Kielelezo php futtism ya baadaye katika usanifu. Usanifu wa wakati ujao wa enzi ya Soviet

Tangu 2006, jarida la usanifu la Amerika eVolo, iliyobobea katika uchapishaji wa vifaa vya teknolojia za kisasa, ubunifu na maendeleo katika muundo, imekuwa ikifanya mashindano ya kila mwaka ya miundo mikubwa Ushindani wa Skyscraper 2012. Wasanifu wa majengo, wanafunzi, wahandisi, wabunifu na wasanii kutoka kote ulimwengu unaweza kushiriki kwenye mashindano. Leo, hii ni moja ya tuzo za kifahari katika uwanja wa usanifu wa hali ya juu.

Hili ni jukwaa ambalo huchunguza kimsingi uhusiano na unganisho kati ya miundo mikubwa na ulimwengu wa asili, watu, miji.
Hakuna vizuizi kwa washiriki katika mashindano katika kuchagua eneo na saizi ya miundo yao. Uhuru wa juu na kukosekana kwa mahitaji kali huruhusu maoni ya ubunifu ya washiriki kufunuliwa wazi kabisa.

Jarida la EVolo linakusudia kuendelea kuchochea mawazo ya wabunifu ulimwenguni kote katika siku zijazo. Washiriki katika shindano wanapendekeza maoni ya ubunifu ya usanifu ambayo yanashughulikia maswala ya uchumi na mazingira, huibua mhemko anuwai na, labda, mwishowe, inaweza kutatua shida nyingi zinazokabiliwa na watu wa kisasa.

Shindano la Skyscraper 2012 lilihudhuriwa na miradi 714 kutoka mabara yote matano na nchi 95 za ulimwengu. Majaji wenye uwezo wenye wasanifu mashuhuri, wabunifu wa mazingira, ekolojia na washindi wa zamani walichagua kazi 25 kwa kupiga kura, tatu kati yao ikawa washindi wa shindano hilo.

NAFASI YA 3
Monument kwa Ustaarabu
Waandishi wa mradi huo: Lin Yu-Ta, Anne Schmidt (Taiwan)

Kuongezeka kwa taka nyingi zilizo kwenye ardhi zilizo karibu na miji mikubwa kunaleta tishio kwa afya ya umma na inazidisha hali ya mazingira.

Mradi wa "Monument to Civilization" unaweza kuitwa wa kutisha, kushangaza, na kuvutia sana. Lakini vitu vingine katika miji pia ni vya kushangaza, asema mbuni wa mradi: "Chukua, kwa mfano, New York - ikiwa kwenye eneo ambalo kwa kawaida hukaliwa na jengo moja refu, tunaweka takataka zote ambazo jiji linazalisha kila mwaka, basi tunapata 1,300- jengo la mita, ambalo lina urefu mrefu zaidi ya Jengo la Jimbo la Dola (mita 450). Je! hiyo haionekani kuwa ya kuvutia? "

Kuongezeka kwa taka nyingi zilizo kwenye ardhi karibu na miji mikubwa kunaleta tishio kwa afya ya umma na inazidisha hali ya mazingira. Ni muda muafaka kurekebisha teknolojia za kuhifadhi taka.

Kwa kuongezea, taka iliyokusanywa inaweza kutumika tena na kutumika kama chanzo kizuri cha nishati (kwa mfano, gesi iliyotolewa wakati wa kuoza). "Monument to Civilization" inapendekeza kujaza mnara wa mashimo na takataka, ambazo zitawekwa katikati ya jiji, na kutumia nishati ya bei nafuu iliyotolewa wakati wa kuoza kwa mahitaji ya jiji.

Mnara unaweza pia kutumika kama ukumbusho wa mitindo ya maisha ya fujo ya jamii yetu: "Mnara unaokua polepole na unaokua unapaswa kukuza kujitambua kwa raia na kwa hivyo kusababisha upotezaji mdogo," anasema mbuni. "Kuangalia ukubwa wa mnara kama huo, itawezekana kutathmini jinsi njia ya maisha ilivyo sahihi kwa wakaazi wa jiji na ni jinsi gani wanajali mustakabali wao na mustakabali wa watoto wao. Ningependa minara kama hiyo kuwekwa katika miji yote, na labda siku moja miji mikubwa itashindana, ni ipi kati yao ina mnara wa takataka wa chini kabisa ... "

MAHALI PILI
Mlima-Band-Aid
Waandishi wa mradi huo: Yiting Shen, Nanjue Wang, Ji Xia, Zihan Wang (Uchina)

Utengenezaji wa viwanda na viwango vya juu vya madini vinaharibu asili ya Uchina, haswa milimani, ambayo iko karibu na uharibifu. Michakato hii sio tu inaharibu mazingira, lakini pia inawaondoa wenyeji wa mikoa hii, ikiwatenganisha na nyumba zao, na vile vile kuwanyima riziki (wengi katika maeneo haya ya vijijini hufanya kazi kama wakulima). Mradi wa Rock Patch unakusudia kurejesha mazingira ya asili ambayo itawaruhusu watu wa milima ya Hmong kurudi kwenye makazi yao ya zamani na kufanya kazi ya kurudisha ikolojia karibu na Mlima wa Yunnan.

Waumbaji wa Wachina wameanzisha mradi wa ujenzi wa tabaka mbili. Safu ya nje ni skyscraper ambayo inaenea juu ya uso wa mlima na inawapa watu wa asili makazi ya lazima. Sehemu za ndani za nyumba isiyo ya kawaida hupangwa kulingana na njia ya jadi ya maisha ya watu wa Hmong, ambao walikuwa katika vijiji kabla ya makazi yao kutoka maeneo haya. Kuweka makao kwenye mteremko wa milima inamaanisha kuwa urefu wao unategemea sana urefu wa milima. Muundo hauhudumii tu kama nyumba, lakini pia inaruhusu kurejesha ikolojia: watu wanaoishi kwenye milima vilema wakiwa na madini hawataweza tu kuhifadhi shirika la kipekee la nafasi katika "kijiji" chao kipya, lakini pia itachangia uhifadhi na urejesho wa mazingira ya milimani, ikiwa ni pamoja na. kwa kumwagilia mteremko wake (matumizi ya pili ya maji taka ya nyumbani). Ni mfumo huu wa umwagiliaji ambao ni wa pili - safu ya ndani ya mradi. Mfumo wa umwagiliaji unakusudia kutuliza ardhi ya mlima na kukuza mimea.

Skyscraper imejengwa kwa mtindo wa jadi wa Wachina Kusini unaojulikana kama Chuan Dou. Vitalu vidogo vya makazi hutumiwa kama msingi: vitalu vimepangwa bure, kama nyumba ambazo hapo awali zilikuwa kijiji, lakini wakati huo huo zinawakilisha kiumbe kimoja.

1weka mnara wa maji wa Himalaya
Shindano la Skyscraper Mshindi wa 2012
Tovuti ya mashindano: http://www.evolo.us
waandishi
Zhi Zheng, Hongchuan Zhao, Wimbo wa Dongbai (Uchina)

Milima ya Himalaya, kwenye mteremko ambao kuna zaidi ya barafu 55,000, hutoa 40% ya maji safi ulimwenguni. Kwa sababu ya mabadiliko ya hali ya hewa, karatasi za barafu zinayeyuka kwa kasi zaidi kuliko hapo awali, ambayo inaweza kuwa na athari mbaya kwa bara lote la Asia. Hii ni kweli haswa kwa vijiji na miji iliyoko kando ya mito saba, ambayo hulishwa na maji kuyeyuka kutoka Himalaya.

Mnara wa Maji wa Himalaya ni muundo mkubwa ambao unaweza kutekelezwa kwa serial.
Muundo uko juu milimani na umeundwa kudhibiti mtiririko hata wa maji kuyeyuka - utaratibu maalum unakusanya maji wakati wa msimu wa mvua, huitakasa, huiganda na kuiweka kwa matumizi zaidi katika msimu wa kiangazi.

Ratiba ya usambazaji wa maji inategemea mahitaji ya wenyeji wa makazi yaliyo katika Himalaya. Maji yaliyokusanywa yanaweza kusaidia wakati wa msimu wa kiangazi, na inaweza kuhifadhiwa kwa miaka mingi.

Sehemu ya chini ya mnara ina mabomba sita yenye umbo la pipa ambayo hutumika kukusanya na kuhifadhi maji. Kama shina la mmea, mabomba haya yana idadi kubwa ya "seli" zinazohifadhi maji. Sehemu ya juu ya jengo - sehemu inayoonekana juu ya laini ya theluji - imeundwa kuhifadhi maji yaliyohifadhiwa. Mikondoni minne mikubwa inasaidia miundo ya chuma iliyojazwa na barafu. Mifumo ya mitambo iko kati ya sehemu, ambazo husaidia kufungia maji wakati hali ya hali ya hewa milimani hairuhusu ifanyike kawaida, na pia husafisha maji na kudhibiti usambazaji wa maji na barafu kwenye matangi ya muundo.

Katika sehemu ya chini ya jengo pia kuna aina ya mfumo wa usafirishaji ambao unasimamia na kupeleka maji kwa vijiji na miji.

ARCHITECTURE Mbunifu: Kesi za vyuo vikuu "Na. 38 - Kiambatisho Julai 2012

MADHUMUNI YA KIITABUA YA ZAMANI KWENYE MABADILIKO YA SASA

Nakala hiyo inachunguza uzushi wa "futurism" katika usanifu kwa mfano wa uhamishaji wa dhana za baadaye za usanifu katika usanifu wa sasa kwa kufikiria tena wazo la asili au kupitia nukuu ya moja kwa moja. Kwa msingi wa mifano iliyozingatiwa, nadharia ilitengenezwa juu ya hali ya mzunguko wa wazo la futurism ya usanifu, ambayo iliunda msingi wa utafiti zaidi.

Maneno muhimu: futurism, futurism ya usanifu, avant-garde, utabiri, mtindo wa mzunguko, muktadha wa kijamii na kitamaduni

Katika ulimwengu wa kisasa unaokua haraka, siku zijazo zinakuwa karibu na kila ugunduzi mpya au uvumbuzi. Mabadiliko katika muktadha wa anga-ya muda yaliathiri sana uhusiano wa usanifu na siku zijazo. Kwa hivyo, kazi ya ubashiri wa mbuni, asili ya taaluma hiyo, imeimarishwa sana na muktadha wa kitamaduni wa sasa. Mbunifu alianza kufikiria sana juu ya siku zijazo, kuangalia zaidi kuliko taaluma yake ilivyodhaniwa rasmi. Hii ndiyo sababu ya kuundwa kwa jambo kama vile futurism ya usanifu na malezi yake kama jambo huru.

Kufunua asili ya usanifu wa kisasa katika maoni ya wasanifu wa baadaye wa siku za nyuma inatuwezesha kuchukua dhana juu ya mwenendo wa maendeleo ya usanifu katika siku zijazo. Kipengele hiki cha utabiri wa utafiti kinasisitiza umuhimu wa utafiti wa futurism ya usanifu, na pia ni kielelezo wazi cha mwingiliano wa nafasi na wakati.

Historia ya neno "futurism" imejikita katika jina la harakati ya Ulaya ya avant-garde katika fasihi na sanaa ya mapema karne ya 20, inayojulikana na msimamo mkali na upingaji historia (Mtini. 1).

Mchele. 1. Futurism ya Kiitaliano. U. Boccioni "Barabara inaingia ndani ya nyumba"; A. Sant'Elia, "Mradi wa uwanja wa ndege na kituo cha reli na magari ya kebo na akanyanyua katika ngazi tatu za barabara"

Kwa maana ya kisasa, wakati ujao ni njia wazi ya sanaa, usanifu, sayansi; ibada ya siku zijazo, jaribio la kujitenga na zamani na za sasa. Vipengele vya kawaida ambavyo vinaweza kutambuliwa kwa mwelekeo wa wakati ujao ni kasi ya haraka, ya haraka na ya hovyo mbele na tabia iliyotamkwa ya kutafuta usemi wa juu wa mpya na mpya. Lakini hizi ni za kifalsafa zaidi kuliko kategoria za kisanii. Kwa kudhani jukumu la mfano wa sanaa ya siku zijazo, futurism kama programu kuu ilileta wazo la kuharibu maoni potofu na kudhani badala yake wazo la teknolojia na ujamaa ni sifa kuu za sasa na za baadaye.

Kanuni za kimsingi za wakati ujao zilizidi sanaa safi na fasihi na zilikuwa na athari kubwa kwa mwelekeo mwingine wa ubunifu, pamoja na usanifu. Dhana hizi za ubunifu ziliweka msingi wa maisha huru ya futurism ya usanifu.

Futurism ya usanifu ilinusurika wakati wa shughuli yake kubwa, kwa kweli, kwenye mpaka wa karne mbili za karne ya 19 na 20. Wazo la maendeleo ya kiufundi lilipokelewa kwa shauku na avant-garde wa usanifu. Mabadiliko ya kisiasa ya wakati huu yalipa wasanifu nafasi ya kipekee ya kutoa maoni yao mazuri sana. Katika miaka ya 1920, avant-garde ya usanifu, iliyoamshwa na wimbi la mapinduzi ambayo yalitokea chini ya itikadi za utopias za kijamii, iliweza kutoa msukumo mkali kwa mwelekeo wa busara na utendakazi katika usanifu [1]. Na msukumo huu hauwezi kudharauliwa kwa kiwango cha malezi ya usanifu wote wa ulimwengu. Lakini hata hivyo, ilianza kujitokeza mapema zaidi, asili yake inarudi karne ya 18, kwa kazi ya wanaoitwa wasanifu wa mapinduzi [2]. Tunazungumza juu ya wasanifu wa Ufaransa Claude-Nicolas Ledoux, Etienne-Louis Bull na wengine, ambao kazi yao usiku wa Mapinduzi ya Ufaransa ilichochea sana harakati za wasanifu wa baadaye ambao uliibuka baadaye mwanzoni mwa karne ya 20 (Mtini. 2).

Mchele. 2. Ndoto za usanifu. E.-L. Bulle, Cenotaph ya Newton huko Paris; K.-N. Ledoux, "Mradi wa nyumba ya mtunzaji"

Mwanzo wa karne iliyopita imekuwa sio ya kimapenzi tu kwa wakati ujao, lakini pia yenye matunda zaidi, na inayoelezea zaidi kwake kama mwelekeo wa usanifu. Wakati huu ni hazina ya maoni ya baadaye. Mabwana wote wa avant-garde walikuwa watabiri wa siku za usoni, bila kujali kama walikuwa wakishiriki katika muundo halisi au wa dhana. Kila moja ya majengo na miundo waliyoiunda ilikuwa ya baadaye kabisa, bidhaa ya enzi mpya kabisa.

Lakini jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba iwe ni avant-garde ya mapinduzi au ujamaa wa ujamaa, kwa kiwango kimoja au kingine, miradi hii yote imepata mfano halisi. Sehemu ya miradi ambayo, kwa sababu moja au nyingine, haikutekelezwa mara moja, ilipata kuzaliwa kwa pili baadaye - katika miradi mpya kwa kutafakari tena dhana ya asili katika hali maalum au kwa kutaja moja kwa moja wazo la avant-garde. Na hivi karibuni, katika hali ya malezi ya mitindo mpya ya stylistic, jukumu la "urithi usiotambulika" wa avant-garde ulianza kukua zaidi.

Kwa sababu ya kila mbuni muhimu wa avant-garde kuna miradi mingi ya ibada ya siku zijazo kwetu: hawa ndio wasanifu K.S. Malevich, na miradi ya mipango miji na L.M. Lissitzky na G.T. Krutikov, na miradi ya mashindano ya I.I. Leonidov, na ndoto za usanifu za Ya.G. Chernikhova, na wengine wengi. Kila mradi kutoka kwa orodha hii ulikuwa na athari kubwa kwa uundaji wa usanifu wa ulimwengu (Kielelezo 3).

Mchele. 3. Kirusi avant-garde. L. Lissitzky, Prouns; I. Leonidov, "Nyumba ya Kamishna wa Watu wa Viwanda Vizito"; Y. Chernikhov, "Ndoto za Usanifu"

Usanifu wa kisasa haukubali antihistoricism kali ya harakati za avant-garde. Badala yake, hata kwa kuzingatia maagizo anuwai, usanifu katika udhihirisho wake wote inahusu historia. Lakini hii haimaanishi propaganda ya kihistoria. Badala yake, kugeukia asili kunatoa msukumo mpya wa ukuzaji wa maoni ya kisasa ya usanifu. Miradi isiyojulikana ina uwezo mkubwa. Dhana za baadaye za siku za nyuma zinawakilisha msingi wa uwezo huu. Na wasanifu wa kisasa usisahau kuhusu hii. Wao ni wazi juu ya vyanzo vya msukumo wao na wanajisikia huru kuzungumza juu ya athari za usanifu wa usanifu kwenye kazi yao. Lakini mchakato huu haujui kila wakati. Katika mchakato wa kusoma historia ya usanifu, dhana anuwai za zamani zilikaa katika vichwa vya wasanifu, na kisha, kupata maelezo na maelezo mapya, huzaliwa tena kuwa maoni mapya kabisa.

Njia moja au nyingine, kupitia nukuu ya moja kwa moja au kufikiria tena dhana za baadaye za zamani zinaishi katika usanifu wetu wa kisasa. Wakati uliopewa utekelezaji ni tofauti kila wakati. Ikiwa skripta zilizo na spiers angani zilitekelezwa huko Amerika karibu mara moja, miongo michache baada ya kuchorwa na wasanifu wa baadaye, basi miradi ya majengo mega na miundo mikubwa imekuwa ikingojea nafasi yao kwa zaidi ya nusu karne.

Baada ya kuzaliwa kwake, wazo la baadaye linaanza kuishi maisha yake mwenyewe. Hatima yake haitabiriki: kupitia usahaulifu, dhana ya ubunifu hupata kuzaliwa upya katika miradi mpya au inatekelezwa bila kubadilika katika siku zijazo.

Hatima ya dhana ya skyscrapers usawa na L.M. Lissitzky kwa maana hii anaonyesha sana (Kielelezo 4). Inaonyesha njia nzima ya wazo la wakati ujao: kuzaliwa kwa msingi wa nadharia kutoka kwa jiometri safi (Lissitzky's Prouns), mradi wa skyscrapers wenyewe kwenye Gonga la Boulevard yenyewe, utekelezaji wa mradi huo miaka ya 1930 na, mwishowe, mwili wa kisasa wa wazo hili.

Mchele. 4. Mchakato wa kutekeleza dhana ya baadaye juu ya mfano wa skyscrapers usawa L. Lissitzky

Dhana kamili ya skyscrapers zenye usawa, kama ilivyoundwa na L.M. Lissitzky, alishindwa kutekeleza. Muda mfupi wa ujenzi haukuruhusu maoni kama haya makubwa kutekelezwa. Walakini, dhana ya upangaji miji na majengo ya kihistoria ilipitishwa na wasanifu wengine na, baada ya miongo michache, ilijumuishwa, japo kwa ubora uliobadilishwa kidogo. Skyscrapers ya Stalin kimsingi ni mtandao sawa wa watawala wa mijini kama skyscrapers zenye usawa.

Licha ya ukweli kwamba karibu karne moja imepita tangu kuzaliwa kwa dhana hii ya baadaye, inaendelea kuhamasisha wasanifu wa kisasa. Wazo la skyscrapers zenye usawa sasa linafaa zaidi kuliko hapo awali. Matumizi ya juu ya eneo linaloweza kutumika na eneo la chini la jengo ni lengo la msanidi programu yeyote. L.M. Katika mradi wake, Lissitzky tayari ameweza kuchanganya kiashiria hiki cha uchumi na mtindo mpya wa kazi - kazi ya umma katika majengo ya ghorofa mbili na tatu na ukanda wa kati na mawasiliano ya wima kwenye nguzo. Majengo mengi ya kisasa ya umma yameundwa kulingana na kanuni hii. Nyumba za Crane katika wilaya ya biashara ya Cologne ni karibu utekelezaji halisi wa skyscrapers usawa katika mpango wa kupanga nafasi. Suluhisho la kushangaza la usanifu na anga, lilibuniwa karne iliyopita na L.M. Lissitzky, na sasa hufanya nyumba za cranhadi kuwa kadi ya kutembelea sio tu ya wilaya ya biashara, lakini ya Cologne nzima.

Mifano kama vile dhana ya L.M. Lissitzky, kuna mengi zaidi. Miradi ya I.I. Leonidov. Wilaya ya Paris ya La Defense inaweza kuitwa quintessence ya ubunifu wa mabwana wa avant-garde (Mtini. 5).

Mchele. 5. Wilaya ya Paris ya La Defense

Utafiti wa mawazo ya kisasa ya baadaye, kwa upande wake, itasaidia kutabiri maendeleo ya usanifu wa usoni kwa ujumla. Uundaji wao ulianza na kifo cha kisasa. Kama ilivyoonyeshwa tayari, mabadiliko katika dhana ya ulimwengu yalibadilisha maoni ya watu juu ya siku zijazo za usanifu chini, lafudhi za semantic ziliwekwa kwa njia tofauti kabisa. Ikiwa mapema ibada ya wasanifu wa futurist ilikuwa teknolojia na jumla ya miji, sasa umakini umeanza kuzingatia mtu mwenyewe na nafasi yake katika wanyamapori na ulimwengu wa mitambo.

Lakini, licha ya mabadiliko katika vipaumbele, maoni yote ya kisasa ya baadaye yamekita mizizi kwa watangulizi wao - kwa maoni ya siku za usoni ya zamani. Dhana hizo ambazo hazikuwa na wakati wa kupata hali halisi hapo zamani zilizaliwa tena katika maoni mapya ya siku za usoni kwa kuzifikiria tena katika muktadha wa kisasa wa kiuchumi na kijamii na kitamaduni, kwa kuzingatia hali mpya za maisha.

Katika miongo michache iliyopita, shida ya uwepo wa usawa wa miji mikubwa na mazingira imekuwa mbaya zaidi. Wataalam kutoka kwa anuwai ya tasnia huendeleza na kutumia teknolojia za kisasa ambazo kwa njia nyingi hupunguza athari mbaya kwa mazingira. Kufikia nusu ya pili ya karne ya ishirini, juhudi zao, pamoja na juhudi za wasanifu, ziliunda mwelekeo mpya, unaoitwa arcology. Wafuasi wake wanajitahidi kufikia usawa kati ya ufundi wa muundo na urafiki wake wa mazingira (Mtini. 6).

Mchele. 6. Dhana za wakati ujao

Baba wa kiitikadi wa akiolojia anachukuliwa kuwa mbunifu wa Amerika-mzaliwa wa Italia Paolo Soleri. Walijaribu kufikiria kanuni za ujasusi wa majengo ya mijini na mazingira mbele yake, lakini kwa mara ya kwanza aliweka data iliyopo, na kuunda maandishi ya msingi katika kitabu "Arcology: City in the Image and likeness of a Human." Soleri haitoi tu suluhisho mpya za usanifu na mipango ya miji, lakini pia njia mpya kabisa ya maisha. Kwa njia hii tu, kwa maoni yake, itawezekana kufikia usawa kati ya mazingira yaliyotengenezwa na mwanadamu na mazingira ya asili. Kulingana na Paolo Soleri, sababu ya athari mbaya ya usanifu wa sasa kwenye mazingira ni ukuaji wa miji katika mwelekeo ulio sawa. Arcology inapendekeza kuunda miundo na miundombinu ya kutosha kabisa - miundombinu (au mega-majengo). Mwelekeo wa wima wa miundombinu kama hiyo utasuluhisha shida ya idadi kubwa ya watu na ukuaji wa miji usioweza kuepukika wa siku zijazo. Mawazo ya Soleri yamepata wafuasi wengi na tayari yamejumuishwa katika suluhisho la usanifu wa wasanifu wa kisasa wanaofanya mazoezi [3].

Dhana za wakati ujao za zamani zinaathiri usanifu wa siku zijazo. Kama vile ubunifu wa wasanifu wa siku za usoni wa zamani uliathiri usanifu wa usanifu wa kisasa, vivyo hivyo mawazo ya leo ya baadaye yatajumuishwa baadaye katika muundo halisi au yatazaliwa tena katika dhana mpya za siku za usoni. Njia moja au nyingine, unganisho na mwendelezo wa maoni ya usanifu huturuhusu kufikia hitimisho juu ya muundo wa mzunguko wa jambo la "usanifu wa usanifu". Dhana hii inaweza kuunda msingi wa utafiti zaidi juu ya futurism ya usanifu.

Kama matokeo ya utafiti huu, mfano wa futurism ya usanifu utajengwa, ambayo itawasilishwa kama hali ya mzunguko. Hii itakuwa kielelezo kikuu cha kazi ya utabiri wa futurism ya usanifu (Kielelezo 7).

Mchele. 7. Sehemu ya wima ya mfano wa hali ya "futurism ya usanifu"

Ukuzaji wa mtindo huu utategemea mbinu kutoka kwa tafiti anuwai za tamaduni, ambazo ni seti ya tabia na njia za kusoma mabadiliko ya maoni, matukio ya mzunguko, na mifumo ngumu ya kujipanga. Kwa hivyo, mtindo huu, kwa kutumia njia zote, utawakilisha mzunguko mzima wa maisha ya wazo la futurism ya usanifu na jinsi inavyobadilishwa chini ya ushawishi wa mambo anuwai ya nje.

Bibliografia

A.V. Ikonnikov Usanifu wa karne ya 20: utopia na ukweli. Katika juzuu 2. T 1. / A.V. Ikonnikov. - M.: Maendeleo-Mila, 2001. - P.656.

Schultz B. Baadaye ya baadaye / B. Schultz // Hotuba: kwa siku zijazo, 05.2010.

Shulga S. Megazdaniya - siku za usoni leo [Rasilimali za elektroniki] / Usanifu na wasanifu // Wasanifu wa majengo. - Njia ya Ufikiaji: http://www.archandarch.ru/2011/05/27/ mega-majengo-ya-baadaye-tayari-leo

Futurism ya usanifu ni aina ya sanaa huru, iliyounganishwa chini ya jina la jumla la harakati ya baadaye, ambayo ilionekana mwanzoni mwa karne ya ishirini na inajumuisha mashairi, fasihi, uchoraji, mavazi na mengi zaidi. Futurism inamaanisha kujitahidi kwa siku zijazo - kwa mwelekeo kwa jumla na kwa usanifu haswa, sifa za tabia ni antihistoricism, uchangamfu, mienendo na sauti ya hypertrophied. Futurism ilipata umaarufu haswa katika usanifu wa USSR, na kuwa ishara ya ujenzi wa maisha mapya.

Ufafanuzi

Mwaka wa kuibuka kwa futurism katika usanifu unaweza kuzingatiwa 1912, kwani mwaka huu mbunifu wa Italia Antonio Sant'Elia kwa mara ya kwanza alionyesha maono ya baadaye ya fomu za mijini kwenye karatasi. Kuanzia 1912 hadi 1914, aliunda safu maarufu za michoro juu ya mada hii. Halafu alichapisha "Ilani ya Usanifu wa Futurism". Kabla ya hii, mtindo huo ulikuwepo tu katika ufafanuzi wa miji ya siku za usoni, kupitia juhudi za Sant'Elia kulikuwa na michoro ya majengo ya baadaye yanayofaa ujenzi wa kweli. Mwanzilishi wa futurism katika usanifu anaonyeshwa kwenye picha hapa chini.

Kwa ufafanuzi, fomu ya usanifu wa baadaye ni picha ya kioo ya kanuni zote za usanifu ambazo zilikuwepo kabla ya karne ya 20. Kwa hivyo, usanifu huu, kwanza kabisa, ni wa kihistoria na wa kufikiria - labda hauna ulinganifu ulio wazi, au, badala yake, kuna ulinganifu wa hypertrophied, na badala ya mapambo ya kawaida katika mfumo wa nguzo, windows na bas- misaada, kuna aina tu ambazo ni tofauti na kitu kingine chochote, mistari ya ujasiri na mienendo ya kiwango cha juu. Vifaa kuu ni glasi, chuma na saruji ngumu - fomu inashinda juu ya yaliyomo.

Mifano kutoka kwa usanifu wa ulimwengu

Licha ya ukweli kwamba futurism ya usanifu ilitokea mwanzoni mwa karne ya ishirini, haikuja mara moja kwa ujenzi halisi - mtindo wa Art Deco ulikuwa katika kilele cha umaarufu, ambao haukuacha nafasi zake hadi mwanzo wa Vita vya Kidunia vya pili. Majengo maarufu ya futuristic yalijengwa wakati wa miaka ya 50-70, ujenzi wao ulihusishwa na mwanzo wa enzi ya kupendeza na nafasi na ustaarabu wa nje ya ulimwengu. Hii ni pamoja na, kwa mfano, Maktaba ya Jack Langston huko California (iliyojengwa mnamo 1965), Jengo la Thematic huko Los Angeles (1961), na Maktaba ya Geisel huko San Diego (1970). Chini ni picha ya futurism katika usanifu wa majengo yaliyotajwa hapo juu.

Mwanzoni mwa miaka ya 70, majengo ya wakati ujao yalisambaa zaidi ya Merika na yakaanza kuonekana katika sehemu anuwai za ulimwengu - haya ni pamoja na Kanisa Kuu la Brasilia, Nyumba ya Ferro huko Zurich na Jumba la Opera la Sydney.

Asili katika USSR

Mwelekeo wa baadaye katika matawi yote ya sanaa ulifikia umaarufu wake mkubwa katika kipindi cha kabla ya mapinduzi ya Urusi, na kisha miaka ya 20 na mapema ya 30. Futurism ilionekana kuwa muhimu katika ujenzi wa jimbo jipya - watu waliokaribisha mapinduzi walitaka kuharibu misingi yote, kufagia mila ya zamani na kuanza maisha kutoka kwa jani jipya. Umoja wa Kisovyeti ungeweza kuwa mmiliki wa majengo ya kwanza kabisa ya baadaye ulimwenguni, lakini, ole, Stalin, aliyeingia madarakani, alipenda mitindo mingine ya usanifu, ambayo baadaye ilipokea jina la utani la "Stalin's Rococo". Na baada ya vita, ilipobainika kuwa mwanzilishi mkuu wa futurism, Filippo Tommaso Marinetti, alikuwa mfuasi wa ufashisti wa Italia, mwelekeo ulipigwa marufuku kali zaidi.

Mifano katika usanifu wa Kirusi

Majengo ya kwanza yaliyotumia futurism katika usanifu wa USSR yalijengwa baada ya miaka ya 60, kama vile Merika, kwenye wimbi la shauku ya ndege za angani. Na ingawa Umoja wa Kisovyeti haukuwa wa kwanza katika ujenzi wa majengo ya siku za usoni, hivi karibuni ikawa tajiri katika usanifu kama huo - karibu maktaba zote, nyumba za utamaduni, sinema na sinema, viwanja vya ndege na viwanja kutoka miaka ya 60 hadi 80 walikuwa kujengwa kwa mtindo wa baadaye. Mifano ya wazi ya futurism ya Soviet katika usanifu ni ujenzi wa ukumbi maarufu wa Sanaa wa Moscow, uliojengwa mnamo 1973, jengo la Druzhba la sanatorium ya Yalta Kurpaty, iliyojengwa mnamo 1984, na jengo ambalo lilikuwa na Wizara ya Barabara ya SSR ya Georgia. mnamo 1975.

Wasanifu maarufu wa futurist

Mmoja wa wasanifu mashuhuri wa futurist ni Mbrazili - wa kisasa wa asili ya mtindo katika miaka ya 1920 na mmoja wa watu maarufu wa miaka ya 60. Yeye ndiye mwandishi wa Kanisa Kuu lililotajwa hapo awali la Brasilia, pamoja na Copan - jengo la makazi la baadaye huko Sao Paulo (1951), Jumba la Kitaifa la Bunge na Jumba la Serikali huko Brasilia (wote 1960), Jumba la kumbukumbu ya Sanaa ya Kisasa huko Rio de Janeiro (1996).

Mwana futurist mwingine mashuhuri - Kidenmaki Jorn Watson, mwandishi wa mradi Kwa kuongeza jengo hili maarufu ulimwenguni, Watson aliunda Mnara wa Maji huko Svanek (1952) na Bunge la Kitaifa huko Kuwait (1982).

Moshe Safdie, mbunifu mzaliwa wa Israeli wa Canada na Amerika, ameunda zaidi ya majengo hamsini tofauti ya baadaye. Mawazo yake ni ya jumba maarufu la makazi huko Montreal Habitat 67 (1967), ambayo ikawa msingi wa majengo mengi yanayofanana katika nchi tofauti, jengo la baadaye la Jumba la kumbukumbu ya Sanaa huko Montreal (1991) na hoteli ya Marina Bay Sands huko Singapore (2010).

Wasanifu wa Futurist katika USSR

Mikhail Posokhin, mwandishi wa miradi ya Jumba la Kremlin la Congress (1961), majengo ya Severny Chertanov (1975) na Uwanja wa Michezo wa Olimpiki (1977), inapaswa kuhusishwa na wasanifu wa Urusi waliojitolea kwa futurism katika usanifu.

Wengine maarufu - Dmitry Burdin na Leonid Batalov - walishirikiana kuandika mnara maarufu wa Ostankino TV (1967) na kituo cha ndege cha Moscow (1964). Kwa kuongezea, Dmitry Burdin alikuwa mbuni wa tata ya hoteli ya Izmailovo ya baadaye (1980).

Futurism ya kisasa katika usanifu

Pamoja na ukuaji wa kisasa na maendeleo ya haraka ya majimbo kama Falme za Kiarabu, Saudi Arabia, Singapore, Uchina, Azabajani, mtindo wa siku za usoni umefufuka tena, wakati huu miji yote imetangazwa. Mfano wa kushangaza ni tata ya majengo katikati mwa Riyadh, mji mkuu wa Saudi Arabia.

Hoteli ya Burj Al Arab (iliyotafsiriwa kama "Mnara wa Kiarabu"), iliyojengwa katika mji mkuu wa UAE, Dubai mnamo 1999, pia inahusu futurism katika usanifu. Kwa kuongezea, katikati mwa Dubai, kuna Mnara wa Mganda wa kipekee na safu nzima ya skyscrapers ya baadaye.

Mnamo 2007, Ilani ya Jimbo la Neo-Futuristic ilichapishwa, ambayo ilitoa msukumo wa kufufua mtindo huu. Kasi na utajiri wa maisha katika nchi zilizo hapo juu hubadilisha kuwa "miji ya siku za usoni" halisi ikilinganishwa na idadi kubwa ya mila ya usanifu wa kile kinachoitwa "Ulimwengu wa Zamani", kabla ya mwangaza wa kisasa, uliojitolea kwa futurism katika usanifu , kama nusu karne iliyopita.

Katika msimu wa baridi, watu hupata shida ya kuhisi usingizi, hali ya unyogovu, na hali iliyoenea ya kutokuwa na tumaini. Hata hatari ya kufa mapema wakati wa baridi ni kubwa zaidi. Saa yetu ya kibaolojia haiko sawa na masaa yetu ya kuamka na kufanya kazi. Je! Tunapaswa kurekebisha masaa yetu ya ofisi ili kusaidia kuboresha hali zetu?

Kama sheria, watu huwa na kuona ulimwengu katika rangi nyeusi wakati masaa ya mchana huwa mafupi na hali ya hewa ya baridi inaingia. Lakini kubadilisha masaa yetu ya kazi kulingana na majira kunaweza kusaidia kuinua roho zetu.

Kwa wengi wetu, majira ya baridi, na siku zake za baridi na usiku wa kudumu, hufanya hisia ya jumla ya ugonjwa. Katika giza-nusu, inakuwa ngumu zaidi kuvunja kitanda, na tunapokuwa tumejikuta juu ya madawati kazini, tunahisi tija yetu ikimaliza pamoja na mabaki ya jua la mchana.

Kwa sehemu ndogo ya idadi ya watu walio na shida kali ya msimu (SAD), ni mbaya zaidi - melancholy ya msimu wa baridi hubadilika kuwa kitu kinachodhoofisha zaidi. Wagonjwa hupata hypersomnia, hali ya unyogovu, na hali inayoenea ya kutokuwa na matumaini wakati wa miezi ya giza zaidi. Bila kujali ATS, unyogovu hujulikana sana wakati wa msimu wa baridi, viwango vya kujiua huongezeka, na tija hupungua mnamo Januari na Februari.

Ingawa hii yote inaelezewa kwa urahisi na wazo lisilo wazi la kiza cha majira ya baridi, kunaweza kuwa na msingi wa kisayansi wa unyogovu huu. Ikiwa saa zetu za mwili haziko sawa na masaa yetu ya kuamka na kufanya kazi, je! Hatupaswi kurekebisha masaa yetu ya ofisi ili kusaidia kuboresha hali zetu?

"Ikiwa saa yetu ya kibaolojia inasema inataka tuamke saa 9:00 asubuhi kwa sababu ni asubuhi ya majira ya baridi kali nje, lakini tunaamka saa 7:00 asubuhi, tunakosa usingizi kabisa," anasema Greg Murray, profesa wa saikolojia katika Chuo Kikuu cha Swinburne., Australia. Utafiti katika chronobiology - sayansi ya jinsi miili yetu inavyodhibiti kulala na kuamka - inasaidia wazo kwamba mahitaji ya kulala na upendeleo hubadilika wakati wa msimu wa baridi, na mapungufu ya maisha ya kisasa yanaweza kuwa yasiyofaa wakati wa miezi hii.

Tunamaanisha nini tunapozungumza juu ya wakati wa kibaolojia? Midundo ya Circadian ni dhana ambayo wanasayansi hutumia kupima hali yetu ya ndani ya wakati. Ni saa ya saa 24 ambayo huamua jinsi tunataka kuchapisha hafla anuwai za siku - na, muhimu zaidi, wakati tunataka kuamka na wakati tunataka kulala. "Mwili unapenda kufanya hivyo kwa kusawazisha na saa ya kibaolojia, ambayo ndiyo mdhibiti mkuu wa jinsi mwili na tabia yetu zinahusiana na jua," aelezea Murray.

Kuna maelfu ya homoni na kemikali zingine zinazohusika katika kudhibiti saa yetu ya kibaolojia, pamoja na mambo mengi ya nje. Jua na nafasi yake angani ni muhimu sana. Photoreceptors ziko kwenye retina, inayojulikana kama ipRGCs, ni nyeti haswa kwa nuru ya bluu na kwa hivyo ni bora kwa kurekebisha densi ya circadian. Kuna ushahidi kwamba seli hizi zina jukumu muhimu katika kudhibiti usingizi.

Thamani ya mabadiliko ya utaratibu huu wa kibaolojia imekuwa kukuza mabadiliko katika fiziolojia yetu, biokemia, na tabia kulingana na wakati wa siku. "Kwa kweli hii ni kazi ya utabiri wa saa ya circadian," anasema Anna Wirtz-Justice, profesa wa chronobiology katika Chuo Kikuu cha Basel huko Uswizi. "Na viumbe vyote vinavyo." Kwa kuzingatia mabadiliko ya mchana kwa mwaka mzima, pia huandaa viumbe kwa mabadiliko ya msimu wa tabia, kama kuzaa au kulala.

Ingawa hakujakuwa na utafiti wa kutosha ikiwa tutajibu vizuri kwa kulala zaidi na nyakati tofauti za kuamka wakati wa baridi, kuna ushahidi kwamba hii inaweza kuwa hivyo. "Kwa nadharia, kupunguza mwangaza wa asili asubuhi wakati wa baridi kunapaswa kuchangia kile tunachokiita bakia la awamu," anasema Murray. "Na kwa mtazamo wa kibaolojia, kuna sababu nzuri ya kuamini kwamba hii labda inatokea kwa kiwango fulani. Kuchelewa kwa awamu ya kulala kunamaanisha saa yetu ya circadian inatuamsha baadaye wakati wa baridi, ambayo inaelezea kwanini inakuwa ngumu zaidi kupambana na hamu ya kuweka kengele. "

Kwa mtazamo wa kwanza, bakia ya awamu ya kulala inaweza kuonekana kuonyesha kwamba tutataka kulala baadaye wakati wa msimu wa baridi, lakini Murray anapendekeza kwamba tabia hii inaweza kupunguzwa na hamu inayokua ya kulala. Utafiti unaonyesha kuwa watu wanahitaji (au angalau wanataka) kulala zaidi wakati wa baridi. Utafiti katika jamii tatu za kabla ya viwanda - ambapo hakuna kengele, simu za rununu, na hakuna siku ya kazi kutoka 09:00 hadi 17:00 - huko Amerika Kusini na Afrika iligundua kuwa jamii hizi kwa pamoja zililala kwa saa moja zaidi wakati wa msimu wa baridi. Kwa kuwa jamii hizi ziko katika maeneo ya ikweta, athari hii inaweza kutamka zaidi katika ulimwengu wa kaskazini, ambapo baridi ni baridi na nyeusi.

Regimen hii ya msimu wa baridi ya kudhibitisha inaingiliwa kwa sehemu na mmoja wa wachezaji wakuu katika chronobiology yetu - melatonin. Homoni hii endogenous inadhibitiwa na kuathiriwa na mizunguko ya circadian. Hii ni kidonge cha kulala, ambayo inamaanisha kuwa uzalishaji wake utapata kasi hadi tuingie kitandani. "Wanadamu wana sifa pana zaidi ya melatonini wakati wa baridi kuliko wakati wa kiangazi," anasema mtaalam wa chronobiolojia Til Rönneberg. "Hizi ni sababu za biochemical kwa nini mizunguko ya circadian inaweza kujibu kwa nyakati mbili tofauti za mwaka."

Lakini inamaanisha nini ikiwa saa yetu ya ndani hailingani na nyakati ambazo shule zetu na ratiba za kazi zinahitaji? "Kukosekana kwa usawa kati ya kile saa yako ya mwili inataka na kile saa yako ya kijamii inataka ni ile tunayoiita jetlag ya kijamii," anasema Rönneberg. "Jetlag ya kijamii ina nguvu wakati wa baridi kuliko msimu wa joto." Jetlag ya kijamii ni sawa na ile ambayo tayari tumeijua, lakini badala ya kuruka kote ulimwenguni, hatujatulia na wakati wa mahitaji yetu ya kijamii - kwenda kazini au shuleni.

Jetlag ya kijamii ni jambo lililoandikwa vizuri na linaweza kuwa na athari mbaya kwa afya yetu, ustawi, na jinsi tunaweza kufanya kazi vizuri katika maisha yetu ya kila siku. Ikiwa ni kweli kwamba msimu wa baridi hutoa aina ya ndege ya ndege, ili kuelewa ni nini matokeo yake yanaweza kuwa, tunaweza kuelekeza mawazo yetu kwa watu ambao wanahusika zaidi na jambo hili.

Kikundi cha kwanza cha watu kwa uchambuzi unaowezekana ni pamoja na watu wanaoishi katika miisho ya magharibi ya maeneo ya wakati. Kwa sababu maeneo ya wakati yanaweza kupanua maeneo makubwa, watu wanaoishi kwenye ukingo wa mashariki wa ukanda wa wakati hupata kuchomoza kwa jua karibu saa moja na nusu mapema kuliko wale wanaoishi ukingoni mwa magharibi. Pamoja na hayo, idadi yote ya watu lazima izingatie saa sawa za kufanya kazi, ambayo inamaanisha kuwa wengi watalazimika kuamka kabla ya jua kuchomoza. Kimsingi, hii inamaanisha kuwa sehemu moja ya ukanda wa wakati huwa nje ya usawazishaji na midundo ya circadian. Ingawa hii inaweza kuonekana kama jambo kubwa, inakuja na matokeo kadhaa mabaya. Watu wanaoishi katika vitongoji vya magharibi wanahusika zaidi na saratani ya matiti, unene kupita kiasi, ugonjwa wa sukari na ugonjwa wa moyo - watafiti waliamua kuwa sababu ya magonjwa haya haswa ni usumbufu sugu wa miondoko ya circadian, ambayo hutokana na hitaji la kuamka gizani.

Mfano mwingine wa kushangaza wa lagi ya ndege ya kijamii huzingatiwa huko Uhispania, ambayo inaishi kulingana na wakati wa Ulaya ya Kati, licha ya mawasiliano ya kijiografia ya Uingereza. Hii inamaanisha kuwa wakati wa nchi unasogezwa mbele saa moja, na kwamba idadi ya watu lazima ifuate ratiba ya kijamii ambayo hailingani na saa yao ya kibaolojia. Kama matokeo, nchi nzima inakabiliwa na ukosefu wa usingizi - kupata saa chini kwa wastani kuliko Ulaya nzima. Kiwango hiki cha kupoteza usingizi kimehusishwa na kuongezeka kwa utoro, majeraha ya kazi, na kuongezeka kwa mafadhaiko na kufeli kwa shule nchini.

Idadi nyingine ambayo inaweza kuonyesha dalili zinazofanana na zile za watu wanaougua majira ya baridi ni kundi ambalo lina tabia ya asili ya kukaa macho usiku kwa mwaka mzima. Midundo ya circadian ya wastani kawaida ni masaa manne mbele ya watu wazima, ambayo inamaanisha biolojia ya ujana huwalazimisha kwenda kulala na kuamka baadaye. Licha ya haya, kwa miaka mingi lazima wapambane na wao wenyewe kuamka saa 7 asubuhi na kufika shuleni kwa wakati.

Ingawa hizi ni mifano iliyotiwa chumvi, je! Matokeo ya kuchosha ya msimu wa baridi wa ratiba za kazi zisizofaa yanaweza kuchangia athari sawa lakini isiyo na maana? Wazo hili linaungwa mkono kwa sehemu na nadharia ya nini husababisha SAD. Ingawa bado kuna dhana kadhaa juu ya msingi halisi wa biokemikali ya hali hii, idadi kubwa ya watafiti wanaamini kuwa hii inaweza kuwa ni kutokana na mwitikio mkali sana kwa saa ya mwili kuwa hailingani na mchana wa asili na mzunguko wa kulala - inayojulikana kama ugonjwa wa awamu ya kulala uliochelewa.

Wanasayansi sasa wanafikiria SAD kama wigo wa tabia badala ya hali ambayo iko au sio, na huko Sweden na nchi zingine kaskazini mwa ulimwengu, inakadiriwa kuwa hadi asilimia 20 ya idadi ya watu wanakabiliwa na hali mbaya ya baridi kali. Kwa nadharia, ATS dhaifu inaweza kupatikana kwa idadi ya watu kwa kiwango fulani, na kwa wachache tu itakuwa dhaifu. "Watu wengine hawaitiki kihemko sana kwa sababu ya usawazishaji," Murray anabainisha.

Hivi sasa, wazo la kupunguza masaa ya kufanya kazi au kuahirisha kuanza kwa siku ya kazi hadi wakati mwingine katika msimu wa baridi halijajaribiwa. Hata nchi zilizo katika sehemu nyeusi zaidi ya ulimwengu wa kaskazini - Sweden, Finland na Iceland - hufanya kazi karibu usiku wakati wote wa baridi. Lakini kuna uwezekano, ikiwa masaa ya kufanya kazi yanalingana zaidi na chronobiology yetu, tutafanya kazi na kujisikia vizuri.

Baada ya yote, shule za Merika ambazo zimehamisha kuanza kwa siku hadi wakati mwingine ili kufanana na midundo ya circadian ya vijana wamefanikiwa kuonyesha kuongezeka kwa kiwango cha wanafunzi wa kulala wanaopokea na kuongezeka kwa nguvu sawa. Shule nchini Uingereza, ambayo ilihamisha kuanza kwa siku ya shule kutoka 8:50 hadi 10:00, iligundua kuwa baada ya hapo kulikuwa na kupungua kwa kasi kwa idadi ya utoro kwa sababu ya ugonjwa na utendaji bora wa wanafunzi.

Kuna ushahidi kwamba msimu wa baridi unahusishwa na ucheleweshaji zaidi wa kufanya kazi na shule, na utoro zaidi. Kwa kufurahisha, utafiti uliochapishwa katika Jarida la Sauti za Kibaolojia uligundua kuwa utoro ulihusiana sana na vipindi vya picha - masaa ya mchana - kuliko sababu zingine kama hali ya hewa. Kuruhusu tu watu kuja baadaye kunaweza kusaidia kukabiliana na ushawishi huu.

Kuelewa vizuri jinsi mizunguko yetu ya circadian inavyoathiri mizunguko yetu ya msimu ni kitu ambacho tunaweza kufaidika. "Wakubwa wanapaswa kusema, 'Sijali wakati unakuja kufanya kazi, njoo wakati saa yako ya kibaolojia inadhani umelala, kwa sababu katika hali hii sisi wote tunashinda," anasema Rönneberg. “Matokeo yako yatakuwa mazuri. Utakuwa na tija zaidi kazini kwa sababu utahisi jinsi unavyofanikiwa. Na siku za wagonjwa zitapungua. " Kwa kuwa Januari na Februari tayari ni miezi yetu isiyo na tija zaidi ya mwaka, je! Tuna mengi ya kupoteza?

Villas "Rock" na "Shell" huko Kroatia na Zaha Hadid Architects.

Iliyoundwa na Wasanifu wa Zaha Hadid, majengo mawili ya kifahari ya kisasa, Rock na Shell, yameundwa kufafanua mtindo wa usanifu wa kituo kipya kizuri huko Dubrovnik, Kroatia. Marudio haya ya likizo ya baadaye yanatarajiwa kujumuisha majengo ya kifahari 400, hoteli tano, kozi za gofu na miundombinu na spa katika siku zijazo.

Ugumu wa siku za usoni utawapa wageni maoni mazuri ya paa za terracotta za Dubrovnik, panorama nzuri ya Bahari ya Mediterania na mandhari ya milima, kwani iko kwenye tambarare refu (takriban mita 300 hadi 400 juu ya usawa wa bahari), kaskazini mwa zamani mji. Mradi huo unajumuisha ujenzi wa majengo ya kifahari ya kifahari, hoteli, vyumba, vifaa vya biashara, kituo cha spa, uwanja wa gofu wenye mashimo 18 na kilabu cha gofu yenyewe. Mpango mkuu mpya wa tata hufafanua eneo la eneo na saizi ya eneo linalokaliwa, ambalo hadi sasa linatofautiana kutoka mita za mraba 12,000 hadi 20,000.

Dhana zilizotolewa ni miundo ya kipekee ya "ulimwengu" na sifa za kuelezea za sanamu, tabia kuu ambayo ni hali ya nuru na nafasi. Msukumo kwa waandishi wa mradi huo ilikuwa Kroatia ya kushangaza, ikichanganya miamba mkali, mapango na mabonde ya misaada.

Kwa mfano, muundo wa "Mwamba" unafanana na mwamba ambao umezama kidogo ardhini. Nyumba ya vyumba saba ina urefu wa chini sana, ikijaribu kutosumbua uzuri wa mazingira ya asili na kudumisha kiwango cha usanifu wa Mediteran wa Dubrovnik. Jengo zuri sana lilijengwa pembeni kabisa mwa mteremko ili kuchukua faida kamili ya maoni ya panoramic. Hifadhi na bustani, ambazo ziko sehemu ya kaskazini, zitatumika kama eneo la burudani na "bafa" ya kijani kuhusiana na kijiji na barabara iliyo karibu.