Waheshimiwa wa ndani eugene nukuu za onegin. Je! Wakuu wa jiji na wa mitaa wanafananaje na tofauti katika riwaya ya "Eugene Onegin"? Waheshimiwa wakuu wa mkoa

Wakuu wa mji mkuu na wa ndani katika riwaya na Alexander Pushkin "Eugene Onegin"

Kurasa nyingi za riwaya "Eugene Onegin" zimejitolea kwa sura ya heshima ya mji mkuu na mkoa - njia ya maisha, tabia na ladha.

Mshairi alikuwa dhidi ya elimu ya nyumbani. Mafunzo ya juu juu ("kitu na kwa namna fulani") inakuwa mwanzo wa tabia ya kijinga ya vijana wakuu kwa sanaa (Onegin anapiga miayo kwenye ukumbi wa michezo) na fasihi ("Hakuweza kutofautisha iambic na chorea ..."), sababu ya "kutamani" uvivu ", kukosa uwezo wa kufanya kazi.

Kuelezea mtindo wa maisha wa "reki" ya mji mkuu (matembezi ya asubuhi kwenye boulevard, chakula cha mchana katika mgahawa wa mtindo, kutembelea ukumbi wa michezo na, mwishowe, safari ya mpira), mwandishi katika maoni yake anatoa muhtasari wa mihemko ya kidunia ("Whims of the Great World!").

Mwandishi anadharau hali zilizopo kati ya "kashfa ya kidunia": "ufisadi wa damu baridi" ulioenea katika mazingira haya, tabia ya kupenda kama "sayansi", fadhila ya kupendeza na "kiburi cha mtindo" cha wanawake wa kilimwengu:

Wao, kwa tabia zao kali

Kuogopa upendo wa aibu

Walijua jinsi ya kumvutia tena ...

Miongoni mwa "machafuko ya kidunia" dhana za hali ya juu kama upendo na urafiki zimepotoshwa na kuchafuliwa. "Marafiki" kutoka kwa watu wasio na dini ni wanafiki, na wakati mwingine ni hatari.

Asili isiyo ya kawaida, ya bure ya kiroho, ya kufikiria hayatoshei vizuri mfumo wa kimaadili wa maadili ya uwongo ya ulimwengu:

Nafsi zenye ujinga ujinga

Ujinga wa kiburi

Au anatukana, au anacheka ...

Mazingira ya kidunia hukataa akili huru na inakubali upendeleo. "Jamii" inakubali wale

Nani hakujiingiza katika ndoto za ajabu,

Nani hakuwa akichukia uasi wa kidunia,

Nani alikuwa dandy au mtego akiwa na umri wa miaka ishirini,

L saa thelathini ameolewa kwa faida ...

Walakini, kati ya wakuu wa mji mkuu pia ni wawakilishi wa wakuu wa zamani, ambao kati yao elimu na ujasusi, heshima ya tabia, ladha kali, kukataliwa kwa machafu na matusi - kwa neno moja, kila kitu ambacho kimila kinahusishwa na dhana ya aristocracy kinathaminiwa. . Baada ya kuwa kifalme, Tatiana "aliingia jukumu lake", akawa mtu mashuhuri wa kweli. Alijifunza kujidhibiti, kuzuia hisia zake: "Haijalishi alikuwa / alishangaa sana, alishangaa ... Alibaki na sauti ile ile ..." Akiambia juu ya jioni katika nyumba ya Prince N. Pushkin anarudia hali maalum ya hafla hizi za kijamii, ambapo "rangi ya mji mkuu" ilikuwepo. Mwandishi anapenda "mpangilio wa mazungumzo ya oligarchic", anaelezea mazungumzo ya kawaida ya wageni, ambayo hakuna "ujinga wa kijinga", mada mbaya au "ukweli wa milele."

Ukuu wa mji mkuu ni mazingira ambayo Onegin alizunguka kwa miaka mingi. Hapa tabia yake iliundwa, kutoka hapa alileta tabia za maisha ambazo ziliamua hatima yake kwa muda mrefu.

Wakuu wa eneo hilo wanawakilishwa katika riwaya, kwanza kabisa na familia ya Larins, na pia na majirani wa Onegin (ambaye aliepuka, akiogopa mazungumzo "juu ya kutengeneza nyasi, juu ya divai, juu ya kennel, juu ya jamaa zake"). Kutumia familia ya Larins kama mfano, mwandishi anaelezea juu ya maisha ya wakuu wa eneo hilo, juu ya mduara wa usomaji wao, ladha na tabia. Larina Sr. alioa bila mapenzi yake, kwa kusisitiza kwa wazazi wake. Mwanzoni, "aliraruliwa na kulia", alijikuta kijijini; kweli kwa mazoea ya wasichana, alikuwa amevaa corset nyembamba, aliandika mashairi nyeti, aliwaita wajakazi kwa njia ya Ufaransa, lakini baadaye alizoea maisha yake mapya na kuzoea jukumu la bibi. Kama wamiliki wa ardhi wengi wa mkoa, Larina "autocratic" alimtawala mumewe na alikuwa akijishughulisha sana na uchumi:

Alienda kufanya kazi

Uyoga uliowekwa chumvi kwa msimu wa baridi,

Aliweka matumizi, akanyoa paji la uso wake ...

Njia ya maisha ya mfumo dume huleta wamiliki wa ardhi karibu na watu wa kawaida. Tatiana anajiosha na theluji, kama wasichana wadogo. Mtu wa karibu zaidi kwake ni mjukuu, mwanamke mkulima rahisi. Wanandoa wa Larin hufunga kufunga na kusherehekea Shrovetide, wanapenda "swings pande zote," densi ya duru, na nyimbo za manowari. Nyumba yao huwa wazi kwa wageni kila wakati. Wakati Onegin, wakati akiishi St. Onegin alitumia masaa kadhaa mbele ya kioo. Larin "alikula na kunywa katika kanzu ya kuvaa," mkewe alikuwa amevaa kanzu ya kuvaa na kofia. Akielezea kifo cha Larin, mwandishi anaandika, bila kejeli: "Alikufa saa moja kabla ya chakula cha jioni ...", akisisitiza tabia ya maisha ya hapa: wakati wa hafla zote (hata kifo) zinahesabiwa kutoka wakati wa kula. "Tabia za nyakati za zamani mpendwa" zilihifadhiwa katika familia ya Larins hata baada ya kifo cha baba yao. Larina Sr. alibaki mhudumu yule yule mkarimu.

Walakini, maisha katika majimbo pia yana pande zake hasi. Kwanza kabisa, ni kujitenga na ulimwengu, kitamaduni kiko nyuma ya maisha ya miji mikuu. Katika siku ya jina la Tatyana, mwandishi huleta "rangi" yote ya wakuu wa mkoa - anayedanganya, mpiganaji, mnyama, jogoo ... Pushkin hatumii kwa bahati mbaya "kufafanua" majina ya hapa, ambayo hukumbusha mila ya fasihi iliyokatika ya karne ya 18 : wahusika wa karne iliyopita walikuja kwenye "karamu kubwa" ...

Akielezea utukufu katika riwaya yake, Pushkin anaepuka tathmini zisizo wazi. Sehemu ya katikati ya mkoa, kama taa ya mji mkuu, imejaa ushawishi wa kupingana wa zamani na wa sasa, ikionyesha nuru na giza pande za maisha.

Katika riwaya hii, mwandishi waziwazi na bila mapambo anaonyesha pande zote mbili za watu mashuhuri. Wawakilishi wote wa jamii ya juu ya shule ya zamani, iliyochwa, nzuri, wana akili kali ya kuuliza. Kwao, hakuna hisia wazi na uchafu, ikiwa aristocrat anahisi dharau au mshangao, haonyeshi hii, mazungumzo yanafanywa juu ya mada ya kiroho.

Wakuu wa hapa ni sehemu ya watu ambao ni wa familia mashuhuri, lakini hawana elimu sahihi, tabia zao hazionyeshi ustadi. Vitendo vyote ni vya kinafiki, vinalenga kukidhi mahitaji yao ya msingi. Cream kama hiyo ya jamii mara nyingi hupokea mafunzo nyumbani.

Kwa hivyo, sayansi zote zimesomwa kijuujuu, maarifa muhimu hayajapatikana, kwa hivyo, mazungumzo ya waheshimiwa vile ni tupu, yenye ujinga na kiburi cha kupindukia, ambayo wanathibitisha kwa mtazamo wao kwa watu mashuhuri.

Katika kazi hii, heshima ya wenyeji imeonyeshwa katika familia ya Larins na majirani zao, Onegin hakuenda kuwatembelea, ili wasisikie hadithi kila mara juu ya wakulima, juu ya jinsi ya kuokota uyoga au kulisha nguruwe vizuri.

Mama ya Tatyana alikuwa kutoka kwa familia mashuhuri, alipoolewa na alikuja kuishi kijijini, mwanzoni alipinga hali hiyo kwa muda mrefu, alikuwa amevaa mavazi mazuri, alizungumza Kifaransa. Lakini hivi karibuni maisha haya yalimvunja, alizoea jamii ya wakulima, akaanza kusimamia uchumi.

Mfano wa ukweli kwamba Tatiana pia alikuwa karibu na wakulima, anaweza kujiosha na theluji, ni marafiki na yaya wake, njia ya maisha huleta marekebisho yake hata kwa maumbile ya hali ya juu na ya kiroho. Onegin, ili kwenda kula chakula cha jioni, hubadilisha nguo, hujipanga, wakati Larins anaweza kukaa mezani akiwa amevalia kanzu, kofia na nguo za kawaida.

Tabia nyingi za watu mashuhuri wa hapa ni mabaki ya zamani, lakini kwa upande mwingine, ni utunzaji wa mila ya mababu zetu. Onegin mwenyewe ni mwakilishi wa aristocracy ya mji mkuu, aliyeelimika, mwenye tamaduni, lakini hutumia wakati wake wote kwenye mipira ya mgahawa. Anatumia muda mwingi ofisini kwake, ambapo anajiangalia mwenyewe, kisha anasoma vitabu. Ndio sababu, monotoni hii ilimweka katika unyogovu, alikuwa amechoka na kila kitu.

Yeye mwenyewe ni mwerevu sana, akili yake imekuzwa kabisa, maoni yake juu ya maisha yanaendelea, anaelewa na kugundua kila kitu kizuri katika ulimwengu huu. Na mduara uliobaki wa wakubwa hauna kitu, unafiki, ubinafsi. Ajira yao dhahiri na shughuli, kwa kweli, haitoi chochote na haileti faida yoyote. Kupoteza muda tu, pesa nyingi kwa mipira na burudani.

Onegin hajapata nafasi yake mwenyewe katika miduara ya kiungwana ya mji mkuu, amechoka na hapendezwi huko. Wakati huo huo, Tatiana katika mali yake, katika mzunguko wa wakulima, kisha alikusanyika siku iliyofuata kula chakula cha jioni na majirani na kuzungumza juu ya jinsi siku hiyo ilikwenda.

Ili kutoka kwa jamii hii isiyoridhisha, Onegin alikuja kijijini, Tatiana alianza kusoma riwaya. Tatiana amekua kiroho, anapenda maumbile, elimu, akili na hila. Hivi karibuni, shujaa huyu atakuwa mwanamke halisi wa kidunia na kiwango cha lazima cha elimu. Wakati huo huo, yeye ni rahisi na mkweli, hizi ndio sifa bora za mhusika wa Urusi, mwandishi alitoa kwa shujaa wetu.

Ni kwamba tu waheshimiwa wanaoishi vijijini wana tabia mbaya, wana tabia za wakulima, lakini wamehifadhi mila ya baba zao. Kama matokeo, kila jamii ina kitu kizuri na hasi, hizi ni sehemu mbili za jamii ambazo haziwezi kutenganishwa.

Muundo Utukufu wa Metropolitan na Mitaa

Moja ya mistari kuu ya njama ya riwaya ni maelezo ya wakuu wa Urusi. Kazi "Eugene Onegin" inaelezea kwa kila undani maisha na mila ya jamii. Kukusoma, kana kwamba unajikuta katika wakati huo. P.S. Pushkin alielezea maisha ya kidunia na ya vijijini kutokana na uzoefu wake mwenyewe. Mtazamo wa mwandishi ni tofauti kwa matabaka tofauti ya jamii, anadhihaki jamii ya kidunia, na anaandika kwa huruma juu ya wakuu wa eneo hilo

Ukuu wa mji mkuu umeonyeshwa katika utaratibu wa kila siku wa Onegin - asubuhi huanza alasiri, kutembea kwa muda mfupi kwenda kwenye mgahawa, baada ya chakula cha mchana, safari ya ukumbi wa michezo, na usiku sherehe kuu ni mpira. Na asubuhi, wakati wafanyikazi huko Petersburg wanapoamka, waheshimiwa wanaacha mpira. Ukuu wa mji mkuu unaweza kuelezewa kama fussy, wavivu, na huduma yao kuu ni kuchoka. Katika maisha yao kuna mipira tu, uvumi, kila mtu anaogopa maoni ya wengine. Wote wanafukuza mitindo, ili mavazi yawe bora kuliko mengine. Watu kutoka jamii ya hali ya juu wana ubinafsi na hawajali, wao ni bandia, hadharani wote hutabasamu kwa utamu, na wanasengenya vibaya nyuma ya migongo yao. Ujuzi na hisia ni za kijinga tu, katika jamii kama vile Tatyana Larina hakuweza kukua kamwe. Katika jamii hii, maisha yanajazwa na mipira ya kila wakati, michezo ya kadi, hila. Miaka inapita, watu wanazeeka, lakini maisha yao hayabadiliki

Heshima ya mkoa ni ushuru kwa zamani, mfumo dume na kanuni za maadili ya familia hapa. Maisha katika kijiji ni polepole, kila kitu kinaendelea kama kawaida, hakuna chochote kinabadilika sana. Watu ni wajinga na sio werevu sana, mada kuu ya mazungumzo ni kutengeneza nyasi na vibanda, ikiwa kitu cha kushangaza kitatokea, itajadiliwa kwa muda mrefu sana. Uvumi hapa unaonekana kuwa nyumbani, kwani wote ni kama familia kubwa na kila mtu anajua kila kitu juu ya mwenzake. Hakuna burudani nyingi katika kijiji, ni uwindaji au ziara; sherehe kuu ni mpira, ambao mila za zamani bado zinahifadhiwa. Pushkin kupitia majina yanaonyesha wazi wahusika wa wamiliki wa ardhi (Skotinins, Buyanov, Petushkov)

Wakuu wa mkoa ni picha ya heshima ya mji mkuu. Kuonyesha malezi yao katika jamii ya juu, ilitosha kujua Kifaransa kikamilifu, kuweza kucheza na kuwa na tabia ya mtu wa kidunia. Ni katika jamii ya mji mkuu ambapo watu huwa wanafiki, ficha hisia zao. Kuelezea matabaka tofauti ya jamii, Pushkin anatoa upendeleo wake kwa wamiliki wa ardhi wanaoishi vijijini ambao bado wamehifadhi mila na kanuni za maisha.

Muundo

Katika riwaya ya "Eugene Onegin" Pushkin inafunguka kwa ukamilifu wa kushangaza picha za maisha ya Urusi katika robo ya kwanza ya karne ya 19. Mbele ya macho ya msomaji, panorama hai, inayosogea inapita Petersburg ya kiburi, jiji la kale la Moscow linalopendwa na kila mtu wa Urusi, maeneo mazuri ya nchi, maumbile, mazuri katika utofauti wake. Kutokana na hali hii, mashujaa wa Pushkin wanapenda, wanateseka, hukatishwa tamaa, na kuangamia. Mazingira yote yaliyowazaa, na mazingira ambayo wanaishi, yalipata tafakari ya kina na kamili katika riwaya.

Katika sura ya kwanza ya riwaya, akimtambulisha msomaji kwa shujaa wake, Pushkin anaelezea kwa kina siku yake ya kawaida, iliyojaa kikomo kwa kutembelea mikahawa, sinema na mipira. Maisha ya vijana wengine mashuhuri wa St. Tamaa ya mabadiliko inamlazimisha Eugene aende kijijini, basi, baada ya mauaji ya Lensky, anaanza safari, ambayo anarudi katika hali ya kawaida ya salons za Petersburg. Hapa hukutana na Tatyana, ambaye amekuwa "kifalme asiyejali", bibi wa chumba cha kupendeza, ambapo ukuu wa juu wa St Petersburg unakusanyika.

Hapa unaweza kukutana na pro-lass, "ambao wamepata umaarufu kwa ubaya wa roho zao," na "overstarchy impudent", na "madikteta wa chumba cha mpira", na wanawake wazee "katika kofia na waridi, wakionekana waovu", na "wasichana ambao hawatabasamu nyuso." Hizi ni kawaida za kawaida za salons za Petersburg, ambazo kiburi, ugumu, ubaridi na uchovu hutawala. Watu hawa wanaishi kwa sheria kali za unafiki mzuri, wakicheza jukumu fulani. Nyuso zao, kama hisia za kuishi, zinafichwa na kinyago kisicho na msukumo. Hii inaleta utupu wa mawazo, ubaridi wa mioyo, wivu, uvumi, hasira. Kwa hivyo, uchungu kama huo unasikika katika maneno ya Tatiana, aliyoelekezwa kwa Eugene:

Na kwangu, Onegin, utukufu huu,
Tinsel ya maisha ya chuki,
Maendeleo yangu katika kimbunga cha mwanga
Nyumba yangu ya mitindo na jioni
Kuna nini ndani yao? Sasa ninafurahi kutoa
Matambara yote haya ya kujificha
Haya yote huangaza na kelele na mafusho
Kwa rafu ya vitabu, kwa bustani ya mwituni,
Kwa nyumba yetu masikini ...

Uvivu huo huo, utupu na monotoni hujaza salons za Moscow ambazo Larins hukaa. Pushkin anapaka picha ya pamoja ya watu mashuhuri wa Moscow katika rangi angavu za kupendeza:

Lakini hakuna mabadiliko ndani yao,
Kila kitu ndani yao kiko kwenye sampuli ya zamani:
Shangazi Princess Helena
Kofia sawa ya tulle;
Kila kitu kimepakwa chokaa Lukerya Lvovna,
Uwongo huo huo ni Lyubov Petrovna,
Ivan Petrovich ni mjinga tu
Semyon Petrovich ni bahili tu ...

Katika maelezo haya, tahadhari inatajwa kwa kurudia kurudia kwa maelezo madogo ya kaya, kutoweka kwao. Na hii inaunda hisia ya kudorora katika maisha, ambayo imesimama katika ukuzaji wake. Kwa kawaida, mazungumzo tupu, yasiyo na maana yanafanywa hapa, ambayo Tatyana hawezi kuelewa na roho yake nyeti.

Tatyana anataka kusikiliza
Katika mazungumzo, katika mazungumzo ya jumla;
Lakini kila mtu sebuleni anashughulika
Vile visivyo na maana, upuuzi mbaya
Kila kitu juu yao ni rangi, haijali;
Wanasingizia hata kuchosha ...

Katika taa ya kelele ya Moscow, dandies maarufu, hussars za likizo, vijana wa kumbukumbu, na binamu za smug huweka sauti. Katika kimbunga cha muziki na densi, maisha ya bure, bila yaliyomo ndani, hukimbilia.

Waliweka maisha ya amani
Tabia za nyakati nzuri za zamani;
Wana sikukuu ya greasi
Kulikuwa na keki za Kirusi;
Walikuwa wakifunga mara mbili kwa mwaka,
Alipenda swing ya Urusi
Nyimbo, densi ya duru ni ndogo ... Huruma ya mwandishi husababishwa na unyenyekevu na hali ya kawaida ya tabia zao, ukaribu na mila ya kitamaduni, ujamaa na ukarimu. Lakini Pushkin haifai ulimwengu wa mfumo dume wa wamiliki wa ardhi vijijini. Kinyume chake, ni kwa mduara huu kuwa upendeleo wa kutisha wa masilahi unakuwa sifa inayofafanua, ambayo inajidhihirisha katika mada za kawaida za mazungumzo, na katika madarasa, na katika maisha tupu kabisa na yasiyo na malengo. Kwa mfano, baba ya marehemu Tatyana anakumbuka nini? Ni kwa ukweli tu kwamba alikuwa mtu rahisi na mkarimu, "" alikula na kunywa katika kanzu ya kuvaa, "na" alikufa saa moja kabla ya chakula cha jioni. "Maisha ya Mjomba Onegin, ambaye" kwa miaka arobaini alilaaniwa na mtunza nyumba , alitazama nje dirishani na nzi anayesagwa, anaendelea kwa njia sawa. "Kwa watu hawa wavivu wenye tabia nzuri, Pushkin anapinga mama mwenye nguvu na uchumi wa Tatyana. Mistari kadhaa inafaa wasifu wake wote wa kiroho, ulio na kuzorota kwa haraka ya msichana mchanga mwenye hisia kali ndani ya mmiliki wa ardhi kamili, ambaye picha yake tunaiona katika riwaya.

Alienda kufanya kazi
Uyoga uliowekwa chumvi kwa msimu wa baridi,
Alitumia gharama, akanyoa paji la uso wake,
Nilikwenda kwenye bafu Jumamosi,
Niliwapiga wajakazi kwa hasira -
Yote haya bila kumuuliza mumewe.

Pamoja na mkewe mkali
Vitapeli vya Mafuta viliwasili;
Gvozdin, bwana bora,
Mmiliki wa wanaume ombaomba ..

Mashujaa hawa ni wa zamani sana hivi kwamba hawahitaji maelezo ya kina, ambayo yanaweza hata kuwa na jina moja. Masilahi ya watu hawa ni mdogo kwa kula chakula na kuzungumza "juu ya divai, juu ya kennel, juu ya jamaa zao." Kwa nini Tatyana anajitahidi kutoka Petersburg ya kifahari hadi kwa ulimwengu huu duni na duni? Labda kwa sababu amemzoea, hapa huwezi kuficha hisia zako, usicheze jukumu la kifalme mzuri wa kidunia. Hapa unaweza kujitumbukiza katika ulimwengu unaojulikana wa vitabu na hali nzuri ya vijijini. Lakini Tatiana anabaki kwenye nuru, akiona kabisa utupu wake. Onegin pia haiwezi kuvunja na jamii bila kuikubali. Hatima isiyofurahi ya mashujaa wa riwaya ni matokeo ya mzozo wao na mji mkuu na jamii ya mkoa, ambayo, hata hivyo, inaleta katika roho zao kutii maoni ya ulimwengu, shukrani ambayo marafiki wanapiga duwa, na watu wanaopendana sehemu.

Hii inamaanisha kuwa onyesho pana na kamili la vikundi vyote vya watu mashuhuri katika riwaya huchukua jukumu muhimu katika kuhamasisha vitendo vya mashujaa, hatima yao, na kumtambulisha msomaji kwenye mduara wa shida za haraka za kijamii na kimaadili za miaka ya 20 ya Karne ya 19.

Uonyeshaji wa maisha ya wakuu wa mitaa na mji mkuu... Riwaya ya Pushkin "Eugene Onegin" ni riwaya ya kwanza ya kweli ya Urusi, kweli na kwa upana kuonyesha maisha ya Kirusi katika miaka ya 20 ya karne ya XIX. Huu ulikuwa wakati wa kuongezeka kwa ufahamu wa kitaifa, ulioamshwa na vita vya 1812, na kutoridhika kwa kuongezeka kwa wasomi wenye busara wanaoendelea na mfumo wa kidemokrasia-serf.

Pushkin, mtu wa kwanza wa enzi yake, hakuweza kupuuza maswala ya siku hiyo na kuwajibu kwa riwaya "Eugene Onegin", inayoitwa kwa haki na mkosoaji Belinsky "ensaiklopidia ya maisha ya Urusi."

Moja ya maswala yaliyoibuliwa katika kurasa za riwaya ilikuwa swali la wakuu wa Urusi, mkoa na mji mkuu. Katika riwaya yake, Pushkin kweli alionyesha njia ya maisha, maisha, maslahi ya wakuu na alitoa ufafanuzi mzuri wa wawakilishi wa jamii hii. Nyuma ya asili nzuri ya mwandishi, mara nyingi kuna maelezo ya kushangaza sana ya huyu au shujaa huyo. Kwa mfano, linapokuja suala la mjomba wa Onegin, ambaye anaishi kwenye mali yake, mshairi anaandika:

Kwa miaka arobaini alikemea na yule mwenye nyumba,

Nikachungulia dirishani na kusaga nzi.

Mshairi huzungumza kwa kejeli ile ile juu ya "maisha ya familia yenye amani" ya Larins, lakini anapenda "tabia zao za nyakati za zamani". Na kwa ukaribu huu na mila ya kitamaduni, Pushkin anahurumia familia ya Larin. Bado hawajafikia upepo wa nuru, na bado hucheza sana mazurka, huoka pancake kwa Shrovetide, "hufunga mara mbili kwa mwaka" na "huvaa sahani kulingana na kiwango." Dmitry Larin mwenyewe "... alikuwa mtu mzuri, aliyepigwa katika karne iliyopita." Hakusoma vitabu, hakuingia katika uchumi, malezi ya watoto, "alikula na kunywa vazi la kuvaa" na "alikufa saa moja kabla ya chakula cha jioni."

Mshairi kwa mfano alituonyesha wageni wa Larins, ambao walikuwa wamekusanyika kwa siku ya jina la Tatyana. Hapa kuna "Vitapeli vya mafuta", na "Gvozdin, mmiliki bora, mmiliki wa wakulima maskini", na "dandy petushkov wa wilaya", na "diwani mstaafu Flyanov, uvumi mzito, mhuni wa zamani, mlafi, mchukua rushwa na mzaha ”. "Skotinins - wanandoa wenye nywele za kijivu" - kana kwamba kutoka "Ndogo" walihamia riwaya ya Pushkin. Hiyo ni heshima ya mkoa wa karne ya 19, ambayo kwa maoni na njia yake ya maisha haiko mbali na heshima ya karne ya 18.

Wamiliki wa ardhi waliishi kwa mtindo wa zamani, hawakujisumbua na chochote, waliishi maisha matupu. Walijali tu juu ya ustawi wao wenyewe, walikuwa na "safu nzima ya liqueurs" na, baada ya kukusanyika pamoja, walizungumza "... juu ya kutengeneza nyasi, juu ya divai, juu ya nyumba ya mbwa, juu ya jamaa zao" na kulaaniana. Masilahi yao hayakuenda zaidi ya mazungumzo haya. Je! Hayo ni mazungumzo juu ya watu wapya ambao walionekana katika jamii yao, ambao waliandika hadithi nyingi juu yao. Wamiliki wa ardhi waliota kuoa binti zao kwa faida na kwa kweli waliwakamata wapambe wao. Ndivyo ilivyokuwa kwa Lensky: "Binti wote walitabiri yao wenyewe kwa jirani wa Kirusi."

Madai ya kitamaduni ya wakuu wa mkoa pia yalikuwa chini sana. Pushkin kwa maneno machache tu hutoa maelezo sahihi na kamili ya ukatili wa wamiliki wa ardhi. Kwa hivyo, Larina "alinyoa paji la uso" la wakulima wenye hatia, "aliwapiga wajakazi kwa hasira."

Mwanamke serf mkatili na mchoyo, aliwalazimisha wasichana kuimba wakati wa kuokota matunda, "ili matunda ya bwana asile kwa siri midomo ya hila."

Wakati Yevgeny, baada ya kufika kijijini, "alibadilisha corvée ya zamani na nyepesi", "... katika kona yake alikasirika, akiona madhara haya mabaya, jirani yake mwenye busara," labda kama Skotinins au Gvozdin huyo huyo. Kila kitu anachosema mshairi ni kweli; hii na uchunguzi wake wa kibinafsi wa maisha ya wakuu wa mkoa, akiwa uhamishoni Mikhailovskoye aliona yote kwa macho yake mwenyewe.

Riwaya pia inaonyesha maisha ya jamii ya kiungwana ya mji mkuu. Maisha ya waheshimiwa ni sherehe inayoendelea. Ilikuwa mfumo wa mfumo wa kiimla-serf uliowaruhusu kuishi maisha kama haya. Sinema, mipira, mikahawa ndio kazi kuu ya wakuu wa mji mkuu. Hawakutaka kufanya kazi, kwani "bidii ilikuwa wagonjwa kwao." Maisha matupu, yasiyo na kazi katika jamii ya kidunia yalizingatiwa kuwa ya kawaida. Mwandishi wa riwaya hiyo alituanzisha kwa undani kwa "masomo ya Eugene Onegin na, kwa kutumia mfano wa siku moja aliyotumia, alionyesha kuwa maisha ya jamii yalikuwa" ya kupendeza na ya kutofautisha, na kesho ni sawa na jana. " Pushkin, ambaye hukosoa maisha kama haya, huvuta wawakilishi wa kawaida wa jamii ya hali ya juu. Rangi ya mji mkuu ni "wajinga wa lazima", "waungwana wote wenye hasira", "madikteta", "wanawake wanaoonekana wabaya" na "sio wasichana wanaotabasamu." Bila lengo, bila kusonga mbele - ndivyo tuliona wakuu mashuhuri ambao walijaza vyumba vya kuchora vya St Petersburg na Moscow:

Kila kitu juu yao ni rangi, haijali:

Wanasingizia hata kwa kuchosha,

Katika ukame wa tasa,

Maswali, uvumi na habari

Mawazo hayatapuka kwa siku nzima.

Angalau kwa bahati, angalau bila mpangilio.

Wakuu wote wa eneo hilo na wakuu wa mji mkuu waliinama mbele ya kila kitu kigeni. Katika kila nyumba ya mtukufu huyo kulikuwa na bidhaa za anasa za kigeni, ambazo Paris na "London ni za ujinga ... kwa kuni na bakoni wanayotuletea." Kila mahali walivaa nguo kwa njia ya kigeni na walizungumza Kifaransa:

Lakini pantaloons, kanzu ya mkia, fulana,

Maneno haya yote hayamo Kirusi.

Tatiana, "roho ya Urusi", akiingia katika jamii ya Petersburg, alijifunza sayansi ya "kujitawala," ambayo Onegin alimwambia. Ulimwengu wa Juu unaweza kumfundisha tena mtu yeyote kuwa mtu wa kidunia, kwani anapaswa kuwa katika uelewa wa "majaji wenye uamuzi na mkali", ili "warudie juu yake kwa karne nzima: mtu mzuri sana."

Kuanzia utoto wa mapema, waheshimiwa waliwekwa na tabia ya mtu wa Kirierist, ambaye lazima awe mtego au dandy, ili "aweze kuvumilia baridi na miaka", ili "asiwe mbali na kashfa ya kidunia" na miaka thelathini "alikuwa ameolewa kwa faida".

Tabia ya waheshimiwa waliopewa na mshairi inaonyesha kuwa walikuwa na lengo moja mbele yao - kufikia umaarufu na safu. Pushkin ni mwaminifu kwa kanuni zake na kila wakati katika kazi zake anahukumu watu kama hao. Katika riwaya ya Eugene Onegin, alikashifu kimapenzi mtindo wa maisha wa watu mashuhuri wa mitaa na mji mkuu. Wakati huo huo, mshairi anaelekeza kwa usahihi adui mkuu ambaye anaruhusu watu mashuhuri kuongoza njia hiyo ya maisha - mfumo wa kidemokrasia-serf.

Katika riwaya "Eugene Onegin" Pushkin alielezea kwa viboko vyepesi watu mashuhuri - watu ambao kampuni yao Eugene Onegin alihamia, na ambaye, pamoja na wahusika wakuu, ilibidi adumishe uhusiano na kuwasiliana. Ukuu wa mji mkuu ulikuwa tofauti sana na wamiliki wa ardhi wa mkoa ambao waliishi mashambani. Pengo hili lilionekana zaidi ndivyo wamiliki wa ardhi walivyokwenda mji mkuu. Maslahi, kiwango cha utamaduni, elimu ya wale na wengine mara nyingi walijikuta katika hatua tofauti.

Picha za wamiliki wa ardhi na watu mashuhuri wa jamii ya juu walikuwa sehemu ya uwongo tu. Pushkin mwenyewe alihamia katikati yao, na picha nyingi zilizoonyeshwa katika kazi hiyo zilipelelezwa kwenye hafla za kijamii, mipira, chakula cha jioni. Mshairi aliwasiliana na jamii ya mkoa wakati wa uhamisho wake wa kulazimishwa huko Mikhailovskoye na wakati wa kukaa kwake Boldino. Kwa hivyo, maisha ya watu mashuhuri, vijijini, huko Moscow na St Petersburg, yanaonyeshwa kwa washairi na ufahamu wa jambo hilo.

Waheshimiwa wakuu wa mkoa

Pamoja na familia ya Larin, wamiliki wengine wa ardhi waliishi katika jimbo hilo. Msomaji hukutana na wengi wao kwa siku ya jina. Lakini michoro kadhaa za viboko kwa picha za majirani wa mwenye nyumba zinaweza kuonekana katika sura ya pili, wakati Onegin alipokaa kijijini. Rahisi katika hali yao ya kiroho, hata watu wa zamani walijaribu kufanya urafiki na jirani mpya, lakini mara tu alipoona droshky anayekaribia, akapanda farasi na akaondoka kwenye ukumbi wa nyuma ili asigundulike. Ujanja wa mmiliki wa ardhi aliyezaliwa hivi karibuni uligunduliwa, na majirani, wakichukizwa na nia yao nzuri, walisitisha majaribio yao ya kufanya urafiki na Onegin. Pushkin anaelezea kwa kufurahisha majibu ya uingizwaji wa corvee na kuacha:

Lakini alizidi kona yake,
Kuona haya mabaya,
Jirani yake anayehesabu;
Mwingine alitabasamu kijanja
Na kwa sauti wote waliamua hivyo,
Kwamba yeye ni eccentric hatari zaidi.

Mtazamo wa wakuu kwa Onegin ukawa uadui. Uvumi wenye lugha kali ulianza kuzungumza juu yake:

“Jirani yetu ni mjinga; wazimu;
Yeye ni freemason; anakunywa moja
Kioo cha divai nyekundu;
Hawafai wanawake kwa mpini;
Kila kitu Ndio Ndio Hapana; sitasema ndio, na
Ile hapana na". Hiyo ilikuwa sauti ya jumla.

Hadithi zilizovumbuliwa zinaweza kuonyesha kiwango cha akili na elimu ya watu. Na kwa kuwa aliacha kuhitajika, Lensky pia hakufurahi na majirani zake, ingawa kwa sababu ya adabu aliwatembelea. Ingawa

Mabwana wa vijiji jirani
Yeye hakupenda karamu;

Wamiliki wengine wa ardhi, ambao binti zao walikuwa wakikua, waliota ndoto ya kupata "jirani tajiri" kama mkwe wao. Na kwa kuwa Lensky hakutafuta kuingia kwenye nyavu za mtu zilizowekwa kwa ustadi, pia alianza kuwatembelea majirani zake kidogo na kidogo:

Aliendesha mazungumzo yao ya kelele.
Mazungumzo yao ni ya busara
Kuhusu kutengeneza nyasi, juu ya divai,
Kuhusu kennel, juu ya jamaa zake.

Kwa kuongezea, Lensky alikuwa akimpenda Olga Larina na alitumia karibu jioni zake zote na familia yao.

Karibu majirani wote walikuja kwa jina la Tatiana siku:

Pamoja na mkewe mkali
Vitapeli vya Mafuta viliwasili;
Gvozdin, bwana bora,
Mmiliki wa wanaume ombaomba;

Hapa Pushkin ni wazi kuwa ya kushangaza. Lakini, kwa bahati mbaya, kulikuwa na wachache wa wamiliki wa ardhi kama Gvozdins ambao waliwaondoa wakulima wao kama nata.

Skotinins, wanandoa wenye nywele zenye mvi,
Na watoto wa kila kizazi, kuhesabu
Umri wa miaka thelathini hadi mbili;
Kata ya Frantik Petushkov,
Ndugu yangu binamu, Buyanov,
Katika fluff, kwenye kofia iliyo na visor
(Kama wewe, kwa kweli, unamjua),
Na mshauri mstaafu Flyanov,
Uvumi mzito, jambazi la zamani
Mlafi, mchukua rushwa na mtani.

XXVII

Na familia ya Panfil Kharlikov
Monsieur Triquet pia ilifika,
Wit, hivi karibuni kutoka Tambov,
Na glasi na wigi nyekundu.

Pushkin haitaji kutumia tungo refu kuelezea wageni wa mwenye nyumba. Majina yaliongea yenyewe.

Sherehe hiyo haikuhudhuriwa tu na wamiliki wa ardhi wanaowakilisha vizazi kadhaa. Kizazi cha zamani kiliwakilishwa na Skotinins, wenzi wenye nywele zenye mvi, walikuwa wazi zaidi ya 50, mshauri mstaafu wa Flyanovs, alikuwa na zaidi ya miaka 40. Kila familia ilikuwa na watoto ambao walikuwa kizazi kipya ambao walifurahi na orchestra ya regimental na densi.

Wakuu wa mkoa hujaribu kuiga mji mkuu kwa kuandaa mipira na sherehe, lakini hapa kila kitu ni cha kawaida zaidi. Wakati katika sahani za St. Keki iliyotiwa chumvi, iliyotiwa mafuta iliandaliwa na wapishi wa ua, na liqueurs na liqueurs zilitengenezwa kutoka kwa matunda na matunda yaliyovunwa katika bustani yao wenyewe.

Katika sura inayofuata, ambayo inaelezea maandalizi ya duwa, msomaji atakutana na mmiliki mwingine wa ardhi

Zaretsky, aliyewahi kuwa mpiganaji,
Ataman wa genge la kadi,
Kichwa cha tafuta, mkuu wa tavern,
Sasa fadhili na rahisi
Baba wa familia hajaoa,
Rafiki anayeaminika, mmiliki wa ardhi mwenye amani
Na hata mtu mwaminifu.

Huyu ndiye, Onegin anaogopa, na hakuthubutu kutoa upatanisho wa Lensky. Alijua kuwa Zaretsky angeweza

Marafiki hugombana vijana
Na uwawekee kizuizi,
Au uwafanye wapatanishe,
Kuwa na kiamsha kinywa kwa tatu
Na baada ya fedheha ya siri
Utani wa kuchekesha, uwongo.

Jamii nzuri ya Moscow

Tatiana hakuja Moscow kwa bahati mbaya. Alikuja na mama yake kwenye maonyesho ya bi harusi. Ndugu wa karibu wa Larin waliishi Moscow, na Tatyana na mama yake walikaa nao. Huko Moscow, Tatiana alikuja karibu na jamii nzuri, ambayo ilikuwa ya kizamani na iliyohifadhiwa kuliko huko St Petersburg au majimbo.

Huko Moscow, Tanya alisalimiwa na jamaa zake kwa uchangamfu na kwa uaminifu. Wanawake wazee walitawanyika katika kumbukumbu zao, "neema za vijana za Moscow", baada ya kumtazama kwa karibu jamaa na rafiki yao mpya, walipata lugha ya kawaida naye, wakashiriki siri za urembo na mitindo, wakazungumza juu ya ushindi wao wa dhati na walijaribu kupora. siri zake kutoka kwa Tatyana. Lakini

siri ya moyo wako,
Hazina ya hazina ya machozi na furaha,
Anakaa kimya kwa sasa
Na haishirikiwi na mtu yeyote.

Wageni walikuja kwenye jumba la shangazi Alina. Ili kuepusha kutazamwa kupita kiasi au kiburi,

Tatyana anataka kusikiliza
Katika mazungumzo, katika mazungumzo ya jumla;
Lakini kila mtu sebuleni anashughulika
Vile visivyo na maana, upuuzi mbaya;
Kila kitu juu yao ni rangi, haijali;
Wanasingizia hata kuchosha.

Yote hii haikuwa ya kupendeza kwa msichana huyo aliyependa kimapenzi, ambaye, chini kabisa, anaweza kuwa alitarajia aina fulani ya muujiza. Mara nyingi alikuwa akisimama mahali pembeni, na tu

Vijana wa kumbukumbu katika umati
Wanamtazama Tanya
Na juu yake kati yao
Wanazungumza vibaya.

Kwa kweli, "vijana wa kumbukumbu" kama hao hawangeweza kupendeza msichana huyo. Hapa Pushkin alitumia kivumishi cha zamani cha Slavonic cha kivumishi ili kusisitiza mali ya "vijana" kwa "karne iliyopita." Mwisho wa 18 na nusu ya kwanza ya karne ya 19, ndoa za marehemu hazikuwa kawaida. Wanaume walilazimishwa kutumikia ili kupata utajiri fulani, na kisha tu wakaoa. Lakini walichagua wasichana wadogo kama bi harusi. Kwa hivyo, ndoa zisizo na usawa hazikuwa kawaida wakati huo. Walimdharau mwanadada wa mkoa.

Pamoja na mama yake au binamu zake, Tatyana alihudhuria sinema, alipelekwa kwa mipira ya Moscow.

Kuna kubana, msisimko, joto,
Muziki wa kishindo, mishumaa inang'aa,
Flicker, kimbunga cha mvuke ya haraka,
Kofia nyepesi za warembo,
Kwaya zinazong'aa na watu,
Maharusi ni duara kubwa,
Akili zote hupigwa ghafla.
Hapa dandies wanaonekana kuwa
Ukorofi wako, fulana yako
Na lorgnette isiyojali.
Hussars wako hapa kwa likizo
Kwa haraka kuonekana, ngurumo,
Kuangaza, kuteka na kuruka mbali.

Katika moja ya mipira, mumewe wa baadaye alielezea Tatyana.

Waheshimiwa wa Petersburg

Katika sehemu ya kwanza ya riwaya ya mashairi, jamii ya kidunia ya St Petersburg ilielezewa na michoro nyepesi, sura kutoka upande. Pushkin anaandika juu ya baba ya Onegin kwamba

Kutumikia kwa heshima kabisa,
Baba yake aliishi kwa deni,
Kutoa mipira mitatu kila mwaka
Na yeye akaruka mwisho.

Sio Onegin Sr tu aliyeishi kwa njia hii. Kwa wakuu wengi, hii ilikuwa kawaida. Kugusa mwingine kwa jamii ya kidunia ya St Petersburg:

Hapa kuna Onegin yangu kwa ujumla;
Kata kwa mtindo wa hivi karibuni
Vipi dandy London wamevaa -
Na mwishowe nikauona mwanga.
Yeye ni Kifaransa kikamilifu
Niliweza kujielezea na kuandika;
Alicheza kwa urahisi mazurka
Akainama kwa urahisi;
Je! Ni nini zaidi kwako? Nuru iliamua
Kwamba yeye ni mwerevu na mzuri sana.

Kwa maelezo, Pushkin anaonyesha nini masilahi na maoni ya ulimwengu ambayo vijana wa kiungwana wana.

Hakuna mtu anayeaibika kwamba kijana huyo hahudumu mahali popote. Ikiwa familia nzuri ina mali na serfs, basi kwanini utumikie? Kwa macho ya mama wengine, labda Onegin alikuwa mechi nzuri kwa binti zao kuolewa. Hii ni moja ya sababu kwa nini ulimwengu unakaribisha na kuwakaribisha vijana kwenye mipira na chakula cha jioni.

Wakati mwingine alikuwa bado kitandani:
Wanabeba noti kwake.
Nini? Mialiko? Hakika,
Nyumba tatu za jioni zinaitwa:
Kutakuwa na mpira, kutakuwa na sherehe ya watoto.

Lakini Onegin, kama unavyojua, hakutafuta kufunga fundo. Ingawa alikuwa mjuzi wa "sayansi ya shauku ya zabuni."

Pushkin anaelezea mpira ambao Onegin alifika. Maelezo haya pia hutumika kama muhtasari wa tabia ya hali ya St Petersburg. Kwenye mipira kama hiyo, vijana walikutana, walipenda

Nilikuwa napenda akili juu ya mipira:
Badala yake, hakuna nafasi ya kukiri
Na kwa uwasilishaji wa barua hiyo.
Ewe, wenzi wa ndoa wenye heshima!
Nitakupa huduma zangu;
Tafadhali kumbuka hotuba yangu:
Nataka kukuonya.
Wewe pia, mamas, ni mkali zaidi
Fuata binti zako:
Weka lori lako moja kwa moja!

Mwisho wa riwaya, jamii ya kilimwengu ya St Petersburg haifai tena kama mwanzoni.

Kupitia safu nyembamba ya watawala
Dandies za kijeshi, wanadiplomasia
Na kutoka kwa wanawake wenye kiburi huteleza;
Alikaa chini kimya na kutazama,
Kushabikia kelele zilizobanwa
Flashing nguo na hotuba
Jambo la wageni polepole
Kabla ya bibi mdogo ...

Mwandishi anamtambulisha msomaji kwa Nina Voronskaya, uzuri mzuri. Pushkin anatoa picha ya kina ya jamii ya kidunia ya mji mkuu katika maelezo ya chakula cha jioni nyumbani kwa Tatiana. Hapa wamekusanyika, kama walivyosema, cream yote ya jamii. Akielezea watu waliokuwepo kwenye chakula cha jioni, Pushkin anaonyesha jinsi Tatyana alivyoinua ngazi ya ngazi, akiwa ameoa mkuu, afisa wa jeshi na mkongwe wa Vita ya Uzalendo ya 1812.

rangi ya mji mkuu,
Na ujue, na sampuli za mitindo,
Nyuso unazokutana kila mahali
Wajinga wa lazima;
Kulikuwa na wanawake wazee
Katika kofia na maua, inaonekana kuwa mabaya;
Kulikuwa na wasichana kadhaa hapa
Sio nyuso za kutabasamu;
Kulikuwa na mjumbe ambaye aliongea
Juu ya mambo ya umma;
Kulikuwa na nywele za kijivu zenye harufu nzuri
Mzee ambaye alitania kwa njia ya zamani:
Wajanja sana na wajanja
Jambo ambalo ni ujinga siku hizi.

Hapa nilikuwa na tamaa ya epigramu,
Muungwana aliyekasirika kwa kila kitu:

Lakini, pamoja na wawakilishi wa jamii ya juu, watu kadhaa wa nasibu ambao walikuja hapa kwa sababu anuwai walikuwepo kwenye chakula cha jioni.

Kulikuwa na Prolasov, ambaye alistahili
Maarufu kwa ukweli wa roho,
Blunt katika Albamu zote,
St-Kuhani, kalamu zako;
Mlangoni chumba kingine cha mpira cha dikteta
Ilikuwa picha ya jarida,
Blush, kama kerubi wa mitende,
Imefungwa, bubu na isiyohamishika,
Na msafiri aliye potea,
Kijinga kilichojaa zaidi.

Hadhi nzuri ilitoa mahitaji makubwa sana kwa wawakilishi wake. Na huko Urusi kulikuwa na wakuu wengi wanaostahili kweli. Lakini katika riwaya ya "Eugene Onegin" Pushkin anaonyesha pamoja na uzuri na anasa, tabia mbaya, utupu na uchafu. Uwezo wa kutumia, maisha ni zaidi ya uwezo wetu, na hamu ya kuiga, kutokuwa tayari kutumikia na kunufaisha jamii, kutokuwa na uwezo na uzembe wa jamii ya kidunia imeonyeshwa kikamilifu katika riwaya. Mistari hii ilikusudiwa kuwafanya wasomaji kufikiria, ambao wengi wao waliwakilisha heshima hii, kutafakari tena njia yao ya maisha. Haishangazi kwamba Eugene Onegin alipokea kwa kushangaza na umma unaosoma, na sio kila wakati mzuri.