Ni shida gani zinampata mtu. Je! Ni shida gani ambazo mtu humpata? Maandalizi ya awali ya somo

Muundo

Vita ni huzuni, machozi. Alibisha kila nyumba, akaleta shida: mama walipotea
watoto wao waume, wake - waume, watoto waliachwa bila baba. Maelfu ya watu walipitia njia kuu ya vita, walipata mateso mabaya, lakini walistahimili na kushinda. Tulishinda vita ngumu zaidi kati ya vita vyote ambavyo ubinadamu umevumilia hadi sasa. Na watu ambao walitetea Nchi ya Mama katika vita vikali bado wako hai.

Vita katika kumbukumbu yao huibuka kama kumbukumbu ya kutisha zaidi. Lakini pia anawakumbusha uvumilivu, ujasiri, roho isiyoweza kuvunjika, urafiki na uaminifu. Waandishi wengi wamepitia vita hii mbaya. Wengi wao walikufa, walijeruhiwa vibaya, wengi walinusurika katika moto wa majaribio. Ndio sababu bado wanaandika juu ya vita, ndiyo sababu wanazungumza mara kwa mara juu ya kile ambacho kimekuwa sio maumivu yao tu, bali pia msiba wa kizazi chote. Hawawezi kupita bila kuonya watu juu ya hatari inayotokana na kusahau masomo ya zamani.

Mwandishi ninayempenda sana ni Yuri Vasilievich Bondarev. Napenda kazi zake nyingi: "Vikosi vinaomba moto", "Pwani", "Volleys za Mwisho", na zaidi ya yote "Hot Snow", ambayo inaelezea juu ya kipindi kimoja cha jeshi. Katikati ya riwaya kuna betri, ambayo ina jukumu la kutomruhusu adui akimbilie kuelekea Stalingrad kwa gharama yoyote. Vita hivi, labda, vitaamua hatima ya mbele, na ndio sababu agizo la Jenerali Bessonov ni la kutisha sana: "Sio kurudi nyuma! Na kubisha mizinga. Kusimama na kusahau juu ya kifo! Usifikirie juu yake kwa hali yoyote. " Na wapiganaji wanaelewa hii. Tunaona pia kamanda ambaye, kwa hamu kubwa ya kuchukua "wakati wa bahati", huwaangamiza wasaidizi wake kwa kifo fulani. Alisahau kuwa haki ya kudhibiti maisha ya wengine katika vita ni haki kubwa na hatari.

Makamanda wana jukumu kubwa kwa hatima ya watu, nchi ilikabidhi maisha yao, na lazima wafanye kila linalowezekana ili kusiwe na upotezaji wa lazima, kwa sababu kila mtu ni hatma. Na hii ilionyeshwa wazi na M. Sholokhov katika hadithi yake "Hatima ya Mtu". Andrei Sokolov, kama mamilioni ya watu, alikwenda mbele. Njia yake ilikuwa ngumu na ya kusikitisha. Milele itabaki ndani ya roho yake kumbukumbu za mfungwa wa B-14 wa kambi ya vita, ambapo maelfu ya watu walitenganishwa na waya uliochomwa kutoka ulimwenguni, ambapo kulikuwa na mapambano mabaya sio tu ya maisha, kwa sufuria ya gruel, lakini kwa haki ya kubaki mwanadamu.

Viktor Astafiev anaandika juu ya mtu aliye vitani, juu ya ujasiri wake na nguvu. Yeye, ambaye alipitia vita na kuwa mlemavu wakati wa vita hivyo, katika kazi zake "Mchungaji na Mchungaji", "Mchungaji wa kisasa" na wengine, anaelezea juu ya hatma mbaya ya watu, juu ya kile alipaswa kuvumilia katika miaka ngumu ya mbele.

Boris Vasiliev alikuwa Luteni mchanga mwanzoni mwa vita. Kazi zake bora ni juu ya vita, juu ya jinsi mtu hubaki kuwa mtu tu baada ya kutimiza wajibu wake hadi mwisho. "Sio kwenye orodha" na "The Dawns Here are Quiet" ni kazi kuhusu watu ambao wanahisi na wanawajibika kibinafsi kwa hatima ya nchi. Shukrani kwa Vaskovs na maelfu ya wengine kama yeye, ushindi ulipatikana.

Wote walipigana dhidi ya "pigo la hudhurungi" sio tu kwa wapendwa wao, bali pia kwa ardhi yao, kwetu sisi. Na mfano bora wa shujaa kama huyo asiyejitolea ni Nikolai Pluzhnikov katika hadithi ya Vasiliev "Sio Katika Orodha." Mnamo 1941, Pluzhnikov alihitimu kutoka shule ya kijeshi na alipelekwa kutumikia katika Brest Fortress. Alifika usiku, na alfajiri vita vilianza. Hakuna mtu aliyemjua, hakuwa kwenye orodha, kwani hakuwa na wakati wa kuripoti kuwasili kwake. Pamoja na hayo, alikua mtetezi wa ngome hiyo pamoja na wapiganaji ambao hakuwajua, na walimwona kamanda halisi na kutekeleza maagizo yake. Pluzhnikov alipambana na adui hadi risasi ya mwisho. Hisia pekee ambayo ilimwongoza katika vita hii isiyo sawa na Wanazi ilikuwa hisia ya jukumu la kibinafsi kwa hatima ya Nchi ya Mama, kwa hatima ya watu wote. Hata wakati aliachwa peke yake, hakuacha kupigana, akiwa ametimiza wajibu wa askari wake hadi mwisho. Wakati Wanazi miezi michache baadaye walipomwona, amechoka, amechoka, hana silaha, walimpigia saluti, wakithamini ujasiri na uthabiti wa mpiganaji. Mengi, ya kushangaza sana, mtu anaweza kufanya ikiwa anajua kwa nini na kwa nini anapigania.

Mada ya hatima mbaya ya watu wa Soviet haitaisha kabisa katika fasihi. Sitaki hofu ya vita irudishwe. Wacha watoto wakue kwa amani, bila kuogopa milipuko ya bomu, basi Chechnya isitokee tena, ili mama wasilazimishe kulia juu ya watoto wao waliokufa. Kumbukumbu ya kibinadamu huhifadhi yenyewe uzoefu wa vizazi vingi ambavyo viliishi kabla yetu, na uzoefu wa kila mtu. "Kumbukumbu inapinga nguvu ya uharibifu ya wakati," alisema D. S. Likhachev. Wacha kumbukumbu hii na uzoefu utufundishe wema, amani, ubinadamu. Na asiruhusu yeyote kati yetu asahau ni nani na jinsi gani alipigania uhuru na furaha yetu. Tunadaiwa, askari! Na wakati bado kuna maelfu ya watu ambao hawajazikwa kwenye urefu wa Pulkovo karibu na St Petersburg, na juu ya mteremko wa Dnieper karibu na Kiev, na Ladoga, na katika mabwawa ya Belarusi, tunakumbuka kila askari ambaye hakurudi kutoka vitani, sisi kumbuka kwa gharama gani alishinda ushindi. Imehifadhiwa kwa ajili yangu na mamilioni ya watu wenzangu lugha, utamaduni, mila, mila na imani ya mababu zangu.

Vita ni moja ya matukio mabaya zaidi ulimwenguni. Vita ni maumivu, hofu, machozi, njaa, baridi, kufungwa, kupoteza nyumba, wapendwa, marafiki, na wakati mwingine familia nzima.

Wacha tukumbuke kizuizi cha Leningrad. Watu walianguka kwa njaa na kufa. Wanyama wote jijini waliliwa. Na mbele, baba wengine, waume, wana, kaka walikuwa wanapigana.

Wanaume wengi walikufa wakati wa vita, na wakati huu mweusi idadi ya ukosefu wa baba na wajane iliongezeka. Inatisha haswa wakati mwanamke, baada ya kunusurika vita, hugundua kuwa mtoto wake wa kiume au wa kiume wamekufa na hawatarudi nyumbani. Huu ni huzuni kubwa kwa mama yangu, na sikuweza kuvumilia.

Watu wengi walirudi kutoka kwenye vita wakiwa walemavu. Lakini baada ya vita, kurudi kama hiyo ilizingatiwa bahati nzuri, kwa sababu mtu huyo hakufa, na wengi, kama nilivyosema, walikufa! Lakini ilikuwaje kwa watu kama hao? Vipofu wanajua kuwa hawataona tena anga, jua, nyuso za marafiki wao tena. Viziwi wanajua kuwa hawatasikia sauti ya ndege, sauti ya nyasi na sauti ya dada yao au mpendwa. Watu wasio na miguu wanaelewa kuwa hawataamka tena na kuhisi ardhi ngumu chini ya miguu yao. Wale wasio na mikono wanaelewa kuwa hawataweza kuchukua mtoto mikononi mwao na kumkumbatia!

Na jambo baya zaidi ni kwamba wale wote ambao wanabaki hai na kutoroka kutoka kwa utumwa mbaya baada ya mateso hawataweza kutabasamu na tabasamu la kweli, na wengi watasahau jinsi ya kuonyesha hisia zao na watavaa kifuniko usoni.

Lakini baada ya vita, watu wa kawaida hugundua jinsi inavyopendeza kupumua sana, kula mkate wa joto na kulea watoto.

Mapitio

Anastasia, hivi sasa nilikusoma, na nikagundua kuwa umeonyesha muhimu sana, kila wakati, lakini haswa wakati wa shida, mada - bahati mbaya na scythe ya wanadamu. Walioathirika, asante kwa ujumbe mzuri. Bahati nzuri na ubunifu wako.

Mlango wa Proza.ru huwapa waandishi fursa ya kuchapisha kwa hiari kazi zao za fasihi kwenye mtandao kwa msingi wa makubaliano ya mtumiaji. Haki miliki zote za kazi ni za waandishi na zinalindwa na sheria. Kuchapisha kazi kunawezekana tu kwa idhini ya mwandishi wake, ambaye unaweza kutaja ukurasa wa mwandishi wake. Waandishi hubeba jukumu la maandishi ya kazi kwa uhuru kwa msingi wa

Mada ya Vita Kuu ya Uzalendo ilikuwa kwa miaka mingi moja ya mada kuu katika fasihi ya karne ya 20. Kuna sababu nyingi za hii. Huu ndio ufahamu wa kudumu wa zile hasara ambazo haziwezi kutengenezwa ambazo vita vilileta, huu ndio uwezo wa migongano ya maadili ambayo inawezekana tu katika hali mbaya (na hafla za vita ndio hivyo!). Kwa kuongezea, kila neno la ukweli juu ya usasa lilifukuzwa kutoka kwa fasihi ya Soviet kwa muda mrefu, na kaulimbiu ya vita ilibaki wakati mwingine kisiwa pekee cha ukweli katika mkondo wa nambari bandia, bandia, ambapo mizozo yote, kulingana na maagizo kutoka "Hapo juu," ilipaswa kuonyesha mapambano kati ya mema na bora. Lakini ukweli juu ya vita haukuvunjika kwa urahisi, kitu kilinizuia kuisema hadi mwisho.

"Vita ni hali kinyume na maumbile ya mwanadamu," aliandika Leo Tolstoy, na sisi, kwa kweli, tunakubaliana na taarifa hii, kwa sababu vita huleta maumivu, hofu, damu, na machozi. Vita ni mtihani kwa mwanadamu.

Shida ya uchaguzi wa maadili ya shujaa katika vita ni tabia ya kazi yote ya V. Bykov. Imewekwa karibu katika hadithi zake zote: "Alpine Ballad", "Obelisk", "Sotnikov", "Ishara ya Shida" na zingine. Mgongano wa kazi.

Katika hadithi, sio wawakilishi wa ulimwengu mbili tofauti wanagongana, lakini watu wa nchi moja. Mashujaa wa hadithi - Sotnikov na Rybak - katika hali ya kawaida, ya amani, labda, wasingeweza kuonyesha asili yao halisi. Lakini wakati wa vita, Sotnikov kwa heshima anapitia majaribu magumu na anakubali kifo, bila kukataa imani yake, na Rybak, wakati wa kifo, hubadilisha imani yake, anasaliti Nchi yake, akiokoa maisha yake, ambayo baada ya usaliti hupoteza thamani yote. Kwa kweli anakuwa adui. Anaingia mgeni ulimwenguni kwetu, ambapo ustawi wa kibinafsi umewekwa juu ya kila kitu, ambapo hofu kwa maisha yake inamfanya aue na kusaliti. Mbele ya kifo, mtu hubaki vile alivyo. Hapa kina cha kusadikika kwake, uvumilivu wake wa raia umejaribiwa.

Kwenda kwenye misheni, wanaitikia tofauti na hatari inayokaribia, na inaonekana kwamba Ry-bak mwenye nguvu na mwenye akili haraka amejiandaa zaidi kwa densi kuliko Sotnikov dhaifu, mgonjwa. Lakini ikiwa Rybak, ambaye maisha yake yote "aliweza kupata njia ya kutoka," yuko tayari ndani kwa usaliti, basi Sotnikov, hadi pumzi yake ya mwisho, atabaki mwaminifu kwa jukumu la mwanadamu na raia. "Kweli, ilikuwa ni lazima kukusanya nguvu ya mwisho ndani yako ili kukidhi kifo kwa heshima ... Vinginevyo, maisha ni nini kwa wakati huo? Ni ngumu sana kwa mtu kuhusika bila kujali mwisho wake. "

Katika hadithi ya Bykov, kila mhusika alichukua nafasi yake kati ya wahasiriwa. Kila mtu, isipokuwa Rybak, alienda hadi mwisho. Mvuvi alichukua njia ya usaliti tu kwa jina la kuokoa maisha yake mwenyewe. Tamaa ya mapenzi ya Rybak ya kuishi kwa njia yoyote ile iligunduliwa na mchunguzi msaliti na, karibu bila kusita, alishtuka hatua ya Rybak: "Wacha tuokoe maisha. Utatumikia Ujerumani kubwa. " Mvuvi bado hajakubali kwenda kwa polisi, lakini tayari ameondolewa mateso. Mvuvi hakutaka kufa na ulikuwa unazungumza na mpelelezi. Sotnikov alipoteza fahamu wakati wa mateso, lakini hakusema chochote. Polisi katika hadithi hiyo wameonyeshwa kama wajinga na katili, mpelelezi - mjanja na mkatili kama huyo.

Sotnikov alifanya amani na kifo, angependa kufa vitani, ingawa alielewa kuwa katika hali yake hii haiwezekani. Kitu pekee ambacho kilibaki kwake ni kuamua mtazamo wake kwa watu ambao walitokea karibu. Kabla ya kunyongwa, Sotnikov alidai mchunguzi na akasema: "Mimi ni mshirika, wengine hawahusiani nayo." Mchunguzi aliamuru Rybak aletwe, na alikubali kujiunga na polisi. Mvuvi huyo alijaribu kujiridhisha kwamba hakuwa msaliti na alikuwa ameamua kutoroka.

Katika dakika za mwisho za maisha yake, Sotnikov bila kutarajia alipoteza ujasiri wake katika haki ya kudai kutoka kwa wengine kile anachodai kwake mwenyewe. Mvuvi hakuwa kwake mwanaharamu, lakini msimamizi tu, ambaye, kama raia na mtu, hakupata chochote. Sotnikov hakutafuta huruma katika umati unaozunguka eneo la kunyongwa. Hakutaka kufikiriwa vibaya juu yake, na alikuwa na hasira tu kwa mnyongaji Rybak. Mvuvi anaomba msamaha: "Samahani, kaka." - "Nenda kuzimu!" - jibu linafuata.

Nini kilitokea kwa Rybak? Hakushinda hatima ya mtu aliyepotea vitani. Alitaka kwa dhati kujinyonga. Lakini hali ilizuia, na kulikuwa na nafasi ya kuishi. Lakini unaishije? Mkuu wa polisi aliamini "amemchukua msaliti mwingine." Haiwezekani kwamba mkuu wa polisi alielewa kile kilichokuwa kikiendelea katika nafsi ya mtu huyu, akiwa amechanganyikiwa, lakini alishtushwa na mfano wa Sotnikov, ambaye alikuwa mwaminifu na alitimiza wajibu wa mtu na raia hadi mwisho. Mkuu aliona mustakabali wa Rybak katika kuwahudumia wavamizi. Lakini mwandishi alimwachia uwezekano wa njia tofauti: kuendelea kwa mapambano na bonde, kukiri uwezekano wa kuanguka kwake kwa wenzie na, mwishowe, ukombozi wa hatia.

Kazi imejaa mawazo juu ya maisha na kifo, juu ya jukumu la binadamu na ubinadamu, ambazo haziendani na udhihirisho wowote wa ubinafsi. Uchambuzi wa kina wa kisaikolojia wa kila kitendo na ishara ya mashujaa, mawazo ya muda mfupi au maoni ni moja ya pande zenye nguvu za hadithi "Sotnikov".

Papa alimpa mwandishi V. Bykov kwa hadithi "Sotnikov" tuzo maalum ya Kanisa Katoliki. Ukweli huu unazungumza juu ya aina gani ya kanuni ya ulimwengu na ya maadili inayoonekana katika kazi hii. Nguvu kubwa ya maadili ya Sotnikov iko katika ukweli kwamba aliweza kukubali mateso kwa watu wake, kudumisha imani, sio kukubali msingi huo uliofikiria kwamba Rybak hakuweza kupinga.

1941, mwaka wa majaribio ya kijeshi, ulitanguliwa na mwaka mbaya wa 1929 wa "hatua kubwa ya kugeuza", wakati kuondolewa kwa "kulaks kama darasa" hakuona jinsi bora zaidi katika shamba la wakulima lilivyoharibiwa. Ndipo ukaja mwaka wa 1937. Jaribio moja la kwanza kusema ukweli juu ya vita ilikuwa ujumbe wa Vasil Bykov "Ishara ya Shida". Hadithi hii ikawa kihistoria katika kazi ya mwandishi wa Belarusi. Ilitanguliwa na Classics tayari "Obelisk", ile ile "Sotnikov", "Mpaka Alfajiri" na wengine. Baada ya "Ishara ya Shida", kazi ya mwandishi inachukua pumzi mpya, inaingia zaidi katika historia. Hii inatumika haswa kwa kazi kama "Katika ukungu", "Roundup".

Katikati ya hadithi "Ishara ya Shida" ni mtu aliye vitani. Mtu huwa haendi vitani kila wakati, yeye mwenyewe wakati mwingine huja nyumbani kwake, kama ilivyotokea na wazee wawili wa Belarusi, wakulima Stepanida na Petrak Bogatko. Shamba ambalo wanaishi linamilikiwa. Polisi huja kwenye mali hiyo, ikifuatiwa na Wajerumani. V. Bykov haiwaonyeshi kikatili kwa makusudi. Wanakuja tu kwa mtu mwingine na kukaa huko kama mabwana, wakifuata wazo la Fuhrer wao kwamba mtu yeyote ambaye sio Aryan sio mtu, nyumbani kwake unaweza kufanya uharibifu kamili, na wakaazi wa nyumba hiyo wenyewe wanaonekana kama wanyama wanaofanya kazi. Na kwa hivyo kwao ilikuwa kukataliwa kwa Stepanida kutii bila shaka. Kutokujiruhusu kudhalilika ndio chanzo cha upinzani wa mwanamke huyu wa makamo katika hali ya kushangaza. Stepanida ni tabia thabiti. Heshima ya kibinadamu ndio jambo kuu linalosababisha matendo yake. "Wakati wa maisha yake magumu, alijifunza ukweli na, kidogo kidogo, akapata utu wake. Na yule aliyewahi kuhisi kama mwanaume hatakuwa ng'ombe, "V. Bykov anaandika juu ya shujaa wake. Wakati huo huo, mwandishi hatuchomi tu tabia hii - anafafanua asili yake.

Inahitajika kufikiria juu ya maana ya kichwa cha hadithi - "Ishara ya Shida". Hii ni nukuu kutoka kwa shairi la A. Tvardovsky, iliyoandikwa mnamo 1945: "Kabla ya vita, kana kwamba ni ishara ya shida ..." Bykov. Stepanida Bogatko, ambaye "kwa miaka sita, hakujitesa, alipambana na wafanyikazi," aliamini katika maisha mapya, alikuwa mmoja wa wa kwanza kujiandikisha katika shamba la pamoja - haikuwa bila sababu kwamba aliitwa mwanaharakati wa vijijini. Lakini hivi karibuni aligundua kuwa hakuna ukweli ambao alikuwa akitafuta na kusubiri katika maisha haya mapya. Walipoanza kudai uporaji mpya wa kulaks ili kugeuza tuhuma za ujanja kwa adui wa darasa, ni yeye, Stepanida, ambaye hutupa maneno ya hasira kwa mtu asiyejulikana katika aina nyeusi ya aina: "Je! Hakuna haja ya haki? Ninyi watu werevu, hamuoni kinachofanyika? " Zaidi ya mara moja Stepanida anajaribu kuingilia kati kesi hiyo, kuwaombea waliokamatwa kwa kukashifu uwongo kwa Levon, kumpeleka Petrok Minsk na ombi kwa mwenyekiti wa CEC mwenyewe. Na kila wakati upinzani wake kwa uwongo hukimbilia kwenye ukuta tupu.

Haiwezi kubadilisha hali hiyo peke yake, Stepanida anapata fursa ya kujihifadhi, hisia yake ya ndani ya haki, kuhama kutoka kwa kile kinachotokea karibu: "Fanya unachotaka. Lakini bila mimi. " Chanzo cha tabia ya Stepanida sio kwamba alikuwa mkulima wa pamoja wa wanaharakati katika miaka ya kabla ya vita, lakini kwamba aliweza kutokubali kunyakuliwa kwa jumla kwa udanganyifu, maneno juu ya maisha mapya, hofu * aliweza kujisikiza, kufuata akili yake ya asili ya ukweli na kuhifadhi yenyewe kanuni ya kibinadamu. Na wakati wa miaka ya vita, hii yote iliamua tabia yake.

Katika mwisho wa hadithi, Stepanida hufa, lakini hufa, bila kujiuzulu kwa hatima, inampinga hadi mwisho. Mmoja wa wakosoaji alisema kwa kejeli kwamba "kulikuwa na uharibifu mkubwa uliofanywa na Stepanida kwa jeshi la adui." Ndio, uharibifu wa nyenzo inayoonekana sio mzuri. Lakini jambo lingine ni muhimu sana: kwa kifo chake, Stepanida anathibitisha kuwa yeye ni mtu, na sio mnyama anayefanya kazi ambaye anaweza kutiishwa, kudhalilishwa, kulazimishwa kutii. Upinzani wa vurugu unaonyesha kuwa nguvu ya tabia ya heroine, ambayo inakataa hata kifo, inaonyesha msomaji ni kiasi gani mtu anaweza, hata ikiwa yuko peke yake, hata kama yuko katika hali isiyo na matumaini.

Karibu na Stepanida, Petrok ndiye kinyume chake, kwa hali yoyote yeye ni tofauti kabisa, hana bidii, lakini ni mwoga na mwenye amani, yuko tayari kuafikiana. Uvumilivu usio na kipimo wa Petrok unategemea imani ya kina kwamba inawezekana kufikia makubaliano na watu kwa njia ya fadhili. Na tu mwisho wa hadithi, mtu huyu mwenye amani, akiwa amemaliza uvumilivu wake wote, anaamua kupinga, kukataa waziwazi. Vurugu na ilimchochea kutotii. Vile kina cha roho-shi hufunuliwa na hali isiyo ya kawaida, mbaya katika mtu huyu.

Janga la watu lililoonyeshwa kwenye V. Bykov hutegemea "Ishara ya Shida" na "Sotnikov" inaonyesha asili ya wahusika halisi wa kibinadamu. Mwandishi anaendelea kuunda hadi leo, kidogo kidogo, akitoa ukweli kutoka hazina ya kumbukumbu yake, ambayo haiwezi kupuuzwa.

Loshkarev Dmitry

Kwa miaka 72 nchi imeangazwa na nuru ya ushindi wa Vita Kuu ya Uzalendo. Alipata kwa bei ngumu. Siku 1418 nchi yetu ilitembea kwenye vita ngumu zaidi ili kuokoa wanadamu wote kutoka kwa ufashisti.

Hatujaona vita, lakini tunajua juu yake. Lazima tukumbuke kwa gharama gani furaha ilishinda.

Kuna wachache waliobaki wa wale ambao wamepitia mateso haya mabaya, lakini kumbukumbu yao ni hai kila wakati.

Pakua:

Hakiki:

Vita - hakuna neno katili zaidi

Bado sielewi kabisa
Je! Mimi ni mwembamba na mdogo,
Kupitia moto hadi ushindi wa Mei
Katika kirzachs stopudovyh ilifikia.

Miaka mingi imepita tangu siku ya kwanza ya Vita Kuu ya Uzalendo. Hakuna familia moja, labda, ambayo isingeguswa na vita. Hakuna mtu atakayeweza kusahau siku hii, kwa sababu kumbukumbu ya vita imekuwa kumbukumbu ya maadili, tena ikirudi kwa ushujaa na ujasiri wa watu wa Urusi. Vita - neno hili linasema kiasi gani. Vita - mateso ya mama, mamia ya askari waliokufa, mamia ya yatima na familia bila baba, kumbukumbu mbaya za watu. Watoto ambao walinusurika vitani wanakumbuka ukatili wa waadhibu, hofu, kambi za mateso, nyumba ya watoto yatima, njaa, upweke, maisha katika kikosi cha waasi.

Vita sio sura ya mwanamke, achilia mbali ya mtoto. Hakuna kitu kisichokubaliana ulimwenguni kuliko hii - vita na watoto.

Nchi nzima inajiandaa kusherehekea miaka 70 ya Ushindi. Vitabu vingi vimeandikwa juu ya bahati mbaya hiyo isiyosahaulika, idadi kubwa ya filamu zimepangwa. Lakini hadithi juu ya vita vya bibi-bibi yangu Valentina Viktorovna Kirilicheva atabaki mkali na ukweli zaidi katika kumbukumbu yangu kwa maisha yangu yote, kwa bahati mbaya, hayuko hai tena.

Mama yake alifanya kazi mchana na usiku akiwa amepanda farasi badala ya wanaume,kukuza mkate kwa jeshi, bila kuwa na haki ya kula mwenyewe. Kila spikelet ilihesabiwa.Waliishi katika umaskini. Hakukuwa na kitu cha kula. Katika msimu wa joto, shamba la pamoja litachimba viazi, na wakati wa chemchemi watu huenda kuchimba shamba na kukusanya viazi bovu kwa chakula. Katika chemchemi, walikusanya spikelets za mwaka jana za rye, wakakusanya acorn, na quinoa. Acorn zilipondwa kwenye kinu. Mikate na mikate ya gorofa ilioka kutoka kwa quinoa na acorn ya ardhi. Ni ngumu kukumbuka hii!

Wakati wa vita, nyanya-mkubwa alikuwa na umri wa miaka 16. Yeye na rafiki yake walifanya kazi kama muuguzi katika hospitali. Je! Bandeji nyingi na shuka zenye damu zilikuwa zimeoshwa. Kuanzia asubuhi hadi jioni, walifanya kazi bila kuchoka, na kwa wakati wao wa bure waliwasaidia wauguzi kutunza wagonjwa. Katika mawazo yao kulikuwa na jambo moja: yote yataisha lini, na waliamini ushindi, waliamini katika nyakati bora.

Watu wote wakati huo waliishi kwa imani, imani katika ushindi. Yeye, ambaye alinusurika vita akiwa mchanga, alijua thamani ya kipande cha mkate. Ninajivunia yeye! Baada ya hadithi yake, niligundua kuwa ndoto kuu ya watu wote ambao waliishi kwenye sayari yetu ni ile ile: “Ni kungekuwa hakuna vita. Amani duniani!". Ningependa kuinama kwa wale wote ambao walipigana na kufa katika ukingo wa Vita Kuu ya Uzalendo ili kuendelea na maisha ya amani, ili watoto walale kwa amani, ili watu wafurahi, wapende, na wawe na furaha.

Vita huondoa maisha ya mamilioni, mabilioni ya watu, kubadilisha hali zao, kuwanyima matumaini ya siku zijazo na hata maana ya maisha. Kwa bahati mbaya, watu wengi wa kisasa hucheka dhana hii, bila kutambua ni nini kinachotisha vita yoyote.

Vita Kuu ya Uzalendo ... Ninajua nini juu ya vita hii mbaya? Najua kuwa ilikuwa ndefu sana na ngumu. Kwamba watu wengi walikufa. Zaidi ya milioni 20! Askari wetu walikuwa jasiri na mara nyingi walifanya kama mashujaa halisi.

Wale ambao hawakupigana pia walifanya kila kitu kwa Ushindi. Baada ya yote, wale waliopigana walihitaji silaha na risasi, mavazi, chakula, dawa. Yote hii ilifanywa na wanawake, wazee na hata watoto ambao walibaki nyuma.

Kwa nini tunapaswa kukumbuka juu ya vita? Halafu, kwamba ushujaa wa kila mmoja wa watu hawa wanapaswa kuishi katika roho zetu milele. Lazima tujue na kukumbuka, kuheshimu, kuthamini, kutunza kumbukumbu ya wale ambao, bila kusita, walitoa maisha yao kwa maisha yetu, kwa maisha yetu ya baadaye! Inasikitisha sana kwamba sio kila mtu anaelewa hii. Hawathamini maisha yaliyowasilishwa na maveterani, hawawathamini maveterani wa vita wenyewe.

Na lazima tukumbuke vita hii, tusisahau maveterani na tujivunie unyonyaji wa babu zetu.