Ni broom ya mtu wa ziada. Kuandika: oblomov na "watu wa ziada

Sehemu: Fasihi

Wakati kutakuwa na angalau Kirusi moja - mpaka
Itakumbukwa na mlolomo.
I.S. Turgenev.

Historia ya nafsi ya mwanadamu haitakuwa na hamu zaidi
Na si muhimu kwa historia ya watu wote.
M.YU. Lermontov.

Miongoni mwa kazi za I.A.Gongcharov: "Fregat" Pallada "," Fungua "," hadithi ya kawaida "- riwaya "Oblomov" Inachukua nafasi maalum, yeye ni maarufu zaidi. Kazi iliandikwa mwaka wa 1859, miaka michache kabla ya kukomesha Serfdom, hivyo historia ya shujaa inaonyesha mgogoro unaosababishwa na ukweli kwamba utukufu ulikoma kuwa mali ya juu na kupoteza nafasi kubwa katika maendeleo ya umma. Upekee wa riwaya ni kwamba I. Goncharov alipitia maisha ya mtu "kutoka kwa utoto hadi kaburi" kwa mara ya kwanza katika fasihi za Kirusi. Uhai wake, yeye mwenyewe ndiye kichwa kuu cha kazi, kwa hiyo inaitwa "brooms", ingawa katika historia ya maandiko ya Kirusi sio kazi nyingi huitwa jina la tabia kuu. Jina lake la mwisho linamaanisha kikundi cha "kuzungumza", kwa kuwa yeye " kuzaa kwa kuzaa Chip.", Jina la Ilya linatukumbusha shujaa wa Epic, ambaye hadi miaka 33 amelala tanuru, lakini tunajua kwamba basi Muromets ya Ilya alifanya matendo mema sana ambayo katika kumbukumbu ya watu bado hai. Na shujaa wetu hakufufuka kutoka sofa (tunapofahamu broom, alikuwa na umri wa miaka 32-33, lakini hakuna mabadiliko katika maisha yake). Aidha, mwandishi alitumiwa na mapokezi ya jina na patronymic: Ilya Ilyich. Hii inasisitiza kwamba Mwana hurudia hatima ya Baba, maisha huenda kwa utaratibu wa awali.

Mara tu Roman i.A.Gongcharov ilichapishwa, shujaa wake wa upinzani wa Kirusi uliandikwa katika kikundi cha "watu wasiohitajika", ambapo "Chatsky, Onegin, Pechorin walikuwa" waliorodheshwa ". Vitabu vya karne ya kumi na tisa ilivyoelezwa, kimsingi, hatima ya waliopotea, kwa hakika, hakuwa na mengi sana katika navy, ilikuwa ya kushangaza juu yake na kuandika. Waandishi wa Kirusi wa karne ya 19 walijaribu kuelewa jinsi kila kitu kilikuwa tayari (wakati ambapo mashujaa wa maandiko ya Magharibi wanapoteza maisha yao kama mapambano ya kuishi, kwa ajili ya ustawi wa mali), mashujaa wa Kirusi - wakuu waligeuka kuwa wamepoteza na walikuwa watu matajiri sana, kwa mfano, moja - " mrithi kwa jamaa zake zote". Au, kwa kweli, " fedha haiwezi kununua furaha."? Mashujaa wa Kirusi na kazi za Kirusi bado ni maslahi, wanajaribu kuelewa wasomaji wa kigeni na miongoni mwa watoto wa shule. Na ni nini kinachovutia kwa wakulima wetu wa kumi? Mwishoni mwa mwaka, utafiti ulifanyika, ambayo ni bidhaa ya kusoma ilionekana kuwa ya kuvutia zaidi. Wafanyabiashara wengi wa kumi waliitwa Roma Goncharov "Oblomov", na kwa mujibu wa mpango huo unasoma, kwa masomo kadhaa.

Ni nini kinachoweza kuvutia katika lekebox? Wakati jina la Ilya ablomov linajulikana, nyongeza kubwa zinaonekana katika mawazo: sofa na bathrobe, ambayo, kama mtumwa, imeshinda harakati ya mwili. Hebu tufuate mwandishi, angalia katika sifa za shujaa wake. " Alikuwa mtu ... nje ya ufanisi, na macho ya kijivu giza, wasiwasi kwa uangalifu juu ya kuta, juu ya dari, na mawazo ya kutokuwa na uhakika, ambayo inaonyesha kwamba hakuna kitu kinachochukua, hakuna wasiwasi. Kutokana na kutojali kwa uso uliopita katika hali ya mwili wote, hata katika folda ya furry…Rangi watu kutoka Ilya Ilyich hakuwa na rangi, wala giza, wala huwa na rangi nzuri, lakini tofauti ... Ikiwa wingu la huduma lilianza uso wake, kuangalia ilikuwa ni makosa ... " Lakini kwa kiasi kikubwa cha oblomov, nafsi ilikuwa wazi na wazi. " Roho hii mkali inashinda mioyo ya wanawake wawili: Olga Ilinskaya na Agafa Matverevna ngano. Mwanga wa nafsi yake huvutia Andrei Stolz, ambaye, akitupa Ulaya, hasa anakuja kukaa kwenye sofa pana ya oblomov na kuhakikishia nafsi katika mazungumzo. Haikuwa bado katika shujaa wa Kirusi, ambao kwa sura kumi na moja hawajaamka kutoka kwenye sofa. Tu kuwasili kwa nyumba ya sanaa kuinua kwa miguu yake.

Katika sura ya kwanza, mwandishi anatuwezesha na wageni wa Oblomov, tunaona kwamba wageni wana mengi kutoka kwa shujaa wetu. Wolves alikimbia kujivunia frak mpya na upendo mpya, alikuwa na furaha kuwa mwingine, na ni vigumu zaidi kusema, amekuwa amejenga kwa kutembelea siku zote, kati ya ziara - Kuwasili kwa Oblomov. Jaji, mwenzake wa zamani, anakuja kujivunia kukuza huduma (" makamu wa Gavana Dining."), Dharura mbaya. Penkin anauliza kwenda kutembea pamoja naye, kwa sababu Anahitaji kuandika makala kuhusu kutembea, " pamoja tazama kile ambacho sikutaka kutambua, ungependa kuripoti kwangu". Alekseev na Tarantyev - " mbili mgeni mwenye bidii Oblomov."- akamwendea" kunywa, kula, sigara sigara nzuri.". Mwandishi anaelezea wageni wa mzomov katika sura ya pili, mara baada ya kuanzisha msomaji na tabia kuu na mtumishi wake. Analinganisha shujaa na marafiki zake, na inaonekana kwamba huruma ya mwandishi upande wa Ilya abloma: yeye ni bora kuliko wageni juu ya sifa zake za kibinadamu, yeye ni mwenye ukarimu, mwenye kujishughulisha, kwa kweli. Na ukweli kwamba haitumiki katika taasisi ya serikali, I.A. Goncharov anaelezea kuwa shujaa wake hawana haja ya kupata pesa kwa mkate: " ana Zakhar na mia tatu na mia tatu”.

Mwandishi hupata ajabu ya ajabu katika shujaa wake, lakini kwa sababu fulani ni vigumu kukubaliana na maoni ya wakosoaji kwamba Ilya Ilyich Oblomov ni "mtu wa ziada". Inawezaje kuwa "mtu asiye na maana" ambaye anapenda kila mtu karibu? Olga Ilyinskaya baada ya kifo cha mzomov atapanda lilac kwenye kaburi lake kama ishara ya kumkumbuka. Mara nyingi Agafia Matveyevna anakuja kaburi lake. Kumbuka mwana wa Andrei na Stolz. Kwa nini wote walipenda mzomov? Na ilikuwa kwa nini kumpenda? Mwandishi anaita nafsi ya mwanga wa shujaa. Epithet hii inapatikana katika riwaya tena katika maelezo ya kusagwa, ambapo mto mkali ulikuja. Labda mto mkali wa utoto ulimpa roho yenye joto, yenye joto? Nini upendo kupumua mstari kujitolea kwa kumbukumbu ya watoto. Tunaona, " jinsi mbingu inakumbwa kwa ardhi, kuikumbatia kwa upendo, "" mvua ni kama machozi ya ghafla ya mtu wa ghafla. " Katika oblomov wengi, machozi husababisha kumbukumbu ya mama. Ni nyeti, aina, smart, lakini haiwezi kubadilishwa kwa maisha, hawezi kudhibiti mali, inaweza kudanganywa kwa urahisi. "Kwa nini mimi ni hivyo?" - Shujaa mwenyewe anateseka. Na hupata jibu kwamba kila kitu ni marina " oblomovshchyna ". Neno hili Ilya Ilyich. wito wa passivity, kutokuwa na uwezo wa kudhibiti wakulima, kutokuwa na uwezo wa kuhesabu mapato kutoka kwa mali. Sofa na Bathrobe - haya pia ni wahusika " oblomovshchina.". A.shtolz anasema sana sana: " S. alianza kutokuwa na uwezo wa kuvaa soksi, lakini kumalizika katika kutokuwa na uwezo wa kuishi. " Kwa nini alibadilika sana, kwa sababu katika utoto alikuwa akisubiri saa wakati kijiji kote kililala baada ya siku, na yeye " ilikuwa kama kama moja duniani kote”, “aliangalia mbele wakati huu maisha yake ya kujitegemea ilianza". Je, shujaa mwenyewe anaelezeaje kutokuwa na hamu. kuchukua sehemu ya kazi katika maisha? “Maisha: Maisha Njema! Je, kuna nini kuangalia? Haya yote ni wafu, kulala, mbaya zaidi kuliko mimi wanachama hawa wa mwanga na jamii. Ni nini kinachowaongoza katika maisha? Hapa sio uongo, lakini huzama kila siku, kama nzi, nyuma na nje, lakini ni nini? Je, si kulala maisha yao yote wameketi? Ninawashtaki nini wamelala nyumbani? Na ujana wetu? Je, sio kulala, kutembea, kuendesha gari karibu na Nevsky, kucheza? "

Taarifa ya kuvutia sana M.M. Svavina kuhusu Oblomov: "... mapumziko yake ni yenyewe ombi la thamani ya juu, kwa shughuli hizo, kwa sababu ambayo angeweza kupoteza mapumziko."

Chatsky, Onegin, Pechorin, Oblomov - Picha za watu wenye vipaji, mkali, smart, lakini hatima yao ni ya kutisha, na inawaletea karibu. Kwa sababu fulani, kwa kugeuza muda wa maisha, watu hawa ni jamii isiyo ya lazima, inaonekana "itapunguza", hawana haja ya akili zao, talanta, hazipo katika jamii.

Maisha ya kisasa inathibitisha kwamba A. Griboedov, A. Pushkin, M. Lermontov, I. Goncharov, mara moja aliona. Na sio kosa lao kwamba wakosoaji walitengenezwa nao waliitwa watu "wasio na maana".

Utafiti wa riwaya I.A.Gongcharov katika daraja la 10 ni asili, kwa sababu Kwa wakati huu, kijana ni tatizo la kuchagua njia ya maisha.

Somo la Kitabu cha Kikemikali katika Daraja la 10.

Tabia ya tabia kuu na kuamua njia za kujenga picha

(Uchambuzi wa MFIDUO)

Malengo Somo:

• Utambuzi: Fanya tabia ya shujaa; Fuatilia mbinu za uumbaji wa picha; njia ya kuelezea ambayo picha hiyo imeundwa; Chagua vipengele vya njama juu ya mfano wa sura ya kwanza ya riwaya.

• Kuendeleza: Linganisha maelezo katika sura ya kwanza ya riwaya na picha za wasanii wa Flemish wa mwanzo wa karne ya 20 (maendeleo ya kufikiri ya mfano).

• Elimu: Kusisitiza sifa za kitaifa katika sura ya tabia kuu, kwa kuzingatia kwa kawaida na umuhimu wao.

Kumbuka kwamba ni pamoja na tabia ya shujaa (moja kwa moja na moja kwa moja).

Taarifa, utaratibu wao.

- Ni nini kinachoweza kuzingatiwa katika sura ya kwanza?

- Ujuzi wa mwandishi. Tunasoma sentensi ya kwanza ya sura ya kwanza: " Katika barabara ya Peopic, katika moja ya nyumba kubwa, ambao idadi ya watu ingekuwa katika mji mzima wa kata, kuweka asubuhi katika kitanda, katika nyumba yake, Ilya Ilyich Oblomov. "

Sentensi ya kwanza ina vitengo saba vya habari:

• Katika barabara ya pea
• katika moja ya nyumba kubwa.
• idadi ya watu ambayo ingekuwa ya kutosha kwa mji mzima wa kata
• asubuhi
• kitandani
• katika nyumba yako
• i.i.i.oblom.

Katika hukumu ya pili, mwandishi anaonyesha umri wa ablomov: "Mtu wa umri wa miaka thelathini na mbili". Haki au la? Alipokuwa na umri wa miaka thelathini na watatu, Yesu alianza kutumikia watu, alijitoa dhabihu, "miaka thelathini na miaka mitatu" Ilya Muromets ameketi juu ya tanuru, lakini kisha nilifanya matendo mema mengi na feats alifanya kwamba alikuwa amekumbuka hadi sasa . Na nini kuhusu mende?

Picha ya shujaa.

Mwandishi mwenyewe anatoa maelezo ya picha ya shujaa wake, haamini macho yoyote. Njia nyingi za kuelezea kutumika katika picha. Hizi ni epithets zisizotarajiwa: rangi ya uso tofauti, haijulikani. kufikiria baridi binadamu. Hii ni uigaji: kwa macho, kutembea bearless juu ya kuta; kutoka kwa uso kutojali kupita Katika hali ya mwili wote; wala uchovu wala uzito kutoweza Kamwe kwa dakika. Ishara Kutoka kwa upole wa uso. Mwandishi alitumia picha ya kielelezo cha shujaa wake: juu ya uso ulikimbia wingu la huduma., alianza mashaka ya mchezo.. Kutumika pia uhamisho wa matukio ya asili kwa kila mtu: Angalia amekosa.

Ni nini kilichowekwa katika maelezo ya kuonekana? “Suti ya kaya ilitembeaje makala ya marehemu ya uso wake na kwa mwili ulioenea! Ilikuwa bathrobe, bathrobe halisi ya Mashariki, ... ambayo, kama mtumwa mnyenyekevu, alishinda na harakati za mwili wa kujitegemea ... viatu juu ilikuwa ndefu, laini na pana; Wakati yeye, si kuangalia, kupungua miguu yake kutoka kitanda juu ya sakafu, kwa hakika aliingia ndani yao mara moja". Ilya Ilyich Oblomov " upendo wa kupendwa na kufurahia”.

Hebu tuangalie mambo ya ndani. Mara moja swali linatokea: kwa nini chumba hicho kilikuwa na chumba cha kulala, na ofisi, na mapokezi?

• Ili sio kusafisha.
• Shujaa ni kivitendo si kusonga mbele.
• Tunaweza kuzingatia kwa utulivu.

Ni nini kilichosimama katika chumba?

• Ofisi ya Mahogany.
• Sofa mbili, nyuma kutoka punda moja ya sofa chini.
• Screen nzuri na ndege isiyokuwa ya kawaida na matunda.
• Mapazia ya hariri, mazulia, uchoraji kadhaa, shaba, porcelain na tamaa nyingi nzuri.
• Viti visivyo vya faida vya mahogany, rafu ya shaky.

"Mmiliki mwenyewe, hata hivyo, aliangalia mapambo ya ofisi yake kwa baridi na kutawanyika, kama aliuliza macho yake:" Ni nani aliyemwaga hapa yote haya? "

Kipengele kimoja kinavutia ndani ya mambo ya ndani: hii ni maelezo ya kina sana, kuna maelezo mengi. Goncharov alijiita kuwa mchezaji. V.g. Belinsky alibainisha: "Anapenda kuchora uwezo wake." A.V. Druzhinin anaandika: "Kama Flemish, Goncharov Nationalne, mashairi katika maelezo madogo zaidi, kama wao, anaweka maisha yote ya wakati huu na jamii hii mbele ya macho yetu."

Nini kawaida kati ya maelezo ya Goncharov na bado wanaoishi wasanii wa Kiholanzi? - Hata maelezo madogo yanapatikana.
Kwa nini unaweza kulinganisha nao? – Kwa ufanisi kukamilika kila kazi.

Uthibitisho wa kupata hii katika maandiko ya sura ya kwanza - " mapazia ya hariri", Kuchora kwenye kitambaa" na iliyopambwa kwa asili katika ndege na matunda "; "Katika meza ... sahani na majani na mfupa wa mfupa na mkate."

I.A. Goncharov, wakati wa kuelezea, hutumia maelezo mengi, kutafuta uwezekano wa picha.

Matendo ya shujaa.

• Anataka kuamka, safisha - itakuwa wakati baada ya chai, chai inaweza kuimarishwa katika kitanda, hakuna chochote kinachozuia uongo.
• Alimfufua na karibu akainuka, na hata akaanza kupungua mguu mmoja kutoka kitandani, lakini mara moja akachukua.
• Ilikuwa kutoka robo ya saa - vizuri, ni wakati wa kulala, ni wakati wa kuamka.
• "Soma barua, kisha usimama."
• "Masaa kumi na moja tayari, na sijaamka."
• Aligeuka nyuma yake.
• Wito. Yeye, amelala, na udadisi huangalia mlango.

Nini ni maalum katika tabia ya mzomov? - Kufikiri - kutoweka, tamaa - kupungua.

Mtazamo wa maisha.

Ikiwa unafikiri kwamba mende hawajui jinsi ya kubadilisha maisha yake kwa kiasi kikubwa, basi unakosea sana. Hapa ni hoja yake: " Wapi kuanza? ... Mchoro wa kina. maagizo ya wakili na kuituma kwa kijiji, kuweka broom, kununua ardhi, kutuma mpango wa mashambulizi, kupitisha ghorofa, kuchukua pasipoti na kwenda kwa nusu mwaka nje ya nchi, kuuza mafuta ya ziada, rekebisha ukali , furahisha nafsi ya hewa ambayo iliota mara moja na nyingine, kuishi bila ya vazi, bila zakhara, kuvaa soksi mwenyewe na kuondoa buti zangu, kulala tu usiku, kwenda ambapo kila mtu huenda, basi ... kisha kukaa katika Oblomovka, kujua nini kupanda na thread, ndiyo sababu wakulima ni maskini na matajiri, kutembea katika shamba, wapanda uchaguzi ... na hivyo maisha yangu yote! Kwahe, bora ya maisha ya maisha! Hii ni aina fulani ya kuunda, si maisha; Hapa milele moto, crackle, joto, kelele, ... Wakati wa kuishi?”

Ni nini kinachoweza kusema juu ya mtazamo wa mwandishi kwa shujaa wake? Ni mbinu gani zinazofunuliwa? Hapa anaamka asubuhi, " na akili haijaonekana kusaidia”. “Hata hivyo, ni muhimu. kuaminika haki ya kujali ya Ilya Ilyich kuhusu mambo yao. Yeye, kwa mujibu wa barua ya kwanza isiyofurahi, vichwa vilipokea miaka kadhaa iliyopita, walianza kuunda mpango wa mabadiliko tofauti katika akili". Mwandishi anaogopa juu ya shujaa wake, kwa kutumia mapokezi ya irony.

• Maelezo (picha, kuonekana, mambo ya ndani).
• Kuzingatia maelezo.
• Irony.
• Supplement picha moja kwa wengine (Zakhar ni sawa na mmiliki wake).
• Pata fading.
• Ugawaji wa sifa za kawaida (shujaa Goncharov mara moja sawa na Manilov, na kwa mtu mwenye ujuzi sana kutoka kwa maisha yetu).

"... uzuri wa baridi, unakabiliwa na tabia yako." (Uk. 96)

"Anapaswa kufanya nini sasa? Endelea au uendelee? Swali hili la oblombovsky lilikuwa la kina zaidi kuliko Gamletovsky kwa ajili yake. " (P.168)

“Hii ni aina fulani ya kuunda, si maisha; Hapa ni moto wa milele, crackle, joto, kelele, ... wakati "

• I.I.OBlomov - shujaa wa wakati wake, lakini pia wakati wetu pia. "Wakati kutakuwa na angalau Kirusi moja - itakumbukwa na mzomov" (v.g. belinsky). Mawazo yako juu ya hili.
• Oblomov "upendo usio na mwisho", Muumba wake mwenyewe anajitolea kwa mzomov, yeye anapendezwa na wahusika wote katika Kirumi (Stolz, Olga Ilinskaya, Agafia Matveyevna, Zakhar). Kwa nini?
• Soma sura ya pili. Linganisha mzomov na wageni wake.
• Soma barua ya oblomov kwa Olga ilinskaya (sehemu ya pili, sura ya IX, uk. 221-223). Ni nini kinachoweza kuongezewa na tabia ya mzomov, kwa kuhukumu kwa barua hii?
• Wakati wa kusoma, kufanya utekelezaji wa maneno yaliyopenda.

Tenti-graders walitoa misemo kama hiyo i.A. Goncharov:

• “CUNNING - ni kama sarafu ndogo ambayo huwezi kununua mengi"(P. 231)
• “Unapigana wapi kwa kila wakati wa maktaba? " (P. 221)
• “Utukufu - Maisha ya Chumvi " (P. 166)
• “Baridi kama haiwezekani kuishi.? " (P. 168)
• "Niliondoa kitabu kutoka kona na nilitaka kusoma, kuandika, kubadilisha mawazo yako yote ambayo sikujasoma, hakuandika na hayakubadilisha mawazo yangu kwa miaka kumi." (P. 168)

Fasihi:

I.A. Goncharov. Kazi zilizochaguliwa. - M: Fiction, 1990 - 575 Kurasa (Walimu).

Bakes na "watu wa ziada."

Mpango.

Nyumba ya sanaa ya watu wasiohitajika.

Sifa za "watu wa ziada" asili ya asili ya "oblomovshchina"

Maisha halisi ya fabulous.

Furaha inayowezekana na Olga Ilinskaya.

Hitimisho. Ni nani anayelaumu katika "oblomeness"?

Goncharov Kirumi "Oblomov" inaendelea nyumba ya sanaa ya kazi ambayo mashujaa wanaelezewa kwa ulimwengu wote na kwao wenyewe, lakini sio lazima kwa tamaa ya kuchemsha katika roho zao. Oblomov, tabia kuu ya riwaya, kufuatia moja na pechorin, hupita njia sawa ya miiba ya maisha, kujaribu kubadilisha kitu duniani, kujaribu kupenda, kuwa marafiki, kudumisha mahusiano na marafiki, lakini haifanyi kazi vizuri. Kama vile maisha ya Lermontovsky na mashujaa wa Pushkin hawakufanya kazi. Na wahusika wakuu wa kazi hizi zote tatu, Evgeny Onegin, "shujaa wa wakati wetu" na "Oblomov", pia ni sawa - viumbe safi na mkali ambao hawakuweza kukaa pamoja na wapenzi wao. Labda aina fulani ya wanaume huvutia aina fulani ya wanawake? Lakini kwa nini basi, wanaume wasio na maana huwavutia wanawake kama wazuri? Na, kwa ujumla, ni sababu gani za kutokuwa na maana, ni kweli zinazozaliwa kama vile, au ni kukuza, au wakati wa kulaumiwa kwa kila kitu? Tutajaribu na tutajaribu mfano wa mzomov kuwa katika kiini cha tatizo "watu wa ziada" na jaribu kujibu maswali.

Pamoja na maendeleo ya historia ya "watu wa ziada" katika vitabu, aina ya sifa ilianzishwa, au vitu, vitu ambavyo vinapaswa kuwapo katika kila aina hiyo ya "ziada". Oblomov Vifaa hivi vyote ni wazi: Colas ya manyoya, sofa ya vumbi na mtumishi mzee, bila msaada ambao alionekana kufa. Labda kwa hiyo, mende haziendi nje ya nchi, kwa sababu kuna "wasichana" tu katika watumishi ambao hawajui jinsi buti ni sawa na barina ili kuondoa. Lakini yote yalitokaje? Ni thamani yake, sababu lazima iwe hasa kutafuta wakati wa utoto Ilya Ilyich, katika maisha ya kuenea, ambayo wamiliki wa ardhi na katika upole huo, ambao ulipatiwa kutoka kwa miaka ya watoto: "Mama, kumtia mwingine, akaenda kutembea bustani, katika yadi, juu ya meadow, kwa uthibitisho mkali wa Nyanka, si kuondoka mtoto mmoja, si kuruhusu farasi kwa mbwa, kwa mbuzi, si kwenda mbali na nyumba, na muhimu zaidi , si kumruhusu katika mto, kama mahali mbaya zaidi katika dirisha, ambayo ilikuwa sifa mbaya. " Na, kuwa mtu mzima, mende hapa pia hawajiruhusu farasi, wala watu au hata ulimwengu wote. Kwa nini ni katika utoto kwamba ni muhimu kuangalia mizizi ya uzushi kama vile "oblomovshchina" inaonekana wazi na wakati kulinganisha mzomov na utoto wa rafiki yake - Andrei Gallez. Wao ni umri mmoja, na hali moja ya kijamii, lakini kama sayari mbili tofauti zinakabiliwa na nafasi. Bila shaka, inawezekana kuelezea yote haya tu kwa shahada ya Ujerumani ya nyumba ya sanaa, hata hivyo, kama vile kuwa na Olga Ilinskaya, mwanamke mdogo wa Kirusi, ambaye katika miaka yake ishirini alikuwa na lengo la mlolomo. Na hatua hapa si hata mzee (broom wakati wa matukio kuhusu miaka 30), na tena katika kuzaliwa. Olga alikua katika nyumba ya shangazi yake, ambayo haikuzuia na maagizo makali ya mzee, wala msisimko wa kudumu, na kila mtu alijulikana na yeye mwenyewe. Kwa hiyo, ana mawazo kama hayo na hamu ya kuishi, na kutenda. Baada ya yote, wakati wa utoto hapakuwa na mtu ambaye angeweza kumtunza, kwa hiyo maana ya wajibu na fimbo ya ndani, ambayo haitoi kuacha mbali na kanuni zake na maisha yake. Oblomov aliletwa na wanawake wa familia yake, na hii sio kosa lake, lakini mahali fulani kosa la mama yake, yeye anayeitwa egoism kuelekea mtoto wake, maisha yaliyojaa udanganyifu, ngozi na nyumba, na labda kila kitu kilikuwa jamii, in nyakati hizi za domostroevsky. "Watu wazima Ilya Ilyich ingawa baada ya na kujifunza kwamba hakuna asali na mito ya maziwa, hakuna mchawi mzuri, ingawa anajitahidi kwa tabasamu juu ya hadithi za nanny, lakini tabasamu hii si ya kweli, anaongozana na sigh siri : Tale ya Fairy imeunganishwa na maisha na huzuni, wakati mwingine huzuni, kwa nini hadithi sio uhai, lakini maisha sio hadithi ya hadithi. "

Oblomov alibakia kuishi katika hadithi za hadithi, akaondolewa nanny, na kamwe hawezi kuingia katika maisha halisi, kwa sababu maisha halisi, yeye ni sehemu yake ya mweusi na akaenda, na watu wanaoishi katika hadithi za hadithi, hakuna mahali ndani yake, Kwa sababu kila kitu hakitokea kwa maisha halisi, lakini shukrani tu kwa wimbi la kibinadamu. Kitu kimoja pia kinasema nyumba ya sanaa ya sanaa, lakini yeye ni kipofu sana na kiziwi, hivyo alitekwa katika nafsi na tamaa ndogo, ambayo wakati mwingine haijui rafiki yake bora: "Naam, Ndugu Andrei, na wewe ni sawa! Mtu mmoja mwenye akili alikuwa, na akalala wazimu. Nani anaendesha Amerika na Misri! Waingereza: Kwa hiyo, hivyo Bwana Mungu alipanga; Ndiyo, na hakuna mahali pa kuishi wenyewe. Na ni nani atakayeenda kwetu? Je, kuna mtu mwenye kukata tamaa ambaye amepigwa kwa nani. " Lakini baada ya yote, maisha yenyewe maisha ni zuri. Na ni wavivu sana kuishi. Na, inaonekana, upendo tu, hisia kubwa na mkali, inaweza kuifufua. Lakini tunajua kwamba hii haikutokea, ingawa mende walijaribu sana.

Awali, asili ya mahusiano ya oblomov na Olga ilinskaya, pia naughs matumaini kwamba "furaha inawezekana", na, kwa kweli, Ilya Ilyich ni tu kubadilishwa. Tunaiona kwenye sehemu ya asili, nchini, mbali na mshtuko wa vumbi wa mji mkuu, na kutoka kwenye sofa ya vumbi. Yeye ni kama mtoto, na kijiji hiki hivyo kinatukumbusha kusagwa wakati akili ya Ilya Ilyich bado ilikuwa watoto na wasiwasi, na wakati maambukizi ya kioo Kirusi bado haijajificha katika mwili wake na roho. Pengine, huko Olga, alimkuta mama yake aliyekufa mapema na pia bila shaka alianza kumtii, na pia alikuwa na furaha kwamba alichukua utawala juu yake, kwa sababu hakujifunza maisha yake mwenyewe. Lakini upendo wa Olga ni hadithi nyingine ya hadithi, iliyotengenezwa na ukweli, wakati huu peke yake, ingawa anaamini ndani yake na anaamini bila kujitegemea. "Mtu wa ziada" hawezi kukua hisia hii, kwa sababu pia ni mbaya kwa ajili yake, na pia ni mbaya. Hata hivyo, mende sio uongo, kukiri katika Luva Olga, kwa Olga, kwa kweli, tabia ya "fabulous", kwa sababu tu fairy kutoka hadithi ya hadithi inaweza kumpenda mtu kama yeye. Ni hatua ngapi zisizo sahihi hufanya kuvunjika - hii ni barua iliyofanywa na yeye usiku, ni hofu ya mara kwa mara kwamba watakuwa wamepigwa juu yao, hii ni kesi ya muda mrefu na kifaa cha harusi. Hali ni ya juu zaidi kuliko mlolomo, na mtu asiyeweza kusimamia kwa hakika atakuja katika ukandamizaji wa kutokuelewana, kukata tamaa na njiwa. Lakini Olga anamngojea kwa subira, inawezekana tu kumchukia uvumilivu wake, na hatimaye, kuvunjika yenyewe hutatuliwa kuvunja uhusiano. Sababu ni ya kijinga sana na haifai, lakini mdudu huo. Na hii labda ni jambo pekee katika maisha yake, ambayo alikuwa na uwezo wa kuamua, lakini kitendo kipumbavu na ujinga: "Ni nani aliyelaani, Ilya? Ulifanya nini? Wewe ni mwema, mwenye busara, mpole, mzuri ... na ... Die! Je, ni nini? Hakuna jina kwa uovu huu ... - Kuna, - alisema kidogo kusikia. Alimwomboleza kwa uongo kwa machozi. - oblastovshchyna! " Hivyo jambo moja limeharibu maisha yote ya mtu! Hata hivyo, usipaswi kusahau kwamba yeye, mtu huyu, na akainuka kwa jambo hili. Haikukua bila mahali popote, haikuorodheshwa kama ugonjwa, imeshuka kabisa, imeshuka na kustahili katika moyo wa shujaa wetu, na kuruhusu mizizi hiyo imara kuruhusiwa kuwa haiwezekani tena. Na wakati, badala ya mtu tunaona tu jambo hili, lililofunikwa katika shell ya nje, basi mtu huyo anakuwa "asiye na maana" au hata kukomaa kuwepo. Kwa hiyo mende hufa kwa kimya ndani ya nyumba ya mjane wa ngano, jambo lile lile badala ya mwanadamu.

Ningependa kufikiri kwamba hata hivyo jamii ina hatia ya kuwepo kwa ablomov, kwa sababu anaishi wakati wa utulivu na amani, bila ya kutisha, uasi na vita. Labda tu nafsi yake ni marehemu, kwa sababu si lazima kupigana, wasiwasi juu ya hatima ya watu, usalama wako, usalama wa familia yako. Kwa wakati huo, watu wengi wanazaliwa tu, wanaishi na kufa, kama vile katika kusagwa, kwa sababu wakati hauhitaji matumizi yao. Lakini tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba ikiwa hatari na kuinuka, mende hazikuenda chini ya aina yoyote kwenye barricades. Hii ni msiba wake. Na kisha kuwa na nyumba ya sanaa, yeye pia ni mzomov ya kisasa na anaishi pamoja naye katika nchi moja, na katika mji mmoja, hata hivyo, maisha yake yote ni kama feat ndogo. Hapana, mende mwenyewe ni kulaumiwa, na inakuwa mengi sana kutoka kwa hili, kwa sababu kwa kweli yeye ni mtu mzuri.

Lakini hii ndiyo hatima ya watu wote wa "ziada". Kwa bahati mbaya, haitoshi kuwa mtu mzuri tu, unahitaji kupigana, na kuthibitisha, ambayo mende, kwa bahati mbaya haikuweza kufanya. Lakini akawa mfano kwa watu wa wakati huo na leo, mfano wa nani unaweza kuwa, ikiwa huwezi kusimamia tu matukio ya maisha, lakini pia wewe mwenyewe. Wao ni "ziada", watu hawa, hawana nafasi katika maisha, kwa sababu yeye ni mkatili na hasira ya kwanza kwa dhaifu na dhaifu, na kwa sababu daima ni muhimu kwa mahali katika maisha haya!

Bibliography.

Ili kuandaa kazi hii, vifaa kutoka http://www.easchool.ru/ vilitumiwa

Tutoring.

Unahitaji msaada wa kujifunza mandhari gani?

Wataalamu wetu watashauri au kuwa na huduma za tutoring kwa suala la maslahi.
Tuma ombi. Pamoja na mada hivi sasa, kujifunza juu ya uwezekano wa kupokea mashauriano.

"Oblomov" ni riwaya ya kijamii na kisaikolojia iliyoandikwa katika karne ya 19. Katika kazi, mwandishi huathiri matatizo kadhaa ya kijamii na falsafa, ikiwa ni pamoja na masuala ya ushirikiano wa kibinadamu na jamii. Mhusika mkuu wa Kirumi - Ilya Ilyich Oblomov ni "mtu wa ziada," ambaye hajui jinsi ya kukabiliana na ulimwengu mpya, wa haraka, mabadiliko yenyewe na maoni yake kwa ajili ya baadaye ya mkali. Ndiyo sababu moja ya migogoro ya papo hapo katika kazi ni kinyume na shujaa wa kutisha, wa inert wa jamii ya kazi, ambayo mende haiwezi kupata nafasi inayofaa.

Nini kawaida katika oblomov na "watu wasio na maana"?

Katika fasihi za Kirusi, aina hiyo ya shujaa kama "mtu wa ziada" alionekana katika miaka ya 20 ya karne ya 19. Kwa tabia hii, ilikuwa na sifa ya kuachana na mazingira ya kawaida ya kawaida na kwa ujumla maisha yote rasmi ya jamii ya Kirusi, kwa kuwa alihisi uzito na ubora wake (wote wa kiakili na maadili) juu ya wengine. "Mtu wa ziada" ni kamili ya uchovu wa akili, anaweza kusema mengi, lakini usifanye kitu, wasiwasi sana.
Wakati huo huo, shujaa daima ni mrithi wa hali nzuri, ambayo yeye, hata hivyo, hajaribu kuongezeka.

Na kwa kweli, Oblomov, baada ya kupokea urithi kutoka kwa wazazi wao zaidi ya mali, inaweza kukaa kwa urahisi vitu huko ili kuishi wakati wote kutoka shamba. Hata hivyo, uchovu wa kiroho na shujaa wa boring wa boredom ilizuia mwanzo wa matukio yoyote - kutoka kwa banal haja ya kutoka nje ya kitanda kabla ya kuandika barua kwa mzee.

Ilya Ilyich hajijihusisha na jamii ambayo Goncharov alionyesha kazi ya kwanza wakati wageni wanakuja kwenye broom. Kila mgeni kwa shujaa ni kama mazingira ya kadi, ambayo kwa kawaida haiingii, kuweka kati ya mwingine na yeye mwenyewe aina ya kizuizi, kujificha nyuma ya blanketi. Oblomov hawataki kama wengine watembelea, wasiliana na watu wafiki na wasiovutia ambao walimdhihaki hata wakati wa huduma - kuja kazi, Ilya Ilyich alitumaini kwamba kila kitu kitakuwa familia ya kirafiki, kama katika kusagwa, lakini inakabiliwa na hali ambapo kila mtu "kwa ajili yake mwenyewe". Usumbufu, sio uwezo wa kupata wito wake wa umma, hisia ya kutokuwa na maana katika ulimwengu wa "Nefrug" unaongoza kwa kukimbia kwa shujaa, kuzamishwa katika udanganyifu na kumbukumbu za zamani za zamani za oblombovsky.

Aidha, mtu "asiye na maana" daima haifai kwa wakati mzuri, kumkataa na kutenda kwa mfumo wa kumtaja na thamani ya mfumo. Tofauti na utamaduni wa kimapenzi, daima wanatafuta mbele, wakiongoza wakati wao, pechorin na onegin, au tabia ya mwanga wa Chatsky, juu ya wengi walio na ujinga na jamii, oblomov - picha ya jadi halisi, shujaa anataka Si mbele ya mabadiliko na uvumbuzi mpya (katika jamii ama katika nafsi yake), baadaye ya mbali sana, na jambo linaloelekezwa na imani kwa ajili yake, "oblomovochina".

Upendo "mtu wa ziada"

Ikiwa katika suala la mwelekeo wa muda wa mende hutofautiana na "mashujaa wa ziada kabla, basi katika mambo ya upendo hatima yao ni sawa sana. Kama pechorin au moja, mende huogopa upendo, ni hofu ya kile kinachoweza kubadilika na kuwa tofauti au kuathiri vibaya mpendwa wake - mpaka uharibifu wa utu wake. Kwa upande mmoja, kugawanyika na mpendwa daima ni hatua nzuri kutoka "shujaa wa upanuzi", kwa upande mwingine, hii ni udhihirisho wa infantilism - mzomov ilikuwa rufaa kwa utoto wa "oblomovsky", ambapo waliamua kila kitu kwa ajili yake, Walimjali na kila mtu aliruhusiwa.

"Mtu wa ziada" si tayari kwa upendo wa msingi, wa kimwili kwa mwanamke, kwa ajili yake ni muhimu sio kiasi gani wapendwao, ni wangapi walioumbwa kwa kujitegemea, picha isiyoweza kupatikana - tunaona hisia za Onegin kwa Tatiana, na udanganyifu, " Spring "hisia oblomov kwa Olga. "Mtu wa kina" anahitaji muse - nzuri, isiyo ya kawaida na yenye kuchochea (kwa mfano, kama Bella na Pechorin). Hata hivyo, si kutafuta mwanamke huyo, shujaa huanguka ndani ya ukali mwingine - hupata mwanamke ambaye angeweza kuchukua nafasi ya mama yake na kuunda hali ya utoto wa mbali.

Sio sawa kwa mtazamo wa kwanza na moja kwa moja ni mateso sawa na upweke katika umati, lakini kama Eugene haikataa maisha ya kidunia, basi kwa mlolomo, njia pekee ya nje imejiingiza yenyewe.

Je, mtu wa vifungo?

"Mtu wa ziada" katika broom anaelewa na wahusika wengine isipokuwa mashujaa sawa katika kazi zilizopita. Oblomov - aina, rahisi, mtu mwaminifu ambaye kwa dhati anataka furaha, furaha ya furaha. Yeye ni mwenye huruma sio tu kwa msomaji, lakini pia watu walio karibu naye - hawajui kwa sababu ya miaka ya shule, urafiki wake na nyumba ya sanaa na Zakhar inaendelea kutumikia barin. Aidha, Olga na Agafia walipendwa kwa dhati na ablomov kwa uzuri kwa uzuri wake wa akili, wanakufa chini ya shinikizo la kutojali na kutokuwa na hatia.

Nini sababu ya kuonekana sana ya riwaya katika upinzani wa vyombo vya habari iliamua na mlolomo kama "mtu wa ziada", kwa sababu shujaa wa uhalisi, tofauti na wahusika wa romanticism, ni picha hii iliyochapishwa ambayo inachanganya vipengele vyote Kikundi cha watu? Kuonyesha oblomov katika Kirumi, Goncharov alitaka kuonyesha mtu mmoja "wa ziada", lakini safu nzima ya kijamii ya watu wenye elimu, tajiri, wenye akili, wenye akili ambao hawakuweza kujikuta kwa mabadiliko ya haraka, jamii mpya ya Kirusi. Mwandishi anasisitiza msiba wa hali wakati, bila kujua jinsi ya kubadili pamoja na mazingira, vile "brooms" hufa polepole, kuendelea kushika kwa muda mrefu, lakini bado ni muhimu na inapokanzwa kumbukumbu za nafsi za zamani.

Madarasa 10 yatakuwa muhimu sana kujitambulisha na hoja zilizo juu kabla ya kuandika insha juu ya mada "Oblomov na" watu wa ziada "."

Oblomov na "mtu wa ziada" Nini kawaida - insha juu ya mada |

Shujaa mkuu wa Kirumi Ia Goncharova ni Ilya Ilyich Oblomov - aina, laini, kinderman ambaye anaweza kupata hisia ya upendo na urafiki, lakini hawezi kuvuka juu yako - kuamka kutoka sofa, kufanya shughuli yoyote na hata kukaa yako miliki Biashara. Lakini ikiwa mwanzoni mwa riwaya, mende huonekana mbele yetu kama mdogo, basi kwa kila ukurasa mpya tunazidi kueneza shujaa katika roho - mwanga na safi.
Katika sura ya kwanza, tunakutana na watu wasio na maana - familiar Ilya Ilyich, akizunguka

Katika St. Petersburg, kushiriki katika mshtuko usio na matunda, na kujenga uonekano wa hatua. Kwa kuwasiliana na watu hawa, kiini cha mzomov kinazidi kufunuliwa. Tunaona kwamba Ilya Ilyich ana ubora muhimu sana ambao watu wachache wana kama dhamiri. Kwa kila mstari, msomaji anajua nafsi ya ajabu ya mzomov, na hii ni kwamba Ilya Ilyich anasimama kutoka kwa umati wa busy, kuhesabu, wasio na moyo, wasiwasi tu na mtu wa mtu wake: "Roho ni wazi na kwa urahisi inang'aa Macho, kwa tabasamu, katika kila harakati ya kichwa chake, mikono yake ".
Kuwa na sifa nzuri za ndani, mende pia ni elimu, smart. Anajua kile kinachofanya maadili ya kweli ya maisha - sio fedha, sio utajiri, lakini sifa za juu za akili, kukimbia kwa hisia.
Kwa nini mtu huyo mwenye ujuzi na mwenye elimu hawataki kufanya kazi? Jibu ni rahisi: Ilya Ilyich tu kama Onegin, Pechorin, Rudin, haoni maana na kusudi la kazi hiyo, maisha kama hiyo. Hawataki kufanya kazi sana. "Hii sio swali la kuruhusiwa, shaka hii isiyostahili imefutwa na nguvu, endelea shughuli; Mikono hupunguzwa na mikono yake, na hutupa kazi bila kumwona juu ya lengo, "aliandika Pisarev.
Goncharov haina kuanzisha mtu mmoja wa ziada katika riwaya - mashujaa wote na kila hatua zaidi na zaidi wazi kwa Marekani oblomov. Mwandishi anatuingiza na nyumba ya sanaa - kwa mtazamo wa kwanza, shujaa mkamilifu. Yeye ni mgumu, kuhesabu, vitendo, wakati, yeye mwenyewe aliweza kupiga njia yake katika maisha, nilipata, nilistahili heshima na kutambuliwa katika jamii. Kwa nini yeye wote wanahitaji? Nini nzuri kuleta kazi zake? Nini lengo lao?
Kazi ya nyumba ya sanaa ni kupata kazi katika maisha, yaani, kupata maisha ya kutosha, hali ya familia, cheo, na, baada ya kufanikiwa haya yote, anaacha, shujaa hana kuendelea na maendeleo yake, anafurahia na nini tayari ina. Inawezekana kumwita mtu kama huyo kamilifu? Oblomov hawezi kuishi kwa ajili ya ustawi wa vifaa, lazima aendelee kuendeleza daima, kuboresha ulimwengu wake wa ndani, na hii haiwezi kupatikana, kwa sababu nafsi haijui mipaka katika maendeleo yake. Ni katika mende hii ambayo inapita gallets.
Lakini hadithi kuu katika riwaya ni uhusiano kati ya mzomov na Olga ilinskaya. Ilikuwa hapa kwamba shujaa hufunuliwa kwetu kutoka upande bora, pembe zake zilizopendekezwa za nafsi zinafungua. Olga anaamka sifa bora katika nafsi ya Ilya Ilya, lakini wanaishi katika broomstorm kwa muda mfupi: tofauti sana walikuwa Olga Ilyinskaya na Ilya Ilyich ablomov. Inajulikana kwa maelewano ya akili na mioyo, mapenzi, ambayo shujaa hawezi kuelewa na kukubali. Olga ni kamili ya nishati ya nguvu, yeye anajitahidi sana na kuamsha hisia sawa katika Ilya ilich, lakini yeye ni mbali na maisha yake, ambayo hivi karibuni ilibadilika mara kwa mara matembezi juu ya sofa laini na bathrobe ya joto. Inaonekana kwamba hakuna kuvunjika kwa kutosha, kwa nini si kuoa Olga, ambaye alikubali pendekezo lake. Lakini hapana. Yeye haendi kama kila kitu. Oblomov anaamua kupinga mahusiano na Olga kwa ajili ya mema yake; Anakuja watu wengi wanaojua sisi: Pechorin, Onegin, Rudin. Wote wao huwaacha wapendwa, hawataki kuwaumiza. "Kwa uhusiano na wanawake, matuta yote yanafaa sawasawa. Hawajui jinsi ya kupenda na hawajui nini cha kuangalia kwa upendo, kama vile katika maisha katika maisha. "," Anaandika Dobrolyubov katika makala yake "Je, ni kuvunjika kwa nini?".
Ilya Ilyich anaamua kukaa na Agafie Matveyevna, ambayo pia hutoa hisia, lakini tofauti kabisa na Olga. Kwa ajili yake, Agafya Matveyevna alikuwa karibu, "katika vijiti vyake vya milele, kwa kuacha kwa makini macho yake yote, wakati wa kutembea wa milele kutoka jikoni katika chumba cha kuhifadhi." Ilya Ilyich anaishi katika nyumba nzuri, yenye starehe, ambapo mahali pa kwanza ilikuwa daima, na mwanamke wake mpendwa angekuwa mwendelezo wa shujaa. Inaonekana kuishi na kuishi shujaa kwa muda mrefu na kwa furaha. Hapana, maisha kama hayo katika nyumba ya ngano haikuwa ya kawaida, kwa muda mrefu, afya, kinyume chake, aliharakisha mabadiliko ya mzomov kutoka usingizi kwenye sofa hadi usingizi wa milele - kifo.
Kusoma riwaya, uomba ombi kwa swali: Kwa nini kila mtu huvuta kwa bummer? Ni dhahiri kwamba kila mmoja wa mashujaa hupata ndani yake sehemu ya mema, usafi, mafunuo - yote ni ya watu wasiokuwa na watu. Wote, kuanzia Volkova na kumalizika Agafie Matveyevna, alikuwa akitafuta na, muhimu zaidi, walipata muhimu kwao wenyewe, kwa moyo wao, nafsi. Lakini mahali popote, mende hawakuwa wake mwenyewe, hapakuwa na mtu kama huyo ambaye alikuwa anakubaliana na shujaa. Na tatizo liko katika watu walio karibu naye, lakini katika hiyo yenyewe.
Goncharov katika riwaya yake ilionyesha aina tofauti za watu, wote walikwenda mbele ya broom. Mwandishi alituonyesha kwamba Ilya Ilyich hana nafasi katika maisha haya, pamoja na Onegin, Pechorin.

(Hakuna ratings hakuna)