, Darwin alisema: "Kujielezea kwa hiari kwa mhemko kwa kutumia ishara za nje kunakuongeza. Msimamo huu wa Darwin ulikuwa hatua kuelekea dhana kuhusu jukumu la maoni katika mhemko. Mtu angetegemea utafiti mpana na wa kina kufuatia jukumu la Darwin katika mhemko wa mfumo wa somatic na, haswa, sura ya uso, lakini badala ya hii, akili za wanasaikolojia zilichukua maoni ya James na kuelekeza umakini wa watafiti wa mhemko kwa mfumo wa uhuru na kazi za visceral.

Historia ya kisasa ya mhemko huanza na kuonekana mnamo 1884 ya nakala ya W. James "Je! Mhemko ni nini?" Kwa mara ya kwanza, mwandishi aliunda nadharia iliyo wazi, thabiti ya hisia, ambayo aliendeleza na kutetea kwa karibu miaka 20. James aliunda nadharia ya maoni, lakini sio kwa njia ambayo Darwin alifanya. Kulingana na nadharia yake, "kuamka kwa mwili hufuata moja kwa moja baada ya maoni ya ukweli uliosababisha, na ufahamu wetu wa msisimko huu wakati unafanyika ni hisia."

Nadharia ya James haiwezi kuthibitishwa wala kukataliwa, kwani hakuna moja ya mapendekezo yanayoweza kutoa uthibitisho. Kwa kweli, lazima tukubaliane na James kwamba kuna mawasiliano kati ya hisia tunazopata na athari zetu za uso na mwili. Waigizaji wanajua vizuri jinsi ni ngumu kuzaa ishara za nje za mhemko mmoja wakati unapata nyingine. Na yule anayeweza kujilazimisha kutabasamu kupitia machozi, kwa hivyo, hupata afueni. Kutumia mbinu ya hypnosis hukuruhusu kugundua hali kama hizo. Mtu hawezi kufanya harakati ya tabia ya aina moja ya hisia na wakati huo huo kupata mhemko mwingine. Labda hubadilisha harakati zake, au hawezi kupata mhemko mpya ambao amependekezwa kwake. Lakini ukweli huu unaturuhusu tu kusema kwamba kuna uhusiano kati ya nyanja mbili za kihemko na kiakili za mhemko. Walakini, James anasema zaidi: ufahamu wa mabadiliko ya kikaboni ni hisia.

Mwaka uliofuata (1885), bila kujitegemea James, Dane K. Lange alichapisha kitabu kilichotafsiriwa na J. Dumas mnamo 1894 chini ya kichwa "Hisia". Nadharia ya K. Lange, kwa asili, haikutofautiana na nadharia ya W. James. Kisaikolojia, hisia ni ufahamu tu wa mabadiliko ya ubongo, misuli na kikaboni na ina mabadiliko ya vasomotor katika viungo vya ndani na vya tezi na kwamba siri, motor, utambuzi na uzoefu wa uzoefu ni athari za sekondari tu.

Nadharia ya James-Lange ilipata umaarufu haraka. Wanasaikolojia waliridhika wazi na ufafanuzi kutoka kwa nadharia hii kwamba mhusika ni "mwenye huzuni kwa sababu analia; anaogopa kwa sababu anaendesha."

Mtazamo wa vichocheo vya emotiogenic

Athari za neva za mwili

Usindikaji katika mfumo mkuu wa neva wa msukumo unatoka kwa viungo

Kuibuka kwa uzoefu wa kibinafsi wa kichocheo kwa njia ya mhemko

Maendeleo makubwa katika fiziolojia ya mhemko yalipaswa kuibua swali la upekee wa mhemko. Tangu wakati huo, wanasaikolojia walipogeukia utafiti wa athari za kisaikolojia za mwili (kupumua, kiwango cha mapigo, shinikizo la damu, GSR, athari za biokemikali na usiri), walifikia hitimisho kwamba kuongezeka kwa udhihirisho huu wa kisaikolojia hufanyika hata kabla ya mada hupata hisia. Hatua kwa hatua, waliamini kwamba kuna viwango tofauti vya uanzishaji wa tabia na kwamba mhemko ni majibu tu yanayolingana na uanzishaji wenye nguvu sana.

Wazo hili liliundwa na W. Cannon mnamo 1915. Kwa kweli, aligundua kuwa katika paka, usiri wa adrenaline na tezi za adrenal huongezeka na harakati kidogo, huongezeka wakati huo huo na shughuli ya mnyama, na inakuwa kubwa sana wakati paka inamuona mbwa. Kulingana na ukweli huu, Cannon aliendeleza nadharia yake ya athari ya dharura: mabadiliko ya kisaikolojia ni maandalizi ya utendaji wa vitendo, kwa mahitaji ya nishati yanayotokana na hofu, hasira au maumivu. Kwa kweli, kutolewa kwa adrenaline yenyewe ni matokeo tu ya uchochezi wa mfumo wa neva wenye huruma, lakini huongeza na kuelekeza mchakato huu.

Hoja ya kukanusha kali ya Kennon kwa nadharia ya James-Lange ilikuwa yafuatayo: kukomeshwa kwa bandia kwa mtiririko wa ishara za kikaboni kwenye ubongo haizuii kuibuka kwa mhemko.

Nafasi za Cannon zilitengenezwa na P. Bard, ambaye alionyesha kuwa kwa kweli mabadiliko ya mwili na uzoefu wa kihemko unaohusishwa nao hufanyika karibu wakati huo huo.

Katika masomo ya baadaye, iligundulika kuwa katika miundo yote ya ubongo yenyewe, inayofanya kazi zaidi na hisia sio hata thalamus yenyewe, lakini hypothalamus na sehemu kuu za mfumo wa limbic. Katika majaribio yaliyofanywa kwa wanyama, iligundulika kuwa ushawishi wa umeme kwenye miundo hii inaweza kutumika kudhibiti hali za kihemko, kama hasira na hofu.

Nadharia ya kisaikolojia mhemko (hii ndio jinsi tunaweza kuita dhana za James - Lange na Kennon-Bard) kuendelezwa zaidi chini ya ushawishi wa masomo ya elektroniki ya ubongo. Kwa msingi wake uliibuka uanzishajinadharia Lindsay - Hebb. Kulingana na nadharia hii, hali za kihemko zimedhamiriwa na ushawishi wa malezi ya sehemu ya chini ya shina la ubongo. Hisia huibuka kama matokeo ya usumbufu na urejesho wa usawa katika miundo inayolingana ya mfumo mkuu wa neva. Nadharia ya uanzishaji inategemea kanuni zifuatazo za msingi:

1. Picha ya electroencephalographic ya ubongo, ambayo hufanyika wakati wa mhemko, ni usemi wa kile kinachoitwa "tata ya uanzishaji" inayohusiana na shughuli ya malezi ya macho.

Kazi ya malezi ya macho huamua vigezo vingi vya nguvu vya hali za kihemko: nguvu zao, muda, kutofautiana, na idadi zingine.

Moja ya nadharia kama hizo za kwanza ilikuwa nadharia dissonance ya utambuzi L. Festinger. Kulingana na yeye, uzoefu mzuri wa kihemko unatokea kwa mtu wakati matarajio yake yanathibitishwa, na maoni ya utambuzi yamo katika maisha, i.e. wakati matokeo halisi ya shughuli yanalingana na yale yaliyokusudiwa, yanalingana nao, au, ambayo ni sawa, iko katika konsonanti. Mhemko hasi huibuka na kuongezeka wakati kuna tofauti, kutofautiana au kutokuelewana kati ya matokeo yanayotarajiwa na halisi ya shughuli.

Kwa kweli, hali ya kutofahamika kwa utambuzi kawaida hupatikana na mtu kama usumbufu, na anajitahidi kuiondoa haraka iwezekanavyo. Kutoka kwa hali ya kutofahamika kwa utambuzi kunaweza kuwa mara mbili: ama kubadilisha matarajio ya utambuzi na mipango kwa njia ambayo inalingana na matokeo yaliyopatikana, au jaribu kupata matokeo mapya ambayo yatakuwa sawa na matarajio ya hapo awali.

Katika saikolojia ya kisasa, nadharia ya dissonance ya utambuzi hutumiwa mara nyingi kuelezea matendo ya mtu, matendo yake katika hali anuwai za kijamii. Hisia huzingatiwa kama sababu kuu ya vitendo na matendo yanayolingana. Sababu za msingi za utambuzi hupewa jukumu kubwa zaidi katika uamuzi wa tabia ya mwanadamu kuliko mabadiliko ya kikaboni.

Mwelekeo mkubwa wa utambuzi wa utafiti wa kisasa wa kisaikolojia umesababisha ukweli kwamba tathmini za fahamu ambazo mtu hutoa kwa hali pia zimezingatiwa kama sababu za kihemkogenic. Inaaminika kuwa tathmini kama hizo zinaathiri moja kwa moja hali ya uzoefu wa kihemko.

Katika jaribio moja lililolenga kudhibitisha masharti yaliyotajwa ya nadharia ya utambuzi ya mhemko, watu walipewa suluhisho la kisaikolojia kama "dawa", ikifuatana na maagizo anuwai. Katika kisa kimoja, waliambiwa kwamba "dawa" hii inapaswa kuwasababishia hali ya furaha, kwa upande mwingine - hali ya hasira. Baada ya kuchukua "dawa" inayofaa masomo baada ya muda, wakati ilitakiwa kuanza kutenda kulingana na maagizo, waliulizwa wanahisi nini. Ilibadilika kuwa uzoefu wa kihemko ambao waliongea ulilingana na yale yaliyotarajiwa kulingana na maagizo waliyopewa.

Ilionyeshwa pia kuwa asili na nguvu ya uzoefu wa kihemko wa mtu katika hali fulani inategemea jinsi watu wengine walio karibu wanavyopata. Hii inamaanisha kuwa hali za kihemko zinaweza kupitishwa kutoka kwa mtu kwenda kwa mtu, na kwa wanadamu, tofauti na wanyama, ubora wa uzoefu wa kihemko uliowasiliana unategemea mtazamo wake wa kibinafsi kwa yule ambaye anampa huruma.

Mtaalam wa fizikia wa nyumbani P.V. Simonov alijaribu kwa njia fupi ya mfano kuwasilisha jumla ya sababu zinazoathiri kuibuka na hali ya mhemko. Simonov alihitimisha kuwa kipimo cha uzoefu wa kihemko au kipimo cha "mafadhaiko ya kihemko" (E) ni kazi ya mambo mawili: a). maadili ya motisha au hitaji (P), b). tofauti kati ya habari muhimu kukidhi (Id) na habari inayopatikana kwa mhusika (Id). Hii inaweza kuonyeshwa kwa kutumia fomula:

E = f (P, / I, ...),

Na = (Katika - Id).

Kulingana na nadharia ya Simonov, kuibuka kwa hisia ni kwa sababu ya ukosefu wa habari ya pragmatic (wakati In> kuliko Id), hii ndio inasababisha hisia hasi: kurudisha nyuma, hasira, hofu, nk. Mhemko mzuri, kama furaha na shauku, huonekana katika hali ambayo habari iliyopokelewa huongeza uwezekano wa kukidhi hitaji ukilinganisha na utabiri uliopo tayari, kwa maneno mengine, wakati Id> kuliko In.

Simonov anasema kuwa kuna uhuru wa karibu wa mifumo ya neva ya hitaji, hisia na ubashiri (au uwezekano wa kufikia lengo) na kwamba uhuru huu wa jamaa wa mifumo unaonyesha uhusiano anuwai kati yao. Uanzishaji wa vifaa vya neva vya mhemko huzidisha hitaji, na upungufu au ziada ya habari huathiri ushawishi kulingana na fomula:

P = E / (Katika - Id)

Kwa upande mwingine, mabadiliko katika nguvu ya mhemko na mahitaji huathiri utabiri wa uwezekano wa kufikia lengo:

Katika - Id = E / P.

Kwa kuwa hisia zinategemea uhusiano muhimu wa mtu na mazingira ambayo huenda zaidi ya ufahamu, nadharia na uainishaji wa mhemko unapaswa kuendelea kutoka msingi wa msingi, sio kutoka kwa ujanja wa uchambuzi wa kisaikolojia wa uzoefu wa kihemko au utafiti wa kisaikolojia wa mifumo ya mchakato wa kihemko yenyewe, lakini kutoka kwa uhusiano wa kweli ambao uko katikati ya mhemko.

2. Utulivu wa kihemko wa kibinadamu na mbinu za utafiti wake

Kuna njia kuu nne za kuelewa utulivu wa kihemko, ambao unatekelezwa katika masomo ya wanasaikolojia kadhaa wa Soviet.

Ya kwanza inaonyeshwa na kupunguzwa kwa utulivu wa kihemko kwa udhihirisho wa mapenzi. Inajulikana kuwa michakato tofauti ya akili inaweza kuingiliana na kuingiliana (kuunga mkono, kuimarisha, kudhoofisha, kuzuia, kukandamiza, nk). Kwa hivyo, kwa mfano, mtu anaweza kubadilisha hali yake ya kihemko kwa juhudi za hiari, kwa njia ya mafunzo ya kiotomatiki. Kukaa juu ya hatua hii kama moja kuu, waandishi wengine hutafsiri utulivu wa kihemko kama uwezo wa kudhibiti hisia zinazoibuka wakati wa kufanya shughuli. Kwa mfano, katika kitabu " Uteuzi wa kisaikolojia wa marubani " Imeandikwa kuwa utulivu wa kihemko "inamaanisha, kwa upande mmoja, kinga ya mambo ya kihemko ambayo yana athari mbaya kwa hali ya akili ya mtu huyo, na kwa upande mwingine, uwezo wa kudhibiti na kuzuia mhemko wa asthenic, na hivyo kuhakikisha utekelezaji mzuri wa vitendo muhimu. " Watafiti wengine wanaamini kuwa utulivu wa kihemko ni uwezo wa kushinda hali ya kuchochea hisia nyingi wakati wa kufanya shughuli ngumu.

Lakini utafiti wa utulivu wa kihemko kutoka kwa mtazamo wa utegemezi wa mchakato wa kihemko juu ya sifa za upeo hupunguza kupenya ndani ya kiini chake na aina za udhihirisho.

Njia ya pili inategemea ukweli kwamba michakato ya akili ni sifa ya ujumuishaji, matokeo yake ambayo ni ngumu muundo wa akili. Wanaweza kujumuisha matukio anuwai ya akili. Hii inatumika pia kwa uthabiti wa kihemko. Labda hii ndio sababu waandishi kadhaa wanaifafanua kama tabia ya ujumuishaji. Kwa hivyo, kulinganisha maoni anuwai juu yake, P.I. Silberman anafikia hitimisho kwamba utulivu wa kihemko "unapaswa kueleweka kama mali ya utu inayojumuishwa, inayojulikana na mwingiliano kama huo wa kihemko, kwa hiari, kiakili na motisha ya shughuli za akili za mtu, ambayo inahakikisha kufanikiwa kabisa kwa lengo la shughuli katika mazingira magumu ya hisia. "

Ndani ya mfumo wa njia ya pili, kuna uelewa wa utulivu wa kihemko kama mali ya psyche, shukrani ambayo mtu anaweza kufanikisha shughuli muhimu katika hali ngumu.

Kuzingatia utulivu wa kihemko kama mali muhimu ya utu au mali ya psyche, ni muhimu sana kuamua mahali na jukumu ndani yake, mtawaliwa, ya sehemu ya kihemko. Vinginevyo, utulivu wa kihemko utagunduliwa na utulivu wa kiakili na kiakili, ambao unaweza kuzingatiwa kama sifa muhimu za utu ambazo zinahakikisha kufanikiwa kwa lengo la shughuli katika mazingira magumu ya kihemko. Kwa maneno mengine, wakati wa kuoanisha matokeo ya shughuli na utulivu wa kihemko, mtu hawezi kushindwa kuzingatia kuwa kufanikiwa kwa kufanya vitendo muhimu katika mazingira magumu hakuhakikishwi na hayo tu, bali na sifa nyingi za kibinafsi na uzoefu wa mtu .

Njia ya tatu inategemea umoja wa nguvu na sifa za habari za mali ya akili, juu ya nadharia ya kujipanga kwa mifumo ya cybernetic. Utulivu wa kihemko unawezekana katika kesi hii kwa msingi wa akiba ya nishati ya neuropsychic, ambayo inahusishwa na tabia ya temperament, nguvu ya mfumo wa neva kuhusiana na msisimko na uzuiaji, uhamaji, na uhamaji wa michakato ya neva.

Kiini cha njia hii imeelezewa katika ufafanuzi ufuatao: "... utulivu wa kihemko ni mali ya hali ya hewa ... kuruhusu ... kutekeleza kwa uaminifu majukumu ya kulenga ... shughuli kupitia matumizi bora ya akiba ya nishati ya kihemko ya neva. "

Jambo la busara katika njia ya waandishi juu ya utafiti wa utulivu wa kihemko ni msisitizo juu ya jukumu la kuchochea kihemko katika hali mbaya za shughuli. Kwa kweli, kwa kuwa kuamka kihemko kunaonyeshwa na hali ya uanzishaji wa kazi anuwai ya mwili, kuongezeka kwa utayari wa kiakili kwa vitendo kadhaa visivyotarajiwa, kwa kuwa ni hali ya lazima kwa matumizi ya rasilimali za utu kwa kufanikiwa kwa shughuli.

Mwanasaikolojia wa Kipolishi J. Reikovsky, akikaa juu ya utulivu wa kihemko kama hulka ya kudhani ya mtu, anazungumza juu ya maana zake mbili: 1) mtu ni mtulivu kihemko ikiwa msisimko wake wa kihemko, licha ya vichocheo vikali, hauzidi thamani ya kizingiti; 2) mtu ametulia kihemko, kwani, licha ya msisimko mkubwa wa kihemko, hakuna ukiukaji katika tabia yake. Maagizo kuu ya utafiti juu ya utulivu wa kihemko, kulingana na Ya. Reikovsky, ni: kisaikolojia (utafiti wa utegemezi wa utulivu wa kihemko juu ya mali ya mfumo wa neva), muundo (utafiti wa miundo ya udhibiti wa haiba) na utaftaji wa utaratibu maalum kwa njia ya kujidhibiti.

Fikiria njia ya nne ya kuelewa na kuchunguza uthabiti wa kihemko. Inajulikana kuwa kila mchakato wa kiakili (utambuzi, mhemko, upendeleo) ni huru kwa wengine na ina huduma maalum. Kuhusiana na mchakato wa kihemko, hii inamaanisha kuwa hakuna michakato ya hiari, wala ya utambuzi, na hata sifa za utu (mwelekeo, hali, tabia, uwezo), licha ya unganisho, sio lazima zijumuishwe katika muundo wake. Njia ya nne inategemea kutambua sifa halisi za kihemko za utulivu wa kihemko.

Mwanasaikolojia wa Amerika K.E.Izard, akijibu swali lililoulizwa na yeye juu ya ikiwa mhemko ni sawa au hubadilika, husababisha tofauti kati ya hali za kihemko na tabia ya kihemko ya mtu, anaonyesha kuwa, ingawa michakato ya utambuzi inaweza kuathiri mhemko, wao wenyewe sio sehemu ya lazima hisia.

Mwanasaikolojia wa Soviet O.A. Chernikova anaelewa na utulivu wa kihemko: a) utulivu wa jamaa wa kiwango bora cha ukali wa athari za kihemko; b) utulivu wa sifa za ubora wa hali za kihemko, i.e. mwelekeo thabiti wa uzoefu wa kihemko katika yaliyomo kwenye suluhisho bora kwa kazi zilizo mbele.

Kutoka hapo juu, kwa muhtasari wa habari yote, tunaweza kufikia hitimisho lifuatalo: ikiwa njia ya kwanza inachukua sababu kuu za kisaikolojia za utulivu wa kihemko kupita mipaka yake na kuziona haswa katika sifa za hiari, na njia ya pili inazingatia kuwa ni matokeo ya ujumuishaji wa michakato anuwai ya kisaikolojia na hali, basi njia ya tatu katika Wakati wa kuzingatia utulivu wa kihemko, anafikiria akiba ya nishati ya neva, wakati wa nne, kwanza kabisa, sifa na mali ya mchakato wa kihemko yenyewe katika hali ngumu kwa mtu.

3. Sababu Zinazoathiri Ustahimilivu wa Kihemko

Inaweza kudhaniwa kuwa utulivu wa kihemko unaonyeshwa na mchanganyiko fulani (ugonjwa) wa vigezo anuwai vya kihemko, ubora (ishara, hali) na nguvu rasmi (kizingiti, muda, kina, ukali, nk). Kunaweza kuwa na mchanganyiko kama huo, lakini kwa yoyote yao mali ya kihemko itakuwa ya maamuzi. dissonance ya utambuzi wa kihemko

Katika matawi anuwai ya sayansi ya saikolojia, watafiti wengine wanabainisha kama viashiria vya madai ya utulivu wa kihemko "sifa za mfumo wa neva na udhibiti wa akili wa shughuli (kanuni ya akili ya shughuli inaeleweka kama michakato inayohusiana na uchambuzi wa nje na wa ndani, unaotokana na kutoka kwa somo mwenyewe, hali ya shughuli, na maendeleo ya programu ya shughuli na marekebisho ya vitendo kulingana na kulinganisha matokeo ya shughuli na hali zake. Wengine hutoa upendeleo kwa tabia halisi za kihemko. Wengine, pamoja na sababu za kisaikolojia ambazo amua maelezo maalum ya utulivu wa kihemko wa mtu binafsi, chambua hali ya hali fulani, kiwango cha hali yake ya kupindukia au emotiogenicity. "

Matokeo ya utafiti wa M.I. Dyachenko na V.A. Ponomarenko aliwapa sababu za kuhitimisha kuwa utulivu wa kihemko umedhamiriwa kwa nguvu (nguvu, kubadilika, nguvu) na yaliyomo (aina ya mhemko na hisia, kiwango chao) sifa za mchakato wa kihemko. Kwa hivyo, kuelewa asili yake, ni muhimu kupenya ndani ya sheria za jeni, utendaji na mienendo ya matabaka anuwai ya hali ya kihemko.

Sababu muhimu ya utulivu wa kihemko ni yaliyomo na kiwango cha mhemko, hisia, uzoefu katika hali mbaya. Kuchochea na kuimarisha hisia za maadili hukuruhusu kukomesha hofu, kuchanganyikiwa. Utafiti wa vitendo vya kishujaa, pamoja na tabia ya watu wakati wa majanga ya asili, husababisha hitimisho hili.

Swali linaibuka juu ya unganisho na uunganisho wa viambishi halisi vya hali ya utulivu wa kihemko na viambishi kama hivyo (isiyo ya kihemko kwa maana kali ya neno) iliyoangaziwa katika masomo, kama mwelekeo wa utu, mahitaji yake na nia, sifa za hiari, maarifa , ustadi, uwezo, aina ya mfumo wa neva, nk Utafiti umeonyesha kuwa viamua kihemko ni: tathmini ya kihemko ya hali hiyo, kutarajia kihemko kwa kozi hiyo na matokeo ya shughuli; hisia na hisia zilizopatikana katika hali hii; uzoefu wa kihemko wa mtu (mitazamo ya kihemko, picha, uzoefu wa zamani katika hali ya aina hii).

Kufuatia msimamo wa dialectics juu ya jukumu la sababu za ndani katika ukuzaji wa kitu au uzushi, tunaweza kudhani kuwa viambishi vya kihemko vinaathiri utulivu wa kihemko moja kwa moja, wakati zingine (zisizo za kihemko) zimekataliwa kupitia wao. Kwa mfano, aina ya mfumo wa neva haiathiri moja kwa moja utulivu wa kihemko, lakini kupitia nguvu na ustadi wa mhemko, uwezekano wa kihemko, kasi ya mabadiliko ya hisia kuwa nia, nk.

Wanasayansi walifanya jaribio maalum la kubaini viunganishi vya kisaikolojia ya utulivu wa kihemko kwa marubani wa mafunzo tofauti ya kitaalam na umri tofauti.Jaribio hilo lilifanywa katika hali kamili zinazohusiana na hatari halisi, kwani bila kutarajia kwa somo, kushindwa kwa kiufundi kwa mfumo wa kudhibiti ziliigwa wakati wa kukimbia. Masharti ya kupima utulivu wa kihemko yalikuwa makali sana, yalikuwa ya tabia ya kifahari, na wakati huo huo yaliathiri nyanja za kibaolojia, kisaikolojia na kijamii za mtu huyo. Ilibadilika kuwa ukali wa viashiria vya athari za uhuru, ikithibitisha majibu ya kihemko kwa hali zilizopendekezwa, haionyeshi utulivu wa kihemko moja kwa moja. Huu ni msimamo wa kimsingi, kwani inaonya dhidi ya kubebwa na wingi wa kisaikolojia wakati inahakikisha kuaminika kwa kisaikolojia kwa mtu katika hali mbaya.

Shida kuu ni kwamba athari ya kihemko inaweza kutolewa, na kutokuwa na utulivu wa kihemko kunaonekana, uwezo wa kufanya kazi umehifadhiwa, na kuegemea kwa hatua ni ndogo, kuegemea kwa utendaji ni juu, na uwezo ni mdogo, nk. Utafiti wa hali za kihemko katika hali ya tishio halisi kwa maisha ilithibitisha kwamba "mdhibiti wa kina cha mhemko na ushawishi wao juu ya tabia sio athari za uhuru kwa kila mtu, lakini ni mahitaji ya kuhamasisha, ya kiitikadi, ya hiari na tabia zingine za kibinadamu. utulivu unategemea tu aina ya mfumo wa neva, tabia zingine za hali ya hewa. " Sababu ya kuamua ni ufafanuzi wa ishara ya ishara, i.e. ukamilifu wa tafakari ya akili ya hali inayojulikana. Moja ya pande za kutafakari kiakili inategemea parameter ya kibaolojia ya umuhimu wake kwa mtu huyo. Hii inasababisha hitimisho muhimu zaidi kwamba mtu katika hali ya tishio halisi kwa maisha hutegemea njia za asili za utetezi (silika, fikira zisizo na masharti, athari za kuelekeza, uanzishaji wa rasilimali za nishati) na kupata (ujuzi, uwezo, maarifa, mitazamo). Inashangaza kwamba katika hali ya kihemkojeni, kucheleweshwa kwa mabadiliko kutoka kwa mifumo ya ulinzi wa asili kwenda kwa zile zinazopatikana kunasababisha kuzidishwa mara kwa mara kwa athari za kiasili ambazo huzuia mabadiliko ya akili katika ukuzaji wa mbinu na mikakati ya utekelezaji.

Uzoefu wa majaribio ya kusoma tabia ya watu katika hali za dharura ilifanya iwezekane kudhibitisha kwamba utulivu wa kihemko una sifa za athari na unachanganya kinga za asili na mifumo iliyopatikana ambayo husababisha athari ya umuhimu wa kichocheo. Uzalishaji wa mambo haya uko katika ukweli kwamba utulivu wa kihemko katika muktadha wa shughuli za vitendo unaweza kuzingatiwa kama tabia ya kisaikolojia ya kuaminika kwa mtu, kwa kiwango fulani kama kazi ya akili yake na picha ya akili ya shida inayotatuliwa.

Utafiti wetu unaonyesha kuwa utulivu wa kihemko kama hulka ya utu ni umoja wa vifaa: a) motisha. Nguvu ya nia huamua utulivu wa kihemko. Mtu mmoja na yule yule anaweza kupata kiwango tofauti, kulingana na sababu gani zinamshawishi awe mwenye bidii. Kwa kubadilisha motisha, unaweza kuongeza (au kupunguza) utulivu wa kihemko; b) uzoefu wa kihemko wa mtu, uliokusanywa katika mchakato wa kushinda ushawishi mbaya wa hali mbaya; c) kwa hiari, ambayo inaelezewa katika udhibiti wa kibinafsi wa vitendo, kuwaleta kulingana na mahitaji ya hali hiyo; d) kiakili - kutathmini na kuamua mahitaji ya hali hiyo, kutabiri mabadiliko yake yanayowezekana, kufanya maamuzi juu ya njia za utekelezaji.

Kwa sababu ya utulivu wa kihemko kama ubora wa utu katika hali mbaya, mabadiliko ya psyche hadi kiwango kipya cha shughuli huhakikishiwa, urekebishaji kama huo wa majukumu yake ya motisha, udhibiti na utendaji, ambayo hukuruhusu kudumisha na hata kuongeza ufanisi wa shughuli .

Miongoni mwa viashiria vya utulivu wa kihemko - mtazamo sahihi wa hali hiyo, uchambuzi wake, tathmini, uamuzi; uthabiti na ukosefu wa hatia wa vitendo kufikia lengo, fanya majukumu ya kiutendaji; athari za tabia: usahihi na wakati wa harakati, sauti kubwa, sauti, kasi na uelezevu wa usemi, muundo wa sarufi; mabadiliko katika muonekano: usoni, macho, sura ya uso, pantomime, kutetemeka kwa viungo, nk.

Utambuzi wa asili na mifumo ya utulivu wa kihemko inawezeshwa na uchambuzi wa nguvu wa shughuli, kwa kuzingatia mabadiliko yanayowezekana ya malengo yake, nia, mbinu, yaliyomo kwenye semantic. Kama mfano, wacha tuchunguze maelezo ya jumla ya shughuli za kibinadamu wakati wa maombezi ya jukumu la kuwajibika na kubeba kwake. Kuangalia ni shughuli ngumu inayofanyika katika hali mbaya. Utulivu wa kihemko umeonyeshwa wazi ndani yake kama ubora na kama hali ya akili. Kwa tofauti kubwa kati ya muundo wa kibinafsi wa shughuli na unaozidi kuongezeka, unaohitajika kijamii kazini, mhemko na hisia kama hizo zinaweza kutokea ambazo zinaweza kuipunguza (hofu ya kufanya makosa, kutoshughulikia majukumu, nk). Katika kesi hii, ili kuhakikisha na kudumisha utulivu wa kihemko kabla ya kuchukua jukumu, ni muhimu kuamsha hisia za juu na nia za kijamii za tabia, kuamua umuhimu wa kibinafsi kwa watendaji wa matokeo yanayotakiwa, ujue vigezo vya kufanikiwa na utaratibu wa kukamilisha kazi.

Sharti muhimu la kudumisha na kutambua utulivu wa kihemko kazini ni umahiri kamili wa muundo wa shughuli za shughuli, ambayo huamua mawasiliano ya mchakato wa kihemko kwa malengo na masharti ya kuyafikia.

Wakati wa kusoma sampuli ya masomo, tulipata data ifuatayo: wataalamu wenye kiwango cha juu cha maarifa, ujuzi na uwezo hupata hali za kihemko kabla ya kazi, na kiwango cha wastani - wasiwasi na wasiwasi, na kiwango cha chini - mvutano wa kihemko. .

Utulivu wa kihemko wa wataalam mbele ya jukumu pia inategemea njia za kuarifu juu ya kazi hiyo (msisitizo wa moja kwa moja, kuzidisha uwajibikaji kunaathiri vibaya hali na tabia zao). Uzoefu wa kuwa kazini, kama inavyoonyeshwa na vipimo vya kazi za kisaikolojia na mabadiliko ya kisaikolojia, sio lazima iwe na athari kwa utulivu wa kihemko. Wataalam wengine wameongeza hisia hasi, utulivu wao wa kihemko ulipungua. Sababu ya hii ni matokeo ya kiakili ya kuvunjika kwa kihemko ikiwa utashindwa, makosa, ukiukaji wa maagizo. Ili kuzuia matukio haya, ni muhimu kuunda kwa wataalam uwezo wa kutafsiri athari za kihisia zisizo za hiari katika hali ngumu kuwa zile zinazodhibitiwa kwa uangalifu, kuwasaidia kujua mbinu za kujisimamia na mafunzo ya kiotomatiki (uanzishaji wa vitendo vya nje na vya ndani, tathmini ya hali yao, kujiagiza, kubadili na kuvuruga umakini, kuelewa upendeleo wa hali za kihemko., kujidhibiti kwa kujieleza, kuanzisha mdundo wa kupumua kwa utulivu, kutafakari mhemko wa kuingiliana, mazoezi, n.k.).

Utafiti wa uzoefu wa kufutwa kwa matokeo ya ajali ya Chernobyl unaonyesha kuwa ukamilifu wa maoni na maarifa juu ya hali ngumu sana ya kufanya kazi, ufahamu wa umuhimu wake wa kijamii, mtazamo wa vitendo vya busara na ujasiri unachangia uhifadhi wa utulivu wa kihemko na mafanikio ya shughuli. Uanzishaji wa nia za kijamii, kujuana kwa vitendo na hali ya majukumu na mazingira ya utekelezaji wao, na mali ya uchafuzi wa mionzi iliruhusu wafanyikazi kutathmini shida zinazokuja, kuamua chaguzi bora za tabia. Utulivu wa kihemko unasaidiwa na mshikamano wa kikundi, timu, kuaminiana na kujiamini, na ustadi wa mwingiliano wenye mafanikio.

Kesi za udhihirisho wa kutokuwa na utulivu wa kihemko zinaelezewa na ukosefu wa ufahamu, kupungua kwa kiwango cha motisha ya tabia. Usimamizi wa utulivu wa kihemko, kama uzoefu wa Chernobyl umeonyesha, inajumuisha malezi na kusisimua kwa nia nzuri ya tabia na vifaa vyake vingine, taarifa wazi na ufafanuzi wa majukumu, mazoezi na mafunzo katika kuboresha vitendo muhimu, mfano wa kibinafsi wa viongozi, kudumisha nidhamu na upangaji wa timu.

Kwa muhtasari, inaweza kuzingatiwa kuwa utulivu wa kihemko unaweza kuwa na viwango tofauti, ambavyo huamuliwa na muundo wake, tabia za kibinafsi, uzoefu, maarifa, ustadi, uwezo.

Hitimisho

Kulingana na uchambuzi uliofanywa juu ya shida ya kusoma utulivu wa kihemko, hitimisho zifuatazo zinaweza kupatikana:

1. Licha ya ukaribu au hata bahati mbaya ya nafasi za mbinu na mitazamo ya kisayansi ya watafiti wa utulivu wa kihemko, kuna tofauti fulani kati yao katika njia za utafiti wake: wengine husoma utulivu wa kihemko, ukielewa kama mali ya utu muhimu, wengine, wakisisitiza upekee ya utulivu wa kihemko, makini na utafiti wa tabia ya kanuni za kihemko kulingana na nguvu, ishara, umahiri na yaliyomo kwenye mhemko, bado wengine wanaamini kuwa inawakilisha uwezo wa kushinda msisimko mwingi wa kihemko wakati wa kufanya shughuli ngumu, na hivyo bila kuzingatia kuzingatia utafiti ya kujitawala kwa hiari, wengine wanaona chanzo chake katika akiba ya nishati ya neva.

2. Njia ya kuahidi ya kusoma kwa utulivu wa kihemko kwa msingi wa kuielewa kama tabia ya mtu na kama hali ya akili, ikitoa tabia inayofaa katika hali mbaya. Njia hii inatuwezesha kufunua mahitaji ya utulivu wa kihemko, ambayo yamefichwa katika mienendo ya psyche, yaliyomo ya mhemko, hisia, uzoefu, na pia kwa usanidi kuanzisha utegemezi wake juu ya mahitaji, nia, mapenzi; utayari, ufahamu na utayari wa mtu binafsi kufanya majukumu fulani.

3. Utafiti wa mchakato wa malezi ya utulivu wa kihemko, uwezekano na njia za utunzaji na uhifadhi wake katika hali mbaya ya shughuli za kitaalam inastahili kuzingatiwa. Ni muhimu kusoma sababu na njia za kukosekana kwa utulivu wa kihemko, njia za kisaikolojia na mahitaji ya kuzuia na kushinda.

4. Kuenea kwa mhemko mzuri ni moja wapo ya viambishi kuu vya kihemko vya utulivu wa kihemko.

5. Sababu muhimu ya utulivu wa kihemko ni yaliyomo na kiwango cha mhemko, hisia, uzoefu katika hali mbaya.

6. Utulivu wa kihemko hutegemea tu aina ya mfumo wa neva, mali zingine za hali ya hewa.

7. Utulivu wa kihisia una sifa za upeanaji wa athari na unachanganya mifumo ya asili, kinga na inayobadilika ambayo husababisha athari ya umuhimu wa kichocheo.

8. Utambuzi wa asili na mifumo ya utulivu wa kihemko inawezeshwa na uchambuzi wenye nguvu wa shughuli, kwa kuzingatia mabadiliko yanayowezekana ya malengo yake, nia, mbinu, yaliyomo kwenye semantic.

9. Shida ya utulivu wa kihemko ni muhimu leo kuhusiana na kukosekana kwa utulivu na ukomo wa hali anuwai ambayo husababisha hali ya mtu ya mafadhaiko ya akili ya muda mrefu. Kwa kuwa utulivu wa kihemko ni moja ya mambo muhimu ya kisaikolojia ya kuegemea, ufanisi na mafanikio katika mazingira uliokithiri; kwa hivyo, ukuzaji wa mbinu inayotambua utulivu wa kihemko wa mtu ni muhimu leo kwa matumizi yake zaidi katika uteuzi wa kitaalam (katika nyanja anuwai za shughuli) na katika utambuzi wa sasa wa wafanyikazi kwa kuzuia kwa wakati unaofaa hali za mkazo na majimbo ya mvutano wa neva. ambayo itachangia kuongezeka kwa ufanisi wa shughuli za kitaalam kama katika hali ya kawaida na katika hali mbaya.

10 ... Wakati wa kutumia uchambuzi wa uamuzi, inapaswa kuzingatiwa, tunasisitiza tena kwamba njia hii ni ya njia za takwimu zinazoelezea. Inakuruhusu kuhesabu sifa za vipimo, kutegemea tu data ambayo mtaalam wa saikolojia anashughulikia na ambayo inahusishwa na sampuli fulani ya masomo. Kwa hivyo, ili matokeo yaliyopatikana kwa msaada wa DA yatambulike kama halali kisayansi na kivitendo, inapaswa kuongezwa na makadirio ya takwimu ya vipindi vya ujasiri kwa sifa za uamuzi na, ikiwa ni lazima, na makadirio ya umuhimu wa takwimu ya tofauti kati ya maadili ya sifa hizi. Ili kutatua shida kama hizo, unaweza kutumia njia za kawaida, ambazo zinaelezewa katika mwongozo juu ya njia za uchambuzi wa takwimu katika saikolojia. Katika mfano hapo juu, tathmini sahihi za takwimu zimefanywa ili kudhibitisha uhalali wa matokeo. Hatuwasilishi hapa kwa sababu tu mahesabu kama hayo yanakubaliwa na njia za utekelezaji wao zinajulikana.

11. Katika mazoezi ya kuchambua habari za kisaikolojia, njia anuwai za kitakwimu hutumiwa vizuri, pamoja na uchambuzi wa kurudi nyuma, uchambuzi wa sababu, njia ya vitu kuu, na zingine. Wengi wao wanaweza na hutoa matokeo bora wakati hali zinatimizwa ambazo hufanya njia hizi kuwa zana ya kutosha ya kutatua shida za kisayansi na vitendo. Masharti kama hayo mara nyingi hujumuisha hitaji kwamba habari iwe ya asili ya nambari, kwamba unganisho kati ya ishara ni sawa au karibu laini, kwamba mgawanyo wa masomo kulingana na maadili ya ishara una maalum, inayoitwa " kawaida ", na kwamba uhusiano kati ya ishara nyingi unaweza kupunguzwa kwa unganisho la uchambuzi kati ya jozi za ishara. Ikiwa hali hizi zimetimizwa, uchambuzi wa uamuzi unaweza pia kusaidia kupata matokeo muhimu, lakini ni bora kutumia njia zilizoorodheshwa hapo juu zilizoorodheshwa. Walakini, katika mazoezi, hali hizi mara nyingi hukidhiwa sehemu kidogo au la. Kwa kuongezea, mara nyingi inageuka kuwa ni muhimu kufanya uchambuzi sio "kwa jumla," lakini kwa njia ambayo matokeo yatakuwa maoni kama sheria za uchunguzi, ambapo ishara maalum za uchunguzi na aina maalum za magonjwa zinaonekana. Ni katika visa hivi ambapo uchambuzi wa uamuzi unajidhihirisha kwa njia bora zaidi kama njia bora ya kuuliza na kutatua shida zinazofaa.

Fasihi

1. Abolin L.M. Utulivu wa kihemko na njia za kuiboresha // Maswali ya saikolojia. 1989. Nambari 4. Uk. 141-149.

2. Bongard M.M. Tatizo la utambuzi. Moscow, Nauka, 1967.

3. Gelfand I.M., Rosenfeld B.I., Shifrin M.A. Insha juu ya kazi ya pamoja ya wanahisabati na wanasaikolojia. Moscow, Nauka, 1989.

4. Glantz S. Mbinu za takwimu katika saikolojia na biolojia. Moscow.

5. Dyachenko MI, Ponomarenko V.A. Kuhusu njia za kusoma kwa utulivu wa kihemko // Maswali ya saikolojia. 1990. Hapana. Kifungu cha 106-112.

6. Zilberman P.B. Utulivu wa kihemko wa mwendeshaji / Mh. E. Milerian. M., 1974.

7. Izard K. Hisia za kibinadamu. M., 1980.

8. Marishchuk V.L. Misingi ya kisaikolojia ya malezi ya sifa muhimu kitaalam.: Kikemikali cha mafundisho. dis. L., 1982 S. 20.

9. Nemov R.S. Saikolojia. M., 1994. T. 1.

10. Pisarenko V.M. Jukumu la psyche katika kuhakikisha utulivu wa kihemko wa mtu // Jarida la saikolojia. 1986. Juz.7. Na. 5. S.62-72.

11. Saikolojia ya mhemko: Maandiko. M., 1984.

12. Reikovsky J. Saikolojia ya majaribio ya mhemko. M., 1979.

13. Rozdestvenskaya V.I. Juu ya suala la udhihirisho wa nguvu ya mfumo wa neva katika aina tofauti za kazi ya kupendeza. - Katika kitabu: Shida za saikolojia tofauti. T.9. M., 1977.

14. Rubinstein S.L. Misingi ya Saikolojia Kuu. T.2. M., 1989.

15. Urbakh V.Yu. Mbinu za Biolojia. Moscow, Nauka, 1964.

16. Chesnokov S.V. "Uchambuzi wa uamuzi wa data ya kijamii na kiuchumi", Moscow, Nauka, 1982., ukurasa wa 3-21.

17. Fress P., Piaget J. Saikolojia ya majaribio. Hoja 5. M, 1975.

Urbakh V.Yu. Njia za biometriska. Moscow, Nauka, 1964.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

...

Nyaraka zinazofanana

Jukumu la hisia katika maisha ya mwanadamu. Hisia, hisia na huathiri kama hali kuu za kihemko. Dhiki kama aina ya athari. Nadharia ya kisaikolojia ya mhemko. Maelezo ya vifungu kuu vya nadharia ya uanzishaji. Nadharia ya L. Festinger ya dissonance ya utambuzi.

test, iliongezwa 05/11/2010

Dhana kuu za nadharia ya Festinger ya dissonance ya utambuzi: tukio, kiwango, kupungua, mipaka ya kuongezeka kwa dissonance. Upeo wa dissonance, mabadiliko katika vitu vya utambuzi wa tabia. Kuongeza vitu vipya vya utambuzi.

abstract, iliongezwa 03/29/2011

Aina kuu za hali za kihemko za kibinadamu. Kufahamiana na nadharia za mageuzi, kisaikolojia-hai ya mhemko na dhana ya dissonance ya utambuzi. Utafiti wa ushawishi wa miondoko ya muziki wa zamani, waltz, maandamano juu ya hali ya kisaikolojia ya mtu.

karatasi ya muda, imeongezwa 09/29/2010

Maana ya hisia katika maisha ya mwanadamu. Nadharia za kisaikolojia za mhemko. Nadharia ya hisia kama msisimko wa viumbe. Nadharia ya uvumbuzi ya Charles Darwin. Aina na vifaa vya ndani vya mhemko. Nadharia ya utambuzi wa utambuzi. Nadharia ya habari P.V. Simonov.

karatasi ya muda imeongezwa 06/10/2012

Uainishaji wa aina ya mhemko na hisia, sifa za kazi zao. Aina anuwai za hali ya kihemko na utaratibu wa kuzisimamia. Vifungu kuu vya nadharia ya kimuundo ya mhemko wa Peipets, nadharia ya somatic ya James-Lange, nadharia ya habari ya hitaji.

karatasi ya muda imeongezwa tarehe 09/29/2013

Dhana ya dissonance ya utambuzi. Mahusiano yanayopingana kati ya vitu vya kibinafsi katika mfumo wa maarifa ya mwanadamu. Jaribio la kufikia kufuata. Sababu kuu za dissonance ya utambuzi na kudhoofika kwake. Dissonance ya utambuzi katika matangazo.

uwasilishaji umeongezwa mnamo 04/20/2014

Nadharia zinazofaa za utambuzi: usawa wa muundo (F. Haider); vitendo vya mawasiliano (T. Newcomb); dissonance ya utambuzi (L. Festinger); umoja (C. Osgood). Kujitahidi usawa wa ndani, kufanana kwa uhusiano wa kibinafsi.

abstract, iliongezwa 10/06/2008

Masharti ya nadharia ya shughuli katika dhana za A.N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, kulinganisha kwao. Nadharia za mhemko katika saikolojia ya Urusi. Hatua na masharti ya malezi ya uwanja wa kihemko wa mtu. Uunganisho wa mhemko na utu, utambuzi, shughuli.

abstract, iliyoongezwa mnamo 10/02/2008

Nadharia ya kijamii na kisaikolojia ya dissonance ya utambuzi, iliyoundwa na mwanasaikolojia wa Amerika L. Festinger. Kuibuka kwa dissonance ni njia ya mtu kwa konsonanti. Utambuzi wa Fingeringer ni kama maoni au imani yoyote kuhusu mazingira au tabia ya mtu.

abstract, imeongezwa 01/21/2011

Tabia za jumla za nyanja ya kihemko ya mtu. Uamuzi wa hali ya kihemko. Aina kuu za mhemko, jukumu lao katika ukuzaji wa binadamu. Tabia za sababu zinazosababisha mhemko. Ushawishi mzuri na mbaya wa mhemko na hisia kwa mtu.

Ustahimilivu wa kihemko ni nini? Leo, jambo hili linaitwa mali ya psyche, ambayo inaonyeshwa kwa uwezo wa kushinda hali ya msisimko mkali wa kihemko wakati wa kufanya shughuli ngumu.

Hali hii inazuia mafadhaiko, na pia inahimiza hatua katika hali zenye mkazo zaidi.

Vipimo

Kuna vipimo maalum ambavyo husaidia kuamua kiwango cha utulivu wa kihemko na kutoa mapendekezo ya vitendo.

Tunakualika kutathmini utulivu wako wa kihemko wa kibinafsi. Unahitaji kujibu maswali kadhaa yafuatayo:

1. Kwa wakati unaovutia zaidi, TV huvunjika. Utafanya nini?

kutupa kitu kwake - 3;
kumwita bwana - 1;
Nitatengeneza mwenyewe - 2.

2. Je! Unaweza kutaja vitabu vitatu unayopanga kusoma?

bila shaka - 2;
Siwezi - 3;
Sijui kwa hakika - 1.

3. Je! Una shughuli unayopenda?

Ndio 1;
kupumzika nyumbani, kutembea - 2;
hakuna wakati - 3.

4. Je! Unapendelea burudani za nje?

tu kwenye picha - 3;
Ninapenda sana - 1;
ikiwa haisababishi shida - 2.

5. Una wakati wa bure. Wewe:

Sifanyi chochote na kufurahiya - 2;
Ninatoka mahali ambapo nilitaka kwa muda mrefu - 1;
Sijisikii raha, sijui nifanye nini - 3.

6. Siku ya mapumziko. Unasubiri simu, ambayo imecheleweshwa dakika ishirini.

Nasubiri na kufanya kitu muhimu - 1;
hasira - 3;
kuangalia TV - 2.

7. Chagua chaguo linalokufaa:

bahati nasibu, kadi, mashine - 3;
backgammon, chess, michezo ya bodi - 2;
hakuna moja ya hapo juu - 1.

8. Je! Una uwezo wa kupanga masaa yako ya kazi?

ndio, ni ngumu hata kuchagua aina ya somo kwa sababu ya masilahi tofauti - 1;
Nitafanya kazi - 2;
anayejali - 3.

9. Mgeni alikukosea.

Nitamjibu sawa - 3;
Nitanyamaza - 2;
Sitashikilia umuhimu - 1.

10. Ulidanganywa wakati wa malipo.

Nitasimama msimamo wangu - 2;
Nitakuuliza ulete wakuu wako - 3;
Sitashikilia umuhimu - 1.

Uchambuzi wa matokeo yaliyopatikana

Matokeo yako:

Pointi 10 hadi 14. Wewe ni mtulivu sana, unaweza kudhibiti kabisa hisia zako.
Pointi 15 hadi 25. Utulivu, lakini wakati mwingine huvunjika. Pumzika mara nyingi na ubadilishe burudani zako.
Pointi 26 hadi 30. Nyeti. Jifunze kukaa utulivu katika hali zisizo wazi.

Utulivu wa kihemko na kiakili ni muhimu sana kwa maisha ya kawaida ya kila mtu. Kila mtu ana hali wakati thawabu ya maisha na makofi, lakini kila mtu lazima aweze kujibu haraka hii na apone mara moja. Sio rahisi, lakini kupata nguvu ni muhimu. Hii inaweza kulinganishwa na mazoezi, kwa sababu ukuaji wa mwili unahitaji juhudi nyingi, vinginevyo atrophy kamili itatokea.

Utulivu wa kihisia-kihisia ni mwelekeo kuelekea uchaguzi huru wa safu ya tabia, utekelezaji wenye kusudi wa vitendo vyote, na kuchukua jukumu la matokeo. Hii ndio haswa kila mtu lazima ajifunze kukuza kila wakati ndani yake.

Mafunzo ya ujasiri wa kihemko yanaweza kusaidia watu wengi. Kuna mazoezi anuwai ambayo yanaweza kukusaidia kuimarisha utulivu wako wa kihemko. Inaweza kuwa kupumua kwa kina, mafunzo anuwai ya kiotomatiki. Chagua chaguo inayofaa zaidi na uanze mafunzo, basi matokeo hayatachukua muda mrefu kuja!

Utulivu wa kihemko wa mtu huamuliwa na idadi ya shida ambazo mtu amepitia. Ingawa wataalam wanaona kuwa watu ambao wana uzoefu mdogo nao pia wanastahimili. Utulivu wa kisaikolojia na kihemko hutengenezwa wakati wa mchakato wa ugumu. Tibu vipingamizi vyote kama aina fulani ya mitihani ambayo itakusaidia kuendelea hadi kiwango cha juu.

Uundaji wa utulivu wa kihemko utasababisha maelewano na wewe mwenyewe na ulimwengu wa ndani. Tumia zana kama vile kutafakari, kula vizuri, kutembea, kupata mazoezi ya kawaida ya mwili, na kuwasiliana na maumbile.

Usisahau kwamba kutoka kwa kila somo la maisha, kutoka kwa kila kuvunjika kwa kihemko, ni muhimu kuvumilia faida tu, kupata hitimisho, na hivyo kuboresha, kukomaa kihemko.