Shida ya kumbukumbu: hoja kutoka kwa fasihi na tafakari juu ya thamani yake. Hoja za insha juu ya shida ya jukumu la kumbukumbu ya mwanadamu Shida ya thamani ya hoja za kumbukumbu kutoka kwa fasihi
(Sasa yetu haiwezi kutenganishwa na zamani, ambayo hujikumbusha kila wakati, ikiwa tunapenda au la).
Kitabu kilichochapishwa "Kumbukumbu za Watoto wa Vita Stalingrad" na Lyudmila Ovchinnikova kikawa ufunuo halisi sio tu kwa kizazi cha sasa, bali pia kwa maveterani wa vita. Mwandishi anaelezea kumbukumbu za watoto wa wakati wa vita Stalingrad. Hadithi ya huzuni ya mwanadamu na kujitolea ilinishtua. Kitabu hiki kinapaswa kuwa katika kila maktaba ya shule. Matukio ya zamani ya kishujaa hayawezi kufutwa kutoka kwa kumbukumbu ya mwanadamu.
· L. A. Zhukhovitsky anafufua shida ya kumbukumbu ya kihistoria katika nakala yake "Sparta ya Kale". Je! Kumbukumbu gani serikali kuu za zamani ziliacha nyuma? Kwa karne nyingi, pamoja na kumbukumbu ya ushujaa wa kijeshi, mafanikio ya sayansi, kazi za sanaa zinazoonyesha "maisha mazito ya kiroho" ya watu zimehifadhiwa; ikiwa Sparta haikuacha chochote isipokuwa utukufu, basi "Athene iliweka msingi wa utamaduni wa kisasa".
· Katika riwaya ya insha "Kumbukumbu" V. A. Chivilikhin anajaribu kukumbuka historia yetu ya zamani. Katikati ya kazi hiyo ni Miaka ya Kati ya kishujaa ya Urusi, somo la kutokufa katika historia, ambalo halipaswi kusahauliwa. Mwandishi anaelezea jinsi jeshi la nyara la nyara lilivamia mji wa msitu wa Kozelsk kwa siku 49 na hakuweza kuichukua. Mwandishi anaamini kwamba Kozelsk inapaswa kuingia katika historia pamoja na makubwa kama Troy, Smolensk, Sevastopol, Stalingrad.
· Siku hizi, wengi wako huru kushughulikia historia. Mapema A. Pushkin alibaini kuwa "kutoheshimu historia na mababu ndio ishara ya kwanza ya ukatili na uasherati."
Shairi la Alexander Pushkin "Poltava" ni shairi la kishujaa. Katikati yake kuna picha ya Vita vya Poltava kama hafla kubwa ya kihistoria. Mshairi aliamini kuwa watu wa Urusi, wakifuata njia tofauti ya kihistoria, shukrani kwa mageuzi ya Peter, walianza njia ya kuelimishwa, na hivyo kujihakikishia uwezekano wa uhuru katika siku zijazo.
· Kumbukumbu za zamani hazihifadhiwa tu na vitu vya nyumbani, vito vya mapambo, lakini pia, kwa mfano, barua, picha, nyaraka. Katika hadithi ya VP Astafiev "Picha ambayo mimi siko," shujaa anaelezea jinsi mpiga picha alikuja shule ya vijijini, lakini kwa sababu ya ugonjwa hakuweza kukamatwa. Mwalimu alileta Vitka picha. Miaka mingi ilipita, lakini shujaa aliweka picha hii, licha ya ukweli kwamba haikuwa juu yake. Anamtazama na anakumbuka wanafunzi wenzake, anafikiria juu ya hatima yao. "Upigaji picha vijijini ni historia ya asili ya watu wetu, historia ya ukuta wake."
Shida ya kumbukumbu ya kihistoria imeibuliwa na V. A. Soloukhin katika kazi zake za utangazaji. "Kuharibu nyakati za zamani, kila wakati tunakata mizizi, lakini wakati huo huo, kama mti ulio na hesabu ya kila mizizi ya nywele", katika nyakati ngumu hiyo mizizi na nywele huunda kila kitu upya, kufufua na kutoa nguvu mpya.
Shida ya kupoteza "kumbukumbu ya kihistoria", kutoweka haraka kwa makaburi ya kitamaduni ni jambo la kawaida, na linaweza kutatuliwa tu kwa pamoja. Katika kifungu "Upendo, Heshima, Maarifa" Daktari wa masomo DS Likhachev anaelezea juu ya "uchafuzi wa hali ya juu wa kaburi la kitaifa" - mlipuko wa jiwe la chuma-chuma kwa shujaa wa Vita ya Uzalendo ya 1812 Bagration. Ni nani aliyeinua mkono? Hakika sio kutoka kwa mtu anayejua na kuheshimu historia! "Kumbukumbu ya kihistoria ya watu huunda hali ya maadili ambayo watu wanaishi." Na ikiwa kumbukumbu imefutwa, basi watu walio mbali na historia yao hawajali ushahidi wa zamani. Kwa hivyo, kumbukumbu ni msingi wa dhamiri na maadili ...
· Mtu ambaye hajui zamani zake hawezi kuzingatiwa kama raia kamili wa nchi yake. Mada ya kumbukumbu ya kihistoria ilikuwa na wasiwasi A. N. Tolstoy. Katika riwaya "Peter I" mwandishi alionyesha mtu mkubwa wa kihistoria. Mabadiliko yake ni umuhimu wa kihistoria, utekelezaji wa maendeleo ya uchumi wa nchi.
· Elimu ya kumbukumbu ni muhimu sana kwetu leo. Katika riwaya yake "Swarm", SA Alekseev anaandika juu ya wenyeji wa kijiji cha Urusi cha Stremyanka, ambaye alikwenda Siberia kutafuta maisha bora. Kwa zaidi ya robo tatu ya karne, Stepladka mpya amesimama Siberia, na watu wanakumbuka, ndoto ya kurudi nchini kwao. Lakini vijana hawaelewi baba zao na babu zao. Kwa hivyo, Zavarzin haitaji sana mtoto wake Sergei aende kwa Stepladka wa zamani. Mkutano huu na ardhi yake ya asili ulimsaidia Sergei kuona mwangaza. Aligundua kuwa sababu za kutofaulu na ugomvi katika maisha yake zilitokana na ukweli kwamba hakuhisi msaada chini yake, hakuwa na Stepladder yake mwenyewe.
· Tunapozungumza juu ya kumbukumbu ya kihistoria, shairi la A. Akhmatova "Requiem" linakumbukwa mara moja. Kazi hiyo ikawa jiwe la kumbukumbu kwa mama wote ambao walinusurika miaka ya 30, na wana wao, wahasiriwa wa ukandamizaji. A. Akhmatova anaona jukumu lake kama mtu na mshairi katika kuwasilisha kwa wazao ukweli wote juu ya enzi ya kutokuwa na wakati wa Stalin.
· Tunapozungumza juu ya kumbukumbu ya kihistoria, shairi la AT Tvardovsky "Kwa Haki ya Kumbukumbu" linakumbukwa mara moja. Kumbukumbu, mwendelezo, jukumu likawa dhana za kimsingi za shairi. Katika sura ya tatu, mada ya kumbukumbu ya kihistoria inakuja mbele. Mshairi anasema juu ya hitaji la kumbukumbu kama hiyo katika maisha ya kiroho ya watu. Ufahamu ni hatari. Inahitajika kukumbuka yaliyopita ili usirudie makosa yake mabaya.
· Mtu ambaye hajui zamani zake amehukumiwa makosa mapya. Hawezi kuzingatiwa kama raia kamili ikiwa hajui Urusi ni jimbo gani, historia yake, watu waliomwaga damu kwa ajili yetu, kwa kizazi. Mada ya Vita Kuu ya Uzalendo ilichukua nafasi maalum katika fasihi zetu. Tunajifunza juu ya vita vya kweli kutoka kwa hadithi ya B. Vasiliev "The Dawns Here are Quiet". Kifo cha kipuuzi na cha kikatili cha wapiga bunduki wa kike dhidi ya ndege hawawezi kutuacha tukijali. Kwa gharama ya maisha yao wenyewe, wanamsaidia Sajini Meja Vaskov kuwashikilia Wajerumani.
· Katika riwaya ya wasifu "Jira ya Bwana" I.Shmelev aligeukia zamani za Urusi na akaonyesha jinsi likizo za Urusi zinavyounganishwa na maisha ya mfumo dume mmoja baada ya mwingine. Shujaa wa kitabu ni mtunza na mwendelezaji wa mila, mbebaji wa utakatifu. Kusahau mababu, kusahau mila haitaleta amani, hekima, kiroho na maadili kwa Urusi. Hili ndilo wazo kuu la mwandishi.
· Hatuwezi kupoteza kumbukumbu ya vita. Masomo kutoka zamani, vitabu kuhusu vita hutusaidia na hii. Riwaya "Mkuu na Jeshi lake" na mwandishi maarufu wa Urusi Georgy Vladimirov huvutia umakini wetu na ukweli mkali juu ya vita.
Shida ya utata wa maumbile ya mwanadamu.
· Je! Watu wengi wanaweza kuzingatiwa kuwa wazuri, wazuri, au wabaya bila ubaya? Katika kazi "My Mars" I. S. Shmelev anaongeza shida ya utata wa maumbile ya mwanadamu. Utata wa asili ya mwanadamu hujidhihirisha katika hali tofauti za maisha; mtu mmoja na huyo huyo mara nyingi hufunuliwa katika maisha ya kila siku na katika hali ya kushangaza kutoka pande tofauti.
IY. Shida za kifamilia.
Shida ya baba na watoto.
(Akina baba na watoto ni shida ya milele ambayo waandishi wenye wasiwasi wa vizazi tofauti.)
Kichwa cha riwaya ya I. S. Turgenev kinaonyesha kuwa shida hii ni muhimu zaidi. Evgeny Bazarov na Pavel Petrovich Kirsanov ni wawakilishi mashuhuri wa mikondo miwili ya kiitikadi. "Wababa" walishikilia maoni ya zamani. Bazarov, nihilist, anawakilisha "watu wapya." Maoni ya Bazarov na Kirsanov yalikuwa kinyume kabisa. Kuanzia mkutano wa kwanza, walihisi kama maadui. Mgogoro wao ulikuwa mgongano wa maoni mawili ya ulimwengu.
Picha ya Yevgeny Bazarov kutoka kwa riwaya ya "Ivan baba na wana" ya Ivan Turgenev ni ya msingi katika riwaya hiyo. Lakini picha za wazazi wake wazee, ambao hawajali roho kwa mtoto wao, pia ni muhimu. Inaonekana kwamba Eugene hajali watu wake wa zamani. Lakini mwisho wa kazi tunaona jinsi Bazarov anavyowatendea wazazi wake. "Huwezi kupata watu kama wao wakati wa mchana na moto," anasema kabla ya kifo chake kwa Anna Sergeevna Odintsova.
· Moja ya mambo muhimu zaidi ya shida ya baba na watoto ni shukrani. Je! Watoto wanashukuru kwa wazazi wao wanaowapenda na kuwalea? Mada ya shukrani imeinuliwa katika hadithi ya A. Pushkin "Mtunza Kituo". Msiba wa baba ambaye alimpenda kwa upole binti yake wa pekee anaonekana mbele yetu katika hadithi hii. Kwa kweli, Dunya hakumsahau baba yake, anampenda, anahisi hatia yake mbele yake, lakini bado aliondoka, akimwacha baba yake peke yake. Kwake, kitendo hiki cha binti yake kilikuwa pigo kubwa. Dunya anahisi shukrani na hatia mbele ya baba yake, anakuja kwake, lakini hapati tena hai.
· Mara nyingi katika kazi za fasihi kizazi kipya, kipya kinaonekana kuwa na maadili zaidi kuliko ya zamani. Inafuta maadili ya zamani, na kuibadilisha na mpya. Wazazi hulazimisha watoto wao maadili, kanuni za maisha. Hiyo ni Kabanikha katika mchezo wa kucheza na A. N. Ostrovsky "Radi ya Radi". Anaamuru kutenda kama vile anataka. Kabanikha anakabiliwa na Katerina, ambaye anaenda kinyume na sheria zake. Yote hii ilikuwa sababu ya kifo cha Katerina. Kwa picha yake, tunaona maandamano dhidi ya dhana za wazazi juu ya maadili.
· Moja ya mapigano kati ya baba na watoto hufanyika katika vichekesho "Ole kutoka Wit" na A. Griboyedov. Famusov anafundisha Chatsky kuishi, huyo huyo anaonyesha mtazamo wake kwa maisha. Famusov, kwa kuachana na "agano la baba", tayari anafikiria jaribio la njia yao yote ya maisha, hata zaidi - kutokuheshimu maagano ya maadili, kuingilia misingi ya maadili. Mzozo huu hauwezekani, kwa sababu pande zote mbili ni viziwi kwa kila mmoja.
Shida ya kuelewana kati ya vizazi inaonyeshwa katika kazi ya A. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit". Mwakilishi wa "karne ya sasa" Chatsky, msemaji wa maoni ya kimaendeleo, anakuja kupingana na jamii ya Wajamaa inayoshughulikia na misingi yake ya "karne iliyopita."
· Kila mmoja wa waandishi aliona mgongano kati ya baba na watoto kwa njia yake mwenyewe. M. Yu Lermontov aliona bora katika kizazi kinachoondoka ambacho hakupata kwa watu wa wakati wake: "Ninaangalia kwa huzuni kizazi chetu. Baadaye yake ni tupu, au giza ... "
Wakati mwingine, ili kutatua hali ya mgogoro kati ya baba na watoto, inatosha kuchukua hatua moja ndogo kuelekea kila mmoja - upendo. Kutokuelewana kati ya baba na mtoto kunasuluhishwa kwa njia isiyotarajiwa katika kazi ya V. G. Korolenko "Watoto wa Underground". Vasya, msimulizi wa hafla zote, anahisi sana kifo cha mama yake. Anampenda na anamwonea huruma baba yake, lakini baba yake hairuhusu karibu naye. Mgeni kabisa, Pan Tyburtsy, huwasaidia kuelewana.
· Uunganisho kati ya vizazi haipaswi kuvunjika. Ikiwa upeo wa ujana hauruhusu vijana kuunganisha vizazi viwili, basi hekima ya kizazi cha zamani inapaswa kuchukua hatua ya kwanza kuelekea hiyo. GI Kabaev anaandika katika shairi lake: "Tumefungwa na hatma peke yetu, na familia moja, na damu moja ... Wazao watakuwa wewe na mimi Tumaini, imani na upendo.
S. Aleksievich "Uvita sio sura ya mwanamke ... "
Mashujaa wote wa kitabu hicho hawakuwa tu na vita tu, lakini pia kushiriki katika uhasama. Wengine walikuwa wanajeshi, wengine walikuwa raia, washirika.
Wasimulizi wanahisi kuwa hitaji la kusawazisha majukumu ya kiume na ya kike ni shida. Wanaisuluhisha kwa kadiri wanavyoweza.Kwa mfano, wanaota kuwa uke na uzuri wao utahifadhiwa hata katika kifo. Kamanda-shujaa wa kikosi cha sapper anajaribu kutaraza kwenye chumba cha kuchimba jioni. Wanafurahi ikiwa wataweza kutumia huduma za mtunza nywele karibu kwenye mstari wa mbele (hadithi ya 6). Mpito kwa maisha ya amani, ambayo yalionekana kama kurudi kwa jukumu la kike, pia sio rahisi. Kwa mfano, mshiriki katika vita, hata wakati vita vimekwisha, wakati wa kukutana na kiwango cha juu, anataka tu kulaumiwa.
Mwanamke anawajibika kwa asiye shujaa. Ushuhuda wa wanawake unaturuhusu kuona jinsi ilivyokuwa kubwa wakati wa miaka ya vita jukumu la shughuli "zisizo za kishujaa", ambazo sisi sote tunazitaja kama "biashara ya wanawake". Hii sio tu juu ya kile kilichotokea nyuma, ambapo mzigo wote wa kudumisha maisha ya nchi ulimwangukia mwanamke.
Wanawake wanawatunza waliojeruhiwa. Wanaoka mkate, huandaa chakula, wanaosha kitani cha askari, wanapambana na wadudu, wanapeleka barua kwa mstari wa mbele (hadithi ya 5). Wanalisha mashujaa waliojeruhiwa na watetezi wa Nchi ya Baba, wao wenyewe wanateseka sana na njaa. Katika hospitali za jeshi, usemi "uhusiano wa damu" umekuwa halisi. Wanawake walioanguka kutokana na uchovu na njaa walitoa damu yao kwa mashujaa waliojeruhiwa, bila kujihesabu kama mashujaa (hadithi ya 4). Wanajeruhiwa na kuuawa. Kama matokeo ya njia iliyosafiri, wanawake hubadilika sio tu ndani, lakini pia nje, hawawezi kuwa sawa (sio bure kwamba mama yao mwenyewe hatambui mmoja wao). Kurudi kwa jukumu la kike ni ngumu sana na inaendelea kama ugonjwa.
Hadithi ya Boris Vasiliev "The Dawns Here are Quiet ..."
Wote walitaka kuishi, lakini walikufa ili watu waweze kusema: "Na asubuhi hapa kuna utulivu ..." Mapambazuko yenye utulivu hayawezi kuambatana na vita, na kifo. Walikufa, lakini walishinda, hawakuruhusu fascist mmoja kupita. Tulishinda kwa sababu tuliipenda Nchi yetu ya Mama bila kujitolea.
Zhenya Komelkova ni mmoja wa wawakilishi mkali, hodari na jasiri wa wapiganaji wa kike aliyeonyeshwa kwenye hadithi. Vituko vyote vya kuchekesha na vya kushangaza vinahusishwa na Zhenya kwenye hadithi. Ukarimu wake, matumaini, uchangamfu, kujiamini, chuki isiyolinganishwa ya maadui bila kukusudia huvutia kwake na kusababisha pongezi. Ili kuwadanganya wahujumu wa Kijerumani na kuwalazimisha kwenda njia ndefu kuzunguka mto, kikosi kidogo cha wasichana - wapiganaji walifanya kelele msituni, wakijifanya kuwa ni watu wa mbao. Zhenya Komelkova alifanya onyesho la kushangaza la kuogelea hovyo katika maji ya barafu mbele ya Wajerumani, mita kumi kutoka kwa bunduki za adui. Katika dakika za mwisho za maisha yake, Zhenya alijiwasha moto, ili kuzuia tishio kutoka kwa Rita na Fedot Vaskov waliojeruhiwa vibaya. Alijiamini mwenyewe, na, akiongoza Wajerumani mbali na Osyanina, hakuwahi shaka kwa dakika moja kuwa kila kitu kitaisha kwa furaha.
Na hata wakati risasi ya kwanza ilipiga kando, alishangaa tu. Baada ya yote, ilikuwa ujinga sana na haiwezekani kufa akiwa na umri wa miaka kumi na tisa ..
Ujasiri, utulivu, ubinadamu, hali ya juu ya wajibu kwa nchi ya mama hutofautisha kamanda wa kikosi, sajenti mdogo Rita Osyanina. Mwandishi, akizingatia picha za Rita na Fedot Vaskov katikati, tayari katika sura za kwanza anazungumza juu ya maisha ya zamani ya Osyanina. Jioni ya shule, kukutana na Luteni - mlinzi wa mpaka Osyanin, mawasiliano ya kupendeza, ofisi ya Usajili. Halafu - chapisho la mpaka. Rita alijifunza kufunga waliojeruhiwa na kupiga risasi, kupanda farasi, kutupa mabomu na kujikinga na gesi, kuzaliwa kwa mtoto wa kiume, na kisha ... vita. Na katika siku za kwanza za vita, hakupoteza - aliokoa watoto wa watu wengine, na hivi karibuni aligundua kuwa mumewe alikuwa amekufa katika kituo cha maskani siku ya pili ya vita katika vita vya kupigana.
Walitaka kumpeleka nyuma zaidi ya mara moja, lakini kila wakati alionekana tena kwenye makao makuu ya eneo lenye maboma, mwishowe, walimchukua kama muuguzi, na miezi sita baadaye walimpeleka kusoma kwenye tanki ya kupambana na ndege shule.
Zhenya alijifunza kuchukia maadui kimya kimya na bila huruma. Kwa msimamo, alipiga puto la Ujerumani na mtangazaji aliyeachiliwa.
Wakati Vaskov na wasichana walipohesabu Wanazi wanaojitokeza kutoka kwenye vichaka - kumi na sita badala ya mbili zilizotarajiwa, msimamizi aliwaambia kila mtu nyumbani: "Ni mbaya, wasichana, ni biashara."
Ilikuwa wazi kwake kwamba hawangeweza kushikilia kwa muda mrefu dhidi ya meno ya maadui zao wenye silaha, lakini hapa jibu thabiti la Rita: "Sawa, waangalie wanapitia?" - ni wazi, Vaskova aliimarishwa sana katika uamuzi huo. Mara mbili Osyanina alimuokoa Vaskov, akijichoma moto, na sasa, baada ya kupata jeraha la mauti na kujua msimamo wa Vaskov aliyejeruhiwa, hataki kuwa mzigo kwake, anaelewa umuhimu wa kuleta sababu yao ya kawaida kwa mwisho, kuwazuia wahujumu wa kifashisti.
"Rita alijua kuwa jeraha lilikuwa la kufa, kwamba itakuwa ndefu na ngumu kwake kufa."
Sonya Gurvich - "mtafsiri", mmoja wa wasichana wa kikundi cha Vaskov, "mji" wa nguruwe; mwembamba kama chemchem ya chemchemi. "
Mwandishi, akizungumzia maisha ya zamani ya Sonya, anasisitiza talanta yake, upendo wa mashairi, ukumbi wa michezo. Boris Vasiliev Anakumbuka. " Asilimia ya wasichana wenye akili na wanafunzi mbele walikuwa kubwa sana. Mara nyingi - watu safi. Kwao, vita ilikuwa ya kutisha zaidi ... Mahali pengine kati yao Sonia Gurvich alipigania vile vile ”.
Na kwa hivyo, akitaka kufanya kitu cha kupendeza, kama rafiki mwandamizi, mzoefu na anayejali, msimamizi, Sonya anakimbilia mkoba, uliosahaulika naye kwenye kisiki msituni, na kufa kwa kupigwa na kisu cha adui kifuani.
Galina Chetvertak ni yatima, mwanafunzi wa nyumba ya watoto yatima, mwotaji ndoto, aliyepewa asili na ndoto dhahiri ya kufikiria. Nyembamba, "zamuhryshka" mdogo Galka hakutoshea viwango vya jeshi iwe kwa urefu au umri.
Wakati baada ya kifo cha rafiki yake Galka alimuamuru msimamizi avae buti zake, "mwilini, hadi kichefuchefu, alihisi kisu kikipenya kwenye tishu, akasikia kuuma kwa nyama iliyochanwa, akasikia harufu nzito ya damu. Na hii ilisababisha kutisha, chuma cha kutisha ... ”Na maadui wa karibu walilala, hatari ya mauti ilionekana.
Mwandishi anasema, "Ukweli ambao wanawake walikumbana nao vitani ulikuwa mgumu sana kuliko kitu chochote wangeweza kufikiria wakati wa kukata tamaa kabisa wa ndoto zao. Msiba wa Gali Chetvertak ni juu ya hii. "
Bunduki ya mashine ilipiga muda mfupi. Kutoka kwa hatua kumi alipiga mbio nyembamba, iliyokuwa nyuma wakati wa kukimbia, na Galya akatia uso wake chini na kutawanyika, na hakuondoa mikono yake, akapinda kwa hofu kutoka kichwa chake.
Kila kitu kwenye barafu kiliganda. "
Liza Brichkina alikufa wakati wa kazi. Kwa haraka kufika kwenye kuvuka, kuripoti juu ya hali iliyobadilika, Lisa alizama kwenye kinamasi:
Moyo wa mpiganaji mgumu, shujaa-mzalendo F. Vaskov hujaa maumivu, chuki na mwangaza, na hii inaimarisha nguvu yake, inampa fursa ya kuhimili. Feat moja - utetezi wa Nchi ya Mama - inamsawazisha sajenti Vaskov na wasichana watano ambao "wanaweka mbele, Urusi yao" kwenye ukingo wa Sinyukhina.
Kwa hivyo, nia nyingine ya hadithi hiyo inatokea: kila mtu katika sekta yake ya mbele lazima afanye iwezekanavyo na haiwezekani kwa ushindi, ili asubuhi iwe utulivu.
Maandishi niliyosoma yalinifanya nifikirie juu ya shida kama vile umuhimu wa kuhifadhi kumbukumbu za kihistoria. Kwa nini ni muhimu kuhifadhi na kupitisha kutoka kizazi hadi kizazi? Kwa nini mtu hana haki ya kufuta tu matukio mabaya kwenye kumbukumbu yake? Vasily Bykov anafikiria maswali haya.
Kujadili juu ya shida ya kuhifadhi kumbukumbu ya kihistoria, Vasily Bykov anaelekeza mawazo yetu kwa ukweli kwamba licha ya ukweli kwamba vita viko mbali zaidi na zamani, "makovu kutoka kwa makucha yake ya kutisha hapana, hapana, ndio, yataonyeshwa. ..
katika maisha ya leo. "Kwa kweli, mara nyingi tunaweza kugundua kuwa zamani ziliathiri siku zetu za sasa, na haishangazi - baada ya yote, sasa ni mwendelezo wa matukio ambayo tayari yametokea. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi anabainisha kuwa hii "vita vilifundisha historia na ubinadamu masomo kadhaa kwa siku za usoni, kupuuza ambayo ingekuwa kutokujali kusameheka." Kwa hili, V. Bykov anaonyesha kwamba ubinadamu unaweza kuepuka kurudia makosa ikiwa itajifunza kutoka kwa makosa ya zamani.
Kulingana na mwandishi, watu wanapaswa kuhifadhi na kutunza kumbukumbu ya hafla muhimu katika historia yetu. Siwezi lakini kukubaliana na mwandishi juu ya hili, ninaamini pia kuwa ni muhimu kutosahau historia na kujifunza kutoka kwa makosa ya zamani ili kuzuia kuyarudia.
Watu wengi kwa nyakati tofauti walifikiria juu ya maana ya kumbukumbu katika maisha ya mwanadamu. Inafikiria juu ya suala hili na Likhachev katika "Barua juu ya wazuri na wazuri." Anabainisha kuwa hakuna chochote katika ulimwengu huu kinachopita bila kuwa na athari, na hata karatasi rahisi ina kumbukumbu: mara tu ikiwa imegubikwa, ana shaka karibu na mistari ile ile tena ikiwa ataikamua mara ya pili. Mtu ambaye hataki kukumbuka zamani zake ni mtu asiye na shukrani na asiyejibika, hajui kuwa hakuna kitu kinachopita bila ya kuwaeleza, kwamba matendo yake yatabaki kwenye kumbukumbu ya watu wengine. Kumbukumbu ni sehemu muhimu ya tabia yetu na mtazamo wa ulimwengu, zinatusaidia kuelewa na kufikiria tena hafla anuwai.
Kazi nyingine ambayo inagusa umuhimu wa kumbukumbu ya kihistoria ni hadithi ya A.P. "Mwanafunzi" wa Chekhov. Mhusika mkuu wa hadithi hii, akiwa katika hisia zilizofadhaika, hukutana na mama na binti wamekaa kando ya moto akielekea nyumbani. Anakuja kwao ili ajipate moto, na anasema hadithi ya mtume, ambayo iliwagusa sana wanawake. Tukio hili linamsaidia mhusika mkuu wa hadithi kutambua kuwa kila kitu ulimwenguni kimeunganishwa kwa usawa: ya zamani, ya sasa, na ya baadaye. Kuelewa uhusiano kati ya hafla za zamani na za sasa kunatia matumaini ya mhusika mkuu kwa siku zijazo za baadaye na husaidia kushinda mawazo ya kusikitisha.
Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba ni muhimu sana kuweka kumbukumbu zetu. Wanacheza jukumu kubwa katika malezi ya haiba ya mtu na mtazamo wa ulimwengu na husaidia kuzuia kurudia makosa ya zamani. Ndio sababu inahitajika kuhifadhi kumbukumbu ya hafla anuwai na usiruhusu kumbukumbu zipotee.
Imesasishwa: 2018-02-27
Tahadhari!
Asante kwa umakini.
Ukiona kosa au typo, chagua maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.
Nakala kutoka kwa mtihani
(1) Nakumbuka siku hizo za Aprili 1961. [2] Shangwe kubwa, furaha ... [H] Watu wakimiminika kwenye barabara za Moscow, muziki, nyuso zenye furaha na zilizochanganyikiwa ... (4) Ajabu ... haifikiriki ... siamini ... (b) Mtu angani! (6) Wetu! (7) Meja Gagarin! (8) Roketi "Vostok"! (9) Chombo cha angani kilichosimamiwa! (Yu) Nzuri! (Na) Mkuu! (12) Mkuu! (13) Halo! (14) Harakisha!
(15) Mji mkuu, ambao uliacha shule na taasisi, maduka ya kiwanda na ukumbi wa vyuo vikuu, ulifuta maonyesho na maonyesho ya filamu, ulikasirika kwa mhemko wa kihisia. (16) Labda kwa mara ya kwanza katika karne zake zote nane, kweli mnyoofu na safi. (17) Hata furaha ya mtoto wa shule juu ya masomo yaliyofutwa bila kutarajiwa ililinganishwa ikilinganishwa na likizo hii, ambayo iliibuka mamilioni ya mioyo.
(18) Halafu, siku chache baadaye, akaruka kwenda Moscow. (19) Ripoti ya moja kwa moja kutoka kwa Vnukovo. (20) Televisheni mpya kabisa "Anza", iliyonunuliwa kana kwamba haswa kwa hafla kama hiyo. (21) Mduara mnene wa majirani kwenye skrini unaangaza kwa picha nyeusi na nyeupe. (22) Hapa anatembea kwenye zulia ... (23) anatabasamu ... (24) "Lakini mtu mzuri!" - majirani wanakubaliana kwa sauti moja ... (25) Hapa kamba imefunguliwa ... (26) Kila mtu anashtuka na kuganda - inaanguka, haianguki ... Kamati kuu ya CPSU Khrushchev ...
(28) Kwa kweli, kuna mambo mengi ambayo huwezi kuelewa saa kumi na moja. (29) Lakini baada ya yote, "Aelita", "Andromeda Nebula", na "Vita vya walimwengu" tayari zimesomwa, na kwa hivyo tunajua mshtuko wa kihemko kutoka kwa kukimbia kwa kweli kwa mtu kwenda angani. (30) Na kumbukumbu hazihifadhi picha nyingi za kuona kama hisia: furaha, raha, sherehe.
(31) Sasa tumezoea. (32) Walakini, walizoea zamani, kwani majina ya wataalam wa anga walianza kufifia kutoka kwa kumbukumbu, na safari inayofuata ya kuzunguka au kituo cha angani ilikoma kuwa hafla ya habari. (ЗЗ) Na haishangazi - zaidi ya watu 500 wamekuwepo, kulingana na takwimu. (34) Je! Inawezekana kukumbuka kila mtu! (35) Lakini za kwanza zinakumbukwa. (36) Na wahasiriwa pia wanakumbukwa.
(37) Yuri Gagarin alipata hofu ya kukimbia, ndani ya chumba cha meli, wakati wa kurudi Duniani? (38) Kwa kweli, basi, mnamo 1961, maswali kama hayo hayakuweza hata kuingia kichwani mwangu. [39] Kwa njia ya asili zaidi kwa kijana anayekua katika USSR, nilifikiri kwamba Yuri Gagarin alikuwa na furaha kabla, na wakati, na baada. (40) Na, kwa kweli, tuna kiburi. (41) Na sio kwa njia yoyote maalum, bali kwa kiburi halali. [42] Kweli, ujana una marupurupu yake mwenyewe, pamoja na uwezo wa kuwa mjinga bila kuadhibiwa.
[43] Sasa, kutoka kwa urefu wa miaka yangu iliyopita, ninaelewa: alikuwa na hofu. (44) Sana. (45) Baada ya yote, aliruka kwenda kusikojulikana, ndani ya shimo jeusi, na alikuwa na nafasi karibu zaidi za kupotea kuliko nafasi za kurudi. (46) Hii haikuwa faraja au kukuza ujasiri: "msaada wa mamilioni", "imani katika nguvu ya sayansi ya Soviet", "jukumu la kuongoza la chama" ... (47) Kwa kweli, kulikuwa na msaada, na imani katika sayansi, na uongozi wa chama. (48) Lakini kifo, kama kuzaliwa, ni kitendo cha karibu, kinachofanyika peke yake, hata kama kuna jamaa walio na huzuni karibu. (49) Uamuzi wa kuhatarisha maisha yake na uwezekano mdogo wa kutokufa unafanywa na mtu bila kuzingatia "msaada wa mamilioni."
[50] Ni katika kupitishwa kwa uamuzi huo kwamba ukuu wa mtu huyu anayetabasamu na kijana wa Urusi wa milele amelala. [51] Alichukua hatua kuelekea uharibifu, akitufungulia enzi mpya. [52] Na sasa tunaruka kwa uzembe habari juu ya ndege ijayo angani, tusahau majina ya wanaanga wengine, tukizingatia haya yote kama hafla za kawaida na za kawaida. (53) Labda iwe hivyo.(Kulingana na M. Belyash)
Utangulizi
Kila mwaka historia ya wanadamu imejaa hafla mpya zinazotukuza ustaarabu. Ulimwengu haujasimama, ulimwengu unasonga mbele. Kuendeleza na kuboresha, kutafuta njia mpya za kuinuliwa.
Ni nani anayehusika na maendeleo? Kwa kweli, watu. Baadhi yao kishujaa walijitupa mikononi mwa wasiojulikana, wakihatarisha maisha yao na afya kwaajili ya maendeleo ya ulimwengu. Lakini baada ya muda, ushujaa wao umesahauliwa, huwa kawaida, sio zaidi ya ukweli wa kihistoria.
Shida
M. Belyash anafufua shida ya kumbukumbu ya kihistoria katika maandishi yake, akizungumzia juu ya mabadiliko katika mtazamo wa watu wa Urusi kwa ndege ya kwanza ya Yuri Gagarin angani.
Maoni
Mwandishi anakumbuka mwaka wa mbali wa 1961, wakati umma ulifadhaika na habari ya ndege ya kwanza ya mtu angani. Umati wa watu wenye furaha katika viwanja vya miji mikubwa, walifuta masomo shuleni na kuacha kazi, kuahirisha maonyesho na maonyesho ya sinema.
Ilikuwa ngumu kwa kijana wa miaka kumi na moja kuelewa hali ya ndani ya shujaa wakati huo, wakati wa utendaji wa ndege zake. Ilionekana kuwa Gagarin alikuwa akiongozwa na hamu ya kuitukuza nchi yake, kiburi katika nchi yake na raia wenzake, kwamba alikuwa na furaha tu katika wakati mgumu zaidi wa ndege na baada yao.
Miaka kadhaa baadaye, ikawa wazi kuwa Yuri Gagarin alihisi hofu ya kushangaza, akienda kwenye safari ambayo, labda, inaweza kumaliza kifo chake kuliko kurudi.
Licha ya msaada wa watu wa nyumbani, serikali, familia, haikuwezekana kwa Yuri Gagarin kuhisi upweke, kwani mchakato wa kuzaliwa na kifo ni wa karibu sana kwamba hufanyika kwa umoja kamili na yeye mwenyewe. Na uamuzi wa kuchukua hatari ya kufa hufanywa na mtu kwa uhuru, bila kuzingatia maoni ya mamilioni.
Katika nyakati hizo za mbali, wakati ndege ya kwanza ilifanyika, utambuzi wa ukweli wa kihistoria uliotimizwa ulijumuishwa katika kumbukumbu sio umuhimu wa hafla hiyo kama furaha, furaha na sherehe. Lakini pole pole watu walizoea kuruka, na majina ya wanaanga hawajasahaulika tu, lakini hawajulikani tena kwa umma na shauku ile ile.
Msimamo wa mwandishi
Kulingana na mwandishi, ukuu wa Gagarin uko haswa kwa ukweli kwamba alijihatarisha kwa makusudi, akielewa athari zinazowezekana za hatua zilizochukuliwa. Alikwenda kifo chake kufungua enzi mpya ya uchunguzi wa nafasi kwa wanadamu.
Na sasa tunaona habari kwa urahisi kuhusu ndege inayofuata, tunaiona kama hafla ya maana ya kila siku. Mwandishi anafikiria kuwa inapaswa kuwa hivyo. Hii ni aina ya sheria ya maisha, ingawa ni ya kusikitisha sana.
Msimamo wako
Siwezi kukubaliana na mwandishi kwamba maisha yanasonga mbele, na nini kilikuwa kipya na kisicho kawaida miaka kumi au mitano iliyopita sasa ni kawaida sana na ni kawaida. Haiwezi kuwa vinginevyo. Lakini kile kilichotokea mara moja, kilitufanya tuwe wakubwa na wenye maendeleo zaidi, hata hivyo kinapaswa kubaki kwenye kumbukumbu zetu ili kuwa mfano kwa vizazi vijavyo.
Hoja 1
Kutafakari juu ya shida ya kumbukumbu, nakumbuka hadithi ya V. Rasputin "Kwaheri kwa Matera." Daria, mwanamke mwenye nguvu kiroho, analinda yaliyopita kwa kuhifadhi nyumba na makaburi yaliyotelekezwa. Hizi ni alama za kipekee za kumbukumbu. Kutaka kuwaokoa wakati wa vitendo vya uharibifu, akijua kuwa hivi karibuni kisiwa chote kitapita chini ya maji, anasema kwaheri kwa vizazi vilivyopita, kwa wale ambao waliishi hapa kabla yake. Kwa kadri angalau mtu anakumbuka juu ya yaliyopita, vizazi vya unganisho vya waya haviwezi kuvunjika.
Hoja 2
Katika mchezo na A.P. Chekhov "Cherry Orchard" mmoja wa wahusika wakuu, Yasha, lackey asiye na elimu, akijifikiria kuwa mwakilishi bora wa fikira za kisasa, akiabudu kila kitu kigeni, haoni sababu ya kuwasiliana na mama yake mwenyewe. Yeye ni mfano wazi wa upotezaji wa kumbukumbu, kwa hivyo maisha yake yanaonekana hayana maana, hayana maana, angalau kitu cha kiroho na kiadili hakipo kabisa ndani yake.
Hitimisho
Kumbukumbu ni kitu ambacho hakiingilii mwendo wa kawaida wa nyakati, hukaa vizuri badala ya kila mmoja. Bila kumbukumbu ya zamani, hatutaweza kujenga siku zijazo zinazostahili, hatutaweza kusaidia vizazi vinavyotuchukua katika kujenga ulimwengu wao wa kisasa.
Hoja
Shida
Kumbukumbu ya kihistoria
A. Chekhov. "Bustani ya Cherry". Lasha ya kiburi Yasha kutoka kwa kucheza na A. Chekhov "Bustani ya Cherry" hakumbuki mama yake na ndoto za kuondoka kwenda Paris haraka iwezekanavyo. Yeye ndiye mfano halisi wa fahamu. I. S. Turgenev. "Akina baba na wana". Bazarov, ambaye kwa dharau anataja "watu wazee", anakanusha kanuni zao za maadili, hufa kutokana na mwanzo mdogo. Mwisho huu wa kushangaza unaonyesha kutokuwa na uhai kwa wale ambao wamejitenga na "mchanga", kutoka kwa mila ya watu wao.
Upendo kwa mama
Yu. G. Oksman "Kukamatwa kwa Luteni Sukhinov". Mwandishi mashuhuri aliiambia hadithi ya Decembrist Sukhinov, ambaye, baada ya kushindwa kwa uasi huo, aliweza kujificha kutoka kwa damu ya polisi na, baada ya kutangatanga kwa uchungu, mwishowe alifika mpakani. Dakika nyingine - na atapata uhuru. Lakini mkimbizi aliangalia uwanja, msitu, anga na akagundua kuwa hawezi kuishi katika nchi ya kigeni, mbali na nchi yake. Alijisalimisha kwa polisi, alifungwa minyororo na kupelekwa kwa kazi ngumu. A.S. Pushkin "Kwa Chaadaev". Katika ujumbe wa kirafiki "Kwa Chaadaev", wito wa moto wa mshairi kwa Nchi ya Baba kutoa "msukumo mzuri" unasikika. "Neno juu ya jeshi la Igor." Upendo wa mwandishi kwa ardhi yake ya asili ya Kirusi imeonyeshwa wazi. Alikuwa na wasiwasi juu ya siku zijazo. Yeye kwa kiburi alituambia juu ya mlinzi wa nchi hiyo. Asili iliyoelezewa vizuri. Kupatwa kwa jua. Ilikuwa ardhi ya Urusi ambayo ikawa mhusika mkuu wa kazi yake. Mashairi ya Yesenin, Blok, Lermontov.
Maendeleo ya kisayansi na maadili
Sifa za kibinadamu
A.S. Griboyedov. "Ole kutoka kwa Wit"
M. Bulgakov. "Moyo wa Mbwa" Daktari Preobrazhensky hubadilisha mbwa kuwa mtu. Wanasayansi wanaongozwa na kiu cha maarifa, hamu ya kubadilisha maumbile. Lakini wakati mwingine maendeleo hubadilika kuwa matokeo mabaya: kiumbe mwenye miguu miwili na "moyo wa mbwa" bado si mtu, kwa sababu hakuna roho ndani yake, hakuna upendo, heshima, heshima.
Wajibu wa kibinadamu
Kuzunguka
N. Tolstoy. "Vita na Amani".
Picha za Kutuzov, Napoleon, Alexander I. Mtu anayejua jukumu lake kwa nchi yake, watu, ambao wanajua kuzielewa kwa wakati unaofaa, ni mzuri sana. Hiyo ni Kutuzov, ndio watu wa kawaida katika riwaya ambao hufanya jukumu lao bila misemo ya hali ya juu. A. Kuprin. "Daktari wa Ajabu". Mtu, amechoka na umasikini, yuko tayari kujiua sana, lakini daktari maarufu Pirogov, ambaye alikuwa karibu, anazungumza naye. Anasaidia bahati mbaya, na kutoka wakati huo, maisha yake na maisha ya familia yake hubadilika kwa njia ya furaha zaidi. Hadithi hii inazungumza juu ya ukweli kwamba kitendo cha mtu mmoja kinaweza kuathiri hatima ya watu wengine.
Akina baba na wana
Na S. Turgenev. "Akina baba na wana". Ya kawaida ambayo inaonyesha shida ya kutokuelewana kati ya vizazi vya wazee na vijana. Evgeny Bazarov anahisi kama mgeni na mzee Kirsanov, na wazazi wake. Na, ingawa, kwa kukubali kwake mwenyewe, anawapenda, tabia yake huwaletea huzuni. L. N. Tolstoy. Trilogy "Utoto", "Ujana", "Vijana". Kujitahidi kujua ulimwengu, kuwa mtu mzima, Nikolenka Irtenev hujifunza ulimwengu polepole, anatambua kuwa mengi ndani yake hayakamilika, hukutana na kutokuelewana kwa wazee, wakati mwingine huwakwaza (sura "Madarasa", "Natalia Savishna") KG Paustovsky "Telegram ". Msichana Nastya, anayeishi Leningrad, anapokea telegram kwamba mama yake ni mgonjwa, lakini mambo ambayo yanaonekana kuwa muhimu kwake hayamruhusu aende kwa mama yake. Wakati yeye, akigundua ukubwa wa upotezaji unaowezekana, atafika kijijini, ni kuchelewa: mama ameenda ...
Wajibu wa mfano.
Kulea mtu
V.P. Astafiev. "Farasi aliye na mane mwekundu." Miaka ngumu kabla ya vita ya kijiji cha Siberia. Uundaji wa utu wa shujaa chini ya ushawishi wa fadhili za bibi na babu yake. V. G Rasputin "Masomo ya Kifaransa". Uundaji wa utu wa mhusika mkuu katika miaka ngumu ya vita. Jukumu la mwalimu, ukarimu wake wa kiroho katika maisha ya kijana. Kiu ya maarifa, ujasiri wa maadili, kujithamini kwa shujaa wa hadithi.
Kujitolea
Kwa jina la upendo kwa mpendwa
B. Vasiliev "Farasi Wangu Wanaruka". Dk Jansen alikufa akiokoa watoto ambao walianguka kwenye shimo la maji taka. Mtu huyo, ambaye aliheshimiwa kama mtakatifu hata wakati wa maisha yake, alizikwa na jiji lote. Bulgakov "Mwalimu na Margarita". Kujitolea kwa Margarita kwa ajili ya mpendwa wake.
Huruma, unyeti na huruma
Astafiev "Lyudochka" Katika kipindi na mtu aliyekufa, wakati kila mtu alimwacha, Lyudochka tu ndiye aliyemwonea huruma. Na baada ya kifo chake, kila mtu alijifanya tu kwamba walimwonea huruma, kila mtu isipokuwa Lyudochka. Uamuzi juu ya jamii ambayo watu wananyimwa joto la kibinadamu. M. Sholokhov "Hatima ya Mtu". Hadithi inasimulia juu ya hatma mbaya ya askari aliyepoteza jamaa zake wote wakati wa vita. Siku moja alikutana na mtoto yatima na akaamua kujiita baba yake. Kitendo hiki kinapendekeza kuwa upendo na hamu ya kufanya mema humpa mtu nguvu ya maisha, nguvu ili kupinga hatima. V. Hugo "Les Miserables". Mwandishi katika riwaya anaelezea hadithi ya mwizi. Baada ya kukaa usiku katika nyumba ya askofu, asubuhi mwizi huyu alimwibia sahani ya fedha. Lakini saa moja baadaye, polisi walimzuia mhalifu huyo na kumpeleka nyumbani, ambapo alipewa kukaa usiku kucha. Kuhani alisema kwamba mtu huyu hakuiba chochote, kwamba alichukua vitu vyote kwa idhini ya mmiliki. Mwizi, alishangazwa na kile alichosikia, kwa dakika moja alipata kuzaliwa upya kwa kweli, na baada ya hapo akawa mtu mwaminifu.
Mtu na nguvu
Antoine de Saint-Exupery "The Little Prince". Kuna mfano wa nguvu tu: "Lakini alikuwa mkarimu sana, na kwa hivyo alitoa maagizo tu ya busara." Ikiwa nitamwambia jenerali wangu abadilike kuwa bahari, "alikuwa akisema," na ikiwa jenerali hasitii agizo, haitakuwa kosa lake, bali ni langu. "...
Mtu na sanaa.
Athari za sanaa
Kwa kila mtu
A. I. Kuprin. "Bangili ya Garnet". Mwandishi anadai kuwa hakuna kitu cha kudumu, kila kitu ni cha muda mfupi, kila kitu hupita na kuondoka. Ni muziki na upendo tu ndio unathibitisha maadili ya kweli hapa duniani. Fonvizin "Ndogo". Wanasema kuwa watoto wengi mashuhuri, wakijitambua katika sura ya uvivu Mitrofanushka, walipata kuzaliwa upya kwa kweli: walianza kusoma kwa bidii, kusoma sana na kukua wana wanaostahili wa mama.
Mtu na historia.
Jukumu la utu katika historia
L. N. Tolstoy. "Vita na Amani".
Moja ya shida kuu ya riwaya ni jukumu la mtu binafsi katika historia. Shida hii imefunuliwa katika picha za Kutuzov na Napoleon. Mwandishi anaamini kuwa hakuna ukuu ambapo hakuna fadhili na unyenyekevu. Kulingana na Tolstoy, mtu ambaye masilahi yake yanapatana na masilahi ya watu anaweza kuathiri historia. Kutuzov alielewa hali na matakwa ya raia, kwa hivyo alikuwa mzuri. Napoleon anafikiria tu juu ya ukuu wake mwenyewe, kwa hivyo amehukumiwa kushinda. I. Turgenev. "Vidokezo vya wawindaji".
Watu, baada ya kusoma hadithi safi na wazi juu ya wakulima, waligundua kuwa ni vibaya kumiliki watu kama ng'ombe. Harakati pana za kukomesha serfdom zilianza nchini.
Sholokhov "Hatima ya Mtu"
Baada ya vita, askari wengi wa Soviet ambao walikamatwa na adui walihukumiwa kama wasaliti wa nchi yao. Hadithi ya M. Sholokhov "Hatima ya Mtu", ambayo inaonyesha uchungu wa askari, ilifanya jamii ionekane tofauti juu ya hatma mbaya ya wafungwa wa vita. Sheria ilipitishwa juu ya ukarabati wao.
Platonov. "Shimo".
Mtu na utambuzi. Kujitambua kwa mtu. Maisha ni kama mapambano ya furaha.
Shukshin "Chudik" - mtu asiye na nia, anaweza kuonekana kuwa mbaya. Na kinachomsukuma kufanya vitu vya kushangaza ni nia nzuri, isiyo na ubinafsi. Chudik anaangazia shida za kujali kwa wanadamu kila wakati: maana ya maisha ni nini? Je! Ni nini kizuri na kibaya? Je! Ni nani katika maisha haya aliye "sawa, ni nani aliye na busara zaidi"? Na kwa matendo yake yote anathibitisha kuwa yuko sawa, na sio wale wanaomwamini Goncharov. Picha ya Oblomov. Hii ni picha ya mtu ambaye alitaka tu. Alitaka kubadilisha maisha yake, alitaka kujenga upya maisha ya mali hiyo, alitaka kulea watoto ... Lakini hakuwa na nguvu ya kutambua matamanio haya, kwa hivyo ndoto zake zilibaki kuwa ndoto. M. Gorky katika mchezo wa "Chini". Alionesha mchezo wa kuigiza wa "watu wa zamani" ambao wamepoteza nguvu za kupigania wao wenyewe. Wanatarajia kitu kizuri, wanaelewa kuwa wanahitaji kuishi bora, lakini hawafanyi chochote kubadilisha hatima yao. Sio bahati mbaya kwamba hatua ya mchezo huanza kwenye makao na kuishia hapo. Maadili ya Uwongo I. Bunin katika hadithi "Mwalimu kutoka San Francisco". Alionyesha hatima ya mtu ambaye alitumikia maadili ya uwongo. Utajiri ulikuwa mungu wake, na mungu huyu alimwabudu. Lakini wakati mamilionea wa Amerika alipokufa, ikawa kwamba furaha ya kweli ilipitishwa na mtu huyo: alikufa bila kujua maisha ni nini. Yesenin. "Mtu mweusi". Shairi "Mtu Mweusi" ni kilio cha roho ya Yesenin inayokufa, ni hitaji la maisha yaliyoachwa nyuma. Yesenin, kama hakuna mtu mwingine yeyote, aliweza kusema nini maisha hufanya kwa mtu. Mayakovsky. "Sikiza." Ushawishi wa ndani wa usahihi wa maadili yao ya kimaadili ulimtenga Mayakovsky kutoka kwa washairi wengine, kutoka kwa njia ya kawaida ya maisha. Kutengwa huku kulileta maandamano ya kiroho dhidi ya mazingira ya kifilistini, ambapo hakukuwa na maoni ya juu ya kiroho. Shairi ni kilio cha roho ya mshairi. Zamyatin "Pango". (). Martina Martynych Shujaa huingia kwenye mzozo na yeye mwenyewe, mgawanyiko unatokea katika nafsi yake. maadili Anakiuka amri "Usiibe."
Binadamu na maumbile
Sholokhov "Utulivu Don". Turgenev "Bezhin Meadow". Asili inafanana na hisia za mashujaa. M. Bulgakov. "Mayai mabaya". Profesa Persikov kwa bahati mbaya, badala ya kuku wakubwa, hutoa wanyama watambaao wakubwa wanaotishia ustaarabu. M. Bulgakov. "Moyo wa mbwa". Profesa Preobrazhensky hupandikiza sehemu ya ubongo wa binadamu kwa mbwa wa Sharik, akigeuza mbwa mzuri kabisa kuwa Polygraph ya kuchukiza Poligrafovich Sharikov. Hauwezi kuingilia maumbile bila akili! M. Prishvin. "Pantry ya jua"
Tabia isiyo na wasiwasi na isiyo na roho kuelekea mtu
"Matryonin Dvor" na Solzhenitsyn. Mfano uliofungwa wa ulimwengu katika riwaya ya E.I. Zamyatin "Sisi". 2) Muonekano na kanuni za Jimbo Moja. 3) Msimulizi, nambari D - 503, na ugonjwa wake wa kiroho. 4) "Upinzani wa asili ya mwanadamu". Katika dystopias, ulimwengu unaotegemea eneo moja umetolewa kupitia macho ya mwenyeji wake, raia wa kawaida, kutoka ndani, ili kufuatilia na kuonyesha hisia za mtu anayepitia sheria za hali nzuri. Mgogoro kati ya utu na mfumo wa kiimla unakuwa nguvu ya kuendesha dystopia yoyote, ikiruhusu mtu kugundua sifa za dystopi katika anuwai anuwai kwa mtazamo wa kwanza ... Jamii iliyoonyeshwa katika riwaya imefikia ukamilifu wa nyenzo na kusimamishwa katika ukuzaji wake, kutumbukia katika hali ya entropy ya kiroho na kijamii.
Heshima na fedheha
Mshairi John Brown alipokea mradi wa Kutaalamika kutoka kwa Empress Catherine wa Urusi, lakini hakuweza kuja kwa sababu aliugua. Walakini, alikuwa amepokea pesa kutoka kwake, kwa hivyo, akiokoa heshima yake, alijiua. N.V. Gogol katika ucheshi wake "Inspekta Mkuu". Maafisa wa mji wa wilaya kwa makosa huchukua Khlestakov kama mkaguzi wa kweli, kwa kila njia jaribu kumpendeza, usizingatie ujinga wake kabisa. A.P. Chekhov katika hadithi "Kifo cha Afisa", Mwandishi alionyesha shida kutoka kwa maoni ya maadili. Chervyakov, akiomba msamaha, alijidhalilisha mbele ya jumla sio kwa hali ya huduma au msimamo (baada ya yote, hata hakuwa bosi wake), lakini na maumbile yake ya kibinadamu.
