tasnifu

1.1 Dhana ya maisha bado, njia zake kuu, mbinu na mbinu za uandishi na vifaa vya picha

Uchoraji wa kushangaza ni nini - maisha ya utulivu: inakufanya upendeze nakala ya vitu hivyo, asili ambazo huvutii.

Kusudi la aya hii ni kufahamiana na aina - bado maisha, kuzingatia dhana kama "njia", "uchoraji", "uchoraji wa maisha bado", "mbinu ya uchoraji", "mbinu ya kufanya kazi na vifaa vya uchoraji" na kwenye msingi wa hii, ufafanuzi wa njia kuu na mbinu za kusimamia ufundi hufanya kazi na vifaa vya picha kwenye mfano wa uchoraji wa maisha bado.

Bado maisha (fr. Nature morte literally. Dead nature) - katika sanaa nzuri - picha ya vitu visivyo na uhai, tofauti na picha, aina, historia na mandhari ya mazingira.

Bado maisha ni moja ya aina ya sanaa nzuri iliyowekwa kwa uzazi wa vitu vya nyumbani, matunda, mboga, maua, n.k. Kazi ya msanii anayeonyesha maisha bado ni kufikisha uzuri wa rangi ya vitu vinavyozunguka mtu, kiini chao cha volumetric na nyenzo, na pia kuelezea mtazamo wake kwa vitu vilivyoonyeshwa. Kuchora maisha bado ni muhimu sana katika mazoezi ya kielimu kwa ustadi wa uchoraji wa uchoraji, kwani ndani yake msanii wa novice anaelewa sheria za utangamano wa rangi, hupata ustadi wa kiufundi wa modeli ya fomu ya uchoraji

Kama aina huru katika sanaa, bado maisha yalionekana mwanzoni mwa karne ya 16 - 17. huko Holland na Flanders na tangu wakati huo imekuwa ikitumiwa na wasanii wengi kufikisha uhusiano wa moja kwa moja kati ya sanaa na maisha ya watu na maisha ya kila siku. Huu ni wakati wa wasanii ambao walijitukuza katika aina ya maisha bado, P. Klas, V. Kheda, A. Beyeren na V. Kalf, Snyders na wengine.

Bado maisha ni aina inayopendwa zaidi katika sanaa ya wasanii wengi wa kisasa. Maisha bado yamechorwa katika hewa ya wazi, katika mambo ya ndani, uzalishaji rahisi na ngumu, seti za jadi na za kisasa zilizopangwa kutoka kwa maisha ya kila siku.

Kuna aina kadhaa za maisha bado:

Mada-mada;

Mafunzo;

Kielimu na ubunifu;

Ubunifu.

Maisha bado yanajulikana:

Kwa rangi (ya joto, baridi);

Kwa rangi (karibu, tofauti);

Kwa kuangaza (taa ya moja kwa moja, taa za upande, dhidi ya taa);

Kwa eneo (bado maisha katika mambo ya ndani, katika mazingira);

Wakati wa utendaji (muda mfupi - "blotch" na muda mrefu - masaa mengi ya maonyesho);

Kwa kuweka kazi ya elimu (kweli, mapambo, nk).

Bado maisha katika mandhari (katika hewa ya wazi) yanaweza kuwa ya aina mbili: moja - iliyojumuishwa kulingana na mandhari iliyochaguliwa, nyingine - asili, "ya kawaida". Inaweza kujitegemea au kuwa sehemu muhimu ya uchoraji wa aina au mazingira. Mara nyingi, mandhari au eneo la aina yenyewe hukamilisha maisha bado.

Bado maisha katika mambo ya ndani yanajumuisha upangaji wa vitu vilivyozungukwa na nafasi kubwa, ambapo vitu vya maisha bado viko chini na mambo ya ndani kwa njama.

Somo-mada bado maisha inamaanisha kuunganishwa kwa vitu na mada, njama.

Maisha ya kielimu bado (ya kitaaluma). Ndani yake, kama katika hadithi na mada, inahitajika kuratibu vitu kwa saizi, toni, rangi na muundo, kufunua muundo wa vitu, kusoma idadi na kutambua mifumo ya plastiki ya aina anuwai. Maisha ya kielimu bado yanatofautiana na ya ubunifu kwa kuweka malengo madhubuti: kuwapa wanafunzi misingi ya kusoma na kuona, kukuza uanzishaji wa uwezo wao wa utambuzi na kuwashirikisha katika kazi huru ya ubunifu.

Maisha ya mapambo bado sio taswira sahihi ya maumbile, lakini ni tafakari juu ya asili iliyopewa: ni uteuzi na uchapishaji wa tabia zaidi, kukataliwa kwa kila kitu kwa bahati mbaya, chini ya muundo wa maisha bado kwa kazi maalum ya msanii. Kanuni ya msingi ya kutatua maisha ya mapambo bado ni mabadiliko ya kina cha anga cha picha hiyo kuwa nafasi ya ndege ya masharti. Wakati huo huo, inawezekana kutumia mipango kadhaa, ambayo lazima iwe iko ndani ya kina kirefu. Jukumu la kielimu linalomkabili mwanafunzi katika mchakato wa kufanya kazi katika maisha ya mapambo bado ni "kutambua sifa, ubora wa kuelezea zaidi na kuiboresha katika usindikaji wake wa mapambo.

Neno "njia" - linamaanisha njia ya vitendo, mbinu, njia ya utekelezaji, kufanikiwa kwa kitu. Katika mazoezi ya ufundishaji, kwa mila, ni kawaida kuelewa njia hiyo kama njia iliyoamriwa ya kaimu kufikia malengo ya kielimu. Wakati huo huo, inajulikana kuwa njia za utekelezaji wa shughuli za kielimu za mwalimu na hali ya utekelezaji wa shughuli za kielimu za wanafunzi zinahusiana sana na zinaingiliana. Njia ya kufundisha ina sifa ya sifa tatu. Inaashiria lengo la kujifunza, njia ya kutekeleza ujumuishaji na hali ya mwingiliano wa masomo ya kujifunza. Kwa hivyo, dhana ya njia ya kufundisha inaonyesha: njia ya utekelezaji wa kazi ya kufundisha ya mwalimu na njia za kazi ya kufundisha ya wanafunzi katika uhusiano wao; maalum ya kazi yao kufikia malengo anuwai ya ujifunzaji. Kwa hivyo, inaaminika kuwa njia za kufundisha ni njia za utekelezaji wa shughuli za pamoja za mwalimu na wanafunzi, zinazolenga kutatua shida za ujifunzaji, shida za masomo.

Njia za kufundisha katika mafundisho zinaonyesha maelezo ya kibinafsi, sehemu kuu za njia. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, kuonyesha kielelezo au kitu katika mchakato wa kuonyeshwa ili kufafanua maoni ya wanafunzi juu ya sura, saizi, rangi, au sifa zingine za kitu (ikiwa wanafunzi wamepoteza kitu). Mbinu na mbinu za kufundisha ziko katika umoja wa mazungumzo na zinaweza kupitisha moja hadi nyingine. Mbinu - njia ya kiufundi asili ya msanii au shule ya sanaa ya kutatua shida fulani; kipengee kamili cha teknolojia ya elimu, iliyorekodiwa katika utamaduni wa jumla wa ufundishaji; kipengee cha njia, sehemu ya sehemu yake, hatua tofauti katika utekelezaji wa njia.

Njia ya uchunguzi iko katikati ya mfumo mzima wa elimu ya sanaa ya kuona. Mafanikio ya ukuzaji wa uwezo wao wa ubunifu, na vile vile kufanikiwa kupata mbinu za kufanya kazi na vifaa vya picha, inategemea jinsi wanafunzi wataendeleza uwezo wa kutazama mazingira, kuanzisha uhusiano kati ya hali ya ukweli, na onyesha jumla na mtu binafsi.

Shuleni, darasani kwa shughuli za kuona, njia na mbinu anuwai hutumiwa, ambazo zinaweza kugawanywa kwa hali na matusi. Kikundi maalum, maalum cha mwanafunzi kinaundwa na mbinu za kucheza. Wanaunganisha matumizi ya uwazi na matumizi ya neno.

Njia ya kufundisha kulingana na ufafanuzi uliokubalika katika ufundishaji inaonyeshwa na njia kamili ya kutatua shida iliyowekwa, huamua asili ya shughuli zote za wanafunzi na waalimu katika somo hili.

Mbinu ya kufundisha ni njia maalum zaidi, ya msaidizi ambayo haiamua upendeleo kamili wa shughuli darasani, ambayo ina thamani nyembamba tu ya kufundisha.

Mbinu za kuona na mbinu za kufundisha ni pamoja na - matumizi ya maumbile, uchoraji wa ufundishaji, nakala za uchoraji, sampuli na vifaa vingine vya kuona; uchunguzi wa vitu vya kibinafsi; kuonyesha mbinu za picha na mwalimu; kuonyesha kazi ya wanafunzi mwishoni mwa somo, wakati wa tathmini yao. Wakati wa kufunua kanuni za kujenga picha, ni muhimu kuongozana na maelezo ya maneno na mchoro wa ufundishaji kwenye ubao, ili kuwasaidia watoto kukabiliana na majukumu magumu zaidi kwao, ni muhimu kuwaonyesha njia sahihi ya kujenga fomu ya msingi ya somo.

Mchoro wa ufundishaji ni moja wapo ya njia muhimu zaidi, njia za kufundisha mbinu ya kufanya kazi na vifaa vya picha. Wakati fulani, uchoraji wa ufundishaji lazima uwe rahisi, upange kwa sababu ya uwazi, ili wanafunzi waelewe kwa usahihi muundo wa fomu, muundo wake, na huduma za plastiki.

Kufanya kazi kutoka kwa maisha ni pamoja na kuonyesha kitu kutoka kwa maoni fulani, katika hali ambayo inahusiana na jicho la mchoraji. Kipengele hiki cha picha kutoka kwa maumbile pia huamua uhalisi wa mtazamo katika mchakato wa mafunzo. Jambo kuu hapa ni mtazamo wa kuona, na inapoonyeshwa kwenye ndege, kitu hicho hugunduliwa kutoka upande mmoja tu.

Uwezo wa kugundua kitu katika jumla ya sifa zake ni tabia ya wanafunzi wa darasa la 5. Walakini, hitaji la kuonyesha kitu kutoka kwa maumbile linaonyesha uwezo wa kuchambua uwiano wa sehemu, eneo lao katika nafasi.

Wanasaikolojia wanaamini kuwa wanafunzi wa darasa la 5 wanauwezo wa mtazamo kama huo wa uchanganuzi tu kwa hali ya mwongozo sahihi wa ufundishaji.

Wacha tuangalie huduma zingine za maumbile katika masomo mazuri ya sanaa. Asili, kwanza kabisa, inawezesha kazi ya kumbukumbu, kwani mchakato wa picha umejumuishwa na mtazamo; husaidia wanafunzi kuelewa kwa usahihi na kufikisha umbo na muundo wa kitu, rangi yake.

Kwa kutambua kitu, wanafunzi lazima waonyeshe ujazo wake (toa picha ya pande mbili ya maumbo matatu kwenye ndege), ambayo inahusishwa na matumizi ya chiaroscuro, uhamishaji wa mabadiliko ya mtazamo katika somo, matumizi ya uchoraji anuwai mbinu, na kuonyesha rasilimali ngumu.

Kwa hivyo, matumizi ya maumbile kama njia ya kufundisha inashughulikia mchakato mzima wa kuonyesha: uchambuzi wa kwanza wa kitu, uchambuzi wa mbinu zinazotumiwa kufanya kazi na vifaa vya picha, kulinganisha picha na maumbile katika sura, nafasi, rangi, na kutathmini matokeo ya kazi kwa kulinganisha kuchora na maumbile.

Mfano, kama asili, inaweza kufanya kama njia na kama mbinu tofauti ya kufundisha. Katika aina hizo za shughuli za kuona, ambapo lengo kuu sio kuimarisha maoni kutoka kwa mtazamo wa mazingira, lakini kuna majukumu ya kukuza wakati wa kibinafsi wa shughuli hii, mfano hutumiwa kama njia ya kufundisha.

Wakati mwingine kunaweza kuwa na sampuli kadhaa za uteuzi ikiwa wanafunzi tayari wamejifunza mbinu kadhaa za uchoraji. Wakati mwingine muundo hufanya kama kifaa cha kujifunza. Kwa mfano, katika kuchora kitu, sampuli haitumiwi kunakili, lakini kufafanua maoni ya watoto juu ya kitu kilichoonyeshwa.

Kuonyesha kuzalishwa kwa mabwana wakubwa pia kunachangia ukuzaji wa kiwango cha kusimamia mbinu ya kufanya kazi na vifaa vya uchoraji na kuelezea njia na njia za picha.

Kuzingatia uzalishaji wa picha za kuchora kunaweza kupendekezwa katika hali ambapo mada muhimu haipatikani, na pia inaweza kutumika kama njia ya kuwajulisha wanafunzi na mbinu kadhaa za kuonyesha kwenye ndege, na mbinu anuwai za uchoraji. Kwa mfano, mwalimu anaonyesha kuzalishwa kwa mabwana wakubwa ili kuelezea picha ya vitu vya kibinafsi, jinsi ya kutumia vifaa kadhaa vya picha, jinsi ya kuvitumia katika mazoezi. Mtaala wa sanaa ya kuona huanzisha kiwango cha ustadi wa kuona na uwezo ambao wanafunzi wanapaswa kumudu katika mchakato wa kujifunza. Kujifunza ujuzi anuwai ndogo kutawezesha wanafunzi kuonyesha vitu anuwai.

Maonyesho ya mwalimu ya njia za uwakilishi ni mbinu inayofaa ya kuona ambayo inafundisha watoto kwa uangalifu kuunda fomu inayotarajiwa kulingana na uzoefu wao maalum. Kipindi kinaweza kuwa cha aina mbili:

Onyesha kwa ishara;

Uonyesho wa mapokezi ya picha.

Katika visa vyote, maandamano yanaambatana na maelezo ya maneno.

Ishara inaelezea eneo la kitu kwenye karatasi. Ishara inaweza kurudisha kumbukumbu ya wanafunzi fomu ya msingi ya somo, ikiwa ni rahisi, au ya sehemu zake za kibinafsi.

Mwisho wa somo, mwalimu anakuonyesha kazi iliyofanywa vizuri. Kusudi la onyesho ni kuvuta maoni ya wanafunzi kwa matokeo ya shughuli zao. Mwalimu pia anakubali kazi ya wanafunzi wengine. Tathmini yao nzuri inachangia kuhifadhi hamu ya sanaa.

Njia na mbinu za kufundisha kwa maneno ni pamoja na mazungumzo. Kusudi la mazungumzo ni kukumbuka picha zilizoonekana hapo awali kwenye kumbukumbu ya wanafunzi na kuamsha hamu ya somo. Jukumu la mazungumzo ni kubwa haswa katika madarasa hayo ambapo wanafunzi watafanya kazi kwa msingi wa uwasilishaji (kulingana na muundo wao wenyewe au kwa mada iliyotolewa na mwalimu), bila kutumia vifaa vya kuona.

Mazungumzo yanapaswa kuwa mafupi, lakini yenye maana na ya kihemko. Mwalimu anazingatia hasa nini kitakuwa muhimu kwa kazi zaidi, i.e. juu ya rangi ya kujenga na suluhisho la utunzi wa picha ya kisanii. Walakini, mazungumzo moja, bila mbinu za ziada, hayatoshi kumaliza kazi.

Ili kufafanua maoni ya wanafunzi juu ya mada au kuwajulisha na mbinu mpya za kufanya kazi na vifaa vya picha, mwalimu, wakati wa mazungumzo au baada yake, anaonyesha kitu kinachotakiwa au nakala za uchoraji, na kabla ya kuanza zoezi hilo, watoto huonyesha njia za kufanya kazi na ujenzi wa kujenga, kwa kutumia vifaa vya picha.

Mbinu zinazofaa za kufundisha hushughulikia anuwai anuwai ya shughuli za wanafunzi. Wakati wa utumiaji wa njia za kufundisha, mbinu hutumiwa: kuweka kazi, kupanga utekelezaji wake, kusisimua kwa utendaji, kudhibiti na kudhibiti, kuchambua matokeo ya kazi ya vitendo, kutambua sababu za upungufu.

Njia zinazofaa za kufundisha ni pamoja na utekelezaji wa mazoezi anuwai ambayo yanalenga kupata ujuzi wa ustadi na uwezo kupitia kufahamu mbinu za kufanya kazi na vifaa vya kupendeza, ambapo wakati wa mazoezi wanafunzi hutumia maarifa waliyoyapata katika mazoezi.

Njia za kufundisha zinazotumika hutumiwa pamoja na mbinu za kufundisha kwa maneno na kwa kuona, kwani kazi ya vitendo inapaswa kutanguliwa na maelezo ya kufundisha ya mwalimu. Maelezo ya maneno na onyesho la vielelezo kawaida huambatana na mchakato wa kufanya kazi yenyewe, na pia uchambuzi wa kazi iliyofanywa, ambayo ni ya faida zaidi kwa kufanya mawasiliano ya kibinafsi na wanafunzi.

Mbinu za mchezo wa kufundisha - hii ni matumizi ya wakati wa mchezo katika mchakato wa shughuli za kuona inahusu njia zinazofaa za kufundisha mbinu ya kufanya kazi na vifaa vya picha. Mbinu za kufundisha za kucheza zitasaidia kuteka usikivu wa wanafunzi kwa kazi ya polepole, kuwezesha kazi ya kufikiria na mawazo.

Kujifunza kuchora kutoka kwa maisha katika daraja la 5, kunaweza kuanza na mazoezi ya mchezo. Lengo lao ni kufanya mchakato wa kujifunza kwa wanafunzi uwe na ufanisi zaidi. Wakati wa kutumia wakati wa mchezo, mwalimu haipaswi kugeuza mchakato mzima wa ujifunzaji kuwa mchezo, kwani unaweza kuvuruga wanafunzi kumaliza kazi ya ujifunzaji, kuvuruga mfumo katika kupata maarifa, ujuzi na uwezo.

Mbinu na mbinu tofauti - kuona na matusi ni pamoja na huongozana katika mchakato mmoja wa kujifunza darasani.

Muonekano hurekebisha msingi wa nyenzo na hisia za shughuli za kuona, neno husaidia kuunda uwakilishi sahihi, kuchambua na kujumlisha kile kinachoonekana na kuonyeshwa.

Kwa hivyo, uchaguzi wa njia na mbinu fulani inategemea:

Kuanzia umri wa wanafunzi na maendeleo yao;

Kutoka kwa jukumu lililopewa somo;

Kutoka kwa aina ya vifaa vya picha ambavyo wanafunzi hufanya kazi.

"Uchoraji," alisema mwalimu bora na msanii mashuhuri P.P. Chistyakov, ni jambo rahisi. Lazima utafute rangi inayofaa na kuiweka mahali pazuri. " Walakini, kuhimili "jambo rahisi" hili linahitaji uzoefu na maarifa. Uchoraji unamaanisha "kuandika maisha," "kuandika wazi," ambayo ni, kuwasilisha ukweli kikamilifu na kwa kusadikisha. Uchoraji ni sanaa ya rangi.

Uchoraji ni aina ya sanaa nzuri, ambayo kazi zake (uchoraji, frescoes, michoro) zinaonyesha ukweli, huathiri mawazo na hisia za watazamaji. Kazi ya sanaa iliyotengenezwa na rangi (mafuta, tempera, rangi za maji, gouache, n.k.) inayotumika kwa uso wowote inaitwa uchoraji. Picha za uchoraji ni wazi sana na wazi. Wasanii huunda turubai kwa kutumia njia za uchoraji na plastiki. Wanatumia uwezekano wa kuchora na utunzi, lakini njia kuu ya kuelezea katika uchoraji ni rangi. Ana uwezo wa kuamsha hisia, vyama, kuongeza mhemko wa picha hiyo. Picha ya rangi imeundwa na rangi, ambayo ni, rangi ambazo huunda safu ya wino inayoendelea kwenye uso wa picha. Hata kwenye uchoraji wa rangi ya maji, ambapo wakati mwingine maeneo yasiyopakwa rangi ya karatasi hubaki, hayaathiri sana maoni ya jumla ya mwendelezo wa picha, kwa sababu rangi hutiririka, zinachanganya na kuchanganya.

Uwezekano wa kuona na kuelezea wa rangi hutumiwa katika uchoraji kwa nguvu kamili, kwa uhuru, kama msanii anahitaji. Rangi inaweza kuonyesha jambo kuu katika muundo, kusisitiza maelezo muhimu, kuwasilisha kina cha nafasi au kusisitiza usawa wa picha. Misa yenye rangi sana na mabadiliko bora ya rangi, nuances, tofauti, tafakari ni thamani katika uchoraji.

Uwakilishi wa picha ya kitu ni msingi wa rangi ambayo jicho la msanii hugundua wakati wa uchunguzi. Katika uchoraji, lugha kuu - rangi - inasaidiwa na lugha ya mstari, ujazo, nafasi, muundo.

Njia muhimu za usemi wa kisanii katika uchoraji, pamoja na rangi (rangi), ni doa na asili ya kiharusi, usindikaji wa uso wa rangi (muundo), na fikra.

Jukumu maalum katika elimu ya urembo ni ya mbinu za vifaa vya uchoraji.

Uchunguzi wa mchakato wa shughuli za picha unaonyesha kuwa wanafunzi wana shida kubwa katika kuunda picha ikiwa hawana ujuzi wa picha. Na wakati hawawezi kuonyesha kile wanachotaka, husababisha kutoridhika na wao wenyewe, mtazamo hasi wa kihemko kuelekea shughuli hii, kukataa kuchora kwa jumla. Bila kujua mbinu za kuchora, wanafunzi wanajaribu kuzipata wenyewe. Mara nyingi, hizi ni mbinu mbaya. Kama matokeo, umbo la kitu kwenye kuchora limepotoshwa, na kusababisha aibu kwa wanafunzi.

Mbinu, katika usemi wa mfano wa P.P. Chistyakov, ni lugha ya msanii. Bila kujua lugha hii, msanii hataweza kumpa mtazamaji wazo la kazi yake.

Katika sanaa ya kuona, mbinu ya kufanya kazi na vifaa vya picha inaeleweka kama seti ya ustadi maalum, mbinu na mbinu ambazo kazi ya sanaa hufanywa. Dhana ya "ufundi" kwa maana nyembamba ya neno kawaida inalingana na matokeo ya moja kwa moja, ya haraka ya msanii na nyenzo maalum na zana (mbinu ya uchoraji mafuta, rangi za maji, n.k.), uwezo wa kutumia uwezo wa kisanii wa hii nyenzo; kwa maana pana, dhana hii pia inashughulikia vitu vinavyolingana vya hali ya picha - uhamishaji wa vitu vya vitu.

Kwa hivyo, mbinu ya picha inapaswa kueleweka kama: umiliki wa vifaa na zana, njia za kuzitumia kwa madhumuni ya picha na usemi wa kisanii. Dhana ya teknolojia ni pamoja na maendeleo ya macho na mikono, shughuli zao zilizoratibiwa. Umuhimu haswa umeambatanishwa na onyesho la ustadi, sahihi la contour, umbo la kitu. Shughuli za kuona shuleni zinalenga kufundisha mbinu ya kufanya kazi na vifaa vya picha kwa njia inayopatikana kwa wanafunzi katika darasa la 5.

Kwa ufundi wa uchoraji kwa maana halisi ya neno, inapaswa kumaanisha tawi maalum la maarifa, mada ambayo ni ujenzi wa busara wa uchoraji kutoka kwa mtazamo wa kiini chake cha nyenzo.

Ujuzi wa mbinu za uchoraji humpa msanii fursa sio tu ya kuunda kazi za kudumu, lakini pia kutumia vyema vifaa vyake vya uchoraji kutoka kwa mtazamo wa kisanii.

Uchoraji wa maisha bado ni seti ya ustadi maalum, mbinu na mbinu ambazo maisha bado hufanywa. Dhana ya teknolojia pia inashughulikia maswala ya matumizi ya busara zaidi na ya kimfumo ya uwezekano wa kisanii wa vifaa katika kuwasilisha mali ya vitu, katika kuchonga fomu ya volumetric, mfano wa uhusiano wa anga, nk. Kwa hivyo, ufundi ni moja ya mambo muhimu zaidi ya mfumo wa njia za kuelezea za uchoraji.

Mbinu za uchoraji na mwelekeo uliotumika darasani shuleni:

Uchoraji wa rangi ya maji - rangi ya maji, kutoka Kilatini agua - maji. Mali kuu ya rangi ya maji ni uwazi wa safu ya kuchorea. Mali hii inapaswa kuzingatiwa wakati wa kuweka rangi moja kwa nyingine. Kuangazia sauti iliyojaa hufanyika kwa kupotosha rangi ya maji na maji. Uchoraji wa rangi ya maji unategemea mbinu ambayo kwanza, rangi nyepesi za rangi hutumiwa kwenye karatasi, ikiacha mwangaza ukifunuliwa, kisha rangi zilizojaa huletwa polepole. Katika mchakato wa kusoma rangi za maji katika hatua za mwanzo, unapaswa kuepuka kuweka vitu kutoka kwa vitu vyenye rangi nyeusi sana (Kiambatisho 1).

Kazi ya maji ina sifa ya usafi, uwazi na kiwango cha safu ya rangi na uwezo wa kufikisha vivuli bora vya rangi.

Mbinu ya Gouache - neno la Kifaransa gouache - opaque watercolors. Anamiliki mali nzuri ya kuficha. Hii hukuruhusu kutumia rangi moja kwenda nyingine. Umeme wa rangi unapatikana kwa kuongeza nyeupe. Rangi inayotokana hupatikana kwa mchanganyiko wa awali wa rangi kwenye palette. Baada ya kukausha, rangi ya gouache huangaza na kupata uso mzuri, wa velvety, matte. Kwa hivyo, ni muhimu kuchagua rangi na toni inayohitajika wakati wa kuandika gouache. Kujuwa na mbinu ya gouache inapaswa kuanza na maisha bado, ambayo uhusiano wa rangi umeelezewa wazi. Njia na mbinu za kufanya kazi na gouache ni tofauti sana. Gouache hukuruhusu kutekeleza mchakato wa uchoraji kwa muda mrefu, kuandika tena na kuosha maeneo yasiyofaa, kutoa ufafanuzi mwishoni mwa kazi. Safu ya rangi ya mvua imeoshwa kwa urahisi, inakuwezesha kuandika rangi moja hadi nyingine (Kiambatisho 1).

Mbinu ya pastel - inayotokana na lugha ya Kilatini kutoka kwa neno "tambi" - "unga", maoni kama haya yanazalishwa na krayoni zisizo kavu za pastel. Pastel ni aina ya chaki, aina yake na mali yake maalum, inafaa zaidi kwenye karatasi, viboko vilivyotengenezwa na pastel vinatoa taswira ya kingo za velvety na laini laini. Viboko vinaweza kuchanganywa (manyoya) au kushoto katika fomu safi, kama mosai. Matokeo yake ni laini, maridadi, chini ya hewa, kuna hisia kwamba picha imezungukwa na mionzi. Mtazamo usio na uzito na ujamaa - hawa ni marafiki wa wachungaji. Karatasi ya kufanya kazi na wachungaji inachukuliwa kuwa mbaya, na kazi iliyofanywa imewekwa na fixative, kwani pastel inaelekea kubomoka.

Matumizi ya vifaa anuwai na mbinu za kuchora inaruhusu watoto kukaribia suluhisho la sifa za mfano za uzalishaji kamili. Kila mbinu ina sifa yake ya kisanii na, wakati huo huo, ina uwezekano mdogo katika kufikisha ukweli ulioko. Kwa hivyo, na rangi ya mafuta haiwezekani kufikia uwazi maalum na upepo wa safu ya rangi, kama rangi za maji, au laini laini, kama pastels (Kiambatisho 1).

Mbinu ya grisaille ni uchoraji wa rangi moja kwa tani za upande wowote. Mbinu hii inafaa kwa kufanya mazoezi ya awali ya kudhibiti mbinu ya kufanya kazi na rangi za maji na rangi za gouache, kwa kusoma mali na huduma za vifaa vya kuona, mifumo ya mwanga na kivuli na sauti ya jumla ya vitu vya asili (Kiambatisho 1).

Katika mbinu hii, viwango muhimu vya sauti katika sura ya kitu hupatikana kwa kutumia rangi mara moja kwa nguvu kamili, i.e. kwa kila uso wa kuchora, au hata kwa kila kiharusi, suluhisho tofauti la rangi limetengenezwa. Mchanganyiko wa rangi umeandaliwa kwenye palette. Usajili unaorudiwa unaweza kufanywa kwa kavu na kwenye safu ya rangi ya mvua. Ni bora kufanya kazi kutoka giza hadi nuru.

Mbinu ya glaze ni uchoraji wa safu nyingi kulingana na utumiaji wa uwazi wa rangi na mali ya kubadilisha rangi wakati safu moja ya uwazi ya rangi inatumiwa kwa nyingine kwa kuongeza macho ya rangi. Lakini ni muhimu kuzingatia kwamba safu ya rangi inayotumiwa hukauka kabisa, na hakuna tabaka zaidi ya tatu za kufunika. Ni kwa hali hii tu kwamba kina, usafi na kueneza kwa rangi hupatikana. Kila smear ya rangi hutumiwa mara moja mahali, bila kusonga brashi juu ya sehemu moja mara kadhaa, ili usisumbue muundo wa karatasi. Njia ya ukaushaji hutumiwa katika maisha ya muda mrefu bado (Kiambatisho 1).

Mbinu ya Alla prima - uchoraji kwa hatua moja, bila michoro ya awali na uchoraji mdogo. Rangi zote huchukuliwa kwa nguvu kamili kwa kutumia mchanganyiko wa rangi ya mitambo. Rangi ni safi na za kupendeza. Njia hii hutumiwa mara nyingi kwa michoro, lakini pia hufanyika katika kazi ya kujitegemea (Kiambatisho 1).

Mbinu ya uchoraji mafuta ni moja wapo ya mbinu za uchoraji ambazo hutumia rangi ya mafuta ya mboga kama binder kuu. Rangi za mafuta zinakuja katika rangi zote za kufikiria na zisizofikirika, zenye athari tofauti na muundo. Wanachanganya vizuri kwenye palette, ambayo husaidia kufikia rangi na vivuli vinavyohitajika. Uchoraji wa mafuta hudumu kwa muda mrefu. Rangi za mafuta hufanya iwezekane kufikisha vyema tani za rangi, kina cha nafasi (Kiambatisho 1).

Rangi za mafuta kawaida hupakwa kwenye turubai, lakini bodi za mbao na plywood pia zinaweza kutumika. Turubai ina nguvu ya kutosha, elastic, nyepesi, ina muundo mzuri. Kwa uchoraji, turuba lazima iwe na sifa kadhaa - lazima iwe na nguvu, mnene, na uzani uliotamkwa wa uso. Vifurushi bora na mali hizi ni kitani na katani. Turubai imewekwa gundi na kupambwa kabla ya kazi.

Umeme wa rangi hupatikana kwa kuongeza nyeupe, na wiani unasimamiwa na utumiaji wa wakondefu. Hii inaweza kuwa turpentine au mafuta ya mafuta. Kufanya kazi na rangi ya mafuta huanza na uchoraji mdogo. Upakaji rangi ni utayarishaji wa rangi nyembamba ya turubai na matarajio ya maandishi yafuatayo. Inafupisha uhusiano wa kimsingi wa toni na rangi, uhusiano wa vitu vikubwa, nyuso kuu. Njia na mbinu za kutumia safu ya rangi ni tofauti. Unaweza kuandika kwa safu nene au nyembamba, na viboko au weka rangi rangi na brashi, changanya na rangi zingine, chokaa au weka fomu safi, punguza rangi na kioevu na upake matabaka ya uwazi ili tabaka za chini ziangaze, na kwa hivyo tengeneza toni mpya ya rangi. Brashi ya bristle hutumiwa sana katika uchoraji wa mafuta. Brashi za nywele za kubeba Polar pia zina ubora mzuri. Wao ni laini ya kutosha, elastic, sugu. Katika brashi nzuri, kifungu cha nywele kinapaswa kukusanywa mwishoni mwishowe, na sio kushikamana na pande. Baada ya kazi, brashi lazima ioshwe na nyembamba, halafu na maji ya joto na sabuni. Wakati kavu, brashi safi imefungwa kwenye karatasi laini ili itakapokauka ibaki na umbo linalotakiwa.

Mbao za mbao hutumiwa kama palette. Baada ya kazi, palette inapaswa kuosha kabisa. Kwa bahati mbaya, mbinu ya uchoraji mafuta haitumiwi sana shuleni, tu kwenye duru za sanaa nzuri.

Kuna njia nyingi za kufundisha picha ya kisanii ambayo lazima izingatiwe katika mchakato wa kukuza kwa makusudi kiwango cha umahiri wa mbinu na njia za kufanya kazi na vifaa vya picha.

Kujifunza mbinu na mbinu za kufanya kazi na vifaa vya picha katika shughuli za kuona za wanafunzi ni moja wapo ya majukumu kuu ya malezi ya utu, talanta, uwezo na hisia za kupendeza kati ya wanafunzi.

Hatua ya kwanza katika ukuzaji wa uwezo wa kisanii wa wanafunzi huanza kutoka wakati vifaa vya kuona vikianguka kwanza mikononi mwa mtoto - karatasi, penseli, rangi, crayoni. Katika siku zijazo, na mkusanyiko wa uzoefu, umahiri wa ustadi wa kuona na ustadi, majukumu mapya yanaweza kuwekwa kwao.

Kwa hivyo, kufanya kazi kwenye picha ya kisanii na vifaa anuwai vya uchoraji huamsha hisia kali kwa wanafunzi. Wanafunzi wanafurahia mbinu anuwai za uchoraji. Matumizi ya mbinu za uchoraji husaidia kuelezea mtazamo wa kihemko wa wanafunzi kuelekea kile kinachoonyeshwa. Njia za kuelezea zinazotumiwa na wanafunzi ni tofauti kabisa: rangi, umbo, muundo, mbinu za uchoraji. Siku hizi, kuna mbinu nyingi za kufanya kazi na vifaa vya picha, ni tofauti katika ugumu na utendaji, kulingana na malengo na malengo yaliyowekwa na mwalimu kwa wanafunzi. Mbinu anuwai za uchoraji hufanya iwezekane kufanya kazi katika mtiririko tofauti wa mitindo, ikijaza na ugumu wa picha ya kisanii ya vitu vilivyoonyeshwa.

Hali ya sasa na shida za kutathmini uwezo wa wanafunzi wa shule za msingi katika masomo ya kusoma ya fasihi

Katika sehemu hii, tunaelezea uzoefu wa walimu katika kutathmini umahiri katika masomo ya kusoma ya fasihi. Fikiria kazi ya mwalimu wa shule ya msingi wa kitengo cha juu kabisa Schneider Nadezhda Mikhailovna ..

Kutumia ngano ya mdomo katika masomo mazuri ya sanaa katika shule ya msingi

Mbinu za Illustrator Watercolor Watercolor ni moja wapo ya mbinu maarufu katika vielelezo vya vitabu. Na njia za kuitumia haziwezi kuhesabiwa - mtu anafanya kazi na uoshaji wa kiufundi laini, mtu aliye na matangazo kwa njia mbichi ..

Makala ya shirika na mbinu ya masomo ya elimu ya mwili na watoto wa shule katika shule ndogo

Njia ya mbele ya kuandaa madarasa (utekelezaji wa wakati mmoja wa mazoezi na wanafunzi wote) hutumiwa katika kusoma mazoezi mengi yaliyotolewa katika mtaala: mafunzo ya mazoezi ya mwili na upangaji upya ...

Kuongeza kiwango cha upendeleo wa wanafunzi wa ujana katika masomo ya teknolojia wakati wa kusoma sehemu "Ubunifu na uundaji wa bidhaa"

Mwalimu wa kisasa anajishughulisha sana na nini cha kuelezea? na Jinsi ya kuwasilisha maarifa tayari?, na sio jinsi ya kupanga shughuli za ujifunzaji za wanafunzi. Mtu anaweza lakini kukubaliana na hiyo ...

Maendeleo ya serikali ya watoto

Kujitawala hakuwezi "kuchukuliwa", haiwezi "kupewa", haiwezekani "kuanzisha". Inachukua miaka kuendeleza na kufanya kazi. Leo watoto wetu wanasoma, na kesho watakuwa watu wazima na "watatokea maishani." Ili kufikia mafanikio katika maisha ...

Jukumu la masomo ya habari katika ukuzaji wa shughuli za utambuzi wa watoto wa shule ya msingi

Shule ya kisasa haipaswi tu kuunda seti fulani ya maarifa kati ya wanafunzi, lakini pia kuamsha hamu yao ya kujisomea, utambuzi wa uwezo wao ..

Kanuni Saba za Usomaji wa haraka

Kulingana na lengo, njia tofauti za kusoma zinajulikana na kutumika, kati ya hizo zifuatazo ndizo kuu. Kwa kina - ambayo umakini hulipwa kwa maelezo, yanachambuliwa na kutathminiwa ..

Mfumo wa hatua za kielimu za ulimwengu

Hisabati inachukua jukumu muhimu katika malezi ya vitendo vya kielimu vya kimantiki vya kimantiki. Kwa kuwa, kwanza kabisa, wakati wa kufundisha hisabati, wanafunzi huendeleza mali kama hizo za ujasusi ..

Kuboresha ustadi mzuri wa mikono kwa watoto wakubwa wa shule ya mapema katika mchakato wa kujifunza mbinu za origami

ujuzi wa magari origami ya mtoto historia Historia ya ukuzaji wa sanaa ya origami imeunganishwa bila usawa na kuonekana na kuenea kwa karatasi. Karatasi imekuwa ikijulikana kwa Wachina muda mrefu kabla ya enzi zetu. Wataalam wa Orni wanasema ...

Uboreshaji wa ustadi wa kitaalam wa wanafunzi wa Shule ya Sanaa ya watoto juu ya mapambo ya mambo ya ndani kwa mfano wa kufanya madarasa kwenye DPI juu ya mada: "Teknolojia ya usindikaji wa glasi ya kisanii. Radiance. Glasi iliyochafuliwa na filamu"

Neno "Vitrage" linatafsiriwa kama glasi, lakini sio glasi tu, bali ni picha ya kusonga. Ni mabadiliko ya mara kwa mara ya rangi na athari nyepesi: glasi zenye rangi ya jua zenye uangaa katika vivuli vingi. Wakati wa jioni, taa bandia ...

Kipengele cha nadharia ya kusoma shida ya ukuzaji wa hotuba madhubuti kwa watoto wakubwa wa shule ya mapema katika familia

Familia ndio kikundi pekee cha kijamii ambacho kimebadilika kwa hafla kadhaa mfululizo kwa muda mfupi kama huo na katika nafasi ndogo ya kuishi. Kulingana na V.V. Kuiba ...

Masharti na mbinu za kufundisha kusoma kwa kuelezea

Uwezo wa kusoma hauji yenyewe. Lazima iendelezwe kwa ustadi na mfululizo. Njia inayoweza kupatikana zaidi ya utambuzi wa kazi ya sanaa kwa watoto ni kusikiliza usomaji wa kuelezea. Mwanasayansi-mwalimu M.A. Rybnikova aliamini ...

Uundaji wa vitendo vya mawasiliano vya ulimwengu wakati wa kufundisha kusoma kwa watoto wa shule ya msingi

Yulia Sukhova

Bado maisha moja ya aina ya kupendeza ya sanaa nzuri sanaa... Kwa nje bila mpangilio, aina hii ni moja ya falsafa zaidi, inayoonyesha aina zote za uhusiano wa kibinadamu na ulimwengu wa vitu.

KUTOKA bado maishakama aina ya faini sanaa, wanafunzi wa Shule ya Watoto sanaa yao... A. I. Plotnova ujue kwa undani katika masomo "Mazungumzo kuhusu sanaa» na "Historia ya faini sanaa» ... Jifunze kazi za mabwana wa Urusi na wageni bado maisha.

Kwa miaka 8 ya kusoma katika Shule ya Watoto sanaa yao... A. I. Plotnova wavulana hufanya kazi nyingi ambazo zinaweza kuunganishwa na mada hii - « Bado maisha»

Shuleni sanaa inazingatia kazi ya vitendo bado anaishi - Hili ni shirika la maonyesho, uamuzi wa mlolongo katika kazi ya wanafunzi, ukuzaji wa uwezo wa kugundua maumbile, fanya kazi katika mbinu anuwai na vifaa anuwai vya kisanii.

Kuna aina kadhaa bado anaishi:

Kielimu;

Kielimu na ubunifu;

Ubunifu;

Mada - mada.

Kulingana na mpangilio wa kazi ya elimu, kuna ukweli, stylized na mapambo bado anaishi.

Mafunzo bado maisha(imepangwa) inakusudia kufundisha misingi ya kusoma na kuona, kuongeza michakato ya utambuzi na kufahamiana na kazi huru ya ubunifu. Kazi juu ya elimu bado maisha wanafunzi hufanya kutoka kwa maumbile katika kuchora na katika uchoraji.

Mafunzo bado maisha inachukua suluhisho zifuatazo za elimu majukumu:

Kuratibu vitu kwa saizi, toni, muundo;

Kufunua sifa za muundo wa vitu;

Chunguza uwiano;

Onyesha vitu vya vitu.

Fanya kazi bado maisha inaweza kufanyika darasani saa bandia au taa ya asili, na vile vile kwenye hewa ya wazi.

Wanafunzi wanapewa idadi kubwa sana ya mipangilio ya kielimu kutoka kwa rahisi katika darasa la msingi (miili ya kijiometri) ngumu kwa mwandamizi (mada bado anaishi) .

Kielimu bado anaishi pia hutofautiana katika mada yao.

Mada-mada bado maisha - umoja wa vitu na mada moja, njama. kwa mfano "Mifano bado anaishi» - bado anaishi na sifa za shughuli za kisayansi na kisanii. Ninaashiria ufupi wa raha za ulimwengu na faida za kazi ya kisayansi.

Jikoni bado maisha bado ni maisha na chakula, vyombo na vyombo vya jikoni, kiamsha kinywa na chakula cha jioni.

Maua bado maisha - picha za kuchora zinazoonyesha zawadi nzuri za maumbile.

Bado maisha katika mandhari ni picha maisha bado kwenye mandhari ya mazingira... Hapa jukumu kuu limepewa bado maisha, na mazingira yana jukumu la kusaidia.

Bado maisha katika mambo ya ndani inachukua mpangilio wa vitu vilivyozungukwa na nafasi kubwa, ambapo vitu bado maisha wako katika uhusiano wa njama na mambo ya ndani.

Bado maisha katika picha na uchoraji wa aina - inatoa picha za kuchora ambapo vitu vinatajirisha yaliyomo kwenye semantic ya kazi, huunda nafasi. Vitu mara nyingi huonekana kando ya mashujaa, ikiashiria maadili ya darasa, kuonyesha tabia, ishara za maisha ya kila siku, inayoonyesha kazi za kitaalam.

Mara nyingi bado maisha inakuwa mandhari ya utunzi au ni sehemu muhimu sana ya utunzi.

Mapambo bado maisha sio onyesho sahihi la maumbile, lakini ni tafakari juu ya iliyopewa asili: hii ni uteuzi na uchapishaji wa tabia zaidi, kukataliwa kwa kila kitu kwa bahati mbaya, ujitiishaji wa mfumo bado maisha kazi maalum ya msanii. Kazi ya mapambo bado maisha inajumuisha kutambua sifa za mapambo ya maumbile, na kujenga maoni ya jumla ya uzuri.

Kipaumbele kinalipwa ili kufanyia kazi " maisha bado - fantasy". Bado maisha, ambayo vitu halisi vinaweza kuonyeshwa kimkakati.

Ubunifu bado maisha hutofautiana na mpangilio wa elimu kwa kuwa mwanafunzi katika mchakato wa kuchora fantasizes, stylizes, hubadilisha ulimwengu unaoonekana. Mtoto hajashikamana sana na picha sahihi. bado maisha, vitu na miundo yao.

Bado maishakama aina ya faini sanaa, inafungua fursa nzuri za kufundisha watoto kuona sanaa.

Picha zote zilizowasilishwa hapo juu ni kazi za wanafunzi wa idara za sanaa na ufundi wa Shule ya watoto sanaa yao... A. I. Plotnova.

Machapisho yanayohusiana:

"Sanaa ya waya" Nilipata mbinu ya kupendeza sana katika sanaa, hii ni "Weaving from waya". Fomu hii ya sanaa ilibuniwa muda mrefu uliopita, wakati mapambo yote.

"Mimi ni mwalimu wa Shule ya Sanaa ya watoto"! Muziki ni chanzo chenye nguvu cha mawazo. Ukuaji kamili wa akili hauwezekani bila elimu ya muziki. V. A. Sukhomlinsky Nani kuwa? Baada ya.

Kuchora maisha ya utulivu na watoto wa shule ya mapema Shughuli ya kuona ni moja wapo ya kupendeza kwa watoto wa shule ya mapema: inamsisimua sana mtoto, husababisha chanya.

Jukumu la shule ya sanaa ya watoto katika malezi ya utu wa ubunifu katika ulimwengu wa kisasa Taasisi muhimu zaidi za kijamii ambazo zinaunda utu wa mtoto ni familia, shule na mazingira ya kijamii. Elimu ya ziada.

Jukumu la familia katika uchaguzi wa taaluma ya baadaye ya mwanafunzi wa Shule ya Sanaa ya watoto Watu wote katika kipindi fulani cha wakati wanakabiliwa na hitaji la kuchagua taaluma. Mara nyingi wazazi ndio wenye ushawishi mkubwa.

"Picha ya ulimwengu wenye malengo. Uwezekano wa Kuelezea wa Maisha Bado ".

Kazi kuu ya sanaa na uchoraji ni kuamsha uzuri ndani ya mtu, kumfanya afikiri na ahisi. Kazi ya msanii ni kuvutia umakini wa mtazamaji, kugundua kiini cha kushangaza katika vitu vya kawaida. Bado maisha hututambulisha kwa ulimwengu unaozunguka msanii. Inafanya iwezekane kutazama nyuma karne kadhaa, kufufuka, pamoja na bwana, nia alizopenda haswa. Katika maisha ya utulivu, msanii hujaribu kwa njia ndogo kufikisha anuwai ya vitu karibu naye, anatafuta kutafakari hali yake. Pamoja na aina ya maisha ya kila siku, maisha bado yamezingatiwa kama aina ya sekondari. Kwa kweli, mengi ya ambayo ni tabia ya kazi za kihistoria, vita na aina zingine hazipatikani kwa maisha bado. Walakini, mabwana wakuu walithibitisha kuwa vitu vinaweza kuonyesha hali ya kijamii na mtindo wa maisha wa mmiliki wao.

Sanaa ya maisha bado ina historia yake mwenyewe, mila yake mwenyewe. Kama aina asili katika Uholanzi. Wasanii walionyesha vitu vya kawaida, lakini ilikuwa nzuri na ya kishairi. Maisha yaliyoenea zaidi na maarufu bado yalikuwa katika sanaa ya Uholanzi mwanzoni mwa karne ya 16 - 17.

"Bado maisha" - neno la Kifaransa kihalisi linamaanisha "maumbile yaliyokufa." Kwa Kiholanzi, jina la aina hii linasikika kama stilleven i.e. "Maisha ya utulivu" Kwa hivyo BADO MAISHA: aina ya sanaa nzuri, kuonyesha vitu visivyo na uhai vilivyowekwa katika mazingira halisi ya kaya na kupangwa katika kikundi maalum;

Katika sanaa ya Urusi, bado maisha yalionekana katika karne ya 17 pamoja na idhini ya uchoraji wa kidunia, ikionyesha dalili za utambuzi za enzi hiyo na hamu ya ukweli na kwa usahihi kufikisha ulimwengu wenye malengo.

Bado maisha ni moja ya aina maarufu za sanaa nzuri. Inayo huduma nyingi za kazi: hutumiwa kama mpangilio wa kielimu, hatua ya msingi ya kusoma maumbile wakati wa ujifunzaji, inaweza pia kuwa uchoraji huru, kwa njia yake ikifunua mada ya milele ya sanaa - mandhari ya uwepo wa mwanadamu . Wachoraji wengi wa kitaalam wanapenda sana maisha bado. Imejumuishwa kama kitu muhimu katika mafunzo ya msanii wa baadaye. Hapa uwezo wa kuchanganya vitu kadhaa katika kipande kimoja umepigwa, kuelewa tofauti katika sifa zao. Ni bora kuanza kusoma uchoraji na maisha tulivu. Unaweza kumteka kwa muda mrefu kama unavyopenda, ukimchunguza kwa uangalifu kutoka kwa sehemu tofauti, bila hofu kwamba atachoka kwa kusimama na kuondoka au kubadilisha msimamo.

Kwa hivyo: Kwa upande mmoja, kuchora maisha bado ni rahisi kutosha.– unaweza kupata vitu kadhaa kila wakati na kutengeneza muundo kutoka kwao; na mwingine– kuchora vitu vinaweza kuonekana kuwa vya kupendeza na vya kuchosha kwa wanafunzi.

Jinsi ya kufanya kazi iwe ya kufurahisha zaidi na ya kupendeza, lakini wakati huo huo inaelimisha.

Lengo la kazi hii ni:

Onyesha uzuri wa ulimwengu unaozunguka kupitia maisha ya utulivu, ukibadilisha kazi juu yake, ukitumia njia na mbinu tofauti

Kazi za kazi:

Kusanikisha maarifa ya wanafunzi wa maisha bado kama aina katika sanaa ya kuona

Kujifunza njia tofauti na mitindo ya kufanya kazi kwenye maisha ya utulivu

Kuongeza hamu ya utamaduni na sanaa ya ulimwengu

Onyesha sifa na huduma za ukweli unaozunguka, kupitia maisha ya utulivu

kuhamisha mtazamo wako kwa ulimwengu unaokuzunguka.

Kazi za kazi ya kimetholojia imedhamiriwa na lengo.

Mchakato wa kuchora ni seti ngumu ya shughuli za kiakili na vitendo. Mtazamo wa kuona wa maumbile, kama sheria, ni wa jumla. Wakati wa kufanya kuchora kwa maisha bado, idadi ya hatua imedhamiriwa na ugumu wa mpangilio wa maisha bado. Kazi huanza na utaftaji wa mpango wa utunzi. Uteuzi wa vitu hufanywa kulingana na mada maalum. Ili kufanya kazi kwenye maisha yaliyotulia kuwa ya kufurahisha na ya kweli, maisha bado yanapaswa kutungwa vizuri na kusahihishwa. Na huu ni mwanzo wa ubunifu na sio rahisi kama inavyoweza kuonekana. Ladha na ladha ya utunzi tayari imeonyeshwa hapa.

Kuna sheria za kuweka maisha ya utulivu

Seti ya vitu haiwezi kuwa ya kubahatisha, lazima iunganishwe na mada fulani.

Ikiwa utaweka vitu mbali na kila mmoja, utupu unaweza kuingia kwenye muundo, ikiwa utawaleta karibu pamoja, maisha bado yatakuwa magumu.

Vitu vinavyofanana vilivyo kwenye mstari mmoja vitaunda hisia za usawa.

Maisha bado yanapaswa kuwa na kituo cha utunzi - mhusika ni mkubwa zaidi, au mkali zaidi, au anayeelezea zaidi.

Asili ina jukumu muhimu katika maisha bado. Baada ya yote, vitu bila msaada wa nyuma hautakuwa na ufafanuzi wao.

Kama vile mtu hujifunza kusoma na kuandika tangu mwanzo, kwa hivyo katika sanaa ya kuona, mtu hawezi kuwa na uwezo wa kuchora mara moja. Bila shaka, kuna watoto wenye talanta ambao wanahisi na wanaweza kufikisha usahihi wa kile walichokiona. Lakini hata ni lazima wajue kanuni na sheria za kuchora. Watoto hujifunza dhana muhimu za kusoma na kuandika katika masomo mazuri ya sanaa. Wanasoma sheria, wanajifunza kujenga kuchora kwa hatua, kuchambua kazi. Kama vile katika sehemu zingine, kuna mifumo mingi na sheria muhimu za kuchora katika mada ya "maisha bado".

Ni muhimu katika hatua ya mwanzo ya kazi kuzingatia dhana kama vile

Mtazamo - mfumo wa kuonyesha kwenye ndege ya kina cha nafasi.

Mduara, mraba, katikati (sehemu moja ya kutoweka) na mtazamo wa angular (mbili).

Chiaroscuro - njia ya kufikisha sauti kwa kutumia vivuli na mwanga.

Mwanga, kivuli (kuanguka na kumiliki), kivuli kidogo, glare, reflex.

Uwiano - uwiano wa sehemu kwa kila mmoja au kwa jumla. Njia ya kuona, mhimili wa ulinganifu.

Kuna aina kadhaa za maisha bado: 1.njama na mada; 2 mafunzo; 3. elimu na ubunifu; 4. ubunifu.

Maisha bado yanajulikana:na rangi (joto, baridi); kwa rangi (karibu, tofauti); kwa kuangaza (taa ya moja kwa moja, taa ya upande, dhidi ya taa); kwa eneo (bado maisha katika mambo ya ndani, katika mazingira); wakati wa utendaji (muda mfupi - "blotch" na muda mrefu - masaa mengi ya maonyesho); kwa kuweka kazi ya elimu (kweli, mapambo, nk).

Bado maisha hufanywa katika uchoraji, picha, pia hupatikana katika sanamu.Matombo ya jiwe ya matunda, majani na vitu vingine vya mapambo vilitumika zamani.

Ili mtoto aweze kuzingatia jambo kuu, vitu vyenye maelezo mengi madogo haipaswi kuingizwa kwenye maonyesho ya kwanza: msingi unapaswa kuwa rahisi.

Watoto tayari wamezoea dhana nyingi na daraja la 6, lakini katika hatua hii wanazingatiwa katika muktadha wa mada fulani - mada ya maisha bado. Inahitajika kuwaonyesha wanafunzi umuhimu wa kujua na kuelewa dhana hizi zote, kuwafanya watambue kuwa bila wao hakuna mchoro sahihi ambao utavutia mtazamaji.

Kujifunza sheria hizi zote na sheria za kuchora kunaweza kuzingatiwa kama kazi ya maandalizi. Hii pia ni pamoja na utafiti wa historia ya maisha bado. Hii ni muhimu - mtoto lazima ajue na aelewe uadilifu wote wa aina hii. Baada ya wanafunzi kusoma sheria na sheria, kuelewa maana fulani ya kazi, wanapaswa kujaribu mkono wao kuonyesha vitu. Wavulana huongeza ustadi wao kwa vitu vya kibinafsi vya kibinafsi, kwa mazoezi wakitumia sheria zilizojifunza. Inahitajika kufikia ubadilishaji wa kazi katika hatua kwa hatua. Watoto lazima wajue wapi kuanza kuchora.

Bado maisha ni, kwanza kabisa, vitu ambavyo vimepangwa kimandhari, vimeunganishwa na yaliyomo kwenye semantic na hubeba wazo fulani. Kwa msingi wa kuchora vitu vya kibinafsi, mwanafunzi hujifunza kufikisha kwa usahihi umbo la kitu, kudumisha mtazamo na idadi, baadaye ujuzi wote utakuja katika kuchora maisha ya utulivu.

Ifuatayo inakuja utaftaji wa mpango wa utunzi. Wavulana hawaelewi kila wakati jinsi ya kuunda muundo kwa usahihi. Maneno peke yake hayatoshi kuwafundisha jinsi ya kufanya hivyo. Mazoezi yanahitajika. Tunatumia mbinu na aina tofauti za kazi.

Tunaangalia ni nini kielelezo cha kijiometri mpangilio unaweza kuingia. Tunazingatia maonyesho kadhaa yaliyoandikwa katika takwimu moja, na utendaji mmoja, kupanga vitu upya, tunaandika kwa takwimu tofauti

Tunatumia teknolojia ya kompyuta. Inachukua muda mrefu kuteka, unaweza kutumia operesheni ya "Ingiza Maumbo". Watoto wanapenda kuunda picha, njiani wanapiga ujuzi wao wa kompyuta.

Mjenzi wa sumaku: mwalimu hufanya kazi za kupanga na sumaku mapema. Watoto hufanya mazoezi ya kuchora bado maisha kwa kuweka takwimu za sumaku kwenye ubao.

Njia moja ya kazi ni kupiga picha. Wanafunzi wanapiga picha kwa raha. Kabla ya hapo, muundo huundwa kutoka kwa vitu vilivyopendekezwa. Kisha kupiga picha, pato kwa kompyuta, kutazama, uchambuzi. Kulinganisha na kujadili, ni rahisi kupata suluhisho sahihi ya utungaji. Tunafanya kazi mbele ya pembe (katika utafiti wa daraja la 9 la upigaji picha). Mbinu hii sio tu inabadilisha kazi, inakumbukwa na watoto, inasaidia kuona faida na hasara za maonyesho yaliyopendekezwa. Ukihifadhi picha, unaweza kuziona mara kwa mara.

Wanafunzi wanafurahia kufanya kazi kwenye maisha bado. Kila mtu anapata mtindo wake mwenyewe, kazi zinaweza kuwa sio sawa na nyingine, kazi hii ni ya kupendeza na ya kuarifu zaidi. Sisi kawaida huandaa maonyesho ya kazi na wanafunzi kutoka miaka tofauti.

Ili kutofautisha kazi kwenye maisha bado, ninashauri kutumia mbinu ambazo zitavutia watoto.

Uundaji wa maisha bado ukitumia mbinu ya matumizi. Watoto hujifunza kuweka vitu kwenye ndege nzima ya karatasi ili iwe ya kuelezea na ya kupendeza. Unahitaji kujua jinsi ya kuweka vitu kwenye karatasi, chukua karatasi yenye rangi, mkasi na gundi. Chukua karatasi nzuri kwa rangi na uamue historia itakuwa nini. Tulikata silhouettes kadhaa za rangi ya vitu rahisi vya nyumbani (jagi au vase, mug, bakuli au sahani, sahani ya duara au bodi ya jikoni), na pia silhouettes ya matunda kadhaa. Na kisha fanya maisha ya utulivu kutoka kwao.

Cha kuvutia chini ni aina ya kolagi ya kazi. Picha za vitu zimewekwa kutoka kwa vipande vya karatasi ya rangi ya tani tofauti. Wakati wa kufanya picha hiyo, wanafunzi hawaangalii tu umbo la vitu, wanajaribu kuchagua sauti sahihi, onyesha chiaroscuro. Kazi yenyewe ni ya kuvutia na isiyo ya kawaida.

Mbinu ya Msimulizi wa Hadithi ya Maisha husaidia kuwajulisha watoto na historia ya aina hiyo. Mwalimu huleta vitu kwa onyesho na anaalika wanafunzi kutunga utunzi. Watoto huchukua kitu, lakini kabla ya kukiweka, wanasoma habari ya kihistoria inayohusiana na aina ya maisha bado.

Picha ya maisha ya mapambo bado hutatua shida kadhaa. Watoto wanaunda maisha mawili yanayoonekana kufanana bado, lakini wakati huo huo wamepambwa kwa njia tofauti. Wanajifunza kuwa wabunifu. Wanafunzi wenye nguvu wanaweza kuchora michoro mbili, wanafunzi dhaifu angalau mmoja. Kwa kuongeza, ni ya kupendeza tu kwa watoto, kwa sababu haiwawekei mipaka fulani, lakini hukuruhusu kufikiria.

Tunajitahidi kufundisha mtoto sio kuchora tu, ni muhimu kwamba aweze kuona na kusikia ulimwengu unaomzunguka, kuwa mwangalifu sana, na kuweza kuona kawaida katika mambo ya kawaida. Na muhimu zaidi, mtoto lazima aweze kufikiria na kuihamisha kwa karatasi. Zoezi kama vile kuamuru kisanii husaidia, ambapo wanafunzi husikiliza maelezo ya picha, andika maneno, kisha chora kulingana na wazo hilo. Wavulana wote hupata picha yao wenyewe, lakini imeunganishwa na njama moja. Zoezi hili hufuatilia unganisho la kitabia, ukuzaji wa mawazo na mtazamo wa ulimwengu kupitia maoni yako.

Maswali, kura za maoni, vipimo vya kufundisha sanaa ya maisha bado zina jukumu muhimu. Chaguzi anuwai zinawezekana, matumizi ya teknolojia ya kompyuta. Kuna mawasiliano ya moja kwa moja, majadiliano ya majibu, tafuta suluhisho sahihi. Watoto na wapenzi wenyewe huja na majukumu tofauti, fanya mawasilisho, panga maswali.

Kazi juu ya maisha ya utulivu inapaswa kuwa ya kimfumo. Kufanikiwa kwa kazi kunategemea hali kadhaa ambazo, kwa ujumla, zinaunda mfumo huu. Kwa kweli, watoto wanapaswa kutaka kuchora, kujua sheria na sheria, na kufanya mazoezi ya mazoezi. Matumizi ya aina anuwai ya kazi hukuruhusu kutofautisha kuchora kwa maisha ya utulivu. Kwa kweli, msaada wa mwalimu unahitajika, ufuatiliaji wa kila wakati.

Kwa hivyo, kwa muhtasari, ikumbukwe kwamba kazi kwenye maisha ya utulivu ilikuwa na inabaki kuwa moja ya hatua muhimu zaidi katika kufundisha wanafunzi kuteka. Haipaswi kukasirisha na kuchosha, kwa hivyo katika maendeleo yangu nilijaribu kuonyesha jinsi unaweza kuibadilisha, kuifanya iwe ya kupendeza na ya kufurahisha. Watoto wanapenda sana aina hizi za kazi na mazoezi, somo linageuka kuwa tajiri, lakini sio la kupendeza. Kwa kweli, umakini mwingi hulipwa kwa sheria za kuweka na kutekeleza maisha tulivu, suluhisho la utunzi na sheria za mtazamo, na pia mlolongo wa kazi. Lakini anuwai ya kazi na mitindo haiingilii maisha ya kweli bado, lakini badala yake husaidia wanafunzi wote, hata walio dhaifu sana, kufanya kazi yao sawa.

Mada ya maisha bado inachukua nafasi muhimu katika kufundisha sanaa nzuri, kwani kupitia maisha bado unaweza kutatua kazi zote za ubunifu na elimu kupitia anuwai ya aina za aina hii.

Bado maisha (asili iliyokufa) - katika sanaa ya kuona - picha ya vitu visivyo na uhai, tofauti na picha, aina, mandhari ya kihistoria na mazingira. "Bado maisha ni moja ya aina ya sanaa nzuri iliyowekwa kwa uzazi wa vitu vya nyumbani, matunda, mboga, maua, nk. Kuchora maisha bado ni muhimu sana katika mazoezi ya kielimu kwa ustadi wa uchoraji wa uchoraji, kwani ndani yake msanii wa novice anaelewa sheria za utangamano wa rangi, hupata ustadi wa kiufundi wa modeli ya fomu ya uchoraji. "

Kabla ya maisha bado kutengenezwa kuwa aina huru, vitu vinavyozunguka mtu katika maisha ya kila siku, kwa kiwango kimoja au kingine vilijumuishwa kama sifa katika uchoraji wa zamani. Historia ya maisha bado imekuwa ikiendelea kwa karibu miaka 600. Hatua kwa hatua ilibadilika kuwa aina tofauti tofauti, na mchakato huu ulichukua zaidi ya miaka mia moja. Hivi sasa, bado maisha ndiyo njia bora ya kusoma muundo wa umbo la vitu, mwangaza na rangi.

Kuna aina kadhaa za maisha bado:

Mafunzo;

Mada-mada;

Kielimu na ubunifu;

Ubunifu.

Kila aina ya maisha bado hufanya kazi tofauti. Jedwali 1 linaonyesha huduma za kila aina.

Jedwali 1.

Vipengele na majukumu ya aina tofauti za maisha bado

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa ujumuishaji wa maonyesho ya mada katika kufundisha watoto wa shule huchukua jukumu muhimu sio tu kwa kupata ujuzi wa kuona, lakini pia ili kukuza mtazamo wa mwanafunzi, kumjengea ladha, mwelekeo wa thamani, na mitazamo chanya. . Kutumia mada bado ni maisha katika uzalishaji wa elimu katika uchoraji, mwalimu hufundisha wanafunzi kutazama vitu vinavyojulikana kwao kwa njia mpya, kutazama uzuri katika vitu vidogo, katika vitu vya kila siku au vitu vya kihistoria ambavyo vimekuwa nje ya mzunguko. Kupitisha kupitia vitu mhemko, tabia na mtindo wa maisha wa mmiliki wao ni kazi ngumu, mwanafunzi ambaye amekabiliana nayo yuko tayari kuendelea na kazi ngumu zaidi. Wakati huo huo, pamoja na kazi za kisanii, maisha bado ya mada pia hubeba mzigo wa kielimu, kupitia hiyo mwanafunzi anaweza kujifunza juu ya historia yake ya asili na utamaduni, kusudi la matumizi ya vitu, na pia sifa zao za utunzi na semantic.

Kuweka maisha yoyote ya mada kunahitaji njia inayofaa kutoka kwa mwalimu, kuanzia na kuweka lengo na kuishia na uteuzi sahihi wa masomo. "Ikumbukwe kwamba hakuna sheria za kuweka maisha ya utulivu, sheria yoyote, ukiwa na ujuzi ambao unaweza kujifunza kuweka maisha ya utulivu, haipo. Hauwezi hata kutaja ishara kamili, sahihi za maisha yaliyotengenezwa vizuri, na vile vile kuashiria kanuni zozote. Lakini, hata hivyo, inawezekana kuonyesha sheria kadhaa za jumla au, kwa upande mwingine, kwa uwezekano fulani wa aina hii. Unaweza kutoa ushauri wa kimfumo, ikifuatia ambayo msanii-mwalimu ataweza kugundua uwezekano mpya wa kuandaa maisha ya utulivu. " Hatua kuu za kuandaa maisha ya mada bado zinawasilishwa kwenye jedwali 2.

Jedwali 2.

Hatua za shirika na huduma za kuweka maisha ya mada

Haiwezekani kuorodhesha uwezekano wote wa kutumia picha ya kimapenzi bado ya maisha, lakini inawezekana kuchagua sheria za msingi za kuweka stadi. Kufunua picha ya kupendeza ya maisha bado, utaftaji wa utunzi na mabadiliko katika mtazamo na taa itasaidia. Ni muhimu sana kuamua ni taa gani ina faida zaidi kuchora maisha ya utulivu, kwani nuru ina jukumu muhimu katika muundo wa maisha bado. Fikiria chaguzi kuu za kuweka taa:

Taa ya mbele hufanya vivuli kuwa vya hila;

Baadaye hufunua sura, kiasi, umbo la vitu;

Taa ya taa hutoa vitu sura ya silhouette.

Kubadilisha angle husaidia kuunda picha ya maisha ya utulivu. Ukiangalia maisha sawa bado kutoka kwa maoni tofauti katika kutafuta muundo wa kupendeza na wa kuelezea. Inaweza kuzingatiwa kuwa kuweka maisha bado katika kiwango cha macho ya wanafunzi ni muhimu haswa katika hatua za kwanza za mafunzo, kwa sababu hukuruhusu kuona na kuonyesha vitu kama doa, bila kuvurugwa na ujazo, kugundua silhouettes tu, kuchambua umbo la kitu.

Ili kufanikisha kuchora kwa wanafunzi, ni muhimu kugawanya mchakato wa kazi katika hatua zifuatazo:

1) uchambuzi wa awali wa utendaji;

2) uwekaji wa picha kwenye karatasi;

3) uhamishaji wa wahusika wa fomu ya vitu na idadi yao;

4) kufunua ujazo wa vitu kwa njia ya chiaroscuro;

5) kuchora kwa kina ya umbo la vitu;

6) usanisi - muhtasari wa kazi kwenye kuchora.

Kuzingatia sheria hizi kutawaruhusu wanafunzi katika mchakato wa kufanya kazi kwa vitendo juu ya maisha ya elimu bado kutambua wazi uhusiano wa kimsingi wa picha, kulenga maono sahihi ya tofauti za sauti, na kuchangia uhamishaji sahihi wa rangi ya vitu vya vitu.

Kwa hivyo, kwa muhtasari wa hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa kwa msaada wa maisha ya mada, kazi nyingi zinaweza kutatuliwa, kama vile kusoma na kukuza maarifa juu ya sheria za kusoma na kuona, malezi ya ustadi wa kisanii. Pia, kupitia maisha ya mada, unaweza kujifunza juu ya maisha na historia ya mababu zetu, masilahi yao na mambo ya kupendeza, ona wazi walichofanya na ni maadili gani waliishi nayo. Walakini, maisha yaliyotengenezwa bila mafanikio yataathiri moja kwa moja ubora wa uainishaji wa wanafunzi wa nyenzo za kielimu na, kama matokeo, juu ya ufanisi. Kwa hivyo, unapaswa kukumbuka kila wakati kuwa msingi wa kuunda maisha ya mada bado ni uteuzi wa vitu ambavyo yaliyomo kwa jumla na mada ya maisha bado yanaonyeshwa wazi kwa wanafunzi kuelewa na kutimiza kazi ya elimu.

Mpango wa kozi hiyo inapeana utafiti wa misingi ya kusoma na kuandika juu ya mfano wa maisha bado na onyesho lao kwa njia ya uchoraji katika vifaa anuwai.

1. Aina za maisha bado

Bado maisha(fr. nature morte lit. dead dead) - katika sanaa ya kuona - picha ya vitu visivyo na uhai, tofauti na picha, aina, mandhari ya kihistoria na mazingira.

Bado maisha ni moja ya aina ya sanaa nzuri iliyowekwa kwa uzazi wa vitu vya nyumbani, matunda, mboga, maua, n.k. Kazi ya msanii anayeonyesha maisha bado ni kufikisha uzuri wa rangi ya vitu vinavyozunguka mtu, kiini chao cha volumetric na nyenzo, na pia kuelezea mtazamo wake kwa vitu vilivyoonyeshwa. Kuchora maisha bado ni muhimu sana katika mazoezi ya kielimu kwa ustadi wa uchoraji wa uchoraji, kwani ndani yake msanii wa novice anaelewa sheria za utangamano wa rangi, hupata ustadi wa kiufundi wa modeli ya fomu ya uchoraji.

Kama aina huru katika sanaa, bado maisha yalionekana mwanzoni mwa karne ya 16 - 17. huko Holland na Flanders, na tangu wakati huo imekuwa ikitumiwa na wasanii wengi kufikisha uhusiano wa moja kwa moja kati ya sanaa na maisha na maisha ya watu. Huu ni wakati wa wasanii ambao walijitukuza katika aina ya maisha bado, P. Klas, V. Kheda, A. Beyeren na V. Kalf, Snyders na wengine.

Bado maisha ni aina inayopendwa zaidi katika sanaa ya wasanii wengi wa kisasa. Maisha bado yamechorwa katika hewa ya wazi, katika mambo ya ndani, uzalishaji rahisi na ngumu, seti za jadi na zilizopangwa sana kutoka kwa maisha ya kila siku ya mtu.

Kuna aina kadhaa za maisha bado:

- njama na mada;

- elimu;

- elimu na ubunifu;

- ubunifu.

Maisha bado yanajulikana:

- kwa rangi (joto, baridi);

- kwa rangi (karibu, tofauti);

- kwa kuangaza (kuangaza moja kwa moja, kuangaza upande, dhidi ya taa);

- kwa eneo (bado maisha katika mambo ya ndani, katika mazingira);

- wakati wa utendaji (wa muda mfupi - "blotch" na wa muda mrefu - masaa mengi ya maonyesho);

- juu ya uundaji wa kazi ya elimu (kweli, mapambo, nk).

Bado maisha katika mandhari (katika hewa ya wazi)inaweza kuwa ya aina mbili: moja - iliyojumuishwa kulingana na mandhari iliyochaguliwa, nyingine - asili, "bahati mbaya". Inaweza kuwa huru au kuwa sehemu muhimu ya uchoraji wa aina au mazingira. Mara nyingi, mandhari au eneo la aina yenyewe hukamilisha maisha bado.

Bado maisha katika mambo ya ndaniinachukua mpangilio wa vitu vilivyozungukwa na nafasi kubwa, ambapo vitu vya maisha bado viko katika ujiti wa njama na mambo ya ndani.

Mada-madamaisha bado yanamaanisha kuunganishwa kwa masomo na mada, njama.

Kielimu bado maisha... Ndani yake, kama katika hadithi na mada, inahitajika kuratibu vitu kwa saizi, toni, rangi na muundo, kufunua muundo wa vitu, kusoma idadi na kutambua mifumo ya plastiki ya aina anuwai. Maisha ya kielimu bado huitwa kielimuau, kama ilivyoelezwa hapo juu, iliyopangwa... Maisha ya kielimu bado yanatofautiana na ya ubunifu kwa kuweka malengo madhubuti: kuwapa wanafunzi misingi ya kusoma na kuona, kukuza uanzishaji wa uwezo wao wa utambuzi na kuwashirikisha katika kazi huru ya ubunifu.

IN mapambo bado maishakazi kuu ni kutambua sifa za mapambo ya maumbile, kuunda maoni ya jumla ya uzuri. Mapambo bado maisha sio onyesho sahihi la maumbile, lakini inaakisi asili hii: ni uteuzi na utekaji wa tabia, kukataa kila kitu ambacho ni bahati mbaya, ujitiishaji wa muundo wa maisha bado kwa kazi maalum ya msanii

Kanuni ya msingi ya kutatua maisha ya mapambo bado ni mabadiliko ya kina cha anga cha picha hiyo kuwa nafasi ya kawaida ya sayari. Wakati huo huo, inawezekana kutumia mipango kadhaa, ambayo lazima iwe iko ndani ya kina kirefu. Jukumu la kielimu linalomkabili mwanafunzi katika mchakato wa kufanya kazi juu ya maisha ya mapambo bado ni "kutambua sifa, ubora wa kuelezea zaidi na kuiboresha katika usindikaji wake wa mapambo, katika suluhisho la mapambo ya maisha bado unapaswa kujaribu kuona tabia na ujenge usindikaji juu ya hii.

1. Kanuni za kuandaa maisha ya utulivu

Kuchora maisha ya utulivu lazima ianze na wazo. Kupitia uchambuzi wa kulinganisha, wanakuja kwenye ufafanuzi wa sifa za tabia na muundo wa jumla wa uchunguzi na maoni. Ikumbukwe kwamba kila kitu kipya katika utengenezaji ni "kipimo kipya cha vitu vyote vilivyojumuishwa ndani yake, na muonekano wake ni kama mapinduzi: vitu hubadilika na kubadilisha uhusiano wao, kana kwamba iko katika mwelekeo mwingine."

Ni muhimu kwa usahihi, kulingana na jukumu fulani la elimu, chagua maoni fulani, i.e. mstari wa upeo wa macho (utabiri wa mbele). Hatua inayofuata ya kuandaa maisha ya utulivu ni mpangilio wa vitu katika nafasi ya ndege ya mada, kwa kuzingatia wazo la kupanga kikundi katika muundo.

Moja ya vitu inapaswa kuwa kituo cha utunzi cha utengenezaji na kusimama kwa saizi na sauti. Inapaswa kuwekwa karibu na katikati ya mipangilio, na ili mipangilio iwe na nguvu zaidi (harakati za matangazo), unaweza kuisogeza kulia au kushoto.

Pamoja na suluhisho la anga la maisha bado, mbele kwa njia ya lafudhi, unaweza kuweka kitu kidogo ambacho hutofautiana katika muundo na rangi kutoka kwa vitu vingine. Kukamilisha muundo, na vile vile unganisho la vitu vyote kwa jumla, vitambaa vinaongezwa kwa uzalishaji, na hivyo kusisitiza tofauti kati ya vitu ngumu na muundo laini wa kitambaa. Kitambaa kinaweza kuwa laini na muundo au muundo, lakini haipaswi kuvuruga umakini kutoka kwa wengine, haswa vitu kuu. Mara nyingi huwekwa kwa usawa ili kuelekeza maoni kutoka kwa mtazamaji kwa kina, kuelekea kituo cha utunzi cha suluhisho bora ya anga.

Jukumu muhimu katika muundo wa hatua ya maisha bado inachezwa na taa - bandia au asili. Taa inaweza kuwa upande, kuelekeza au kuenezwa (kutoka kwa dirisha au kwa mwangaza wa jumla). Wakati wa kuangaza maisha yaliyotulia kutoka dirishani (ikiwa vitu vimewekwa kwenye windowsill), kutakuwa na suluhisho la silhouette ya giza kwenye mwanga, na sehemu ya rangi itatoweka ikiwa maisha bado yametatuliwa kwa rangi. Tofauti ya toni katika vitu huonekana zaidi kwa nuru iliyoenezwa.

Wakati wa kuanza kufanya kazi kwenye uchoraji, unahitaji kuzingatia mahitaji yafuatayo ya msingi.

1) Taa ni sawa, imegawanyika, ikianguka kutoka upande wa kushoto, ili kivuli kutoka kwa mkono kisivuke karatasi. Haikubaliki kwa karatasi kuangazwa na miale ya jua.

2) Karatasi haipaswi kuwekwa karibu zaidi kuliko urefu wa mkono. Wakati wa kufanya kazi, inashauriwa kuhama kutoka kwa etude au kuiacha ionekane kwa mbali. Mbinu hii hukuruhusu kuona wazi makosa yako au mafanikio.

3) Kitu cha picha (mfano) kinapaswa kuwa iko kidogo kushoto kwa mahali pa kazi ya mwanafunzi kwa umbali ambao inaweza kuonekana kwa jumla. Mkubwa, umbali mkubwa kati yake na picha.

4) Michoro mirefu ya maonyesho hufanywa kwenye karatasi iliyonyoshwa juu ya kibao.

Kazi huanza na uwekaji wa picha kwenye karatasi. Hapo awali, mwanafunzi lazima achunguze maisha bado kutoka pande zote na aamue kutoka kwa maoni gani ni faida zaidi (bora zaidi) kuweka picha kwenye ndege. Kabla ya kuanza uchoraji, mwanafunzi lazima ajifunze na maumbile, angalia sifa zake, aelewe ladha ya jumla ya uzalishaji.

Utafiti wa maumbile huanza na uchunguzi wa moja kwa moja. Mwanafunzi kwanza kuibua anajua maumbile, na kisha umakini wake hubadilika kwa idadi yake, hali ya fomu, harakati, taa, rangi na sauti. Uchunguzi huu wa awali wa maumbile hutumika kama jiwe la kupitisha uchambuzi wa kina wa kitu hicho.

Picha huanza na mchoro mwembamba wa penseli. Inahitajika kuzuia upakiaji wa karatasi mapema na matangazo na mistari isiyo ya lazima. Fomu hiyo imechorwa kwa njia ya jumla na ya kiufundi. Tabia kuu ya fomu kubwa imefunuliwa.

Jukumu la mwanafunzi ni kujifunza kutenganisha kuu na sekondari. Ili maelezo hayapoteze umakini wa mwanzoni kutoka kwa mhusika mkuu wa fomu, inashauriwa kupepesa macho ili fomu ionekane kama silhouette, kama doa la kawaida, na maelezo yatoweke.

Wakati wa kufanya kazi kwa maisha bado, mbinu zote mbili za "la la prima" na uchoraji wa multilayer (2-4) na glazes zinafaa.

Mara tu maelezo yote yameandikwa na picha imechukuliwa kwa uangalifu kwa sauti na rangi, mchakato wa ujanibishaji huanza.

Katika hatua ya mwisho na muhimu zaidi ya kazi kwenye uzalishaji, mwanafunzi anahitimisha kazi iliyofanywa: huangalia hali ya jumla ya picha hiyo, husimamia maelezo kwa jumla, anafupisha mpango wa rangi. Katika hatua ya mwisho ya kazi, inashauriwa kurudi tena kwa mtazamo mpya, wa asili.

Changamoto sio kuiga kipofu, lakini hitaji la njia ya ubunifu ya kuonyesha asili.