Eugene Delacroix. Uhuru huwaongoza watu kwenye barricades.

Kuu / Kudanganya mke

Mmoja wa mabwana maarufu wa kimapenzi alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya uchoraji wa Kifaransa wa karne ya 19. Hata hivyo, On. Delacra. Masters kama vile Paolo Veronese na Rubens, pamoja na msanii wa baadaye, kwa mfano, Goya, waliathiri mabwana wa zamani. Ufafanuzi wa kimapenzi wa msanii ulikuwa na mchanganyiko wa vipengele vya rangi ya uchoraji, maua ya baroque na uhalisi mbaya. Msafiri mkali anafanya rangi na motifs ya Afrika Kaskazini na Hispania. Barua ya bure zaidi na yenye rangi ya kuandika msanii inachukua katika mchakato wa kuwasiliana na mabwana wa Kiingereza John Constable na William Turner.

Synopsis.

"Uhuru, watu wa kuongoza" - Hii ni wakati huo huo kazi ya kisiasa na ya kisiasa. Picha, iliyoundwa katika kipindi cha Oktoba hadi Desemba 1830, ni mfano wa kimapenzi ya Kifaransa, lakini wakati huo huo huendelea mawazo ya uhalisi. Kazi hii ni kujitolea kwa Mapinduzi ya Julai 1930, ambayo mfalme wa Ufaransa Karl X alipigwa, ambayo imesababisha kiti cha enzi cha binamu yake - Louis Philipp I. kwanza alionyesha katika Saluni ya Paris ya 1831, ambako alisababisha kuchochea kwa sababu Ya umuhimu wake wa kisiasa, muundo ulionyesha mfano wa uhuru wa uhuru (inayojulikana kama Marianna, ishara ya kitaifa ya Jamhuri ya Kifaransa), na kuwaongoza watu wake ushindi juu ya miili ya washirika walioanguka. Kwa mkono wake wa kulia, huinua tricolor, upande wa kushoto anashikilia musket na bayonet. Kwa sababu ya maudhui yake ya kisiasa, picha imefichwa kutoka kwa umma kwa muda mrefu.

Uhuru wa kuongoza watu

Katika picha dhidi ya historia ya Kanisa la Kanisa, Notre Dame linaonyesha waasi wa madarasa mbalimbali ya kijamii, ambayo yanaweza kuonekana kwenye nguo zao na silaha. Kwa mfano, mtu anayemtegemea mtu ni mwakilishi wa sehemu za kazi za jamii, takwimu katika kofia ni mwakilishi wa bourgeoisi, na mtu huyo juu ya magoti yake ni mkanda wa vijijini na labda wajenzi. Miili miwili katika sare ya mbele, uwezekano mkubwa, ni askari kutoka kwa jeshi la kifalme. Mvulana mdogo mara nyingi huhusishwa na Gavrose, tabia ya vitabu vya Viktor Hugo, licha ya kwamba picha iliandikwa katika miaka ishirini kabla ya kuchapishwa kwake.

Juu ya muundo unaongoza uhuru, ambao ulisababisha kashfa kati ya watazamaji wa kwanza. Delacroix inaonyesha kuwa sio mwanamke mzuri sana, lakini mwanaharakati mwenye uchafu, mwenye rangi ya nusu na misuli, akiendelea kupitia maiti na hata kuwajali. Wageni wa maonyesho huko Paris aitwaye mwanamke rejareja au hata kuchanganyikiwa. Heroine, licha ya upinzani mzima, anaashiria mapinduzi ya vijana na, bila shaka, ushindi.

Wanahistoria wengine wa sanaa wanasema kuwa Delacroix, kuunda uhuru wao, aliongozwa na sanamu ya Venus Milos (mwandishi wake, Alexandros Antiochsky anazingatiwa), ambayo inasisitiza classicism ya utungaji. Hii pia inasema drape ya classic ya mavazi ya njano. Rangi ya bendera imesimama kwa makusudi dhidi ya rangi ya rangi ya kijivu ya turuba.

Sanaa ya Soviet ya karne ya ishirini inaweza kulinganishwa na sanaa ya Kifaransa ya karne ya XIX juu ya ushawishi mkubwa juu ya sanaa ya ulimwengu. Ilikuwa katika Ufaransa kwamba wasanii wenye ujuzi walifungua mada ya mapinduzi. Katika Ufaransa, njia ya uhalisi mbaya imeunda
.
Ilikuwa pale - huko Paris - kwa mara ya kwanza katika Sanaa ya Dunia, Wapinduzi wenye bendera ya uhuru katika mkono Wake walikuwa salama kwa barricades na kuingia katika vita na askari wa serikali.
Ni vigumu kuelewa jinsi mada ya sanaa ya mapinduzi inaweza kuzaliwa katika kichwa cha msanii mdogo wa ajabu ambaye alikulia juu ya maadili ya monarchika huko Napoleon I na Bourbon. Jina la msanii huu ni Eugene Delacroix (1798-1863).
Inageuka kuwa katika sanaa ya kila wakati wa kihistoria, inawezekana kuchunguza nafaka ya njia ya kisanii (na maelekezo) ya maonyesho ya darasa na maisha ya kisiasa ya mtu katika mazingira ya kijamii ya jamii ya maisha yake ya jirani . Mbegu hutoa magonjwa tu wakati akili za ustadi zitasaidia zama zao za kiakili na za kisanii na kuunda picha mpya na mawazo mapya ya kuelewa maisha tofauti na ya milele.
Mbegu ya kwanza ya uhalisi wa bourgeois katika sanaa ya Ulaya ilipandwa Ulaya katika mapinduzi makubwa ya Kifaransa. Katika sanaa ya Kifaransa ya nusu ya kwanza ya karne ya 19, Mapinduzi ya Julai 1930 iliunda hali ya kuibuka kwa njia mpya ya sanaa katika sanaa, ambayo ni miaka mia moja baadaye - katika miaka ya 1930 katika USSR inayoitwa "uhalisi wa ujamaa."
Wanahistoria wa Bourgeois wanatafuta sababu yoyote ya kushangaza thamani ya mchango wa Delacan katika Sanaa ya Dunia, na kupotosha uvumbuzi wake mkubwa. Walikusanya uvumi wote na utani uliotengenezwa na wenzao na wakosoaji kwa karne moja na nusu. Na badala ya kujifunza sababu za umaarufu wake maalum katika tabaka za maendeleo ya jamii, wanapaswa kusema uongo, kwenda nje na kuzalisha wasio wakazi. Na wote kwa serikali ya bourgeois.
Je, wanahistoria wa bourgeois wanaweza kuandika ukweli juu ya mapinduzi haya ya ujasiri na ujasiri?! Channel "utamaduni" kununuliwa, kutafsiriwa na kuonyesha filamu mbaya zaidi kwa nguvu ya hewa kuhusu picha hii ya Delacroix. Lakini alifanya uhuru katika Bodi M. Shvydku na timu yake inaweza kufanya vinginevyo?

Eugene Delacroix: "Uhuru juu ya barricades"

Mnamo mwaka wa 1831, mchoraji maarufu wa Kifaransa Eugene Delakroua (1798-1863) ameweka kwenye cabin picha yake "uhuru juu ya barricades". Awali, jina la picha limeonekana kama "uhuru, watu wa kuongoza." Alijitolea mada yake ya Mapinduzi ya Julai, ambayo ilipuka Paris mwishoni mwa Julai 1830 na kuangamiza utawala wa Burnbon. Mabenki na bourgeois walitumia faida ya watu wasiokuwa na kazi kuchukua nafasi ya mfalme mmoja mwenye ujinga na mgumu zaidi huria na kusimamishwa, lakini Louis Philipp. Baadaye aliitwa "mfalme wa mabenki"
Picha inaonyesha kundi la mapinduzi na Tricolor ya Republican. Watu wameungana na kuingia katika kifo na askari wa serikali. Kielelezo kikubwa cha mwanamke mwenye ujasiri wa Kifaransa mwenye bendera ya kitaifa katika minara yake ya kulia juu ya kikosi cha mapinduzi. Anawaita Waasi wa Paris kuwapiga askari wa serikali ambao walitetea utawala uliooza kupitia.
Aliongozwa na mafanikio ya mapinduzi ya 1830, Delacroix alianza kufanya kazi kwenye picha ya Septemba 20 ili kuitukuza mapinduzi. Mnamo Machi 1831 alipokea thawabu kwa ajili yake, na mwezi wa Aprili kuweka picha katika cabin. Picha ya Nguvu zake za Kuimarishwa Herore Folk Heroes aliwafukuza wageni wa bourgeois. Walishutumu msanii kwa kuonyesha tu "simu" katika hatua hii ya shujaa. Mwaka wa 1831, Wizara ya Mambo ya Ndani ya Ufaransa ilinunua "Uhuru" kwa Makumbusho ya Luxemburg. Baada ya miaka 2, "uhuru", njama ambayo ilikuwa kuchukuliwa pia policized Louis Philipp, hofu na tabia yake ya mapinduzi, hatari wakati wa utawala wa umoja wa aristocracy na bourgeoisi, aliamuru kupunguza picha ndani ya roll na kurudi kwa mwandishi (1839). Wafanyabiashara wa aristocratic na aces pesa sio utani, pathos yake ya mapinduzi yaliogopa.

Kweli mbili

"Wakati barricades imejengwa, ukweli mawili daima hutokea - kwa upande mwingine. Haielewi hili tu idiot" - mawazo kama hayo yalionyesha mwandishi bora wa Kirusi wa Soviet Valentin Pikul.
Kweli mbili hutokea katika utamaduni, sanaa na maandiko - bourgeois moja, nyingine - proletarian, watu. Ukweli huu wa pili juu ya tamaduni mbili katika taifa moja, mapambano ya darasa na udikteta wa proletariat ilionyesha K. Marx na F. Engels katika "Manifesto ya Kikomunisti" mwaka 1848. Na hivi karibuni - mwaka wa 1871 - proletariat ya Kifaransa itainua uasi na itaweka nguvu zake huko Paris. Jumuiya - ukweli wa pili. Ukweli wa Watu!
Mapinduzi ya Kifaransa 1789, 1830, 1848, 1871 itathibitishwa na uwepo wa mada ya kihistoria na ya mapinduzi sio tu katika sanaa, lakini katika maisha yenyewe. Na kwa ajili ya ugunduzi huu, tunapaswa kushukuru kwa Delacroix.
Ndiyo maana wanahistoria wa bourgeois wa wanahistoria wa sanaa na wa sanaa hawapendi picha hii ya Delacroix. Baada ya yote, hakuonyesha tu wapiganaji na utawala uliooza na wa kuchochea, lakini waliwatukuza kama mashujaa wa watu, wakienda kwa ujasiri kufa, bila kuogopa kufa kwa ajili ya haki katika vita na polisi na askari.
Picha, waliumba, wakageuka kuwa ya kawaida na yenye mkali kwamba waligonga milele kuwa kumbukumbu ya wanadamu. Sio mashujaa wa mapinduzi ya Julai tu yalikuwa picha zilizoundwa na yeye, na mashujaa wa mapinduzi yote: Kifaransa na Warusi; Kichina na Cuba. Ngurumo ya mapinduzi hayo inaonekana bado katika masikio ya ulimwengu wa bourgeoisie. Mashujaa wake aliwaita watu kwa uasi katika 1848 huko Ulaya. Mwaka wa 1871, nguvu ya bourgeois ya jumuiya za Paris ilifungwa. Wapinduzi walimfufua raia wa wafanyakazi kupigana na autokrasia ya kifalme nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya ishirini. Mashujaa hawa wa Kifaransa bado wanaita watu wa nchi zote za dunia.

"Uhuru juu ya barricades"

Wanahistoria wa Kirusi wa Soviet na pongezi aliandika juu ya picha hii ya Delacroix. Maelezo yake na kamili yalitolewa na mojawapo ya waandishi wa ajabu wa Soviet IV Dolgopolov katika kiasi cha kwanza cha insha juu ya sanaa ya "bwana na masterpieces": "shambulio la mwisho. Dazzling mchana, kujazwa na mionzi ya moto ya jua. Haki za Nabat . Bunduki za miamba. Sherehe ya moshi. Wizara ya upepo ni bendera ya publican ya tatu. Alimfufua mwanamke mkuu katika kofia ya Frigian. Anawaita waasi kwa shambulio hilo. Yeye ni hofu ya mgeni. Hii ni Ufaransa, kuwaita wanawe vita vyenye haki. Bullets tamu. Lakini wapiganaji wa "siku tatu za utukufu" wanajitahidi. Gathematics ya Paris, mwenye ujasiri, mdogo, kitu kilichokasirika katika uso wa adui, katika kupigana sana, na bastola mbili katika mikono yake. Wafanyakazi Katika blouse, pamoja na vita, uso wa ujasiri. Vijana katika silinda na jozi nyeusi - mwanafunzi ambaye alichukua silaha.
Kifo karibu. Mionzi yenye ukatili ya jua imeshuka juu ya dhahabu ya risasi ya pekee. Waliadhimisha kushindwa kwa jicho, kinywa cha nusu kilichokusanywa cha askari aliyekufa. Iliangaza juu ya puli nyeupe. Makazi ya kigeni ya miguu yaliyotajwa, yaliyochapishwa na shati iliyopasuka ya damu ya mpiganaji wa uongo. Mwangaza wa Kumachovi Kushaka wa waliojeruhiwa, juu ya kuunganisha kwake pink, kwa shauku tofauti ya uhuru wa kuishi, na kusababisha ndugu zake ushindi.
"Sing Bells. Buti vita. Sauti kwa kasi sana. Symphony kubwa ya mapinduzi kwa furaha katika canvas ya Delacroix. Kurejesha kwa nguvu ya utumbo. Hasira maarufu na upendo. Chuki zote takatifu kwa watumwa! Mchoraji aliwekeza nafsi yake, joto la kawaida la moyo katika turuba hii.
"Scarlet, punchy, iliyopigwa, ya rangi ya zambarau, nyekundu, na kwa mujibu wa bluu iliyo karibu, bluu, azure, pamoja na makofi nyeupe nyeupe. Bluu, nyeupe, rangi nyekundu iliyopotoka New France - rangi ya rangi ya rangi ya rangi. Nguvu, juhudi za mtandao. Kamili kujieleza, wasemaji wa takwimu ya mashujaa. Picha isiyo na kukumbukwa ya uhuru.

Delacroix iliunda kito!

"Mchoraji ameunganishwa, ilionekana kuwa haiwezekani - hali halisi ya itifaki ya ripoti na nguo nzuri ya hadithi ya kimapenzi, ya mashairi.
"Mchungaji wa mchawi wa msanii anatufanya tuamini katika ukweli wa muujiza - baada ya yote, uhuru huo ulikuwa na bega yake kwa bega na waasi. Picha hii ni shairi ya kweli ya symphonic ambaye anaimba mapinduzi. "
Vinginevyo, Louis Phillipa, Louis Phillipa, alielezea picha hii. Dolgopolov inaendelea: "Ilifafanua chumvi. Vita vya kunyonya. Sveta "Marselyza". Chumvi kuchukiwa. Tulifika maisha ya kila siku. Na tena shauku juu ya olympus nzuri iliangaza. Na tena tunasoma maneno, kamili ya udanganyifu, chuki. Makala ya aibu hasa ya Kielelezo cha Uhuru Mwenyewe: "Msichana huyu", "Furzavka, alikimbia kutoka gereza la Saint-Lazar."
"Je, kuna peke yake katika siku hizi za utukufu mitaani mitaani?" - Hukosea estet nyingine kutoka kambi ya guideners ya saluni. Na hii pathos kukataa delacroix kito, rabies hii ya "wasomi" ni ya kutosha kwa muda mrefu. Kwa njia, hebu tukumbuke ishara ya mastty kutoka shule ya sanaa nzuri.
Maxim Dean, alipoteza vikwazo vyote, aliandika hivi: "Ah, ikiwa uhuru ni kama, kama hii ni msichana mwenye miguu ya wazi na matiti ya wazi, ambayo huendesha, kupiga kelele na kugeuka bunduki, hatuhitaji, hatuna kitu kufanya na merger hii ya aibu! "
Takriban maudhui haya yana sifa ya wanahistoria wa sanaa na wanahistoria wa sanaa leo. Angalia nguvu ya hewa ya hewa ya burudani katika kumbukumbu ya kituo cha utamaduni ili kuhakikisha haki yangu.
"Umma wa Parisia baada ya miongo miwili na nusu tena aliona barricades ya 1830. Katika ukumbi wa kifahari wa maonyesho yalionekana "Marselyza", Nabat iliyopandwa. " - hivyo aliandika I. V. Dolgopolov kuhusu picha iliyo wazi katika saluni 1855

"Mimi ni rower, si mapinduzi."

"Nilichagua njama ya kisasa, eneo kwenye barricades. .. Ikiwa sikuwa na kupigania uhuru wa Baba, basi angalau ni lazima nitukuze uhuru huu, "Delacroa aliripoti kwa ndugu yake, akiwa na akili ya" uhuru, kuwaongoza watu ".
Wakati huo huo, Delacroix haiwezi kuitwa mapinduzi katika hali ya Soviet ya Neno. Alizaliwa, alikulia na akaishi katika jamii ya mfalme. Aliandika picha zake za kuchora kwenye mada ya kihistoria na ya fasihi katika nyakati za monarchical na republican. Walitoka nje ya aesthetics ya romanticism na uhalisi wa nusu ya kwanza ya karne ya XIX.
Je, Delacroy mwenyewe alielewa kwamba "alifanya" katika sanaa, akifanya roho ya mapinduzi na kuunda picha ya mapinduzi na mapinduzi kwa sanaa ya ulimwengu?! Wanahistoria wa Bourgeois Jibu: Hapana, sikuelewa. Hakika, ambapo angeweza kujua mwaka wa 1831, njia gani Ulaya itaendeleza katika karne ijayo. Haishi hadi kwenye jumuiya ya Paris.
Wanahistoria wa Sovieti wa Sanaa waliandika kwamba "Delacroix ... haikuacha kuwa mpinzani wa moto wa amri ya bourgeois na roho yake ya rushwa na faida, uhuru wa kibinadamu. Alihisi kuwa na wasiwasi sana kwa ustawi wa Meshchansky, na kwa ubatili wa aristocracy ya kidunia, ambayo mara nyingi alitokea kugusa ... ". Hata hivyo, "bila kutambua mawazo ya ujamaa, hakukubali njia ya mapinduzi ya hatua." (Historia ya Sanaa, Volume 5; kiasi hiki cha historia ya Soviet ya Sanaa ya Dunia pia inapatikana kwenye mtandao).
Maisha yote ya ubunifu ya Delacroix alikuwa akitafuta vipande vya maisha, ambavyo vilikuwa vivuli mbele yake na ambavyo hakuna mtu alipaswa kuzingatia mtu yeyote. Fikiria juu ya nini vipande hivi muhimu vya maisha hucheza jukumu kubwa katika jamii ya kisasa? Kwa nini wanahitaji tahadhari ya mtu wa ubunifu kuwa chini ya picha za wafalme na Napoleon? Sio chini ya uzuri wa nusu-iliyovingirishwa na nyara, ambao walipenda neoclassics, neochreks, pompayans sana.
Na Delacroix akajibu, kwa sababu "uchoraji ni maisha yenyewe. Ndani yake, asili inaonekana mbele ya nafsi bila wasuluhishi, bila kufunika, bila makusanyiko."
Kulingana na kumbukumbu za watu wa siku Delacroix, kulikuwa na mfalme juu ya imani. Ubora wa Usopic, mawazo ya anarchic hayakuvutia. Ujamaa wa kisayansi utaonekana tu mwaka wa 1848.
Saluni ya 1831, alionyesha picha ambayo ni kweli kwa muda mfupi - alifanya afisa wake wa umaarufu. Alipewa tuzo ya tuzo - Ribbon ya kikosi cha heshima katika petti. Alilipa vizuri. Vidokezo vingine vilinunuliwa:
"Kardinali Richelieu anasikiliza wingi katika Palais Royal" na "mauaji ya Askofu Mkuu wa Liegesky", na watercolors kubwa kubwa, sepia na kuchora "Rafael katika warsha yao." Fedha ilikuwa, na mafanikio. Eugene alikuwa na misingi ya kuridhika na utawala mpya: kulikuwa na fedha, mafanikio na utukufu.
Mwaka wa 1832 alialikwa kuondoka ujumbe wa kidiplomasia kwa Algeria. Alipenda safari ya biashara ya ubunifu.
Ingawa wakosoaji binafsi walipenda talanta ya msanii na kutarajia uvumbuzi mpya kutoka kwake, "uhuru juu ya barricades" Serikali ya Louis Philippa alipendelea kuweka katika hifadhi.
Baada ya mwaka wa 1833, Tiere alimwambia uchoraji wa cabin, amri za aina hii zifuata kwa karibu, moja kwa moja. Hakuna msanii wa Kifaransa katika karne ya kumi na tisa alishindwa kuandika idadi ya kuta.

Kuzaliwa kwa Orientalism katika sanaa ya Kifaransa

Delacroix alitumia safari ya kuunda mfululizo mpya wa picha kutoka kwa maisha ya jamii ya Kiarabu - mavazi ya kigeni, harem, farasi wa Kiarabu, Mashariki ya ajabu. Katika Morocco, alifanya michoro mia kadhaa. Baadhi yao walimwagika kwenye picha zake za kuchora. Mwaka wa 1834, Eugene Delacroix aliweka picha katika saluni "Wanawake wa Algeria katika Harem". Ulifunguliwa ulimwengu wa kelele na usio wa kawaida wa Mashariki ulipiga Wazungu. Uvumbuzi huu mpya wa kimapenzi wa kigeni mpya wa mashariki ulioambukizwa.
Wasanii wengine walikimbia kuelekea mashariki, na karibu kila mtu alileta njama na mashujaa wasio na kawaida walioandikwa katika hali ya kigeni. Hivyo katika sanaa ya Ulaya, nchini Ufaransa, aina mpya ya kimapenzi ya kimapenzi ilizaliwa kwa mkono wa mwanga wa Delacroix wenye ujuzi - Orientalism. Ilikuwa mchango wake wa pili kwa historia ya Sanaa ya Dunia.
Utukufu umeongezeka. Alipokea amri nyingi kwa uchoraji wa dari katika Louvre mwaka wa 1850-51; Ukumbi wa kiti cha enzi na maktaba ya Chama cha Manaibu, Dome ya maktaba ya Peters, dari ya nyumba ya sanaa ya Apolona, \u200b\u200bHall katika Hotel de Ville; Iliunda frescoes kwa kanisa la Paris Saint-Sulpis mwaka wa 1849-61; Imepambwa Palace ya Luxemburg mwaka 1840-47. Kwa uumbaji huu, yeye aliingia kwa jina lake kwa sasa katika historia ya sanaa ya Kifaransa na ulimwengu.
Kazi hii ililipwa vizuri, na alijulikana kama mmoja wa wasanii mkubwa wa Ufaransa, hakukumbuka kwamba uhuru ulifichwa kwa uaminifu katika hifadhi. Hata hivyo, katika mapinduzi 1848 alikumbuka umma wake wa kuendelea. Alitoa wito kwa msanii na pendekezo la kuandika picha mpya sawa kuhusu mapinduzi mapya.

Mwaka 1848.

"Mimi ni uasi, na sio mapinduzi" - alijibu Delacroa. Utukufu mwingine umesema kuwa ni waasi wa sanaa, lakini si sera ya mapinduzi. Katika mwaka huo, wakati wa proletariat, sio mkono na wakulima, alikuwa akienda katika Ulaya, mto ulikuja damu kwa njia ya miji ya miji ya Ulaya, hakuwa na masuala ya mapinduzi, hakuwa na kushiriki katika mapigano ya barabara pamoja na watu, na bunning in Sanaa - ilikuwa kushiriki katika upyaji wa saluni na saluni ya mageuzi. Ilionekana kwake hakuwa na wasiwasi ambao wangeweza kushinda: Wafalme, Republican au proletarians.
Na bado aliitikia wito wa umma na akawauliza viongozi kufunua "uhuru" wao katika cabin. Picha ililetwa kutoka kwenye hifadhi, lakini hakuamua kuonyesha: mapigano yalikuwa ya juu sana. Ndiyo, mwandishi hakuanzisha, akibainisha kuwa uwezekano wa mapinduzi katika raia haukuwa kinyume cha sheria. Pesssimism na tamaa iliifanya. Hakuwahi kudhani kwamba mapinduzi yanaweza kurudiwa katika matukio hayo ya kutisha aliyoona mapema miaka ya 1830, na katika siku hizo huko Paris.
Mwaka wa 1848, picha hiyo ilidai Louvre. Mwaka wa 1852 - Dola ya pili. Katika miezi ya hivi karibuni, Dola ya pili "Uhuru" ilizingatiwa tena kama ishara kubwa, na kuchora kutoka kwa muundo huu uliotumika kama sababu ya propaganda ya Republican. Katika miaka ya kwanza ya utawala wa Napoleon III, picha hiyo inajulikana tena kuwa hatari kwa jamii na kupelekwa kwenye duka. Baada ya miaka 3 - mwaka 1855 - imeondolewa huko na itaonyeshwa kwenye maonyesho ya sanaa ya kimataifa.
Kwa wakati huu, Delacroix anaandika tena maelezo katika picha. Inawezekana kwamba hufanya sauti nyeusi nyekundu ya cap ili kupunguza kuangalia kwake mapinduzi. Mwaka wa 1863, Delacroix hufa nyumbani. Na baada ya miaka 11, "Uhuru" hukaa katika Louvre milele ...
Sanaa ya Saluni na sanaa tu ya kitaaluma ilikuwa daima katika kazi ya Delacroix. Tu huduma ya aristocracy na bourgeoisi aliona kuwa wajibu wake. Sera haikuwa na wasiwasi juu ya nafsi yake.
Katika mapinduzi hayo 1848 na katika miaka inayofuata alivutiwa na Shakespeare. Majadiliano mapya yalizaliwa: "Othello na Dzemmeon", "Lady Macbeth", Samson na Delila. Aliandika turuba nyingine "Wanawake Algeria". Uchoraji huu haukufichwa kutoka kwa umma. Kinyume chake, walishukuru frets zote kama uchoraji wake katika Louvre, pamoja na turuba ya mfululizo wake wa Algeria na Morocco.
Mada ya mapinduzi hayatakufa kamwe
Inaonekana kwa mtu kwamba mada ya kihistoria na ya mapinduzi leo alikufa milele. Maziwa ya bourgeoisie sana wanataka kufa. Lakini harakati kutoka kwa kuendesha gari ya zamani na kumpiga katika kuchanganyikiwa kwa ustaarabu wa bourgeois kwa wasiokuwa na kibepari mpya au, kama inavyoitwa, Socialist, - kwa usahihi - kuacha ustaarabu wa kimataifa wa Kikomunisti kuacha mtu yeyote, kwa sababu ni mchakato wa lengo. Kama mapinduzi ya bourgeois yalipigana zaidi ya karne ya karne na mashamba ya kibinadamu, na mapinduzi ya kibinadamu huvunja njia yake ya ushindi katika hali ya kihistoria.
Mada ya Sanaa ya Kuunganishwa na Siasa imeanzishwa kwa muda mrefu katika sanaa na wasanii waliiinua na kujaribu kuielezea kwa maudhui ya mythological, ya kawaida kwa sanaa ya kitaaluma ya kitaaluma. Lakini hakuna mtu kabla ya Delakroy, haikutokea kujaribu kujenga picha ya watu na wapiganaji katika uchoraji na kuonyesha watu rahisi ambao waliinua uasi dhidi ya mfalme. Mandhari ya taifa, mada ya mapinduzi, mandhari ya heroine kwa njia ya uhuru tayari kama vizuka walipotea Ulaya na nguvu maalum kutoka 1830 hadi 1848. Sio tu Delacroix alifikiri juu yao. Wasanii wengine pia walijaribu kuwafunulia katika kazi yao. Walijaribu kupirehemu na mapinduzi, na mashujaa wake, roho ya uasi katika mwanadamu. Unaweza kuorodhesha picha nyingi zilizoonekana wakati huo nchini Ufaransa. Domier, Mesonier aliandika barricades na watu, lakini hakuna hata mmoja wao aliyeonyesha mashujaa wa mapinduzi kutoka kwa watu hivyo sana, hivyo kwa mfano, hivyo nzuri kama Delacroix. Bila shaka, hakuna mtu anayeweza hata ndoto kuhusu uhalisi wowote wa ujamaa katika miaka hiyo. Hata Marx na Engels hawakuona "Roho wa Kikomunisti", wakitembea juu ya Ulaya hadi 1848. Nini cha kuzungumza juu ya wasanii!? Hata hivyo, kutoka karne yetu ya 21 inaweza kuonekana na ni wazi kwamba sanaa zote za mapinduzi ya Soviet ya ujamaa zilikuja kutoka "barricade" Delacroix na Mesonier. Haijalishi, wasanii na wasanii wa Soviet wenyewe walielewa au hawakuelewa; Walijua, waliona picha hii ya Delacroix au la. Muda umebadilika kwa kasi: Ukomunisti ulifikia hatua ya juu ya imperialism na mwanzoni mwa karne ya ishirini ilianza kugeuka. Uharibifu wa jamii ya bourgeois ulipitisha aina ya mahusiano kati ya kazi na mtaji. Mwisho walijaribu kupata wokovu katika vita vya dunia, fascism.

Katika Urusi.

Kiungo dhaifu katika mfumo wa kibepari ilikuwa Urusi yenye heshima. Alipanda kutoridhika kwa raia mwaka wa 1905, lakini Tsarism alisimama, akageuka kuwa lishe kali. Lakini mazoezi ya mapinduzi yalikuwa muhimu. Mnamo 1917, proletariat ya Urusi alishinda mapinduzi ya kwanza ya ushindi wa kijamii duniani na kuweka udikteta wake.
Wasanii hawakubaki kando na kuandika matukio ya mapinduzi nchini Urusi na katika ufunguo wa kimapenzi kama Delacroix, na kwa kweli. Walianzisha njia mpya katika Sanaa ya Dunia inayoitwa "Uhalisi wa Kijamii."
Unaweza kutoa kama mifano. Bustodiev B. I. Katika picha yake, "Bolshevik" (1920) alionyesha giant ya proletarian, Giliver, akitembea juu ya liputs, juu ya mji, juu ya umati. Katika mikono yake, ana bendera nyekundu. Katika picha ya Corgev G. M. "Kupanda Banner" (1957-1960), mfanyakazi anainua bendera nyekundu, ambayo imeshuka tu mapinduzi ya mauaji na polisi.

Je, hawa wasanii wa ubunifu wa Delacroix? Hawakujua kwamba tangu mwaka wa 1831, wafuasi wa Kifaransa walikwenda juu ya mapinduzi na Kalor tatu, na Paris Wilaya na bendera nyekundu mikononi mwao? Alijua. Pia walijua uchongaji wa Francois Ryuda (1784-1855) "Marselyza", ambayo hupamba arch ya ushindi katikati ya Paris.
Dhana ya ushawishi mkubwa wa uchoraji wa Delacroix na Mesonia juu ya uchoraji wa mapinduzi ya Soviet Niliona katika vitabu vya mwanahistoria wa Kiingereza Clark Sanaa (T. J. Clark). Katikao, alikusanya vifaa vingi vya kuvutia na vielelezo kutoka kwa historia ya sanaa ya Kifaransa ya mapinduzi ya 1948, na kuonyesha picha ambazo mada iliyowekwa hapo juu yalionekana. Alizalisha mfano wa uchoraji huu kutoka kwa wasanii wengine na kuelezea mapambano ya kiitikadi nchini Ufaransa wakati uliofanya kazi sana katika sanaa na upinzani. Kwa njia, hakuna mwanahistoria mwingine wa sanaa wa sanaa hakuwa na nia ya mada ya mapinduzi ya uchoraji wa Ulaya baada ya 1973, basi kazi ya Clark kutoka kwa vyombo vya habari ilichapishwa. Kisha walichapishwa mwaka wa 1982 na 1999.
-------
Bourgeois kabisa. Wasanii na siasa nchini Ufaransa. 1848-1851. L., 1999. (3d ed.)
Picha ya watu. Gustave courbet na mapinduzi ya 1848. L., 1999. (3d ed.)
-------

Barricades na kisasa.

 Kupambana na kuendelea

Mapambano ya Ezhen Delacroix inaendelea katika historia ya sanaa kwa saa na nusu. Bourgeois na Theoretics ya Kijamii ya Sanaa huongoza mapambano ya muda mrefu karibu na urithi wake wa ubunifu. Wafanyabiashara wa bourgeois hawataki kukumbuka picha yake maarufu "uhuru juu ya barricades mnamo Julai 28, 1830." Kwa maoni yao, yeye ni wa kutosha kuitwa "kubwa ya kimapenzi". Na kwa kweli, msanii anafaa wote katika mwelekeo wa kimapenzi na wa kweli. Brush yake aliandika na matukio ya shujaa na ya kutisha ya historia ya Ufaransa katika mapambano ya jamhuri na utawala. Aliandika brashi na wanawake wazuri wa Kiarabu katika nchi za Mashariki. Kwa mkono wake wa mwanga huanza Orientalism katika sanaa ya kimataifa ya karne ya XIX. Alialikwa kupiga rangi ya koo na maktaba ya Chama cha Manaibu, dome ya maktaba ya Peters, dari ya nyumba ya sanaa ya Apolone, Hall katika Hotel de Ville. Iliunda frescoes kwa kanisa la Paris Saint-Sulpis (1849-61). Alifanya kazi kwenye mapambo ya Palace ya Luxemburg (1840-47) na uchoraji wa dari katika Louvre (1850-51). Hakuna mtu zaidi ya Delacroix nchini Ufaransa wa karne ya XIX hakukaribia talanta zao kwa wasomi wa Renaissance. Kwa uumbaji wake, yeye ameingia kwa jina lake kwa sasa katika historia ya sanaa ya Kifaransa na ulimwengu. Alifanya uvumbuzi mwingi katika uwanja wa barua za rangi. Alikataa nyimbo za kawaida za mstari na kupitishwa jukumu kubwa la rangi katika uchoraji wa karne ya XIX. Wanahistoria wa Bourgeois wanapenda kuandika juu yake kama mvumbuzi, mtangulizi wa impressionism na maelekezo mengine katika kisasa. Wanaivuta katika eneo la sanaa inayofuata ya mwisho wa karne ya XIX. - Mwanzo wa karne ya XX. Hii ilikuwa kujitolea kwenye maonyesho yaliyotajwa hapo juu.

Maelezo ya kazi.

Romanticism inachukua nafasi ya mwanga wa mwanga na inafanana na mapinduzi ya viwanda, yaliyoonyeshwa na kuibuka kwa mashine ya mvuke, locomotive ya mvuke, mvuke, na picha na rangi ya kiwanda. Ikiwa mwanga unahusishwa na ibada ya akili na kwa kuzingatia mwanzo wake wa ustaarabu, kimapenzi hudai ibada ya asili, hisia na asili kwa mwanadamu. Ni wakati wa kimapenzi kwamba matukio ya utalii, mlima na picnic, iliyoundwa ili kurejesha umoja wa mwanadamu na asili.

1. Utangulizi. Maelezo ya hali ya kihistoria na kiutamaduni ya zama.
2- Wasifu wa mwandishi.
Aina 3, aina ya ushirika, njama, sifa za lugha rasmi (utungaji, vifaa, mbinu, smear, ladha), uchoraji wa ubunifu.
4 - uchoraji "uhuru juu ya barricades).
5- Uchambuzi na muktadha wa kisasa (ugumu wa umuhimu).

Faili: faili 1.

Chelyabinsk State Academy.

Tamaduni na Sanaa.

Kazi ya mtihani wa semester kwenye picha ya sanaa

Eugene Delacroix "uhuru juu ya barricades."

Alifanya mwanafunzi wa miaka ya pili wa kundi la TV 204

Rusanova Irina Igorevna.

Akamwinda mwalimu kutoka Gindin O.V.

Chelyabinsk 2012.

1. Utangulizi. Maelezo ya hali ya kihistoria na kiutamaduni ya zama.

Aina 3, aina ya ushirika, njama, sifa za lugha rasmi (utungaji, vifaa, mbinu, smear, ladha), uchoraji wa ubunifu.

4 - uchoraji "uhuru juu ya barricades).

5- Uchambuzi na muktadha wa kisasa (ugumu wa umuhimu).

Sanaa ya nchi za magharibi mwa Ulaya katika seduction ya karne ya XIX.

Maendeleo ya romanticism katika uchoraji yaliendelea katika utata wa papo hapo kutoka kwa kuzingatia classicism. Romantics iliimarisha watangulizi wao katika "rationality" na kutokuwepo kwa "harakati ya maisha". Katika miaka ya 20 ya 20, wasanii wengi walijulikana kwa kusisimua, msisimko wa neva; Walielezea motifs ya kigeni na mchezo wa mawazo yenye uwezo wa kuongoza kutoka "maisha ya kila siku." Mapambano dhidi ya kanuni za classic zilizohifadhiwa zilidumu kwa muda mrefu, karibu na mshambulizi. Wa kwanza ambaye aliweza kuimarisha mwelekeo mpya na "kuhalalisha" romanticism ilikuwa theodore zheriko

Hatua za kihistoria ambazo huamua maendeleo ya sanaa ya Ulaya ya Magharibi ya katikati ya karne ya XIX, ilikuwa Mapinduzi ya Ulaya 1848-1849. Na jumuiya ya Paris ya 1871 katika nchi kubwa za kibepari hutokea ukuaji wa haraka wa harakati za kazi. Kuna itikadi ya kisayansi ya proletariati ya mapinduzi, waumbaji ambao walikuwa K. Marx na F. Engels. Kuongezeka kwa shughuli ya proletariati husababisha chuki wazimu wa bourgeoisie, ambayo huunganisha majeshi yote ya majibu karibu naye.

Na Mapinduzi 1830 na 1848-1849. Mafanikio ya juu ya sanaa yanahusishwa, yanategemea maeneo ambayo wakati huu walikuwa romanticism ya mapinduzi na uhalisi wa kidemokrasia. Wawakilishi wazi zaidi wa romanticism ya mapinduzi katika sanaa ya katikati ya karne ya XIX. Kulikuwa na mchoraji wa Kifaransa Delacroix na Sculptor Kifaransa Rud.

Ferdinan Victor Eugene Delakrua (Fr. Ferdinand Victor Eugène Delacroix; 1798-1863) - mchoraji wa Kifaransa na ratiba, kiongozi wa kimapenzi kwenye bodi katika uchoraji wa Ulaya. Picha ya kwanza ya Delacroix ikawa "Ladya Dante" (1822), kuweka kwenye cabin.

Uumbaji Ezhen Delacroix inaweza kugawanywa katika vipindi viwili. Msanii wa kwanza alikuwa karibu na ukweli, katika pili-hatua kwa hatua kusonga mbali na hilo, mdogo kwa viwanja, kupunguzwa kutoka kwa fasihi, historia, mythology. Picha muhimu zaidi:

"Mauaji ya Chios" (1823-1824, Louvre, Paris) na "Uhuru juu ya Barricades" (1830, Louvre, Paris)

Picha "uhuru juu ya barricades."

Canvas ya mapinduzi na ya kimapenzi "Uhuru juu ya barricades" inahusishwa na mapinduzi ya Julai ya 1830 huko Paris. Msanii anaelezea mahali pa kitendo - haki ni kisiwa cha ungo na mnara wa kanisa la Kanisa la Parisian la Mungu. Picha za watu ambao ushirikiano wa kijamii unaweza kuamua na watu wote na mavazi. Mtazamaji anaona wafanyakazi waasi, wanafunzi, wavulana wa Parisia na akili.

Sura ya mwisho ni picha ya kujitegemea ya Delacroix. Kuanzishwa kwake katika muundo tena anasema kwamba msanii anahisi mshiriki wa kile kinachotokea. Karibu na waasi hutembea kupitia mwanamke wa barricade. Yeye ni uchi kwa ukanda: juu ya kichwa chake, kofia ya Frigian, kwa mkono mmoja bunduki, katika bendera nyingine. Hii ni hadithi ya uhuru inayoongoza kwa watu (kwa hiyo jina la pili la uhuru wa picha, watu wa kuongoza). Katika kina cha kuongezeka kwa harakati, rhythm ya mikono, bunduki, bunduki, saber, katika klabu za moshi wa poda, kwa sauti kubwa ya bendera nyekundu na nyeupe-bluu - doa mkali ya uchoraji-waliona mtiririko wa haraka wa mapinduzi.

Picha hiyo ilionyeshwa katika cabin 1831, turuba ilisababisha idhini ya dhoruba ya umma. Serikali mpya ilinunua picha, lakini wakati huo huo mara moja iliamuru kuiondoa, ilikuwa hatari sana kwa pathos zake. Hata hivyo, basi kwa karibu miaka ishirini na mitano, kwa sababu ya asili ya mapinduzi ya njama, kazi ya Delacroix ilikuwa Haionyeshe.

Hivi sasa, iko katika ukumbi wa 77 kwenye sakafu ya kwanza ya sanaa ya Denon huko Louvre.

Utungaji wa uchoraji ni nguvu sana. Kipindi cha kawaida cha kupigana mitaani msanii alitoa sauti isiyo na wakati, ya epic. Waasi huinuka kwa barricade na askari wa kifalme, na uhuru yenyewe huwaongoza. Wakosoaji waliona ndani yake "machion ya disposer na mungu wa kale wa Kigiriki". Kwa kweli, msanii alitoa heroin yake na mkao mzuri wa "Venus Miloso", na sifa hizo ambazo mshairi Agosti Barbier alimaliza, mwimbaji wa Mapinduzi 1830: "Huyu ni mwanamke mwenye nguvu mwenye kifua kikuu, na kupungua Sauti, kwa moto machoni, kwa haraka, kwa hatua pana. " Uhuru huwafufua bendera ya rangi tatu ya Jamhuri ya Kifaransa; Umati wa silaha huenda ijayo: Mwalimu, kijeshi, bourgeois, watu wazima, watoto.

Hatua kwa hatua imekua ukuta, kutenganisha Delacroix na sanaa yake kutoka kwa ukweli. Hivyo imefungwa katika faragha yake na kupatikana mapinduzi yake ya 1830. Kila mtu ambaye siku chache zilizopita ilikuwa maana ya maisha ya kizazi cha kimapenzi, ilikuwa imeondolewa mara moja, ikawa "kuangalia ndogo" na haifai kabla ya ukubwa wa matukio yaliyotimizwa.

Kushangaa na shauku walipata uzoefu wa siku hizi walivamia maisha ya delacroix ya siri. Ukweli hupoteza shell yake ya kupuuza ya uchafu kwa ajili yake, akifunua ukuu halisi, ambayo hakuwahi kuona na alikuwa akitafuta kabla ya mashairi ya Bairon, Mambo ya kihistoria, hadithi za kale na mashariki.

Siku za Julai alijibu katika nafsi ya Ezhen Delacroy wazo la picha mpya. Vita vya barricade 27, 28 na 29 Julai katika historia ya Kifaransa iliamua matokeo ya mapinduzi ya kisiasa. Katika siku hizi, Mfalme Karl X alipinduliwa - mwakilishi wa mwisho wa watu waliochukiwa wa nasaba ya Bourbon. Kwa mara ya kwanza, kwa mara ya kwanza, haikuwa njama ya kihistoria, ya fasihi au ya mashariki, lakini maisha halisi. Hata hivyo, kabla ya wazo hili, alipaswa kwenda njia ya muda mrefu na ngumu.

R. Escole, mwandishi wa msanii, aliandika hivi: "Mwanzoni, chini ya hisia ya kwanza ya kile kilichoonekana, Delacroix hakuwa na nia ya kuonyesha uhuru katikati ya wafuasi wake ... Alitaka tu kuzaliana moja ya Julai Episodes, kama, kwa mfano, kifo cha D "Arkol". Ndiyo, basi kulikuwa na feats nyingi na kuleta waathirika. Kifo cha shujaa cha D "Arkol kinahusishwa na kukamata kwa waasi wa Halmashauri ya Town Parisia. Siku hiyo, wakati askari wa kifalme walifanyika chini ya kukimbia daraja la Grevsky, kijana alionekana, ambaye alikimbilia kwenye ukumbi wa mji. Alishangaa: "Ikiwa nimeangamia, kumbuka kwamba jina langu ni d" safina ". Aliuawa kweli, lakini aliweza kuwavutia watu na ukumbi wa mji ulichukuliwa.

Eugene Delacroix alifanya mchoro wa kalamu, ambayo, labda, akawa mchoro wa kwanza kwenye picha ya baadaye. Ukweli kwamba haikuwa kuchora kawaida, wanasema uchaguzi halisi wa wakati, na ukamilifu wa muundo, na accents mawazo juu ya takwimu binafsi, na background ya usanifu, kimwili fused na hatua, na maelezo mengine. Kuchora hii inaweza kutumika kama mchoro kwenye picha ya baadaye, lakini mwanahistoria wa sanaa E. Sheene aliamini kwamba alikuwa tu mchoro ambao haukuwa na kitu chochote sawa na ya mtandao, ambayo Delacroix aliandika baadaye. ARC tayari imekuwa Kielelezo kidogo cha D "Arkol, kinachoendesha mbele na msukumo wake wa mashujaa wa waasi wanaovutia. Jukumu hili kuu ni ushahidi wa Delacroix ya mazingira.

Wakati wa kufanya kazi kwenye picha katika mtazamo wa ulimwengu wa Delacroix, kanuni mbili zilizopingana zilikutana - msukumo, ulioongozwa na ukweli, na kwa upande mwingine, ambaye kwa muda mrefu hakuwa na hatia katika akili yake ya uaminifu wa ukweli huu. Tofauti kwa ukweli kwamba maisha inaweza kuwa nzuri yenyewe, kwamba picha za kibinadamu na njia nzuri sana zinaweza kufikisha picha ya picha kwa ufahamu kamili. Ni uaminifu na kulazimisha takwimu ya uhuru wa Delacroix na ufafanuzi mwingine wa kielelezo.

Msanii huhamisha tukio lote katika ulimwengu wa Aboria, aonyeshe wazo kama Rubens la Bent-Bent aliwasili (Delacroix alizungumza na mtu mdogo wa Eduard: "Tunapaswa kuona Rubens, ni muhimu kumwaga rubens, ni muhimu kupiga nakala Rubens, kwa rubens ni Mungu ") katika nyimbo zake ambazo zinaonyesha dhana zilizosababishwa. Lakini Delacroix bado si katika kila kitu ifuatavyo kwa sanamu yake: anaashiria uhuru bila mungu wa kale, lakini mwanamke mpangilio ambaye, hata hivyo, anakuwa kifalme kifalme.

Uhuru wa Allegoric umejaa ukweli muhimu, kwa kujitahidi kwa wapiganaji, huenda mbele ya safu ya mapinduzi, kuwavutia kwao wenyewe na kuelezea maana ya juu ya mapambano - nguvu ya wazo na uwezekano wa ushindi. Ikiwa hatukujua kwamba samofarakaya yangu ilikumbwa nje ya ardhi baada ya kifo cha Delacroix, iliwezekana kudhani kwamba msanii aliongoza kito hiki.

Wanahistoria wengi wa sanaa walibainisha na kumtukana delacanus kwa ukweli kwamba ukuu wote wa uchoraji wake hauwezi kupinga hisia ambazo kwanza zinaonekana kuwa hazionekani tu. Tunazungumzia juu ya mgongano katika ufahamu wa msanii wa matarajio ya kupinga, ambayo yaliacha alama yake hata katika turuba iliyokamilishwa, oscillation ya Delacroix kati ya tamaa ya kweli ya kuonyesha ukweli (ambayo aliiona) na hamu ya kujitolea ya kuinua Ni ndani ya kittens, kati ya uchoraji wa kihisia, haraka na tayari imara, ya kawaida kwa mila ya kisanii. Wengi hawakukubali kwamba uhalisi usio na ukatili, ambao huleta kwa hofu ya wasikilizaji waliopangwa vizuri wa saluni za sanaa, ni kushikamana katika picha hii na uzuri usio na ukamilifu. Kutambua kama heshima, hisia ya uaminifu wa maisha, ambayo haijawahi kuonyeshwa kabla ya kazi ya Delacroix (na haijawahi kutokea baadaye), msanii huyo alitukana kwa ajili ya kuzalisha na ishara ya picha ya uhuru. Hata hivyo, kwa ajili ya generalization ya picha nyingine, kuweka msanii katika hatia kwamba asili ya asili ya maiti mbele ni karibu na nagging ya uhuru.

Lakini, akizungumzia kielelezo cha picha kuu, watafiti wengine wanasahau kutambua kwamba ugomvi wa uhuru hauwezi kutengeneza dissonance na takwimu zote za picha, haionekani kama vile kigeni na ya kipekee katika picha, kama ilivyo inaweza kuonekana kwa mtazamo wa kwanza. Baada ya yote, wengine wa wahusika wa sasa ni kimsingi kwa jukumu lao. Katika uso wao, Delacroix, kama ilivyokuwa, inachukua mbele ya majeshi hayo ambayo yamefanya mapinduzi: wafanyakazi, akili ya akili na paris. Mfanyakazi katika blouse na mwanafunzi (au msanii) na bunduki - wawakilishi wa sehemu zilizoelezwa vizuri za jamii. Hii ni picha isiyo na shaka na ya kuaminika, lakini hii ni generalization yao ya Delacroix kwa wahusika. Na uongo huu, ambao ni wazi sana ndani yao, katika takwimu ya uhuru hufikia maendeleo yake ya juu. Ni mungu wa ajabu na mzuri, na wakati huo huo yeye ni Bold Parisian. Na karibu na mawe anaruka, anapiga kelele kutoka kwa bastola na waving (kama vile kufanya matukio) YURKI, kijana aliyepigwa ni mtaalamu mdogo wa barricades ya Parisia, ambayo, baada ya miaka 25, Viktor Hugo ataita jina la Gavrose.

Picha "Uhuru juu ya barricades" inaisha kipindi cha kimapenzi katika kazi ya Delacra. Msanii mwenyewe alipenda sana picha hii na kuweka jitihada nyingi ili akaanguka ndani ya louvre. Hata hivyo, baada ya kukamata nguvu ya "utawala wa bourgeois", maonyesho ya hii inaweza kupigwa marufuku. Tu mwaka wa 1848, Delacroix iliweza tena tena, na hata kwa muda mrefu sana, kuweka picha yake, lakini baada ya kushinda mapinduzi, akaanguka kwa muda mrefu katika duka. Thamani ya kweli ya bidhaa hii ya Delacroix imedhamiriwa na jina lake la pili, isiyo rasmi: wengi wamekuwa wamezoea kuona katika picha hii "Mchoro wa Kifaransa wa Marcelase."

Picha inaonyeshwa kwenye turuba. Ilikuwa rangi ya mafuta.

Uchambuzi wa picha kwa kulinganisha nyaraka za kisasa na umuhimu.

Mtazamo wa picha.

Kwa sasa, naamini kwamba picha ya Delacroix "Uhuru juu ya barricades" ni muhimu sana wakati wetu.

Mada ya Mapinduzi na Uhuru bado huvutia sio tu akili nzuri, lakini pia watu. Sasa uhuru wa ubinadamu ni chini ya uongozi wa nguvu. Watu ni mdogo kwa wote, ubinadamu ni kusonga fedha, na kichwa kinasimama bourgeoisie.

Katika karne ya 21, ubinadamu una fursa zaidi ya kwenda kwenye mikusanyiko, pickets, manifesto, kuteka na kuunda maandiko (lakini kuna tofauti ikiwa maandiko yanachukua kwa uchochezi) ambayo kwa ujasiri huonyesha nafasi na maoni yao.

Hivi karibuni, mada ya uhuru na mapinduzi nchini Urusi pia yalitokea zaidi kuliko hapo awali. Yote hii ni kutokana na matukio ya hivi karibuni kutoka kwa upinzani (harakati "kushoto mbele", "mshikamano", chama cha Navalnova na Boris Nemtsova)

Kwa kuongezeka na mara nyingi, tunasikia slogans wito kwa uhuru na kufanya mapinduzi nchini. Washairi wa kisasa wanajulikana kwa mistari. Mfano-Alaksa Nikonov. Mapinduzi yake ya mapinduzi na nafasi yake kuhusiana na hali nzima nchini huonyeshwa sio tu katika mistari, bali pia katika nyimbo zake.

Pia ninaamini kwamba nchi yetu inahitaji mapinduzi ya mapinduzi. Haiwezekani kuchukua uhuru kutoka kwa ubinadamu, kuwapiga ndani ya vifuniko na kuwashazimisha kufanya kazi kwenye mfumo. Mtu ana haki ya kuchagua, uhuru wa kuzungumza, lakini wanajaribu kuchukua. Na hakuna mipaka - mtoto wewe, mtoto au mtu mzima. Kwa hiyo, mimi ni karibu sana na uchoraji wa Delacroix kama yeye mwenyewe.

Gothic si mtindo; Gothic haijawahi kumalizika: Makanisa yalijengwa juu ya miaka 800-900, makanisa yalikuwa yamewaka na kujengwa tena. Makanisa yalipigwa mabomu na yalipuka. Nao walijengwa tena. Gothic ni picha ya kuzaa binafsi ya Ulaya, mapenzi yake ya uzima. Gothic ni nguvu ya miji, kwa ajili ya makanisa yalijengwa na uamuzi wa mji wa jiji na ilikuwa jambo la kawaida la wananchi wenzake.

Makanisa sio tu makaburi ya dini. Gothic ni picha ya Jamhuri, kwa sababu makanisa yanajumuisha maisha ya miji na umoja wa jamii. Gothic ni Ulaya mwenyewe, na leo, wakati Kanisa la Kanisa la Parisian la Mungu limewaka, inaonekana kwamba Ulaya imefikia mwisho.

Hakuna kitu cha mfano tangu Septemba 11, 2001 katika ulimwengu haukutokea. Tayari inaonekana: Ustaarabu wa Ulaya ulimalizika.

Ni vigumu si kuweka moto wa mwanamke moto katika mfululizo wa matukio ambayo huharibu Ulaya. Jambo moja kwa moja ni: vurugu ya "vests njano", Brekes, fermentation katika Umoja wa Ulaya. Na sasa spire ya Kanisa kubwa la Gothic lilianguka.

Hapana, Ulaya haijaisha.

Gothic kwa kanuni haiwezi kuharibiwa: hii ni viumbe vya kujitegemea. Kama jamhuri, kama Ulaya mwenyewe, Gothic sio sahihi - kuhusu kanisa lililojengwa tena, pamoja na kuhusu Jamhuri ya hivi karibuni, haiwezekani kusema "Novodel" - inamaanisha kutoelewa asili ya kanisa. Kanisa la Kanisa na Jamhuri hujengwa kwa juhudi za kila siku, daima hufa kuongezeka.

Wazo la Ulaya la Jamhuri ya Zhgli na kutibiwa mara nyingi - lakini anaishi.

1.

"Raft" Medusa ", 1819, Theodor Theodor Zhriko

Mnamo mwaka wa 1819, Theodor Theodor Zhriko anaandika picha "Raft" Medusa ". Mpango huo unajulikana - kuanguka kwa Frigate "Medusa".

Kinyume na masomo yaliyopo, ninachukua picha hii kama ishara ya kifo cha Mapinduzi ya Kifaransa.

Zhriko alikuwa mwaminifu wa Bonapartist: kumbuka hatia zake kwenda kwenye shambulio hilo. Mnamo mwaka wa 1815, Napoleon inakabiliwa na kushindwa kwa Waterloo, na washirika hutuma kwa kufukuzwa kwa kufa kwa kisiwa cha Saint Helena.

Raft katika picha ni kisiwa cha St. Helena; Na frigate ikawa - Dola ya Kifaransa. Dola ya Napoleon iliwakilisha symbiosis ya sheria zinazoendelea na ushindi wa kikoloni, Katiba na unyanyasaji, uchokozi, akiongozana na kukomesha Serfdom katika maeneo yaliyotumwa.

Washindi wa Napoleonic France - Prussia, Uingereza na Urusi - katika uso wa "monster ya Corsican" hata kumbukumbu za Mapinduzi ya Kifaransa, ambayo mara moja iliondoa amri ya zamani (kwa kutumia Expression de Tokville na Tan). Dola ya Kifaransa imeshindwa - lakini pamoja naye ndoto ya Ulaya ya umoja na katiba moja imeharibiwa.

Raft alipotea katika bahari, makao yasiyo na matumaini ya wazo la mara moja la ajabu - hii ndiyo Theodore zheriko aliyoandika. Zhero alimaliza picha hiyo mwaka wa 1819 - tangu 1815 alikuwa akitafuta jinsi ya kuonyesha kukata tamaa. Kurejeshwa kwa Bourbon, Paphos ya Mapinduzi na Matumizi ya Walinzi wa zamani wa Oszynoye - na msanii aliandika Waterloo baada ya kushindwa:

bonyeza maiti kwenye raft uongo katika uwanja wa vita.

Canvas imeandikwa kwa upande wa waliopotea, tumesimama miongoni mwa maiti kwenye raft ya bahari. Barricades ya maiti yana mkuu wa mkuu, tunaona tu nyuma yake, mawimbi ya peke yake ya upweke - hii ni corsican sana ambayo alihukumiwa kufa katika bahari.

Zhriko aliandika Mapinduzi ya Requiem. Ufaransa nimeota ya kuunganisha ulimwengu; Utopia alianguka. Delacroix, Junior Comrade Zhriko, alikumbuka kama picha ya kutisha ya mwalimu, alikimbia nje ya warsha ya msanii na kukimbia kukimbia - kukimbia kutoka hisia fused. Ambapo walikimbia - haijulikani.

2.

Delacroix ni desturi inayoitwa msanii wa mapinduzi, ingawa hii si kweli: Delacroix haikupenda mapinduzi.

Chuki kwa Jamhuri ilihamishiwa kwa Delacroix Genetically. Wanasema msanii alikuwa mwanadilojia wa kibaiolojia wa mwanadiplomasia wa Talaleian, ambalo alichukia mapinduzi - na baba rasmi wa msanii huyo alichukuliwa kuwa Waziri wa Mambo ya Nje wa Mambo ya Nje wa Jamhuri ya Kifaransa Charles Delacroa, alimtuma kujiuzulu kwa Mwenyekiti kwa bure baba halisi wa uzao wake. Masikio yanaamini ni aibu, si kuamini haiwezekani. Mwimbaji wa uhuru (ambaye hajui picha "uhuru, watu wa kuongoza"?) Kuna mwili kutoka kwa washirika wasiokuwa na haki, ambayo inakuja kwa serikali yoyote, tu kukaa katika nguvu, ni ya ajabu, lakini ikiwa unachunguza Daeracan Canvas, unaweza kupata kufanana na sera za Talleyran.

"Lady Dante" Delacroix.

Mara baada ya turuba, muundo wa "medusa" unaonekana picha ya Delacroix "Ladya Dante". Mwingine kushtakiwa katika kipengele cha maji cha Chelny, na kipengele, kama mpango wa chini wa picha "Raft" jellyfish ", imejaa miili ya mateso. Dante na ujuzi katika wimbo wa nane wa Jahannamu unakabiliwa na Mto wa Styx, ambapo "risasi" na "hasira," - mbele yetu walinzi wa zamani, ambao uongo, kuingiliwa, juu ya raft zhriko. Linganisha magoti ya miili - haya ni wahusika sawa. Dante / Delacroix huogelea juu ya kuanguka bila huruma, hupita Chakula cha Jiji la Hellish (Soma: kuchomwa kwa Dola) na kuondosha mbali. "Hawana kusimama kwa maneno, kuangalia, na kwa," alisema Flostrow, lakini Dante alimaanisha minyororo na Wafilibrows, Delacroix inasema vinginevyo. Ikiwa "jellyfish" ya raft "ni requiem ya Dola ya Mapinduzi, basi" Ladya Dante "inacha majani ya Bonapartism katika mto wa shida.

Mnamo mwaka wa 1824, Delacroix anaandika replica nyingine juu ya "raft" zhriko - "kifo cha sardanapal". Kitanda cha Mashariki ya Tirana juu ya mawimbi ya unyanyasaji na unyanyasaji - watumwa wanaua masuria na farasi badala ya obraist ya mwanadamu, ili mfalme alikufa pamoja na vidole vyake. "Kifo cha Sardanapal" - maelezo ya bodi ya Louis XVIII, Bourbon, iliyowekwa na furaha ya kujifurahisha. Kwa kulinganisha na utawala wa Ulaya na Ashuru Satrapia iliyoongozwa na Bayron: Drama "Sardanapal" (1821) Soma kila kitu. Delacroix alirudia wazo la mshairi: Baada ya kuanguka kwa mawazo mazuri, kuunganisha Ulaya, ufalme wa uharibifu ulipatikana.

"Kifo cha Sardanapal" Delacroix.

Byron aliota ndoto ya kuchochea Ulaya ya carotid: alikuwa Luddit, aliyetangaza Uingereza, alipigana huko Ugiriki; Ujasiri wa Byron ulifungua rhetoric ya kiraia (pamoja na "kifo cha Sardanapal", angalia turuba ya "Chios" canvas); Hata hivyo, kinyume na Kiingereza, romance ya Delacroix haifai kwa miradi ya kikatili. Kama Taleyran, msanii hupima uwezekano na anachagua katikati ya dhahabu. Katika turuba kuu - hatua muhimu za historia ya kisiasa ya Ufaransa: kutoka Jamhuri - kwa Dola; kutoka kwa Dola - kwa ufalme; Kutoka kwa utawala hadi utawala wa kikatiba. Mradi huu unajitolea kwenye picha inayofuata.

3.

"Uhuru, kuwaongoza watu" Delacroix.

Mapinduzi makubwa na ufalme mkuu ulipotea katika bahari ya historia, utawala mpya ulikuwa wa kusikitisha - pia umezama. Kwa hiyo, replica ya tatu ya Delacroix inaonekana juu ya "Medusa Rack" - picha ya Krestomatiy "uhuru, watu wa kuongoza", unaonyesha Waislamu kwenye barricade. Ni desturi kuwa ishara ya turuba ya mapinduzi. Kabla ya sisi barricade ya 1830; Nguvu ya Charles X, ambaye alibadilisha Louis XVIII kwenye kiti cha enzi, hupigwa.

Bourbons zilipelekwa! Tena tunaona raft inayozunguka miongoni mwa miili, wakati huu ni barricade.

BARRICADE - Glow: Paris Burns, Order Order inawaka. Hii ni mfano. Mwanamke mwenye misumari, mfano wa Ufaransa, mawimbi ya bendera kama taabu ya taabu. Tumaini lake lina anwani: inajulikana ambaye huenda kuhama bourbon. Mtazamaji amekosea juu ya Paphos ya kazi, tunabadilisha tu dynasties - Bourbon aliangamizwa, kiti cha enzi kilihamia Louis-Philippe, akiwakilisha tawi la Orleans la Valua. Vikwazo juu ya barricade hawajazungumza kwa mamlaka ya kitaifa, wanapigana kwa Mkataba unaoitwa 1814 na mfalme mpya, yaani, kwa ajili ya utawala wa kikatiba.

Kwa hiyo hakuwa na shaka juu ya kujitolea kwa msanii wa Nasaba ya Valia, Delacroix mwaka huo huo anaandika "Vita vya Nancy", anakumbuka tukio la 1477. Katika vita hii, Karl X Burgugne, na duke kubwa ya burgundy hupita chini ya taji ya Valia. (Ni rhym gani: Karl X Burgundy na Karl X Bourbon walianguka kwa glava mbaya zaidi ya Valua.) Ikiwa hufikiri turuba "Uhuru, watu wa kuongoza" pamoja na "vita vya Nancy", basi maana ya picha za picha . Kabla yetu, bila shaka, barricades na mapinduzi - lakini pekee.

Je, maoni ya kisiasa kutoka Delacroix ni nini? Watasema, yeye kwa uhuru, angalia: Uhuru huwaongoza watu. Lakini wapi?

Ushawishi wa Mapinduzi ya Julai ya 1830 ilikuwa Adolf Tewier, Tiere hiyo, ambaye alikuwa na miaka 40 baadaye, mwaka wa 1871, - Mkutano wa Paris. Ilikuwa Adolf Tyer ambaye alitoa tiketi ya maisha ya Delacroa, akiandika mapitio ya "Ladier Dante". Ilikuwa sawa Adolf Tiere, ambaye aliitwa "monster ya kijivu", na "mfalme-peari" Louis Philippe, ambayo nyumba za kibinadamu zilichochea mamia ya caricatures, ambayo alikuwa amefungwa - hii ni kwa ajili ya wao Sherehe na yenye thamani ya Marianna ya Polly na bendera. "Na walikuwa miongoni mwa nguzo zetu wakati mwingine wapiganaji wa mabango yetu," alisema mshairi Naum Korzhavin katika zaidi ya miaka mia baada ya kuandika mwana wa Talley, picha maarufu ya mapinduzi.

Chumba caricatures juu ya Louis Philip "King Pear"

Watasema kuwa hii ni mbinu ya kijamii ya kawaida ya sanaa, na picha yenyewe inaongea vinginevyo. Hapana, picha inasema kwamba ni kweli hii - ikiwa unasoma kile kinachotolewa kwenye picha.

Piga picha kwa Jamhuri? Kwa utawala wa kikatiba? Kwa demokrasia ya bunge?

Kwa bahati mbaya, hakuna barricades "kwa ujumla", kwa sababu haina "nje ya upinzani wa mfumo".

Delacroix hakuandika turuba ya random. Baridi yake, ubongo wa busara ulipata replicas muhimu katika vita vya kisiasa. Alifanya kazi na lengo la Kukryniks na kwa imani ya Deneki. Jamii iliunda amri; Kutathmini uwezekano wake, msanii alichukuliwa na brashi. Wengi wanataka kuona katika mchoraji huu wa uasi - lakini katika "vests ya njano" wengi wanaona "waasi", na wafugaji wamejiita wenyewe "Jacobins" kwa miaka mingi. Katika ukweli na curvature kwamba maoni ya Republican ni kivitendo kubadilishwa kuwa kifalme - na kinyume chake.

Jamhuri hutokea kutokana na upinzani wa udhalimu - kipepeo huzaliwa kutoka kwa kiwanja; Metamorphosis ya historia ya kijamii instills matumaini. Mabadiliko ya kudumu ya Jamhuri kwa Dola na nyuma - Dola ya Jamhuri, utaratibu huu wa kurudia inaonekana kuwa aina ya historia ya Magharibi ya Perpetuum.

Historia ya kisiasa ya Ufaransa (hata hivyo, na Russia pia) inaonyesha mabadiliko ya kudumu ya Dola kwa Jamhuri, na Jamhuri kwa Dola. Ukweli kwamba mapinduzi ya 1830 ilimalizika na utawala mpya - polbiya; Ni muhimu kwamba kiu cha mabadiliko ya kijamii The Intelligentsia ilizimwa: kwa sababu utawala uliunda bunge.

Vifaa vya tajiri vya utawala na mzunguko kila baada ya miaka mitano; Juu ya wingi wa wabunge, mzunguko unahusisha mtu mmoja kwa mwaka. Hii ni bunge la oligarchy ya kifedha; Mita ya flashing - Ugrelims risasi. Kuna nyumba ya etching "barabara ya transsensen, 19": msanii mwaka wa 1934 alichota risasi ya waandamanaji saba. Wananchi waliouawa wanaweza kusimama kwenye barricade ya Delacroix, wakifikiri kwamba walikuwa wanapigania uhuru, "lakini wamelala mwili, kama maiti kwenye raft" jellyfish ". Nao wakawapiga walinzi mmoja na Cocadi, ambao ni karibu na Marianna kwenye barricade.

4.

1830 - mwanzo wa ukoloni wa Algeria, Delacroix ametumwa na utume wa msanii wa serikali huko Algeria. Yeye haandiki waathirika wa ukoloni, hana kujenga turuba sawa na Paphos "Mpira wa Chios", ambayo unyanyasaji wa Kituruki nchini Ugiriki umesema. Algeria ya kujitolea ya kimapenzi; Hasira - kuelekea Uturuki, shauku kuu ya msanii sasa ni uwindaji.

Ninaamini kwamba katika simba na tigers ya Delacroix aliona Napoleon - kulinganisha kwa mfalme na tiger ilikubaliwa - na zaidi ya mfalme fulani: nguvu na nguvu. Wadudu wanapanda farasi (kumbuka "farasi za bure" Zhriko), - Je, inaonekana tu kwamba Dola inaonyeshwa na Jamhuri? Hakuna uchoraji zaidi wa kisiasa kuliko "kuwinda" wa Delacroix, msanii alikopa mfano kutoka kwa mwanadiplomasia wa Rubens, ambaye alipitia mabadiliko ya "uwindaji" wa ramani ya kisiasa. Dhaifu ni adhabu; Lakini ni adhabu na nguvu kama kuumia kwa usahihi.

"Kuendesha farasi bure" Zhero.

Mwaka wa 1840, sera ya Ufaransa inalenga kumsaidia Sultan Makhmuta-Ali, kupigana na Dola ya Kituruki. Katika Alliance na Uingereza na Prussia, Waziri Mkuu wa Ufaransa Tyer anaomba vita: ni muhimu kuchukua Constantinople! Na Delacroix anaandika mwaka wa 1840 canvas kubwa "kuchukua crusaders constantinople" - anaandika hasa wakati inahitajika.

Katika louvre, mtazamaji anaweza kupita na "lori ya mushaw", "Dante Flings", "kifo cha Sardanapal", "Uhuru, Kuwaongoza Watu", "Vita vya Nancy", "Kuchukua Wafanyabiashara wa Constantinople", "Wanawake wa Algeria" - Na mtazamaji anajiamini picha hizi ni sip ya uhuru. Kwa kweli, ufahamu wa mtazamaji uliingizwa kuwa wazo la uhuru, haki na usawa, ambayo ilikuwa rahisi kuliko bourgeoisie ya kifedha ya karne ya XIX.

Nyumba ya sanaa hii ina mfano wa propaganda ya kiitikadi.

Bunge la Julai chini ya Louis Philippe lilikuwa chombo cha oligarchy. Nyumba za Onor zilichota nyuso za mafuriko ya wabunge; Pia nilijenga watu walioibiwa, kukumbuka magari yake ya kufulia na ya tatu - na baada ya yote, juu ya barricade, Delacroix alifikiri kwamba kila kitu kilikuwa wakati huo huo. Mabadiliko ya kijamii yenyewe hayakuja tena mabadiliko ya kijamii. Mapinduzi, kama mwana wa Talley, alieleweka mwaka wa 1830; Nyingine - pia. Kweli, msanii anaandika picha yake ya kujitegemea ya 1837 dhidi ya historia ya mwanga, lakini sio thamani ya udanganyifu - hii sio moto wa mapinduzi. Uelewa wa haki juu ya miaka umekuwa maarufu kati ya wasomi wa kijamii. Ni kwa ajili ya vitu - kurekebisha mabadiliko ya kijamii kwa uhakika ambayo inaonekana maendeleo, na kisha, wanasema, barbarism itakuja (kulinganisha unataka kuacha mapinduzi ya Kirusi katika hatua ya Februari).

Ni rahisi kuona jinsi kila mapinduzi mapya yanaonekana kukataa moja ya awali. Mapinduzi ya awali yanaonekana kuhusiana na maandamano mapya "utawala wa zamani" na hata "Dola".

Bunge la Julai Louis Filipo anakumbuka Bunge la Ulaya la leo; Kwa hali yoyote, leo maneno "Dola ya Brussels" imekuwa ya kawaida kwa rhetoric ya wasomi na wananchi. Masikini, na wananchi, na haki, na kushoto - wanasema karibu mapinduzi mapya, wanadhulumiwa dhidi ya Dola ya Brussels. Lakini katika siku za hivi karibuni, mradi wa Ulaya Mkuu yenyewe ulikuwa ni mapinduzi kuhusiana na utawala wa kikatili wa karne ya ishirini.

Hivi karibuni ilionekana kuwa ni panacea ya Ulaya: Umoja wa Republican, kanuni za kidemokrasia - na si chini ya boot ya Dola; Lakini metamorphosis katika mtazamo ni jambo la kawaida.

Symbiosis ya Jamhuri-Dola (Butterfly-Caterpillars) ni tabia ya historia ya Ulaya: Dola ya Napoleonic, Russia ya Soviet, Reich ya tatu - ni tabia ya ukweli kwamba Dola ilikua kutoka kwa maneno ya Republican. Na seti hiyo ya madai hutolewa kwa Brussels.

5.

Ulaya Demokrasia ya Jamii! Kwa kuwa katika waadilishaji wa kikatili, walituma manyoya yao ya ugonjwa wa Adenauer na De Gaulle, kwa mara ya kwanza katika miaka sabini na machoni pangu, kadi yako ya ajabu inabadilika. Dhana ambayo iliundwa na jitihada za washindi wa fascism, huenea na kuanguka. Ulaya ya jumla itabaki utopia, na huruma ya raft katika bahari haina kusababisha.

Umoja wa Ulaya hauhitaji tena. Mataifa ya Taifa ni ndoto mpya.

Majeshi ya kitaifa ya centrifugal na maandamano ya serikali hayana sanjari kwa sababu, lakini hufanya synchronously. Passion ya Kikatalani, Scots, Welsh, Kiayalandi; Madai ya serikali ya Poland au Hungaria; sera ya nchi na umma tayari (Uingereza na Ufaransa); Maandamano ya kijamii ("Vests ya njano" na maonyesho ya Kigiriki) - Inaonekana kuwa matukio ya utaratibu tofauti, lakini ni vigumu kukataa kwamba, kutenda kwa pamoja, kila mtu anashiriki katika biashara ya jumla - kuharibu Umoja wa Ulaya.

Vurugu ya "vests ya njano" inaitwa mapinduzi, matendo ya miti huitwa utaifa, "Brexites" ni sera ya serikali, lakini, kuharibu Umoja wa Ulaya, zana zenye imara hufanya kazi pamoja.

Ikiwa unasema radical katika vest njano, kwamba hufanya wakati huo huo na Nationalist wa Austria, na mpiganaji wa Kigiriki kwa haki ya kutoa ripoti kwamba yeye husaidia mradi Kipolishi "kutoka bahari hadi bahari", maonyesho hayakuamini ;

jinsi si kuamini Melanchon kwa ukweli kwamba yeye ni wakati huo huo na Marin Le Pen. Jinsi ya kupiga mchakato wa uharibifu wa Umoja wa Ulaya: Mapinduzi - au mapinduzi ya mapinduzi?

Katika roho ya mawazo ya Mapinduzi ya Marekani na Kifaransa, kuna ishara ya usawa kati ya "watu" na "hali", lakini kozi halisi ya matukio mara kwa mara kueneza dhana ya "watu", "taifa" na "hali ". Ni nani anayeandamana leo dhidi ya Umoja wa Ulaya - watu? taifa? Hali? "Vests ya njano" - kwa hakika unataka kuonekana na "watu", mavuno ya Uingereza kutoka EU ni hatua ya "Mataifa", na maandamano ya Catalonia ni ishara ya "taifa". Ikiwa Umoja wa Ulaya ni Dola, ni ya hatua hizi zinazopaswa kuitwa "mapinduzi", na ni nini "kukabiliana na mapinduzi"? Uliza Paris au London mitaani: kwa jina la mipango ambayo inapaswa kuharibiwa? Jibu litastahili kuwa na barricades 1830 - kwa jina la uhuru!

Uhuru kwa kawaida kuelewa haki za "kifungu cha tatu", kinachojulikana kama "uhuru wa uhuru". Walikubaliana kuzingatia "darasa la kati" la aina sawa ya "mali ya tatu" ya karne ya kumi na nane - na darasa la kati linasema haki zake kwa kilele cha maafisa wa sasa wa serikali. Hii ina pathos ya mapinduzi: waasi wa mtengenezaji dhidi ya msimamizi. Lakini kutumia slogans ya "darasa la tatu" inazidi kuwa vigumu: dhana za "hila", "taaluma", "ajira" pia ni foggy kama dhana ya "mmiliki" na "kazi ya kazi". "Vests njano" pestry katika utungaji; Lakini hii sio "mali ya tatu" ya 1789.

Mkuu wa leo wa wajasiriamali wa Kifaransa sio mtengenezaji, yeye mwenyewe anahusika katika utawala: anakubali na kutengeneza amri, kodi ya kupitisha, hutumia masaa kutoka kwenye kompyuta. Katika kesi saba kati ya kumi, wafanyakazi wake walioajiriwa ni wenyeji wa Afrika na wahamiaji kutoka jamhuri za Bloc ya zamani ya Warszawa. Juu ya barricades ya "vests ya njano" mengi ya "Hussars ya Marekani" - Kwa miaka mingi ya mapinduzi makubwa ya Kifaransa ya 1789, wahamiaji kutoka Afrika, ambao, wakitumia machafuko, walijifunza na mauaji juu ya idadi ya watu wazungu .

Ni vigumu juu ya jambo kama hilo kusema, lakini "American Gusarov" ni amri ya ukubwa zaidi kuliko karne ya kumi na tisa.

"Hatari ya kati" sasa inakabiliwa na kushindwa - lakini bado darasa la kati lina mapenzi ya kisiasa ya kushinikiza Barki na wakimbizi kutoka pwani ya Ulaya (hapa ni picha nyingine ya zherik) na kutangaza haki zao si tu kuhusiana na darasa la tawala, lakini muhimu zaidi , na kuhusiana na wageni. Na jinsi gani kunaweza kuwa na maandamano mapya kama inalenga kuanguka kwa chama? Maandamano ya kitaifa, harakati za kitaifa, mahitaji ya kijamii, kisasi cha kisasi na kupiga simu kwa mradi mpya - wote wameunganishwa pamoja. Lakini Vandy, ambaye anaasi dhidi ya Jamhuri, alikuwa harakati tofauti. Kweli, "Vandey Mount" ilikuwa wakulima, iliyoongozwa na utawala wa Republican, na "Schuans" walikuwa wafuasi; Umoja wa waasi jambo moja - tamaa ya kuzama raft "jellyfish".

"Henri de Laorchuckle katika vita vya cholet" Poland-Emil Butiagni - moja ya matukio ya Vandy Moman

Tunachoona leo sio zaidi ya karne ya Wanda XXI, harakati tupu dhidi ya Jamhuri ya Ulaya. Neno "Wanda" ninalotumia kama ufafanuzi wa uhakika, kama jina la mchakato unaovunja fantasy ya Republican. Wanda, kuna mchakato wa kudumu katika historia, hii ni mradi wa Antispeblican unaozingatia kugeuza kipepeo kwenye kiwanga.

Haijalishi jinsi inavyoonekana kwa sauti, mapambano ya haki za kiraia - katika raft ya sasa "Medusa" haitoke. Kuteseka "darasa la kati" halikunyimwa haki ya kuchagua, wala uhuru wa kusanyiko, wala uhuru wa kuzungumza. Mapambano huenda kwa kitu kingine - na ikiwa unazingatia ukweli kwamba mapambano ya kukataa ahadi za pamoja huko Ulaya yalihusishwa na kukataa kuwahurumia kwa wageni, jibu litasikia ajabu.

Kuna mapambano ya haki ya sare ya ukandamizaji.

Hivi karibuni au baadaye, Wanda anapata kiongozi wake, na kiongozi hukusanya madai yote ya kupambana na Jamhuri katika hadithi moja ya kifalme.

"Polititia" (Utopia ya Aristotle) \u200b\u200bni nzuri, lakini ili kuwepo jamii ya mali ya wananchi sawa, watumwa walihitajika (kulingana na Aristotle: "Watumwa waliozaliwa"), na mahali hapa ya watumwa haipo leo. Swali sio kama darasa la kati la leo linalingana na darasa la zamani la tatu; Swali ni mbaya - ambao huchukua nafasi ya proletariat na ambao wataamua watumwa.

Delacroix haikuandikia juu ya turuba hii, lakini jibu bado lipo; Historia alimpa zaidi ya mara moja.

Afisa ambaye si kama pua
Inaonekana kwa kudharau, baridi na hiyo,
Juu ya umati wa vurugu kushinikiza bila maana
Na, kusikiliza sauti yao iliyochangiwa
Inasikitisha kwamba hakuna mkono
Betri mbili: kuondokana na bastard hii.

Labda kinachotokea.

Leo kanisa kuu limewaka, na kesho Mshambuliaji mpya atakutana na Jamhuri na kuharibu Umoja wa Ulaya. Kwa hiyo inaweza kutokea.

Lakini, hakikisha, historia ya Gothic na Jamhuri haitaisha. Kuna nyumba mpya, Balzac mpya, Rabl mpya, New De Gaulle na New Violla-le-Duke, ambayo itaongezeka tena Dame.

Eugene Delacroix. Uhuru huwaongoza watu kwenye barricades.

Katika diary yake, vijana Eugene Delacroix uliandikwa mnamo Mei 9, 1824: "Nilihisi tamaa ya kuandika juu ya hadithi za kisasa." Haikuwa maneno ya random, mwezi mmoja mapema aliandika maneno sawa: "Nataka kuandika viwanja vya mapinduzi." Msanii na kabla ya kurudia mara kwa mara juu ya tamaa ya kuandika juu ya mada ya kisasa, lakini mara chache hutekeleza tamaa hizi. Ilifanyika kwa sababu Delacroix kuchukuliwa: "... Unapaswa kutoa kila kitu kwa ajili ya maelewano na uhamisho halisi wa njama. Lazima tufanye katika picha bila mifano. Mfano wa kuishi hauna sawa na picha ambayo tunataka kufikisha: mfano au vulgar, au defective au uzuri wake ni tofauti na kamili zaidi kwamba kila mtu ana mabadiliko. "

Uzuri wa maisha mfano wa msanii unaopendekezwa kutoka kwa Romanov. "Ni nini kinachopaswa kufanyika ili kupata njama? - Anajiuliza mara moja. - Fungua kitabu ambacho kinaweza kuhamasisha, na kupata hisia zako!". Na yeye mtakatifu anafuata ushauri wake mwenyewe: kila mwaka kitabu kinazidi kuwa chanzo cha mada kwa ajili yake.

Kwa hiyo, polepole kukua ukuta, kutenganisha Delacroix na sanaa yake kutoka kwa ukweli. Hivyo imefungwa katika faragha yake na kupatikana mapinduzi yake ya 1830. Kila mtu ambaye siku chache zilizopita ilikuwa maana ya maisha ya kizazi cha kimapenzi, ilikuwa imeondolewa mara moja, ikawa "kuangalia ndogo" na haifai kabla ya ukubwa wa matukio yaliyotimizwa.

Eugene Delacroix alifanya mchoro wa kalamu, ambayo, labda, akawa mchoro wa kwanza kwenye picha ya baadaye. Ukweli kwamba haikuwa kuchora kawaida, wanasema uchaguzi halisi wa wakati, na ukamilifu wa muundo, na accents mawazo juu ya takwimu binafsi, na background ya usanifu, kimwili fused na hatua, na maelezo mengine. Kuchora hii inaweza kutumika kama mchoro kwenye picha ya baadaye, lakini mwanahistoria wa sanaa E. Sheene aliamini kwamba alikuwa amebaki mchoro ambao haukuwa na kitu cha kufanya na ile ya cannut iliyoandikwa baadaye.

Msanii tayari kuwa takwimu kidogo ya peke yake D "Arkol, akimbilia mbele na msukumo wake wa mashujaa wa waasi wanaovutia. Jukumu hili kuu ni ushahidi wa Eugene Delacroix.

Msanii hakuwa na mapinduzi na yeye mwenyewe alitambua: "Mimi ni waasi, lakini si mapinduzi." Kwa kisiasa alimpenda, kwa hiyo alitaka kuonyesha si sehemu ya muda mfupi (ingawa hata kifo cha shujaa cha D "Arkol), hata hata ukweli wa kihistoria, lakini hali ya tukio lote. Kwa hiyo, kuhusu mahali pa kitendo, Paris , unaweza kuhukumu tu kwenye kipande, kilichoandikwa katika uchoraji wa nyuma upande wa kulia (katika kina cha bendera inayoonekana bendera iliyotolewa kwenye mnara wa Kanisa la Notre Dame), ndiyo kwenye nyumba za jiji. Kiwango, hisia ya Kudumu na upeo wa kile kinachotokea - ndivyo Delacroe inaripoti kwenye mtandao wake mkubwa na nini haitakupa sehemu ya kibinafsi ya picha, hata utukufu.

Utungaji wa uchoraji ni nguvu sana. Katikati ya picha kuna kundi la wanaume wenye silaha katika mavazi rahisi, huenda kuelekea mbele ya picha na kulia.

Kwa sababu ya moshi wa poda, hakuna eneo, sio inayoonekana na jinsi kubwa kikundi hiki ni. Kichwa cha umati ambao hujaza kina cha picha, hufanya shinikizo la ndani ambalo linapaswa kuvunja. Na hivyo, mbele ya umati, mwanamke mzuri aliye na bendera ya publican ya rangi ya tatu na bunduki na bayonet iliondolewa sana kwa wingu la moshi juu ya barricades kuchukuliwa.

Juu ya kichwa chake, kofia nyekundu ya Frigian ya Waacobinians, nguo zinapigwa, kufichua kifua, maelezo ya uso wake yanafanana na vipengele vya classic vya Venus Milos. Ni nguvu kamili na uhuru wa uhuru, ambayo harakati ya kuamua na ya ujasiri inaonyesha njia ya wapiganaji. Kuongoza watu kwa njia ya barricades, uhuru haukuagiza na haamuru - anawahimiza na kuwaongoza waasi.

Uhuru wa uongo ni kamili ya ukweli muhimu, kwa haraka, inaendelea mbele ya safu ya mapinduzi, kuwavutia kwao wenyewe na kuelezea maana ya juu ya mapambano - nguvu ya wazo na uwezekano wa ushindi. Ikiwa hatukujua kwamba samofarakaya yangu ilikumbwa nje ya ardhi baada ya kifo cha Delacroix, iliwezekana kudhani kwamba msanii aliongoza kito hiki.

Duality hii haikuzuia mbali na watu wa siku za Delacroix, na kutoka kwa connoisseurs na wakosoaji baadaye. Hata miaka 25 baadaye, wakati umma ulikuwa tayari umezoea NatureAva Natureava Kourba na Jean Francois Mill, Maxim Duan bado alimfufua "uhuru juu ya barricades", kusahau kuhusu kuzuia yoyote ya maneno: "Ah, kama uhuru ni kama, kama msichana huyu Kwa miguu ya wazi na kifua cha uchi, kinachoendesha, kupiga kelele na kugeuka bunduki, basi hatuhitaji. Hatuna chochote cha kufanya na sura hii meger! "

Lakini, kumtukana Delacroix, ni nini kinachoweza kupinga picha yake? Mapinduzi ya 1830 pia yalijitokeza katika kazi ya wasanii wengine. Baada ya matukio haya, kiti cha enzi cha Royal kilichukua Louis Philipp, ambaye alijaribu kuwasilisha kuja kwake kwa nguvu karibu na maudhui tu ya mapinduzi. Wasanii wengi ambao wamefanya kwa usahihi kwa njia hii kwa mada walikimbia njia ya upinzani mdogo. Mapinduzi kama wimbi la watu wa pekee, kama watu wakuu wa gust kwa mabwana hawa, haipo wakati wote. Wao wanaonekana kukimbilia kusahau kila kitu walichokiona katika barabara za Paris mwezi Julai 1830, na "siku tatu za utukufu" zinaonekana katika picha zao na vitendo vyenye vyema vya wananchi wa Parisian, ambao walikuwa na wasiwasi tu jinsi ya kupata haraka Mfalme mpya badala ya kufukuzwa. Katika kazi hizo, inawezekana kuhusisha picha ya Fontaine "walinzi, akitangaza Mfalme Louis-Philippe" au turuba O. Bern "Duke Orleans, akiacha Pale-Royal."

"Mchoro mia moja" N. A. Ionina, Kuchapisha Nyumba "Veche", 2002

Ferdinan Victor Eugene Delacroix. (1798-1863) - mchoraji wa Kifaransa na ratiba, kiongozi wa mwelekeo wa kimapenzi katika uchoraji wa Ulaya.

Synopsis.

Uhuru wa kuongoza watu

Maelezo ya kazi.

Faili: faili 1.

1.

2.

3.

4.

5.

Uchaguzi wa mhariri.