Siku 9 baada ya kifo cha mtu kutokea. Nyumba ya mazishi "grail"

"Hakuna kinachopotea popote, lakini hupita kutoka fomu moja kwenda nyingine" .

Hata katika kazi za yaliyomo kisayansi yanayohusiana na sayansi halisi, kuna tofauti nyingi katika nadharia na isipokuwa sheria zinazokubalika, na katika mambo ya imani na dini, kuna tofauti zaidi ya kutosha katika tafsiri na ufafanuzi wa mila. Kwa hivyo, kupata moja tu sahihi - ukumbusho wa siku 9 na 40 baada ya kifo - haipo tu. Hapo chini utapata majibu yaliyotolewa na wawakilishi anuwai wa ulimwengu wa roho, pamoja na ukweli wa kupendeza na vidokezo muhimu..

Ukisoma Castaneda, basi kila kitu kimeelezewa vizuri hapo kinachotokea kwa mtu baada ya kifo. Katika Kitabu cha Wafu cha Tibetani: kutengana kwa ganda la akili kumalizika siku ya 40, utu wa zamani na kumbukumbu hupotea (kama sheria, lakini kuna tofauti ...), katika maelezo ya kabla ya dini iliaminika kuwa hadi Siku 9 - marehemu bado anaweza kurudishwa, roho ilikuwa bado ndani yake. Na siku arobaini - roho tayari imeondoka, lakini imefungwa kwa mwili ... Hapo awali, siku tisa za mwisho tu za zamani zilizikwa
Ikiwa tutageukia Ukristo, basi toleo kuhusu "ganda la nishati" la mtu pia linaungwa mkono hapo. Sio bure kwamba kuna mila ya kukumbuka wafu siku ya 9 na 40. Ni kwa siku hizi ambazo ganda za nishati huondoka (wakati wa kifo, ganda la kwanza linaondoka, siku ya 9 - ya pili, siku ya 40 - ya tatu). Mila ya kidini sasa imeelezewa kisayansi, na hii ilithibitisha tena kwamba haikuwa bure kwamba mila hizi zilionekana, na katika nyakati za zamani watu walijua zaidi juu ya roho kuliko sisi sasa.

Mchoro wangu ni kupita kwa milele @Milendia:

Kumbukumbu ya marehemu ni mila ndefu ambayo imeanza wakati wa kuongezeka kwa Ukristo. Kulingana na dini, roho ya kila mtu hafi; inahitaji sana maombi katika maisha ya baadaye. Wajibu wa Mkristo yeyote aliye hai ni kumwomba Mungu atulize roho ya mpendwa aliyekufa. Jukumu moja muhimu zaidi la kidini linachukuliwa kuwa shirika la maadhimisho na ushiriki wa kila mtu ambaye alimjua marehemu wakati wa maisha yake.

Toleo la wawakilishi wa monasteri ya Sretensky

Kwa nini siku ya 9 baada ya kifo huadhimishwa?

Biblia inasema kwamba roho ya mwanadamu haiwezi kufa. Hii inathibitishwa na mazoezi ya kuwakumbuka wale ambao hawapo tena katika ulimwengu huu. Katika Jadi ya Kanisa, inasemekana kwamba baada ya kifo, roho ya mtu kwa siku tatu iko katika sehemu hizo ambazo alikuwa akipendwa naye wakati wa maisha yake. Baada ya hapo, roho huonekana mbele ya Muumba. Mungu anamwonyesha heri yote ya paradiso, ambayo roho za watu wanaoishi maisha ya haki hukaa. Hasa siku sita roho hukaa katika anga hii, hufurahiya na kufurahiya raha zote za paradiso. Siku ya 9, roho inaonekana tena mbele za Bwana kwa mara ya pili. Ni katika kumbukumbu ya hafla hii kwamba chakula cha jioni cha mazishi hupangwa na jamaa na marafiki. Siku hii, sala zinaagizwa Kanisani.

Sio kawaida kwa watu kufanya makosa ya kuanza hesabu kutoka siku baada ya kifo. Kwa kweli, wakati wa kuhesabu kura unapaswa kuwa siku ambayo marehemu aliacha ulimwengu huu, hata ikiwa ilitokea jioni (kabla ya saa 12:00). Kwa hivyo, ikiwa mtu alikufa mnamo Desemba 2, basi Desemba 10 itakuwa siku ya tisa baada ya kifo... Kuongeza nambari kimahesabu (Desemba 2 + siku 9 = Desemba 11) na kuanza hesabu kutoka siku baada ya kifo ni makosa.

Siku ya tisa, unaweza kuondoa mapazia kutoka kwenye vioo.

Siku ya tisa baada ya kifo cha marehemu, unaweza kuondoa mapazia kutoka kwa vioo ndani ya nyumba (yote isipokuwa chumba cha kulala cha marehemu). Ni muhimu kukumbuka kuwa kutundika kwa vioo ni jadi isiyo ya Orthodox. Hizi ni mwangwi wa imani ya zamani ya Kirusi, ambayo inasema kwamba kwenye vioo roho ya marehemu inaweza kupotea na isitafute njia ya ulimwengu unaofuata.

Siku ya tisa, kumbukumbu inapaswa kuwa ya kawaida.

Pombe kwenye sikukuu ni ya hiari, na kulingana na maoni ya waumini wa asili, ni sifa isiyo ya lazima. Katika mazungumzo ya mezani, mtu anapaswa kukumbuka matendo mema na matendo mema ya marehemu. Inaaminika kuwa kila neno zuri linalosemwa juu ya marehemu litapewa sifa kwake.

Kwa nini inakumbukwa kwa siku 40?

Siku ya arobaini baada ya kifo inachukuliwa kuwa muhimu zaidi kwa maisha ya baadaye. Kutoka siku 9 hadi 39, roho huonyeshwa kuzimu, ambayo watenda dhambi huteswa. Hasa siku ya arobaini, roho inaonekana tena mbele ya Nguvu ya Juu ya kuinama. Katika kipindi hiki, hukumu hufanyika, mwishoni mwa ambayo itajulikana mahali roho itakwenda - kuzimu au mbinguni. Kwa hivyo, ni muhimu sana katika kipindi hiki cha uamuzi na muhimu kumwomba Mungu sadaka kuhusiana na marehemu.

Historia na utoaji wa Kanisa unasema kuwa siku 40 ni kipindi muhimu kwa roho kujiandaa kupokea msaada na zawadi ya Kimungu kutoka kwa Baba wa Mbinguni. Nambari 40 inaonekana mara kwa mara katika mila ya kanisa.

Jumamosi kwa ujumla imewekwa kwa kumbukumbu ya Watakatifu wote na wafu. Jumamosi (kumaanisha kupumzika kwa Kiebrania), Kanisa linawaombea wote ambao wamepita kutoka duniani kwenda kwenye maisha ya baadaye.
Mbali na sala na maombi ya kila siku Jumamosi, kuna siku tofauti za mwaka, haswa zinazotolewa kwa sala kwa wafu. Hizi ni siku zinazoitwa za mzazi:
1. Jumamosi ya wazazi nyama na mdomo. Inatokea wiki moja kabla ya Kwaresima. Jina la Jumamosi ya kula nyama lilitolewa siku iliyofuata - "Wiki ya Kupitisha Nyama", ambayo ni, siku ambayo nyama inaruhusiwa kuliwa kwa mara ya mwisho.
2. Jumamosi ya Wazazi Ulimwenguni ya wiki ya 2 ya Kwaresima Kuu.
3. Jumamosi ya Wazazi Ulimwenguni ya juma la 3 la Kwaresima Kuu
4. Jumamosi ya Wazazi Ulimwenguni ya wiki ya 4 ya Kwaresima Kuu
5. Radonitsa - Jumanne ya wiki ya pili baada ya Pasaka. Siku hii inaitwa Radonitsa katika ukumbusho wa furaha ya walio hai na waliokufa kuhusu Ufufuo wa Kristo.
6. Mei 9 - siku ya ukumbusho wa wale wote waliokufa na kufa vibaya wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo.
7. Utatu wa kiekumene wa wazazi Jumamosi - Jumamosi kabla ya siku ya Utatu Mtakatifu. Hivi sasa, kuna kawaida mbaya ya kuzingatia likizo ya Utatu kama siku ya wazazi.
8. Siku ya kukatwa kichwa kwa Nabii, Mtangulizi na Mbatizaji wa Bwana John (Septemba 11, mtindo mpya), Kanisa linawakumbuka askari wa Orthodox, kwa Imani na Nchi ya Baba, kwenye uwanja wa vita wa waliouawa . Sherehe hii ilianzishwa mnamo 1769 wakati wa vita na Waturuki na Wapolisi kwa amri ya Empress Catherine II.
9. Dimitrevskaya Jumamosi ya wazazi - Jumamosi wiki moja kabla ya sikukuu ya kumbukumbu ya shahidi mkubwa Dimitri wa Thessaloniki (Novemba 8, mtindo mpya), Mlinzi wa Mbinguni wa Grand Duke Mbarikiwa Dimitri Donskoy. Baada ya kushinda katika uwanja wa Kulikovo, Prince Dimitri alifanya kumbukumbu kwa jina la askari ambao walianguka kwenye uwanja wa vita usiku wa siku ya Malaika wake. Tangu wakati huo, Kanisa linakumbuka siku hii, iliyoitwa na watu Dimitrievskaya Sabato, sio askari tu waliokufa kwa nchi ya Baba, lakini pia Wakristo wote wa Orthodox waliokwenda.
Katika siku za wazazi, Wakristo wa Orthodox hutembelea kanisa, ambapo huduma za mazishi hufanywa. Katika siku hizi, ni kawaida kutoa dhabihu kwenye meza ya mazishi (usiku) - bidhaa anuwai (isipokuwa nyama). Baada ya ibada ya ukumbusho, chakula hutolewa kwa wahudumu wa hekalu wanaohitaji, hupelekwa kwenye vituo vya watoto yatima na nyumba za wazee. Chakula pia huletwa kwenye meza ya mazishi siku zingine wakati ibada ya mazishi inafanywa, ambayo ni, ni sadaka kwa waliofariki.
Katika siku za wazazi wa chemchemi na majira ya joto (Radonitsa na Utatu Jumamosi), ni kawaida kutembelea makaburi baada ya kanisa: kurekebisha makaburi ya jamaa waliokufa na kusali karibu na miili yao iliyozikwa.

Na sio tu katika Orthodoxy kuna mila ya kukumbuka wafu- Inaaminika kuwa siku ya 9 mwili wa astral (mwili wa mhemko) umeharibiwa, na siku ya 40 - mwili wa akili (mwili wa mawazo). Hiyo ni, roho hutoka kwenye ganda lake.

Katika takatifu Kitabu cha Wafu("Bardo Thedol") mwili ni chombo tu ambacho kina roho kwa muda. Kama vile sufuria ya udongo inavyovunjika ikiwa tupu, ndivyo mwili unavyoweza kuharibiwa wakati roho haiitaji tena. Bardo Thedol ina sayansi nzima juu ya majaribio gani ambayo roho hupitia, kushinda kifo, na jinsi ya kuwezesha njia yake katika bahari ya samsara, udanganyifu wa kuzaliwa upya, kwa njia ya kuzaliwa upya, au mwili.

Mchakato wa kutenganisha roho na ganda la zamani huchukua siku tatu, wakati ambapo watawa wanaimba mantras maalum. Maneno haya, kama mwongozo, yanaweka njia ya ufahamu wa roho kupitia hatua za bardo, kutoka kifo hadi maisha mapya. Katika mchakato, mwili wa zamani unakuwa fomu tupu, milele isiyo na yaliyomo ya maana.

Metamorphosis kuu hufanyika na mwili, hugawanyika katika vitu vya msingi: ardhi, hewa, moto na maji. Nafsi, kwa upande mwingine, huwa huru kabisa kutoka kwa ganda ili kutumbukia kwenye chombo kipya, ambacho, labda, kitaweza kukaribia nirvana.

Wanafizikia wanaamini kuwa siku 40 baada ya kifo - hiki ndio kipindi ambacho DNA huacha kutoa mtetemo wa rejea (inapoteza uwanja wake wa umeme wa kibinafsi)Kifo sio mwisho. Kwa kweli, kifo ni mwanzo, hatua nyingine ya kukua. Wakati wa kifo cha mwili, roho yako itaenda kwa ulimwengu wa roho, ambapo itaendelea kujifunza na kukuza. Kifo ni hatua ya lazima katika ukuaji wako, kama vile kuzaliwa. Siku moja, baada ya kifo chako, roho na mwili wako vitaungana tena, ili wasitenganishwe tena. Hii inaitwa "ufufuo"

Katika nchi ambazo kihistoria mila na nguvu za Kikristo zimekua, kila mtu anajua kwamba baada ya kifo cha mtu, siku ya tatu baada ya tukio la kusikitisha, siku ya tisa na siku ya arobaini ni muhimu sana. Karibu kila mtu anajua, lakini wengi hawawezi kusema kwa sababu gani tarehe hizi - siku 3, siku 9 na siku 40 - ni muhimu sana. Ni nini hufanyika, kulingana na maoni ya jadi, na roho ya mtu hadi siku ya tisa baada ya kuondoka kwake kwa maisha ya kidunia?

Njia ya roho
Mawazo ya Kikristo juu ya njia ya kufa ya roho ya mwanadamu inaweza kutofautiana kulingana na dhehebu fulani. Na ikiwa katika picha ya Orthodox na Katoliki ya maisha ya baadaye na hatima ya roho ndani yake bado kuna tofauti chache, basi katika harakati anuwai za Waprotestanti kuenea kwa maoni ni kubwa sana - kutoka kwa utambulisho kamili na Ukatoliki hadi kuachana na mila, kukataa kabisa kuwapo kwa kuzimu kama mahali pa mateso ya milele kwa roho za wenye dhambi. Kwa hivyo, toleo la Orthodox la kile kinachotokea kwa roho katika siku tisa za kwanza baada ya kuanza kwa maisha tofauti, baada ya maisha ni ya kupendeza zaidi.

Mila ya Patristic (ambayo ni, nakala inayotambulika ya maandishi ya Mababa wa Kanisa) inasema kwamba baada ya kifo cha mtu, kwa karibu siku tatu, roho yake ina uhuru kamili.

Yeye sio tu ana "mizigo" yote kutoka kwa maisha ya kidunia, ambayo ni, matumaini, viambatisho, kumbukumbu kamili, hofu, aibu, hamu ya kukamilisha biashara ambayo haijakamilika, na kadhalika, lakini pia anaweza kuwa mahali popote. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa katika siku hizi tatu roho iko karibu na mwili, au ikiwa mtu alikufa mbali na nyumbani na familia, karibu na wapendwa wake, au katika sehemu ambazo, kwa sababu fulani, zilikuwa za kupendwa au za kushangaza kwa mtu huyu. Kwenye ushuru wa tatu, roho hupoteza uhuru kamili wa tabia yake na huchukuliwa na malaika kwenda Mbinguni kumwabudu Bwana huko. Ndio sababu siku ya tatu, kulingana na jadi, ni muhimu kufanya ibada ya ukumbusho na hivyo mwishowe kusema kwaheri kwa roho ya marehemu.

Baada ya kumsujudia Mungu, roho hiyo inaendelea "kuzuru" karibu na paradiso: Ufalme wa Mbingu umeonyeshwa, inapata wazo la paradiso ni nini, inaona umoja wa roho za haki na Bwana, ambayo ni kusudi la uwepo wa mwanadamu, hukutana na roho za watakatifu, na kadhalika. Safari hii ya "kuona" ya roho kupitia paradiso hudumu siku sita. Na hapa, kulingana na Wababa wa Kanisa, mateso ya kwanza ya roho huanza: kuona furaha ya mbinguni ya watakatifu, anatambua kuwa hastahili kushiriki hatima yao kwa sababu ya dhambi zake na anateswa na mashaka na hofu kwamba yeye haitaenda mbinguni. Siku ya tisa, malaika tena huchukua roho kwa Mungu ili aweze kutukuza Upendo Wake kwa watakatifu, ambao aliweza tu kujiangalia.

Nini muhimu siku hizi kwa walio hai
Walakini, kulingana na mtazamo wa ulimwengu wa Orthodox, mtu hapaswi kuziona siku tisa baada ya kifo kama jambo la ulimwengu mwingine, ambalo, inaonekana, haliwahusu jamaa waliobaki wa marehemu. Kinyume chake, ni siku arobaini tu baada ya kifo cha mtu kwamba kwa familia yake na marafiki ni wakati wa muunganiko mkubwa zaidi wa ulimwengu wa kidunia na Ufalme wa Mbinguni. Kwa sababu ni katika kipindi hiki ambapo walio hai wanaweza na lazima wafanye kila juhudi kuchangia hatima bora ya roho ya marehemu, ambayo ni wokovu wake. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuomba kila wakati, ukitumaini rehema ya Mungu na msamaha kwa roho ya dhambi zake. Hii ni muhimu kutoka kwa mtazamo wa kuamua hatima ya roho ya mwanadamu, ambayo ni, ambapo itasubiri Hukumu ya Mwisho, mbinguni au kuzimu. Katika Hukumu ya Mwisho, hatima ya kila nafsi itaamuliwa mwishowe, ili wale ambao waliwekwa kuzimu wawe na matumaini kwamba sala kwa ajili yake zitasikilizwa, atasamehewa (ikiwa mtu ataombewa, ingawa alifanya dhambi nyingi, ambayo inamaanisha kwamba kulikuwa na kitu kizuri ndani yake) na atastahili mahali peponi.

Siku ya tisa baada ya kifo cha mtu iko katika Orthodoxy, bila kujali inasikikaje ya kushangaza, karibu sherehe. Watu wanaamini kuwa roho ya marehemu imekuwa paradiso kwa siku sita zilizopita, ingawa ni mgeni, na sasa inaweza kumsifu Muumba vya kutosha.

Kwa kuongezea, inaaminika kwamba ikiwa mtu aliishi maisha ya haki na kwa matendo yake mema, upendo kwa wengine na kutubu kwa dhambi zake alipata kibali cha Bwana, basi hatma yake baada ya kufa inaweza kuamuliwa baada ya siku tisa. Kwa hivyo, wapendwa wa mtu wanapaswa, siku hii ya kwanza, haswa kuomba kwa bidii roho yake, na pili, kushikilia chakula cha kumbukumbu. Kumbukumbu ya siku ya tisa, kwa mtazamo wa mila, inapaswa "kutokualikwa" - ambayo ni kwamba, hakuna mtu anayepaswa kualikwa kwao. Wale ambao wanataka roho ya marehemu kila la kheri wanapaswa wenyewe kukumbuka siku hii ya kuwajibika na kuja bila ukumbusho.

Walakini, kwa kweli, mazishi karibu kila wakati hualikwa kwa njia maalum, na ikiwa watu wengi wanatarajiwa kuliko makao yanaweza kukaa, basi hufanyika katika mikahawa au vituo kama hivyo. Kumbukumbu siku ya tisa ni kumbukumbu tulivu ya marehemu, ambayo haifai kugeuka kuwa sherehe ya kawaida au mikusanyiko ya mazishi. Ni muhimu kukumbuka kuwa dhana ya Kikristo ya maana maalum ya siku tatu, tisa na arobaini baada ya kifo cha mtu ilipitishwa na mafundisho ya kisasa ya uchawi. Lakini walipa tarehe hizi maana tofauti: kulingana na toleo moja, siku ya tisa imeteuliwa na ukweli kwamba mwili unadaiwa kuoza wakati huu; kulingana na mwingine, katika mpaka huu, ile ya miili, baada ya mwili, akili na astral, ambayo inaweza kuonekana kama roho, hufa.

Katika dini ya Kikristo, ni kawaida kukumbuka watu waliokufa. Kwa hili, siku maalum zimetengwa: siku ya tatu, ya tisa na ya arobaini baada ya kifo.
Je! Mila hii inatoka wapi? Kutoka siku 3 hadi 9, mtu aliyekufa anaona paradiso ambayo huzuni kwa mwili uliotelekezwa na maisha ya zamani hapa duniani hukoma. Siku hii, wanatoa kodi kwa safu tisa za malaika, ambao wanawakilisha roho ya marehemu kwa Mungu na kumwuliza Mwenyezi kuwa na rehema juu ya roho. Siku ya tisa, roho huletwa kwa Mungu kwa ibada. Funga watu na jamaa hukusanyika kumkumbuka marehemu.

Siku tisa zinahesabiwa, pamoja na siku ambayo mtu huyo alikufa. Hali hii inazingatiwa hata wakati mtu aliondoka duniani jioni sana (kabla ya saa 12 usiku).

Shirika la maadhimisho siku ya 9 baada ya kifo

Katika kanisa, mshumaa huwashwa kwa marehemu, sala inasomwa kwa kupumzika kwa roho. Inashauriwa kusambaza sadaka na prosphora kwa watu wanaohitaji na uwaombe wasome sala kwa wafu. Ni kawaida kuweka mayai ya mtama na kubomoka juu ya kaburi. Keki za Pasaka au biskuti na pipi huwekwa kwenye uzio.
Vifuniko huondolewa kwenye vioo katika nyumba ya marehemu. Chumba cha marehemu hakijaguswa. Hakuna kanuni kama hiyo katika dini ya Orthodox. Ni desturi ya kipagani. Watu waliamini kwamba roho ya marehemu itapotea kwenye vioo na haitapata ulimwengu mwingine.
Siku ya tisa, ni kawaida kupanga kuamka na mikate. Inashauriwa usiweke pombe kwenye meza. Katika mazungumzo, lazima waguse mambo mazuri ya marehemu, kumbuka kwa maneno mazuri. Watahesabiwa katika ulimwengu mwingine.
Sikukuu ya mazishi sio tele. Sio sikukuu yenyewe ambayo ni muhimu hapa, lakini uwepo wa watu waliomheshimu mtu aliyekufa. Unyenyekevu wa chakula cha jioni haionyeshi hitaji la waandaaji; badala yake, ni ishara ya udhaifu wa kuwa kabla ya hali ya kiroho.
Mezani huwezi kuchekesha, kucheka, kuimba nyimbo na kutumia lugha chafu. Backgammon na hii haipaswi kukata tamaa na kulia. Huzuni na huzuni katika Ukristo huzingatiwa dhambi. Nafsi ya marehemu huacha njia ya kidunia. Watu wanamkumbuka marehemu katika hali nzuri. Vinginevyo, marehemu atateswa.
Kuonekana kwa watu wanaowakumbuka ni muhimu. Inashauriwa kwa wanawake kuvaa hijabu, na wanaume bila kofia. Katika ukumbusho, mtu hawezi kusema vibaya juu ya mtu aliyeondoka. Kila mmoja katika hotuba yake anaelezea huzuni na matumaini kwamba paradiso inamsubiri marehemu.

Wakati muhimu wa chakula cha jioni cha siku 9 cha mazishi

Daima kuna kutia kwenye meza. Kwa kupikia, ngano huchemshwa, ambayo asali na zabibu huongezwa. Katika kanisa, uji kama huo unaashiria umilele.
Kutoka kwa sahani, supu ya kabichi au tambi na kuku hutumiwa. Ikiwa ukumbusho unafanyika wakati wa Kwaresima, basi menyu ni borscht konda au tambi na uyoga.
Ya pili hutumiwa na samaki, cutlets, kuku, pilipili iliyojazwa iliyowekwa na kabichi. Kwa sahani ya kando, hutoa ladha ya uji wa buckwheat, wakati mwingine mbaazi zilizochujwa au viazi. Kumbuka, watu wengine hawafunga. Kwa hivyo, menyu hiyo inakamilishwa na samaki wa kukaanga, nyama ya kuchemsha na vitafunio vingine. Jambo kuu ni kwamba washiriki katika chakula hutofautisha kati ya vyakula konda na vya nyama.
Mwisho wa chakula, jelly au compote hutumiwa. Pancakes, rolls na pipi huwekwa kama kivutio. Chai na kahawa ni hiari.
Mwisho wa chakula, watu wanashauriwa kujitolea kuchukua matunda na pipi ambazo hazijaliwa.

Sio kawaida kumwalika mtu yeyote kwenye ukumbusho. Watu hao huja ambao, kwa moyo safi, wanamkumbuka marehemu. Haikubaliki kuwafukuza watu wasiohitajika kutoka kwa ukumbusho. Hii inachukuliwa kuwa dhambi. Watu wengi wataongeza idadi ya maombi kwa ajili ya wokovu wa roho ya mtu aliyekufa. Ni rahisi kwa roho njiani kwenda mbinguni. Siku hii, chipsi husambazwa kwa kaunta.
Maisha yanaamuru sheria mpya. Watu huuliza mapema juu ya mahali pa sikukuu ya kumbukumbu na wakati wa hafla hiyo. Maswala ya shirika huchukuliwa na kikundi cha watu ambao wanakubaliana juu ya maelezo ya kumbukumbu na washiriki.
Siku ya tisa, sio lazima uende kwenye kaburi. Kwa kanisa, mwili unaokufa juu ya kaburi hauashiria chochote. Kutembelea mahekalu na kusoma sala kunatiwa moyo. Watu wenyewe huenda kaburini, lakini hii haihusu dini. Siku hii, unaweza kusaidia roho ya marehemu, au unaweza kuiumiza.

Kwa kuongeza

Mahali maalum katika mila ya Orthodox hufanyika na ukumbusho wa marehemu. Muhimu zaidi huzingatiwa kutoka siku 1 hadi 40, siku 9 baada ya kifo zina maana yake mwenyewe. Je! Jamaa wanahitaji kufanya nini, tarehe hii inamaanisha nini?

Utoaji mzuri

Kuondoka kwa mpendwa siku zote ni mshtuko, hata ikiwa alikuwa mzee, alikuwa mgonjwa kwa muda mrefu na amejitayarisha kwa mabadiliko ya ulimwengu mwingine. Wanakabiliwa na ukweli kwamba ni ganda tu lisilo na mwendo la mpendwa, wengi wanafikiria kuwa wao wenyewe ni mauti. Kuwepo zaidi ya mipaka inaonekana kutisha. Baada ya yote, kwa upande huu tunaweza kudhani tu kinachotusubiri huko. Lakini kutokana na mafundisho ya Kanisa, bado tunajua kwa jumla ni nini kinatokea siku ya 9 baada ya kifo. Siku hii, shida za hewa zinaanza.

Ni nini? Inaaminika kwamba roho hupitia dhambi zote zilizofanywa wakati wa maisha. Ni muhimu sana katika kipindi cha siku 9 hadi 40 baada ya kifo kumsaidia mpendwa na sala iliyoimarishwa. Vitu vingi muhimu vinahitajika kufanywa, jambo kuu ni kwamba wasiwasi wa kidunia hauzidi utunzaji wa roho. Maombi ni kwake kama alama za kupitisha kwenye mtihani, inaweza tu kurudiwa, na mabadiliko ya ulimwengu mwingine hufanywa mara moja tu.

Ikiwa kifo kilitokea tarehe 1, siku ya 9 itakuja tarehe 9 (na sio 10 ikiwa nyongeza ya kawaida ilitumika). Labda sheria hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba hatua za kawaida za vitu hazifanyi kazi katika ulimwengu wa kiroho.

Ni nini kinachohitajika kufanywa?

Siku za bure kabisa zimeisha, ibada ya mazishi, mazishi, na kumbukumbu ya kwanza imefanyika. Kwa siku 9 baada ya kifo, unaweza kwa bidii kubwa kuchukua kumbukumbu inayostahili ya Kikristo. Inayo sehemu mbili - sala ya kanisa na ya faragha, kila kitu kingine ni cha umuhimu mdogo, ingawa meza lazima ipangwe ikiwa ni lazima.

Ukumbusho wa kanisa: mdomo wa arobaini (ikiwa haikuamriwa mapema), Psalter kwa mapumziko (katika nyumba za watawa unaweza kuagiza toleo ambalo linasomwa kila saa), requiem.
Sala ya kibinafsi: kusoma Psalter, inaweza kuwa kathisma yoyote, lakini kwa jumla ni kawaida kusoma ya 17 kwa amani. Uwepo wa kibinafsi kwenye Ibada, ibada ya kumbukumbu. Unaweza kusoma huduma ya mazishi juu ya kaburi, chukua maandishi mafupi kwa walei.

Usambazaji wa sadaka unachukuliwa kuwa mzuri sana kwa roho. Unaweza kuchukua chakula kwenye nyumba ya kanisa, toa nguo ambazo hazihitajiki tena (wakati mwingine vitu vya marehemu hutolewa). Wakati huo huo, watu wanapaswa kuulizwa kuombea kumbukumbu ya roho ya marehemu.

Sherehe

Mwisho wa maombi, ambayo inapaswa kutolewa kwa siku 9 baada ya kifo, wakati uliobaki unaweza kutumika kwenye chakula cha kumbukumbu. Sherehe za kweli za Kikristo sio tu isipokuwa vodka, pombe hairuhusiwi kabisa. Agizo hili ni kwa sababu ya ukweli kwamba hata kwenye meza mtu anapaswa kuendelea kuomba. Mada ya mazungumzo inapaswa kuwa sifa nzuri za marehemu, matendo mema ambayo alifanya wakati wa maisha yake. Mtu haipaswi kuuawa sana, kulia. Hii haitafanya mambo kuwa rahisi.

Unaweza kuandaa maadhimisho mahali popote - kwenye cafe au kwenye ghorofa, haijalishi. Meza zinaweza kupambwa na ribbons za maombolezo. Walakini, mapambo ya bandia yanapaswa kuepukwa. Wakristo huweka tu nyimbo za maua safi katika makanisa na kwenye meza za kumbukumbu. Wanaashiria maisha ambayo hayaingiliwi.

Chakula kinapaswa kuwa rahisi. Milo ya lazima:

mchele tamu au uji wa ngano (colivo);
pancakes (pia tamu);
jeli.

Utamu unaashiria furaha ya paradiso ambayo waadilifu hula. Pia, wakati wa ukumbusho mnamo siku ya 9 baada ya kifo, unaweza kula sahani ambayo marehemu alipenda.

Vitendo visivyo na maana kwenye makaburi vinapaswa kuepukwa:

weka glasi ya vodka juu ya kaburi au mezani, hata ikiwa marehemu alipenda kunywa;
kumwaga pombe kwenye kaburi;
kuacha pesa, vitu makaburini - ni bora kuzitoa kwa masikini, ambao wataweza kukumbuka kwa shukrani marehemu katika maombi yao.

Inahitajika kujua kwamba maadhimisho ya kanisa hufanywa kwa waliobatizwa tu; lazima tujaribu kufafanua ukweli huu. Watu waliozaliwa kabla ya Vita vya Kidunia vya pili, kama sheria, wote wamebatizwa. Ikiwa mtu alikuwa amevaa msalaba, lakini hakuenda kanisani, sala zinapaswa kuzidishwa. Baada ya yote, Mkristo ambaye hajahudhuria kanisa kwa zaidi ya mwezi mmoja tayari anachukuliwa kama mwasi-imani.

Mishumaa inaweza kuwashwa kwa wale waliokufa kama matokeo ya dhambi ya kujiua. Lakini maelezo hayawezi kuwasilishwa tena. Haupaswi kufanya hivyo kwa msaada wa udanganyifu - unaweza hata kumdhuru marehemu. Kukataa kanisa kwa uangalifu wakati wa maisha yake, kukataa zawadi za Mungu, mtu hufanya uchaguzi wake, bila kujali ni huzuni gani kuitambua. Katika siku 9 baada ya kifo, sala zilizoimarishwa zinapaswa kuanza, ambazo zitaendelea hadi siku ile ya uamuzi wa awali wa roho.

Umuhimu wa Maisha ya Kiroho

Baba wengi watakatifu walizawadiwa ufunuo anuwai, juu ya ambayo waliandika kazi maalum. Kutoka hapo inajulikana haswa jinsi roho inapanda kwenda makao ya mbinguni. Kadiri watu wanavyomwuliza marehemu kwa dhati, ndivyo ilivyo rahisi kwake kuwa upande wa pili.

Siku ya 9 baada ya kifo, roho huanza kufanyiwa majaribio na tamaa zote zinazowezekana. Kuna spishi 20 kwa jumla. Hapa kuna wizi, na raha za mwili, hata dhambi inayoonekana isiyo na maana kama mazungumzo ya kipuuzi, kashfa, dhuluma. Kazi anuwai zilizoandikwa na ikoni zinajitolea kwa shida. Picha za kutisha za maumivu, uchungu, husababisha hisia zisizofurahi.

Lakini inawezekana kwamba mapepo hayataogopa, lakini, badala yake, hushawishi roho inayoruka. Kujaribu kumzuia, kumshawishi na ukweli kwamba alipenda sana wakati wa maisha yake. Somo muhimu sana hapa ni kwamba roho yenye dhambi huchagua njia ya kuzimu, sio kwa Mungu. Bwana hana hasira na watu - wao wenyewe humwacha kwa kuwasilisha tamaa zao.

Shauku hutofautiana na dhambi kwa kuwa ina uwezo wa kumfanya mtu kuwa mtumwa, ikimlazimisha kujitahidi kwa gharama yoyote kukidhi matakwa yake mabaya. Haishangazi neno hili limetafsiriwa kama "mateso." Baada ya yote, kupokea kile alichotaka sana, mtu hafurahi. Yeye hukataa tu thawabu nyuma ya kaburi, kwa sababu huko, pia, atakuwa chini ya ushawishi mbaya. Ni tu itakuwa na nguvu mara elfu.

Wakati siku 9 baada ya kifo inakuja, hii inamaanisha kwamba roho hupanda kwenda kumwabudu Bwana. Baada ya hapo, hadi arobaini sana, roho huonyeshwa shimo la kuzimu na inateswa na matendo mabaya ambayo imefanya wakati wa maisha yake. Sala ya dhati ya majirani inaweza kuwezesha upotofu huu, ambao unaweza kutumbukia katika hofu na kukata tamaa. Akiwa hapa duniani, mtu anaweza kuelimisha roho. Kuna njia zilizothibitishwa kwa hii - kufunga, sala, aina tofauti za kujizuia. Haiwezekani kukimbilia kwao nyuma ya jeneza.

Akiwa mwilini, Mkristo anaweza kupata raha kutokana na hisia zinazomzidi - iwe hasira au tamaa. Kulala rahisi au mabadiliko ya shughuli husaidia. Akiwa huru kutoka kwa mwili, ataona ukweli wa kiroho kwa kasi zaidi. Kwa upande mwingine, roho inavutiwa na kile ilichotaka hapa duniani. Kwa hivyo anaweza kuanguka katika makucha ya pepo. Maombi na kufunga kuna uwezo wa kuwatuliza, ambayo jamaa inapaswa kuchukua ikiwa wanataka kupunguza shida za marehemu.

Ni muhimu kuelewa kwamba kwa kuwasilisha tu barua na kusimama kwenye Liturujia, unafanya tu ibada. Itajazwa na maana na kuwa na ufanisi tu wakati mtu anajilazimisha kuweka roho yake yote katika sala.

Kwa nini unahitaji kukumbuka wafu siku ya 9

Siku tisa za kwanza ni muhimu sana kwa roho ya marehemu na hai. Tutakuambia ni njia gani roho ya mtu inakwenda, ni nini inapita na ikiwa wapendwa wa marehemu wanaweza kupunguza hatma yake.

Wakati mtu akifa, roho yake inashinda mipaka ya kipekee. Na hii hufanyika baada ya siku 3, 9, 40 baada ya kifo. Licha ya ukweli kwamba kila mtu anajua kwamba siku hizi ni muhimu kupanga chakula cha kumbukumbu, kuagiza huduma katika mahekalu na kuomba kwa nguvu, watu wachache wanaelewa ni kwanini. Katika nakala hii, tutakuambia juu ya kile kinachotokea kwa nafsi ya mtu siku ya 9, kwanini siku hii ni muhimu sana, na ni jinsi gani walio hai wanaweza kusaidia roho ya marehemu.

Kulingana na jadi ya Orthodox, mtu huzikwa siku ya tatu. Katika siku za kwanza baada ya kifo, roho ina uhuru mkubwa. Bado hajui kabisa ukweli wa kifo, kwa hivyo anabeba "mzigo wote wa maarifa muhimu" naye. Matumaini yote, viambatisho, hofu na matarajio ya roho huivuta kwa sehemu fulani na watu. Inaaminika kuwa katika siku hizi roho inataka kuwa karibu na mwili wake, na pia karibu na watu ambao ni wapenzi wake. Hata mtu akifa mbali na nyumbani, roho imechanwa na wapendwa. Pia, roho inaweza kuvutiwa na maeneo ambayo yalimaanisha mengi kwake maishani. Wakati huu pia hupewa roho ili iweze kuzoea na kuzoea hali ya kawaida.

Mara tu siku ya tatu inapofika, roho haina tena uhuru ambayo ilikuwa nayo. Anachukuliwa na malaika na kusindikizwa kwenda mbinguni ili kumwabudu Mungu. Kwa sababu hii, huduma ya kumbukumbu imepangwa - watu wanaoishi wanasema kwaheri kwa mtu na roho yake mwishowe.

Baada ya kumwabudu Mungu, roho huonyeshwa Paradiso na waadilifu wanaoishi ndani yake. Hii "excursion" hudumu kwa siku sita. Wakati huu, kulingana na Mababa wa Kanisa, roho huanza kutesa: kwa upande mmoja, inaona jinsi ilivyo nzuri mahali hapa na kwamba Paradiso ndio lengo kuu la uwepo wa mwanadamu. Kwa upande mwingine, roho inatambua kuwa haifai kuwa kati ya watakatifu, kwani ina maovu mengi na dhambi kwa sababu yake. Siku ya tisa kwa roho, malaika wanarudi tena, ambao huongozana na roho kwenda kwa Bwana.

Nini kifanyike hai siku hizi?

Mtu hapaswi kutumaini kwamba kutembea kwa roho ni jambo la ulimwengu mwingine ambalo halijali sisi. Badala yake, roho inahitaji msaada wetu na msaada wowote unaowezekana kwa siku 9. Kwa wakati huu, walio hai wanaweza kutumaini zaidi ya hapo awali kwa ahueni ya mateso ya roho na wokovu wake. Hii inaweza kufanywa kupitia maombi hekaluni na nyumbani. Baada ya yote, hata ikiwa mtu alikuwa mwenye dhambi, lakini wanamwombea, hii inamaanisha kuwa kuna kitu kizuri ndani yake, kitu ambacho hufanya roho ifurahie hatima bora. Kwa kweli, inashauriwa kuagiza huduma kwenye hekalu, hata hivyo, maombi ya siku ya 9 yanapaswa kuwa ya kibinafsi, peke yako. Kwa kuongeza, unaweza kusaidia nafsi ya mpendwa na matendo mema, kama michango na misaada.

Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, lakini siku ya tisa katika Orthodoxy hata ina ladha fulani ya sherehe. Na kwa sababu watu wanaamini kwamba baada ya kuwa katika Paradiso, hata kama mgeni, roho itaweza kumsifu Mungu vya kutosha. Na ikiwa mtu alikuwa mtu mwadilifu, aliyeongoza maisha ya utauwa, basi inaaminika kwamba baada ya siku 9 roho inaweza kuhamishiwa Mahali Patakatifu.