Hadithi ya kawaida juu ya kitabu cha Goncharov. Wahusika wakuu wa riwaya mimi

V. I. IVANKIN

KUHUSU KITABU CHA GONCHAROV "HISTORIA YA KAWAIDA"

Nilisoma riwaya hii katika toleo lijalo: Goncharov I. A. Historia ya kawaida. - M.: Pravda, 1981 - 352 p.
Kwanza, siwezi kukosa kugundua nakala ya utangulizi ya N. Yurgeneva.
Kurasa 12 tu, na yaliyomo na wazo la riwaya huonyeshwa kwa usahihi. Kwa hivyo ikiwa huna wakati wa kusoma riwaya nzima, basi kwa kusoma nakala ya utangulizi, unaweza kupata wazo sahihi juu yake.
Nilikuwa na wakati, nilisoma riwaya nzima. Na ninathibitisha utoshelevu wa nakala ya utangulizi.
Ingawa nakala ya utangulizi iliandikwa katika nyakati za Soviet na, kulingana na kanuni ya ujamaa wa kijamaa, ilipaswa kutoa mapendekezo thabiti juu ya jinsi ya kufichua agizo la mabepari, hii haikutokea katika nakala ya utangulizi.
Badala yake, N. Yurgeneva anamwalika msomaji aelewe kile alichosoma mwenyewe:
“Hivi ukweli uko wapi? Njia ya kweli iko wapi kwa watu wa siku za kisasa wa busara, wa kushangaza na wa biashara? Je! Wanapaswa kuchagua nani kama marafiki, ni nani wanapaswa kuchukua kama mfano wa kufuata - mjomba au mpwa?
Jibu la maswali haya ni kitabu kizima kwa ujumla. "

Hapa kuna jaribio langu la kuelewa maswala haya.
Wahusika wakuu wa kitabu hicho ni Alexander Aduev na Peter Ivanych Aduev, mtawaliwa: mpwa na mjomba.
Lakini jukumu kubwa katika kuelewa jamaa hizi lilichezwa na mke wa Pyotr Ivanovich - Lizaveta Alexandrovna:
"Alishuhudia mambo mawili mabaya - kwa mpwa wake na mumewe. Mmoja anafurahi hata kufikia wazimu, mwingine ni barafu hadi kufikia ukali. "
Riwaya "Hadithi ya Kawaida" ni darasa la asili la mjomba wangu juu ya jinsi ya kuishi.
Wacha tuchunguze matokeo ya "mafunzo" haya kwa kuchambua Mazungumzo ya mpwa na mjomba na shangazi.

Mazungumzo 1 Hukumu za mpwa na mjomba juu ya mapenzi wakati wa maagizo ya mjomba:
Mpwa:
Baada ya kutoka kijijini, mpwa huyo alichukua kama ukumbusho wa nywele za msichana wake mpendwa na pete - "ishara za nyenzo za mahusiano yasiyo ya nyenzo."

Mjomba:
"Na ulikuwa umebeba hii umbali wa maili mia tano na tano? ... Ingekuwa bora ukileta begi lingine la jordgubbar kavu: kwamba angalau walituma dukani ...".
Mpwa:
Mpwa ana wivu mkali kwa msichana ambaye, kama inavyoonekana kwake, anampenda sana. Kujitahidi bila kupinga kwa duwa.

Mjomba:
Mjomba anapendekeza "duwa" nyingine: "hakukuwa na haja ya kuwa mkorofi ...", lakini kujibu fadhila ya mpinzani "mara mbili, mara tatu, mara kumi ..." ambayo hata wewe hujui Uhaini ... ". Inahitajika kuwa nao wakati wote na pole pole "kugundua na kushinda udhaifu wa mpinzani."

Mpwa:
“Ujanja wa kudharaulika! Kutumia hila kumiliki moyo wa mwanamke ... ”. “Hujui kuteswa! Haukuwahi kupenda ikiwa unafikiria kunizuia na maadili haya baridi ... maziwa hutiririka kwenye mishipa yako, sio damu ... ".

Mpwa:
"... lakini je! upendo unaongozwa na ujanja kujipendekeza na kudumu?"

Mjomba:
"Sijui ni ya kubembeleza, anayetaka, kwangu yote ni sawa: Sina maoni ya juu kabisa juu ya mapenzi ... sina hata hiyo ... Ujanja ni upande mmoja wa akili; hakuna kitu cha kudharauliwa hapa. Hakuna haja ya kumdhalilisha mpinzani wako na kuamua kukashifu: hii itampa uzuri uzuri dhidi yako mwenyewe ... unahitaji kutuliza machafu ambayo yeye hupofusha macho ya mpendwa wako, kumfanya mtu rahisi, wa kawaida, na sio shujaa ... ”.

Mpwa:
“Lakini je! Ningeweza kuwa mjanja, ikiwa ningeweza? ... hesabu! wakati, nikimwangalia, roho yangu ilishirikiana na magoti yangu yakatetemeka ... wakati nilikuwa tayari kwa mateso yote, kumuona tu ... na kwangu ni furaha zaidi kupenda kwa nguvu zote za roho yangu, ingawa mimi nateseka ... ”.

Mjomba:
"Sawa, kwa hivyo teseka, ikiwa unajisikia mtamu ... kuwa na furaha na mwanamke, ambayo sio maoni yako, kama wazimu, lakini kwa busara, - unahitaji hali nyingi ... unahitaji kuwa na uwezo tengeneza mwanamke kutoka kwa msichana kulingana na mpango wa makusudi ... ". ... ni muhimu kumuelezea na mduara wa uchawi ... mjanja kuchukua sio moyo wake tu - ndivyo ilivyo! hii ni milki utelezi na dhaifu, na kwa akili, mapenzi, kuiweka chini ladha yake na hasira yake, ili aangalie vitu kupitia wewe, anafikiria na akili yako ... ”.

Mpwa:
Hiyo ni kumfanya kuwa mwanasesere au mtumwa wa kimya wa mumewe! - Alexander aliingiliwa. "

Hapa malalamiko ya Lizaveta Alexandrovna juu ya mumewe yanapaswa kuingizwa: “Hakuwahi kuzungumza naye juu ya mapenzi na hakumuuliza; kwa maswali yake juu yake, alienda na utani, wit, au doze. Mara tu baada ya kukutana naye, alianza kuzungumza juu ya harusi hiyo, kana kwamba kumjulisha kuwa mapenzi yanajidhihirisha hapa na kwamba hakuna cha kuzungumza juu yake ... Nambari yote ya maswala ya moyo ilikuwa kichwani mwake, lakini sio ndani moyo wake ... Lakini Mungu wangu! - alioa tu ili awe na bibi, ili kutoa nyumba yake ya kwanza utimilifu na hadhi ya nyumba ya familia, ili kuwa na uzito zaidi katika jamii? ... Lakini je! haelewi kwa akili yake yote kuwa wanawake ni pia sasa kwa madhumuni mazuri hakika upendo? ... Alitazama fanicha ya kifahari na vitu vyote vya kuchezea na vidonge ghali vya boudoir yake - na faraja hii yote ... ilionekana kwake kuwa kejeli baridi ya furaha ya kweli. "

Mpwa:
alijiandikia mwenyewe kutoka kwa riwaya ya Kifaransa: "Upendo unamaanisha kuwa sio wako mwenyewe, kuacha kuishi kwako mwenyewe, kuhamia katika uwepo wa mwingine, kuzingatia kitu kimoja hisia zote za wanadamu - tumaini, hofu, huzuni, raha; kupenda maana yake ni kuishi katika ukomo ... ”.

Mjomba:
"- Ibilisi anajua ni nini! - Pyotr Ivanovich aliingiliwa, - ni seti gani ya maneno! "

Nilivutiwa na swali: "je! Alexander aligonga masharubu kile Peter Ivanovich alimfundisha?" Wacha tugeukie Majadiliano 2-3.

Mazungumzo 2 Hukumu za mpwa na mjomba juu ya mapenzi baada ya maagizo ya mjomba
Mpwa:
Miaka minne baadaye (!) Baada ya maagizo ya mjomba wake, mpwa huyo alibadilika:
nje:
“Jinsi amebadilika! Jinsi nono, upara, jinsi blush ilivyokuwa! Kwa utu gani anavaa tumbo lake linalobubujika na mpangilio shingoni mwake! "
ndani:
yule mpwa alishangaa sana kwamba alikuwa anaoa! Kuoa bi harusi tajiri!

Mjomba:
Na mjomba anaanza kubadilika: "... sio mchangamfu yule yule ..., kila wakati akiwa na macho sawa sawa, na kichwa kilichoinuka kiburi na kambi iliyonyooka ... alitembea kidogo amejikunja ... kulikuwa na huzuni kujieleza usoni mwake ... ". inamshawishi mkewe:
"Hati na ofisi zinachukua muda wangu na afya yangu ... na sasa, labda mke wangu pia," aligundua kuwa mkewe hakuwajali kila kitu: marafiki, choo chake mwenyewe, kwa tamaa yoyote ..., kwa uhuru wa kibinafsi: "Mimi alipoteza tabia ya mapenzi yake, ”anasema kwa mumewe.

Mazungumzo 3 Hukumu za mpwa na shangazi juu ya mapenzi na ndoa baada ya maagizo ya mjomba
Lizaveta Alexandrovna:
aliuliza kile bi harusi alisema kwa pendekezo la Alexander la kuoa.

Mpwa:
"Ndio ... yeye ... kama, unajua, wasichana wote ... hakusema chochote, alibabaika tu ..."

Lizaveta Alexandrovna:
"Je! Haukuchukua shida kujua kuhusu hili kutoka kwake kabla ya kupendekeza? ... Kwanini unaoa? "

Mpwa:
"Unamaanisha nini kwanini? Sio kila mtu kuyumba! Bibi arusi ni mzuri, tajiri ... "

Lizaveta Alexandrovna:
"Labda yeye hakupendi?"

Mpwa anajibu, akimwangalia mjomba wake:
“Baba kusema? … Ndio, nitanukuu maneno yako… unaoa kwa upendo…, mapenzi yatapita, hauolei kwa mapenzi - na utapata matokeo sawa: utamzoea mke wako. Upendo ni Upendo. lakini ndoa ni ndoa; vitu hivi viwili havikubaliani kila wakati, lakini ni bora wakati hawakubaliani ... sivyo hivyo, mjomba? Baada ya yote, ulifundisha hivyo ... "

Wakati mjomba alimwambia mpwa wake kwamba alikuwa akiacha huduma hiyo, Alexander alisema kwa mshangao: "Wewe ni nini, mjomba! ... baada ya yote, mwaka huu unapaswa kuwa diwani wako wa faragha ... "

Mjomba:
"Ndio, unaona: mshauri wa siri ni mbaya ...".

Sasa najibu swali lililoulizwa hapo awali: "Je! Alexander alimaliza kwenye masharubu yake kile Peter Ivanovich alimfundisha?"
Kama tunaweza kuona kutoka kwa mazungumzo 1-3 - "jeraha", na jinsi!
Metamorphosis ni ya kushangaza: mpwa anakuwa pragmatist, na mjomba, badala yake, huwa na hisia.
Je! Hii yote ilitokeaje katika ulimwengu wa ndani wa mashujaa wetu wawili?
Wacha turudi mwanzoni mwa riwaya.
Utoto na ujana mzuri kwa Alexander!
"Maisha yalimtabasamu kutoka kwa sanda hiyo: mama yake alimpenda na kumbembeleza ... yaya aliendelea kumwimbia ... kwamba atatembea kwa dhahabu na hajui huzuni; maprofesa walisisitiza kwamba atafika mbali ... Alijua juu ya huzuni na shida kwa kusikia tu ... Kutoka kwa hili siku za usoni zilionekana kwake kwa njia nzuri. Kitu kilimwita kwa mbali, lakini ni nini haswa - hakujua. Huko kulikuwa na vizuka vya kudanganya, lakini hakuweza kuwaona; sauti zilizochanganywa zilisikika - ama sauti ya utukufu au upendo: yote haya yalimfurahisha sana ... Aliota shauku kubwa ambayo haijui vizuizi na hufanya vitisho vikuu ... Pia aliota faida ambazo zingeleta nchi ya baba yake ... ”.
"Shida zaidi kwake ni kwamba mama yake, kwa upole wake wote, hakuweza kumpa mtazamo halisi wa maisha na hakumuandaa kwa mapambano dhidi ya kile kinachosubiriwa na kinachotarajia kila mtu mbele. Lakini hii ilihitaji mkono mjuzi, akili nyembamba na hisa ya uzoefu mzuri, isiyo na kikomo na upeo mwembamba wa kijiji. Ilikuwa lazima hata kumpenda kidogo, sio kumfikiria kila dakika, sio kugeuza kila utunzaji na shida kutoka kwake, sio kulia na kuteseka mahali pake na katika utoto, ili kumruhusu ahisi njia ya ngurumo ya radi, kukabiliana na nguvu zake mwenyewe na kufikiria hatima yake - kwa neno moja, kujua kuwa yeye ni mtu ... ".
Kwa kifupi, egoist wa kawaida ameundwa, "mvulana wa mama" ambaye, wakati anakabiliwa na maisha halisi na rangi yake nyeupe, kijivu na nyeusi, hubadilika kuwa kinyume chake: kutoka kwa kujiamini hadi kukata tamaa, kutoka kwa upendo hadi kuchukia ("I nitaifuta juu ya uso wa dunia!.. ”- kuhusu mpinzani)), kutoka kwa kuabudu hadi kudharauliwa (msichana mpendwa), kutoka kwa hisia za juu hadi kwa vitendo visivyojali. Ndio maana mjomba aliweza "kumsomesha tena" mpwa wake.
Baada ya nini na kwanini mjomba wako alibadilika?
Na sasa hebu tuendelee kutoka mwanzo wa riwaya hadi epilogue.
Ugeuzi katika mawazo ya mjomba wangu ulifanyika baada ya daktari kusema kwamba sababu ya usumbufu wa Lizaveta Aleksandrovna haikuwa ya kisaikolojia, lakini "kisaikolojia tu." Na mjomba huanza kuelewa kuwa mke sio moja tu ya "mahitaji ya maisha" pamoja na wengine ambao amezoea, lakini pia mwanamke ambaye anapaswa kupendwa sana (Hurray! Mwishowe, niliona faida ya kweli kutoka kwa mwanasaikolojia *).
Kwa kuongezea, tayari alikuwa na hisia nzuri sana hapo awali. Hii ilikamatwa na mpwa wake. Alexander aliweka barua, mara moja iliandikwa sio kwenye karatasi iliyotiwa muhuri, lakini na "wino maalum", ambayo wakati huo mjomba aliandika maneno ambayo yanaonyesha wazi kwamba mwandishi wao (yaani, mjomba) alikuwa akipenda: "Malaika, niliabudiwa nami ... ". Mjomba kwa shida aliweza kuchukua kutoka kwa Alexander barua iliyoonyesha nadharia yake ya busara, tabia ya busara.

1. Kama ninakumbuka, mwandishi wa nakala ya utangulizi alimwalika msomaji kuchagua kwa hiari mfano wa kufuata - mjomba au mpwa.
Cha kushangaza ni kwamba, lakini hakuna shida ya kuchagua kati ya wahusika wakuu wa riwaya - yule wa kwanza mwanzoni anaonekana kama daktari mkavu, mwenye busara, na mwishowe - hugundua kiroho kwake, wa pili mwanzoni alikuwa mwendawazimu mtunzi, na baada ya noti za mjomba wake alikua daktari mkavu, mwenye busara mwenyewe. Wao ni sawa - ilikuwa tu kwamba kulikuwa na castling katika maoni yao ya ulimwengu.
Mfano wa kufuata sio wa mashujaa, lakini katika kuelewa uhusiano kati ya maisha halisi na ya kiroho, katika hatari ya kupotosha moja ya pande hizi. Nimevutiwa na maneno ya mjomba wangu - lakoni na ya msingi: "sio kila kitu ni mbaya na sio kila mtu ni mbaya."
Kama mimi, ninajaribu kuelewa maisha katika ukweli wake wote tofauti na wakati huo huo kuboresha kiroho, lakini bila "uliokithiri" (mfano wa Lizaveta Alexandrovna). Sitoi dhabihu moja kwa gharama ya mwingine.

2. Riwaya "Hadithi ya Kawaida" inakanusha usemi unaojulikana "kaburi litasahihisha wenye kunyolewa" - wahusika wa mpwa na mjomba hubadilika. Ninaelezea kuenea kwa usemi huu na ukweli kwamba ni ngumu sana kubadilisha tabia ya mtu, hii inahitaji kazi kubwa ya kiroho. Sharti hili kawaida halieleweki. Kwa hivyo inaonekana kuwa huwezi kubadilisha mtu. Mjomba, kwa upande mwingine, alifanikiwa "kurekebisha" mpwa wake. Matokeo "mazuri" yalipatikana baada ya miaka minne.

3. Kutoka kwa maoni ya yaliyomo, riwaya "Historia ya Kawaida" ni ya uwongo, na kutoka kwa maoni ya shida ya uhusiano kati ya watu na malezi, haya ni mapendekezo mazuri ambayo yanaweza kuhusishwa na aina hiyo ya saikolojia ya kupendeza, maarufu.

4. Na, mwishowe, aina ya duwa iliyopendekezwa na mjomba wangu, ningeita ulinzi wa amani, kinyume na ile ya kawaida - mapigano. Silaha katika duwa kama hiyo sio upanga au bastola, lakini hotuba inayofanana na ya kidiplomasia: hila, ustadi, bila ukali, vitisho, n.k. Ikiwa tutatenga malengo yaliyofichwa yenye lengo la kumtokomeza mpinzani, basi ningesema kwamba ulinzi wa amani duel ni sawa na kile wanasaikolojia leo huita mawasiliano yasiyokuwa na migogoro.

* P. Mlipuko wangu wa kihemko unasababishwa na mtazamo wa hitimisho la kukatisha tamaa: "wanasaikolojia wa kisasa hawashiriki katika kutatua shida muhimu" (tazama: A. Ya. Antsupov, S. L. Kandybovich, V. M. Kruk, G. N. Timchenko, Kharitonov AN Matatizo ya utafiti wa kisaikolojia Tasnifu za udaktari 1050. 1035-2007 / Imehaririwa na Profesa A. Antsupov - M.: Studio "Ethnika", 2007. - P. 92).

© Ivankin V.I., 2017

Mapitio

Habari Vladimir!
Ivan Aleksandrovich Goncharov ni sanamu yangu ya fasihi. Napenda riwaya zake zote. Unajua kwamba alikuwa akiitwa kwa utani mwandishi ambaye aliandika riwaya tatu katika "O". Nadhani kazi za I. Goncharov hazithaminiwi sana. Utukufu wake ulifunikwa na utukufu wa L. Tolstoy, F. Dostoevsky. Pole sana.
Ana lugha ya kushangaza ya fasihi ya kihemko; mashujaa wake wote ni wanafalsafa.
Hapa katika "Historia ya Kawaida" Sasha anakimbilia Petersburg. Mamma Anna Pavlovna amekata tamaa, lakini anamwacha aende.
"Mama masikini! Hii ndio tuzo yako kwa upendo wako! Je! Ulitarajia hilo? Ukweli wa mambo ni kwamba mama hawatarajii tuzo. ​​Mama anapenda bila kusudi na bila kubagua" ...

Watazamaji wa kila siku wa lango la Proza.ru ni karibu wageni elfu 100, ambao kwa jumla wanaona kurasa zaidi ya nusu milioni kulingana na kaunta ya trafiki, ambayo iko kulia kwa maandishi haya. Kila safu ina nambari mbili: idadi ya maoni na idadi ya wageni.

Mwaka wa kuchapishwa kwa kitabu: 1847

Riwaya ya Goncharov "Historia ya Kawaida" ni kazi ya kwanza ya mwandishi, ambayo ilichapishwa mnamo 1847 katika moja ya majarida. Kulingana na kazi hiyo, maonyesho kadhaa yalipangwa kwenye hatua ya sinema za Urusi na hata Yugoslavia. Na mnamo 1970, moja ya maonyesho ya maonyesho kulingana na kitabu cha Goncharov "Historia ya Kawaida" ilitolewa kama filamu ya urefu kamili.

Riwaya "Historia ya Kawaida" muhtasari

Mpango wa riwaya hujitokeza asubuhi ya joto ya majira ya joto katika kijiji kidogo kinachoitwa Rooks. Kuanzia asubuhi ndani ya nyumba, nyumba ya mmiliki wa ardhi Anna Adueva imejaa kelele. Jambo ni kwamba leo mtoto wake wa pekee, Alexander Fedorovich, mwenye umri wa miaka ishirini, anaondoka hapa. Kijana huyo anaamua kuingia kwenye huduma huko St Petersburg yenyewe. Anna Pavlovna anajaribu kila njia kupinga hii, hawezi kufikiria maisha yake bila mtoto wake na anaogopa kuwa jiji kubwa litamharibu. Mwanamke anajaribu kwa bidii kumshawishi Alexander akae na kupata furaha hapa - katika kijiji kidogo na Sonya mpendwa wake. Lakini hataki hata kusikia juu ya maisha kama haya - kijana huvutiwa na umaarufu na maisha mazuri, na anataka kujaribu kujikuta katika jiji kubwa. Alexander mwenyewe sio muda mrefu uliopita alihitimu kutoka chuo kikuu. Yeye ni mtu aliyeelimika na hodari na anafurahiya kuandika mashairi.

Ushawishi wote wa Anna Pavlovna ulikuwa bure, na ilikuwa wakati wake kusema kwaheri kwa mtoto wake. Kama neno la kuagana, mwanamke huyo anamwuliza Alexander avumilie saumu zote, atembelee kanisa na atibu hali yake ya kiafya na nyenzo. Anasema kuwa atajaribu kumsaidia mtoto wake na anahakikishia kuwa atampelekea kila mwaka rubles 2,500. Mwanamke huyo anamwuliza mwanawe amuahidi kutooa bila upendo. Lakini Alexander mwenyewe hafikirii juu ya kutafuta bi harusi. Anasema kuwa hatamsahau mpendwa wake Sophia kwa chochote duniani. Pamoja na Alexander, valet yake Yevsey inatumwa kwa St Petersburg. Anapokea baraka kutoka kwa mama yake na pia anajiandaa kwa safari. Kwenye chakula cha jioni cha kuaga, Sofia anampa mpendwa wake pete ili asisahau juu yake. Baada ya mazungumzo marefu na chakula cha mchana katika riwaya ya Goncharov "Hadithi ya Kawaida", mashujaa wanasema kwaheri kwa kijana huyo.

Zaidi ya hayo, kazi "Historia ya Kawaida" na Ivan Goncharov inasema kwamba huko St Petersburg Alexander alijua mtu mmoja tu - baba yake mdogo Pyotr Ivanovich, ambaye amekuwa akiishi huko kwa karibu miaka ishirini. Ndio sababu, baada ya kufika katika jiji lisilojulikana, kijana huyo anafikia anwani ambayo alipokea kutoka kwa mama yake. Leo Pyotr Ivanovich ni mtu tajiri, afisa wa kiwango cha juu na mmiliki mwenza wa viwanda kadhaa. Hataki sana kuwasiliana na mpwa wake, hata hivyo, akikumbuka fadhili za mke wa kaka yake, anaamua kumsaidia kijana kuzoea sehemu isiyo ya kawaida. Mtu huyo anashirikiana na Alexander kile anachojua juu ya jiji - vyumba bora na mikahawa, sheria za mwenendo katika jamii, majukumu ya kazi. Mara tu baada ya Peter kujua juu ya zawadi ya Sofia, mara moja anatupa pete ndani ya mto. Mtu huyo anadai kwamba Alexander yote anapaswa kufikiria sasa ni kazi na kazi. Na mapenzi tu humsumbua kijana huyo kutoka kwa biashara.

Baada ya muda, mjomba anamsaidia mhusika mkuu kupata kazi katika idara ya idara hiyo. Hii ilikuwa kazi ya kwanza ya Alexander, kwa hivyo Pyotr Ivanovich alimwambia akamilishe kwa uangalifu majukumu yote, angalia kila kitu ambacho wengine hufanya, na ujifunze kila kitu kipya. Lakini, hata baada ya kupokea nafasi hiyo, kijana huyo hahisi furaha ya maisha. Jiji kubwa linaonekana kwake kama ngome, ikilinganishwa na kijiji chake cha asili. Anaonyesha mashairi yake kwa mjomba wake, lakini ana shaka talanta ya mpwa wake na anamwonyesha maoni yake makali. Ili mhusika mkuu asahau mashairi, Pyotr Ivanovich anampa kazi mpya na mshahara mkubwa - sasa Alexander anahitaji kutafsiri nakala juu ya mada ya kilimo kutoka Kijerumani kwenda Kirusi.

Katika siku zijazo za riwaya "Historia ya Kawaida" na Goncharov, muhtasari unatuchukua miaka miwili mbele kutoka wakati Alexander Fedorovich alipowasili St. Mhusika mkuu tayari ameizoea kidogo na anaendelea kufanya kazi katika idara, wakati huo huo hutafsiri nakala na kuandika mashairi na insha. Anakiri kwa mjomba wake kuwa ni ngumu kwake kuishi bila mambo ya mapenzi. Baada ya muda, Alexander anatambua kuwa anapenda Nadia Lyubetskaya. Msichana anamrudisha, na vijana wanakubali kushiriki mwaka. Wakati huo huo, mhusika mkuu, akichukuliwa na uhusiano wa kimapenzi, huanza kujali zaidi juu ya kazi yake na hutumia muda mwingi kuandika mashairi. Nadia, kama mhusika mkuu anavutiwa na hali ya ubunifu ya mpendwa wake, yeye hukariri mashairi yake yote na huwapenda kwa dhati.

Pyotr Ivanovich hafurahii tabia ya mpwa wake. Anamwambia kwamba lazima ashike kichwa chake na afanye kazi, kwani mtu huyo hatamsaidia kijana huyo kifedha. Kwa kuongezea, mjomba wake anaamini kuwa kutamani kwa Alexander na kuoa kwa mapenzi ni udanganyifu yenyewe. Ana hakika zaidi kwamba mume na mke wanapaswa kuunganishwa na malengo na masilahi ya kawaida, na sio hisia za kimapenzi. Lakini Alexander hasikia, akiendelea kumtembelea Nadya mara kwa mara. Kwa hivyo mwaka unapita, na mhusika anaenda kwa mpendwa wake kuuliza mkono wake katika ndoa. Walakini, nyumbani kwake, hugundua Hesabu Novinsky. Mazungumzo yameahirishwa kwa muda usiojulikana, na Alexander anajaribu kujua ni hisia gani Nadezhda anayo kwake. Mara tu anamwona msichana akitembea na Novinsky. Anatafuta mkutano naye na anadai aachane na Hesabu. Lakini msichana huyo aliogopa sauti ya ukatili ya Alexander na haraka akakimbilia ndani ya nyumba.

Baada ya hapo, Lyubetskys aliacha kumwalika kijana huyo kuwatembelea. Kwa hivyo, siku moja aliamua kutembelea bila mwaliko. Wakati wa mazungumzo, zinageuka kuwa moyo wa Nadya tayari umechukuliwa. Hapa mhusika mkuu anajikuta amekata tamaa sana katika mapenzi. Kuzingatia uhusiano wake na msichana huyu kitu kisichojulikana na maalum, hakutarajia kukataa. Hawezi kuzuia machozi yake na mara moja huacha mali ya Lubetsky. Wazo la kupeana hesabu kwa duwa limekwama kichwani mwake. Lakini mjomba anaweza kumzuia mpwa kutoka kwa mradi huu. Anatangaza kuwa katika ulimwengu wa kisasa ni muhimu kurudisha adui kwa njia tofauti - pole pole na bila upendeleo. Pyotr Ivanovich hafikirii hali hii kama janga kubwa katika maisha ya kijana na anamwalika Alexander arudi kazini haraka iwezekanavyo.

Ukipakua riwaya "Historia ya Kawaida" na Goncharov, tutagundua kuwa mwaka mwingine umepita tangu hafla zilizoelezwa hapo juu. Alexander amepoa kabisa kwa Nadia na hajaribu tena kumrudisha. Anawasiliana zaidi na zaidi na mke wa Peter Ivanovich. Mwanamke hugundua kuwa mpwa wake ni kinyume kabisa na mumewe. Anaelewa kuwa hakuwa na uhakika wa hisia za mwenzi wake kwa muda mrefu na anaishi naye, badala yake, kwa mazoea. Mhusika mkuu bado haachi tumaini la kuwa maarufu kwa uandishi wake. Anamaliza hadithi na kuipeleka kwa mjomba wake, ambaye hakuwa na shauku juu ya kazi hiyo. Ili kupata maoni ya wale ambao wanaelewa fasihi, Boris Ivanovich, chini ya jina lake mwenyewe, hutuma hadithi hiyo kwa moja ya nyumba za kuchapisha. Anarudishwa na barua kwamba ni mtu mwenye uchungu na anayejiamini angeweza kupata hadithi kama hii. Kusikia hii, Alexander anatambua kuwa hana talanta. Kijana huwaka kazi zake zote na tu baada ya hapo anajisikia yuko huru.

Ili kumvuruga mpwa wake, Pyotr Ivanovich anamwuliza neema ndogo. Kijana huyo lazima amtese mjane Julia wa miaka ishirini na tatu, ambaye rafiki yake mzuri ana hisia. Mhusika mkuu anakubali utaftaji huo, lakini hivi karibuni hugundua kuwa yeye mwenyewe amependa na msichana huyo. Wapenzi wanaona kuwa wana haiba na mitazamo sawa kwa maisha. Wanaamua kuoa. Walakini, inakuwa ngumu kwa asili mbili za wivu kuelewana pamoja, na baada ya miaka miwili Alexander anatambua kuwa mapenzi yake kwa Julia yametoweka. Lakini haikuwa hivyo - msichana huyo anakataa kumwacha kijana huyo. Halafu lazima tena aende kwa Pyotr Ivanovich kwa msaada. Tom anaweza kumaliza mzozo huo, na mtu huyo anamwuliza mpwa wake aende kazini kwa kichwa, na asikubali hisia za kimapenzi.

Walakini, kuvunjika kwa uhusiano kuliathiri sana Alexander. Anatambua kuwa amekata tamaa kabisa kwa urafiki na upendo. Hakuna kinachompendeza kijana - hafuti kupata kukuza au kutumia wakati na faida. Badala yake, yeye hutembelea idara hiyo mara kwa mara, na wakati wake wa bure anapendelea kuvua samaki au kucheza cheki. Mhusika mkuu anaanza kumlaumu mjomba wake kwa ukweli kwamba kwa miaka ishirini na tano aliacha kuamini uaminifu na fadhili. Anaelewa kuwa maisha huko St Petersburg yalimwharibu na kumbadilisha milele. Ingekuwa bora zaidi kukaa Rooks na kuolewa na Sonechka. Lakini, pamoja na hayo, bado anamshukuru Pyotr Ivanovich kwa msaada wake, kwa sababu anaelewa kuwa mjomba wake alimtaka bora tu. Ni kwamba tu maadili yao maishani hayakuenda sawa.

Baada ya hapo, katika riwaya ya "Hadithi ya Kawaida" na Goncharov, muhtasari unasema kuwa akiwa na umri wa miaka ishirini na tisa Alexander anaamua kurudi nyumbani. Anna Pavlovna anatarajia kurudi kwa mtoto wake. Walakini, wakati anamtambua, hawezi kuzuia kutisha kwake - yule kijana aliyewahi kuwa mzuri na mkali sana amebadilika sana. Mwanamke huyo anamlaumu Yevsey kwa kila kitu, inadaiwa hakuangalia nyuma ya mhusika mkuu, lakini anajibu kwamba hakuhusika na mabadiliko ya Alexander. Valet mwenyewe alileta zawadi nyingi kwa Agrafena mpendwa wake. Licha ya ukweli kwamba wakati mwingi umepita, vijana wanafurahi kijinga kuonana.

Tu baada ya miezi mitatu mhusika mkuu aliweza kupata tena nguvu zake na kupata hali nzuri. Anaanza kuishi maisha ya kawaida, anaanza tena kuandika, anasoma vitabu, hutumia wakati katika hewa safi. Walakini, baada ya mwaka mmoja na nusu, anaanza kudhoofika katika njia hiyo ya maisha. Anaandika barua kwa Pyotr Ivanovich, ambayo anasema kuwa ameiva kwa kazi ya kawaida na anaelewa jinsi mipango yake ilikuwa ya ujinga miaka mingi iliyopita. Mhusika mkuu anampongeza mjomba wake, ambaye amepata kukuza, na anarudi St.

Katika siku zijazo, katika riwaya ya "Historia ya Kawaida" na Goncharov, tunaweza kusoma juu ya hafla zinazojitokeza miaka minne baadaye. Wakati huu, mengi yamebadilika katika maisha ya Peter Ivanovich - mkewe aliugua, na mtu huyo alitambua jinsi alikuwa baridi kwake kwake wakati huu wote. Anaamua kustaafu na kuuza mmea wake. Sasa yuko tayari kutumia wakati wake wote kwa mkewe, ambayo anafurahi sana. Halafu Alexander anaonekana, ambaye amepandishwa cheo kuwa mshauri mwenza. Anamwambia mjomba wake kuwa hivi karibuni, kama mhusika mkuu, alioa vizuri, lakini hahisi hisia zozote kwa mteule wake. Sababu pekee ya ndoa ilikuwa ustawi wa mwenzi. Pyotr Ivanovich anatangaza kwamba mwishowe anajivunia mpwa wake.

Riwaya "Historia ya Kawaida" kwenye wavuti Vitabu Vikuu

Riwaya ya Goncharov "Historia ya Kawaida" ni maarufu kusoma kwa kiasi kikubwa kutokana na uwepo wa kazi hiyo katika mtaala wa shule. Hii iliruhusu riwaya kuchukua nafasi ya juu kati ya. Na kutokana na kuongezeka kwa hamu ya riwaya kati ya watoto wa shule, ni salama kusema kwamba tutaiona zaidi ya mara moja kwetu.

Unaweza kusoma riwaya na Ivan Goncharov "Historia ya Kawaida" mkondoni kwenye wavuti ya Vitabu Vikuu.

Kitendo cha riwaya ya Goncharov "Historia ya Kawaida" hufanyika mwishoni mwa nusu ya kwanza ya karne ya 19, wakati wa enzi ya Nicholas I, wakati hali za athari zilikuwa na nguvu katika jamii, wakati vifaa vya ukiritimba vilivyozidi vilifikia idadi kubwa. Na wakati, licha ya Vita vya Patriotic vya ngurumo hivi karibuni vya 1812, Napoleon alitambuliwa kama mtu wa karne, hata huko Urusi. Alikuwa mzuri kwa heshima ya vijana. Kulikuwa na watu wengi nchini Urusi ambao walijiona Napoleons wa Urusi, watu waliozaliwa ulimwenguni kubadilisha hatima ya Urusi. Na sio bure kwamba Peter Ivanovich anamaanisha karne hiyo, akisema kwamba, wanasema, karne ni kulaumiwa kwa kila kitu kinachotokea kwa mpwa wake. Ilikuwa ni karne ambayo ilikubali sana mhemko wa kimapenzi ambao ulikua katika roho isiyo na uzoefu, isiyo na uzoefu wa Alexander Aduev, tangu wakati alipoona Petersburg kwa mara ya kwanza, na kuishia na siku ambayo Aduev mwenye umri wa makamo tayari aliangalia vizuri kwa maisha aliyokuwa ameishi. Urefu wa riwaya, kutoka mwanzo hadi mwisho, tangu siku ya kuondoka kwa Alexander Aduev wa miaka ishirini kwenda St.Petersburg hadi siku ya harusi yake, ni muongo na nusu, ambayo ni, ili kujaribu "raha" zote za maisha katika mji mkuu na kuelewa njia aliyosafiri, shujaa wa kazi hiyo alihitaji miaka kumi na tano haswa.
Wacha tuone jinsi mhusika mkuu wa Hadithi ya Kawaida alivyobadilika katika riwaya yote. Maoni ya kwanza juu yake yameundwa mwanzoni kabisa: mtoto wa pekee wa mama yake, aliyelelewa karibu bila baba, wakati Alexander alikuwa amelala, "watu walitembea juu ya kidole ili wasiamke bwana mdogo," ni wazi kwamba mtoto ameharibiwa. Na hii ni kweli, zaidi Goncharov mwenyewe anaandika: "Alexander aliharibiwa, lakini hakuharibiwa na maisha yake ya nyumbani." Lakini basi Alexander alikuja Petersburg, katika jiji la ndoto zake, ambazo zilivutia sana majimbo ya wakati huo.Kwa kawaida, hatua hiyo muhimu inapaswa kuwa imemwathiri kijana huyo. Na mjomba wake alipaswa kuwa mfano kwake, lakini mara nyingi alimfukuza mpwa wake, na kitu pekee alichomfundisha ni kufanya tendo hilo. Kulikuwa na utata katika nafsi ya Alexander. Alitarajia msaada na msaada kutoka kwa mjomba wake katika juhudi zake, na kwanza alisema kuwa ni bora Alexander arudi kijijini, kisha akakosoa kazi zake bila huruma.
Miaka miwili imepita. Kijana huyo aligeuka kuwa mtu, kukomaa, akajiamini zaidi na, muhimu zaidi, "polepole alianza kukubali kuwa katika maisha, inaonekana, sio maua yote, lakini miiba," mjomba hakuweza kufurahiya mafanikio ya mpwa wake . Sasa hakujitupa tena kwenye shingo ya kila mtu, akatulia, lakini sababu kuu ya mabadiliko yake haikuwa mjomba wake kama uzoefu.
Lakini Alexander alimpenda, na ana tabia, kama vile mjomba wake aligundua kwa usahihi, kana kwamba alikuwa kwenye homa. Aduev Jr hawezi kufikiria kwa busara, hufanya maamuzi yake yote kwa haraka. Na kila kitu kimefanikiwa sana maishani mwake hivi kwamba Alexander hupoteza tahadhari na busara kichwa alichokuwa amepata na kuanza kufanya kila aina ya vitu vya kijinga: anamtisha Nadya na tabia yake, karibu anampa changamoto Hesabu Novinsky kwenye duwa. Halafu, katika roho ya Alexander, wakati wa hasira unakuja, anamkemea Nadya, hesabu, mjomba, na watu wote pamoja. Lakini wakati ni mponyaji mkubwa: mwaka mmoja baadaye, aliandika tu hesabu na Nadia kwa dharau kubwa, na, mwishowe, shauku ndani yake ilikuwa imechoka. Walakini, kijana huyo hakutaka kuachana na hisia hii, alipenda kucheza jukumu la mgonjwa, na Alexander kwa muda mrefu alitesa mateso yake. Sasa tu Hesabu na Nadya, ambao hawakuwa "wamemdanganya kwa ujanja", wamekuwa na hatia, lakini watu wote - duni sana, wenye akili dhaifu, wadogo. Alipata hata kitabu ambamo alikutana na picha za watu aliowachukia sana.
Mapinduzi mengine katika nafsi yake yanahusishwa na hadithi za Krylov. Mjomba, alikasirika na uboho wa tabia ya mpwa wake, akicheza jukumu la kubeba kutoka kwa hadithi ya "Kioo na Tumbili", alionyesha Alexander jukumu lake kama nyani. Hatua ya mwisho ya kufunua kiini cha Aduev Jr. ilikuwa barua kutoka kwa mwandishi wa habari. Mikono ya Alexander ilidondoka, na haijulikani angefanya nini na yeye mwenyewe baada ya kuchapwa aliyopewa na mjomba wake mwenyewe, ikiwa yule wa mwisho hakuuliza neema ya mpwa wake - kumtunza mjane fulani. Baada ya hapo, Alexander alihisi kuwa kila kitu hakikupotea, kwamba alikuwa bado anahitajika na mtu. Lakini bado roho mchanga wa Aduev aliuliza madarasa kama hayo, na Alexander, akisita kwa muda mfupi ("Jinsi ya maana na ya chini"), bado anakubali. Na anachukua biashara hii kwa shauku sana kwamba baada ya wiki chache Surkov, akiwa na hasira kidogo, aliacha kwenda kwa Tafaeva, lakini Alexander alipenda. Kwa kweli, mwanzoni aligundua kwa kutisha ishara za kwanza za mapenzi, lakini kisha akajihesabia haki mwenyewe, kwamba, wanasema, mimi si kijana mdogo tena, na Tafaeva sio msichana huyo asiye na maana, lakini mwanamke katika ukuaji kamili , na, kwa hivyo, tuna haki ya kupenda, haijalishi mjomba anasema. Lakini mapenzi yao yalikuwa ya nguvu sana, na kwa hivyo, holela kupita kiasi, upendo kama huo unachosha kwa haraka, na ndivyo ilivyotokea.
Na wakati huu Alexander hakuwa na bahati na upendo, na anaamua kuachana na jamii mbaya na ya hali ya chini, kugeukia watu wa kawaida ambao wako chini yake katika ukuzaji wa akili, na kwa hivyo hawawezi kupinga, na anakuwa karibu na Kostyakov. Aduev alijaribu kuua kanuni ya kiroho ndani yake, lakini ilikuzwa ndani yake kwa nguvu sana na hakuacha bila vita. Na ingawa Alexander aliweza kujilazimisha kutopenda, yeye kwa hiari alikua "haiba". Hata ingawa alisema kuwa upendo wa Lisa ni kuchoka, yeye mwenyewe kila wakati alienda kwa dacha yake, na sababu ya hii haikuwa kwa uvuvi wowote. Ikiwa kabla ya kijana huyo kujitesa kwa upendo, sasa alikuwa akienda kumtesa msichana - inaonekana, hamu ya kujivunia "kulipiza kisasi." Lakini Lisa alikuwa na mlinzi mzuri na mwenye busara - baba yake. Hakuonya tu binti yake dhidi ya shauku isiyoweza kuepukika, lakini pia alifundisha "haiba" mchanga somo, baada ya hapo Alexander alitaka kujiua, lakini haikuwepo, maneno yake yalikuwa maneno tu, alikosa roho.
Halafu kulikuwa na safari ya ukumbi wa michezo na shangazi yake, na hapo mtaalam wa fundi wa visturi alimvutia sana, akionyesha kutokuwa na maana kabisa kwa maisha yake. Na baada ya kuzungumza na mjomba wake na shangazi yake, Aduev aliamini ukweli kamili wa maneno ya Peter Ivanovich na alikuwa tayari kufuata upofu ushauri wa mjomba wake. Mjomba wangu alinishauri niende kijijini - Alexander alienda. Kukaribishwa kwa joto na mama mwenye upendo alimngojea Alexander katika kijiji hicho. Mwanzoni, mabadiliko ya mahali yalikuwa na athari nzuri kwake, lakini hivi karibuni "kumpendeza mama yake alichosha, na Anton Ivanitch alichukizwa; nimechoka na kazi, na maumbile hayakuteka ”. Ni dhahiri, hata hivyo, kwamba Alexander alihitaji kazi. Alikimbilia kuandika, lakini pia alichoka na hiyo. Na kisha, mwishowe, Aduev aligundua kile anachohitaji, aligundua kuwa anakosa maisha "makubwa": katika kijiji, mbali na ustaarabu, hana nafasi, Alexander Aduev lazima aishi St. Mama yake alikufa, na sasa hakuna kitu kilichomtunza kwa jina. Na miaka minne baadaye, Aduev Jr aligeuka nakala halisi ya mjomba wake.
Tabia nyingine, ambaye pia anaweza kuitwa kuu kwa kiwango fulani, ni mjomba wa Alexander, Peter Ivanovich Aduev. Wakati mmoja alienda sawa na mpwa wake, lakini Pyotr Ivanovich hapendi kuizungumzia. Inaonekana kwamba alibadilika kwa njia moja mara moja, bila kujiandaa, lakini wakati wote wa mapenzi na mjomba wake, mabadiliko yasiyoweza kutokea yalifanyika, na mwishowe, alitambua ukweli mkubwa - furaha sio pesa. Pyotr Ivanovich aligundua kuwa afya yake na ya mkewe, pamoja na uhusiano wao, ni muhimu zaidi kuliko msimamo katika jamii na chuma cha kudharauliwa. Na, isiyo ya kawaida, ushawishi kuu juu ya mabadiliko ya Aduev Sr. ulifanywa na mpwa wake mchanga, ambaye alijionyesha kwake kutoka nje. Kwa wazi, Pyotr Ivanovich aliogopa katika roho yake, pamoja na ugonjwa wake, udhaifu wa mkewe na kutokujali kwake kabisa kwa kila kitu kinachompata yeye na mumewe. Sababu hizi zote zilifanya kazi yao - Pyotr Aduev alistaafu.
Wakati ndio unaoweka tabia kadhaa kwa mashujaa wa Goncharov. Mmoja ni mpenzi wa kimapenzi ambaye "ananyonywa" na mazingira, mwingine ni mtu wa wakati wake, ambaye, kama inavyotokea, hawezi kuishi ndani yake.

Riwaya ya Goncharov "Historia ya Kawaida" hufanyika mwishoni mwa nusu ya kwanza ya karne ya 19, wakati wa enzi ya Nicholas I, wakati hali za athari zilikuwa na nguvu katika jamii, wakati vifaa vya ukiritimba vilipofikia idadi kubwa. Na wakati, licha ya Vita vya Patriotic vya ngurumo hivi karibuni vya 1812, Napoleon alitambuliwa kama mtu wa karne, hata huko Urusi. Alikuwa mzuri kwa vijana wa wakuu. Kulikuwa na watu wengi nchini Urusi ambao walijiona Napoleons wa Urusi, watu waliozaliwa ulimwenguni kubadilisha hatima ya Urusi. Na sio bure kwamba Peter Ivanovich anamaanisha karne hiyo, akisema kwamba, wanasema, karne ni kulaumiwa kwa kila kitu kinachotokea kwa mpwa wake. Ilikuwa ni karne ambayo ilikubali sana mhemko wa kimapenzi ambao ulikua katika roho isiyo na uzoefu, isiyo na uzoefu wa Alexander Aduev, tangu wakati alipoona Petersburg kwa mara ya kwanza, na kuishia na siku ambayo Aduev mwenye umri wa makamo tayari aliangalia vizuri kwa maisha aliyokuwa ameishi. Urefu wa riwaya, kutoka mwanzo hadi mwisho, kutoka siku ya kuondoka kwa Alexander Aduev wa miaka ishirini hadi St. Petersburg hadi siku ya harusi yake, ni muongo na nusu, ambayo ni, ili kujaribu "raha" zote za maisha katika mji mkuu na kuelewa njia aliyosafiri, shujaa wa kazi hiyo alihitaji miaka kumi na tano haswa.

Wacha tuone jinsi mhusika mkuu wa Hadithi ya Kawaida alivyobadilika katika riwaya yote. Maoni ya kwanza juu yake yameundwa mwanzoni kabisa: mtoto wa pekee wa mama yake, aliyelelewa karibu bila baba, wakati Alexander alikuwa amelala, "watu walitembea juu ya kidole ili wasiamke bwana mdogo" - ni dhahiri wazi kwamba mtoto ameharibiwa. Na hii ni kweli, zaidi Goncharov mwenyewe anaandika: "Alexander aliharibiwa, lakini hakuharibiwa na maisha yake ya nyumbani." Lakini basi Alexander alikuja St Petersburg, kwa jiji la ndoto zake, ambazo zilivutia sana majimbo ya wakati huo. Kwa kawaida, hatua hiyo muhimu inapaswa kuwa imemwathiri kijana huyo. Na mjomba wake alipaswa kuwa mfano kwake, lakini mara nyingi alikuwa akimsukuma mpwa wake, na kitu pekee alichomfundisha ni kufanya tendo hilo. Kulikuwa na utata katika nafsi ya Alexander. Alitarajia msaada na msaada kutoka kwa mjomba wake katika juhudi zake, na kwanza alisema kuwa ni bora Alexander arudi kijijini, kisha akakosoa kazi zake bila huruma.

Miaka miwili imepita. Kijana huyo aligeuka kuwa mtu, kukomaa, akajiamini zaidi na, muhimu zaidi, "alianza kukubali hatua kwa hatua wazo kwamba katika maisha, inaonekana, sio maua yote, lakini pia miiba", mjomba hakuweza kupata kutosha kwa mafanikio ya mpwa wake. Sasa hakujitupa tena kwenye shingo ya kila mtu, akatulia, lakini sababu kuu ya mabadiliko yake haikuwa mjomba wake kama uzoefu.

Lakini Alexander alimpenda, na ana tabia, kama mjomba wake alivyobaini kwa usahihi, kana kwamba alikuwa kwenye homa. Aduev Jr hawezi kufikiria kwa busara, hufanya maamuzi yake yote kwa haraka. Na kila kitu kimefanikiwa sana maishani mwake hivi kwamba Alexander hupoteza tahadhari na busara kichwa alichokuwa amepata na kuanza kufanya kila aina ya mambo ya kijinga: anamtisha Nadya na tabia yake, karibu anampa changamoto Hesabu Novinsky kwenye duwa. Halafu, katika roho ya Alexander, wakati wa hasira unakuja, anamkemea Nadya, hesabu, mjomba, na watu wote pamoja. Lakini wakati ni mponyaji mkubwa: mwaka mmoja baadaye, aliandika tu hesabu na Nadia kwa dharau kubwa, na, mwishowe, shauku ndani yake ilikuwa imechoka. Walakini, kijana huyo hakutaka kuachana na hisia hii, alipenda kucheza jukumu la mgonjwa, na Alexander kwa muda mrefu alidumisha mateso yake. Sasa tu Hesabu na Nadya, ambao hawakuwa "wamemdanganya kwa ujanja", wamekuwa na hatia, lakini watu wote - duni sana, wenye akili dhaifu, wadogo. Alipata hata kitabu ambamo alikutana na picha za watu aliowachukia sana.

Mapinduzi mengine katika nafsi yake yanahusishwa na hadithi za Krylov. Mjomba, kwa uboho wa mifupa yake alikasirishwa na tabia ya mpwa wake, akicheza jukumu la kubeba kutoka kwa hadithi ya "Kioo na Tumbili", ilionyesha Alexander jukumu lake kama nyani. Hatua ya mwisho ya kufunua kiini cha Aduev Jr. ilikuwa barua kutoka kwa mwandishi wa habari. Mikono ya Alexander ilidondoka, na haijulikani angefanya nini na yeye mwenyewe baada ya kuchapwa aliyopewa na mjomba wake mwenyewe, ikiwa yule wa mwisho hakuwa amemwomba mpwa wake neema - kumtunza mjane fulani. Baada ya hapo, Alexander alihisi kuwa kila kitu hakikupotea, kwamba alikuwa bado anahitajika na mtu. Lakini bado roho mchanga wa Aduev aliuliza madarasa kama hayo, na Alexander, akisita kwa muda mfupi ("Jinsi duni na duni"), bado anakubali. Na anachukua biashara hii kwa shauku sana kwamba baada ya wiki chache Surkov, akiwa na hasira kidogo, aliacha kwenda kwa Tafaeva, lakini Alexander alipenda. Kwa kweli, mwanzoni aligundua kwa kutisha ishara za kwanza za upendo ndani yake, lakini kisha akajihesabia haki mwenyewe, kwamba, wanasema, mimi si kijana mdogo tena, na Tafaeva sio msichana huyo asiye na maana, lakini mwanamke katika maendeleo kamili, na, kwa hivyo, tuna haki ya kupenda, haijalishi mjomba anasema. Lakini mapenzi yao yalikuwa ya nguvu sana, na kwa hivyo, holela kupita kiasi, upendo kama huo unachosha haraka, ambayo ndio ilifanyika.

Na wakati huu Alexander hakuwa na bahati na upendo, na anaamua kuachana na jamii mbaya na ya hali ya chini, kugeukia watu wa kawaida walio chini katika ukuaji wa akili, na kwa hivyo hawawezi kupinga, na anakuwa karibu na Kostyakov. Aduev alijaribu kuua kanuni ya kiroho ndani yake, lakini ilikuzwa ndani yake kwa nguvu sana na hakuacha bila vita. Na ingawa Alexander aliweza kujilazimisha kutopenda, yeye kwa hiari alikua "haiba". Hata ingawa alisema kuwa upendo wa Lisa ni kuchoka, yeye mwenyewe kila wakati alienda kwa dacha yake, na sababu ya hii haikuwa kwa uvuvi wowote. Ikiwa kabla ya kijana huyo kujitesa mwenyewe kwa upendo, sasa alikuwa akienda kumtesa msichana - inaonekana, hamu ya kiburi ya "kulipiza kisasi." Lakini Lisa alikuwa na mlinzi mzuri na mwenye busara - baba yake. Yeye hakumwonya tu binti yake dhidi ya shauku isiyoweza kuepukika, lakini pia alimfundisha "haiba" mchanga somo, baada ya hapo Alexander alitaka kujiua, lakini haikuwepo, maneno yake yalikuwa maneno tu, alikosa roho.

Halafu kulikuwa na safari ya ukumbi wa michezo na shangazi yake, na hapo mtaalam wa fundi wa visturi alimvutia sana, akionyesha kutokuwa na maana kabisa kwa maisha yake. Na baada ya kuzungumza na mjomba wake na shangazi yake, Aduev aliamini ukweli kamili wa maneno ya Peter Ivanovich na alikuwa tayari kufuata upofu ushauri wa mjomba wake. Mjomba wangu alinishauri niende kijijini - Alexander alienda. Kukaribishwa kwa joto na mama mwenye upendo alimngojea Alexander katika kijiji hicho. Mwanzoni, mabadiliko ya mahali yalikuwa na athari nzuri kwake, lakini hivi karibuni "kumpendeza mama yake alichosha, na Anton Ivanitch alichukizwa; nimechoka na kazi, na maumbile hayakutia moyo. " Ni dhahiri, hata hivyo, kwamba Alexander alihitaji kazi. Alikimbilia kuandika, lakini pia alichoka na hiyo. Na kisha, mwishowe, Aduev aligundua kile anachohitaji, aligundua kuwa anakosa maisha "makubwa": katika kijiji, mbali na ustaarabu, hana nafasi, Alexander Aduev lazima aishi St. Mama yake alikufa, na sasa hakuna kitu kilichomtunza kwa jina. Na miaka minne baadaye, Aduev Jr aligeuka nakala halisi ya mjomba wake.

Tabia nyingine, ambaye pia anaweza kuitwa kuu kwa kiwango fulani, ni mjomba wa Alexander, Peter Ivanovich Aduev. Wakati mmoja alienda sawa na mpwa wake, lakini Pyotr Ivanovich hapendi kuizungumzia. Inaonekana kwamba alibadilika kwa njia fulani mara moja, bila kujiandaa, lakini wakati wote wa mapenzi na mjomba wake, mabadiliko yasiyoweza kutokea yalifanyika, na mwishowe, alitambua ukweli mkubwa - furaha sio pesa. Pyotr Ivanovich aligundua kuwa afya yake na ya mkewe, pamoja na uhusiano wao, ni muhimu zaidi kuliko msimamo katika jamii na chuma cha kudharauliwa. Na, isiyo ya kawaida, ushawishi kuu juu ya mabadiliko ya Aduev Sr. ulifanywa na mpwa wake mchanga, ambaye alijionyesha kwake kutoka nje. Kwa wazi, Pyotr Ivanitch aliogopa katika nafsi yake, pamoja na ugonjwa wake, udhaifu wa mkewe na kutokujali kwake kabisa kwa kila kitu kinachompata yeye na mumewe. Sababu hizi zote zilifanya kazi yao - Pyotr Aduev alistaafu.

Wakati ndio unaoweka tabia kadhaa kwa mashujaa wa Goncharov. Mmoja ni mtu wa kimapenzi anayeweza "kunyonywa" na mazingira, mwingine ni mtu wa wakati wake, ambaye, kama inavyotokea, hawezi kuishi ndani yake.

Katikati na mwisho wa karne ya kumi na tisa walikuwa mapambazuko ya nathari ya Urusi. Hapo ndipo waandishi wakuu wa Kirusi walifanya kazi, ambao kazi zao zilitajirisha sio tu ya ndani, bali pia na fasihi nzima ya ulimwengu.

Colossus mmoja alikuwa Ivan Goncharov. Na ingawa urithi wake wa ubunifu ni wa kawaida sana kuliko urithi wa Tolstoy, Dostoevsky au Chekhov, mwandishi huyu haipaswi kudharauliwa. Mojawapo ya kazi maarufu zaidi ya Goncharov, ambayo ilimfanya kuwa maarufu kote Urusi, ilikuwa riwaya "Historia ya Kawaida", ambayo uchambuzi wake unapewa na Litrecon ya watu wengi wenye Hekima.

Historia ya kuandika riwaya "Historia ya Kawaida" ina ukweli wa kupendeza:

1. "Historia ya Kawaida" ikawa kitabu cha kwanza katika kile kinachoitwa trilogy "Three O", ambacho kilijumuisha "Oblomov" na "Break". Pia ikawa mwanzoni mwa fasihi ya mwandishi na mwandikaji wa shule mpya katika fasihi ya Kirusi. Ilikuwa baada ya kufanikiwa kwa kazi ya Goncharov kwamba Belinsky alitabiri kuibuka kwa "shule ya asili", nyota ambayo ilikuwa N.V. Gogol.
2. Kazi ya riwaya ilianza mnamo 1844 na ikachukua muda kidogo kwa viwango vya Goncharov mwenyewe, miaka miwili tu. Walakini, hata hivyo, mwandishi alionyesha ujinga mzuri, akihariri riwaya kila wakati hata usiku wa kuchapishwa (ilichapishwa huko Sovremennik).
3. Hapo awali, mwandishi alimpa kazi mshairi mashuhuri N.M. Yazykov. Lakini yeye, baada ya kusoma kurasa kadhaa, hakufurahishwa na kazi hiyo na aliiacha kwa muda mrefu, na hakuwahi kuituma ichapishe. Kisha akampa mshairi na mhariri N.A. Nekrasov, na alikuwa tayari ameelewa kuwa alikuwa akikabiliwa na ubunifu mpya kabisa, nadra ya uzuri. Riwaya "Historia ya Kawaida" ilikutana na shauku ile ile na V.G. Belinsky.

Mwelekeo na aina

Historia ya Kawaida ni mfano bora katika fasihi. Mwandishi anataka kuonyesha kwa ukweli ukweli unaozunguka katika kazi yake. Wahusika na mazungumzo yameandikwa kwa uhalisi iwezekanavyo, na anga inasaidiwa na maelezo mengi. Msomaji anaweza kuamini kuwa hafla zilizoelezewa katika riwaya hiyo zingeweza kweli kutokea. Hivi ndivyo mkosoaji maarufu Belinsky alivyoelezea mtazamo wake kwa mashujaa wa Historia ya Kawaida:

"Hapana, wahusika kama hao hawatakwisha kamwe ... Baada ya muda watabadilika, lakini asili yao itakuwa sawa kila wakati .."

Aina ya "Historia ya Kawaida" inaweza kuelezewa kama riwaya. Hadithi inashughulikia kipindi kirefu cha muda, idadi kubwa ya wahusika wanahusika katika hadithi hiyo, na ujazo wa riwaya ni zaidi ya dhabiti.

Maana ya jina

Katika kazi zake, Goncharov alijitahidi kuonyesha mielekeo iliyokuwepo katika jamii ya Urusi wakati wa kuunda riwaya. Kichwa cha riwaya, Hadithi ya Kawaida, kinasisitiza upeo na kawaida ya hafla zilizoelezewa ili kusisitiza hatari na umuhimu wao.

Kwa kuongezea, mwandishi anavutia kumbukumbu ya msomaji: hakumbuki jinsi alikuwa katika ujana wake, ni ndoto gani alizopoteza kwa muda? Hadithi ya Alexander ni hadithi ya milele juu ya jinsi vijana wa kimapenzi wanavyopeana ukomavu wa vitendo, ambapo unahitaji sio tu kuandika mashairi kwa mpendwa wako, lakini pia umpe.

Jambo kuu: riwaya inahusu nini?

Kijana mtukufu, Alexander Aduev, ambaye ameishi karibu maisha yake yote katika majimbo, huenda St.Petersburg kumtembelea mjomba wake Peter Aduev kuingia katika utumishi wa umma. Hivi ndivyo shujaa anavyowaambia jamaa zake, lakini kwa kweli anataka kuvunja mazingira ya fasihi na kuwa mshairi mzuri. Kutokuelewana kunatokea mara moja kati ya Alexander mchanga wa kimapenzi na mchungaji wa zamani Peter, kwa sababu mjomba hana mpango wa kumsaidia mpwa wake wakati yuko mawinguni.

Maisha ya mji mkuu humkatisha tamaa sana Alexander. Anachukizwa na kazi yake, anakabiliwa na kutofaulu katika kazi yake ya uandishi, na hata mbele ya upendo, Aduev Jr alishindwa.

Alexander anaondoka Petersburg na kurudi nyumbani. Walakini, baada ya kutumia muda mwingi kwenye mali yake, anatambua kuwa maisha ya mkoa hayamvutii kabisa, na kwa hivyo Aduev anaamua kurudi katika mji mkuu.

Miaka mingi baadaye, tunakabiliwa na Alexander Aduev mpya - mtaalamu wa ujinga ambaye hajali chochote isipokuwa pesa na kukuza. Old Aduev anampenda mpwa wake, ambaye ameinuka juu kuliko Peter mwenyewe angeweza kuota. Walakini, sasa mzee huyo aligundua kile alichokosa maishani mwake kwa kutafuta pesa. Mkewe anakufa, na sasa wamebaki na makombo ya kusikitisha ya wakati waliobaki kutoka "kazi" yao.

Wahusika wakuu na tabia zao

Mfumo wa picha katika riwaya ya "Historia ya Kawaida" imejumuishwa na Litrecon yenye Hekima nyingi katika jedwali:

Mada

Mada ya riwaya "Historia ya Kawaida" ni anuwai na ya kuvutia hata kwa msomaji wa leo, aliyezoea wingi wa fasihi:

1. Uundaji wa utu- mada kuu ya riwaya. Goncharov alionyesha njia ambayo mtu alienda kutoka kwa kijana mwenye ndoto na kuwa mtaalamu wa busara. Uundaji wa utu, kulingana na Goncharov, inaweza kuwa sio tu na ishara ya pamoja, lakini pia na ishara ndogo. Chini ya ushawishi wa kutofaulu, Alexander alijisaliti mwenyewe.
2. Upendo- katika kazi nzima, Aduev mchanga hupenda mara kwa mara. Walakini, juhudi zake zote za upendo zimepotea. Kwa sababu, kulingana na Goncharov, katika jamii ya mji mkuu wa Dola ya Urusi, iliyojaa ujinga na ujana, hakuna nafasi ya hisia za kweli. Inashangaza, hata hivyo, kwamba ni Peter Aduev mjinga ambaye anaonyesha upendo wa kweli katika riwaya.
3. Familia- katika jamii ya mji mkuu iliyoonyeshwa katika riwaya, hakuna mahali pa familia halisi. Elizabeth hafurahii ndoa yake, na mwishowe Alexander anaoa kwa urahisi. Kwa upande mwingine, mama ya Aduyeva, anayeishi katika majimbo, anaithamini sana familia hiyo na anampenda mtoto wake. Mji huo unapingana tena na kijiji hicho na unashindwa katika mfumo wa maadili wa Goncharov.
4. Akina baba na wana- mizozo isiyo na mwisho kati ya Alexander mchanga na Peter aliyevaa vizuri inaashiria mgongano wa vizazi viwili, jaribio la kijana mwenye jeuri kuvunja njia iliyoundwa na wazee. Walakini, mwishowe, "baba" hushinda, na "watoto" wanalazimika kufuata nyayo zao.
5. Uumbaji- Jaribio la Alexander la kuwa waandishi hushindwa sio tu kwa sababu ya uzoefu wake, lakini pia kwa sababu ya ukosefu wake wa kujaribu kujaribu tena na tena. Kulingana na mwandishi, sanaa ni kazi ndefu na ngumu, ambayo haipaswi kufikiwa kidogo.
6. Malezi- utoto una athari kubwa kwa maisha ya mtu. Ilikuwa ni malezi ambayo mama yake alimpa Alexander ambayo ilimfanya kuwa wa kimapenzi na mzuri, ambaye mwishowe hakuweza kupinga ushawishi mbaya wa jamii.

Shida

Shida za riwaya "Historia ya Kawaida" sio ya kupendeza sana. Ikiwa unataka kuiongeza, basi uliza Lytrecon Wenye Hekima nyingi kwenye maoni.

• Kazi- Goncharov ana chukizo lisilojificha kwa wataalam, bila dhamiri na kanuni, zilizowekwa tu kwa kutafuta faida yao. Wakati huo huo, mwandishi anaelewa kuwa mara nyingi njia hii ya maisha inasaidia mtu kuishi na kupata mafanikio. Lakini ni nini bei ya mafanikio kama haya? Kazi inakufanya ufikirie juu yake.
• Kutojali- jamii iliyoonyeshwa na Goncharov hajali kabisa mateso ya watu. Washiriki wake wote hujitahidi tu kwa ustawi wao wenyewe, na tamaa za wengine hazichukui jukumu lolote. Hivi ndivyo mji mkuu unavyoishi, unaotumbuliwa na ubatili. Hii pia inakuzwa na mjomba, ambaye haungi mkono, lakini humdhihaki mpwa wake.
• Ufilisti- mbele ya Peter, halafu Alexander Aduevs, Goncharov anatupatia kikundi cha watu wote - mabepari. Katika ufahamu wake, hawa ni watu wadogo na wahurumi ambao wameingia kwa bidii katika maisha ya kila siku na kufanya kazi na wamesahau juu ya maendeleo yoyote ya kiroho. Wanaishi maisha yao bila malengo kati ya maelfu ya wizi wenzao.
• Upeo wa ujana- mwandishi anamhurumia Alexander mchanga, maoni yake na bidii, lakini wakati huo huo inaonyesha kuwa sifa hizi hazileti ila maumivu na tamaa. Mwandishi anawataka wasomaji kuweka usawa kati ya utimamu wa roho na ujinga wenye afya.
• Maisha ya Mjini na Mashambani- Goncharov anapinga kwa ukali jiji na vijijini. Jiji ni makao ya makamu, ambayo hakuna mahali pa mtu mzuri kweli, lakini wakati huo huo, jiji hilo linavutia sana na ni watu wachache wanaoweza kutoa msukosuko wa jiji. Mbele yake, kijiji hicho kinawasilishwa kama hali bora, ambayo hakuna nafasi ya msisimko na mateso, lakini watu wachache wanaotamani maisha watabaki katika paradiso hii iliyohifadhiwa. Mwandishi anaelezea misemo miwili na anawaalika wasomaji kufanya uchaguzi wao wenyewe.

Maana

Goncharov alionyesha jamii nzuri ya Dola ya Urusi, imejaa kabisa ujinga na ujamaa. Alionyesha jinsi inaharibu kabisa kila kitu kizuri na nyepesi ndani ya mtu, ikipotosha roho yake na kumgeuza kuwa sehemu ya misa ya kijivu. Wazo kuu la riwaya "Hadithi ya Kawaida" ni hitaji la kupinga ushawishi mbaya wa jiji na kujiokoa kwa wapendwa wanaokuhitaji.

Mwandishi anatuonyesha pande mbili mbili mbele ya Petro na Alexander. Yeye pia anakana yote mawili, akituhimiza kuishi katika ulimwengu wa kweli, tuangalie mambo kwa busara, lakini wakati huo huo kubaki watu wenye uwezo wa kuota na kufikiria. Hili ndilo wazo kuu la riwaya "Hadithi ya Kawaida".

Kukosoa

Roman Goncharova alipokelewa kwa shauku na umma wa kusoma.

Vissarion Belinsky alisifu sana riwaya hiyo kwa wahusika wake wa kike walioandikwa vizuri. Walakini, Belinsky alipenda sana picha ya Pyotr Audev, ambaye alimchukulia mhusika bora katika riwaya.

Mkosoaji mwingine maarufu, Druzhinin, aliweka "Historia ya Kawaida" sawa na "Eugene Onegin" kwa onyesho lake sahihi la jamii nzuri na mandhari nzuri.

Wakosoaji pia walisifu uhalisi wa kisanii wa riwaya "Historia ya Kawaida":

"Talanta ya Bwana Goncharov ni talanta ya asili: huenda kwa njia yake mwenyewe, bila kuiga mtu yeyote, hata Gogol, na hii sio tapeli kwa wakati wetu ..." (mkosoaji chini ya jina la uwongo "VM", "Vedomosti wa St Petersburg City Police ", Machi 8, 1847, Na. 54)

Walakini, wahakiki wengine wamegundua ukandamizaji wa mwandishi na tabia nyingi ya kulazimisha hoja kuu:

“... Riwaya ni nzuri. Mwandishi mchanga ana uchunguzi, akili nyingi; wazo linaonekana kwetu kuwa limepigwa kidogo, ni la kitabu, lakini limetekelezwa kwa ujanja. Walakini, hamu maalum ya mwandishi ya kuhifadhi wazo lake na kulitafsiri kwa undani iwezekanavyo alitoa riwaya fulani ya ukosoaji maalum na ukavu, hata akainyoosha. Upungufu huu haujakombolewa na taa nyepesi, karibu na tete ya Bwana Goncharov. Mwandishi anaamini katika hali halisi, anaonyesha watu jinsi walivyo. Wanawake wa Petersburg walifanikiwa sana ... "(mwandishi asiyejulikana chini ya jina bandia" N. N. "," St Petersburg Vedomosti ", Aprili 13, 1847, Na.

Sifa za kazi ya Goncharov ziko katika uchunguzi wake na uwezo wa kufikisha kwa usahihi mazingira ya jamii na enzi:

... Hakuna mwendo hata mmoja wa Yevsey, Agrafena, mfanyakazi wa usafi, mkewe, mkufunzi, wafanyabiashara wa mashua wanatoroka uchunguzi wa Bwana Goncharov. Tabia hizi za uchunguzi zinakushangaza zaidi kwa sababu, karibu nao, wakati huo huo, hatua kuu inaendelea yenyewe, huenda kwa njia yake mwenyewe; hukimbia tu kwenye eneo la hatua kama taa nyepesi, taa nyepesi, au, bora, kama sauti tofauti, tofauti katika umati. Hii inasambaratisha picha za riwaya na hufanya athari zake kwa msomaji kuwa tofauti ... "(mwandishi asiyejulikana, pitia katika jarida la Otechestvennye zapiski, 1848, No. 3)