Kwa wale wanaoishi Rus ni vizuri kusoma Yakim. Nekrasov ambaye anaweza kuishi vizuri huko Rus.

Nikolai Alekseevich Nekrasov

Nani anaweza kuishi vizuri huko Rus?

SEHEMU YA KWANZA

Katika mwaka gani - kuhesabu
Nadhani ardhi gani?
Kwenye barabara ya barabara
Wanaume saba walikusanyika:
Saba kwa muda,
Jimbo lililoimarishwa,
Wilaya ya Terpigoreva
Parokia tupu,
Kutoka kwa vijiji vya karibu:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Pia kuna mavuno duni,
Walikutana na kubishana:
Nani ana furaha?
Bure katika Rus?

Roman alisema: kwa mwenye shamba,
Demyan alisema: kwa afisa,
Luka alisema: punda.
Kwa mfanyabiashara mwenye tumbo mnene! -
Ndugu wa Gubin walisema,
Ivan na Metrodor.
Mzee Pakhom alisukuma
Akasema, akitazama chini;
Kwa kijana mtukufu,
Kwa waziri mkuu.
Naye Mithali akamwambia mfalme...

Mvulana ni ng'ombe: atapata shida
Ni tamaa gani kichwani -
Mshike kutoka hapo
Hauwezi kuwaondoa: wanapinga,
Kila mtu anasimama kivyake!
Je, hii ndiyo aina ya mabishano waliyoanzisha?
Wapita njia wanafikiria nini?
Unajua, watoto walipata hazina
Na wanashirikiana wao kwa wao...
Kila mmoja kwa njia yake
Aliondoka nyumbani kabla ya saa sita mchana:
Njia hiyo ilisababisha uzushi,
Alikwenda kijiji cha Ivankovo
Piga simu kwa Baba Prokofy
Mbatiza mtoto.
Sega la asali la groin
Kupelekwa sokoni huko Velikoye,
Na ndugu wawili wa Gubina
Rahisi sana na halter
Kukamata farasi mkaidi
Walikwenda kwenye kundi lao wenyewe.
Ni wakati muafaka kwa kila mtu
Rudi kwa njia yako mwenyewe -
Wanatembea bega kwa bega!
Wanatembea kana kwamba wanafukuzwa
Nyuma yao kuna mbwa mwitu wa kijivu,
Nini zaidi ni haraka.
Wanaenda - wanatukana!
Wanapiga kelele - hawatapata fahamu zao!
Lakini muda hausubiri.

Hawakuona mzozo
Jua jekundu lilipotua,
Jinsi jioni ilikuja.
Labda ningekubusu usiku kucha
Kwa hivyo wakaenda - wapi, bila kujua,
Ikiwa tu walikutana na mwanamke,
Alishangaa Durandiha,
Hakupiga kelele: “Wachungaji!
Unatazama wapi usiku?
Umeamua kwenda?..”

Aliuliza, akacheka,
Kuchapwa, mchawi, gelding
Naye akaondoka mbio mbio...

"Wapi? .." - walitazamana
Wanaume wetu wako hapa
Wanasimama, kimya, wakitazama chini ...
Usiku umepita muda mrefu,
Nyota ziliwaka mara kwa mara
Katika anga za juu
Mwezi umejitokeza, vivuli ni nyeusi
Barabara ilikatwa
Watembezi wenye bidii.
Oh vivuli! vivuli nyeusi!
Je, hautakutana na nani?
Hutamshinda nani?
Wewe tu, vivuli vyeusi,
Huwezi kuikamata - huwezi kuikumbatia!

Kwa msitu, kwa njia-njia
Pakhom aliangalia, akakaa kimya,
Niliangalia - akili yangu ilitawanyika
Na hatimaye akasema:

"Vizuri! goblin utani mzuri
Alituchezea mzaha!
Hakuna njia, baada ya yote, sisi ni karibu
Tumeenda versts thelathini!
Sasa kurusha na kugeuka nyumbani -
Tumechoka - hatutafika huko,
Hebu tuketi - hakuna kitu cha kufanya.
Tupumzike mpaka jua!..”

Kulaumu shida kwa shetani,
Chini ya msitu kando ya njia
Wanaume wakaketi.
Waliwasha moto, wakaunda muundo,
Watu wawili walikimbilia vodka,
Na wengine kwa muda mrefu kama
Kioo kilitengenezwa
Gome la birch limeguswa.
Vodka ilifika hivi karibuni.
Vitafunio vimefika -
Wanaume wanakula!

Walikunywa kosushki tatu,
Tulikula na kugombana
Tena: ni nani anayefurahiya kuishi?
Bure katika Rus?
Kirumi anapiga kelele: kwa mwenye shamba,
Demyan anapiga kelele: kwa afisa,
Luka anapiga kelele: punda;
Kupchina mafuta-tumbo, -
Ndugu wa Gubin wanapiga kelele,
Ivan na Mitrodor;
Pakhom anapiga kelele: kwa mkali zaidi
Kwa kijana mtukufu,
Kwa waziri mkuu,
Na Prov anapiga kelele: kwa mfalme!

Ilichukua zaidi ya hapo awali
Wanaume wa kijinga,
Wanaapa kwa aibu,
Si ajabu wanainyakua
Katika nywele za kila mmoja ...

Angalia - tayari wameikamata!
Roman anasukuma Pakhomushka,
Demyan anamsukuma Luka.
Na ndugu wawili wa Gubina
Wanatia chuma Provo nzito, -
Na kila mtu anapiga kelele zake!

Mwangwi wa sauti uliamka,
Twende matembezi,
Twende kupiga kelele na kupiga kelele
Kama kutania
Wanaume wakaidi.
Kwa mfalme! - inaweza kusikilizwa kulia,
Kushoto anajibu:
Punda! punda! punda!
Msitu wote ulikuwa katika ghasia
Pamoja na ndege wanaoruka
Wanyama wenye miguu mwepesi
Na wanyama watambaao, -
Na kuugua, na kishindo, na kishindo!

Kwanza kabisa, bunny mdogo wa kijivu
Kutoka kwenye kichaka kilicho karibu
Ghafla akaruka nje, kana kwamba amefadhaika,
Naye akakimbia!
Jackdaws ndogo ziko nyuma yake
Miti ya birch iliinuliwa juu
Kelele mbaya, kali.
Na kisha kuna warbler
Kifaranga mdogo kwa hofu
Ilianguka kutoka kwenye kiota;
Nyota hulia na kulia,
Kifaranga yuko wapi? - hataipata!
Kisha cuckoo ya zamani
Niliamka na kufikiria
Mtu wa cuckoo;
Imekubaliwa mara kumi
Ndio, nilipotea kila wakati
Na kuanza tena ...
Cuckoo, cuckoo, cuckoo!
Mkate utaanza kuungua,
Utasonga kwenye sikio la mahindi -
Wewe si cuckoo!
Bundi saba waliruka pamoja,
Kuvutiwa na mauaji
Kutoka kwa miti saba mikubwa,
Wanacheka, bundi wa usiku!
Na macho yao ni ya manjano
Wanaungua kama nta inayowaka
Mishumaa kumi na nne!
Na kunguru, ndege mwerevu,
Alifika, ameketi juu ya mti
Haki kwa moto.
Anakaa na kuomba kwa shetani,
Kupigwa kofi hadi kufa
Gani!
Ng'ombe na kengele
Kwamba nimekuwa mbali tangu jioni
Kutoka kwa kundi, nilisikia kidogo
Sauti za wanadamu -
Alikuja kwenye moto na kutazama
Macho kwa wanaume
Nilisikiliza hotuba za kichaa
Na kuanza, moyo wangu,
Mo, moo, moo!

Ng'ombe wa kijinga hulala
Jackdaws ndogo hupiga kelele.
Wavulana wanapiga kelele,
Na mwangwi ni mwangwi kwa kila mtu.
Ana wasiwasi mmoja tu -
Kukejeli watu waaminifu
Hofu wavulana na wanawake!
Hakuna mtu aliyemwona
Na kila mtu amesikia,
Bila mwili - lakini inaishi,
Bila ulimi - kupiga kelele!

Owl - Zamoskvoretskaya
Binti mfalme alishtuka mara moja,
Huruka juu ya wakulima
Kuanguka chini,
Ni kuhusu vichaka vilivyo na bawa ...

Mbweha mwenyewe ni mjanja,
Kutokana na udadisi wa mwanamke,
Snuck up juu ya wanaume
Nilisikiliza, nilisikiliza
Na akaondoka, akifikiria:
"Na shetani hatawaelewa!"
Hakika watoa mada wenyewe
Hawakujua, walikumbuka -
Wanapiga kelele za nini...

Baada ya kuumiza pande zangu kidogo
Kwa kila mmoja, tulipata fahamu zetu
Hatimaye, wakulima
Walikunywa kutoka kwenye dimbwi,
Imeoshwa, safi,
Usingizi ulianza kuwainamisha...
Wakati huo huo, kifaranga mdogo,
Kidogo kidogo, nusu ya mche,
Kuruka chini,
Nilifika karibu na moto.

Pakhomushka akamshika,
Akaileta kwenye moto na kuitazama
Naye akasema: “Ndege mdogo,
Na marigold ni ya kushangaza!
Ninapumua na utaondoa kiganja chako,
Nikipiga chafya, utaingia kwenye moto,
Nikibofya, utakufa
Lakini wewe, ndege mdogo,
Nguvu kuliko mwanaume!
Mabawa yatakuwa na nguvu hivi karibuni,
Kwaheri! popote unapotaka
Hapo ndipo utaruka!
Lo, wewe ndege mdogo!
Tupe mbawa zako
Tutaruka kuzunguka ufalme wote,
Wacha tuone, tuchunguze,
Wacha tujiulize na tujue:
Nani anaishi kwa furaha?
Je, ni raha huko Rus?

"Hautahitaji mabawa,
Laiti tungekuwa na mkate
Nusu pauni kwa siku, -
Na ndivyo tungefanya Mama Rus '
Walijaribu kwa miguu yao!" -
Alisema Mith mwenye huzuni.

"Ndio, ndoo ya vodka," -
Waliongeza kwa hamu
Kabla ya vodka, ndugu wa Gubin,
Ivan na Metrodor.

“Ndiyo, asubuhi kungekuwa na matango
Kumi za chumvi,” -
Wanaume walikuwa wakitania.
"Na saa sita mchana itakuwa mtungi
Kvass baridi."

"Na jioni, kunywa kikombe cha chai
Kunywa chai ya moto ... "

Walipokuwa wakizungumza,
Mzungu alizunguka na kuzunguka
Juu yao: kusikiliza kila kitu
Naye akaketi karibu na moto.
Chiviknula, akaruka juu
Na kwa sauti ya mwanadamu
Pahomu anasema:

“Acha kifaranga aende bure!
Kwa kifaranga kwa mdogo
nitatoa fidia kubwa."

- Utatoa nini? -
“Nitakupa mkate
Nusu pauni kwa siku
Nitakupa ndoo ya vodka,
Nitakupa matango asubuhi,
Na saa sita mchana, kvass siki,
Na jioni, chai!

- Na wapi, ndege mdogo, -
Ndugu wa Gubin waliuliza,
Utapata divai na mkate
Je, wewe ni kama wanaume saba? -

“Ukiipata utaipata mwenyewe.
Na mimi, ndege mdogo,
Nitakuambia jinsi ya kuipata."

- Sema! -
"Tembea msituni,
Dhidi ya nguzo thelathini
Maili moja tu:
Njoo kwenye utakaso,
Wamesimama katika uwazi huo
Misonobari miwili ya zamani
Chini ya miti hii ya misonobari
Sanduku limezikwa.
Mpate, -
Sanduku hilo la uchawi:
Ina kitambaa cha meza kilichojikusanya,
Wakati wowote unataka,
Atakulisha na kukunywesha!
Sema tu kimya kimya:
"Haya! nguo ya meza iliyojikusanya!
Tibu wanaume!”
Kulingana na matakwa yako,
Kwa amri yangu,
Kila kitu kitaonekana mara moja.
Sasa mwachie kifaranga!”
Tumbo - kisha uulize,
Na unaweza kuomba vodka
Hasa ndoo kwa siku.
Ukiuliza zaidi,
Na mara moja na mbili - itatimizwa
Kwa ombi lako,
Na mara ya tatu kutakuwa na shida!
Na mpiga vita akaruka
Na kifaranga chako cha kuzaliwa,
Na wanaume katika faili moja
Tulifika barabarani
Tafuta nguzo thelathini.
Imepata! - Wanatembea kimya
Moja kwa moja, moja kwa moja mbele
Kupitia msitu mnene,
Kila hatua inahesabiwa.
Na jinsi walivyopima maili,
Tuliona uwazi -
Wamesimama katika uwazi huo
Misonobari miwili ya zamani...
Wakulima walichimba pande zote
Nimepata sanduku hilo
Imefunguliwa na kupatikana
Hiyo nguo ya meza imejikusanya yenyewe!
Waliipata na kupiga kelele mara moja:
"Halo, nguo ya meza iliyojikusanya!
Tibu wanaume!”
Tazama, kile kitambaa cha meza kimefunuliwa;
Wametoka wapi?
Mikono miwili mirefu
Wanaweka ndoo ya divai,
Wakarundika mlima wa mkate
Nao wakajificha tena.
"Kwa nini hakuna matango?"
"Kwa nini hakuna chai ya moto?"
"Kwa nini hakuna kvass baridi?"
Kila kitu kilionekana ghafla ...
Wakulima walilegea
Wakaketi karibu na kitambaa cha meza.
Kuna sikukuu hapa!
Kumbusu kwa furaha
Wanaahidiana
Usipigane bure,
Lakini jambo hilo lina utata kwelikweli
Kulingana na sababu, kulingana na Mungu,
Kwa heshima ya hadithi -
Usirushe na kugeuka ndani ya nyumba,
Usimwone hata mmoja wa wake zako
Sio na vijana wadogo
Sio na wazee,
Ilimradi suala hilo lipo wazi
Hakuna suluhisho litakalopatikana
Mpaka wajue
Haijalishi nini kwa hakika:
Nani anaishi kwa furaha?
Bure katika Rus?
Baada ya kuweka nadhiri kama hiyo,
Asubuhi kama wafu
Wanaume walilala ...

Kazi ya Nikolai Alekseevich Nekrasov imejitolea kwa shida kubwa za watu wa Urusi. Mashujaa wa hadithi yake, wakulima wa kawaida, huenda safari kutafuta mtu ambaye maisha hayaleti furaha. Kwa hivyo ni nani anayeweza kuishi vizuri huko Rus? Muhtasari wa sura na maelezo ya shairi itakusaidia kuelewa wazo kuu la kazi hiyo.

Katika kuwasiliana na

Wazo na historia ya uundaji wa shairi

Wazo kuu la Nekrasov lilikuwa kuunda shairi kwa watu, ambalo wangeweza kujitambua sio tu kwa wazo la jumla, lakini pia katika vitu vidogo, maisha ya kila siku, tabia, kuona nguvu na udhaifu wao, na kupata nafasi yao maishani.

Mwandishi alifanikiwa katika wazo lake. Nekrasov alitumia miaka mingi kukusanya nyenzo muhimu, akipanga kazi yake yenye kichwa "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi?" zaidi ya voluminous kuliko ile iliyotoka mwishoni. Sura nyingi kama nane zilizojaa kamili zilipangwa, ambayo kila moja ilipaswa kuwa kazi tofauti na muundo kamili na wazo. Kitu pekee kiungo cha kuunganisha- Wakulima saba wa kawaida wa Kirusi, wanaume wanaosafiri kote nchini kutafuta ukweli.

Katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus"? sehemu nne, mpangilio na ukamilifu wake ambao ni chanzo cha utata kwa wanazuoni wengi. Walakini, kazi hiyo inaonekana ya jumla na inaongoza kwa mwisho wa kimantiki - mmoja wa wahusika hupata kichocheo cha furaha ya Kirusi. Inaaminika kuwa Nekrasov alikamilisha mwisho wa shairi, tayari akijua juu ya kifo chake kilichokaribia. Kutaka kuleta shairi kukamilika, alihamisha mwisho wa sehemu ya pili hadi mwisho wa kazi.

Inaaminika kuwa mwandishi alianza kuandika "Ni nani anayeweza kuishi vizuri huko Rus"? karibu 1863 - muda mfupi baadaye. Miaka miwili baadaye, Nekrasov alikamilisha sehemu ya kwanza na kuweka alama ya maandishi na tarehe hii. Zilizofuata zilikuwa tayari kwa miaka 72, 73, 76 ya karne ya 19, mtawaliwa.

Muhimu! Kazi hiyo ilianza kuchapishwa mnamo 1866. Utaratibu huu uligeuka kuwa mrefu na wa kudumu miaka minne. Shairi hilo lilikuwa gumu kukubalika na wakosoaji, viongozi wa juu zaidi wa wakati huo walileta ukosoaji mwingi juu yake, mwandishi, pamoja na kazi yake, aliteswa. Licha ya hili, "Ni nani anayeweza kuishi vizuri huko Rus?" ilichapishwa na kupokelewa vyema na watu wa kawaida.

Muhtasari wa shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus"?: lina sehemu ya kwanza, ambayo ina utangulizi unaomtambulisha msomaji kwa wahusika wakuu, sura tano na manukuu kutoka kwa pili ("Wa mwisho" wa sura 3) na sehemu ya tatu ("Mwanamke Mkulima") "ya sura 7). Shairi linamalizikia kwa sura ya “Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima” na epilogue.

Dibaji

"Nani anaweza kuishi vizuri huko Rus?" huanza na utangulizi, muhtasari wake ni kama ifuatavyo: kukutana wahusika saba wakuu- wanaume wa kawaida wa Kirusi kutoka kwa watu waliokuja kutoka wilaya ya Terpigorev.

Kila mmoja anatoka kijiji chao, jina ambalo, kwa mfano, lilikuwa Dyryaevo au Neelovo. Baada ya kukutana, wanaume wanaanza kubishana kwa bidii juu ya ni nani atakayeishi vizuri huko Rus. Maneno haya yatakuwa leitmotif ya kazi, njama yake kuu.

Kila moja inatoa lahaja ya darasa ambalo sasa linastawi. Hizi zilikuwa:

• matako;
• wamiliki wa ardhi;
• maafisa;
• wafanyabiashara;
• wavulana na mawaziri;
• tsar.

Jamani wanagombana sana hadi wanatoka nje ya udhibiti mapambano yanaanza- wakulima husahau kile watakachofanya na kwenda katika mwelekeo usiojulikana na mtu yeyote. Mwishowe, wanatangatanga nyikani, wanaamua kutokwenda popote pengine hadi asubuhi na kungoja usiku kwenye eneo lisilo wazi.

Kwa sababu ya kelele, kifaranga huanguka nje ya kiota, mmoja wa watembezi humshika na ndoto kwamba ikiwa alikuwa na mbawa, angeruka karibu na Rus '. Wengine huongeza kwamba unaweza kufanya bila mbawa, ikiwa tu ulikuwa na kitu cha kunywa na vitafunio vyema, basi unaweza kusafiri mpaka utakapokuwa mzee.

Tahadhari! Ndege - mama wa kifaranga, badala ya mtoto wake, anawaambia wanaume ambapo inawezekana kupata hazina- kitambaa cha meza kilichojikusanya, lakini anaonya kuwa huwezi kuomba zaidi ya ndoo ya pombe kwa siku - vinginevyo kutakuwa na shida. Wanaume kweli hupata hazina, baada ya hapo wanaahidiana kutotengana hadi wapate jibu la swali la nani anapaswa kuishi vizuri katika hali hii.

Sehemu ya kwanza. Sura ya 1

Sura ya kwanza inaeleza kuhusu mkutano wa wanaume na kuhani. Walitembea kwa muda mrefu, na walikutana na watu wa kawaida - ombaomba, wakulima, askari. Wapinzani hawakujaribu hata kuzungumza na wale, kwa sababu walijua kutoka kwao wenyewe kwamba watu wa kawaida hawakuwa na furaha. Baada ya kukutana na gari la kuhani, watanganyika hufunga njia na kuzungumza juu ya mzozo huo, wakiuliza swali kuu, ni nani anayeishi vizuri huko Rus, akiuliza, Je, makuhani wanafurahi?.

Pop anajibu kama ifuatavyo:

1. Mtu ana furaha tu ikiwa maisha yake yanachanganya vipengele vitatu - amani, heshima na utajiri.
2. Anafafanua kuwa mapadre hawana amani, kuanzia jinsi inavyowasumbua kupata cheo hicho na kuishia na ukweli kwamba kila siku wanasikiliza vilio vya makumi ya watu, jambo ambalo haliongezi amani maishani.
3. Pesa nyingi sasa Ni vigumu kwa mapadri kupata pesa, kwa kuwa wakuu, ambao hapo awali walifanya matambiko katika vijiji vyao vya asili, sasa wanafanya hivyo katika mji mkuu, na makasisi wanapaswa kuishi kwa wakulima peke yao, ambao kuna mapato kidogo.
4. Watu wa makuhani pia hawawaingizii heshima, wanawadhihaki, wanawaepuka, hakuna njia ya kusikia neno zuri kutoka kwa mtu yeyote.

Baada ya hotuba ya kuhani, wanaume hao huficha macho yao kwa aibu na kuelewa kuwa maisha ya makuhani ulimwenguni sio matamu hata kidogo. Kasisi huyo anapoondoka, wabishi wanamshambulia yule aliyependekeza kwamba makasisi wawe na maisha mazuri. Mambo yangepigana, lakini kasisi akatokea tena barabarani.

Sura ya 2

Wanaume hutembea kando ya barabara kwa muda mrefu, wakikutana karibu hakuna mtu anayeweza kuuliza ambaye anaweza kuishi vizuri huko Rus. Mwishowe wanagundua kuwa katika kijiji cha Kuzminskoye haki tajiri, kwani kijiji si masikini. Kuna makanisa mawili, shule iliyofungwa na hata hoteli isiyo safi sana ambapo unaweza kukaa. Sio mzaha, kuna mhudumu wa afya kijijini.

Jambo la muhimu zaidi ni kwamba kuna tavern nyingi kama 11 hapa ambazo hazina wakati wa kumwaga vinywaji kwa watu wanaofurahi. Wakulima wote wanakunywa sana. Kuna babu aliyekasirika amesimama kwenye duka la viatu, ambaye aliahidi kuleta buti kwa mjukuu wake, lakini akanywa pesa. Bwana Pavlusha Veretennikov anaonekana na kulipia ununuzi.

Vitabu pia vinauzwa kwenye maonyesho, lakini watu wanavutiwa na vitabu vya wastani zaidi; wala Gogol wala Belinsky hawana mahitaji au ya kuvutia kwa watu wa kawaida, licha ya ukweli kwamba waandishi hawa wanatetea maslahi ya watu wa kawaida. Mwishowe, mashujaa wanalewa sana hivi kwamba wanaanguka chini, wakitazama kanisa “likitikiswa.”

Sura ya 3

Katika sura hii, wajadili tena wanapata Pavel Veretennikov, ambaye kwa kweli hukusanya hadithi, hadithi na maneno ya watu wa Kirusi. Pavel anawaambia wakulima karibu naye kwamba wanakunywa pombe nyingi, na kwao usiku wa ulevi ni furaha.

Yakim Golyy anapinga hili, akibishana kuwa rahisi mkulima anakunywa sana si kutokana na tamaa yake mwenyewe, bali kwa sababu anafanya kazi kwa bidii, mara kwa mara anaandamwa na huzuni. Yakim anasimulia hadithi yake kwa wale walio karibu naye - baada ya kumnunulia mtoto wake picha, Yakim alizipenda zaidi, kwa hivyo moto ulipotokea, alikuwa wa kwanza kuchukua picha hizi nje ya kibanda. Mwishowe, pesa alizohifadhi katika maisha yake yote zilipotea.

Baada ya kusikia hayo, wanaume hao huketi kula chakula. Baadaye, mmoja wao anabaki kutazama ndoo ya vodka, na wengine tena wanaingia kwenye umati ili kupata mtu ambaye anajiona kuwa na furaha katika ulimwengu huu.

Sura ya 4

Wanaume hutembea barabarani na kuahidi kutibu mtu aliyefurahi zaidi kati ya watu na vodka ili kujua ni nani anayeishi vizuri huko Rus, lakini tu. watu wasio na furaha sana wanaotaka kunywa ili kujifariji. Wale ambao wanataka kujivunia kitu kizuri wanapata kuwa furaha yao ndogo haijibu swali kuu. Kwa mfano, Kibelarusi anafurahi kwamba wanafanya mkate wa rye hapa, ambao haumpa tumbo la tumbo, hivyo anafurahi.

Kama matokeo, ndoo ya vodka inaisha, na wajadili wanaelewa kuwa hawatapata ukweli kwa njia hii, lakini mmoja wa wale waliokuja anasema kumtafuta Ermila Girin. Tunamheshimu sana Ermil Katika kijiji, wakulima wanasema kwamba yeye ni mtu mzuri sana. Wanasimulia hadithi kwamba wakati Girin alitaka kununua kinu, lakini hakukuwa na pesa kwa amana, aliinua elfu nzima ya mikopo kutoka kwa watu wa kawaida na akaweza kuweka pesa hizo.

Wiki moja baadaye, Yermil alitoa kila kitu alichokuwa amekopa, na hadi jioni aliwauliza wale walio karibu naye ni nani mwingine wa kumkaribia na kutoa ruble ya mwisho iliyobaki.

Girin alipata uaminifu kama huo kwa ukweli kwamba, wakati akitumikia kama karani wa mkuu, hakuchukua pesa kutoka kwa mtu yeyote, lakini kinyume chake, aliwasaidia watu wa kawaida, kwa hivyo, walipokuwa wakichagua burgomaster, walimchagua. , Yermil alihalalisha uteuzi huo. Wakati huo huo, kuhani anasema kwamba hana furaha, kwa kuwa tayari yuko gerezani, na hana wakati wa kusema kwa nini, kwa kuwa mwizi hugunduliwa katika kampuni.

Sura ya 5

Ifuatayo, wasafiri hukutana na mmiliki wa ardhi, ambaye, kwa kujibu swali la ni nani anayeweza kuishi vizuri huko Rus, anawaambia juu ya mizizi yake nzuri - mwanzilishi wa familia yake, Tatar Oboldui, alipigwa ngozi na dubu kwa kicheko. mfalme, ambaye naye aliwasilisha zawadi nyingi za gharama kubwa.

Mwenye shamba analalamika, kwamba wakulima walichukuliwa, kwa hiyo hakuna sheria tena juu ya ardhi yao, misitu imekatwa, vituo vya kunywa vinaongezeka - watu hufanya wanavyotaka, na hii inawafanya kuwa maskini. Anaendelea kusema kuwa hakuwa amezoea kufanya kazi tangu utotoni, lakini hapa lazima afanye kwa sababu serf zilichukuliwa.

Kwa bahati mbaya, mwenye shamba anaondoka, na wanaume wanamwonea huruma, wakifikiri kwamba kwa upande mmoja, baada ya kukomesha serfdom, wakulima waliteseka, na kwa upande mwingine, wamiliki wa ardhi, kwamba mjeledi huu ulipiga madarasa yote.

Sehemu ya 2. Ya mwisho - muhtasari

Sehemu hii ya shairi inazungumza juu ya wafujaji Prince Utyatin, ambaye, baada ya kujua kwamba serfdom ilikuwa imekomeshwa, aliugua na mshtuko wa moyo na akaahidi kuwakataza wanawe. Wale, ambao waliogopa hatima kama hiyo, waliwashawishi wanaume hao kucheza na baba mzee, wakiwahonga kwa ahadi ya kuchangia mabustani kwa kijiji.

Muhimu! Tabia za Prince Utyatin: mtu mwenye ubinafsi ambaye anapenda kujisikia nguvu, kwa hiyo yuko tayari kulazimisha wengine kufanya mambo yasiyo na maana kabisa. Anahisi kutokujali kabisa na anafikiria kuwa hapa ndipo wakati ujao wa Urusi ulipo.

Wakulima wengine walicheza kwa hiari pamoja na ombi la bwana, wakati wengine, kwa mfano Agap Petrov, hawakuweza kukubaliana na ukweli kwamba walipaswa kuinama mbele ya mtu porini. Kujikuta katika hali ambayo haiwezekani kufikia ukweli, Agap Petrov alikufa kutokana na maumivu ya dhamiri na maumivu ya akili.

Mwisho wa sura hiyo, Prince Utyatin anafurahiya kurudi kwa serfdom, anazungumza juu ya usahihi wake kwenye karamu yake mwenyewe, ambayo inahudhuriwa na wasafiri saba, na mwishowe hufa kwa utulivu kwenye mashua. Wakati huo huo, hakuna mtu anayepeana shamba kwa wakulima, na kesi juu ya suala hili haijaisha hadi leo, kama wanaume walivyogundua.

Sehemu ya 3. Mwanamke mkulima

Sehemu hii ya shairi imejitolea kutafuta furaha ya kike, lakini inaisha na ukweli kwamba hakuna furaha na furaha kama hiyo haitapatikana kamwe. Watanganyika hukutana na mwanamke maskini Matryona - mwanamke mzuri, mwenye umri wa miaka 38. Ambapo Matryona hana furaha sana, anajiona kuwa mwanamke mzee. Ana hatima ngumu; alikuwa na furaha tu utotoni. Baada ya msichana kuolewa, mume wake aliondoka kwenda kazini, akimwacha mke wake mjamzito katika familia kubwa ya mumewe.

Mwanamke maskini alilazimika kulisha wazazi wa mumewe, ambao walimdhihaki tu na hawakumsaidia. Hata baada ya kuzaa, hawakuruhusiwa kumchukua mtoto pamoja nao, kwani mwanamke huyo hakufanya kazi naye vya kutosha. Mtoto alitunzwa na babu mzee, ndiye pekee aliyemtendea Matryona, lakini kutokana na umri wake, hakumtunza mtoto aliliwa na nguruwe.

Matryona pia alizaa watoto baadaye, lakini hakuweza kusahau mtoto wake wa kwanza. Mwanamke huyo maskini alimsamehe mzee ambaye alikuwa ameenda kwa monasteri kwa huzuni na kumpeleka nyumbani, ambako alikufa hivi karibuni. Yeye mwenyewe, mwenye mimba, akaja kwa mke wa liwali, aliuliza kurudi mume wangu kutokana na hali ngumu. Kwa kuwa Matryona alijifungua kwenye chumba cha kungojea, mke wa gavana alimsaidia mwanamke huyo, ndiyo sababu watu walianza kumwita furaha, ambayo kwa kweli ilikuwa mbali na kesi hiyo.

Mwishowe, watanganyika, wakiwa hawajapata furaha ya kike na hawajapata jibu la swali lao - ni nani anayeweza kuishi vizuri huko Rus, aliendelea.

Sehemu ya 4. Sikukuu kwa ulimwengu wote - hitimisho la shairi

Inatokea katika kijiji kimoja. Wahusika wakuu wamekusanyika kwenye karamu na wanaburudika, wakisimulia hadithi tofauti ili kujua ni nani kati ya watu wa Rus 'ataishi vizuri. Mazungumzo yalimgeukia Yakov, mkulima ambaye alimheshimu sana bwana huyo, lakini hakumsamehe alipompa mpwa wake kama askari. Kama matokeo, Yakov alimchukua mmiliki wake msituni na kujinyonga, lakini hakuweza kutoka kwa sababu miguu yake haikufanya kazi. Kinachofuata ni mjadala mrefu kuhusu ambaye ni mwenye dhambi zaidi katika hali hii.

Wanaume wanashiriki hadithi tofauti kuhusu dhambi za wakulima na wamiliki wa ardhi, wakiamua ni nani mwaminifu na mwadilifu zaidi. Umati kwa ujumla haufurahii kabisa, pamoja na wanaume - wahusika wakuu, ni mwanasemina mdogo tu Grisha anayetaka kujitolea kuwatumikia watu na ustawi wao. Anampenda sana mama yake na yuko tayari kumwaga kijijini.

Grisha anatembea na kuimba kwamba njia ya utukufu inangojea mbele, jina la kushangaza katika historia, anaongozwa na hili, na haogopi hata matokeo yaliyotarajiwa - Siberia na kifo kutokana na matumizi. Wadadisi hawaoni Grisha, lakini bure, kwa sababu hii mtu pekee mwenye furaha katika shairi, baada ya kuelewa hili, wangeweza kupata jibu la swali lao - ni nani anayeweza kuishi vizuri nchini Urusi.

Wakati wa kumaliza shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus"?, mwandishi alitaka kumaliza kazi yake tofauti, lakini kifo kinakaribia kulazimishwa. ongeza matumaini na matumaini mwishoni mwa shairi, kutoa "mwangaza mwishoni mwa barabara" kwa watu wa Kirusi.

N.A. Nekrasov, "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" - muhtasari

Nekrasov Nikolay

Nani anaweza kuishi vizuri huko Rus?

Nikolay Nekrasov

Nani anaweza kuishi vizuri huko Rus?

Katika mwaka gani - hesabu, Katika nchi gani - nadhani, Wanaume saba walikusanyika kwenye njia iliyo na nguzo: Saba kwa muda wajibu, Mkoa ulioimarishwa, Kata ya Terpigoreva, Volost tupu, Kutoka vijiji vya karibu: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina. Gorelova, Neyolova, na pia Mavuno Mabaya, Walikusanyika na kubishana: Ni nani anayeishi kwa furaha, kwa urahisi huko Rus? Roman alisema: kwa mwenye shamba, Demyan alisema: kwa afisa, Luka alisema: kwa kuhani. Kwa mfanyabiashara mwenye tumbo mnene! Walisema ndugu wa Gubin, Ivan na Mitrodor. Mzee Pakhom alijikaza na kusema, akitazama ardhini: Kwa kijana mtukufu, kwa waziri wa mfalme. Na Prov alisema: kwa mfalme ... Mwanamume huyo ni kama ng'ombe: aina fulani ya whim itaingia kichwani mwako, huwezi kuigonga kwa dau kutoka hapo: wanapinga, kila mtu anasimama peke yake! Je, hii ndiyo aina ya mzozo walioanza, Je! Huyo alikwenda kwa ghushi, Yule alikwenda katika kijiji cha Ivankovo ​​Kumwita Baba Prokofy Kumbatiza mtoto. Kwa kinena chake alibeba sega za asali hadi sokoni huko Velikoye, Na wale ndugu wawili wa Gubin walikuwa rahisi sana kwa halter kukamata farasi mkaidi Waliingia kwenye kundi lao wenyewe. Ni wakati muafaka kwa kila mtu kurudi njia yake mwenyewe. Wanatembea kana kwamba mbwa-mwitu wa kijivu wanawakimbiza, Chochote zaidi ni haraka zaidi. Wanaenda - wanatukana! Wanapiga kelele na hawatapata fahamu zao! Lakini muda hausubiri. Hawakuona hoja. Jua jekundu lilipotua, ilipofika jioni. Labda wangebusu usiku Kwa hivyo walitembea - mahali ambapo hawakujua, Laiti mwanamke waliyekutana naye, Gnarled Durandiha, hangepiga kelele: "Wachungaji mnafikiria kwenda wapi usiku? aliuliza, alicheka, Mchawi alipiga gelding Na akapanda mbio .. "Wapi? .." - Hapa wanaume wetu walitazamana, Wamesimama, kimya, wakitazama chini ... Usiku umepita muda mrefu, Mara kwa mara. nyota zimeangaza angani, Mwezi umetokea, vivuli vyeusi vimekata njia kwa watembeaji wenye bidii. Oh vivuli! vivuli nyeusi! Je, hautakutana na nani? Hutamshinda nani? Wewe tu, vivuli vyeusi, Huwezi kushika - kukumbatia! Alitazama msitu, kwenye njia-njia, alikuwa kimya na kinena chake, akatazama - alitawanyika na akili yake Na mwishowe akasema: "Kweli, goblin alituchezea utani mzuri! ! Hakuna la kufanya. Hebu tupumzike hadi jua!..” Baada ya kumlaumu shetani, wanaume hao waliketi chini ya msitu kando ya njia. Waliwasha moto, wakaunda kikundi, wawili walikimbilia vodka, na wakati wengine walitengeneza glasi, wakachukua gome la birch. Vodka ilifika hivi karibuni. Appetizer imefika Wanaume wanakula! Walikunywa kosushki tatu, wakala - na wakabishana Tena: ni nani anayeweza kuishi kwa furaha, kwa urahisi katika Rus '? Kirumi anapiga kelele: kwa mwenye shamba, Demyan anapiga kelele: kwa afisa, Luka anapiga kelele: kwa kuhani; Kwa mfanyabiashara mwenye tumbo mnene, ndugu wa Gubin wanapiga kelele. Ivan na Mitrodor; Pakhom anapiga kelele: kwa Mtukufu Boyar, Waziri Mkuu. Na Prov anapiga kelele: kwa mfalme! Imetawaliwa zaidi ya hapo awali Wanaume wa kufoka wanatukana kwa matusi, Si ajabu kwamba wanashikana nywele... Tazama, tayari wameng'ang'ania! Roman anamsukuma Pakhomushka, Demyan anamsukuma Luka. Na hao ndugu wawili Gubin Iron the hefty Provo, Na kila mtu anapiga kelele zake! Mwangwi wa kushamiri uliamka, Nikaenda matembezini, nikaenda kutembea, Nikaenda kupiga kelele na kupiga kelele, Kana kwamba kuwaibia wanaume wenye ukaidi. Kwa mfalme! - alisikika kulia, kushoto anajibu: Pop! punda! punda! Msitu wote ulikuwa katika ghasia, Ndege warukao, wanyama wenye miguu Mwepesi, Na watambaao watambaao, Na kuugua, na kunguruma, na kunguruma! Kwanza kabisa, sungura mdogo wa kijivu aliruka ghafla kutoka kwenye kichaka jirani, kana kwamba amefadhaika, na kukimbia! Nyuma yake, jackdaws ndogo juu ya miti ya birch iliinua squeak mbaya, kali. Na huyu hapa ni mnyama mdogo kwa hofu, kifaranga mdogo alianguka kutoka kwenye kiota chake; Kifaranga analia na kulia, Yuko wapi kifaranga? - hataipata! Kisha cuckoo ya zamani iliamka na kuamua cuckoo kwa mtu; Alijaribu mara kumi, lakini kila wakati alipotea na kuanza tena ... Cuckoo, cuckoo, cuckoo! Mkate utaanza kuchipua, Utasonga sikio, Hutawika! 1 Bundi tai saba walikusanyika, Wakishangaa mauaji kutoka kwa miti saba mikubwa, Kucheka, bundi wa usiku! Na macho yao ya manjano Yanawaka kama nta moto Mishumaa kumi na nne! Na kunguru, ndege mwerevu. Alifika kwa wakati, ameketi juu ya mti karibu na moto. Anakaa na kumwomba shetani, Ili mtu apigwe mijeledi hadi afe! Ng'ombe aliye na kengele, ambaye alitoka kwenye kundi jioni, hakusikia sauti za kibinadamu, alikuja kwenye moto, akatazama macho yake kwa wanaume. Alisikiliza hotuba za wazimu na akaanza, mpenzi wangu, moo, moo, moo! Ng'ombe wajinga, jackdaws ndogo hupiga kelele. Vijana wenye ghasia wanapiga kelele, Na mwangwi huo unasikika kwa kila mtu. Wasiwasi wake pekee ni kuwakejeli watu waaminifu, kuwatisha wavulana na wanawake! Hakuna aliyeiona, Lakini kila mtu ameisikia, Bila mwili - lakini inaishi, Bila ulimi - inapiga kelele! Bundi - Malkia wa Zamoskvoretsky - mara moja alipiga kelele, anaruka juu ya wakulima, akiruka juu ya ardhi, sasa dhidi ya misitu na bawa lake ... , na akaenda zake, akifikiri: "Na shetani pamoja nao hataelewa." Na kwa kweli: wagomvi wenyewe hawakujua, walikumbuka kile walichokuwa wakipiga kelele ... Baada ya kusugua pande za kila mmoja kidogo, hatimaye wakulima walirudiwa na fahamu zao, wakanywa kutoka kwenye dimbwi, wakaosha, wakaburudishwa, usingizi ulianza kutanda. juu yao ... Wakati huo huo, kifaranga mdogo, Kidogo kidogo, na nusu ya mche, akiruka chini, alikaribia moto. Pakhomushka akaikamata, akaileta kwa moto, akaitazama na kusema: "Ni ndege mdogo, Na msumari uko angani! Nikipumua, utakunja kiganja chako, Ukipiga chafya, utaingia motoni, Ukibofya, utajiviringisha umekufa, Lakini wewe, ndege mdogo, una nguvu kuliko mwanadamu! Mabawa yatakuwa na nguvu hivi karibuni, bye bye! Popote unapotaka, Hapo ndipo utaruka! Lo, wewe ndege mdogo! Tupe mbawa zako, Tutaruka kuzunguka ufalme wote, Tutaangalia, tutachunguza, Tutauliza na tutajua: Ni nani anayeishi kwa furaha, kwa urahisi huko Rus? t hata haja ya mbawa. Laiti tungekuwa na mkate, nusu pauni kwa siku. Kwa hivyo tungempima Mama Rus kwa miguu yetu!

Alisema Mith mwenye huzuni. "Ndio, ndoo ya vodka," waliongeza ndugu wa Gubin, Ivan na Mitrodor, waliokuwa na hamu ya vodka. "Ndio, asubuhi kungekuwa na matango kumi ya kachumbari," wanaume hao walitania. "Na saa sita mchana tungependa mtungi wa Kvass Baridi." "Na jioni, sufuria ya chai ya moto ..." Walipokuwa wakipiga gumzo, mpiga vita alizunguka na kuzunguka juu yao: alisikiliza kila kitu na akaketi karibu na moto. Alipiga kelele, akaruka, na kwa sauti ya kibinadamu Pakhomu akasema: “Mwachie kifaranga huyo aende zake huru, nitatoa fidia kubwa! - Utatoa nini?

"Nitakupa nusu pauni ya mkate kwa siku, nitakupa ndoo ya vodka, nitakupa matango asubuhi, na kvass siki saa sita mchana, na chai jioni!" - Na wapi, ndege mdogo, aliwauliza ndugu wa Gubin, Je! utapata divai na mkate kwa wanaume saba?

"Ukiipata, utaipata mwenyewe, na mimi, ndege mdogo, nitakuambia jinsi ya kuipata."

“Tembea msituni, mkabala na nguzo ya thelathini, moja kwa moja mbele: Utakuja kwenye uwazi kuna miti miwili mizee ya misonobari imesimama kwenye uwazi huo, Chini ya misonobari hii kuna sanduku limezikwa, hilo sanduku la kichawi kuna kitambaa cha meza kilichojikusanya, Kila unapotaka, kitakulisha na kukupa kitu cha kunywa, Sema tu kimya kimya: "Hey! nguo ya meza iliyojikusanya! Kuwatumikia wanaume! "Kwa mujibu wa tamaa yako, Kwa amri yangu, Kila kitu kitaonekana mara moja. Sasa - basi kifaranga kiende!"

Mwaka wa kuandika:

1877

Wakati wa kusoma:

Maelezo ya kazi:

Shairi maarufu la Who Live Well in Rus' liliandikwa mnamo 1877 na mwandishi wa Urusi Nikolai Nekrasov. Ilichukua miaka mingi kuiunda - Nekrasov alifanya kazi kwenye shairi hilo kutoka 1863-1877. Inafurahisha kwamba Nekrasov alikuwa na maoni na mawazo kadhaa nyuma katika miaka ya 50. Alifikiria kukamata katika shairi la Nani Anaishi Vizuri huko Rus iwezekanavyo kila kitu alichojua kuhusu watu na kusikia kutoka kwa midomo ya watu.

Hapa chini soma muhtasari wa shairi la Nani Anaishi Vizuri huko Rus.

Siku moja, wanaume saba - serfs za hivi karibuni, na sasa wanalazimika kwa muda "kutoka vijiji vya karibu - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, nk." Badala ya kwenda njia yao wenyewe, wanaume huanza mabishano juu ya nani anayeishi kwa furaha na uhuru huko Rus. Kila mmoja wao anahukumu kwa njia yake mwenyewe ambaye ndiye mtu mkuu wa bahati katika Rus ': mmiliki wa ardhi, afisa, kuhani, mfanyabiashara, kijana mtukufu, waziri wa wafalme au tsar.

Wakati wanabishana, hawaoni kwamba wamechukua njia ya maili thelathini. Kuona kwamba ni kuchelewa sana kurudi nyumbani, wanaume wanawasha moto na kuendeleza mabishano juu ya vodka - ambayo, bila shaka, kidogo kidogo inakua katika vita. Lakini mapigano hayasaidii kutatua suala linalowasumbua wanaume.

Suluhisho lapatikana bila kutarajia: mmoja wa wanaume hao, Pakhom, anakamata kifaranga cha warbler, na ili kumwachilia kifaranga, kifaranga huwaambia wanaume mahali ambapo wanaweza kupata kitambaa cha meza kilichojikusanya. Sasa wanaume hutolewa mkate, vodka, matango, kvass, chai - kwa neno, kila kitu wanachohitaji kwa safari ndefu. Na zaidi ya hayo, kitambaa cha meza kilichojikusanya kitatengeneza na kuosha nguo zao! Baada ya kupata manufaa hayo yote, wanaume hao hufanya nadhiri ya kujua “ni nani anayeishi kwa furaha na uhuru katika Rus’.”

Mtu wa kwanza anayewezekana "mtu mwenye bahati" wanaokutana njiani anageuka kuwa kuhani. (Haikuwa sawa kwa askari na ombaomba waliokutana kuuliza kuhusu furaha!) Lakini jibu la kasisi kwa swali la ikiwa maisha yake ni matamu huwakatisha tamaa wanaume hao. Wanakubaliana na kuhani kwamba furaha iko katika amani, mali na heshima. Lakini kuhani hana faida yoyote kati ya hizi. Katika kutengeneza nyasi, wakati wa mavuno, katika usiku wa vuli, kwenye baridi kali, lazima aende mahali ambapo kuna wagonjwa, wanaokufa na wale wanaozaliwa. Na kila wakati nafsi yake inapoumia kwa kuona kilio cha mazishi na huzuni ya yatima - kiasi kwamba mkono wake hauinuki kuchukua sarafu za shaba - malipo ya kusikitisha kwa mahitaji. Wamiliki wa ardhi, ambao hapo awali waliishi katika mashamba ya familia na kuolewa hapa, watoto waliobatizwa, kuzika wafu, sasa wametawanyika sio tu katika Rus ', lakini pia katika nchi za mbali za kigeni; hakuna matumaini ya kuadhibiwa kwao. Wanaume wenyewe wanajua ni kiasi gani kuhani anastahili heshima: wanaona aibu wakati kuhani anamlaumu kwa nyimbo chafu na matusi kuelekea makuhani.

Kutambua kwamba kuhani wa Kirusi sio mmoja wa wale walio na bahati, wanaume huenda kwenye maonyesho ya likizo katika kijiji cha biashara cha Kuzminskoye ili kuuliza watu kuhusu furaha. Katika kijiji tajiri na chafu kuna makanisa mawili, nyumba iliyofungwa vizuri na ishara "shule", kibanda cha wahudumu wa afya, hoteli chafu. Lakini zaidi ya yote katika kijiji kuna vituo vya kunywa, katika kila moja ambayo hawana wakati wa kukabiliana na watu wenye kiu. Mzee Vavila hawezi kumnunulia mjukuu wake viatu vya ngozi ya mbuzi kwa sababu alikunywa hadi senti. Ni vizuri kwamba Pavlusha Veretennikov, mpenzi wa nyimbo za Kirusi, ambaye kila mtu anamwita "bwana" kwa sababu fulani, humnunulia zawadi ya thamani.

Wanaume wanaotangatanga wanatazama Petrushka ya kichekesho, angalia jinsi wanawake wanavyoweka vitabu - lakini sio Belinsky na Gogol, lakini picha za majenerali wa mafuta wasiojulikana na wanafanya kazi juu ya "bwana wangu mjinga." Pia wanaona jinsi siku ya biashara yenye shughuli nyingi inavyoisha: ulevi ulioenea, mapigano njiani kurudi nyumbani. Walakini, wanaume hao wamekasirishwa na jaribio la Pavlusha Veretennikov la kumpima mkulima dhidi ya kiwango cha bwana. Kwa maoni yao, mtu mwenye akili timamu hawezi kuishi katika Rus': hatastahimili kazi ngumu au bahati mbaya ya wakulima; bila kunywa, mvua ya umwagaji damu ingemwagika kutoka kwa roho ya maskini iliyokasirika. Maneno haya yanathibitishwa na Yakim Nagoy kutoka kijiji cha Bosovo - mmoja wa wale ambao "hufanya kazi hadi kufa, hunywa hadi kufa." Yakim anaamini kwamba nguruwe pekee hutembea duniani na kamwe hawaoni mbingu. Wakati wa moto, yeye mwenyewe hakuokoa pesa alizokusanya katika maisha yake yote, lakini picha zisizo na maana na za kupendwa zikining'inia kwenye kibanda; ana hakika kwamba kwa kukoma kwa ulevi, huzuni kubwa itakuja Rus.

Watanganyika wa kiume hawapotezi tumaini la kupata watu wanaoishi vizuri huko Rus. Lakini hata kwa ahadi ya kuwapa maji bure waliobahatika, wanashindwa kuyapata. Kwa ajili ya pombe ya bure, mfanyikazi aliyefanya kazi kupita kiasi, mtumwa wa zamani aliyepooza ambaye alitumia miaka arobaini akilamba sahani za bwana na truffle bora ya Ufaransa, na hata ombaomba waliochakaa wako tayari kujitangaza kuwa na bahati.

Hatimaye, mtu anawaambia hadithi ya Yermil Girin, meya katika mali ya Prince Yurlov, ambaye alipata heshima ya ulimwengu kwa haki na uaminifu wake. Girin alipohitaji pesa za kununua kinu hicho, wanaume hao walimkopesha bila hata kuhitaji risiti. Lakini Yermil sasa hana furaha: baada ya uasi wa wakulima, yuko gerezani.

Mmiliki wa ardhi mwenye umri wa miaka sitini Gavrila Obolt-Obolduev anawaambia wakulima wanaotangatanga juu ya maafa ambayo yaliwapata wakuu baada ya mageuzi ya wakulima. Anakumbuka jinsi katika siku za zamani kila kitu kilimfurahisha bwana: vijiji, misitu, shamba, watendaji wa serf, wanamuziki, wawindaji, ambao walikuwa wake kabisa. Obolt-Obolduev anazungumza kwa hisia juu ya jinsi kwenye likizo kumi na mbili alialika watumishi wake kusali katika nyumba ya bwana - licha ya ukweli kwamba baada ya hii ilibidi kuwafukuza wanawake kutoka kwa mali yote ili kuosha sakafu.

Na ingawa wakulima wenyewe wanajua kuwa maisha ya serfdom yalikuwa mbali na idyll iliyoonyeshwa na Obolduev, bado wanaelewa: mlolongo mkubwa wa serfdom, ukiwa umevunjika, ulimpiga bwana wote, ambaye mara moja alinyimwa njia yake ya kawaida ya maisha, na mkulima.

Wakiwa na tamaa ya kupata mtu mwenye furaha kati ya wanaume, wazururaji wanaamua kuwauliza wanawake. Wakulima wa karibu wanakumbuka kwamba Matryona Timofeevna Korchagina anaishi katika kijiji cha Klin, ambaye kila mtu anamwona kuwa na bahati. Lakini Matryona mwenyewe anafikiria tofauti. Kwa uthibitisho, anawaambia watangaji hadithi ya maisha yake.

Kabla ya ndoa yake, Matryona aliishi katika familia ya watu maskini na tajiri. Aliolewa na mtengenezaji wa jiko kutoka kijiji cha kigeni, Philip Korchagin. Lakini usiku wa furaha pekee kwake ulikuwa usiku ule bwana harusi alipomshawishi Matryona amuoe; basi maisha ya kawaida yasiyo na matumaini ya mwanamke wa kijijini yakaanza. Kweli, mumewe alimpenda na kumpiga mara moja tu, lakini hivi karibuni akaenda kufanya kazi huko St. Petersburg, na Matryona alilazimika kuvumilia matusi katika familia ya baba-mkwe wake. Mtu pekee aliyemhurumia Matryona alikuwa babu Savely, ambaye alikuwa akiishi maisha yake katika familia baada ya kazi ngumu, ambapo aliishia kwa mauaji ya meneja wa Ujerumani aliyechukiwa. Savely alimwambia Matryona ushujaa wa Kirusi ni nini: haiwezekani kumshinda mkulima, kwa sababu "huinama, lakini havunji."

Kuzaliwa kwa mtoto wa kwanza wa Demushka kuliangaza maisha ya Matryona. Lakini hivi karibuni mama-mkwe wake alimkataza kumpeleka mtoto shambani, na babu mzee Savely hakumtazama mtoto na kumlisha nguruwe. Mbele ya macho ya Matryona, majaji waliofika kutoka jijini walimfanyia uchunguzi mtoto wake. Matryona hakuweza kumsahau mzaliwa wake wa kwanza, ingawa baada ya hapo alikuwa na wana watano. Mmoja wao, mchungaji Fedot, wakati mmoja aliruhusu mbwa mwitu kuchukua kondoo. Matryona alikubali adhabu aliyopewa mtoto wake. Kisha, akiwa mjamzito na mtoto wake Liodor, alilazimika kwenda mjini kutafuta haki: mumewe, akipita sheria, alichukuliwa kwa jeshi. Wakati huo Matryona alisaidiwa na gavana Elena Alexandrovna, ambaye familia nzima inamwomba sasa.

Kwa viwango vyote vya wakulima, maisha ya Matryona Korchagina yanaweza kuchukuliwa kuwa ya furaha. Lakini haiwezekani kusema juu ya dhoruba isiyoonekana ya kiroho ambayo ilipitia kwa mwanamke huyu - kama vile malalamiko ya kibinadamu ambayo hayajalipwa, na juu ya damu ya mzaliwa wa kwanza. Matrena Timofeevna ana hakika kwamba mwanamke mkulima wa Kirusi hawezi kuwa na furaha hata kidogo, kwa sababu funguo za furaha yake na uhuru wa kuchagua hupotea kwa Mungu mwenyewe.

Katika kilele cha kutengeneza nyasi, watangaji huja kwenye Volga. Hapa wanashuhudia tukio la ajabu. Familia mashuhuri huogelea ufukweni kwa boti tatu. Wanyonyaji ambao walikuwa wameketi tu kupumzika, mara moja waliruka juu ili kumuonyesha bwana mzee bidii yao. Inabadilika kuwa wakulima wa kijiji cha Vakhlachina husaidia warithi kuficha kukomesha serfdom kutoka kwa mmiliki wa ardhi Utyatin. Jamaa wa Duckling wa Mwisho wanawaahidi wanaume meadows ya mafuriko kwa hili. Lakini baada ya kifo kilichosubiriwa kwa muda mrefu cha Yule wa Mwisho, warithi husahau ahadi zao, na utendaji wote wa wakulima unageuka kuwa bure.

Hapa, karibu na kijiji cha Vakhlachina, wanderers husikiliza nyimbo za wakulima - corvée, njaa, askari, chumvi - na hadithi kuhusu serfdom. Moja ya hadithi hizi ni kuhusu mtumwa wa mfano Yakov Mwaminifu. Furaha pekee ya Yakov ilikuwa kumpendeza bwana wake, mmiliki mdogo wa ardhi Polivanov. Mjeuri Polivanov, kwa shukrani, alimpiga Yakov kwenye meno na kisigino chake, ambayo iliamsha upendo mkubwa zaidi katika roho ya lackey. Polivanov alipokua, miguu yake ikawa dhaifu, na Yakov akaanza kumfuata kama mtoto. Lakini mpwa wa Yakov, Grisha, aliamua kuoa serf mzuri Arisha, Polivanov, kwa wivu, alimpa mtu huyo kama mwajiri. Yakov alianza kunywa, lakini hivi karibuni akarudi kwa bwana. Na bado aliweza kulipiza kisasi kwa Polivanov - njia pekee inayopatikana kwake, lackey. Baada ya kumpeleka bwana huyo msituni, Yakov alijinyonga juu yake kwenye mti wa pine. Polivanov alikaa usiku kucha chini ya maiti ya mtumwa wake mwaminifu, akiwafukuza ndege na mbwa mwitu kwa kuugua kwa kutisha.

Hadithi nyingine - kuhusu wenye dhambi wawili wakubwa - inaambiwa kwa wanaume na mtu anayezunguka wa Mungu Yona Lyapushkin. Bwana aliamsha dhamiri ya mkuu wa majambazi Kudeyar. Mwizi huyo alilipia dhambi zake kwa muda mrefu, lakini zote zilisamehewa tu baada ya yeye, kwa hasira, kumuua Pan Glukhovsky mkatili.

Wanaume wanaotangatanga pia wanasikiliza hadithi ya mtenda dhambi mwingine - Gleb mzee, ambaye kwa pesa alificha mapenzi ya mwisho ya mjane wa marehemu, ambaye aliamua kuwaachilia wakulima wake.

Lakini sio wanaume wanaotangatanga tu wanaofikiria juu ya furaha ya watu. Mwana wa sexton, semina Grisha Dobrosklonov, anaishi Vakhlachin. Moyoni mwake, upendo kwa marehemu mama yake uliunganishwa na upendo kwa Vakhlachina yote. Kwa miaka kumi na tano Grisha alijua kwa hakika ni nani alikuwa tayari kutoa maisha yake, ambaye alikuwa tayari kufa. Anafikiria Rus yote ya ajabu kama mama mnyonge, mwingi, mwenye nguvu na asiye na nguvu, na anatarajia kwamba nguvu isiyoweza kuharibika ambayo anahisi katika nafsi yake bado itaonyeshwa ndani yake. Nafsi zenye nguvu kama Grisha Dobrosklonov huitwa na malaika wa rehema kwa njia ya uaminifu. Hatima inajiandaa kwa Grisha "njia tukufu, jina kubwa kwa mwombezi wa watu, matumizi na Siberia."

Ikiwa wanaume wanaotangatanga wangejua kinachotokea katika roho ya Grisha Dobrosklonov, labda wangeelewa kuwa wangeweza kurudi kwenye makazi yao ya asili, kwa sababu lengo la safari yao lilikuwa limefikiwa.

Nani anaweza kuishi vizuri huko Rus? Swali hili bado linasumbua watu wengi, na ukweli huu unaelezea kuongezeka kwa umakini kwa shairi la hadithi ya Nekrasov. Mwandishi aliweza kuinua mada ambayo imekuwa ya milele nchini Urusi - mada ya kujinyima moyo, kujinyima kwa hiari kwa jina la kuokoa nchi ya baba. Ni huduma ya lengo la juu ambalo humfanya mtu wa Kirusi kuwa na furaha, kama mwandishi alithibitisha kwa mfano wa Grisha Dobrosklonov.

"Nani Anaishi Vizuri huko Rus" ni moja ya kazi za mwisho za Nekrasov. Alipoiandika, tayari alikuwa mgonjwa sana: alipigwa na saratani. Ndiyo maana haijakamilika. Ilikusanywa kidogo na marafiki wa karibu wa mshairi na kupanga vipande kwa mpangilio wa nasibu, bila kupata mantiki ya kuchanganyikiwa ya muumbaji, iliyovunjwa na ugonjwa mbaya na maumivu yasiyo na mwisho. Alikuwa akifa kwa uchungu na bado aliweza kujibu swali lililoulizwa mwanzoni kabisa: Ni nani anayeishi vizuri huko Rus? Yeye mwenyewe aligeuka kuwa na bahati kwa maana pana, kwa sababu alitumikia kwa uaminifu na bila ubinafsi maslahi ya watu. Huduma hii ilimsaidia katika vita dhidi ya ugonjwa wake mbaya. Kwa hivyo, historia ya shairi ilianza katika nusu ya kwanza ya miaka ya 60 ya karne ya 19, karibu 1863 (serfdom ilikomeshwa mnamo 1861), na sehemu ya kwanza ilikuwa tayari mnamo 1865.

Kitabu kilichapishwa katika vipande. Dibaji hiyo ilichapishwa katika toleo la Januari la Sovremennik mnamo 1866. Baadaye sura zingine zilichapishwa. Wakati huu wote, kazi hiyo ilivutia umakini wa wadhibiti na ilikosolewa bila huruma. Katika miaka ya 70, mwandishi aliandika sehemu kuu za shairi: "Wa Mwisho," "Mwanamke Mkulima," "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima." Alipanga kuandika mengi zaidi, lakini kwa sababu ya ukuaji wa haraka wa ugonjwa huo, hakuweza na kukaa kwenye "Sikukuu ...", ambapo alielezea wazo lake kuu kuhusu mustakabali wa Urusi. Aliamini kwamba watu watakatifu kama vile Dobrosklonov wataweza kusaidia nchi yake, iliyojaa umaskini na ukosefu wa haki. Licha ya mashambulizi makali ya wakaguzi, alipata nguvu ya kusimama kwa sababu ya haki hadi mwisho.

Aina, jenasi, mwelekeo

KWENYE. Nekrasov aliita uumbaji wake "epic ya maisha ya kisasa ya wakulima" na alikuwa sahihi katika uundaji wake: aina ya kazi hiyo ni "Nani anaweza kuishi vizuri nchini Urusi"? - shairi Epic. Hiyo ni, katikati ya kitabu hakuna aina moja tu ya fasihi, lakini mbili: wimbo na epic:

1. Sehemu ya Epic. Kulikuwa na mabadiliko katika historia ya maendeleo ya jamii ya Kirusi katika miaka ya 1860, wakati watu walijifunza kuishi katika hali mpya baada ya kukomesha serfdom na mabadiliko mengine ya msingi ya maisha yao ya kawaida. Kipindi hiki kigumu cha kihistoria kilielezewa na mwandishi, kikionyesha hali halisi ya wakati huo bila pambo au uwongo. Kwa kuongezea, shairi lina njama ya wazi ya mstari na wahusika wengi wa asili, ambayo inaonyesha ukubwa wa kazi, kulinganishwa tu na riwaya (aina ya Epic). Kitabu hiki pia kinajumuisha vipengele vya ngano za nyimbo za kishujaa zinazoelezea kuhusu kampeni za kijeshi za mashujaa dhidi ya kambi za adui. Hizi zote ni ishara za jumla za epic.
2. Sehemu ya sauti. Kazi imeandikwa kwa aya - hii ndio mali kuu ya nyimbo kama aina. Kitabu hiki pia kina nafasi ya kuachana na mwandishi na kwa kawaida ishara za kishairi, njia za kujieleza za kisanii, na vipengele vya maungamo ya wahusika.

Mwelekeo ambao shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" liliandikwa ni uhalisia. Walakini, mwandishi alipanua mipaka yake kwa kiasi kikubwa, akiongeza mambo ya ajabu na ya ngano (utangulizi, mwanzo, ishara ya nambari, vipande na mashujaa kutoka kwa hadithi za watu). Mshairi alichagua njia ya kusafiri kwa mpango wake, kama kielelezo cha utaftaji wa ukweli na furaha ambao kila mmoja wetu anafanya. Watafiti wengi wa kazi ya Nekrasov wanalinganisha muundo wa njama na muundo wa epic ya watu.

Muundo

Sheria za aina hiyo ziliamua utunzi na muundo wa shairi. Nekrasov alimaliza kuandika kitabu kwa uchungu mbaya, lakini bado hakuwa na wakati wa kukimaliza. Hii inaelezea utungaji wa machafuko na matawi mengi kutoka kwa njama, kwa sababu kazi zilitengenezwa na kurejeshwa kutoka kwa rasimu na marafiki zake. Katika miezi ya mwisho ya maisha yake, yeye mwenyewe hakuweza kuzingatia kwa uwazi dhana ya awali ya uumbaji. Kwa hivyo, utunzi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus'?", kulinganishwa na hadithi ya watu, ni ya kipekee. Iliundwa kama matokeo ya maendeleo ya ubunifu ya fasihi ya ulimwengu, na sio kukopa moja kwa moja kwa mfano fulani unaojulikana.

1. Ufafanuzi (Dibaji). Mkutano wa wanaume saba - mashujaa wa shairi: "Kwenye njia iliyo na nguzo / Wanaume saba walikusanyika."
2. Njama hiyo ni kiapo cha wahusika kutorudi nyumbani hadi wapate jibu la swali lao.
3. Sehemu kuu ina sehemu nyingi za uhuru: msomaji anafahamiana na askari, anafurahi kwamba hakuuawa, mtumwa, anajivunia fursa yake ya kula kutoka kwa bakuli za bwana, bibi, ambaye bustani yake ilitoa turnips kwa furaha yake. Wakati utafutaji wa furaha umesimama, unaonyesha ukuaji wa polepole lakini thabiti wa kujitambua kwa kitaifa, ambayo mwandishi alitaka kuonyesha hata zaidi ya furaha iliyotangazwa huko Rus. Kutoka kwa vipindi vya nasibu, picha ya jumla ya Rus inatokea: maskini, mlevi, lakini sio tumaini, akijitahidi maisha bora. Kwa kuongezea, shairi lina sehemu kadhaa kubwa na huru zilizoingizwa, ambazo zingine zimejumuishwa katika sura za uhuru ("Wa Mwisho," "Mwanamke Mkulima").
4. Kilele. Mwandishi anamwita Grisha Dobrosklonov, mpiganaji wa furaha ya watu, mtu mwenye furaha huko Rus.
5. Denouement. Ugonjwa mbaya ulimzuia mwandishi kukamilisha mpango wake mkuu. Hata zile sura alizofaulu kuziandika zilipangwa na kuteuliwa na washirika wake baada ya kifo chake. Lazima uelewe kuwa shairi halijakamilika, liliandikwa na mtu mgonjwa sana, kwa hivyo kazi hii ndio ngumu zaidi na ya kutatanisha ya urithi wa fasihi wa Nekrasov.
6. Sura ya mwisho inaitwa “Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima.” Usiku kucha wakulima wanaimba kuhusu nyakati za zamani na mpya. Grisha Dobrosklonov anaimba nyimbo za fadhili na za matumaini.

Shairi linahusu nini?

Wanaume saba walikutana barabarani na kubishana juu ya nani angeishi vizuri huko Rus? Kiini cha shairi ni kwamba walitafuta jibu la swali hili njiani, wakizungumza na wawakilishi wa tabaka tofauti. Ufunuo wa kila mmoja wao ni hadithi tofauti. Kwa hivyo, mashujaa walikwenda kwa matembezi ili kusuluhisha mzozo huo, lakini waligombana tu na kuanza mapigano. Katika msitu wa usiku, wakati wa vita, kifaranga cha ndege kilianguka kutoka kwenye kiota chake, na mmoja wa wanaume akaichukua. Waingiliaji waliketi karibu na moto na wakaanza kuota pia kupata mbawa na kila kitu muhimu kwa safari yao ya kutafuta ukweli. Nyota huyo anageuka kuwa wa kichawi na, kama fidia kwa ajili ya kifaranga wake, anawaambia watu jinsi ya kupata kitambaa cha meza kilichojikusanya ambacho kitawapa chakula na mavazi. Wanampata na kufanya karamu, na wakati wa sikukuu wanaapa kupata jibu la swali lao pamoja, lakini hadi wakati huo wasione jamaa zao na wasirudi nyumbani.

Barabarani wanakutana na kuhani, mwanamke mkulima, chumba cha maonyesho Petrushka, ombaomba, mfanyakazi aliyepanuliwa na mtumwa wa zamani aliyepooza, mtu mwaminifu Ermila Girin, mmiliki wa ardhi Gavrila Obolt-Obolduev, mwendawazimu Last-Utyatin na familia yake, mtumishi Yakov mwaminifu, mtembezi wa Mungu Yona Lyapushkin , lakini hakuna hata mmoja wao alikuwa watu wenye furaha. Kila mmoja wao anahusishwa na hadithi ya mateso na misiba iliyojaa misiba ya kweli. Lengo la safari hiyo linafikiwa tu wakati wazururaji walipomkuta mseminari Grisha Dobrosklonov, ambaye anafurahia huduma yake ya kujitolea kwa nchi yake. Kwa nyimbo nzuri, anaweka matumaini kwa watu, na hapa ndipo shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" linaisha. Nekrasov alitaka kuendelea na hadithi, lakini hakuwa na wakati, lakini aliwapa mashujaa wake nafasi ya kupata imani katika mustakabali wa Urusi.

Wahusika wakuu na sifa zao

Kuhusu mashujaa wa "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba wanawakilisha mfumo kamili wa picha ambao hupanga na kuunda maandishi. Kwa mfano, kazi hiyo inasisitiza umoja wa wazururaji saba. Hazionyeshi ubinafsi au tabia; Wahusika hawa ni jumla moja; mazungumzo yao, kwa kweli, ni hotuba ya pamoja, ambayo hutoka kwa sanaa ya mdomo ya watu. Kipengele hiki hufanya shairi la Nekrasov kuwa sawa na mila ya watu wa Kirusi.

1. Watangatanga saba kuwakilisha serf za zamani "kutoka vijiji vya karibu - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika na pia." Wote walitoa matoleo yao ya nani anayepaswa kuishi vizuri huko Rus: mmiliki wa ardhi, afisa, kuhani, mfanyabiashara, kijana mtukufu, waziri mkuu au tsar. Tabia yao ina sifa ya kuendelea: wote wanaonyesha kusita kuchukua upande wa mtu mwingine. Nguvu, ujasiri na hamu ya ukweli ndivyo vinavyowaunganisha. Wana shauku na hukasirika kwa urahisi, lakini tabia yao ya unyenyekevu hufidia mapungufu haya. Fadhili na usikivu huwafanya kuwa waingiliaji wa kupendeza, hata licha ya uangalifu fulani. Mtazamo wao ni mkali na mkali, lakini maisha hayakuwaharibu kwa anasa: watumishi wa zamani daima waliinama migongo yao wakifanya kazi kwa bwana, na baada ya mageuzi hakuna mtu aliyejisumbua kuwapa nyumba inayofaa. Kwa hiyo wakazunguka huku na huko Rus wakitafuta ukweli na haki. Utafutaji wenyewe unawatambulisha kama watu makini, wenye mawazo na wa kina. Nambari ya mfano "7" inamaanisha kidokezo cha bahati iliyowangojea mwishoni mwa safari.
2. Mhusika mkuu– Grisha Dobrosklonov, mseminari, mwana wa sexton. Kwa asili yeye ni mwotaji, wa kimapenzi, anapenda kutunga nyimbo na kuwafurahisha watu. Ndani yao anazungumza juu ya hatima ya Urusi, juu ya ubaya wake, na wakati huo huo juu ya nguvu zake kuu, ambayo siku moja itatoka na kuponda dhuluma. Ijapokuwa yeye ni mtu wa mawazo, tabia yake ina nguvu, kama vile usadikisho wake wa kujitolea maisha yake kwa huduma ya ukweli. Mhusika anahisi wito wa kuwa kiongozi wa watu na mwimbaji wa Rus. Anafurahi kujitolea kwa wazo la juu na kusaidia nchi yake. Walakini, mwandishi anadokeza kwamba hatima ngumu inamngojea: jela, uhamishoni, kazi ngumu. Wakuu hawataki kusikia sauti ya watu, watajaribu kuwanyamazisha, na kisha Grisha atahukumiwa kuteswa. Lakini Nekrasov anaweka wazi kwa nguvu zake zote kwamba furaha ni hali ya furaha ya kiroho, na unaweza kujua tu kwa kuongozwa na wazo la juu.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- mhusika mkuu, mwanamke maskini, ambaye majirani zake humwita bahati kwa sababu alimwomba mumewe kutoka kwa mke wa kiongozi wa kijeshi (yeye, mchungaji pekee wa familia, alipaswa kuajiriwa kwa miaka 25). Hata hivyo, hadithi ya maisha ya mwanamke inaonyesha si bahati au bahati, lakini huzuni na fedheha. Alipata kufiwa na mtoto wake wa pekee, hasira ya mama mkwe wake, na kazi ya kila siku yenye kuchosha. Hatima yake imeelezewa kwa undani katika insha kwenye wavuti yetu, hakikisha kuiangalia.
4. Saveliy Korchagin- babu wa mume wa Matryona, shujaa halisi wa Kirusi. Wakati fulani, alimuua meneja Mjerumani ambaye aliwadhihaki bila huruma wakulima waliokabidhiwa kwake. Kwa hili, mtu mwenye nguvu na mwenye kiburi alilipwa na miongo kadhaa ya kazi ngumu. Aliporudi, hakuwa mzuri tena kwa chochote; Shujaa alisema kila wakati juu ya mkulima wa Urusi: "Na inainama, lakini haivunji." Walakini, bila kujua, babu anageuka kuwa mnyongaji wa mjukuu wake mwenyewe. Hakumtunza mtoto, na nguruwe wakamla.
5. Ermil Girin- mtu wa uaminifu wa kipekee, meya katika mali ya Prince Yurlov. Alipohitaji kununua kinu hicho, alisimama uwanjani na kuwaomba watu wajiingize ili kumsaidia. Baada ya shujaa kurudi kwa miguu yake, alirudisha pesa zote zilizokopwa kwa watu. Kwa hili alipata heshima na heshima. Lakini hana furaha, kwa sababu alilipa mamlaka yake kwa uhuru: baada ya uasi wa wakulima, mashaka yalimwangukia juu ya shirika lake, na akafungwa.
6. Wamiliki wa ardhi katika shairi"Ni nani anayeishi vizuri huko Rus" zinawasilishwa kwa wingi. Mwandishi anazionyesha kwa ukamilifu na hata kuzipa picha zingine tabia chanya. Kwa mfano, gavana Elena Alexandrovna, ambaye alimsaidia Matryona, anaonekana kama mfadhili wa watu. Pia, kwa mguso wa huruma, mwandishi anaonyesha Gavrila Obolt-Obolduev, ambaye pia aliwatendea wakulima kwa uvumilivu, hata kuandaa likizo kwao, na kwa kukomesha serfdom, alipoteza ardhi chini ya miguu yake: alikuwa amezoea sana wazee. agizo. Tofauti na wahusika hawa, picha ya Duckling ya Mwisho na familia yake ya wasaliti, ya kuhesabu iliundwa. Jamaa wa mmiliki wa zamani, mkatili wa serf waliamua kumdanganya na kuwashawishi watumwa wa zamani kushiriki katika utendaji badala ya maeneo yenye faida. Walakini, mzee alipokufa, warithi matajiri waliwadanganya watu wa kawaida na kumfukuza bila chochote. Mtu asiye na umuhimu mkubwa ni mmiliki wa ardhi Polivanov, ambaye humpiga mtumwa wake mwaminifu na kumpa mtoto wake kama mwajiri kwa kujaribu kuoa msichana wake mpendwa. Kwa hivyo, mwandishi yuko mbali na kudharau waungwana kila mahali anajaribu kuonyesha pande zote mbili za sarafu.
7. Serf Yakov- kielelezo cha kielelezo cha mkulima wa serf, mpinzani wa shujaa Savely. Yakobo alichukua kiini kizima cha utumwa cha jamii iliyokandamizwa, iliyolemewa na uasi-sheria na ujinga. Bwana anapompiga na hata kupelekea mwanawe auawe hakika, mtumishi huyo anavumilia kwa unyenyekevu na kujiuzulu. Kulipiza kisasi kwake kulilingana na unyenyekevu huu: alijinyonga msituni mbele ya bwana, ambaye alikuwa mlemavu na hakuweza kufika nyumbani bila msaada wake.
8. Yona Lyapushkin- Mtembezi wa Mungu ambaye aliwaambia wanaume hadithi kadhaa kuhusu maisha ya watu huko Rus. Inasimulia juu ya epiphany ya Ataman Kudeyara, ambaye aliamua kulipia dhambi zake kwa kuua kwa uzuri, na juu ya ujanja wa Gleb mzee, ambaye alikiuka mapenzi ya bwana wa marehemu na hakuachilia serfs kwa amri yake.
9. Pop- mwakilishi wa makasisi ambaye analalamika juu ya maisha magumu ya kuhani. Kukutana mara kwa mara na huzuni na umaskini huhuzunisha moyo, bila kusahau mizaha maarufu inayoelekezwa kwa cheo chake.

Wahusika katika shairi la "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" ni tofauti na huturuhusu kuchora picha ya maadili na maisha ya wakati huo.

Somo

• Mada kuu ya kazi ni uhuru- inategemea shida ambayo mkulima wa Kirusi hakujua la kufanya nayo, na jinsi ya kukabiliana na hali mpya. Tabia ya kitaifa pia ni "tatizo": watu wanaofikiria, watu wanaotafuta ukweli bado wanakunywa, wanaishi katika usahaulifu na mazungumzo matupu. Hawawezi kuwabana watumwa kutoka kwao wenyewe hadi umaskini wao upate angalau heshima ya kawaida ya umaskini, mpaka waache kuishi katika ndoto za ulevi, mpaka watambue nguvu zao na kiburi, kilichokanyagwa na karne za hali ya kufedhehesha ambayo iliuzwa. , kupotea na kununuliwa.
• Mada ya furaha. Mshairi anaamini kwamba mtu anaweza kupata kuridhika zaidi kutoka kwa maisha tu kwa kusaidia watu wengine. Thamani halisi ya kuwa ni kujisikia kuhitajika na jamii, kuleta wema, upendo na haki duniani. Utumishi usio na ubinafsi na usio na ubinafsi kwa sababu nzuri hujaza kila wakati kwa maana ya hali ya juu, wazo, bila ambayo wakati hupoteza rangi yake, huwa wepesi kutokana na kutotenda au ubinafsi. Grisha Dobrosklonov anafurahi si kwa sababu ya utajiri wake au nafasi yake duniani, lakini kwa sababu anaongoza Urusi na watu wake kwa siku zijazo nzuri.
• Mandhari ya nchi. Ingawa Rus 'inaonekana machoni pa wasomaji kama maskini na kuteswa, lakini bado ni nchi nzuri yenye mustakabali mzuri na wa kishujaa wa zamani. Nekrasov anasikitikia nchi yake, akijitolea kabisa kwa marekebisho na uboreshaji wake. Kwa ajili yake, nchi ni watu, watu ni makumbusho yake. Dhana hizi zote zimeunganishwa kwa karibu katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus". Uzalendo wa mwandishi unaonyeshwa waziwazi mwishoni mwa kitabu, wakati watanganyika wanapata mtu mwenye bahati anayeishi kwa masilahi ya jamii. Katika mwanamke mwenye nguvu na mvumilivu wa Kirusi, kwa haki na heshima ya mkulima shujaa, kwa moyo mwema wa kweli wa mwimbaji wa watu, muumbaji huona picha ya kweli ya hali yake, iliyojaa hadhi na hali ya kiroho.
• Mada ya kazi. Shughuli muhimu huwainua mashujaa maskini wa Nekrasov juu ya ubatili na upotovu wa wakuu. Ni uvivu ambao humwangamiza bwana wa Kirusi, na kumgeuza kuwa mtu asiyeridhika na mwenye kiburi. Lakini watu wa kawaida wana ustadi na wema wa kweli ambao ni muhimu sana kwa jamii, bila wao hakutakuwa na Urusi, lakini nchi itasimamia bila wadhalimu wazuri, washerehekevu na wanaotafuta mali kwa uchu. Kwa hivyo mwandishi anafikia hitimisho kwamba thamani ya kila raia imedhamiriwa tu na mchango wake kwa sababu ya kawaida - ustawi wa nchi.
• Nia ya fumbo. Mambo ya ajabu yanaonekana tayari kwenye Dibaji na kumzamisha msomaji katika mazingira ya ajabu ya epic, ambapo mtu lazima afuate maendeleo ya wazo, na si uhalisia wa hali hiyo. Bundi saba wa tai kwenye miti saba - nambari ya uchawi 7, ambayo inaahidi bahati nzuri. Kunguru anayeomba kwa shetani ni kinyago kingine cha shetani, kwa sababu kunguru anaashiria kifo, kuoza kwa kaburi na nguvu zisizo za kawaida. Anapingwa na nguvu nzuri kwa namna ya ndege aina ya warbler, ambayo huwapa wanaume kwa ajili ya safari. Kitambaa cha meza kilichojikusanya ni ishara ya kishairi ya furaha na kuridhika. "Njia pana" ni ishara ya mwisho wa wazi wa shairi na msingi wa njama, kwa sababu pande zote mbili za wasafiri wa barabara huwasilishwa na panorama ya maisha ya Kirusi yenye pande nyingi na ya kweli. Picha ya samaki isiyojulikana katika bahari isiyojulikana, ambayo imepata "funguo za furaha ya kike," ni ya mfano. Mbwa mwitu anayelia na chuchu za umwagaji damu pia anaonyesha wazi hatima ngumu ya mwanamke mkulima wa Urusi. Mojawapo ya picha zinazovutia zaidi za mageuzi ni "mlolongo mkubwa", ambao, baada ya kuvunjika, "unagawanyika mwisho mmoja juu ya bwana, mwingine juu ya wakulima!" Watanganyika saba ni ishara ya watu wote wa Urusi, wasio na utulivu, wakingojea mabadiliko na kutafuta furaha.

Mambo

• Katika shairi la Epic, Nekrasov aligusa idadi kubwa ya maswala ya wakati huo na ya mada. Shida kuu katika "Ni nani anayeweza kuishi vizuri huko Rus"? - shida ya furaha, kijamii na kifalsafa. Imeunganishwa na mada ya kijamii ya kukomesha serfdom, ambayo ilibadilisha sana (na sio bora) njia ya jadi ya maisha ya sehemu zote za idadi ya watu. Inaweza kuonekana kuwa huu ni uhuru, watu wanahitaji nini kingine? Je, hii si furaha? Walakini, kwa kweli, ikawa kwamba watu, ambao, kwa sababu ya utumwa wa muda mrefu, hawajui jinsi ya kuishi kwa kujitegemea, walijikuta wametupwa kwa rehema ya hatima. Kuhani, mmiliki wa ardhi, mwanamke mkulima, Grisha Dobrosklonov na wanaume saba ni wahusika halisi wa Kirusi na hatima. Mwandishi alizielezea kulingana na uzoefu wake mzuri wa kuwasiliana na watu kutoka kwa watu wa kawaida. Shida za kazi pia huchukuliwa kutoka kwa maisha: machafuko na machafuko baada ya mageuzi ya kukomesha serfdom yaliathiri sana tabaka zote. Hakuna mtu aliyepanga kazi au angalau viwanja vya ardhi kwa watumwa wa jana, hakuna mtu aliyempa mmiliki wa ardhi maagizo na sheria zinazosimamia uhusiano wake mpya na wafanyikazi.
• Tatizo la ulevi. Watanganyika hufikia hitimisho lisilo la kufurahisha: maisha huko Rus ni ngumu sana hivi kwamba bila ulevi mkulima atakufa kabisa. Anahitaji usahaulifu na ukungu ili kwa namna fulani kuvuta mzigo wa kuishi bila tumaini na kazi ngumu.
• Tatizo la usawa wa kijamii. Wamiliki wa ardhi wamekuwa wakiwatesa wakulima bila kuadhibiwa kwa miaka mingi, na Savelia maisha yake yote yameharibiwa kwa kumuua dhalimu kama huyo. Kwa udanganyifu, hakuna chochote kitakachotokea kwa jamaa za Yule wa Mwisho, na watumishi wao tena wataachwa bila chochote.
• Shida ya kifalsafa ya kutafuta ukweli, ambayo kila mmoja wetu hukutana nayo, inaonyeshwa kwa njia ya mfano katika safari ya wazururaji saba ambao wanaelewa kuwa bila ugunduzi huu maisha yao yanakuwa bure.

Wazo la kazi

Mapigano ya barabarani kati ya wanaume sio ugomvi wa kila siku, lakini ni mzozo wa milele, mkubwa, ambapo tabaka zote za jamii ya Kirusi ya wakati huo zinaonyesha kiwango kimoja au kingine. Wawakilishi wake wote wakuu (kuhani, mmiliki wa ardhi, mfanyabiashara, rasmi, tsar) wanaitwa kwa mahakama ya wakulima. Kwa mara ya kwanza, wanaume wanaweza na wana haki ya kuhukumu. Kwa miaka yote ya utumwa na umaskini, hawatafuti malipo, lakini kwa jibu: jinsi ya kuishi? Hii inaelezea maana ya shairi la Nekrasov "Ni nani anayeweza kuishi vizuri nchini Urusi?" - ukuaji wa kujitambua kitaifa juu ya magofu ya mfumo wa zamani. Maoni ya mwandishi yanaonyeshwa na Grisha Dobrosklonov katika nyimbo zake: "Na hatima, rafiki wa siku za Slav, alipunguza mzigo wako! Wewe bado ni mtumwa katika familia, lakini mama wa mwana huru! Licha ya matokeo mabaya ya mageuzi ya 1861, muumbaji anaamini kwamba nyuma yake kuna mustakabali wa furaha kwa nchi yake. Mwanzoni mwa mabadiliko daima ni vigumu, lakini kazi hii italipwa mara mia.

Hali muhimu zaidi ya ustawi zaidi ni kushinda utumwa wa ndani:

Inatosha! Imekamilika na makazi ya zamani,
Suluhu na bwana imekamilika!
Watu wa Urusi wanakusanya nguvu
Na kujifunza kuwa raia

Licha ya ukweli kwamba shairi halijakamilika, Nekrasov alitoa wazo kuu. Tayari wimbo wa kwanza katika "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima" unajibu swali lililoulizwa katika kichwa: "Sehemu ya watu, furaha yao, mwanga na uhuru, juu ya yote!"

Mwisho

Katika mwisho, mwandishi anaelezea maoni yake juu ya mabadiliko ambayo yametokea nchini Urusi kuhusiana na kukomesha serfdom na, hatimaye, muhtasari wa matokeo ya utafutaji: Grisha Dobrosklonov anatambuliwa kama bahati. Ni yeye ambaye ndiye mtoaji wa maoni ya Nekrasov, na katika nyimbo zake mtazamo wa kweli wa Nikolai Alekseevich kwa kile alichoelezea umefichwa. Shairi "Nani Anaishi Vizuri katika Rus" linaisha na sikukuu kwa ulimwengu wote kwa maana halisi ya neno: hili ndilo jina la sura ya mwisho, ambapo wahusika husherehekea na kufurahi kwa kukamilika kwa furaha ya utafutaji.

Hitimisho

Katika Rus ', ni nzuri kwa shujaa wa Nekrasov Grisha Dobrosklonov, kwa kuwa yeye hutumikia watu, na, kwa hiyo, anaishi na maana. Grisha ni mpiganaji wa ukweli, mfano wa mwanamapinduzi. Hitimisho ambalo linaweza kutolewa kulingana na kazi ni rahisi: mwenye bahati amepatikana, Rus 'inaanza njia ya mageuzi, watu wanafikia kupitia miiba kwa jina la raia. Maana kubwa ya shairi iko katika ishara hii angavu. Imekuwa ikifundisha watu kujitolea na uwezo wa kutumikia maadili ya juu, badala ya ibada chafu na za kupita, kwa karne nyingi. Kwa mtazamo wa ubora wa fasihi, kitabu hiki pia kina umuhimu mkubwa: kwa kweli ni epic ya watu, inayoonyesha utata, tata, na wakati huo huo enzi muhimu zaidi ya kihistoria.

Bila shaka, shairi hilo halingekuwa na thamani sana ikiwa lingefundisha tu masomo katika historia na fasihi. Anatoa masomo ya maisha, na hii ndiyo mali yake muhimu zaidi. Maadili ya kazi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" ni kwamba inahitajika kufanya kazi kwa faida ya nchi yako, sio kukemea, lakini kuisaidia kwa vitendo, kwa sababu ni rahisi kusukuma kwa neno. lakini sio kila mtu anaweza na anataka kubadilisha kitu. Hii ni furaha - kuwa mahali pako, kuhitajika sio tu na wewe mwenyewe, bali pia na watu. Pamoja tu tunaweza kufikia matokeo muhimu, tu pamoja tunaweza kuondokana na matatizo na ugumu wa kushinda huku. Grisha Dobrosklonov alijaribu kuwaunganisha na kuwaunganisha watu na nyimbo zake ili wakabiliane na mabadiliko bega kwa bega. Hili ndilo kusudi lake takatifu, na kila mtu analo;

Ukosoaji

Wahakiki walikuwa makini na kazi ya Nekrasov, kwa sababu yeye mwenyewe alikuwa mtu muhimu katika duru za fasihi na alikuwa na mamlaka kubwa. Monographs nzima zilitolewa kwa utunzi wake wa ajabu wa kiraia na uchambuzi wa kina wa mbinu ya ubunifu na uhalisi wa kiitikadi na mada ya ushairi wake. Kwa mfano, hivi ndivyo mwandishi S.A. alizungumza kuhusu mtindo wake. Andreevsky:

Alileta anapest, iliyoachwa kwenye Olimpiki, bila kusahaulika na kwa miaka mingi akaifanya mita hii nzito lakini inayoweza kubadilika kuwa ya kawaida kama iambic ya hewa na ya sauti iliyobaki kutoka wakati wa Pushkin hadi Nekrasov. Wimbo huu, uliopendelewa na mshairi, ukumbusho wa harakati ya kuzunguka ya chombo cha pipa, ulimruhusu kukaa kwenye mipaka ya ushairi na nathari, utani karibu na umati wa watu, ongea vizuri na matusi, ingiza mzaha wa kuchekesha na mkatili, aeleze uchungu. ukweli na bila kugundulika, ukipunguza kasi ya mpigo, kwa maneno mazito zaidi, huhamia kwenye uzuri.

Korney Chukovsky alizungumza kwa msukumo juu ya maandalizi kamili ya Nikolai Alekseevich kwa kazi, akitoa mfano huu wa uandishi kama kiwango:

Nekrasov mwenyewe mara kwa mara "alitembelea vibanda vya Kirusi," shukrani ambayo hotuba ya askari na ya wakulima ilijulikana kwake tangu utoto: sio tu kutoka kwa vitabu, lakini pia kwa mazoezi, alisoma lugha ya kawaida na tangu umri mdogo akawa mjuzi mkubwa wa. picha za mashairi ya watu na fomu za watu kufikiri, aesthetics ya watu.

Kifo cha mshairi huyo kilikuja kama mshangao na pigo kwa marafiki na wafanyakazi wenzake wengi. Kama unavyojua, F.M alizungumza kwenye mazishi yake. Dostoevsky na hotuba ya kutoka moyoni iliyochochewa na hisia kutoka kwa shairi ambalo alisoma hivi karibuni. Hasa, pamoja na mambo mengine, alisema:

Yeye, kwa kweli, alikuwa wa asili sana na, kwa kweli, alikuja na "neno jipya."

Kwanza kabisa, shairi lake "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" likawa "neno jipya". Hakuna mtu kabla yake ambaye alikuwa ameelewa kwa undani sana huzuni ya mkulima, rahisi, ya kila siku. Mwenzake katika hotuba yake alibaini kuwa Nekrasov alimpenda haswa kwa sababu aliinama "ukweli wa watu kwa hali yake yote, ambayo alishuhudia katika ubunifu wake bora." Walakini, Fyodor Mikhailovich hakuunga mkono maoni yake makubwa juu ya upangaji upya wa Urusi, hata hivyo, kama wasomi wengi wa wakati huo. Kwa hivyo, ukosoaji uliitikia uchapishaji huo kwa jeuri, na katika visa vingine kwa ukali. Katika hali hii, heshima ya rafiki yake ilitetewa na mhakiki maarufu, bwana wa maneno Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov katika kazi yake ya mwisho alibakia kweli kwa wazo lake: kuamsha huruma ya tabaka la juu la jamii kwa watu wa kawaida, mahitaji na matakwa yao.

Kwa bahati mbaya, akikumbuka, dhahiri, kutokubaliana kwa kitaalam, I. S. Turgenev alizungumza juu ya kazi hiyo:

Mashairi ya Nekrasov, yaliyokusanywa katika mwelekeo mmoja, yanachomwa.

Mwandishi wa uhuru hakuwa mfuasi wa mhariri wake wa zamani na alionyesha wazi mashaka yake juu ya talanta yake kama msanii:

Katika uzi mweupe uliounganishwa, uliokolezwa na kila aina ya upuuzi, uzushi uliochongwa kwa uchungu wa jumba la kumbukumbu la huzuni la Bwana Nekrasov - hakuna hata senti yake, ushairi.

Hakika alikuwa mtu wa hali ya juu sana wa nafsi na mtu mwenye akili nyingi. Na kama mshairi yeye ni, bila shaka, bora kuliko washairi wote.