Dondoo kutoka kwa kitabu: "B as Bauhaus. ABC of the Modern World" na Dejan Sudzic

Kwa nini onyesha mlipuko wa nyuklia katika toy ya mtoto.

Katika nyumba ya uchapishaji Strelka Press - riwaya nyingine -. Huu ni mwongozo kwa ulimwengu wa kisasa: maoni na alama zake, kazi za sanaa na bidhaa za watumiaji, uvumbuzi, bila ambayo haiwezekani kufikiria maisha ya kila siku, na miradi ambayo bado haijatimizwa. Kitabu kimegawanywa katika sura kulingana na kanuni ya alfabeti: herufi moja - kitu kimoja au uzushi. "B as Bauhaus" ni kitabu cha pili na mkurugenzi wa Jumba la kumbukumbu la London Design katika Kirusi, la kwanza lilikuwa "".

Jarida la Strelka lilichagua kifungu ambacho Sudzic anachunguza kazi ya Tony Dunn na Fiona Raby, waanzilishi wa muundo wa mapema. Kwa njia, kitabu chao kiko katika Kirusi.

C UBUNIFU WA KIKOSI

Kijivu cha mohair nyeupe cha theluji cha Tony Dunn na Fiona Raby anahisi hana hatia kwa kugusa kama toy laini, akishikilia ambayo, mtoto, akiamshwa na jinamizi, hutulia na kulala tena. Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa wabunifu wamekaribia kuunda kitu kilichopewa sifa za kupendeza za mnyama. Lakini angalia kwa karibu sura ya kijiti, na utaona maana nyingine iliyofichika ambayo iko mbali na hatia.

Sura ya wingu la uyoga haina shaka katika sura ya kijiti, kama inavyoonekana kwenye picha zenye kusumbua zilizopigwa wakati wa majaribio ya nyuklia ya miaka ya 1950, ambayo yamekuwa ishara ya enzi nzima ya kihistoria. Katika mazingira ya Vita Baridi yanayozidi kutokuwa na tumaini, silaha ya nyuklia ilionekana kuepukika, ikigubika kila safari ya kwenda shule au duka kwa hisia ya hofu isiyo wazi lakini kali. Labda leo itakuja jioni hiyo wakati upeo wa macho, ulioangazwa na taa ya manjano ya taa za sodiamu, huzunguka na mawingu moto ya mvuke wa mionzi na vumbi? Swali hili la kutatanisha lilikuwa liko kila wakati kwenye pembeni ya fahamu.

Kitu ambacho ubora wake pekee ni kuwa bluu (kufunikwa) / dunneandraby.co.uk

Dunn na Raby walijitengenezea jina la kufundisha katika Chuo cha Sanaa cha Royal huko London. "Uyoga wa nyuklia wa kubembeleza" - hii ndio jina la kijiko hiki - ina kiti cha umbo la duara; chini, iliyowekwa kwa mguu mwembamba, ni diski ya pili inayofanana na taji au sketi. Wataalam wa fizikia huiita hii pete ya condensation. William Butler Yeats, ambaye shairi lake juu ya Kupanda kwa Pasaka ya Dublin ya 1916 lina maneno "uzuri wa kutisha alizaliwa," angefikiria jina bora. Pouf ilitengenezwa katika matoleo mengi - kwa rangi tofauti, kwa saizi tofauti na kwa vitambaa tofauti.

Wanahakikishia kuwa katika kazi ya muundo huu walianza kutoka kwa njia za matibabu za kushughulika na aina anuwai za phobias, ambapo wagonjwa huondolewa hofu kwa kuwapa kipimo kidogo, kinachoweza kuvumiliwa, mawasiliano na nyoka au buibui, safari ya anga, na kadhalika.

Jambo hili linaweza kueleweka kwa njia tofauti. Licha ya jina hilo, inaweza kuzingatiwa tu kipande kingine cha fanicha isiyo na maneno - kijogoo ambacho kinahitaji kulinganishwa na vijiko vingine vyote, kulingana na vigezo vya urahisi, muonekano na bei. Mtu anaweza pia kuona sampuli ya vifaa vya kupendeza sana ndani yake - kama takwimu za inflatable kutoka kwa Munk "The Scream", ambazo zinajitahidi kugeuza janga lisiloelezeka kuwa ukumbusho wa mtindo.

Au ni moja ya vipande vya sanaa hivi karibuni ambavyo vinaonekana kama muundo lakini vinahitaji kutambuliwa kama sanaa? Au tunapaswa kuchukua neno la Dunn na Raby mwenyewe kwa kusema kwamba "Uyoga wa Cuddle uliundwa kwa wale ambao wanaogopa maangamizi ya nyuklia"? Wanahakikishia kuwa katika kazi ya muundo huu, walianza kutoka kwa njia za matibabu za kushughulika na aina anuwai za phobias, ambapo wagonjwa huondolewa hofu kwa kuwapa kipimo kidogo, kinachoweza kuvumiliwa, mawasiliano na nyoka au buibui, kusafiri kwa ndege, na kadhalika .

Uyoga wa atomiki unaoweza kubeba / dunneandraby.co.uk

Kuna kuku kubwa na ndogo: "Wakati wa kununua" Uyoga wa Nyuklia ", unapaswa kuchagua saizi inayolingana na ukubwa wa hofu yako." Hii ni moja ya vipande kadhaa ambavyo Dunn na Raby waliunda kama mfano wa "muundo wa watu dhaifu wanaoishi katika nyakati za shida." Wao wenyewe wanaelezea mradi huu kama ifuatavyo:

Tulizingatia hofu isiyo na maana lakini ya kweli kama utekaji nyara wa kigeni au maangamizi ya nyuklia. Kuchagua kutowapuuza kama wabunifu wengi, lakini pia kutowashawishi kwa kiwango cha ujinga, tuliwachukulia phobias hizi kana kwamba ni halali kabisa na wameunda vitu ambavyo vinaweza kusaidia wamiliki wao.

Lakini hii inatumika kwa maana ya mfukoni kwa njia ile ile ambayo wanafunzi wa Dunn na Raby katika kozi yao huko Royal College of Art, ambao walipendekeza ufugaji wa nguruwe ili kupata valves za moyo zilizobadilishwa kwa upandikizaji wa wagonjwa maalum. kweli kwenda kufanya upasuaji au kujihusisha na ufugaji. Ili kuchochea majadiliano lilikuwa lengo lao la kweli. Kwa uzito wote wa sauti yao, Dunn na Raby hawatarajii kwamba poof yao itamponya mtu na wasiwasi ulioongezeka. Sina hakika ikiwa wangependa, hata kama tiba ilikuwa ndani ya uwezo wao. Uharibifu wa ubinadamu katika vita vya nyuklia, na vitu vingine vingi - kutoka mabadiliko ya hali ya hewa hadi idadi kubwa ya watu duniani - inastahili kuogopwa. Hofu ni majibu ya busara kabisa kwa udhihirisho wa vitisho vyote tunavyokabiliana.

Vitengo vya Hoteli ya Uhuru / dunneandraby.co.uk

Dunn na Raby wana malengo nyembamba. Wanatumahi kuwa kazi yao itatufanya tuangalie muundo kwa njia mpya. Wanataka tuelewe kuwa muundo hauhusiani na matumaini ya juu juu katika muundo wa tamaa ya watumiaji. Mradi wa kukuza nguruwe kwa viungo uliibua swali la gharama ya maisha yetu wenyewe - baada ya yote, kiumbe hai kilitolewa dhabihu, ambayo genome yake wakati huo ilikuwa sawa na yetu. Mgonjwa hupokea valve ya moyo na kwa hivyo huhifadhi maisha yake, lakini hii hufanyika tu kwa gharama ya maisha ya nguruwe, chembe ambayo inaendelea kuwapo katika jeshi lake jipya, ambalo limetakaswa kidogo. Wanafunzi walikuja na kitu ambacho kilikuwa chombo kwenye ncha moja na meza ya kulia kwa upande mwingine; kwa kuandaa mkutano kama huo kati ya mnyama na mwanadamu, waliashiria utegemezi wao wa karibu, waliweka wazi uhusiano unaowaunganisha, na kumkaribisha mtazamaji kutafakari hali ya shughuli hii. Mradi huu ulikuwa wa kusadikisha zaidi kuliko sufuria ya uyoga.

“Kwa kawaida, kubuni ni juu ya kutengeneza vitu vinavyoongeza kujistahi kwetu; anatuaminisha kuwa sisi ni werevu, matajiri, muhimu zaidi au wadogo kuliko sisi kweli "

Sanaa za Dunn na Raby hazikusudiwa kutambuliwa kama muundo kwa maana yetu ya kawaida. Hizi sio mapendekezo ya vitendo au miradi ya bidhaa halisi. Badala yake, wanamaanisha aina hiyo ngumu zaidi ya muundo ambao huuliza juu ya kusudi la muundo wenyewe. Ubunifu ni wa kijadi, lakini Dunn na Raby wanaukosoa. Ya kawaida hutatua shida - muundo muhimu ni juu ya kuzitambua. Ubunifu unaotafuta kutumikia soko hutafuta majibu, na Dunn na Raby hutumia muundo kama njia ya kuunda maswali.

Je! Maswali ni yapi yanayoulizwa na mchuzi wa uyoga? Kulazimisha zaidi ni maoni kwamba inatualika kuelewa jinsi muundo unavyodhibiti majibu yetu ya kihemko. “Kwa kawaida, kubuni ni juu ya kutengeneza vitu vinavyoongeza kujistahi kwetu; anatuaminisha kuwa sisi ni werevu, matajiri, muhimu zaidi au wadogo kuliko sisi kweli, ”Dunn na Raby wanasema. Kijogoo chenye umbo la uyoga, kwa njia yake mbaya, inaonyesha ujinga wa jambo hili. Poof haiwezi kusaidia kukabiliana na hofu ya uharibifu wa nyuklia unaokaribia kuliko kuweka jikoni mpya inaweza kuokoa ndoa inayoharibika.

Kwa mtazamo wa soko, muundo ni juu ya uzalishaji, sio majadiliano. Ubunifu wa jadi unajitahidi kwa uvumbuzi - Dunn na Raby wanataka uchochezi. Kutumia maneno yao wenyewe, hawapendi dhana za muundo, lakini muundo wa dhana. Ubunifu kwao sio hadithi za sayansi, lakini hadithi za kijamii. Hawataki muundo wa kuhamasisha watu kununua, wanataka kuhamasisha kufikiria; hawapendi sana mchakato wa kubuni kuliko wazo la uandishi. Wanaita kile wanachofanya muundo muhimu.

Kuna upotovu fulani kwa wazo kwamba muundo unaweza kuwa shughuli muhimu na kutilia shaka mfumo wa viwandani ambao uliuzaa hapo kwanza. Hii inasikika kama ya kushangaza kama ujenzi muhimu au meno ya meno muhimu. Walakini, muundo muhimu ulizaliwa karibu wakati huo huo na muundo wa viwandani, na historia yake inaweza kufuatiwa hadi wakati wa William Morris.

Ubunifu na viwanda sio sawa kabisa. Hata kabla ya Mapinduzi ya Viwanda, kulikuwa na aina za uzalishaji wa wingi ambapo muundo ulikuwa muhimu sana - kwa mfano, katika utengenezaji wa sarafu na amphorae, ambayo watu walikuwa wakijishughulisha na maelfu ya miaka iliyopita. Lakini ni viwanda vya karne ya 19, ambavyo vilihitaji muundo kwa maana ya kisasa ya neno, ambayo iliunda jamii mpya ya kijamii, wafanyikazi wa viwanda, waliondolewa kutoka kwa jamii ya vijijini na wakakusanyika katika makazi duni ya mijini. Wakosoaji wa kijamii walishtushwa na kile walichokiona kama udhalilishaji wa kazi za kiwanda na unyonge wa maisha katika miji ya viwanda. Wakosoaji wa kitamaduni walishutumu ujinga, upeo wa kiwango cha chini wa mashine ambazo ziliharibu ufundi wa ufundi. William Morris alikataa kila kitu. Alitaka mabadiliko ya kimapinduzi - na aunda picha nzuri.

Kinyume na hali ya wakosoaji kadhaa wa mfumo wa viwandani, Morris alisimama kwa ubadilikaji wake na ufasaha. Alipinga uzalishaji wa wingi na utupu wa maadili ambao, kwa maoni yake, ulikuwa na. Lakini, kwa kushangaza, pia anachukuliwa kama mmoja wa waundaji wa kisasa. Kitabu cha Pioneers of Modern Design cha Nicolaus Pevsner: Kutoka kwa William Morris hadi Walter Gropius kinamuelezea Morris kama mtu muhimu katika ukuzaji wa muundo wa kisasa, ambayo kwa kiasi fulani ni kwa sababu ya hamu ya mwandishi kuufanya usasa upendeze zaidi kwa hadhira yake ya Uingereza kwa kumuonyesha kama bidhaa ya ndani, sio orodha ya kuchosha ya majina ya Kijerumani na Uholanzi.

Katalogi ya Samani zilizopandwa za Morris & Co (karibu 1912)

Hii inaweza kuwa imesababisha kutokuelewana kwa urithi wa Morris. Waliona ndani yake seti ya mapendekezo ya kiutendaji katika roho ya kisasa ya kisasa, na, wakiendelea na msingi huu, walitangaza ushindi uliongezwa kwa wakati. Morris aliota ya kubuni ili kuwapa raia vitu vya heshima vya ubora fulani. Lakini wakati akikana ukuaji wa viwanda, hakuweza kutoa vitu hivi kwa bei ambayo raia wangeweza kumudu. Kuacha msingi muhimu wa urithi wa Morris - tabia yake ya kuuliza maswali badala ya kupendekeza suluhisho - ni ngumu kumtambua kama mbuni na maono ya siku zijazo. Lakini ikiwa fanicha yake inaonekana kama kazi ya muundo muhimu kwa maana ambayo Dunn na Raby waliweka katika dhana hii - kama swali la mahali pa kubuni katika jamii, ya uhusiano kati ya mtengenezaji na mtumiaji - urithi wake utatokea. kuwa kitu chochote isipokuwa kushindwa ...

Morris aliangalia nyuma utaratibu wa kila siku wa kabla ya viwanda wakati wengine walijitupa kwa hamu katika kukumbatia usasa; dhidi ya historia hii, dharau yake kwa mashine ilionekana kuwa haina maana kabisa. Alitaka kutengeneza vitu ambavyo vilichukua ustadi kuunda, na ulimwengu wa viwanda ulikuwa ukiandika ujuzi. Alitaka fundi huyo aweze kufurahiya kazi yake, kwa sababu aliamini kuwa kazi ni nzuri yenyewe, na kwa sababu aliiona njia ya mafanikio ya hali ya juu zaidi. Alitaka pia watu wa kawaida waweze kujaza nyumba zao na vitu vya nyumbani vyenye heshima.

Kwa kweli, msimamo wake ulikuwa unapingana sana. Bidhaa ya kazi ya mikono ilikuwa ghali sana kwa wafanyikazi kuimudu. Wateja wa Morris walikuwa watu matajiri tu, na tofauti kama hiyo kati ya matarajio na hali halisi ya mambo kwa muda haikuvumilika kwa Morris.

Wakati mmoja, wakati Morris alikuwa akipamba mambo ya ndani katika nyumba ya Sir Lawtian Bell, alimsikia "akipiga kelele kitu cha kusisimua na kukimbia kuzunguka chumba." Bell alienda kujua ikiwa kuna jambo limetokea, na kisha Morris, akamgeukia, "kama mnyama mwitu, akajibu:" Kilichotokea ni kwamba mimi hutumia maisha yangu kushawishi anasa za nguruwe za matajiri. " Wakati huo huo, Morris hakuogopa kutumia utumikishwaji wa watoto katika semina zake za kufuma, kwa sababu vidole vya mtoto vilikabiliana vyema na kazi maridadi. Mabishano hapa ni ya kushangaza kama ni kwa uchungu wa Morris kwamba anadaiwa uhuru wake wa kutenda kwa mapato ya uwekezaji wa baba yake katika hisa za madini.

Samani za Morris & Co. / picha: Vostock-Picha

Mapinduzi ya Viwanda, kulingana na Morris, yalisababisha umaskini na kutengwa kwa idadi kubwa ya watu. Msukumo wake wa ujamaa ni wa asili sawa na chuki yake kwa uzalishaji wa kiwango cha chini cha mashine na hali ya utumwa ambayo mashine hizi zinaweka wafanyikazi. Huduma zote za mtandaoni. alianzisha ili kutoa vitu vya kudumu, vikali kwa wataalam walioangazwa na kulinganisha ushawishi mbaya wa mapambo ya ziada, ambayo yalifanikiwa kwa rangi ya fujo katika viwanda vipya vilivyoibuka.

"Samani zetu," aliandika, "zinapaswa kuwa fanicha kwa raia wanaostahili. Lazima iwe ya kuaminika na iliyotengenezwa vizuri kwa maneno ya ufundi na muundo. Haipaswi kuwa na kitu chochote kisicho na haki, kibaya au cha kipumbavu ndani yake, haipaswi kuwa na uzuri ndani yake - ili uzuri usituchoke. "

Viti kutoka kiwanda / picha ya Michael Tonet: Istockphoto.com

Uzalishaji wa viwandani ulifanya iwezekane kufanya vitu ambavyo vilikuwa vya bei rahisi, ambavyo njia za ufundi wa mikono hazingeweza kutoa. Morris alianza biashara yake mwenyewe miaka minne baada ya Michael Thonet, ambaye alikuwa kinyume chake kabisa, kujenga kiwanda chake cha kwanza cha fanicha. Ilikuwa karibu na mji wa Korichany nje kidogo ya Dola ya Austro-Hungarian, karibu na vyanzo vya mbao na wafanyikazi wasio na ujuzi lakini wa bei rahisi. Mwanzoni mwa mwaka wa 1914, kampuni ya Tonet, ambaye alikuwa amekufa mnamo 1871, alikuwa tayari ameshatoa viti milioni saba vya "Model No. 14" - bila viti vya mikono, na kuni iliyoinama nyuma na kiti cha miwa. Huduma zote za mtandaoni. mara chache ilizalisha bidhaa yoyote kwa nakala zaidi ya dazeni, na ilimwacha mwanzilishi wake kwa ufupi.

"Kwa kweli, kuna taaluma mbaya zaidi kuliko muundo wa viwandani, lakini ni chache sana."

Tonet ilitegemea uondoaji wa ustadi kutoka kwa mchakato wa uzalishaji, ikimpeleka fundi kwenye nafasi ya mwendeshaji wa sehemu anuwai za safu ya mkutano. Viti vya Thonet vilikuwa vyema, vya kifahari, na vya bei rahisi; jinsi zilivyotengenezwa hazikuhusika katika mvuto wao. Warsha za Morris zilitoa matoleo machache ya vitu ambavyo kila wakati vilikuwa ghali na sio nzuri kila wakati.

Katika miaka yote ambayo nimefanya kazi katika uandishi wa habari, barua nyingi zaidi - na zile zilizokasirishwa zaidi - nilipokea baada ya kuchapishwa kwa hakiki yangu ya wasifu wa kuvutia wa Morris, iliyoandikwa na Fiona McCarthy. Kama nadharia inayofanya kazi, nilisema kwamba chuki ya Morris ya miji, magari na vitu vyake vyote, ambavyo vilielezewa katika riwaya yake ya kinabii "Lead From Nowhere", ambayo ilikuwa anarchist na ubucia utopia, ilidhihirika kwa kushangaza katika kuangamizwa kwa Pol. Poti watu wa Phnom Penh. London Morris aliyeachwa alielezea kwa shauku: Mraba wa Bunge uligeuka kuwa chungu la mavi, ambalo upepo hubeba noti ambazo zimepoteza thamani yake. Hakika sikutaka kumlinganisha Morris na wauaji wengi, lakini kulikuwa na kitu juu ya chuki ambayo Khmer Rouge alikuwa nayo kwa wasomi wa mijini katika kukataa kwake miji ya kisasa. Kwa miaka mingi, nimejikuta nikimvumilia Morris. Kutangatanga kati ya sura mbaya, iliyosafishwa kwa mawe ya Bexleyheath (Kitongoji cha Kusini Mashariki mwa London) kutafuta "Nyumba Nyekundu" Morris aliyejijengea usiku wa kuamkia ndoa yake ya kwanza, haiwezekani kusukumwa na kile alichofanya. Wakati mmoja hizi zilikuwa bustani, zikienea hadi chini ya vilima vya Kent. Leo, hakuna kitu hapa isipokuwa barabara za ununuzi za kusikitisha na matuta ya kuendelea ya aina hiyo hiyo ya nyumba - magofu mabaya ya mfumo wa uchumi wa kishenzi kwa msingi wa utimilifu wa vitendo na ukakamavu. Hakuna kitu cha kutuliza katika eneo lote mpaka utakapokwama kwenye ukuta wa matofali nyekundu uliyoficha ambayo inaficha nyumba iliyokuwa ikimilikiwa na Morris. Na kwa wakati huu unatambua kuwa Morris alitoa picha ya maisha yanaweza kuwa, na sio jinsi ilivyo. Mbele yetu kuna jaribio la kushangaza lililofanywa na mtu wa kushangaza ambaye hakuacha wakati au pesa kuonyesha nyumba inaweza kuwa nini. Nyumba nyekundu inagusa na wingi wa makosa. Philip Webb, ambaye alimtengenezea rafiki, aliandika miaka mingi baadaye kwamba hakuna mbunifu anayeruhusiwa kujenga hadi awe na umri wa miaka arobaini. Webb alimjengea Morris nyumba hiyo ishirini na nane, na yeye mwenyewe alikiri kwamba alikuwa ameiweka kimakosa kuhusiana na jua. Lakini jengo hili lilikuwa ilani, na athari yake ilikuwa kubwa sana. Kwa hivyo inasimama, ikifanya kama aibu ya kimya kwa mazingira yake na kukumbusha kwamba kiini cha usanifu kinapaswa kuwa katika matumaini yake.

Samani za Morris ilikuwa taarifa ya kisiasa, lakini wakati huo, wachache walielewa maana ya kisiasa aliyojaribu kuweka ndani yake. Baada ya yote, samani ina uhusiano gani na siasa? Ilani, hotuba ya umma, maandamano ya barabarani, kuundwa kwa chama cha siasa ni jambo lingine kabisa. Haishangazi, Morris ataishia kufanya haya yote kwa msisitizo mdogo juu ya muundo na ujasiriamali.

Wazo kwamba muundo sio tu unaweza, lakini inalazimika kujikosoa haupoteza umuhimu wake. Mkosoaji Viktor Papanek, mwenye asili ya Austria, anaanza kitabu chake Design for the Real World na taarifa kubwa: "Kwa kweli, kuna taaluma mbaya zaidi kuliko muundo wa viwandani, lakini ni chache sana" (Hereinafter, Russian translation by G.M. Severskaya). Mbele kidogo, anaandika:

Kwa kuunda aina mpya za takataka ambazo huchafua na kuharibu mandhari, na pia kutetea utumiaji wa vifaa na teknolojia ambazo zinachafua hewa tunayopumua, wabuni wanakuwa watu hatari kweli kweli.

Kulingana na Papanek, mbuni anapaswa kufanya kazi kwenye miradi ambayo ni muhimu kwa jamii, na asisaidie wateja wake kuuza bidhaa kwa bei iliyopandishwa kwa wale ambao hawahitaji bidhaa hizi au hawawezi kuzimudu. Papanek alikuwa mtangulizi wa harakati za mazingira - alitengeneza redio kwa maeneo ambayo hakuna umeme, alikuwa na hamu ya kuchakata malighafi na nishati ya upepo.

Papanek aliita kile alichokuwa akifanya kupinga ubunifu, na wakati unaweza kufikiria kuwa hii ni kitu sawa na muundo muhimu, kama Dunn na Raby wanavyoielewa, tofauti ni muhimu sana. Katika joto la mjadala, Papanek hakutangaza tu lugha yoyote rasmi ya kubuni kuwa ya ujanja na isiyo ya uaminifu katika asili yake - alizingatia mawasiliano yoyote kati ya muundo na biashara haikubaliki. Kwa kuzingatia ujumuishaji wa muundo na mapinduzi ya viwanda, msimamo huu haukufaulu kwa sababu ya kutofautiana kwa ndani. Vitabu vya Papanek kwa makusudi sio vya kisasa; kazi alizopewa wanafunzi wake, shughuli za ushauri kwa serikali za nchi za ulimwengu wa tatu - yote haya yalikuwa ya hali ya chini, ya matumizi, ya moja kwa moja, ya busara na karibu kila wakati hayakufanikiwa. Dunn na Raby pia ni wakosoaji, lakini wanajitahidi kujua lugha rasmi ya muundo, kuiweka kwenye huduma yao na kuitumia dhidi yao. Mbinu hii ilianza kuonekana huko Italia mwishoni mwa miaka ya 1960 na 1970, katika nyakati ngumu za jamii ya wasifu ambayo haikuona kuwa sio kawaida kwamba watoto kutoka familia tajiri wanawaua maafisa wa polisi kwa jina la mapinduzi, na wachapishaji walio na mamilioni ya majimbo na yacht wanajaribu kulipua laini za umeme na hivyo kupambana na ubepari. Katika hali ya hewa kama hiyo, muundo ulipata nafasi ya kuwa shughuli ya utafiti, bila mahitaji ya utengenezaji, huduma ya chapa, na maswala ya bei. Wabunifu waliacha kupendezwa na vitu vya kuchosha kama matakwa ya wateja, bajeti na mkakati wa uuzaji, na wakageukia biashara inayofurahisha zaidi - nadharia na ukosoaji.

Mkakati wa Dunn na Raby ilikuwa kutumia muundo kama uchochezi, kama ufisadi wa soko la soko kwa wanafunzi wao, ambao waliwafundisha kujiuliza ikiwa ...

Mgawanyiko wa muundo katika utengenezaji na muundo wa kupindua unaweza kufuatiliwa tofauti katika tamaduni tofauti. Wengine wana itikadi zaidi kuliko wengine. Italia iliwapa wabunifu fursa ya kufanya kazi kwenye miradi ya viwandani ndani ya mfumo, huku wakichunguza kile wengine walichokiita kupinga-kubuni au muundo mkali na ambayo sasa inaelezewa zaidi kama muundo muhimu. Alessandro Mendini na Andrea Branzi walitengeneza masofa na vifaa vya kukata kwa vyumba vya kuishi vya mabepari wa Italia na wakati huo huo walifanya kazi kwa vitu ambavyo vilipindua na kudhihaki ladha ya mabepari. Wazalishaji wakuu wa Italia walikuwa tayari kuagiza miundo kutoka kwa wabunifu ambayo haifai kabisa kuiga kwa kiwango cha viwanda, ili kuonyesha unyeti wao wa kitamaduni na kuvutia umakini wa waandishi wa habari.

Berlin katika miaka ya 1990 ilitawaliwa na matumizi mabaya zaidi ya matumizi kuliko katika Italia. Uholanzi imeunda urembo wa aina yake, ikibadilika haswa kutoka kwa ujenzi wa lugha ya muundo wa kisasa. Mfumo wa ikolojia wa Uingereza, au, kwa usahihi zaidi, London, ulikuwa ngumu sana kiasi kwamba njia anuwai za muundo zinaweza kuishi.

Kidogo kidogo, muundo muhimu umeweza kushinda eneo maalum kwao. Uprofesa katika vitivo vya kubuni, maagizo ya usanikishaji wa Maonyesho ya Samani ya Milan, uuzaji wa vitu vidogo kwa njia ya mabango kwa watoza binafsi na majumba ya kumbukumbu - yote haya sasa yalikuwa na idadi ya kutosha kufanya muundo muhimu iwe moja ya mwelekeo wa kazi ya kubuni.

Ubunifu muhimu unaonekana kuhitajika zaidi na majumba hayo ya kumbukumbu ambayo yanataka kuunda uelewa wetu wa muundo, badala ya walio wengi ambao wana shughuli nyingi kuonyesha ubunifu wa kiufundi na rasmi. Kati ya vitu themanini na nne vilivyonunuliwa na Jumba la kumbukumbu ya Sanaa ya Kisasa huko New York kutoka 1995 hadi 2008, ambavyo vina uhusiano wa karibu na muundo wa Briteni, asilimia ndogo tu ni muundo wa viwandani kwa maana yake ya jadi. Hii ni gari ya haiba ya Jaguar E-Type, pikipiki ya Vincent Black Shadow ya 1949, baiskeli ya Moulton, na pia kazi kadhaa za Wa-Cupertinians chini ya uongozi wa Jonathan Ive, ambayo kuu ni iPod - kwa sababu ya asili ya Briteni unyenyekevu, hakuna mtu, kwa kweli, anafikiria mfano wa muundo wa Briteni. Pia kuna maonyesho kadhaa ya kihistoria kwenye orodha hii - haswa kiti cha kupendeza cha Gerald Summers, kilichotengenezwa kutoka kwa kipande kimoja cha plywood iliyokatwa. Sehemu ya simba hapa, hata hivyo, ni matokeo ya mawazo ya kina ya Dunn na Raby na wanafunzi wao - au kazi ya Ron Arad, ambaye, ingawa sio wazi sana, vile vile alikataa kabisa kutoshea kwenye mfumo wa maoni ya jadi kuhusu kubuni.

Aina ya Jaguar E / moma.org

Vitu hivi vyote vimetengenezwa kwa toleo ndogo na, kulingana na nia ya waundaji wao, changamoto hali ya sasa ya mambo. Swali linaibuka mara moja: je! Hapa tunashughulikia kufikiria upya muundo na kuibuka kwa nidhamu mpya - muundo muhimu au wa dhana? Au ni juu ya muundo kuachana na jukumu lake la kuingiliana na ulimwengu wa kweli? Ikiwa tutakubali maoni haya, inageuka kuwa muundo kama nguvu ya kiuchumi na kijamii huondoka eneo la tukio na kutafuta makao katika majumba ya kumbukumbu na nyumba za mnada.

Mkakati wa Dunn na Raby ilikuwa kutumia muundo kama uchochezi, kama ufisadi wa soko la soko kwa wanafunzi wao, ambao waliwafundisha kujiuliza ikiwa ... Ilikuwa wito kwa wabunifu wasiondoe shida zisizofaa na zenye uchungu, wakijihusisha tu na uvumbuzi wa fomu bila kufikiria:

Kutoka kwa kubuni vitu kwa hali ya sasa, tunahitaji kuendelea kubuni vitu kwa kile kinachoweza kutokea. Tunahitaji kufikiria juu ya njia mbadala, njia tofauti za kuwa, na jinsi ya kutimiza maadili na vipaumbele vipya. Watumiaji na watumiaji kawaida hueleweka kidogo na kwa ubuni katika muundo, na kwa sababu hiyo tunapata ulimwengu wa bidhaa za viwandani ambazo zinaonyesha maoni rahisi kuhusu mwanadamu. Pamoja na mradi wetu, tulilenga kutoa njia kama hiyo ya usanifu ambayo itasababisha kuonekana kwa vitu ambavyo vilijumuisha uelewa wa watumiaji kama kiumbe tata aliye hai.

Tatizo, hata hivyo, ni hii: Ni mara ngapi maswali yale yale ya kubuni yanaweza kuulizwa kabla ya jibu kuwa dhahiri hata kabla ya kuulizwa?

Wakati mkurugenzi wa Jumba la kumbukumbu la Ubunifu wa London, Dejan Sudzic, alipoulizwa kuandika juu ya aina gani ya wazo la mwanadamu wa ulimwengu, aliielekeza kazi hii kwa njia isiyo ya maana, akiweka maono yake katika insha ya kila barua ya alfabeti. Ni wao ambao waliandaa mwongozo wa usasa, kama inavyoonekana na mwanahistoria maarufu na nadharia wa muundo. Inatarajiwa kabisa kuwa katika prism ya maoni, vitu na kazi za sanaa ya kisasa, kulikuwa na nafasi ya usanifu.

Bila kutarajia, jambo lingine - kwa shinikizo lake, usanifu ulibadilisha muundo yenyewe, ili sura nzima ya kitabu hicho ipewe jina la watu mashuhuri zaidi, wenye utata na wasio wazi wa usanifu kama vile Pierre Charo, Jan Kaplitsky, Leon Krieu, Jorn Utzon. Na hata kama hawajatajwa, bado wanazungumza juu ya wasanifu, kwa mfano, katika sura ya "Postmodernism" soma juu ya Charles Jenks.

Kwenye kurasa za kitabu chake, Sudzic anajifunua kama mwandishi wa habari mahiri. Ukweli kavu katika ufafanuzi wake hubadilika kuwa hadithi ya kupendeza na ya kupendeza juu ya uhusiano wa wasanifu na wateja na, mwishowe, na miundo yao wenyewe. Kila wakati, kulenga ni vitu vya picha ambazo zinaweza kusema kuwa vimeathiri akili za watu - kutoka Ikulu ya Joseph Pactston ya Crystal hadi Jumba la kumbukumbu la Frank Gehry Guggenheim.

Sudzhych anawasilisha historia ya usanifu wa karne ya 20 bila mapambo, akielezea ni nini wasanifu wakati mwingine wanapaswa kwenda ili kufikia malengo yao. Frank Gehry anaondoa meno yake yote kwa hamu ya mteja anayeelezea, Rem Koolhaas anasisitiza mamlaka yake kupitia vitabu, akiweza kuandika "maneno mengi ambayo hakuna mbunifu mwingine ameandika tangu Le Corbusier." Dane Jorn Utzon, mbuni wa Jumba la Opera la Sydney, ana hatima tofauti. Kwa sababu ya tabia yake, hakufuata maagizo makubwa hata. Lakini ikiwa hali zilikuwa tofauti, Sujich anapendekeza, utukufu wa makubwa kama usanifu kama Louis Kahn au Le Corbusier hakika wangemsubiri. Mwandishi anafikiria hii katika sura ya "Utzon", sehemu ambayo tunachapisha.

“Sikuwa nikimfahamu Jorn Utzon, lakini niliwahi kuhudhuria onyesho lake. Hii ilikuwa mnamo 1978, wakati alikuwa tayari na miaka sitini. Alikuwa mtu mwembamba, kifahari wa kimo kirefu sana. Alikuja London kupokea Nishani ya Dhahabu ya Dhahabu ya Ustadi katika Usanifu. Katika hotuba yake, aliongea kwa maana kwamba njia bora ya kumzawadia mbunifu ni kumwamuru mradi, na sio kutoa medali.

Jorn Utzon na mfano wa ukumbi wa michezo "sails". Baadaye, picha huchaguliwa na wahariri

Jumba la Opera la Sydney - jengo ambalo lilifanya Utzon kuwa maarufu na kubadilisha maoni yetu sio tu juu ya Sydney, bali pia kuhusu Australia - niliona miaka kumi tu baadaye. Na Utzon hakuwahi kuona imekamilika. Aliondoka Australia mnamo 1966, miaka tisa baada ya kushinda mashindano ya kubuni jengo ambalo lingekuwa moja ya vipande vichache vya usanifu wa karne ya 20. Wakati huo, sehemu ya chini ya ukumbi wa michezo ilikuwa ikianza kuchukua sura. Utzon hakurudi tena Australia.

Alijiondoa kutoka kwa mradi wake baada ya mapigano kadhaa ya vurugu na serikali za mitaa. Mapigano haya hayakuhusisha pesa moja kwa moja, lakini pesa ndio sababu. Maafisa wa Australia - na vile vile wa Scottish wakati wa ujenzi wa jengo la Bunge huko Edinburgh - walishtakiwa kwa kukiuka makusudi makadirio ya asili: baada ya kuwasilisha bajeti ya udanganyifu, walipokea kibali kuanza ujenzi, na kisha wakaanza kuweka shinikizo kwa timu ya kubuni na takwimu hizi. Kwa jumla, mapambano ya nguvu yalikuwa kiini cha mzozo. Swali kuu lilikuwa ikiwa jengo hili litakuwa uundaji wa mbunifu wake au kaburi kwa Waziri wa Kazi wa Umma wa New South Wales wakati huo? Au, labda, jambo muhimu kwa jiji na Australia nzima - ilitokeaje mwishowe?

Wakati huo huo, mradi huo ulikabiliwa na shida kadhaa kubwa za kiufundi, ambazo zilisababisha kupasuka. Utzon alijaribu kutatua shida ngumu sana katika siku hizo wakati kompyuta zilikuwa bado hazijaondoa karibu vizuizi vyote katika muundo wa miundo ya ujenzi: alitaka kujenga gamba za curvine ambazo alikuwa amezitengeneza kwa saruji yenye kubeba mzigo na wakati huo huo weka kila kitu ndani jengo ambalo liliamriwa na mpango wake. Utzon ililazimika kubana vyumba vingi kwenye nafasi ndogo sana, ndiyo sababu ukumbi haukuweza kutoshea viti vingi kama inavyotakiwa kwa nyumba ya opera kuvunja hata.

Ili kuhesabu makombora yaliyopindika, yalikatwa kutoka tufe.

Kwa kuongezea, lilikuwa suala la mawazo ya Utzon mwenyewe. Mwanzoni mwa mradi huo, alikuwa na msaidizi bora zaidi ulimwenguni - mhandisi mwenye ushawishi mzuri sana Uwe Arup. Mahusiano kati ya Wadane wawili, mwanzoni yalikuwa ya joto, baadaye yalizorota. Baada ya kifo cha Arup, mkosoaji wa Kiingereza Peter Murray alipata ufikiaji wa kumbukumbu zake. Majarida hayo yalishuhudia kwamba mara nyingi Arup alitoa suluhisho halisi za kiufundi za Utzon, lakini alizikataa kwa sababu hazikuhusiana na usafi wa muundo wake wa usanifu. Katika kipindi cha kutokubaliana zaidi, aliacha hata kujibu barua za Arup. Inavyoonekana, shida alizokabiliana nazo zilimpooza kabisa, na hakuweza kutoa njia yoyote kutoka kwa hali hii. Baada ya Utzon kuondoka, Arup alikataa kuacha mradi huo, ambao ulisababisha ugomvi mkubwa na mapumziko ya muda mrefu katika uhusiano. Utzon alichukua kitendo cha Arup kama usaliti. Arup, kwa upande wake, aliamini kuwa ni jukumu lake kwa mteja kumaliza kazi hiyo. Utzon alipoteza mchezo wa kisiasa na, kama matokeo ya ujanja ujanja, alijiuzulu mwenyewe, hakuelewa kabisa kuwa uamuzi huu haukubadilishwa. Alitaka tu kutishia na kuondoka kwake na hakufikiria kabisa kwamba atalazimika kuondoka kwa kweli. Wakati Utzon aliposhikwa akiburudika, aliondoka Australia kabisa. Badala yake, jengo hilo lilikamilishwa na timu ya wasanifu wa ndani. Mmoja wao alikuwa amesaini ombi la pamoja kutoka Idara ya Usanifu wa New South Wales kabla ya hapo, ambayo ilisema kwamba ikiwa Utzon itaondolewa, hawatashiriki katika mradi huo.

Kwa mbunifu, hakuna hatima mbaya zaidi kuliko kuona mradi ambao ulidhaniwa kuwa kilele cha kazi yako ikitumbukia mikononi mwa wale ambao wewe mwenyewe unawachukulia kama kikundi cha maelfu ya ujinga. Wanasiasa walimfukuza Utzon sio kwa sababu ya bajeti nyingi. Kuongezeka kwa gharama kubwa kulianza baadaye sana kuliko kuondoka kwake Australia. Jukumu kuu katika ushindi wa mwisho wa Utzon ulichezwa na ukweli kwamba, wakati huo huo na mabadiliko ya chama tawala katika Bunge la New South Wales, ugomvi mwingine uliibuka katika ulimwengu mdogo uliofungwa wa manispaa ya Sydney - ikidaiwa ikiwa kupamba majengo ya ukumbi wa michezo na plywood na ni gharama gani. Miongoni mwa mambo mengine, Utzon pia alibaki kwenye nyekundu, ambayo ilikuwa ya kufedhehesha kabisa: baada ya kuwa mwathirika wa mfumo wa adhabu ya ushuru mara mbili, alikua mdaiwa kwa mamlaka zote za ushuru za Australia na Denmark.

Utzon alibaki kimya kujigamba juu ya jinsi alivyotendewa huko Sydney. Wakati Malkia Elizabeth II mwishowe alifungua nyumba ya opera mnamo 1973, alikuwa miongoni mwa wageni, lakini siku hiyo alikuwa lazima awe mahali pengine kabisa. Katika mwaka huo huo, Taasisi ya Wasanifu wa Royal Australia ilimpa medali ya dhahabu, ambayo Utzon alikubali lakini alikataa kushiriki katika sherehe hiyo. Alipoalikwa kubuni mapumziko katika jimbo la Australia la Queensland, alikubali, lakini wanawe wawili, wasanifu Yang na Kim, walifanya kazi moja kwa moja na mteja. Mnamo 1988, Sydney ilijaribu kurekebisha hali hiyo na ikampa Utzon jina la raia wa heshima, lakini Meya wa Bwana alilazimika kuchukua ufunguo wa mfano kutoka mji kwenda Denmark. Binti ya Utzon Lin alikuja Sydney kusherehekea kumbukumbu ya miaka 25 ya jengo la opera hivi karibuni. Pamoja na Waziri Mkuu wa New South Wales, alitangaza kuunda Utzon Foundation, ambayo inatoa tuzo ya Pauni 37,000 kila baada ya miaka miwili kwa ubora katika sanaa - lakini Jorn Utzon mwenyewe hakurudi Australia. Mnamo 1978, akipokea nishani ya dhahabu ya Taasisi ya Kifalme ya Wasanifu Majengo wa Briteni, alisema: "Ikiwa unapenda majengo ya mbunifu, unampa kazi, sio medali."

Baada ya Utzon kusherehekea siku yake ya kuzaliwa ya 80, kitu cha upatanisho kimeelezewa katika uhusiano wake na Australia. Iliamuliwa kurekebisha mambo ya ndani ya nyumba ya opera, kuwaleta karibu iwezekanavyo kwa wazo la asili. Mtoto wa Utzon Yang amehusika katika kusahihisha shida zinazohusiana na sauti za ukumbi na ukosefu mkubwa wa nafasi ya nyuma. Kazi haikuwa rahisi. Mjukuu wa Utzon Jeppe, pia mbunifu, alitilia shaka kabisa kwamba katika hatua hii inawezekana kutekeleza mradi wa asili.

Utzon alikabiliana na jeraha lililopatikana huko Sydney. Alijenga majengo mengine kadhaa muhimu, ambayo angalau mawili - kanisa huko Bagswerd huko Denmark kwake (1968-1976) na ujenzi wa Bunge la Kitaifa la Kuwait (lilianza mnamo 1971, lilikamilishwa mnamo 1983 na kujengwa upya mnamo 1993) - linaweza kuwa inayoitwa kazi kubwa. Kama kazi yake huko Sydney, miradi hii imesimama nje ya usanifu wa karne ya 20. Usafi wa sanamu ya majengo yote matatu huwafanya vipande vya usanifu kweli. Nyumba inayoangalia Bahari ya Mediterania, ambayo Utzon aliijenga huko Mallorca na ambayo aliishi kwa miaka mingi, ikawa jumla ya maoni yake yote ya usanifu yaliyomo katika kiwango cha makao ya kibinafsi: aliipa kwa ukarimu sifa za kugusa na akaijaza kwa maelezo kukumbusha kwamba kiini cha usanifu kutoka nyakati za zamani kiliamuliwa na mwangaza wa mchezo juu ya uso wa jiwe.

Walakini, kwa mbuni mwenye vipawa kama vile kazi ndefu, matokeo yanaonekana ya kawaida. Miongoni mwa mambo mengine, huko Kuwait, kama vile Sydney, Utzon ilikumbwa na vizuizi vikali. Mwanzoni, jengo lake liliachwa na nasaba tawala kama ukumbusho usiopendwa wa kipindi kifupi cha mageuzi ya kidemokrasia, kisha ikachomwa moto na wanajeshi wa Iraq, na baada ya Vita vya Ghuba ilijengwa bila msukumo na kampuni ya usanifu ya Amerika Hellmuth, Obata + Kassabaum.

Je! Hatima ya Utzon ingeweza kuwa tofauti? Kuna jaribu fulani la kudhani kwamba ikiwa ujenzi wa Opera ya Sydney ungeenda vizuri, basi angengojea kazi inayofanana na ile ya majitu yaliyotambuliwa ya usanifu wa karne ya 20 - Louis Kahn au hata Le Corbusier.

Ikiwa Utzon angejenga jengo kwa kujenga, akikuza mambo muhimu ya miradi yake iliyofanikiwa zaidi, angeweza kubadilisha hali ya usanifu. Lakini hakufanikiwa katika kitu kama hicho - na angeweza kufanikiwa. Utzon alikuwa mgeni sana kwa wazo kwamba usanifu unaweza kufanywa kama biashara ya ushirika, kuajiri miradi mingi ulimwenguni. Baada ya kushinda mashindano ya kujenga nyumba ya opera, Utzon aliacha muundo wa Jumba la kumbukumbu la Sanaa la Louisiana nje kidogo ya Copenhagen. Agizo hili lilikuwa karibu kabisa kwake, lakini Utzon alitoa kwa sababu aliogopa kwamba hataweza kuzingatia kabisa opera. Akili yake iliundwa kwa njia ambayo mafanikio ya kitaalam ilionekana kwake kuwa shida sana kumfuata. " [...]

Kitabu kilitafsiriwa na kuchapishwa kwa Kirusi na nyumba ya uchapishaji

Programu ya uchapishaji ya Strelka Press imetoa kitabu kipya - "B as Bauhaus. ABC ya Ulimwengu wa Kisasa ", na Deyan Sudzic.

Kitabu hiki kinahusu nini

B kama Bauhaus ni mwongozo wa ulimwengu wa kisasa kama inavyoonekana na mwanahistoria na nadharia ya muundo. Mawazo na alama, kazi za sanaa ya hali ya juu na bidhaa za watumiaji, uvumbuzi, bila ambayo haiwezekani kufikiria maisha yetu ya kila siku, na miradi ambayo bado haijatimizwa - ukweli ambao mtu yupo leo una vitu anuwai, na uwezo kuelewa muundo wake, anasema mkurugenzi wa Jumba la kumbukumbu la Ubunifu London Dejan Sudzic, hufanya maisha yetu kuwa ya maana zaidi na ya kupendeza.

Kitabu kimegawanywa katika sura kulingana na kanuni ya alfabeti: herufi moja - kitu kimoja au uzushi. "In as Bauhaus" ni kitabu cha pili cha Dejan Sudzhich kwa Kirusi, kitabu cha kwanza katika toleo la Kirusi kilikuwa "Lugha ya Vitu".

kuhusu mwandishi

Dejan Sudzic- Mkurugenzi wa Makumbusho ya Ubunifu huko London. Alikuwa mkosoaji wa usanifu na usanifu wa The Observer, Mkuu wa Kitivo cha Sanaa, Ubunifu na Usanifu katika Chuo Kikuu cha Kingston, na mhariri wa jarida la usanifu la kila mwezi Blueprint. Alikuwa mkurugenzi wa mpango wa Jiji la Usanifu na Ubunifu huko Glasgow mnamo 1999 na mkurugenzi wa Venice Biennale ya Usanifu mnamo 2002. Alikuwa pia mbuni aliyeapishwa kwa Kituo cha Maji cha London, ambacho kilibuniwa na kujengwa kwa Olimpiki ya 2012 na mbunifu Zaha Hadid.

Programu ya uchapishaji ya Strelka Press imetoa kitabu kipya - "B as Bauhaus. ABC of the Modern World", kilichoandikwa na mkurugenzi wa Jumba la kumbukumbu la London Design, Dejan Sudzic.

"B kama Bauhaus" ni mwongozo wa ulimwengu wa kisasa. Mawazo na alama, kazi za sanaa ya hali ya juu na bidhaa za watumiaji, uvumbuzi, bila ambayo haiwezekani kufikiria maisha yetu, na miradi ambayo bado haijatimizwa - huu ndio ukweli ambao mwanadamu yuko leo.

W

VITA

Mnamo mwaka wa 2012, Jumba la kumbukumbu la Ubunifu wa London lilipata AK-47 kwa mkusanyiko wake wa kudumu, bunduki mbaya ya shambulio iliyotengenezwa mnamo 1947 huko Soviet Union. Uamuzi huu ulikutana na uhasama na wengine. Mara nyingi, makumbusho ya kubuni hayakusanyi silaha - labda hii ni kwa sababu ya mgawanyiko unaoendelea wa muundo kuwa mzuri na mbaya. Bunduki ya kushambulia - ambayo ni, bunduki iliyoundwa kwa ajili ya mapigano ya karibu, ambapo watu wanaojaribu kuuana wametenganishwa na si zaidi ya mita mia nne - inaweza kuwa ya kudumu, ya kuaminika, rahisi kushughulikia, na kiuchumi kutengeneza ulimwenguni kote. . Kulingana na sifa hizi, anaweza kuwa mfano wa utendaji kwa maana yake ya hali ya juu. Bunduki ya AK-47 ilicheza jukumu kubwa katika historia, iko kwenye bendera ya kitaifa ya Msumbiji na wakati mmoja ikawa uvumbuzi mkubwa wa kiteknolojia. Mwishowe, hakuna vitu vingi ulimwenguni ambavyo uzalishaji wa viwandani ulianza mnamo 1947 na unaendelea hadi leo. Ikiwa AK-47 ni mbaya, ni ngumu kusema kuwa ni mfano wa muundo wa wakati wote.

Lakini ikiwa tunafikiria kuwa makusanyo ya makumbusho yanapaswa kuwa mfano wa muundo mzuri - na makusanyo mengi, angalau mwanzoni, yalilenga haswa hii, - basi hakuna silaha inapaswa kuwa hapo. Silaha huleta kifo, na kwa hivyo muundo wao sio mzuri, hata ikiwa ni mzuri sana. Wala Jumba la kumbukumbu la New York la Sanaa ya Kisasa, Jumba la kumbukumbu la Vienna la Sanaa iliyotumiwa, au Mkusanyiko Mpya wa Munich hazina mashine za moja kwa moja. Isipokuwa inaweza kufanywa kwa vitu vingine vya kijeshi, kama vile jeep au helikopta. Lakini silaha ndogo ndogo zinabaki kuwa mwiko kwa makumbusho, ingawa zilikuwa na jukumu muhimu katika ukuzaji wa usanifishaji, uzalishaji wa wingi na mkutano wa msimu.

Silaha hazipaswi kusifiwa na kushonwa, lakini zinaweza kutusaidia kuelewa jambo muhimu juu ya vitu vingine. Ndio sababu Jumba la kumbukumbu lilinunua AK-47 yake. Migogoro juu ya silaha ni ishara ya mabishano juu ya hali ya vitu. Ubunifu wa kazi muhimu sio lazima uwe "mzuri" katika mojawapo ya hisia mbili ambazo neno hilo hutumiwa kawaida: halisifiki kimaadili, wala kufanikiwa kwa matumizi ya vitendo.

Spitfire haina ubishani sana kama bidhaa ya muundo, na hoja hapa, uwezekano mkubwa, ni kwamba ilitoa mchango muhimu katika kutetea Uingereza ya kidemokrasia kutoka kwa uchokozi wa Nazi. Ubunifu mwingi wa kiufundi pamoja na uzuri uliosafishwa: njia ya mabawa yake kuunganishwa na fuselage ilifanya ndege hii kutambulika mara moja.

Kitendawili ambacho mtafiti yeyote wa ubunifu lazima azingatie ni kwamba maendeleo mengi muhimu ya kiteknolojia na muundo yalifanywa na uwekezaji wa wakati wa vita. Ukuzaji wa injini ya ndege ilisukumwa mbele na Vita vya Kidunia vya pili. Tunadaiwa kuzuia malaria kwa vita vinavyopigwa na Uingereza na Amerika katika misitu iliyojaa mbu wa Asia ya Kusini Mashariki. Mtandao, kwa kweli, ni mtandao wa raia, lakini ilitoka kwa maendeleo ya mifumo ya mawasiliano ya kijeshi iliyosambazwa inayoweza kufanya kazi katika muktadha wa vita vya nyuklia. Uchapishaji wa 3D, utengenezaji wa nyongeza, ulitumika hapo awali kwa utengenezaji wa sehemu za dharura kwa wabebaji wa ndege wa Amerika baharini. Hakuna mstari wazi kati ya teknolojia ya kijeshi na isiyo ya kijeshi, na kwa hivyo AK-47 inaweza kuzingatiwa kama kipande muhimu sana cha muundo wa viwandani, ambao umuhimu wake hauzuiliwi na kazi yake ya haraka.