Mada ya upendo ni mara nyingi sana walioathiriwa katika vitabu, na kwa ujumla kwa ujumla. Ilikuwa upendo ambao waliwaongoza waumbaji wengi wa nyakati zote kuunda kazi zisizo za kawaida.

Kila mtu ana mwanga wake mwenyewe, huzuni yake, furaha yake mwenyewe, harufu yake. Heroes favorite Alexander Ivanovich Kuprin kutafuta kupenda na uzuri, lakini kupata nzuri katika maisha, ambapo uchafu na utumwa wa kiroho utawala, hawawezi. Wengi wao hawapati furaha au kufa katika mgongano na ulimwengu wenye chuki, lakini kwa kuwepo kwao wote, ndoto zao zote wanasema wazo la uwezekano wa furaha duniani.

Upendo ni mada yenye thamani ya kuprin. Upendo wa utukufu na uovu, msiba wa milele na siri ya milele ni kujazwa na kurasa "Olesi" na "Sulamimi". Upendo, mtu wa kufufua ambaye anafunua uwezo wote wa kibinadamu unaoingilia pembe zilizofichwa zaidi ya nafsi, ni katika moyo kutoka kwa kurasa za bangili ya pomegranate. Katika mtu huyu wa kushangaza, mwandishi huanza zawadi ya upendo usiofaa, kumlinganisha kwenye sanaa ya juu.
Bila shaka, kila mtu katika maisha yake hukutana na watu ambao kwa njia moja au nyingine huathiri mawazo, kwa vitendo. Matukio, matukio yanayofanyika na sisi, na wapendwa na tu nchini, pia wana athari fulani. Na kila mmoja wetu anajaribu kuelezea hisia zao na uzoefu kwa njia yao wenyewe.

Alexander Ivanovich Kubrin alionyesha uzoefu wake katika kazi zake. Karibu kazi zote za mwandishi zinaweza kuitwa autobiographical. Na wote kwa sababu kutoka Kuprin ya utoto alikuwa mtu mwenye kuvutia. Kupitia kila tukio la maisha yake, mwandishi huyo alimlazimisha kupitisha mashujaa wake, uzoefu wa Kurris alipata mashujaa wake.

Alexander Ivanovich Kubrin alijitolea kazi nyingi na idadi kubwa ya safu, aina tofauti, zisizotarajiwa, lakini kamwe usiulize. Anaonyesha juu ya upendo kuhusu upendo mwenyewe hufanya kufikiria juu yake na kuzungumza mashujaa wake. Inaandika juu yake katika tani za lyric na pathetic, mpole na kisasa, hasira na baraka. Hata hivyo, mara nyingi hupenda katika kazi za Kupper "Nguvu, kama kifo", "haijalishi, bila kujitegemea, si kusubiri tuzo." Kwa mashujaa wengi, yeye bado ni "siri kubwa duniani, msiba."

Kazi bora za junk iliyotolewa kwa mada ya upendo - "Olesya", "Sullaph", "bangili ya pomegranate". Imeandikwa kwa miaka tofauti, hawafunua tu talanta ya mwandishi, lakini pia maendeleo ya falsafa yake ya falsafa na maadili: Katika kazi hizi, KuPrin anaelewa mada ya idhini ya mtu wa kibinadamu kwa namna ya upendo.
Pengine hakuna hisia zenye ajabu, nzuri na zinazotumiwa kwa kila mtu bila ubaguzi kuliko upendo, kwa sababu tangu kuzaliwa, mtu tayari anawapenda wazazi wake na yeye mwenyewe anahisi, badala yake, kujibu hisia. Hata hivyo, kwa kila upendo una maana yake maalum, katika kila udhihirisho sio sawa, ya pekee.

Kazi ya mwandishi wa ajabu A. I. Kurin imewekwa kwa maisha ya muda mrefu. Hadithi yake na hadithi zinaendelea kuwa na wasiwasi watu wa vizazi tofauti. Je, ni charm yao isiyo ya kawaida ya kupendeza? Pengine, kwa ukweli kwamba wao changamoto hisia mkali na nzuri ya binadamu, jina ni uzuri, nzuri, ubinadamu. Kazi nyingi za kugusa na kupenya za KuPrin ni hadithi yake kuhusu upendo "bangili ya makomamanga", "Olesya", "Sullamif." Ilikuwa ni upendo kwamba anashangaa mashujaa, huwapa hisia ya uzima wa juu zaidi, huwainua juu ya maisha ya kijivu isiyoweza kushindwa.

Upendo umefunuliwa na mwandishi kama nguvu, shauku, hisia zote za kuteketeza, mtu aliyemkamata kabisa. Inaruhusu mashujaa kutambua ubora bora wa roho, huangaza maisha ya mwanga wa wema na kujitolea.

1. SAD Love Story katika hadithi "Olesya"

Katika kazi ya ajabu "Olesya" (1898), imefungwa na ubinadamu wa kweli, watu wa Kuprin wanaishi kati ya asili, hawakuguswa na kufuata na kujamiiana. Kutokana na historia ya asili, ya utukufu, nzuri, watu wenye nguvu, tofauti wanaishi - "watoto wa asili". Hiyo ni Olesya, ambayo ni rahisi, ya asili na nzuri, kama asili yenyewe. Mwandishi anaonyesha waziwazi picha ya "binti za misitu". Lakini tabia yake, kisaikolojia inahamasishwa vizuri, inakuwezesha kuona matarajio halisi ya maisha.

Kubrin inaelezea kijiji cha viziwi cha Mkoa wa Volyn, nje kidogo ya Polesia, ambapo hatima ya kutupwa Ivan Timofeevich, Barin, mji wa akili. Hatimaye huleta na mjukuu wa mchawi wa ndani wa Manullehi, Olesya, ambaye anavutia uzuri wake wa ajabu. Uzuri huu sio mwanamke wa kidunia, lakini lavie mwitu anayeishi kwenye pazia la asili.

Hata hivyo, sio tu kuonekana huvutia Ivan Timofeevich katika Oles: kijana anafurahi na kujiamini, kiburi na kumdanganya msichana. Kukua katika kina cha misitu na karibu bila kuwasiliana na watu, alikuwa amezoea kuwa wa watu wasiojulikana kwa uangalifu mkubwa, lakini baada ya kukutana na Ivan Timofeevich, hatua kwa hatua huanguka kwa upendo naye. Anasema msichana kwa urahisi wake, fadhili, akili, kwa sababu kwa Oleces hii yote ni ya kawaida, mpya. Msichana anafurahi sana wakati mgeni mdogo hutembelea. Katika moja ya ziara hizi, yeye, nadhani mkono wake, anaelezea msomaji wa tabia kuu kama mtu "ingawa ni nzuri, lakini ni dhaifu tu," anajua kwamba "sio mwenye umri wa moyo" ni wema. Kwamba moyo wake ni "baridi, wavivu", na yule "atampenda", ataleta, ingawa bila kujali, "mabaya". Kwa hiyo, kutokana na maneno ya vijana wa kijana, Ivan Timofeevich inaonekana mbele yetu kama mwongofu, mtu ambaye hawezi kushindwa kwa uzoefu wa kiroho. Hata hivyo, licha ya kila kitu, vijana huanguka kwa upendo na kila mmoja, kabisa kutoa hisia hii ya kuteketeza.

Imewekwa kwa nguvu isiyokuwa ya kawaida ya roho hufanya maelewano katika uhusiano wa dhahiri wa watu. Zawadi hiyo isiyo ya kawaida inaonyeshwa kwa upendo kwa Ivan Timofeevich. Olesya, kama ilivyokuwa, anarudi kwa ufupi kupoteza asili yao ya uzoefu. Hivyo, hadithi inaelezea upendo wa mtu-realist na heroine ya kimapenzi. Ivan Timofeevich huanguka katika ulimwengu wa kimapenzi wa heroine, na yeye ni katika ukweli wake.

Kuanguka kwa upendo, Olesya inaonyesha uzuri sana, akili isiyo ya akili, uchunguzi na ujasiri, ujuzi wa siri wa usiri wa maisha. Zaidi ya hayo, upendo wake unafungua nguvu kubwa ya shauku na kujitolea, hutambua ndani yake talanta kubwa ya binadamu ya ufahamu na ukarimu. Olesya ni tayari kwa ajili ya yote ya upendo wake: kwenda kanisani, kuvumilia mshtuko wa wanakijiji, kupata nguvu ya kuondoka, na kuacha nyuma tu thread ya shanga nyekundu, ambayo ni ishara ya upendo wa milele na kujitolea.

Upendo katika kazi za Kupper mara nyingi huisha msiba. Hiyo ni hadithi ya kusikitisha na ya mashairi ya binti safi, ya haraka na ya hekima "kutoka hadithi" Olesya. " Tabia hii ya kushangaza inachanganya akili, uzuri, ujibu, ubinafsi na nguvu. Picha ya mchawi wa msitu wa siri ya Osayan. Hatimaye yake ni ya kawaida, maisha mbali na watu katika nyumba ya misitu iliyoachwa. Msichana ana ushawishi wa manufaa wa asili ya polesia. Cutoff kutoka kwa ustaarabu inaruhusu kudumisha uadilifu na usafi wa asili. Kwa upande mmoja, ni ujinga kwa sababu haijui mambo ya msingi, kutoa Timofeevich katika Ivan hii ya akili na ya elimu. Lakini, kwa upande mwingine, Olesya ina ujuzi wa juu ambao haupatikani kwa mtu mwenye kawaida.

Sura ya Oleces kwa Cookin ni bora ya wazi, isiyo na utulivu, asili ya kina. Upendo huinua juu ya jirani, kumpa furaha yake, lakini wakati huo huo, kuifanya kuwa haiwezekani, husababisha kifo kisichoepukika. Kwa kulinganisha na upendo mkubwa wa Olesya, hata hisia ya Ivan Timofeevich ni kwa kiasi kikubwa kupoteza kwake. Upendo wake ni uwezekano wa wakati mwingine juu ya shauku kubwa. Anaelewa kwamba msichana hawezi kuishi kutokana na asili iliyozunguka hapa, lakini bado, akitoa mkono na moyo wake, ina maana kwamba ataishi pamoja naye katika mji. Wakati huo huo, yeye hafikiri juu ya uwezekano wa kuacha ustaarabu, iliyobaki kuishi kwa Olesy hapa, jangwani. Yeye ni mnyenyekevu na kanuni, hata bila kufanya jitihada za kubadili chochote, kwa changamoto hali ya sasa. Pengine, kama itakuwa upendo wa kweli, Ivan Timofeevich atapata mpenzi, na kufanya kila kitu iwezekanavyo kwa hili, lakini kwa bahati mbaya hakuelewa kile alichokosa.

Katika hadithi "Olesya", Kuprin alionyesha tu kuzaliwa kwa nafsi, au badala ya jaribio la kuzaliwa tena.

Kila kitu, isipokuwa kwa tabia kuu, washiriki katika matukio: "Wakulima wasiokuwa na majaribio", mmiliki wa kike wa Yarmol, Bibi Manuilich, na mwandishi wa Ivan Timofeevich mwenyewe (maelezo yanafanywa kutoka kwa uso wake) - kuhusiana na Baadhi ya mazingira ya kijamii, iliyotumiwa na sheria zake na mbali sana na ukamilifu.

Kwanza, kutokuwepo, mapungufu ya akili ya Ivan Timofeevich amefunikwa. Inaonekana kuwa laini, msikivu, kwa kweli. Olesya, hata hivyo, kweli anazungumza juu ya mpendwa wake: "... ingawa ni nzuri, lakini tu dhaifu. Upole sio mzuri, sio moyo ... "Lakini udhaifu wa Ivan Timofeevich ni kwamba hana utimilifu na kina cha hisia. Yenyewe haijisiki mwenyewe, na nyingine husababisha maumivu Ivan Timofeevich.

Na dunia tu na anga hupamba mikutano ya mpendwa: upepo wa mwezi "wa ajabu kuchorea msitu", birch amevaa "fedha, inashughulikia uwazi", "carpet ya plush" ya moss itaonekana ... Ushirikiano tu na asili hutoa usafi na ukamilifu kwa ulimwengu wa kiroho.

Katika upendo wa "dicarka" na shujaa wa kistaarabu, tangu mwanzo, adhabu huhisi, ambayo inakabiliwa na maelezo ya huzuni na kutokuwa na tamaa. Mawasilisho na maoni ya wapenzi ni tofauti sana, ambayo husababisha kujitenga, licha ya nguvu na uaminifu wa hisia zao. Wakati Ivan Timofeevich alipoteza msitu wakati wa kuwinda, Ivan Timofeevich aliona oles, alipigwa tu uzuri wa ajabu na wa awali wa msichana. Alikuwa na wasiwasi alihisi kuwa isiyo ya kawaida, tofauti na "wasichana" wa kawaida. Katika kuonekana kwa Olesya, hotuba yake, tabia kuna kitu cha uchawi, si chini ya ufafanuzi wa mantiki. Pengine, huchukua Ivan Timofeevich ndani yake, ambayo pongezi itaendelea kuendeleza kuwa upendo.

Unabii wa kutisha wa Olesy huja kweli katika mwisho wa hadithi. Hapana, Ivan Timofeevich hana kutimiza uthabiti wake, hakuna usaliti. Yeye kwa dhati na kwa bidii anataka kumfunga hatima yake na Olesya. Lakini wakati huo huo, shujaa anaonyesha bullshit na ujasiri kwamba msichana anakuwa aibu na mateso. Ivan Timofeevich anahamasisha wazo kwamba mwanamke anapaswa kuwa mwaminifu, ingawa anajua kikamilifu kwamba Olesy katika kijiji hufikiria mchawi, na kwa hiyo, ziara ya kanisa kunaweza kuzima maisha yake. Kwa zawadi ya kawaida ya kutazama, heroine kwa ajili ya mtu mpendwa wake huenda kwa huduma ya kanisa, akihisi macho ya hasira, kusikia replicas ya mshtuko na bidhaa. Kazi hii isiyo na kujitegemea ya Olesi inasisitiza hasa hali yake ya ujasiri, ya bure, ambayo inatofautiana na giza na udhaifu wa wanakijiji. Wakulima wa mitaa walipigwa, majani ya Olesya kutoka kwa nyumba yake si tu kwa sababu wanaogopa kisasi zaidi, lakini pia kwa sababu inaelewa kikamilifu ndoto zake, haiwezekani kwa furaha.

Upendo uligeuka kuangamizwa, na kwa upendo kutengwa. Mvua mkali katika mwisho wa hadithi huongeza hisia mbaya ya huzuni, kufunika msomaji mwenye kutisha. Olesya hupotea, na tu thread ya shanga nyekundu nyekundu kubaki shujaa na kukumbusha hisia ya kichawi ya upendo na msichana mzuri sana ambaye mara moja alikutana katika Wilaya ya Polesie Rivne.

Upendo wa Olesy unatambuliwa na shujaa kama tuzo kama zawadi ya juu iliyotumwa na Mungu. Unaposoma hadithi hii ya kushangaza juu ya upendo, unakabiliwa na mshtuko wa kweli, ambayo hutoa tamaa ya kuwa nyeti kweli, mpole, ukarimu, inatoa uwezo wa kuona ulimwengu kwa njia mpya.

1. Upendo wa pamoja na wenye furaha katika hadithi "Sullaif.

Katika mahojiano na 1913, Kubrin alisema: "Ni muhimu kuandika si kuhusu jinsi watu walivyomfukuza Roho na waliohifadhiwa, lakini kuhusu ushindi wa mtu, juu ya nguvu na nguvu zake." Na kumfukuza wito wake kama tamaa ya kutafakari "kudharau kwa kifo, ibada ya mwanamke mwenye upendo mmoja, wa milele." Tafuta picha ya kujaza vile ya mwandishi imesababisha miaka mingi. Kwa njia hii, idadi ya kazi ziliumbwa, njia moja au njia nyingine ya kuangaza kwa mada ya kusisimua. Tu katika baadhi ya ulifanyika. Miongoni mwao, hadithi "Sullaif." (1908), ambapo upendo hauna mipaka katika uchafu wake wa bure, unaotumia wote.

A. I. Kubrin alifunua mada ya upendo wa pamoja na mwenye furaha wa Mfalme Sulemani mwenye tajiri zaidi na mtumwa maskini Sulamife, akifanya kazi kwenye mizabibu. Hisia yenye nguvu na yenye nguvu yenye nguvu huwafufua juu ya tofauti za nyenzo, kuosha mipaka, kutenganisha wapenzi, mara nyingine tena kuthibitisha nguvu na nguvu ya upendo. Mwandishi huyo anajulikana kwa furaha, hisia kali, kunyimwa wivu, chuki, caustic. Anaimba wimbo wa kweli wa vijana, maua ya hisia na uzuri. Mwandishi anaamini kwamba upendo wa "msichana maskini kutoka shamba la mizabibu na Tsar Mkuu hawezi kupita, si kusamehe, kwa sababu nguvu, kwa sababu kila mwanamke ambaye anapenda, ni malkia, kwa sababu upendo ni mzuri!"

Hata hivyo, katika mwisho wa kazi mwandishi huharibu ustawi wa mashujaa wake, akiua Sullaif na akiacha Sulemani peke yake. Kwa mujibu wa KuPrin, upendo ni flash mwanga, ambayo inafungua thamani ya kiroho ya mwanadamu, kuamka ndani yake yote bora, ambayo ni siri mpaka podium katika kina cha nafsi.
Kwa njia tofauti unaweza kutaja hadithi: unaweza kuangalia mapungufu na usahihi, kuvuruga kwa nyenzo za kibiblia, ili kuona shauku kubwa ya mwandishi "Maneno ya wimbo" (tayari katika miaka ya 90, kurprin mara nyingi hutaja "wimbo ya wimbo ", inachukua kutoka kwa epigraphs yake kwa kazi zao wenyewe, mihadhara). Lakini katika hadithi "Sullaif" haiwezekani kuona "nyimbo za upendo wa kushinda."

Legend hii ya kibiblia inaonekana kama wimbo wa upendo, vijana na uzuri. Upendo husaidia heroine kushinda hofu ya kifo. Baada ya kumalizika na damu, anajiita mwanamke mwenye furaha zaidi duniani na kumshukuru mpendwa kwa upendo wake, uzuri na hekima, ambayo "alipiga kama chanzo cha tamu." Wivu wa Malkia Astis aliweza kuharibu mpinzani mdogo, lakini yeye hana uwezo wa kuua upendo, kumbukumbu ya mkali ya Mfalme Sulemani kuhusu "Sullami Sun Sun". Mstari wa kutisha wa upendo, ambao huangaza maisha ya Sage, humfanya aamuru mistari iliyowekwa kwa undani: "Nguvu, kama kifo, upendo, na ukatili, kama kuzimu, wivu: mishale yake - moto wa mshale."

Wengi katika chanzo hiki cha kale walishinda Kurrus: "Tiffanneness na mashairi" ya uzoefu, mfano wa mashariki mwa rangi. Hadithi ya kurithi sifa hizi zote.

Wahusika wawili kuu wa hadithi mwandishi alitoa thamani sawa. Sulemani, hata kabla ya mkutano na Sullaif, aliwahimiza kila mtu kwa ajili ya utajiri, mamlaka, akili, lakini alipata tamaa kali: "... katika hekima nyingi huzuni nyingi, na ambaye huzidisha maarifa - huongeza huzuni." Upendo wa Sulaumi unampa mfalme kwa furaha isiyokuwa ya kawaida na ujuzi mpya wa kuwa, fursa zake za kibinafsi, huonyesha furaha isiyojulikana ya kujitolea: "Ninaomba maisha yangu - nitampa kwa furaha," anasema mpendwa wake. Na kwa ajili yake ni wakati wa ufahamu wa kwanza, wa kweli wa jirani nzima na mwanadamu peke yake. Muunganisho wa roho za upendo hubadilisha kuwepo kwa zamani kwa Sulemani na Sulamimi. Kwa hiyo, kifo chake kilichochukuliwa katika wokovu wa Sulemani ni nzuri sana na ya asili.

Kubrin kupatikana katika nyimbo za wimbo "ukombozi wa upendo. Kwa wazo hili, nguvu ya kujitolea kwa Sulemani na Sullaith, umoja wa juu, mkuu wa umoja, unaozunguka umoja. Juu ya kutoa Sulemani kwenda pamoja naye kwa kiti cha enzi, majibu ya suulifun: "Nataka kuwa mtumishi wako tu," - na anakuwa "malkia wa roho ya Sulemani". Nyimbo ya kufufua utambulisho wa hisia ilikuwa "Sullaph".

Mwandishi, anayeonyesha hekima ya Mfalme Sulemani, anasisitiza sababu ya utafutaji wa kila siku, uvumbuzi na ujuzi wa mtu. Mfalme amepewa kujua uzuri wa mtu rahisi, nguvu ya tamaa inapatikana kwake. Finale yenye nguvu yenyewe pia hupata maana yake ya juu ya ulimwengu kwa macho ya Sage.

Pushkinsky kubrin hufunga upendo na haja ya ubunifu. Anaimba wimbo sio tu mwanamke na hisia ya juu, lakini pia msukumo wa mashairi. Haishangazi katika mwisho baada ya makutano ya kutisha, Mfalme mwenye hekima huingiza uumbaji wake wa utukufu, ambaye ameunda msingi wa hadithi ya Kupper.

1. Upendo usio na shaka katika hadithi "bangili ya pomegranate"

Hadithi "bangili ya makomamanga" (1911) inachukua kichwa "Suulfi", tena kurudi kwa utukufu wa thamani kubwa ya kiroho ya upendo wa mtu. Hata hivyo, katika bidhaa mpya juu ya nafasi ya tabia rahisi na faded, mtu hutolewa, jukumu la shujaa wa asili na mwenye jina lake anapata mwanamke. Vikwazo sawa vya kijamii, sehemu za usawa wa darasa, ambazo zilikuwa za kawaida na kwa kawaida, zilishindwa kwa kupenda Sulymphy, sasa, wakati mwandishi alihamisha matukio kwa ukweli wa kisasa, akainuka kati ya mashujaa wa ukuta mkubwa. Tofauti ya hali ya kijamii na ndoa ya Prinjean Sheina alifanya upendo wa Yolterkov kutokuwepo, bila shaka. Sehemu ya falls upendo "tu hofu, ibada ya milele na uaminifu wa watumwa," kama yeye mwenyewe anakiri katika barua yake.

Hisia ya kina ya shujaa mkuu wa Zheltkova, mfanyakazi mdogo, "mtu mdogo" kwa mwanamke wa kidunia Princess, Vera Nikolaevna Shiny huleta mateso na unga, kwa kuwa upendo wake hauwezi kutokuwepo na hauna matumaini, ni kiasi gani na radhi, kama Anamtupa, akiinua nafsi na kutoa furaha. Badala yake, hata upendo, lakini adoration, ni nguvu na changamoto kwamba hata aibu haina kupungua yake. Hatimaye, akigundua intact ya ndoto zao nzuri na kuwa na matumaini ya kupoteza kwa upendo katika upendo wao, pamoja na kwa namna nyingi chini ya shinikizo kutoka kwa vijiko vya jirani huamua kujiua, lakini hata wakati wa mwisho mawazo yake yote yanahusu tu Wapendwa, na, hata kuacha maisha, anaendelea kuanzisha imani Nikolaevna, akimgeukia kama kwa Mungu: "Ndiyo, jina lako litafichwa." Tu baada ya kifo cha shujaa, ambako alikuwa na tamaa kwa upendo, anajua, "kwamba upendo ambao kila mwanamke ndoto ya, amepita," pole kwamba kuchelewa. Kazi ni ya kutisha sana, mwandishi anaonyesha jinsi muhimu sio tu kuelewa nyingine kwa wakati, lakini pia, kuangalia ndani ya nafsi yake, anaweza kupata kuna hisia ya kujibu huko. Katika "bangili ya pomegranate" kuna maneno ambayo "upendo unapaswa kuwa msiba" Inaonekana kwamba mwandishi alitaka kusema kwamba kabla ya mtu kutambua, kiroho huja kwa kiwango wakati upendo ni furaha, radhi, lazima kupita kupitia matatizo yote na shida, ambayo kwa namna fulani inashirikiana nayo.

Ili kuelewa mtazamo juu ya upendo wa Kuprin, ni ya kutosha kuelewa kama upendo ulikuwa furaha kwa shujaa katika kazi yenye nguvu ya mwandishi "Pomegranate bangili". Tukio la kweli linategemea upendo wa p.p ya njano ya njano ya njano. Kwa mkewe afisa muhimu, mwanachama wa Halmashauri ya Serikali - Lyubimov. Katika maisha, kila kitu kilimalizika vinginevyo kuliko hadithi ya Kuprin, - afisa alikubali bangili na kusimamisha barua za kuandika, hakuna kitu kingine kinachojulikana juu yake. Chini ya kalamu ya mwandishi, kesi hii ya kimaadili ya mtu mkuu ambaye alimfufua na kuharibiwa upendo. Nilipoteza - ndiyo, lakini ilikuwa ni bahati mbaya upendo huu kwa Yellowkova? Zawadi ya rarest ni upendo wa juu na usio na hisia ulikuwa "furaha kubwa", maudhui pekee, mashairi ya maisha ya Zheltov. Vijiko vilivyokufa bila maumivu na tamaa, lakini kwa hisia kwamba upendo huu ulikuwa bado katika maisha yake, na hii ilimtuliza. Furaha ya upendo safi na mzuri ilikuwa imechapishwa machoni pake milele: "Umuhimu mkubwa ulikuwa katika macho yake ya kufungwa, na midomo ikasisimua kwa furaha na kwa serenely." Kwa shujaa wa upendo, ingawa hakuwa na pande zote, ndiyo furaha pekee. Anaandika juu ya hili katika ujumbe wake wa mwisho wa Vera Nikolaevna: "Ninakushukuru kutoka kwa kina cha nafsi kwa ukweli kwamba ulikuwa furaha yangu pekee katika maisha, faraja tu, mawazo ya sare."

Wengi watasema: "Ikiwa upendo huu ulileta furaha sana ya yolk, kwa nini alijifanya mwenyewe? Kwa nini hakutaka kuishi na kufurahia upendo wangu? " Yote kwa sababu ya juu, upendo mzuri daima ni mbaya. Yoltykova yenyewe inaweza kuitwa "knights nzuri juu ya chapisho ndogo." Baada ya yote, hakuwa na hasira ya imani ya Nikolaevna na barua zake, hakumfuata, lakini alimpa furaha na mtu mwingine. Lakini tendo hili la vijiti liliwafufua changamoto katika roho za wanandoa wa shingo, hasa imani ya Nikolaevna, kwa sababu ilikuwa ni "njia ya maisha iliyovuka halisi, ya kujitolea, upendo wa kweli."

Uzoefu wa uzoefu wake unamfufua sanamu ya kijana juu ya wahusika wengine wote wa hadithi. Sio tu mbaya, karibu na Tuganovsky, joka ya frivolous Anna, lakini pia smart, shein mwenye ujasiri, kuheshimu upendo wa "siri kubwa", imani nzuri na safi ya Nikolaevna yenyewe iko katika sehemu ya kaya iliyopunguzwa. Hata hivyo, si kwa tofauti hii ni ujasiri kuu wa maelezo.

Kutoka mistari ya kwanza kuna hisia ya kupungua. Inasomewa katika mazingira ya vuli, katika hali ya kusikitisha ya Cottages tupu na glasi zilizovunjika, vitanda tupu, na "kwa usahihi", roses ndogo, katika "herbist, harufu ya kusikitisha" preimage. Vile vile na asili ya vuli ni monotonous, kama kwamba kuwepo kwa upungufu wa imani ya shingo, ambapo mahusiano ya kawaida, uhusiano na ujuzi rahisi umeimarishwa. Nzuri sio imani pekee, lakini tamaa ya kwa muda mrefu imekuwa imekwama. Alikuwa "ilikuwa rahisi sana, na baridi yote na kidogo ya heshima, kujitegemea na utulivu." Tsarist utulivu na kuharibu vijiko.

KuPrin anaandika juu ya kuibuka kwa upendo wa imani, yaani kuamka kwa nafsi yake. Inatokea katika nyanja ya kisasa ya maandamano, uzoefu mkali. Kozi ya nje ya siku huenda mvulana wake: Wageni huenda kwa jina la imani, mumewe na Ironia anawaambia kuhusu shabiki wa ajabu wa mkewe, hupanda na kisha kupanga kutembelea shingo na ndugu wa imani, Tuganovsky, Yoltykova, Katika mkutano huu mtu mdogo anaalikwa kuondoka mji ambako anaishi imani, na anaamua kuondoka kabisa maisha na majani. Matukio yote yanashughulikia voltage ya roho inayoongezeka ya heroine.

Kipimo cha kisaikolojia cha hadithi ni upungufu wa imani na wafu wa njano, "tarehe yao tu ni hatua ya kugeuka katika hali yake ya ndani. Juu ya uso wa marehemu, alisoma "umuhimu mkubwa", tabasamu ya "furaha na serene", "maneno sawa ya amani", kama "juu ya masks ya wagonjwa wakuu - Pushkin na Napoleon." Ukubwa wa mateso na amani katika hisia, ambayo imesababisha, - hii haijawahi kuwa na imani yenyewe. "Kwa wakati huu, aligundua kwamba upendo ambao kila ndoto ya mwanamke ilipitishwa na yeye." Siri zinaonekana kwa kosa, ugonjwa.

Kurrun anatoa heroine yake favorite nguvu kubwa ya kiroho kuliko wale ambao walisababisha tamaa yake ndani yao wenyewe. Katika sura ya mwisho, msisimko wa imani hufikia kikomo. Chini ya sauti ya Soonata ya Beethoven - kumsikiliza, yolk - imani, ingewezaje kuchukua moyoni mwake yote aliyoteseka. Inachukua na tena katika machozi ya toba na taa, inakabiliwa na "maisha ambayo ni wanyenyekevu na kwa furaha alijiomba yenyewe juu ya mateso, mateso na kifo." Sasa maisha haya yatakaa milele naye na kwa ajili yake.

Kushangaa kwa kushangaza mwandishi kwa nafsi ya kibinadamu ya kisasa na wakati huo huo maelezo ya kuonekana kwa tabia ya wahusika wengine wa tabia. Na hata hivyo, kutoka kwa maneno ya kwanza, takriban ya mshtuko wa imani ya kizazi inatabiriwa. "Hali ya hewa ya kuchukiza" huleta upepo wa baridi, upepo, na kisha siku za jua zenye kupendeza, ambao wanapendeza Veri Sheina. Majira ya joto yalikuwa yamerejeshwa kwa ufupi, ambayo tena inarudi kabla ya kimbunga kali. Na furaha ya utulivu ya imani sio chini ya mara kwa mara. "Infinity na ukubwa wa nafasi ya baharini", kuvutia macho ya imani na dada zake wa Anna, wamejitenga na wao kuvunja kutisha, kutisha wote. Kwa hiyo kutabiri "kufungua" ya ustawi wa familia ya utulivu wa shingo.

Mwandishi anaelezea kwa undani kuhusu jina la shida za imani, zawadi ya Anna, kuwasili kwa wageni, huhamisha historia ya kupendeza ya shein, ambayo yeye huingiza waliokusanyika ... maelezo ya burudani mara nyingi huingiliwa na ishara za kutisha. Imani na hisia mbaya inaamini kwamba watu kumi na tatu wameketi mezani - namba isiyo na unlucky. Katikati ya mchezo wa kadi, msichana huleta barua ya njano na bangili na mabomu tano - Taa tano "taa nyekundu za kuishi." "Damu," anaamini imani "na kengele isiyoyotarajiwa." Mwandishi anaandaa mwandishi kwa mada kuu ya hadithi, kwa msiba ambao siri kubwa ya upendo ilisababisha.

Upendo unaonekana na shujaa kama tuzo, kama zawadi ya juu imemtuma kwa Mungu. Kwa ajili ya ustawi na utulivu wa mwanamke mpendwa, yeye, bila kufikiri, anatoa dhabihu maisha yake, kumshukuru tu kwa kuwa, kwa sababu uzuri wote wa dunia ulikuwa umewekwa ndani yake.

Jina la heroine kuprin huchagua kwa bahati - imani. Imani inabakia katika ulimwengu huu wa majani wakati akifa viini, alijifunza nini upendo halisi ni. Lakini ulimwenguni, imani inabakia katika ukweli kwamba vijiko sio pekee mtu aliyepewa hisia kama hiyo.

Wimbi la kihisia linaongezeka katika maelezo ya kufikia kikomo cha joto. Mandhari ya upendo mkubwa na utakaso umefunuliwa kabisa katika makundi mazuri ya Soonata Beethoven kipaji. Muziki huchukua nguvu heroine, na maneno yanajumuisha nafsi yake, ambaye, kama ilivyokuwa, ambaye alimpenda zaidi kuliko maisha ya mtu: "Ndiyo, jina lako ni wako! .." Katika maneno haya ya hivi karibuni na upendo wa hivi karibuni, na huzuni kubwa juu ya untaparatibleness yake. Hapa, kuwasiliana sana na roho, ambayo mtu alielewa nyingine pia kuchelewa.

Hitimisho

Uhusiano kati ya majina ya "bangili ya pomegranate", Olesya na Sullamife ni dhahiri. Wote wao ni wimbo wa uzuri wa kike na upendo, nyimbo kwa mwanamke, safi ya kiroho na ya hekima, wimbo wa hisia ya kawaida. Hadithi zote tatu zina tabia ya undani. Wanainua matatizo ambayo daima yatakuwa na wasiwasi wa kibinadamu.

Upendo katika kazi za KuPrick ni dhati, kujitolea na kupuuzwa. Hii ni upendo kama kila mtu ndoto kila siku. Upendo, kwa jina na ambayo unaweza kutoa chochote, hata maisha yako mwenyewe. Upendo ambao utapita kupitia vikwazo vyovyote na vikwazo kwa wale ambao wanapenda kwa dhati, atashinda uovu, kubadilisha ulimwengu na kuijaza kwa rangi nyekundu, na, muhimu zaidi, itawafanya watu wawe na furaha.
Upendo ... Ni vigumu kumwita mwandishi au mshairi, ambaye hawezi kutoa kodi kwa hisia hii ya ajabu katika uumbaji wake. Lakini kutoka chini ya kalamu. Kubrin alitoka hadithi maalum na hadithi kuhusu upendo. Upendo kama hisia zote zinazotumiwa, upendo wa kutokuwa na matumaini, upendo ni wa kutisha ... na peripetias ngapi tunayokutana nayo katika kazi zake! Wanalazimika kufikiri, kutafakari juu ya kiini cha hali hii ya kichawi ya nafsi, na labda angalia hisia zako. Kama sisi sio wakati mwingine, vijana wa kisasa, mshauri mzuri, msaidizi mwenye busara, ambaye angeweza kusaidia kuelewa ukweli wa hisia hiyo kwamba wakati mwingine tunachukua kwa upendo, na kisha tunapata tamaa kubwa. Labda, kwa hiyo, watu wengi wachanga wanapata upendo wakati wote, kuhusu nini A. I. Kuprin aliongoza.

Katika kazi zake, mwandishi anamwambia msomaji kuhusu upendo wa zabuni na moto, kujitolea na nzuri, juu na mbaya, "ambayo, kwa mujibu wa mwandishi, gharama kubwa zaidi kuliko utajiri, umaarufu na hekima, ambayo ni ghali zaidi kuliko maisha Mwenyewe, kwa sababu hata maisha yeye hana thamani na sio hofu ya kifo ". Upendo huo huinua mtu juu ya wanadamu wote. Hufanya yeye kama Mungu. Upendo huu unageuka kuwa mashairi, muziki, katika ulimwengu, kwa milele.

© At Publing House LLC.

* * *

Bangili ya Garnet.

L. van Beethoven. 2 Mwana. (OP 2, No. 2).

Largo Appassionato.

I.

Katikati ya Agosti, kabla ya kuzaliwa kwa mwezi mdogo, ghafla kulikuwa na hali ya hewa ya kuchukiza, ambayo ni tabia ya pwani ya kaskazini ya Bahari ya Black. Kupitia siku nzima, alikuwa amelala sana juu ya dunia na ukungu mbaya ya bahari, na kisha siren kubwa juu ya lighthouse iliomba wakati wa mchana na usiku, hasa ng'ombe. Kisha tangu asubuhi hadi asubuhi haikuwa na kuacha ndogo, kama vumbi vya maji, mvua, ambayo iligeuka barabara za udongo na njia katika uchafu mzuri, ambapo magari na magari yalipigwa. Nilianguka kutoka kaskazini magharibi, kutoka upande wa steppe, kimbunga kali; Kutoka kwake, vichwa vya miti vilikuwa vikizunguka, vinavyotembea na kuimarisha, mawimbi hasa katika dhoruba, yaliyotengenezwa usiku na paa za chuma za cottages, zilionekana kama mtu anaendesha juu yao katika buti za sled, akisonga muafaka wa dirisha, milango iliyopigwa, na wildly ilipata katika chimneys. Barcasses kadhaa za uvuvi zilipotea baharini, na wawili hawakurudi wakati wote: Wiki moja baadaye, maiti ya wavuvi katika maeneo tofauti ya pwani iliongezeka.

Wakazi wa mapumziko ya bahari ya miji ni wengi Wagiriki na Wayahudi, uhai na mara kwa mara, kama wote wa kusini, - haraka walihamia mji. Kwa barabara kuu, vipofu, kuchomwa na kila aina ya mama, na magorofa, sofa, vifua, viti, sofa, sofa, sofa, sofams, sofams, sofams, sofams, sofams, sofamings, Sofams, sofams, samovars. Samahani, na huzuni, na kuchukiza ilikuwa kuangalia kwa njia ya mvua ya matope ya matope juu ya skarb hii ya kusikitisha, ambayo ilionekana kuwa imevaa, chafu na Nishchensky; Kwa wajakazi na wapishi, wameketi juu ya vita juu ya tarpaulin ya mvua na chuma, bati, na vikapu mikononi mwao, juu ya farasi wa kuvimba, wamechoka, ambao bado walikuwa wamesimama, kupiga magoti, sigara na mara nyingi hubeba pande , juu ya sypha ya kitengo cha kuapa, ilitokana na mvua huko Rogodh. Hata kusikitishwa ilikuwa kuona daches na nafasi yao ya ghafla, udhaifu na chumvi, na vitanda vya maua, madirisha yaliyovunjika, mbwa wa kutelekezwa na kila aina ya cores, vipande vya karatasi, shards, masanduku na Bubbles za Pharmacaric.

Lakini mwanzoni mwa Septemba, hali ya hewa ghafla kwa kasi na bila kutarajia iliyopita. Mara moja ilipungua siku zisizo na mawingu, wazi, nishati ya jua na ya joto, ambayo haikuwa hata mwezi Julai. Katika mashamba yaliyopigwa yaliyopigwa, kwenye bristle yao ya njano ya njano kuna paliva glitter vuli. Miti yenye kupendeza kimya na yenye uhuishaji imeshuka majani ya njano.

Princess Vera Nikolaevna Shein, mke wa kijani wa heshima, hakuweza kuondoka Cottages, kwa sababu katika nyumba yao ya mijini bado hawakumaliza kwa ukarabati. Na sasa alikuwa na furaha sana na siku zenye kupendeza, kimya, unyenyekevu, hewa safi, Twitter kwenye waya wa telegraph ya swallows, ambaye amewekwa kwenye kuondoka, na upepo mkali wa chumvi, ukivuta kutoka baharini.

II.

Aidha, leo ilikuwa jina lake siku - Septemba 17. Katika kumbukumbu nzuri, za kijijini, alipenda siku hii na daima alitarajia kitu kwa furaha kutoka kwake. Mume, akiondoka asubuhi akimbilia jiji asubuhi, akaweka kesi yake kwa pete nzuri kutoka kwa lulu kama pear juu ya meza ya usiku, na zawadi hii ilikuwa na furaha zaidi kwake.

Alikuwa peke yake katika nyumba nzima. Ndugu yake asiye na ujinga Nikolai, mwendesha mashitaka wa rafiki, ambaye aliishi kwa kawaida pamoja nao, pia akaenda mjini, kwa mahakamani. Kwa chakula cha jioni, mume aliahidi kuleta marafiki wachache na wa karibu zaidi. Ilienda vizuri kwamba siku ya jina limehusishwa na wakati wa nchi. Katika mji unapaswa kutumia pesa kwenye chakula kikubwa cha jioni, labda, hata kwenye mpira, na hapa, katika nchi, ilikuwa inawezekana kufanya zaidi katika matumizi madogo. Prince Shein, licha ya nafasi yake maarufu katika jamii, na labda kumshukuru, kwa kiasi kikubwa kupunguzwa kukutana. Estate kubwa ya generic ilikuwa karibu kabisa na mababu zake, na kulikuwa na juu ya kuishi: kufanya mbinu, usaidizi, kuvaa vizuri, kushikilia farasi, nk Princess Vera, ambaye ana upendo wa zamani wa upendo kwa mumewe kwa muda mrefu kupita katika hisia Ya urafiki wenye nguvu, mwaminifu, wa kweli, na uwezo wao wote walijaribu kumsaidia Prince kukaa kutoka kwa uharibifu kamili. Yeye kwa njia nyingi, kwa kutokuwepo kwake, alikataa mwenyewe na, kwa kadiri iwezekanavyo, kuokolewa katika kaya.

Sasa yeye alizunguka bustani na kwa uangalifu kukata maua kwenye meza ya dining na mkasi. Vitanda vya maua vilifunikwa na vilikuwa na kuonekana kwa kutisha. Vipande vilivyotengenezwa kwa rangi, na upande wa kushoto katika rangi, na nusu kwenye mitungi nyembamba ya kijani, kabichi ya harufu, misitu ya pink bado ilitolewa - kwa mara ya tatu kwa msimu huu wa majira ya joto na roses, lakini tayari umevunjika, nadra, na kupungua. Lakini ilipasuka na uzuri wake wa dahlia, peonies na asters, kueneza kwa hewa nyeti, herbaceous, harufu ya kusikitisha. Maua iliyobaki baada ya upendo wao wa kifahari na maumivu mengi ya majira ya joto ya majira ya joto huingia ndani ya ardhi mbegu isitoshe ya maisha ya baadaye.

Karibu juu ya barabara kuu kusikia sauti ya kawaida ya gari tatu pembe. Ilikaribia dada ya mfalme wa imani - Anna Nikolaevna fresses, asubuhi niliahidi kuja kumsaidia dada yangu kupokea wageni na nyumbani.

Usikilizaji mdogo haukudanganya imani. Alikwenda kukutana. Dakika chache baadaye, gari la neema la gari lilisimama katika lango la nchi, na dereva, akiruka kwa kuruka kutoka kiti, akafungua mlango.

Sisters kwa furaha kumbusu. Kutoka kwa utoto wa mwanzo, walikuwa wamefungwa kwa urafiki wa joto na kujali. Kwa mujibu wa kuonekana, hawakuwa sawa na ajabu kati yao wenyewe. Mzee, imani, alikwenda kwa mama, uzuri wa Uingereza, takwimu yake ya juu ya kubadilika, upole, lakini uso wa baridi na wenye kiburi, nzuri, ingawa ni mikono kubwa na kushuka kwa thamani ya bega, ambayo mtu anaweza kuona kwenye miniature ya zamani. Mdogo - Anna, kinyume chake, alirithi damu ya Kimongolia ya Baba, mkuu wa Tatar, ambaye babu yake alibatizwa tu mwanzoni mwa karne ya XIX na kizazi cha kale ambacho alikwenda Tamerlana mwenyewe, au Lang-Temira, Kama kiburi alimwita baba yake, huko Kitatari, damu hii kubwa. Alikuwa nusu chini ya dada, kwa kiasi kikubwa katika mabega, kuishi na frivolous, aibu. Uso wake wa aina yake ya Kimongolia na cheekbones badala ya kuonekana, na macho nyembamba, ambayo yeye, badala ya myophesia, puchel, na kujieleza kwa heshima katika kinywa kidogo, kidunia, hasa katika kipande kidogo cha mdomo, - uso Hata hivyo, ni mateka baadhi ya charm isiyo ya kawaida na isiyoeleweka, ambayo inaweza kuwa, kwa tabasamu, labda katika uke wa kina wa sifa zote, labda katika faiquant, fairy-flirty Fairy. Haraka yake ya neema ya kusisimua na kuvutia tahadhari ya wanaume mara nyingi na nguvu zaidi kuliko uzuri wa aristocratic wa dada yake.

Aliolewa na mtu tajiri sana na wajinga sana, ambaye hakuwa na kitu hasa, lakini aliorodheshwa katika taasisi ya usaidizi na alikuwa na jina la kamera-juncker. Hakuweza kumsimama mumewe, lakini alizaa watoto wawili kutoka kwake - mvulana na msichana; Yeye zaidi aliamua kuwa na watoto na hakuwa na. Kwa ajili ya imani - alitaka watoto na hata, ilionekana kwake, zaidi, ni bora, lakini kwa sababu fulani hawakuzaliwa alizaliwa, na yeye kwa uchungu na vumbi alipenda watoto wadogo wadogo wa dada mdogo, daima Mwenye heshima na mtiifu, na watu wa kuteswa kwa watu na nywele za kitambaa cha kitambaa cha kitani.

Anna wote walijumuisha kutokuwa na furaha na cute, wakati mwingine kutofautiana kwa ajabu. Kwa hiari alijiingiza katika flirting hatari zaidi katika miji yote na katika vituo vyote huko Ulaya, lakini kamwe hakubadilisha mumewe, hata hivyo, kwa uchungu kwa macho, na kwa macho yake; Ilikuwa ni kupoteza, kamari iliyopendezwa sana, kucheza, hisia kali, vivutio vikali, alitembelea mikahawa ya nje ya nchi, lakini wakati huo huo alikuwa na sifa nzuri na upole, wa dhati, ambayo ilifanya hata kuchukua Katoliki ya siri. Alikuwa na uzuri wa kawaida, kifua na mabega. Kwenda mipira mikubwa, amefunua zaidi kuliko mipaka inayoruhusiwa na ustadi na mtindo, lakini walisema kuwa daima alikuwa na whabenyan.

Imani ilikuwa rahisi sana, na baridi yote na kidogo ya kushangaza, ya kujitegemea na ya utulivu.

III.

- Mungu wangu, ni vizuri jinsi gani hapa! Jinsi nzuri! - Anna alisema, kutembea kwa haraka na hatua ndogo karibu na dada kando ya wimbo. - Ikiwa unaweza kukaa kidogo kwenye benchi juu ya mwamba. Sijaona bahari kwa muda mrefu. Na nini hewa ya ajabu: kupumua - na moyo ni kuwa na furaha. Katika Crimea, katika Mishore, majira ya joto ya mwisho nilifanya ugunduzi wa kushangaza. Je! Unajua nini maji ya bahari yanapuka wakati wa surf? Fikiria uokoaji.

Imani kwa upole imeshuka:

- Wewe ni dancer.

- Hapana hapana. Nakumbuka pia mara moja, nilihitaji kila kitu kunifanya wakati niliposema kuwa kuna kivuli cha pink katika mwezi. Na siku nyingine, msanii Boritsky ndiye ambaye picha yangu anaandika - alikubali kwamba nilikuwa na haki na kwamba wasanii walijua kuhusu hili kwa muda mrefu.

- Msanii - shauku yako mpya?

- Wewe daima kuja na! - Anna alicheka na, haraka akakaribia makali ya mwamba, ukuta mkubwa wa kuanguka ndani ya bahari, akaangalia chini na ghafla akalia kwa hofu na kurudi nyuma na uso wa rangi.

- Oh, jinsi ya juu! - Alisema yeye dhaifu na kushuka kwa sauti. - Ninapoangalia kutoka urefu kama huo, siku zote nimeangalia kwa namna fulani na kununulia kwenye kifua changu ... na vidole vyangu kwenye miguu hupunguza ... na bado huchota, huchota ...

Alitaka kuvunja juu ya mwamba tena, lakini dada huyo alimzuia.

- Anna, mpendwa wangu, kwa ajili ya Mungu! Kichwa changu kinazunguka wakati unapofanya hivyo. Ninawauliza, kaa chini.

- Naam, vizuri, nzuri, imeketi ... lakini unaangalia tu, ni uzuri gani, ni furaha - jicho tu halitajaa. Ikiwa unajua jinsi ninamshukuru Mungu kwa maajabu yote aliyotufanyia!

Wote kwa mawazo ya dakika. Bahari ilikuwa chini sana chini yao. Benchi haikuonekana kwa pwani, na hivyo hisia ya infinity na ukubwa wa nafasi ya bahari ilikuwa zaidi kwa athari. Maji yalikuwa na utulivu na furaha-bluu, hupunguza tu kupigwa kwa laini katika maeneo ya mtiririko na kugeuka kwenye rangi ya rangi ya rangi ya bluu kwenye upeo wa macho.

Wavuvi Boti, na ugumu uliowekwa na jicho - walionekana kama ndogo, - bila kuongozwa katika hatua za baharini, si mbali na pwani. Na kisha ilikuwa hasa katika hewa, bila kusonga mbele, chombo cha kiasi cha tatu, juu ya chini hadi chini wamevaa na monotonous, convex kutoka upepo, sails nyeupe sander.

"Ninakuelewa," dada mkubwa alisema kwa kufikiri, "lakini kwa namna fulani sione kama wewe." Wakati mimi kwanza kuona bahari baada ya muda mwingi, ni wasiwasi mimi, na mimi ni furaha, na ajabu. Kama kama ninaona muujiza mkubwa, kwa mara ya kwanza. Lakini basi, nilipomtumikia, huanza kuniweka kunipatia na tupu ya gorofa ... Ninamkosa, kumtazama, na sijaribu kutazama tena. Kuchoka.

Anna alisisimua.

- Wewe ni nini? - Aliuliza dada.

"Mwisho wa majira ya joto," alisema Anna Lukavo, "tulikwenda kutoka Yalta cavalcade kubwa inayoendesha akaunti. Ni pale, nyuma ya misitu, juu ya maporomoko ya maji. Mara ya kwanza waliingia ndani ya wingu, ilikuwa ni ghafi sana na inaonekana wazi, na sisi sote tuliondoka njia ya mwinuko kati ya misitu. Na ghafla msitu ulimalizika mara moja, na tukatoka kwenye ukungu. Fikiria mwenyewe: jukwaa nyembamba juu ya mwamba, na chini ya miguu yetu tuna shimoni. Vijiji chini hawaonekani sanduku la mechi, misitu na bustani - kama mimea ndogo. Eneo la ardhi linashuka baharini, kwa usahihi ramani ya kijiografia. Na kisha kuna bahari! Veri ni hamsini, mia moja mbele. Ilionekana kwangu - nilitupa hewa na ni karibu kuruka. Uzuri huo, urahisi! Ninarudi nyuma na kusema conductor ni furaha: "Nini? Naam, seid ogs? " Naye alipiga tu katika lugha: "Eh, Barin, jinsi yangu imechoka kwa wote. Kila siku tunaona. "

"Asante kwa kulinganisha," imani ilicheka, "hapana, nadhani tu kwamba sisi, kaskazini, sielewi kamwe fadhili za bahari." Ninapenda msitu. Je! Unakumbuka msitu katika Egorovsky yetu? .. Je, anaweza kukopa? Pines! .. Na aina gani ya mosses! .. Na Amansor! Hasa kilichofanywa kwa satin nyekundu na kupambwa na shanga nyeupe. Silence ni baridi hiyo.

"Sijali, ninapenda kila kitu," Anna akajibu. - Na zaidi ya yote ninampenda dada yangu mdogo, leseni yangu ya busara. Sisi ni wawili tu duniani.

Alimkumbatia dada yake mkubwa na akasisitiza shavu lake kwenye shavu lake. Na ghafla yeye hana unwound.

- Hapana, nini mimi ni kijinga! Tuko pamoja nawe, hasa katika riwaya, kukaa na kuzungumza juu ya asili, na nimesahau kabisa juu ya zawadi yangu. Angalia hapa. Ninaogopa tu, je! Unapenda?

Alichukua daftari ndogo katika kumfunga kwa kushangaza kutoka kwa mfuko wake wa mkono: Kwenye zamani, kufutwa na kukimbia kwenye velvet ya bluu, muundo wa uchafu wa dhahabu ulikuwa na utata wa kawaida, hila na uzuri, - kwa wazi, kazi ya upendo mikono ya msanii mwenye ujuzi na mgonjwa. Kitabu kiliunganishwa na nyembamba, kama thread, mlolongo wa dhahabu, karatasi katikati ilibadilishwa na vidonge vya pembe za ndovu.

- Nini jambo la ajabu! Charm! - Said imani na kumbusu dada yake. - Asante. Ulipata wapi hazina hiyo?

- Katika benchi moja ya kale. Unajua udhaifu wangu kwa kurudi katika chem ya kale. Kwa hiyo nimekuja kwenye chumba hiki cha sala. Angalia, unaona jinsi mapambo hufanya msalaba. Kweli, nimeona tu kumfunga, wengine wote walipaswa kuzalisha - vipeperushi, fasteners, penseli. Lakini Molina hakutaka kunielewa wakati nilipomtafsiri. Fasteners walikuwa kuwa katika mtindo sawa na mfano mzima, frosted, dhahabu ya zamani, fimbo nzuri, na anajua yale aliyofanya. Lakini mnyororo ni halisi Venetian, kale sana.

Imani kwa upole imefungwa kisheria.

- Ni mtu mzee mzee! .. Kitabu hiki kinaweza kuwa kiasi gani? Aliuliza.

- Ninaogopa kuamua hasa. Takriban mwisho wa karne ya kumi na saba, katikati ya kumi na nane ...

"Kama ajabu," alisema imani na tabasamu ya kufikiri. "Kwa hiyo ninaendelea mikononi mwangu jambo hilo, labda linahusika na mikono ya Marquis Pompadour au Malkia wa Antoinettes ... Lakini unajua, Anna, inaweza kujadiliana tu na mawazo ya mambo ya kurejesha chumba cha maombi ndani ya carnet mwanamke. Hata hivyo, hebu tuende, hebu tuone kile tunachofanya huko.

Walikwenda nyumbani kwa njia ya mtaro mkubwa wa jiwe, kutoka pande zote, kufungwa na trellis mnene wa zabibu "Isabella". Mipaka nyeusi nyingi, iliyochapishwa harufu dhaifu ya jordgubbar, hufungwa sana kati ya giza, katika maeneo mengine ya kijani na jua. Terrace nzima ilimwagika nje ya sakafu ya kijani, ambayo nyuso za wanawake mara moja zina rangi.

- Je, unapuuza hapa? - aliuliza Anna.

"Ndiyo, mimi nilifikiri hivyo kwa mara ya kwanza ... Lakini sasa jioni ni baridi sana. Ni bora katika chumba cha kulia. Na watu kuruhusu kwenda hapa moshi.

- Je, mtu anayevutia?

- Sijui bado. Ninajua tu kwamba babu yetu atakuwa.

- Ah, babu. Hapa ni furaha! - Anna akasema na akapiga mikono yake. - Ninaonekana kwake, sikuona.

- Kutakuwa na dada wa Vasi na, inaonekana, profesa wa mazungumzo. Mimi jana, Annay, alipoteza kichwa chake. Unajua kwamba wote wanapenda kula - na babu na profesa. Lakini hapa, wala katika mji - huwezi kupata chochote kwa pesa yoyote. Luka aligundua mahali fulani - aliamuru wawindaji mwenye ujuzi - na kitu kwa hekima juu yao. Rostable alipata kiasi kabisa, - ole! - Kuepukika kupungua Beyf. Crayfish nzuri sana.

- Naam, sio mbaya sana. Huna wasiwasi. Hata hivyo, kati yetu, wewe mwenyewe una udhaifu wa kula ladha.

- Lakini kutakuwa na kitu kibaya. Asubuhi hii, wavuvi alileta jogoo wa baharini. Nilijiona mwenyewe. Sawa moja kwa moja. Hata inatisha.

Anna, kwa uchoyo curious kwa kila kitu kilichohusika na kwamba hakuwagusa, sasa alidai kwamba alileta kuonyesha jogoo wa bahari.

Alikuja juu, kunyolewa, chef-beetlic chef na lohan kubwa ya mviringo, ambayo yeye kwa ugumu, kwa uangalifu aliendelea nyuma ya masikio, akiogopa maji ya maji kwa parquet.

"Pili kumi na mbili na nusu, udongo wako," alisema kwa kiburi maalum cha kupikia. - Tutakuwa na uzito.

Samaki ilikuwa kubwa mno kwa uaminifu na kuweka chini, imevikwa mkia. Mizani yake imetoa dhahabu, mapezi yalikuwa nyekundu, na kutoka kwa muzzle mkubwa wa wadudu akaenda pande za bluu mbili za rangi ya bluu, kama shabiki, mabawa ya muda mrefu. Jogoo wa bahari alikuwa bado hai na alifanya kazi kwa bidii na tabia.

Dada mdogo aligusa kidole kidogo kwa kichwa cha samaki. Lakini jogoo ghafla akatupa mkia, na Anna na shange alichota mkono wake.

"Usijali wasiwasi, aibu yako, kila kitu kwa njia bora ya kupanga," mpishi alisema, wazi, ambaye alielewa alarm Anna. - Sasa Kibulgaria ilileta melons mbili. Mananasi. Kwa namna hiyo, inaonekana kama cantaloupe, lakini harufu tu ni harufu nzuri zaidi. Na mimi bado ninajaribu kuuliza udongo wako, ambayo mchuzi utaamuru kutumikia jogoo: tartar au polish, na kisha unaweza tu crac katika mafuta?

- fanya, kama unavyojua. Kaa! - alisema Princess.

Iv.

Baada ya masaa tano, wageni walianza kwenda. Prince Vasily Lvovich alileta Lyudmila Lvovna na dada yake mjane, juu ya mumewe, mwanamke mzima, mzuri na wa kawaida wa kimya; CHALOPAYA YENYE YA KAMPUNI na TIL Vashukha, ambao mji mzima walijua chini ya jina hili la kawaida, itakuwa nzuri sana katika jamii kuimba na recharge, pamoja na kupanga picha za kupendeza, maonyesho na bazaars za usaidizi; Pianist maarufu kwa Zhana Reuters, msichana wa imani ya kifalme katika Taasisi ya Smolny, pamoja na Shurin Nikolai Nikolayevich. Kwao walikuja na mume wa Anna mwenye kunyoa Tolstoy, mbaya na profesa mkubwa Snechnikov na mwenyeji wa gavana wa ndani, historia ya Zekkom. Baadaye, Anosov Mkuu aliwasili, kwa sauti nzuri iliyoajiriwa, akiongozana na maafisa wawili: Wafanyakazi wa Ponamarev, ambaye alikuwa na mapema, mtu mzito, amechoka na kazi ya uongo, na walinzi wa Gusar Lutenant Bakhtinsky, ambaye alikuwa maarufu Kwa mchezaji bora na sinia isiyowezekana ya mipira.

Mkuu Anosov, mafuta, mrefu, mtu mzee wa fedha, alipata mgonjwa kutoka kwenye ubao, akifanya mkono mmoja kwa ajili ya utoaji wa mbuzi, na nyingine ni kwa wafanyakazi nyuma. Katika mkono wake wa kushoto, aliweka pembe ya kusikia, na katika haki - lami na ncha ya mpira. Alikuwa na uso mkubwa, mzuri, mwenye rangi nyekundu na pua ya nyama na yenye uzuri-mzuri, kidogo kama kujieleza kwa kutisha katika macho yaliyopendekezwa yaliyopatikana, yenye uvimbe wa madirisha, ambayo ni tabia ya watu wenye ujasiri na wa kawaida ambao mara nyingi walitembelea na karibu mbele ya macho yao na kifo. Dada zote mbili, walichapisha kujifunza kwake, walikimbia kwenye gari kwa muda tu, hivyo kwamba hemispheries, heather kuitunza pande zote mbili chini ya mikono yake.

- Kwa hakika ... Booking! Alisema Bass Mkuu wa Laskov.

- Babu, nice, mpendwa! - alizungumza sauti ya sauti ya aibu rahisi. - Tunakungojea kila siku, na angalau ungeonyesha macho yako.

"Babu tulipoteza dhamiri yote kusini," Anna alicheka. - Inawezekana, inaonekana kukumbuka kuhusu binti ya godfather. Na wewe kujiweka na donjun, shambulio, na kabisa alisahau kuhusu kuwepo kwetu ...

Kwa ujumla, akielezea kichwa chake kikubwa, akambusu mikono yake kwa upande wote wa dada wawili, kisha akawabusu katika mashavu yake na tena mkononi mwake.

"Wasichana ... Kusubiri ... Usiogope," alisema, akidhihaki kila neno na sighs zilizofanyika kutokana na muda mfupi wa kupumua. - Neno la uaminifu ... Madaktari ni sehemu ya kunyoosha ... Majira yote yamekuwa ya kuoga rheumatism yangu ... katika baadhi ya uchafu ... Kisel, harufu nzuri ... na hawakuruhusu ... Wewe ni wa kwanza ... ambao nimekuja ... Ni furaha sana ... kukuona ... Unarukaje? .. Wewe, Verochka ... kabisa mwanamke ... Ilikuwa sawa sana na Mama ... Unapokuita kubatiza?

- Oh, ninaogopa, babu, kwamba kamwe ...

- Usikose ... kila kitu ni mbele ... Pendeza kwa Mungu ... na wewe, Anya, haukubadilika wakati wote ... wewe ni katika miaka sitini ... utakuwa na joka moja-huz. Kusubiri-ka. Napenda kukujulisha kwa maofisa wa Bwana.

- Nilikuwa na heshima hii kwa muda mrefu! - Said Colonel Ponamarev, akiinama.

"Niliwakilishwa na Princess huko St. Petersburg," Gusar alichukua.

- Naam, nitakujulisha, anya, Lutenant ya Bakhtinsky. Dancer na buyan, lakini cavalryman mzuri. Reel, Bakhtinsky, mpendwa wangu, kuna kutoka kwa stroller ... Hebu tuende, wasichana ... Nini, Veroch, Je, utakula? Nina ... baada ya utawala wa Liman ... hamu ya kula, kama uhitimu ... Ensign.

Mkuu Anosov alikuwa rafiki wa kupambana na rafiki wa kujitolea wa marehemu Prince Mirza-Bulat-Tuganovsky. Urafiki wote mpole na upendo baada ya kifo cha mkuu aliteseka kwa binti zake. Aliwajua kidogo sana, na mdogo Anna hata alibatiza. Wakati huo, wote hadi sasa - alikuwa msimamizi wa ngome kubwa, lakini karibu kufutwa katika jiji la K. na kila siku alitembelea nyumba ya Tuganovsky. Watoto walimdhihaki kwa ajili ya pellery, kwa zawadi, kwa ajili ya makao katika circus na ukumbi wa michezo na kwa kweli kwamba hakuna mtu anayevutia jinsi ya kucheza nao kama alosos. Lakini zaidi ya yote, hadithi zao kuhusu kampeni za kijeshi, vita na maegesho ya bivuaki, kuhusu ushindi na mauti, vifo, majeraha na baridi kali zilikamatwa katika kumbukumbu zao, na kufunga, - burudani, epically utulivu, hadithi rahisi aliiambia kati ya chai ya jioni na Saa ya boring wakati watoto wataita kwa kulala.

Kwa mujibu wa Nravam ya sasa, kipande hiki cha zamani kilikuwa kikionyeshwa na takwimu ya gigani na isiyo ya kawaida sana. Ilikuwa ni rahisi, lakini kugusa na vipengele vya kina ambavyo hata katika nyakati zake mara nyingi walikutana kwa kawaida kuliko kwa maafisa, wale Warusi tu, vipengele vya mwanadamu, ambavyo katika kiwanja hutoa picha iliyoinuliwa ambayo wakati mwingine alifanya askari wetu sio tu asiyeweza kuingiliwa, lakini pia shahidi mkubwa, karibu na watakatifu, - vipengele vinavyo na imani, imani ya naive, kuangalia wazi, nzuri-kujifurahisha maisha, ujasiri wa baridi na biashara, ushindi katika uso wa kifo, huruma kwa uvumilivu, usio na kipimo na uvumilivu wa ajabu wa kimwili na wa kimaadili.

Aloshov, kuanzia vita vya Kipolishi, walishiriki katika kampeni zote isipokuwa Kijapani. Angekuwa amechukua vita hivi bila kusita, lakini hakuitwa, na daima alikuwa na utawala mkubwa wa upole: "Usipanda kifo mpaka utaitwa." Kwa huduma yake yote, yeye sio tu kuchonga, lakini hakuwa na hata askari mmoja. Wakati wa uasi wa Kipolishi, alikataa kupiga risasi wafungwa mara moja, licha ya amri ya kibinafsi ya Kamanda wa Regimental. "Mimi si tu risasi kupeleleza," alisema, "lakini kama wewe amri, mimi binafsi kuua." Na hawa ni wafungwa, na siwezi. " Naye akasema ni rahisi, kwa heshima, bila kivuli cha wito au mchele, akiangalia moja kwa moja machoni pake na macho yake ya wazi, ngumu, kwamba yeye, badala ya kujipiga mwenyewe, kushoto peke yake.

Katika vita ya 1877-1879, alipelekea haraka sana kwa Kanali haraka sana, licha ya ukweli kwamba kulikuwa na sumu kidogo au, kama yeye mwenyewe alivyoelezwa, kumaliza tu na "Bear Academy". Alishiriki wakati akivuka Danube, Balkan alipita, alikuwa ameketi juu ya chips, ilikuwa katika mashambulizi ya mwisho ya piers; Waliojeruhiwa mara moja kwa bidii, wanne - kwa urahisi, na, zaidi ya hayo, alipata kipande cha mabomu na mchanganyiko mkali katika kichwa. Radetsky na Skobeliev alimjua mwenyewe na kumtendea kwa heshima ya kipekee. Ilikuwa juu yake ambaye alisema kwa namna fulani Skobeliev: "Najua afisa mmoja ambaye ni mwaminifu sana, ni Anosov mkuu."

Kutoka kwa vita, alirudi nje ya shukrani kwa splinter ya makomamanga, na mguu wagonjwa, ambayo tatu ya baridi, wakati wa mabadiliko ya Balkan, vidole, na rheumatism kali, hutengwa kwenye chip. Alitaka baada ya miaka miwili ya huduma ya amani, kujiuzulu, lakini anosos alikuwa akiandaa. Hapa alikuwa na manufaa sana kwa ushawishi wake mkuu wa kanda, shahidi aliye hai wa ujasiri wake wa damu wakati akivuka Danube. Katika St. Petersburg, waliamua kuvuruga Kanali aliyestahili, na alipewa nafasi ya kila mmoja wa amri katika mji wa K. - nafasi hiyo ni ya heshima zaidi kuliko ulinzi wa hali muhimu.

Katika mji huo, kila mtu alimjua kutoka Mala hadi kubwa na chakula cha jioni alicheka kwa udhaifu wake, tabia na tabia za kuvaa. Yeye daima alitembea bila silaha, katika Surtuka ya zamani, katika kofia yenye mashamba makubwa na kwa visor kubwa ya moja kwa moja, na fimbo katika mkono wake wa kulia, na hofu ya kusikia upande wa kushoto na kwa hakika akiongozana na wavivu wawili, wavivu , pugs hoarse ambayo daima kuwa na ncha ya tank wao kavu na kuchoka. Ikiwa alikuwa na kukutana na marafiki wakati wa kutembea asubuhi ya kawaida, basi wapita walimsikia msimamizi katika vitalu chache, kama pugs zake zimevunjwa pamoja naye.

Viziwi vingi, alikuwa mpenzi wa opera, na wakati mwingine, wakati wa duet fulani, ghafla alisikia bass yake ya kuamua: "Lakini tu alichukua kabla, akaifanya! Hasa kunyunyiza karanga. Katika ukumbi wa michezo, kicheko cha mbali kilikuwa kimefutwa, lakini kwa ujumla hakuwa na mtuhumiwa hivi: katika naivety yake alifikiri kwamba alikuwa kubadilishana kwa whisper na jirani yake hisia mpya.

Kwa mujibu wa amri, yeye ni mara nyingi sana, pamoja na pugs yake ya kunung'unika, alitembelea gapwathery kuu, ambako ilikuwa nzuri sana nyuma ya screw, chai na utani walipumzika kutoka kwa maafisa wa kijeshi waliokamatwa. Aliuliza kwa kila mtu: "Jina la jina nije? Ni nani aliyepandwa? Kiasi gani? Kwa nini? " Wakati mwingine kabisa bila kutarajia alimsifu afisa kwa jasiri, ingawa kitendo kinyume cha sheria, wakati mwingine alianza kuchochea, akipiga kelele ili asome mitaani. Lakini, kufungwa, alikuwa na ufahamu wa bila mabadiliko yoyote na pause, kutoka ambapo afisa kuvaa chakula cha mchana na ni kiasi gani anampa. Iliyotokea kwamba baadhi ya alizindua Podoruk, alitumwa kwa ajili ya kutolewa kwa muda mrefu kwa utulivu huo, ambako hakuwa na GAPTWeath mwenyewe, alikiri kwamba yeye, kwa kukosa fedha, alikuwa na maudhui na boiler ya askari. Anosov mara moja aliamuru kwamba maskini waliogopa chakula cha mchana kutoka kwa nyumba ya amri, ambayo haikuwa zaidi ya hatua mia mbili kwa Gaupvakta.

Katika jiji la K., akawa karibu na familia ya Tuganovsky na vifungo vya karibu vilivyounganishwa na watoto kwamba kwa ajili yake ikawa haja ya akili ya kuwaona kila jioni. Ikiwa ilitokea kwamba wanawake walikwenda mahali fulani au huduma imefungwa kwa ujumla yenyewe, alitembea kwa dhati na hakujikuta mahali katika vyumba vingi vya nyumba ya amri. Kila majira ya joto alichukua likizo yake na alitumia mwezi mzima katika mali ya Tuganovsky, Egorovsky, ambaye alikuwa nje ya K. katika maili hamsini.

Yeye wote huruma yake ya siri ya nafsi na haja ya upendo wa moyo kuhamia ngazi hii, hasa kwa wasichana. Yeye mwenyewe mara moja alikuwa ameolewa, lakini kwa muda mrefu uliopita, hata hata alisahau kuhusu hilo. Hata kabla ya vita, mke alikimbia kutoka kwake na mwigizaji aliyepita, alivutiwa na koti yake ya velvet na cuffs ya lace. Mkuu alimtuma pensheni mpaka kufa kwake, lakini hakumruhusu ndani ya nyumba, licha ya matukio ya toba na barua za machozi. Hawakuwa na watoto.

V.

Kutokana na matarajio, jioni ilikuwa kimya na ya joto, kwamba mishumaa juu ya mtaro na katika chumba cha kulia walikuwa wakiwaka na taa zilizowekwa. Kwa chakula cha jioni, mkuu wa Vasily Lvovich alimfukuza kila mtu. Alikuwa na uwezo wa ajabu na wa pekee wa kuwaambia. Yeye kimsingi alichukua hadithi ya sehemu ya kweli, ambako mtu kutoka kwa marafiki waliokuwapo au wa kawaida walikuwa mtu mkuu wa kutenda, lakini hivyo rangi zilizoenea na wakati huo huo alizungumza na uso mkali na sauti hiyo ya biashara ambayo wasikilizaji waliachwa kutoka Kicheko. Leo alizungumzia ndoa iliyoshindwa ya Nikolai Nikolayevich kwa mwanamke mmoja tajiri na mzuri. Kulikuwa na ukweli tu kwamba mume wa mwanamke hakutaka kumpa talaka. Lakini mkuu wa Pravda miujiza aliingiliana na uongo. Kubwa, daima ni wachache maarufu Nikolai, alifanya usiku akiendesha chini ya barabara katika soksi peke yake, na viatu chini ya mkono. Mahali fulani kwenye kona ya kijana alichelewesha mji, na tu baada ya maelezo ya muda mrefu na ya ukatili, Nikolai aliweza kuthibitisha kwamba alimfanya mwendesha mashitaka, na si mwizi wa usiku. Harusi, kwa mujibu wa mwandishi, haikufanyika kidogo, lakini wakati wa muhimu sana kundi la wananchi wa uongo ambao walishiriki katika kesi hiyo ghafla, wakidai kuongezeka kwa mshahara. Nikolai kutoka kwa bahati mbaya (alikuwa na bahati mbaya), pamoja na kuwa mpinzani mkuu wa mgomo na mgomo, alikataa kulipa kwa ziada, akimaanisha makala fulani ya sheria, imethibitishwa na kuonekana kwa idara ya cassation. Kisha mashahidi wa uongo wa uongo juu ya swali maalumu: "Je, mtu yeyote anajua pretexts ambayo hujifanya kukamilisha ndoa?" - Chorus akajibu: "Ndiyo, tunajua. Kila mtu aliyeonyeshwa na sisi juu ya mahakama chini ya kiapo ni uongo imara ambayo tumewahimiza vitisho na vurugu Mheshimiwa Mwendesha mashitaka. Na juu ya mume wa mwanamke huyu sisi, kama anavyojua ya nyuso, tunaweza tu kusema kwamba hii ni mtu mwenye heshima zaidi duniani, safi, kama Joseph, na fadhili za malaika. "

Kushambulia thread ya hadithi za ndoa, Prince Vasily hakuwa na vipuri na Gustav Ivanovich Fressa, mumewe Anna, aliiambia kuwa alikuwa siku ya pili baada ya harusi ilihitaji kwa msaada wa kufukuzwa kwa polisi kutoka nyumbani kwa wazazi, kama sio tofauti Pasipoti, na nafasi yake ya kuweka mume halali. Waaminifu katika utani huu ulikuwa tu kwamba katika siku za kwanza za maisha ya ndoa Anna alipaswa kuachwa kuwa karibu na mama maarufu, kwa kuwa Vera alisalia kwa haraka kwa kusini yake, na maskini Gustav Ivanovich alijihusisha na kukata tamaa.

Wote walicheka. Nilipiga kelele na Anna na macho yake ya kuchoma. Gustav Ivanovich alicheka kwa sauti kubwa na kwa shauku, na nyembamba, iliyofunikwa na ngozi ya kipaji, na kioevu kidogo, nywele nyembamba, na vifungo vya jicho, ilikuwa kama fuvu, ambaye alifunua meno ya precompanic katika laugh. Bado alimsihi Anna, kama siku ya kwanza ya ndoa, daima alijaribu kukaa karibu naye, haifai kwake na kumtunza hivyo kwa upendo na smugly, ambayo mara nyingi ikawa huruma na sorry na awkward.

Kabla ya kuamka kwa sababu ya meza, wageni wa vera nikolaevna. Ilibadilika kuwa kumi na tatu. Alikuwa na ushirikina na kufikiria mwenyewe: "Sio nzuri! Je, sijawahi kutokea kabla? Na Vasya ni lawama - hakusema chochote kwenye simu. "

Wakati shingo au fresses walikuwa na marafiki wa karibu, basi baada ya chakula cha jioni, mara nyingi walicheza katika poker, kwa kuwa dada zote mbili kwa kamari kupendwa sana. Katika nyumba zote mbili, hata walitengeneza sheria zao wenyewe juu ya hili: mifupa ya bei fulani yaligawanywa kwa kucheza yote, na mchezo uliendelea mpaka knuckles zote zilihamia mikono moja, - basi mchezo wa jioni hii umekoma, bila kujali jinsi gani Washirika walidai kuendelea. Chukua kutoka kwenye rejista ya fedha kwa mara ya pili ishara zilipigwa marufuku. Sheria hizo kali zilitokana na mazoezi, kwa kumzuia mfalme wa imani na Anna Nikolaevna, ambaye katika Azart hakujua yeyote anayestahili. Kupoteza kwa ujumla kufikia rubles mia na mia mbili.

Scenes kwa Poker na wakati huu. Imani, ambaye hakukubali kushiriki katika mchezo, alitaka kwenda kwenye mtaro, ambako walifunikwa kwa chai, lakini ghafla kwake kwa mtazamo fulani wa ajabu umesababisha mjakazi kutoka chumba cha kulala.

Shughuli za kutafuta wanafunzi katika utafiti wa kazi A.I. Kupika "Olesya", "bangili ya pomegranate"

Nenda kwenye somo.

Olga Sukharina

Olga Nikolaevna Sukharina (1965) - Mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi za shule No. 71 ya Yekaterinburg.

Shughuli za kutafuta wanafunzi katika utafiti wa kazi A.I. Kupika "Olesya", "bangili ya pomegranate"

Masomo ya ubunifu A.I. Kupper inaweza kuanza na uwasilishaji wa hotuba ya nyenzo. Mwalimu anatoa maelezo ya jumla ya njia ya ubunifu ya mwandishi, akimlinganisha na kazi ya I.A. Bunin. Kusudi la kulinganisha ni kuwakaribisha wanafunzi kupata. Swali la tatizo linaweza kuonekana na mwanzoni mwa mazungumzo ya kupikia, na mwisho wa uwasilishaji wa nyenzo kuhusu kazi ya mwandishi.

Katika masomo yafuatayo, mimi kulipa kipaumbele mengi shughuli za kutafuta mwanafunzi.. Kwa hili, nadhani juu ya mfumo wa masuala ya shida, majibu ambayo yanategemea msingi wa ujuzi uliopo, lakini sio katika ujuzi uliopita, maswali yanapaswa kusababisha matatizo ya kiakili katika wanafunzi na utafutaji wa akili. Mwalimu anaweza kuja na vidokezo vya moja kwa moja na maswali ya kuongoza, yanaweza kufupisha jambo kuu, kutegemea majibu ya wanafunzi. Inawezekana kwamba mwalimu hana jibu lililofanywa tayari, kazi ya mshauri ni kumvutia mwanafunzi kushirikiana.

Maswali ya takriban na kazi za utafutaji wa tatizo wakati wa kusoma hadithi "bangili ya pomegranate":

Mazingira husaidiaje kuelewa hali na ulimwengu wa ndani wa Vera Nikolaevna?

Ni muhimu sana picha ya jumla ya Anosov katika kazi?

Kutoa uchambuzi wa kulinganisha wa maelezo ya jina la imani na maelezo ya chumba cha Zhestkova.

Linganisha zawadi za wageni na zawadi ya Zheltikov. Maana ya kulinganisha?

Je, ni hisia gani za hadithi ambazo hadithi zimefungwa? Ni jukumu gani muziki unaocheza katika kuundwa kwa hali hii?

Njia ya utafutaji inategemea aina zifuatazo za shughuli:

Kazi na maandishi;

Quotation ya kuchagua;

Uchambuzi wa maandishi:

uchambuzi wa jumla.

uchambuzi wa kipindi hicho,

uchambuzi unaofanana;

Kugundua sifa za sanaa za maandishi.

Kwa kila swali, ninawashauri wanafunzi kukusanya nyenzo, taarifa zilizokusanywa tunayochagua kwa namna ya mipango.

Wakati wa kupitisha hadithi "Olesya" tulionyesha juu ya jambo hilo: "Ivan Timofeevich ni mtu mzuri, lakini dhaifu. Ni taarifa hiyo sawa? " Tunawasilisha mifano ya mawazo kama hayo yaliyopambwa kwa namna ya mipango.

Pato.Hisia za Ivan Timofeevich zilikuwa dhaifu sana. Nilishindwa kulinda upendo wangu. Labda hakuwa na upendo wa kweli ambao utaweza kupunguzwa na kusaidiwa kuishi matatizo yote na huzuni.

Pato.Olesya ana uwezo wa hisia kali kuliko aliyechaguliwa. Kwa heroin, upendo umekuwa uhai; Ivan Timofeevich hisia hii haikuweza kuokoa na hakutaka.

Mkuu Anosov kuhusu Yolkov: "Madman ... Labda njia yako ya maisha ilivuka, Veroch, ni upendo kama vile wanawake hukatwa na kwa nini watu hawawezi tena. "

Prince Shein Kuhusu Jolve:"Ninahisi kwamba mtu huyu hawezi kudanganya na kusema uongo ... Ninahisi kuwa sasa katika msiba mkubwa wa roho ..."

Pato.Kurin inaonyesha heshima ya nafsi ya mtu rahisi, uwezo wake wa hisia ya kina, yenye nguvu. Upendo huinua mtu, hubadilisha nafsi yake. Upendo Zheltikova, moja ambayo hutokea "mara moja katika miaka elfu," alisalia kutokufa. Ni upendo wa caudin ya kunywa.

Mfululizo wa ushirika: Cold - kiburi - kiburi - outmade - aristocratic.

2. Ikiwa baridi tangu mwanzo huzingatia heroine kuu, kama inavyohusika makala ya mtazamo wake wa maisha.?

Hali mbaya ya hali ya hewa imebadilishwa na siku za joto.

Summer itabadilishwa katika vuli

Vijana - uzee.

Maua mazuri zaidi yanaadhibiwa kwa wilt na kifo

Je, imani ya kifalme yenye uwezo wa kusikia wakati usiofaa?

3. Uwiano wa imani kwa asili:

bahari- "Wakati mimi kwanza kuona bahari, inanifanya furaha na kushangaza"

"Nilipomtumikia, nimemsahau kumtazama ...";

misitu (pini, mosses, mugs) - kulinganisha:

Pato.Keetur inafanya sambamba kati ya maelezo ya bustani ya vuli na hali ya ndani ya heroine. "Miti ilituliza, imeshuka majani ya njano." Katika hali hiyo isiyo tofauti, heroine ni: kwa wote rahisi sana, ni baridi.

Hadithi ya mwisho: "Imani ya kifalme ilikumbatia pipa ya Acacia, imesimama kuelekea kwake na kulia. Miti kwa upole. Upepo wa mwanga ulitoka nje na, kwa usahihi kumsihi, mkufu na majani ... "

Upendo wa Olesya - nguvu, kirefu, hisia ya kujitolea

Kulingana na A.I. Kupika "olesya"

Upendo wa Upendo:

Olesya kwa wengine mgeni;

Bold, bure;

Jaribu kwa manufaa;

Siogope kuishi kulingana na moyo wake, kwa hiyo yeye anatakiwa kuona zaidi, kujisikia nyembamba kuliko mtu aliyechaguliwa kwa tahadhari;

Jaribu kwa manufaa;

Upendo ni maana kuu ya maisha.

Olesya na Ivan Timofeevich.

Kupitia kulinganisha na Ivan Timofeevich, mwandishi wa novice, Kubrin ataruhusu kuona katika Oles Kuu:

Ivan anakubali tu uzuri wa nje wa Olesya, lakini pia ndani;

Ni muhimu si tu kuwa na uwezo wa kuona, lakini pia hamu ya kuona;

Pato.Maisha yalifundisha Ivan Timofeevich daima kufuatilia msukumo wake wa kiroho, hakujifundisha kufikiri juu ya matokeo. "Nzuri, lakini dhaifu," haiwezekani upendo wa kweli. Haki ziligeuka kuwa Olesya: "Hupendi mtu yeyote kwa moyo wako, lakini wale ambao utapenda, huleta huzuni nyingi."

Tu kwa umoja na asili, mtu anaweza kufikia uzuri wa kiroho na heshima.

Faili ya shanga nyekundu za Olesya:

Hii ni kumbukumbu ya upendo;

Hii ni ishara ya hisia yake safi;

Hii ni nguvu ya upendo wake mbaya;

Kila bead ni mwanga wa upendo.

Shughuli ya Utafutaji huandaa mpito kwa utafiti wa kujitegemea..

Wanafunzi wajenga tatizo na kutatua kwa kuandika kazi za ubunifu (maandishi) au kwa njia. Vifaa ambavyo watoto walikusanyika kama matokeo ya shughuli za utafutaji ni muhimu. Ni muhimu si kuchanganya nyenzo hii, kuua, kutayarisha. Matokeo ya kazi juu ya kazi ni kuandika insha. Msingi wa maandiko na itakuwa nyenzo, miradi ya msaada, kuonyesha kazi wakati wa uendeshaji wa wanafunzi. Kila mpango ni msingi wa utungaji, ufunuo wa mawazo, matokeo ya kazi yamefanyika, hii ndiyo utambulisho wa mwanafunzi, mtazamo wake umeisoma.

Upendo wa kweli ni safi, ulioinuliwa, unaotumia wote.
Upendo huo unaonyeshwa katika kazi nyingi na A. I. Kurin: "Bangili ya Pomegranate", "Sullaph", "Olesya". Hadithi zote tatu zinaisha kwa kusikitisha: "Bangili ya Pomegranate" na "Sullaph" inaruhusiwa na kifo cha wahusika kuu, katika "Oles" hatua ya njama inakaribia kugawanya Olesy na mwandishi. Juu ya mpishi, upendo wa kweli unadhibiwa, kwa sababu hana nafasi katika ulimwengu huu, "atakuwa na hatia daima katika mazingira mabaya ya umma.
Katika "Oles", kikwazo kwa upendo wa mashujaa walikuwa tofauti zao za kijamii na chuki za jamii. Olesya ni msichana ambaye alizaliwa na akifanya pori, asiyejulikana, mgeni kwa watu katika minyororo ya Polesia. Wakazi wa eneo hilo walimwona kuwa mchawi, kudharauliwa, alichukia (akiwa na mapokezi ya ukatili kati ya uzio wa kanisa). Olesya hakuwajibu kuwa chuki, aliwaogopa tu na faragha iliyopendekezwa. Hata hivyo, aliaminiwa na mkutano wa kwanza; Kivutio chao cha pamoja iliongezeka kwa kasi na hatua kwa hatua ikageuka kuwa hisia halisi.
Mwandishi (Ivan) alipiga ndani yake mchanganyiko wa asili, "roho ya misitu", na heshima, "bila shaka, kwa maana bora ya neno hili la uchafu." Olesya hakuwahi kujifunza, hakuwa na hata kujua jinsi ya kusoma, lakini alizungumza kwa uwazi na kupakia, "hakuna mbaya kuliko mwanamke mdogo." Na muhimu zaidi, ambayo ilimvutia kwa mchawi wa Polesk, hii ni kaburi lake kwa mila ya watu, tabia yake yenye nguvu, ya mpito na upendo wa uhuru, nyeti na yenye uwezo wa kupenda nafsi. Olesya hakujua jinsi ya kujifanya, hivyo upendo wake hauwezi kuwa kukimbilia chini au mask. Na shujaa akaanguka kwake, hisia za kweli, za kweli: alipata nafsi ya jamaa katika msichana, walielewa bila maneno. Na upendo wa kweli, kama unajulikana, unategemea uelewa wa pamoja.
Olesya alimpenda Ivan bila kujitegemea, dhabihu. Kuogopa kwamba anahukumu jamii, msichana alimwacha, alikataa furaha yake, akipendelea furaha yake. Kila mmoja wa mashujaa alichagua ustawi wa mwingine. Lakini furaha yao ya kibinafsi ilikuwa haiwezekani bila upendo wa pamoja. Hii inathibitisha hadithi ya mwisho: "Bwana! Nini kimetokea? " - Ivan alimtia wasiwasi, "Kuingia na kupungua kwa moyo katika Songy." Ilikuwa ni apogee ya shujaa wa bahati mbaya.
Upendo ulijiunga nao milele na milele kutengwa: hisia tu kali zilisababisha Oles kuondoka Ivan, na Ivan - basi iwe kuruhusiwa. Walikuwa hawaogope wenyewe, lakini waliogopa kila mmoja. Olesya kwa ajili ya Ivana alikwenda kanisani, akifahamu kwamba hatari yake inasubiri. Lakini hakuacha hofu yake kwa Ivan, sio kumshtaki. Katika eneo la tarehe yao ya mwisho, yeye pia hakutaka kumshtaki mpendwa wake, kumsumbua, kwa sababu hakumgeukia kwa muda mrefu kama yeye, "kwa mpole kama zabuni, alichukua kichwa chake kutoka mto." Alisisitiza: "Usiniangalia ... Ninawauliza ... Mimi ni Gadky sasa ..." Lakini Ivan hakufanya aibu abrasions ndefu nyekundu, vipaji vya paji la uso wake, mashavu na shingo, - alichukua Yeye kama ilivyo, yeye si yeye akageuka mbali na waliojeruhiwa, alikuwa mzuri sana kwa ajili yake. Alimpenda bila shaka na hakukataa kumwoa. Lakini katika jamii ya ukatili, ICLAMP katika chuki, haikuwezekana.
Olesya alikuwa kikundi cha jamii. Watu waliamini kwamba Olesya anastahili kitanda, kuchomwa, kudharauliwa na kumwogopa, na Ivan waliamini. Hata wakati yeye mwenyewe alianza kumfunga, ambaye ana nguvu ya uchawi, hakuwa na shaka kwamba yeye ni mzuri na hakuna mtu anayeweza kusababisha uovu kwamba nguvu iliyohitimishwa ndani yake ni mkali, na uvumi juu yake ni uongo wa uongo. Hakuweza kuwahukumu olesy katika kitu kibaya, aliiamini, na kwa hiyo, anaona upendo halisi, upendo kulingana na imani, matumaini na zoezi zote.
Olesya alikuwa tayari kumsamehe Ivan katika hali yoyote, akishutumu mwenyewe, lakini kumdhuru (ingawa ilikuwa kwa sababu ya Ivana alikwenda kanisani, kwa bahati mbaya ambayo ilitokea na yeye peke yake). Machozi na shida isiyoweza kuepukika katika moyo wa msomaji husababisha jibu la Oleces kwa ombi la shujaa kumsamehe: "Wewe ni nani! .. Je, wewe ni mzuri? .. Je, wewe si aibu na kufikiri juu yake? Je, wewe ni lawama hapa? Kila kitu ni peke yake, kijinga ... Naam, nilipata nini kwa kweli? Hapana, jua, hujisifu mwenyewe ... "Haki zote na wajibu wote kwa msichana aliyekamilishwa amefungwa. Na kwa vitendo vya baadaye - pia. Kamwe hakuwa na wasiwasi olesya wasiwasi ghafla ... kwa Ivan. Ivan mara kwa mara alitoa oles kuolewa naye, alionyesha uhakika wake katika siku zijazo, na furaha na pamoja, wakati ujao, lakini msichana alikuwa na hofu kumtia nafasi ya kugonga sheria na molly, kutupa kivuli juu ya sifa yake. Na Ivan, kwa upande wake, walipuuza sifa kwa jina la upendo.
Hisia yao hakuwaleta furaha, waathirika katika jina la kila mmoja - pia. Pia alisisitiza jamii juu yao. Lakini huwezi kupindua upendo wao. Mwandishi wa baada ya kutoweka kwa OlesIe anasema: "Nilitaka kutoka nje ya kibanda, kwa ghafla, tahadhari yangu, ambayo kwa ghafla tahadhari yangu ghafla ilileta kitu mkali, kwa hakika hutegemea kwa makusudi kwenye angle ya sura ya dirisha. Ilikuwa ni thread ya shanga nyekundu, maarufu katika misitu inayoitwa "Coralov", ni jambo pekee ambalo linabaki mimi katika kumbukumbu ya oles na upendo wake, upendo wa ukarimu. " Kitu hicho kisicho na kukumbukwa kilionyesha upendo wa Olesy kwa Ivan, ambayo alikuwa akijitahidi kumpeleka hata baada ya kugawanya.
Dhana ya "nafsi" na "upendo" kwa mashujaa wote hawakuweza kutenganishwa, hivyo upendo wao ni Chista na safi, kuinua na kwa dhati, kama roho - safi, mkali. Upendo kwao ni uumbaji wa nafsi. Kuhisi, bila ya kutoamini na wivu: "Je, una wivu kwangu?" - "Kamwe, Olesya! Kamwe!" Je, unaweza kuwa na wivu kwa ajili yake, safi na mwanga olesya?! Pia imeinua, imara na yenye nguvu kulikuwa na upendo wao wa pamoja kuruhusu instinct ya egoistic - wivu. Kwa yenyewe, upendo wao uliachiliwa wote kutua, vulgar, banal; Heroes hawapendi wenyewe, hawakupenda upendo wake, lakini walitoa roho kwa kila mmoja.
Upendo huo ni wa milele, lakini haujulikani na jamii, dhabihu, lakini si kuleta furaha, haiwezi kupewa kwa wengi na mara moja tu katika maisha. Kwa sababu upendo huo ni udhihirisho wa juu wa mwanadamu. Na mtu anazaliwa mara moja tu.