Hadithi za Fairy za Kiarabu "elfu na usiku mmoja" (seti ya postcards). Hadithi nzuri zaidi ya Fairy maelfu na usiku mmoja 1000 na 1 kuchora na penseli

Ili kuunda picha zinazofanana, hivyo isiyo ya kawaida na ya rangi, wasanii Yasmina Alaoui na Marco Guerra huchanganya teknolojia ya zamani na mpya na picha. Katika mfululizo uliowasilishwa wa kazi chini ya jina "100 na 1 usiku" / "1001 ndoto", Marco kwanza alipiga picha NU mifano katika version nyeusi na nyeupe, na kisha Yinda manually walijenga picha katika wino na maeneo katika Watercolor.



Kama wasanii wanasema katika moja ya mahojiano, walitaka tu kujenga vyema sana, kuvutia mtazamo na wakati huo huo utulivu na wenye maana. Kuwasilisha kitu kutoka kwa mabwana mkubwa hapa na kitu kipya kabisa na kinachofaa. Aliongozwa na uzuri na uangalifu wa hadithi ya hadithi "1000 na usiku mmoja", pamoja na sanaa nzuri ya Morocco na Chile, wavulana walianza kufanya kazi, matokeo ya ambayo unaona hapa.



Katika takwimu unaweza kuona mambo ya asili, kama vile mimea au hata wanyama wenye wadudu. Wao hutumiwa kama alama za kiroho kama ujumbe wa watu wote - "Sisi ni sawa" au "sisi ni sawa" .... Kazi ilifanya hisia kubwa duniani kote!

"Maelfu na usiku mmoja" ni mkusanyiko wa hadithi na hadithi za watu wa Fairy, Asia ya Magharibi na Kusini, walikusanyika katika Kiarabu wakati wa umri wa dhahabu wa Kiislam. Uchapishaji wa kwanza wa Ulaya wa ukusanyaji unaoitwa jina la "Usiku wa Kiarabu" ilitolewa mwaka 1706.

"Usiku na usiku mmoja" ni kazi kubwa ya karne ambayo inajumuisha kazi ya waandishi wengi, watafsiri na wanasayansi. Hadithi na hadithi zilizokusanywa katika "elfu na usiku mmoja", mizizi yao huenda kwa mantiki ya Kiarabu, Kiajemi, Kihindi na Misri. Hasa, hadithi nyingi za fairy zilianzishwa awali ya hali ya halophate. Kipengele cha kisheria cha hadithi zote za Fairy ni mchungaji, mke wa mtawala wa Shakhriyar, ambaye kwa mujibu wa hadithi alimwambia mwenzi wake usiku wa hadithi za hadithi. "Usiku na usiku mmoja" ni mojawapo ya makusanyo maarufu na maarufu ya hadithi za Mashariki ya Mashariki zinazotolewa na kuadhimisha mamia ya miaka. Na leo tutaanza njia ndefu kwenye vielelezo kwenye hadithi za hadithi za "maelfu na usiku mmoja". Hebu tuanze na mazungumzo juu ya vielelezo vinavyofunika kipindi kabla ya mwanzo wa karne ya 20.

Mfano uliowasilishwa ni wa kale wa kile tulichopata. Inachukua nyuma ya 1595. Leo, mfano huo, kama maonyesho, iko katika makumbusho ya sanaa nzuri huko Houston. Mfano huo unafanywa kwa gouache na dhahabu kwenye karatasi, kwa kutumia calligraphy. Sura bila mwandishi, hata hivyo, ni picha ya kawaida ya classic ya Uislam wa karne ya dhahabu.

1706 ilikuwa mwaka wa uchapishaji wa lugha ya Kiingereza ya kwanza "elfu na usiku mmoja." Mwaka ambapo msomaji wa Ulaya kwanza aligusa uumbaji wa watu wa mashariki. Mfano uliowasilishwa ulifanyika na David Bonfire, engraving, pamoja na maendeleo ya sehemu ndogo, kwa mtindo bora wa A. Durera.

David Bone - alikuwa mchoraji wa Kiholanzi na engraver. Alikuwa msanii wa kwanza wa Magharibi aliyeonyeshwa na "usiku na usiku mmoja".

Robert Smirke alikuwa msanii wa Kiingereza na Illustrator. Maalum katika picha ndogo za rangi na za aina kulingana na viwanja vya fasihi. Alikuwa mwanachama wa Royal Academy.

Adam Müller ni msanii mwingine ambaye alikuwa na nia ya mada ya Mashariki na ambaye hakuweza kupita kwa nia za mashariki na matukio ya maisha ya mashariki katika kazi yake. Alikuwa msanii wa Denmark. Alikufa akiwa na umri wa miaka 32, lakini urithi wa msanii uliingia kama sehemu muhimu zaidi ya sanaa ya Kidenmaki ya karne ya 19. Katika maisha yake ya ubunifu, mara kwa mara alishughulikia mandhari ya Mashariki na picha ya Aladdin.

Mfano uliowasilishwa unachukuliwa kutoka kwenye mkusanyiko wa "elfu na usiku mmoja" uliochapishwa London mwaka wa 1840. Tafsiri kwa ajili ya chapisho hili ilikuwa kushiriki katika Rev. Edward Forster. Tunadhani kwamba vielelezo vya kuchapishwa vilifanywa na msanii wa Kiingereza na mfano ambaye ni maalumu katika uchoraji mdogo kulingana na viwanja vya fasihi, walikuwa mwanachama wa Royal Academy - Robert Smyrk (Robert Smirke).

Akizungumzia mifano, itakuwa ya kushangaza si kusema juu ya Illustrator Mkuu, Caricaturist. Tulizungumzia juu ya msanii huu katika mazingira ya vielelezo kwa hadithi ya hadithi ", kwa sababu hii ndiyo kazi maarufu zaidi ya mwandishi. Tenniel alijaribu nguvu zake katika vielelezo kwa "usiku elfu na moja." Na hii ndiyo kazi ya jadi ya engraving ya msanii katika mila yake bora.

Abul Hassan Gaffari Kashani ni msanii bora wa Kiajemi. Alifanya kazi katika mbinu mbalimbali. Aliandika picha kwa mafuta, alifanya masanduku ya lacquer, alifanya kazi kama Watercolor. Baada ya kuandika picha ya mafanikio ya Shah Muhammad, akawa msanii wa mahakama. Ilifanya kazi katika mbinu ya miniatures, kama mfano uliowasilishwa. Mfano mmoja unaweza kutafakari harakati ya kutafsiri ya vifaa vya fasihi.

Mfano uliowasilishwa uliundwa na Gustaf Tome kwa kuchapishwa kwa Kiswidi ya hadithi za hadithi kuhusu maelfu na usiku mmoja mwaka 1854.

John Frederick Lewis (John Frederick Lewis) alikuwa mkoa wa lugha ya Kiingereza. Yeye maalumu katika matukio ya mashariki na Mediterranean. Alifanya kazi kwa mtindo wa maji ya kina ya kina. Kwa muda mrefu, niliishi Cairo, ambapo idadi kubwa ya michoro na michoro zilifanywa na msanii. Baadaye, michoro hizi zimegeuka kuwa picha.

Tayari tumezungumzia juu ya kazi ya msanii mkuu wa Kifaransa na engraver wakati tulifikiri mifano kwa hadithi ya hadithi. " Na kama ilivyo katika cap nyekundu, kazi ya gustava dore kuhusu adventures ya Sinbad Moraleod ni picha kamili. Msanii alifanya kazi nyingi na mandhari ya kibiblia na ya kidini.

Felix Darley ni msanii wa Marekani, mfano, anayejulikana kwa mifano yake ya kazi nyingi za waandishi maarufu wa karne ya 19, ikiwa ni pamoja na James Fenimor Cooper, Charles Dickens, Washington Irving. Darley alikuwa msanii - kujitegemea. Alianza kama msanii wa kawaida katika kampuni ya kuchapisha huko Philadelphia.

Arthur Boyd Houghton - alikuwa mfano wa Uingereza, msanii. Alifanya kazi katika mascara na watercolor. Alizaliwa nchini India. Alisafiri Amerika na Urusi. Iliyoundwa vielelezo vya vitabu, ikiwa ni pamoja na "elfu na usiku mmoja" na "Don Quixhot". Katika malezi ya msanii, kozi ya prerasaelites ilifanya jukumu kubwa. Alicheza jukumu kubwa katika uamsho wa kuchora kuni, katika nyakati za mfano wa Kiingereza wa dhahabu.

Gustave Clance Rodolphe Boulanger (Gustave Clarence Rodolphe Boulanger) msanii wa Kifaransa, inayojulikana kwa mapendekezo yake ya mashariki.

Uchoraji wa Blaunge ni mfano mzuri wa sanaa ya kitaaluma ya karne ya 19. Bled alitembelea Italia, Ugiriki na Afrika Kaskazini. Mashariki yake ya shauku imeathiri uchoraji wake, hasa katika picha ya uzuri wa kike.

Godefy Durand - alikuwa pandeller ya Kifaransa na engraver. Alifanya kazi juu ya L'Athari Illustre. Alikuwa mwanachama wa Royal Academy na Royal Society ya wasanii wa Uingereza.

Mfano uliowasilishwa ni mfano wa kuchapishwa kwa Kifini ya hadithi za hadithi kuhusu "maelfu na usiku mmoja", Gustaf Hustane alifanya kazi juu yake. Nilianza shughuli yangu kama karani katika nyumba ya uchapishaji. Mnamo mwaka wa 1865 akawa mkuu wa kampuni hiyo, alikuwa akifanya kazi katika kuchapisha magazeti na magazeti.

Mfano uliowasilishwa ni picha ya msanii wa Kifaransa - graphics, Jean-Joseph Benjamin-mara kwa mara (Joseph Benjamin-Constant), alifanya takribani mwanzoni mwa miaka ya 80 ya karne ya 19. Benjament-Konstan maalumu katika Motifs ya Mashariki, kati ya kazi yake kuna picha nyingi za Mashariki, matukio ya maisha ya mashariki. Picha iliyotolewa inaitwa "usiku wa Kiarabu".

Ferdinand Keller ni msanii wa Ujerumani. Alifanya kazi katika mtindo wa kitaaluma wa kitaaluma. Alikuwa mwana wa mhandisi, daraja la daraja, kwa sababu ya kazi ya Baba alisafiri sana. Iliunda matukio ya aina na picha. Picha iliyowasilishwa sio, kwa kweli, mfano wa kitabu, hata hivyo, inaonyesha Shehherazada na Sultan Shakhriyar.

Mfano uliowasilishwa unajumuishwa katika ukusanyaji wa hadithi za hadithi kuhusu "elfu na usiku mmoja", iliyochapishwa mwaka 1883 na nyumba ya kuchapisha J. B. Lippincott & Co

J. B. Kuchapisha Nyumba ya Lippincott & Co ilianza kazi yake mwaka 1836 kutoka nyumba ya kuchapisha ya Biblia na sala, prose na mashairi. Baadaye, almanacies, maandiko ya matibabu na kisheria, vitabu vya vitabu na dictionaries zilianza kuchapishwa. Mfano uliowasilishwa wa hadithi za "elfu na moja" za hadithi zinafanywa kwa mtindo wa jarida la kuchora caricatures.

Adolf Lalaz - engraver ya Kifaransa ya prolific. Muumba wa vielelezo kwa vitabu vingi. Alishinda tuzo nyingi na alifanywa na knight ya kikosi cha heshima.

Lalauz aliingia historia ya mfano wa dunia na etchings yake maarufu inayoonyesha watoto. Mifano ya etchings hizi ikawa watoto wa msanii. Wakati wa maisha yake, iliitwa "mmoja wa wachapishaji wenye ujuzi wa shule ya Kifaransa ya kisasa."

Henry Ford alikuwa msanii aliyefanikiwa na illustrator. Mafanikio yalikuja kwa msanii baada ya kazi yake kwenye "Kitabu Fay", Andrew Lang. Alifanya kazi katika aina ya uchoraji wa kihistoria na mazingira. Pia ilifanya kazi katika kujenga mavazi kwa tabia ya Peter Pan, kwa ajili ya uzalishaji wa kwanza wa 1904.

John Baton alikuwa msanii wa Uingereza, kitabu cha Illustrator na Engraver. Mwanachama wa Shirika la Wasanii katika Tempera Technics.

Joseph Clark - alikuwa msanii wa Kiingereza, kitabu cha kitabu. Alifanya kazi katika mitindo mbalimbali kutoka kwa uchoraji wa maji na mafuta kwa kuchora nyeusi na nyeupe.

Mfano uliowasilishwa ni mfano wa ukusanyaji "elfu na usiku mmoja", iliyotolewa mwaka wa 1896 na kampuni ya Henry Altemus. Kampuni hiyo ilianza kazi yake mwaka wa 1863, kama warsha juu ya kumfunga. Kutoka vitabu vilivyochapishwa vya vitabu, unaweza kutambua Biblia ya 1880, wahubiri wote wanaanza kazi yao kutoka kwa maandiko ya kidini.

William Studge - alikuwa msanii wa Scottish, Illustrator na Engraver. Alifanya kazi katika mafundi wengi: katika mbinu ya etching, uchoraji, engraving, lithograph. Mifano ya mbao ya lithographic ya biashara kwa ajili ya kujenga uchoraji. Kazi ya mkakati ni sifa ya uwazi, ujuzi, ujuzi wa juu, kwa nguvu na matumizi ya kivuli ya kivuli. Mfano uliowasilishwa ni mojawapo ya vielelezo vya uchapishaji wa Uholanzi wa historia ya 1896.

Kabla ya wewe, kifuniko cha maelfu ya maelfu na hadithi moja usiku wa hadithi, uliofanywa na Illustrator ya Kiingereza Obrey Vincent Beardsley (Aubrey Vincent Beardsley). Obelli alifanya michoro na wino mweusi. Mtindo wa Xylography ya Kijapani ulitolewa kwa maendeleo ya ubunifu wake, na hii inasisitizwa picha zenye rangi, na picha za erotic. Alikuwa mfano wa utamaduni wa England wa mwishoni mwa karne ya 19, kwa par na Oscar Wilde na James McNejal Whistler. Berdley alifanya mchango mkubwa katika maendeleo ya mtindo wa kisasa na mtindo wa picha za bango.

Mfano uliowasilishwa ulifanyika na Albert Lettchford, kuchapisha mfululizo wa vitabu "elfu na usiku mmoja", mwaka wa 1885. Richard Burton, msafiri wa Kiingereza, Mashariki na mpiga picha.

Frances Isabelle Brundage - Mwanamke wa Marekani Illustrator. Mafanikio kwa Isabelle alikuja kupitia picha zake za watoto wenye kuvutia na wazuri kwenye kadi za posta na kalenda. Alikuwa msanii wa kitaaluma na mfano.

Hadithi

Hadithi za Fairy za Kiarabu "elfu na usiku mmoja" ziliingia hazina ya fasihi za dunia kama monument ya ajabu ya utamaduni wa Kiarabu. Katika seti iliyopendekezwa ya vielelezo vya rangi vinavyotengenezwa kwa roho ya miniature ya mashariki, msanii wa Moscow Alexander Melikhov alitaka kufikisha ladha ya kitaifa, ulimwengu wa dhana na wa kipekee wa hadithi ya Mashariki.

Taj al Muluk

Akamkaribia, akasema: "Ondoa Mwenyezi Mungu kwa sababu kwa sababu ya wewe uliyotokea kwa baba yako." Naye akamwambia juu ya kila kitu kilichotokea na kwamba mpendwa wake, mwana wa mfalme Suleiman-shaha, anataka kumwoa. "Kesi ya ukuta na ndoa inategemea tamaa yako," alisema, na Sitt Dunya alipiga kelele na akajibu: "Ikiwa sikukuambia kuwa alikuwa mwana wa Sultan, na hakika nitamfanya akusulue kwenye ubao kwa mbili Dirham. "

"Oh binti yangu, anione, atawajulisha Mwenyezi Mungu," Baba alimwambia. Na akasema: "Sahihi, kwenda hivi karibuni na kuniletea haraka, sio kuahirisha!" - "Juu ya kichwa na macho!" - Alimjibu baba yake na kurudi haraka kutoka kwake na, akifika Taj al Muluka, akampa polepole maneno haya. Wakaondoka, wakamwendea, wakamwona Taj al Muluki, Tsarevna akamkumbatia mbele ya baba yake, na kumdanganya, akambusu, akisema: "Umenifanya nifanye!"

Hadithi ya Tsar Shahriyar na ndugu yake

Na hapa Vezir, baba wa Shahrazada, akamwongoza mfalme, na mfalme, alipomwona, alifurahi na kuulizwa: "Nikatoa kile nilichohitaji?"

Na Vesyr akasema: "Ndiyo!"

Na Shahriyar alitaka kuchukua Shahrazada, lakini alilia: Kisha akamwuliza: "Ni nini kibaya na wewe?"

Shahrazada alisema: "Kuhusu mfalme, nina dada mdogo, na nataka kusema kwahehebu." Naye mfalme akatuma kwa ajili ya Dynanas, naye akafika kwa dada yake, akamkumbatia na kukaa juu ya sakafu karibu na kitanda. Kisha Shahriyar alishiriki Shahrazade, na kisha wakaanza kuzungumza; Na dada mdogo alisema Shahrazade: "Ninakuelezea kwa Allah, dada, tuambie kitu chochote cha kufupisha masaa ya usiku usingizi."

"Kwa upendo na kuwinda, ikiwa ninaniwezesha mfalme mzuri," alisema Shahrazada. Na, baada ya kusikia maneno haya, mfalme, aliteswa na usingizi, alifurahi kuwa angeweza kusikiliza hadithi, na kuruhusiwa.

"Unataka kufikia mapambano haya, kuhusu kushindwa? Njoo hapa na ujue kwamba vita hivi tayari kuwa nzuri. "

Kisha akainama na kumwita juu ya mapambano, na Sharre-Kan pia akainama juu yake na hakuchukua tena utani, akiwa na kudhoofisha. Nao watageuza kidogo, na msichana akamkuta nguvu ambayo hakuwa na ufahamu ndani yake, akamwambia: "Kuhusu Waislamu, umeamua kuwa makini?" "Ndiyo," akajibu Sharre-Kan, "unajua kwamba nimesalia na wewe tu vita hii, na baada ya kila mmoja tuacha mpendwa wako." Naye akacheka, na Sharre-kan pia alicheka uso wake, na wakati alipokwisha, msichana huyo akamshika haraka kwa ajili ya mguu, bila kutarajia, akamtupa chini, kwa hiyo akaanguka nyuma yake.

Hadithi Kuhusu Porter na Wasichana watatu.

Na mwanamke aliposikia maneno yao, akasema: "Kweli, juu ya mgeni, umenivunja kosa kubwa! Baada ya yote, tulikubaliana na wewe kwamba wale ambao wangeweza kusema kwamba hawajui, watasikia yale ambayo hawapendi! Je, huna kutosha kwamba tukuletea nyumba yetu na kulishwa chakula chetu? Lakini vin sio juu yako, vin juu ya nani aliyekuongoza kwetu. " Kisha akafunua mikono yake, akaanguka mara tatu juu ya sakafu na akasema: "Haraka!" Ghafla, mlango wa Chulana ulifunguliwa, na kutoka huko walikuja watumwa saba na mapanga ya uchi mikononi mwao. "Twist hizi nyingi na kuzifunga kwa kila mmoja!" - Alishangaa. Na watumwa walifanya hivyo, wakasema: "Kwa bibi mwenye heshima, amri ya kuondoa vichwa pamoja nao." - "Kuwapa defentment ndefu, wakati ninawauliza, ni nani, kabla ya kukusanya vichwa vyao," mwanamke huyo alisema.

Tale ya Vesir Tsar Yunana.

Na mfalme wa Yunani aliamuru kukata kichwa cha daktari na kuchukua kitabu hicho, na mfanyakazi huyo akaamka na chumba cha kichwa cha daktari, na kichwa kilianguka katikati ya sahani. Na mfalme akaanguka kichwa na unga, na damu ikaacha, na daktari wa Dubani akafungua macho yake, akasema: "Kuhusu mfalme, kitabu cha kukata!" Naye mfalme akaifunua na kuona kwamba karatasi ziliunganishwa, kisha akaweka kidole chake kinywa chake, akamdhihaki mate yake na akafunua kipeperushi cha kwanza, na ya pili, na ya tatu, na majani yalifunguliwa kwa shida. Na mfalme akageuka karatasi sita na akawaangalia, lakini hakuona barua yoyote na akasema daktari: "Oh daktari, hakuna kitu kilichoandikwa ndani yake." - "Kata zaidi, juu ya hili," daktari alisema; Na mfalme akageuka juu ya karatasi tatu zaidi, na muda mfupi tu kupita, na sumu ilikuwa kuenea juu ya mwili wote wa mfalme, tangu kitabu hicho kilikuwa kina sumu.

Hadithi ya Tsar Omar ibn An-Numan.

Na usiku ulipopungua, waliingia hema ya Kudesnitsa Set-Jahannamu-Davakhi na kuona kwamba alikuwa amesimama na kuomba. Na wakamwendea, wakaanza kulia, lakini hakuwasikiliza mpaka usiku ulipokuja. Kisha akamaliza sala kwa salamu ya mwisho na akawageuza, akawasalimu na akamwuliza: "Kwa nini umekuja?" Nao wakamwambia: "Oh Mantis wangu, hamkusikia, tuliliaje karibu nawe?" "Yule anayesimama katika uso wa Mwenyezi Mungu haipo katika kuwa na haisiki sauti kadhaa na haoni mtu yeyote," mwanamke mzee alijibu. Nao ni 12: "Tunataka kutuambia kwa nini ulikuwa mateka, na kutuombea leo usiku; Ni bora kwetu kuliko kumiliki Al Qustynia. "

Waliposikia maneno yao, mwanamke mzee akasema: "Naapa kwa Mwenyezi Mungu, msiwaambie Waislamu, sitakuambia chochote juu yake, kwa maana ninalalamika Mwenyezi Mungu! Lakini nitakuambia kwa nini nilikuwa na kifungo. "

Taj al Muluk

Na wakati kila kitu kinachohitajika kwa bibi arusi alikuwa tayari kabisa, mfalme aliamuru hema.

Waligawanyika nje ya jiji, na walipiga kifua ndani ya kifua, na kupika mtumwa wa Rumian na watumishi-Kituruki, na mfalme alimtuma pamoja na bibi arusi, hazina ya thamani na mawe ya gharama kubwa. Na, kwa kuongeza, alimfanya kuwa mteremko kutoka kwa dhahabu ya Chervon, amefunikwa na lulu na vyombo, na kuagiza nyumbu ishirini kwa baadhi ya watembezi hawa kubeba. Na watengenezaji hawa wakaenda sawa na milango kati ya milango, na mmiliki wao alikuwa hasa Guria kutoka Gurii nzuri, na Dome ilikumbushwa kwa stellets kutoka Paradiso Svetlitz. Na hazina na mali zilipigwa, na walikuwa wamebeba nyumbu na ngamia, na mfalme Zahr-Shah aliwafukuza mbali kwa njia tatu, na kisha akasema kwaheri na wale waliokuwa pamoja naye, wakarudi kwa asili yake Jiji, furaha na utulivu. Na Vezir akaenda pamoja na binti ya kifalme na kuendelea kuondokana na kuacha ...

Tale ya upendo na kupendwa.

Na huyo kijana alipokwisha kuchukua kamba, akaiweka chini ya paja, Taj al Muluk akamwuliza: "Je, hii ni flap ni nini?" "Oh, Vladyka," alisema kijana huyo, "Nilikataa kukuonyesha bidhaa zangu tu kwa sababu ya flap hii: Siwezi kukupa kumtazama ..."

Hadithi kuhusu apples tatu.

Na Vesyar, aliposikia hayo, alishangaa, na kumchukua kijana na mtu mzee pamoja naye, akainuka kwa Khalifu na akambusu dunia mbele yake na kusema: "Kuhusu Bwana wa Orthodox, tulisababisha muuaji wa mwanamke. " - "yuko wapi?" - aliuliza Khalif. Jafari akajibu: "Huyu kijana anasema kwamba yeye ni muuaji, na mtu huyu mzee anahakikishia kwamba kijana huyo amelala, na anasema. Hapa ndio wawili mbele yako. "

Naye akafunguliwa kwa hunchback, naye akaketi karibu naye na kumchukua magoti, akatazama uso wake, akaanza kucheka sana kwamba aligeuka juu ya uso wake, na akasema: "Kila kifo ni ajabu , Lakini juu ya kifo cha hunchback hii inapaswa kurekodi na inks za dhahabu! " Na chuo kikuu kilichopotoka kwa maneno ya Merzier, na mfalme akashangaa mazungumzo yake na kuuliza: "Ni nini kibaya na wewe, juu ya kimya, tuambie." Na barberi akajibu: "Kwa mfalme wa wakati, naapa kwa neema yenu, kuna roho katika mwongo!" Barber alichukua casket kutoka kwa dhambi na, akiifungua, akaondolewa kwenye sufuria na mafuta na kunyunyizia shingo ya hunchback na mishipa juu yake, na kisha akaondoa ndoano mbili za chuma na, kupungua kwenye koo lake, kuondolewa huko kipande cha samaki na mfupa; Alipomchukua, akageuka kwamba angejazwa na damu. Na Gorbong akapiga mara moja na akaruka kwa miguu yake na akajishughulisha na uso ...

Tale ya Vesir Nur-Ad-Dene na ndugu yake

Wakaanza kutukana na humpback na yule ambaye alikuwa sababu ya ndoa yake juu ya uzuri huu, na kila wakati, akibariki hip-ad-dina Hassan, walimlaani hunchback hii. Kisha waimbaji wakafunga katika ngoma na wakaona ndani ya swirls, na watumishi walionekana, na katikati ya binti ya Veziry; Alikuwa na mfumuko wa bei na aliongoza, na amevaa, na akaondoa nywele zake, na kumchimba, na alikuwa na mapambo yake na nguo kutoka nguo za wafalme wa Hosroev. Na miongoni mwa nguo nyingine kulikuwa na nguo zilizopambwa na dhahabu, na mfano wa wanyama na ndege, na yeye alishuka kutoka kwa nyusi zake, na shingo yake iliwekwa kwenye mkufu kwenye shingo, na kila janga lilikuwa na thamani ya mali hiyo hakuwa na Tabba na Caesha. Na bibi arusi alianza kama mwezi katika usiku wa kumi na nne, na akakaribia, alionekana kama Guria; Ndiyo, yule aliyeumba ni kipaji! Na wanawake wakamzunguka na wakawa nyota, na alikuwa kati yao kama mwezi ambapo mawingu yake yatafungua.

Na Hip-Hell-Din Hasan Basriysky akaketi, na watu wakamtazama, na bibi arusi alikaribia, kutetemeka, na humpback akainuka kumbusu, lakini akageuka na akageuka ili awe mbele ya Hassan, mwanawe, mjomba wake, na wote walicheka.

Hadithi kuhusu vesiers mbili.
Na Anis al-Jalis.

Na al-Muine ibn Savi alitaka kumkimbilia, na kisha wafanyabiashara waliangalia Nur-Hell-Dina (na walipenda kila mtu), na akawaambia: "Kwa hiyo nina mbele yako na unajua jinsi yeye ni Mkatili! " Na Vesyr akasema: "Naapa kwa Mwenyezi Mungu ikiwa sio wewe, napenda kumwua!" Na wafanyabiashara wote walionyesha jicho la Nur-Hell-Dina: "Kugundua naye! "Wakasema:" Hakuna hata mmoja wetu anayesimama kati yake na wewe. "

Kisha Nur-Jahannamu-Dean alikaribia Vestir Ibn Savi (na Nur-Hell-Dean alikuwa wasafiri) na kuvuta mzee kutoka kwenye kitanda na kumtupa chini. Kisha kulikuwa na meshliner kwa udongo, na Vezir akaanguka ndani yake, na Nur-Jahannamu, akaanza kumpiga nguzo zake, na moja ya makofi akamwendea katika meno, hivyo ndevu ya vesier ilikuwa imejenga yake damu.

Tale ya mfanyabiashara na roho

Na ghafla, post kubwa ya kuzunguka ya jangwa, na wakati vumbi lilipotawanyika, ikawa kwamba hii ndiyo genie sana, na katika mikono yake ana upanga wa uchi, na macho yake yanazama cheche. Na, kwenda kwao, Ginn alimchota mfanyabiashara kwa mkono na akasema: "Simama, nitakuua, jinsi ulivyomwua mtoto wangu, nilikuwa na gharama kubwa zaidi kwa maisha!" Na mfanyabiashara alizikwa na kulia, na wazee watatu pia walimfufua wakilia, wakipiga kelele na kupiga kelele.

Naye akachukua kisu na akajaribu juu ya uongozi wake, mpaka alimwambia kutoka kwa jug, akaweka kando upande wa chini, akamtukuza kwa kile kilichokuwa ndani yake, ikawa, na kutoka huko hakuwa na maji, Na mvuvi alishangaa sana. Kisha moshi akatoka katika jug, ambaye aliinuka juu ya mawingu ya mbinguni na kutambaa mbele ya uso wa dunia, na wakati moshi ulipokuja kabisa, akakusanyika, akapiga kelele, akawa malaika na kichwa chake Katika mawingu na miguu duniani.

Ninapata kidogo katika vitabu vya vitabu vya dunia vinavyofurahia umaarufu mkubwa kama hadithi za hadithi "maelfu na usiku mmoja". Fantasia na ukweli, kufundisha na ladha ya kipekee ya fasihi ni kushikamana hapa bila kutenda. Wote wa utoto wetu wanajua hadithi za ajabu za kitabu hiki. Kutembea Sinbad-Morleod, hadithi kuhusu watu wa hekima na wachawi Mashariki, adventures ya Ali Baba, hadithi na ushiriki wa Haruna-ar-rashitsa - yote haya ni ishara zote za kumbukumbu kati ya kwanza ya vitabu vyetu.

Na sasa sisi, watu wazima ambao wamekwenda kwa utoto, kufurahi, kurudi tena kwenye kitabu hiki. Pamoja na Shakhor, kama kwa mara ya kwanza, tunakwenda kusafiri kwa maelfu ya usiku wa mashariki ya mashariki kuwa nchi nzuri ya hadithi za hadithi. Usiku unaenea usiku, unarudi na huenda mwezi, unakua na tena kuimba nyimbo zake za usikuingale katika plexe ya ajabu ya matawi - hadithi za Shahrazada. Na kama enchanted, hatuwezi kuacha mbali na mistari ya kale, ambayo inaonekana kama harufu ya bustani ya peach, roses na jasmine.

Wanasema mara moja aliuliza mmoja wa wafalme wa Kiajemi, ambayo kitabu ni bora duniani. Akajibu, Yule hekima. Hakuna hadithi ya hadithi bila hekima, na hekima haizaliwa bila hadithi za hadithi. Ndiyo sababu hadithi nzuri ya Shahraziia ya hadithi iliyojaa harufu ya kale kwetu.

Mkusanyiko wa ajabu ulizaliwa katika Persia na katika matoleo ya Kiajemi na Kiarabu walikwenda mashariki. Nani anajua wapi, wakati na nani aliweka msingi wa monument hii kubwa ya Neno, "mnara wa Babeli" wa fasihi za dunia. Tena hii hadi sasa. Na hakuna maoni ya wazi juu ya hili. Lugha ya kisanii, fasihi za watu, roho ya wenye hekima na Mashariki ya mapambo - hii ndiyo msingi ambao maua hupanda "1001 usiku" bloom.

Mnamo mwaka wa 1704, kitabu kidogo kilichapishwa huko Paris, ambacho kilikuwa karibu mara moja nadra ya bibliografia. Ilikuwa tafsiri ya Kifaransa ya hadithi kadhaa za Fairy za Kiarabu, kabla ya Ulaya haijulikani. Mtafsiri alikuwa mwalimu wa kawaida wa Kilatini wa vyuo vikuu A. Gallan. Jinsi, unajua wapi kuhusu kuwepo kwa hadithi za hadithi "1001 usiku, ms translator bado, nadhani tu. Hata hivyo, inajulikana kuwa kwa upande wa karne ya XV II-XVII Gallan alikuwa katibu wa Ubalozi wa Kifaransa nchini Uturuki. Na kurudi kutoka huko, hakuwa na kupungua kwa kuchapisha tafsiri zake maarufu, mzunguko wa kuchapishwa ulikamilishwa mwaka wa 1717, baada ya kifo cha "kugundua" nchi ya ajabu ya hadithi za Mashariki.

Kulikuwa na wakati, na tafsiri ya Gallan ilionekana katika nchi nyingine za Ulaya ya Magharibi. Tayari kutoka kwa hadithi ya Fairy ya Kifaransa kuhamishiwa Ujerumani (Hummer), kisha huko Uingereza (Ed Lan) na katika nchi nyingine nyingi.

Kulikuwa na tafsiri ya hadithi za hadithi na Urusi, takribani katikati ya karne ya kumi na tisa, kama tafsiri kutoka tafsiri, bila matumizi ya script. Na tu mwaka wa 1929, uchapishaji kamili wa hadithi za hadithi ulifanyika moja kwa moja kutoka kwa maandishi ya awali ya "usiku", ambayo ni ya kuaminika zaidi. Tafsiri ilifanywa na M. A. Salia kwa nyumba ya kuchapisha "Asademia". Katika makala ya utangulizi M. Gorky alibainisha: "... salamu toleo la tafsiri ya kwanza ya hadithi za hadithi na ... awali. Hii ni sifa ya kitamaduni imara ya ms translator na nzuri, wakati wa busu ... "

Ni matoleo ngapi ni mifano mingi. Na kila msanii anaona hadithi elfu na moja ya usiku kwa njia yake mwenyewe. Suala la pili la postcard "1001 usiku" iliyowekwa na msomaji ilifanyika na msanii A. G. Melikov. Hapa scenes kutoka hadithi za hadithi, mashujaa binafsi, hapa katika kila mfano wa rangi ya rangi na harufu ya usiku wa maua ya mashariki.

Tale kuhusu Ali ibn Beckkar.

Na tulipokuwa tukiingia katika bahari ya furaha, "alisema Jeweller," ghafla alituingia, akitetemeka wote, mjakazi mdogo, akasema: "Ee Madam, fikiria jinsi unavyoacha: Watu walituzunguka na sisi, na sisi Hajui nini sababu hii ".

Aliposikia hayo, niliogopa, na ghafla kusikia, mtumwa mmoja anapiga kelele: "Shida ilikuja!" Na nchi ikawa kwangu kwa ajili yangu, pamoja na wasaa wake wote. Nami nikatazama lango, lakini sikupata njia huko. Niliruka kwenye lango la jirani na kujificha na kuona kwamba watu waliingia nyumbani kwangu, na kelele kubwa iliongezeka.

Nilidhani basi kwamba habari kuhusu sisi zilifikia Khalifa na alimtuma mkuu wa walinzi kutuchukua na kumwongoza. Na nilikuwa na kuchanganyikiwa na kukuzwa nyuma ya lango la jirani mpaka usiku wa manane, bila kuwa na fursa ya kuondoka huko, ambapo nilikuwa. Na mmiliki wa nyumba akainuka, akaniona, hofu na akahisi hofu kubwa kwa sababu yangu. Akatoka nje ya nyumba akaenda kwangu, akiwa na upanga wa uchi mkononi mwake, akamwuliza: "Huyu ni nani?" Nami nikamjibu, "Mimi ni jirani yako, jeweller."

Buru.

Na Dakhnashi pamoja na Maymouth akaanza kuwaangalia, na Dakhnashi akasema: "Naapa kwa Mwenyezi Mungu, Nzuri, kuhusu Bi! Yangu favorite ni nzuri! "-" Hapana, mpendwa wangu ni mzuri! - Maimuna alisema. "Una huzuni, Dakhnash, wewe ni kipofu kwa macho na moyo na usifanye ngozi ya ngozi. Je! Kweli itashuka? Je, unaona, ni jinsi gani nzuri na haiba, ni kuhifadhiwa na kuwiana? Panda wewe, sikilizeni kwamba nitasema juu ya mpenzi wangu, na kama unapenda kwa dhati moja uliyo nayo, niambie juu yake kile ninachosema kuhusu yangu
Wapenzi. "

Tale ya Kamamar-Az-Zamana na Tsarevna.
Buru.

Na wakati SITT, Boudur alihitimu kutoka mashairi yake, mara moja akainuka na, akatupa miguu yake ndani ya ukuta, kwa nguvu ya kuvunjwa kwenye kola ya reli na kumtupa kutoka shingo yake, na kisha akavunja minyororo na, akitoka kwa sababu ya Pamba, alikimbilia Kamaraz-Zaman na akambusu kinywa chake, kama njiwa huenda, na kumkumbatia kutokana na upendo mkubwa na shauku, wakasema: "O, bwana wangu, ni ndoto au ndoto? Je! Mwenyezi Mungu alitutuma urafiki baada ya kujitenga? Utukufu wa Mwenyezi Mungu kwa ukweli kwamba tulikutana baada ya tumaini lililopotea! "

Tale ya Kamamar-Az-Zamana na Tsarevna.
Buru.

Na yote haya yalitokea, na Kamamar-Az Zaman akatazama, akajiuliza, na ghafla akaangalia mahali ambapo ndege aliuawa, na aliona kitu kikubwa huko. Akaja karibu, na ikawa kwamba hii ndiyo mzoo wa ndege huyo, na Kamaro-Az-ZAMAN akamchukua na kuifungua, akaipata jiwe huko, ambalo lilikuwa ni sababu ya kujitenga kwake na mkewe. Na Kamamar-Az-Zamani alipoona, akatambua jiwe, akaanguka bila hisia kutokana na furaha, na akainuka, akasema: "Msifuni Mwenyezi Mungu! Hapa ni ishara nzuri na habari za mkutano na mpendwa wangu. "

Hadithi kuhusu al-Amghad na al-Asad.

Wakaenda katika nyayo za veserier, na maovu akawaongoza kwenye misitu, na ndugu wakawaambia: "Kweli, farasi na mweka hazina hawakupitia shimo hili." "Kusubiri hapa," alisema Al-Asad kwa ndugu yake, "nami nitakwenda Zaroshal na kuona Emir." Lakini al-Amgad akasema: "Sitakupa kuingia msitu kwa moja, na tutaingia tu wote! Ikiwa tunaokolewa, watakusanyika pamoja, na ikiwa utaangamia, basi utafa pamoja. "

Na wote wakaingia na kuona kwamba simba alikuwa amemkimbia kwa mweka hazina, na alikuwa kama yeye alikuwa kama shoro, lakini tu alimwomba Mwenyezi Mungu na akaonyesha mkono wake mbinguni. Naye Al-Amghadi alipoiona, akachukua upanga na, akimbilia kwa simba, akampiga kwa upanga kati ya macho, na Leo akaanguka na kunyoosha duniani.

Tale ya Nimea na Num.

Na kwa siku moja yeye anaketi, na ghafla mwanamke mzee anakaribia juu ya punda, Chepkrak ambayo ilikuwa kutoka kwa brocade, iliyopambwa na mawe ya thamani. Na mwanamke mzee alisimama karibu na duka la Kiajemi na, akifunga punda kwa ajili ya daraja, alifanya ishara ya ishara na kusema: "Nichukue kwa mkono," na Kiajemi akamchukua mwanamke mzee kwa mkono, na akaondoka punda Na aliuliza: "Hii ni daktari wa Kiajemi ambaye aliwasili kutoka Iraq?" - "Ndiyo," daktari alijibu. Na mwanamke mzee akasema: "Jua, nina binti, na yeye ni mgonjwa." Na mwanamke mzee alichukua benki, na wakati Persia alipokuwa akipiga kelele katika benki, aliuliza: "Oh Bi, niambie, jina la msichana huyu ili nipate kuhesabu nyota yake na kujua wakati gani Anafaa kwa ajili ya kunywa dawa. " Na mwanamke mzee akasema: "Katika ndugu wa Waajemi, jina lake ni num ..."

Hadithi Kuhusu Ala Hell-Deine Abu-Sh-Shamat

Na Mwenyezi Mungu wa Jahannamu akafungua mlango wa Dervisham na akawaongoza, akapanda, akawaambia: "Karibu!", Kisha akaleta chakula; Lakini hawakula na kusema: "Oh bwana wangu ... Amri ya kucheza muziki kucheza muziki ili kufurahia na kujisikia furaha, muziki kwa watu wengine - chakula, kwa baadhi ya dawa, na kwa baadhi - frivol ..."

Na Bladewood aliwacheza kwenye muziki wa lute ambayo mwamba wa jiwe utaweza kucheza, na walitumia muda wa radhi, furaha na furaha, wakiwaambia hadithi tofauti; Na wakati alipanda asubuhi na akaangaza mwanga na kuvunjika, Khalifa aliweka dinari mia chini ya rug, na kisha wakamwambia Alla Hell-Din na wakaenda na wapenzi wao.

Hadithi Kuhusu Ishac Mosulsky.

Na kisha tulikuwa tunafurahia siku zote, na moyo wa al-Mamuna uliunganishwa na msichana huyo. Na hatuwezi kuamini kwamba ilikuwa ni wakati, na tulikwenda, na nikamwambia al-Mamuna na kumwambia: "Mshahidi kuniita mbele ya jina lake - mbele yake mimi ni joto lako"

Na tulikubali juu yake na tulikwenda mpaka ulifikia mahali ambapo kulikuwa na kikapu, na kulikuwa na vikapu viwili huko, na kuingia ndani yao, na walifufuliwa na sisi katika mahali pa kawaida. Na msichana akaja na kukaribisha sisi, na, kumwona, al-Mamoun akaanguka katika machafuko kwa sababu ya uzuri wake na hila.

Hadithi kuhusu safi na mwanamke

"Nami nilikwenda pamoja na punda katika safari na kusimama, wakisubiri umati wa watu kutawanyika. Nikaona enuuhov kwa mikono yake na pamoja nao wanawake thelathini, kati yao walikuwa moja, tawi kama hiyo ya tallow au kiu, na alikuwa mkamilifu kwa ajili ya uzuri, neema na uaminifu, na wote walitumikia. Na, baada ya kufikia lango la shamba hilo, niliposimama, mwanamke huyu aliangalia kwa kulia na kushoto, na kisha akaitwa moja ya eunuha. Na alipoonekana mbele yake, akamwambia kitu katika sikio lake, na ghafla huyo towaku akaniambia, akanichukua, na watu wakakimbia. Kisha ghafla Enun akamchukua punda wangu, akamwongoza, kisha huyo touch akakaribia na kunifunga kwa kamba na akanikuta, wala sikujua ni jambo gani, na watu waliokuwa wamesimama nyuma yetu wakapiga kelele na kusema: "Mwenyezi Mungu hakutakuwezesha! Huyu ni mtu mwenye busara, maskini, kwa nini ilikuwa imefungwa na kamba? "

Na Abu-Li Muzaffar aliona mtu aliyeketi huko, na kuna nyani nyingi mbele yake, kati ya ambayo ilikuwa peke yake na pamba ya nafasi. Na nyani nyingine, kila wakati mmiliki wao akageuka, akamchukua tumbili iliyopigwa na kumpiga na kumtupa mmiliki, na akawapiga na amefungwa na kuteswa, na nyani zote zilikasirika na tumbili hilo na kumpiga. Na Sheikh Abu-FN Muzaffar alipomwona mtu huyu, alijitikia na huzuni.

"Je, unaniuza tumbili hii?" Alimwuliza mmiliki, naye akajibu: "Nunua!" Na kisha Abu-L-Muzaffar alisema: "Nina dirhems tano ambazo ni za mtoto mmoja wa yatima. Je, utaniuza kwa bei hii tumbili? " - "Nitauuza kwako, na Mwenyezi Mungu akubariki!" - Alimshikilia mmiliki wa nyani.

Hadithi kuhusu Abu-mohammeda-wavivu.

Na kushoto peke yake na bibi arusi, nilipiga uzuri na uzuri, kuunganisha na uwiano, kwani lugha haikuweza kuelezea uzuri wake na charm, na ilikuwa na furaha kuwa na furaha kubwa; Wakati wa usiku wa manane na bibi arusi akalala, niliamka na, kuchukua funguo, ufunguzi wa chungy, alichukua kisu, akampiga jogoo, akaacha bendera na kupindua kifua. Mwanamke akaamka, akamwona kwamba Chuladi alichochewa na jogoo akauawa, akasema: "Hakuna nguvu na nguvu, ila kwa Mwenyezi Mungu, juu, mkuu! Marid alinipeleka! " Na yeye hakuwa na kumaliza maneno yake, kama Marid alianza kuzunguka nyumba na kumtia bibi bibi.

Na msichana aliona kwamba Ali-bakuli akainua kichwa chake, akasema mpatanishi: "Nichukue kwa mkono na kunipa mimi; Mimi nitamwonyesha mwenyewe na kunidanganya kunichukua - siwezi kuuzwa kwa mtu yeyote isipokuwa yeye. " Na mpatanishi akamchukua msichana na kuiweka mbele ya Ali-Shar na kumwambia: "Unafikiria nini kuhusu MR?" Lakini mpira wa Ali hakumpa jibu. "Oh bwana wangu na mpendwa wangu wa moyo wangu, kwa nini usinunue? - Aliuliza msichana. "Nipate, nami nitakuwa sababu ya furaha yako."

Hadithi Kuhusu Ali Bowl na Zuumbad.

Na Barçum aliketi Moula na, akiwachukua watumishi wake na ndugu yake, akaenda pamoja na nyumba yake kwa nyumba ya Ali-kushiriki na alitekwa mfuko na dinari elfu, ili atakapokutana naye, rushwa.

Na yeye ni chumba cha kutoweka, na watu waliokuwa pamoja naye walimkimbia kwenda Zoomourrud na kumchukua kwa nguvu, kutishia kifo chake, ikiwa anaongea, na kuondoka nyumbani, kama alivyokuwa, bila kuchukua chochote. Na mipira ya Ali kushoto kulala katika aisle, na kufungwa mlango, na kuweka ufunguo kutoka vyumba pamoja naye.

Hadithi kuhusu vicheo sita.

Na alikuwa na mtumwa sita, sawa na mwezi: wa kwanza - nyeupe, pili ni kahawia, ya tatu - iliyofungwa, ya nne ni nyembamba, ya tano - njano na ya sita - nyeusi, na wote walikuwa uso mzuri na wote Elimu, na alijua sanaa ya kuimba na michezo kwenye vyombo vya muziki. Na ikawa kwamba aliwaita watumwa hawa siku ya pili na kumwomba Kushanye na divai, nao wakawa wakila, na kunywa, wakafurahia, wakafurahi, na Bwana akawajaza kikombe na kumchukua mkononi mwake , alifanya mtumwa mweupe na akasema: "Kuhusu lick ya mwezi mpya, hebu tusikilize maneno tamu."

Kuhusu Jeweller na wageni watatu.

Alipokuwa akiketi katika duka lake, watu watatu wakamwendea, wakamwuliza juu ya baba yake, naye akasema kifo chake, na watu hawa wakamwuliza: "Je, aliwaacha watoto wengine? "Aliondoka mtumwa aliye mbele yako," Jeweller alijibu, na wale waliokuja wakasema: "Na ni nani anayejua kwamba wewe ni mwanawe?" - "Watu katika soko," Jeweller alijibu. "Kukusanya ili waweze kushuhudia kuwa wewe ni mwanawe," alisema wale waliokuja. Na jeweller walikusanyika watu, na waliiona. Na kisha, wale watu watatu walichukua mfuko, ambapo kulikuwa na dinari elfu thelathini na mawe ya gharama kubwa na metali ya thamani, na wakasema: "Kwa kawaida ilikuwa imewekwa na baba yako." Na kisha waliacha.

Hadithi kuhusu mwizi na nafasi.

Na mumewe akaenda kwenye soko na kusimamishwa karibu na Oslov na ghafla anaona, kuuza punda wake! Naye alipomwona punda, yeye ni punda na kuweka kinywa chake kwa sikio lake na kusema: "Mlima kwako, zloschetic! Labda ulirudi kwa ulevi au kumpiga mama yako? Naapa kwa Mwenyezi Mungu, sitakuja tena! " Kisha akamwacha na kushoto.

Mojawapo ya reissues bora ya 2011, kulingana na, kitabu hicho kilikuwa "Hadithi nzuri zaidi ya hadithi maelfu na usiku mmoja". Siwezi kutokubaliana - Kitabu ni ladha sana katika kila namna.

Vielelezo Olga Dugina. Hiyo nyembamba na kifahari, ambayo mara moja imeingizwa katika anga ya Mashariki ya kale - uzuri wa Mardzhan hata nimeota. Kurejesha na Ujerumani Leonid Yachnin ni mazuri, laini na sio kuingizwa kwa maneno ya Mashariki ya Mashariki. Mbali na hadithi tatu za hadithi, kuna mwanzo na mwisho wa historia ya Schurisada yenyewe.

Ubora wa kuchapishwa ni bora: muundo mkubwa, usajili wa lacquered kwenye kifuniko, uchapishaji bora, uliowekwa katika karatasi ya beige iliyotiwa na mwanga, font kubwa na jicho la kupendeza "mashariki" ya dereva. Inorganizer kidogo inaonekana kama uharibifu wa ukurasa wa michoro fulani, ambayo itakuwa bora kuangalia upande wote, bila strip nyeupe katikati, lakini hii ni sufuria. Kwa ujumla, anga ya kitabu huvutia - tazama wenyewe.

katika "Maze"
Olga Dugina na mwenzi wake Andrei kujenga masterpieces ya mfano mfano.
Kama ilivyoelezwa na D. Yakovlev, "kuna mali inayojulikana kuhusiana na miniature yao ya medieval: wao kupamba kitabu kisasa na upendo sawa, kama mabwana wa zamani walifanya ..." Andrei na Olga hutumia wastani kwa miaka miwili. Na vielelezo vya hadithi ya ndugu Grimm "jasiri tailor" walijenga karibu miaka saba. Kwa kitabu hiki mwaka 2007, dugins walipewa medali ya dhahabu ya jamii ya Marekani ya Illustrator.

Vielelezo katika vitabu hivi viwili ni nzuri sana, lakini zimeundwa ili kutambua watoto wa umri wa kati na wa zamani, na maandiko ya vitabu ni juu ya wanafunzi wa shule ya kwanza na wanafunzi wadogo. Kwa hiyo, sitawashauri vitabu hivi kwa watoto. Wao badala ya kuwa na watoza watu wazima na wapenzi wa Bosch na Breygel. Nilikuwa mdogo kwa postcards mwenyewe - na kufurahia uzuri, na kuokoa mahali katika kufungwa / fedha.

Bado kuna kuuzwa kitabu "Ruddy Kolobok", lakini siipendekeza mtu yeyote, ila kwa mashabiki wa ubunifu wa dugin, na tayari wamenunua bila mimi.
Maelezo ya ziada kuhusu wasanii yanaweza kupatikana kwenye tovuti: http: //www.illustratoratoren-online.de/dugin/illustration1/thumb1.htm

Na kwa wale ambao wanataka kufahamu hadithi za fairy za sherryzads katika tafsiri ya "watu wazima" ya Mashariki ya Mikhail Alexandrovich Salne, kuna Kitabu cha anasa cha nyumba ya kuchapisha EKSMO na michoro za leo kwa hadithi za hadithi za Kiingereza Msanii Edmon Duhac. "Maelfu na usiku mmoja" - kitovu cha prose ya Mashariki ya Medieval, mkutano wa hadithi 40 za ajabu za Fairy na Kiajemi kwa watu wazima. Mbali na Dulaka, L. BAKSTA na S. Vidberg walitumiwa. Kitabu hicho hakika kitapamba maktaba yoyote.

Chaguo la Watoto na vielelezo vya Duhac kilichotolewa kwenda - hii ni kitabu "Hadithi za Sands za Kuimba" kutoka kwa mfululizo wa wapenzi wa kutafakari, ambayo nimeandika tayari . Katika "hadithi za mchanga wa sanding", hadithi nne za fairy katika repelling nzuri ya Julia Doppelmayer.