Je! Hadithi ni nini katika jamii mbaya. Je! Ni maoni gani kuu ya hadithi katika jamii mbaya

Uchambuzi wa sura ya "Doll". Somo la fadhili na rehema

Kusudi:

• kuunda hali ya maoni ya sura ya hadithi "Doli" na V. G. Korolenko "Katika jamii mbaya", kwa kuelewa mabadiliko yanayotokea katika ufahamu wa mhusika mkuu chini ya ushawishi wa hali ya maisha;

• kukuza uelewa wa dhana ya "ubinadamu", "huruma"

1. fundisha uchambuzi wa sehemu ya kazi ya sanaa kupitia kusoma maandishi, uchoraji na wasanii wa Urusi, kazi za ubunifu za watoto; kuboresha ustadi wa kusoma kwa kuelezea, uwezo wa kusema na kuandika kwa maoni yao;
2. 
   kukuza sifa za ujumuishaji za kufikiria na mtazamo wa kisanii, uwezo wa kuchambua, kulinganisha, kujumlisha, kupata hitimisho, kukuza uwanja wa kihemko na wa maadili wa wanafunzi;

3. kukuza uwezo wa kuhurumia; kuboresha utamaduni wa mawasiliano.

Vifaa:

• kitabu cha maandishi ed. V.Ya. Korovina;

• takrima (maneno), kadi
• projekta

Kutoka kwa hadithi za Slavic

Kwa hivyo Waslavs walikuwa na doll "Neema"

Waslavs walitengeneza doli na kuiwasilisha kwa maneno: "Usiwe na huzuni, usivunjika moyo, usikate tamaa." Doli kutoka kwa bluu; unataka mafanikio, ustawi, shibe na watoto wenye afya -. Doli hili limetengenezwa kwa ustawi na wanamuuliza faida kadiri inavyofaa. "Mtoaji aliyebarikiwa" haachiki kamwe juu ya uundaji wa matendo mema, yeye husaidia kuelewa ni nini kizuri kwetu na kukiona wenyewe katika ulimwengu unaobadilika.

Huko Japani, wanasherehekea Siku ya Wasichana, au likizo ya wanasesere (Hinamatsuri - Hina Matsuri). Katika nyumba ambazo kuna wasichana, maonyesho ya wanasesere wamevaa sana yamepangwa, yamepambwa na maua ya peach.

Inaaminika kuwa likizo ya wanasesere ilitoka kwa mila ya zamani, wakati siku hii watu walikata takwimu kutoka kwa karatasi, wakaandika umri wao juu yao na kuwazamisha kwenye mto au kijito. Iliaminika kuwa kwa njia hii mtu anaweza kuondoa kila kitu kibaya ambacho kimekusanywa ndani yake kwa mwaka. Katika nyakati za zamani, mganga alifanya ibada ya kuhamisha uovu na bahati mbaya kutoka kwa mtoto kwenda kwa mwanasesere, ambayo ilitupwa kwenye mto wa karibu, wakati akiomba kwamba wanasesere wangekubali shida zote ambazo zinaweza kuangukia hatima ya wasichana. Sasa mila hii imebaki katika siku za nyuma za mbali, na sherehe ya wanasesere imekuwa moja ya likizo nzuri zaidi ya mwaka.

1. Hisia ambayo Vasya hupata wakati wa kumtazama Marusya. (Huzuni.)

2. Msimamo wa baba ya Vasya. (Mwamuzi.)

3. Jengo zuri zaidi huko Knyazh-Gorodok. (Jela.)

4. Ni nini kilichoangaza siku za mwisho za Marusya aliyekufa? (Dola.)

5. Mahali ambapo Vasya alikutana na Valek na Marusya. (Chapel.)

6. Hisia ambayo Vasya hupata nyumbani kwake. (Upweke.)

7. Mahali ambapo Valek na Marusya waliishi. (Shimoni.)

8. Mti uliokua mbele ya mlango wa shimo. (Cherry ya ndege.)

1. Hisia ambayo Vasya hupata wakati wa kumtazama Marusya. (Huzuni.)

2. Msimamo wa baba ya Vasya. (Mwamuzi.)

3. Jengo zuri zaidi huko Knyazh-Gorodok. (Jela.)

4. Ni nini kilichoangaza siku za mwisho za Marusya aliyekufa? (Dola.)

5. Mahali ambapo Vasya alikutana na Valek na Marusya. (Chapel.)

6. Hisia ambayo Vasya hupata nyumbani kwake. (Upweke.)

7. Mahali ambapo Valek na Marusya waliishi. (Shimoni.)

8. Mti uliokua mbele ya mlango wa shimo. (Cherry ya ndege.)

1. Je! Umeridhika na jinsi somo lilivyokwenda?

2. Je! Ulikuwa na bidii katika somo?

3. Umejifunza nini katika somo hili?

4. Umekumbana na shida zipi?

1. Je! Umeridhika na jinsi somo lilivyokwenda?

2. Je! Ulikuwa na bidii katika somo?

3. Umejifunza nini katika somo hili?

4. Umekumbana na shida zipi?

1. Je! Umeridhika na jinsi somo lilivyokwenda?

2. Je! Ulikuwa na bidii katika somo?

3. Umejifunza nini katika somo hili?

4. Umekumbana na shida zipi?

1. Je! Umeridhika na jinsi somo lilivyokwenda?

2. Je! Ulikuwa na bidii katika somo?

3. Umejifunza nini katika somo hili?

4. Umekumbana na shida zipi?

1. Je! Umeridhika na jinsi somo lilivyokwenda?

2. Je! Ulikuwa na bidii katika somo?

3. Umejifunza nini katika somo hili?

4. Umekumbana na shida zipi?

1. Je! Umeridhika na jinsi somo lilivyokwenda?

2. Je! Ulikuwa na bidii katika somo?

3. Umejifunza nini katika somo hili?

4. Umekumbana na shida zipi?

Kazi za "3":
1. Taja mashujaa wa hadithi "Watoto wa chini ya ardhi".
2. Je! Watu wanaokuzunguka wanafikiria nini juu ya Vasya, na yeye ni nini kweli?
3. Je! Vasya alijuaje marafiki wake wa baadaye?
4. Kwa nini Valek na Marusya walifurahi kwa kila ziara ya Vasya?
Kwa nini urafiki wa watoto ulikua na kuimarika?
5. Tyburtsiy Drab ni nani? Je! Una maoni gani juu yake?
Kazi za "4":
1. Ni maelezo gani katika picha ya picha ya Valek iliyovutia Vasya haswa?
2. Angazia katika sura 4-5 maelezo ya kuonekana kwa Marusya. Je! Mwandishi hutumia nini kifungu, maneno ya kutathmini, kulinganisha?
3. Vasya anahisi nini anapogundua kuwa marafiki wake wapya ni ombaomba na wezi?
4. Je! Hadithi na doll inaonyesha Vasya?
5..Kwa nini Valek na Marusya hawawezi kuitwa "kampuni mbaya" kwa Vasya?
6. Ni mabadiliko gani yaliyotokea katika fahamu ya Vasya chini ya ushawishi wa kukutana na marafiki wapya?
Kazi za "5":
1. Kwa nini Vasya, akiangalia Marusya, bila hiari alianza kumlinganisha na dada yake Sonya?
2. Je! Ni kuweka maoni gani juu ya shimoni kwenye Vasya?
3. Kwa nini Vasya hakuelewa maana ya maneno ya ajabu ya Valek: "Jiwe la kijivu lilinyonya uhai kutoka kwake?"
Unaelewaje maneno juu ya "mawe ya kijivu" ambayo "yalinyonya maisha" kutoka Marusya? Andika maneno unayoshirikiana na dhana hii?
4. Je! Vasya anapata masomo gani ya maadili? Andika maneno ambayo unaunganisha na dhana ya "moyo wa mwanadamu." Linganisha kulinganisha kwako na maneno ya epigraph.
5. Unaelewaje maneno ya Pan Tyburtsia: "Ni vizuri kwamba barabara yako ikapita kupitia yetu"? Thibitisha na maandishi kwamba maisha ya Vasya yamebadilika.

Marusya

Kilikuwa kiumbe chenye rangi nyembamba, kama ua lililokua bila miale ya jua. Licha ya miaka yake minne, bado alitembea vibaya, akikanyaga bila uhakika na miguu iliyopotoka na kuyumba kama blade ya nyasi; mikono yake ilikuwa nyembamba na ya uwazi; kichwa kiligongwa kwenye shingo nyembamba kama kichwa cha kengele ya shamba; macho yangu wakati mwingine yalionekana sio ya kusikitisha kitoto, na tabasamu lake lilinikumbusha mengi juu ya mama yangu katika siku za hivi karibuni, wakati alikuwa akikaa mkabala na dirisha lililofunguliwa na upepo ulisisimua nywele zake za blond, ambazo zilinitia huzuni, na machozi yalinijia macho yangu.

Sonya

... Sonya yangu alikuwa mviringo kama donut na elastic kama mpira. Alikimbia kwa kasi wakati alikuwa akicheza, alicheka kwa sauti kubwa, kila wakati alikuwa amevaa nguo nzuri kama hizo, na kila siku mjakazi aliluka Ribbon nyekundu ndani ya almaria yake nyeusi.

Je! Marusya anaonekanaje? Na Sonya? Angazia maneno.

Je! Ni tofauti gani katika tabia za wasichana wawili?

Eleza kifungu muhimu katika picha ya Marusya?

Kwa nini Maroussia alikuwa na huzuni?

Nani mwingine alikuwa na huzuni? Kwanini unafikiri?

Marusya

Kilikuwa kiumbe chenye rangi nyembamba, kama ua lililokua bila miale ya jua. Licha ya miaka yake minne, bado alitembea vibaya, akikanyaga bila uhakika na miguu iliyopotoka na kuyumba kama blade ya nyasi; mikono yake ilikuwa nyembamba na ya uwazi; kichwa kiligongwa kwenye shingo nyembamba kama kichwa cha kengele ya shamba; macho yangu wakati mwingine yalionekana sio ya kusikitisha kitoto, na tabasamu lake lilinikumbusha mengi juu ya mama yangu katika siku za hivi karibuni, wakati alikuwa akikaa mkabala na dirisha lililofunguliwa na upepo ulisisimua nywele zake za blond, ambazo zilinitia huzuni, na machozi yalinijia macho yangu.

Sonya

... Sonya yangu alikuwa mviringo kama donut na elastic kama mpira. Alikimbia kwa kasi wakati alikuwa akicheza, alicheka kwa sauti kubwa, kila wakati alikuwa amevaa nguo nzuri kama hizo, na kila siku mjakazi aliluka Ribbon nyekundu ndani ya almaria yake nyeusi.

Je! Marusya anaonekanaje? Na Sonya? Angazia maneno.

Je! Ni tofauti gani katika tabia za wasichana wawili?

Eleza kifungu muhimu katika picha ya Marusya?

Kwa nini Maroussia alikuwa na huzuni?

Nani mwingine alikuwa na huzuni? Kwanini unafikiri?

Sonya

Kusoma sio raha kila wakati. Kitabu wakati mwingine hukasirika, hukufanya ufikirie, ubadilishe maoni yako juu ya maisha. Kwa hivyo, uchaguzi wa hadithi za hadithi una jukumu kubwa katika malezi ya utu wa kijana. Ni muhimu sana kumjengea mtoto uwezo wa huruma, kuhurumia wengine. Vladimir Korolenko alijitolea "Katika jamii mbaya" kwa mada hii muhimu sana. Kuandika juu ya hadithi hii kutaonyesha maana halisi ya maneno kama huruma na rehema.

kuhusu mwandishi

Kabla ya kuendelea na uchambuzi wa kazi hiyo, ni muhimu kusema maneno machache juu ya mwandishi Vladimir Korolenko. Alizaliwa katikati ya karne ya 19, na kwa kuwa alipoteza baba yake mapema kabisa, alipata shida na kunyimwa sana kutokana na uzoefu wake mwenyewe. Utoto mgumu uliunda mtazamo maalum wa ulimwengu. Korolenko alijibu kwa maumivu kwa ukosefu wa haki, ambao ni mwingi sana katika ulimwengu huu. Alionyesha uzoefu wake katika kazi za sanaa, nyingi ambazo zinajitolea kwa watoto. Mmoja wao aliitwa na Korolenko "Katika jamii mbaya." Kazi hii, hata hivyo, ina jina lingine - "Watoto wa chini ya ardhi".

Watoto wa waliotengwa

Hadithi hii imejitolea kwa maisha ya wasiwasi ya maskini. Ukosefu wa usawa wa kijamii ni shida ambayo waandishi wakuu na wanafikra wameshughulikia. Mada hii ni ngumu sana na yenye utata. Lakini watoto wasio na hatia wanakabiliwa na ukosefu wa usawa ambao watu wazima wameanzisha. Ndivyo ilivyokuwa, iko na, labda, itakuwa kwa karne nyingi zaidi. Ukatili unaweza kupunguzwa tu na huruma - hisia ambayo Korolenko alijitolea "Katika Jamii Mbaya". Kuandika juu ya mada hii kunapaswa kuanza kwa kufafanua kitengo hiki muhimu cha maadili na maadili.

Huruma ni nini?

Je! Ni maoni gani nyuma ya kazi ya Korolenko "Katika Jamii Mbaya"? Unaweza kuanza kuandika hadithi juu ya watoto wa shimoni kwa kutafsiri neno lisilo la kawaida "huruma." Kama ilivyotajwa tayari, mada hii ilizingatiwa na maandishi ya fasihi ya Kirusi na ya kigeni. Inafaa kukumbuka maneno ya mwandishi wa Austria aliamini kuwa kuna aina mbili za huruma. Moja ni hisia za kihisia na za woga. Nyingine ni kweli. Ya kwanza sio chochote zaidi ya hamu ya kujilinda kutokana na bahati mbaya ya mtu mwingine. Ya pili inahimiza hatua. Mtu ambaye anajua jinsi ya huruma ya kweli anaweza kufanya kila kitu kilicho katika uwezo wa mwanadamu, na hata zaidi yao.

Shujaa wa hadithi ya Korolenko "Katika Jamii Mbaya", licha ya umri wake mdogo sana, anaonyesha hisia safi zisizo na ubinafsi. Vasya anajua jinsi ya huruma kweli. Matendo yasiyo ya kawaida ya kukomaa na adhimu hufanywa na mvulana kutoka hadithi ya hisia ya Korolenko "Katika Jamii Mbaya".

Muundo "Maroussia na Sonya - utoto wawili"

Kuna mashujaa wawili katika hadithi. Hawawahi kukutana. Je! Wana nini sawa? Umri na ukosefu wa mama. Kulinganisha wasichana hawa wawili kuna jukumu muhimu katika uchambuzi wa jumla wa kazi hii.

Wa kwanza ni Sonya, dada ya Vasya. Anaishi katika nyumba nzuri, ana mjukuu anayejali na baba mwenye upendo. Wa pili - Marusya - msichana anayeishi kwenye shimo baridi, lisilo na raha. Yeye pia hajanyimwa upendo wa baba yake. Kwa kuongezea, ana kaka ambaye yuko tayari kufanya chochote (na mara nyingi Valek huenda kwa wizi) ili kumlisha dada yake. Lakini watu wa mijini wanaidharau familia ya Marusya. Ni sawa na maisha ya wale ambao wamekusudiwa kutengwa, sio tu katika jamii inayostahili, lakini hata kati ya ombaomba sawa na wao wenyewe. Walakini, hatima hii itapita msichana, kwani alikufa mapema sana.

Hatima ya Sonya ni tofauti kabisa. Baba yake ni mtu anayeheshimiwa katika jiji. Na kwa hivyo, wale walio karibu naye humchukulia Sonia mwenyewe huruma ya joto. Na picha hizi mbili, wasomaji wachanga wanapaswa kufikiria wazo muhimu la maadili. Inategemea ukweli kwamba chuki anuwai za kijamii zilizopo katika jamii yoyote husababisha ukatili. Na inatisha sana wakati watoto wanateseka nayo.

Kuhusu urafiki

Baada ya kusoma hadithi ya Korolenko "Katika Jamii Mbaya", muundo "Rafiki yangu Vasya" ni kazi ya kawaida ya ubunifu. Watoto wanaandika juu ya jinsi wanaona urafiki wa kweli, na mfano wa kijana mzuri Vasya kama mfano. Lakini kwa mfano wa shujaa huyu mdogo, sio muhimu sana hisia zake za joto kwa Valk na Marusa, kwani hamu yake ya kusaidia na kusaidia wawakilishi wa matabaka yaliyotengwa ya jamii. Baada ya yote, hata kabla ya kukutana na watoto kutoka shimoni, "mmiliki" wa kasri iliyoachwa kwa neema anamwalika Vasya atembelee, lakini anakataa. Anavutiwa zaidi na wale ambao wamekataliwa, kwa wale ambao uwepo wao unasababisha huruma na huruma. Hii, labda, ndio wazo kuu la hadithi ya Korolenko "Katika Jamii Mbaya". Insha kuhusu Vasya mara nyingi huandikwa na watoto baada ya kusoma kazi hiyo.

Insha kuhusu Vasya

Lakini ikiwa tunataka kutoa kazi ya ubunifu kwa mada ya juu kama urafiki, inahitajika kuweka kwanza yaliyomo kwenye sura hiyo ambayo mtu muhimu anaonyeshwa.

Vasya - mtoto wa jaji wa jiji - pamoja na wavulana wa jirani waliamua kuchukua safari fupi siku moja. Kusudi la safari hiyo ilikuwa kanisa la kutelekezwa. Vitu vingine vyote katika jiji vimechunguzwa kwa muda mrefu na zaidi ya mara moja. Na yeye peke yake alibaki muundo ambao haujachunguzwa. Jengo hili la kutisha la zamani lilikuwa la kutisha kuliko udadisi. Lakini Vasya alishangaa nini wakati iligundua kuwa mtu alikuwa akiishi katika jengo hili lililoharibiwa nusu! Mvulana ndiye pekee aliyegundua juu yake. Hakusema chochote kwa marafiki zake.

Valek na Marusya

Katika kanisa hilo waliishi watoto wa Tyburcius, kiongozi wa matabaka ya chini ya wakazi wa mijini. Vasya karibu mara moja akawa marafiki na Valk na Marusya. Aliwasaidia watoto hawa, alifanya kila kitu kwa uwezo wake. Na zaidi ya yote, kaka na dada walihitaji muhimu zaidi kwa uhai wa mwanadamu - chakula. Baadaye Vasya aligundua kuwa Valek alikuwa akifanya wizi, na ingawa ugunduzi huu haukufurahisha sana mtoto wa jaji, alijaribu kuwa mwenye huruma na mtindo wa maisha wa rafiki yake mpya. Na baada ya kijana huyo kugundua kuwa kuiba kwa watu hawa ndio njia pekee ya kuishi, alitambua kabisa kuwa hakuwa na haki ya kuwahukumu. Hivi ndivyo mahusiano ya watoto kutoka ulimwengu tofauti wa kijamii yanaonyeshwa katika kazi ya Korolenko "Katika Jamii Mbaya"

Utunzi "shujaa wangu pendwa"

Moja ya sura zinazogusa sana na za kusikitisha katika hadithi hii ni ile inayohusu siku za mwisho za maisha ya Marusya. Labda hafla ambazo zilitangulia kifo cha msichana zinapaswa kuelezewa na kuchambuliwa kwa kina wakati wa kuandika insha juu ya tabia ya kazi ya Korolenko - shujaa mchanga, lakini ni nani anayejua jinsi ya kuhurumia kama sio kila mtu mzima.

Siku za joto zilipopita, Marusya alianza kuhisi kuwa mbaya zaidi na zaidi. Na Vasya alifikiria kuwa doli kubwa, angavu inaweza kuwa suluhisho pekee kwake. Toy hii ya gharama kubwa ilikuwa ya Sonya na ilikuwa zawadi kutoka kwa mama yake aliyekufa. Baada ya kuomba doli kutoka kwa dada yake kwa muda, Vasya alimpeleka kwa msichana aliyekufa. Na hata wakati baba yake aligundua juu ya upotezaji, kijana huyo hakufunua siri juu ya mahali marafiki zake wanaishi. Aliadhibiwa bila haki, lakini alitimiza ahadi yake, mara moja akapewa Tyburtius.

Maroussia alikufa. Tyburtsiy alikuja nyumbani kwa hakimu, akamrudisha yule mdoli na kusema juu ya fadhili na rehema za Vasya. Kwa miaka mingi jaji alikuwa na aibu mbele ya mtoto wake kwa tabia baridi ambayo alionyesha kwake. Baba pia alihisi kuwa na hatia kwamba Vasya hakukutana na uelewa na upendo nyumbani kwake, kati ya jamaa wa karibu, lakini aliwapata katika kimbilio la wageni na watu wa mbali kutoka "jamii mbaya."

"Katika Jamii Mbaya" - hadithi ya mwandishi wa Urusi-Kiukreni Vladimir Galaktionovich Korolenko.

Mada ya hadithi

Wahusika wakuu wa kazi:

• mvulana Vasya ni msimulizi wa hadithi;
• baba ya Vasya ni hakimu tajiri;
• pan Tyburtsiy Drab ni mtu masikini kutoka "jamii mbaya";
• mvulana Valek na msichana Marusya ni watoto wa Pan.

Katika mji wa Knyazh-ombaomba na watu masikini wanaishi katika kasri la zamani lililoharibiwa. Siku moja mgawanyiko unatokea kati ya watu hawa. Mtumishi wa hesabu ya eneo hilo anaruhusu Wakatoliki, watumishi wa zamani au wazao wa wahudumu wa zamani wa hesabu hiyo kukaa katika kasri, akiwaita "jamii yenye heshima", na kuwafukuza ombaomba wengine wote. Wanaunda "jamii mbaya"; watu hawa wanapaswa kukaa chini ya ardhi ya kanisa la mahali hapo.

Vasya ni mvulana kutoka familia tajiri, amenyimwa usikivu wa baba yake. Kwa hamu ya udadisi, anaingia kwenye shimo na huko anakutana na Valek na Marusya, na baba yao, Pan.

Urafiki unatokea kati ya watoto, Vasya anawasikitikia sana watu masikini. Hivi karibuni, Marusya anaanza kuugua kwa sababu ya uwepo wa mara kwa mara kwenye shimo, na pia kwa sababu ya njaa ya kila wakati. Vasya anampa mwanasesere wa dada yake. Baba, baada ya kujifunza juu ya urafiki wa mtoto wake na "jamii mbaya", anamkataza kijana huyo kuwasiliana nao na kumfungia nyumbani.

Hivi karibuni Pan Drab mwenyewe anawajia na kuripoti kuwa Marusya amekufa. Baba ya Vasya anaonyesha huruma na anaruhusu mtoto wake kusema kwaheri kwa msichana huyo. Baada ya kifo chake, Pan na Valek hupotea kutoka mji.

Baada ya kukomaa, Vasya na dada yake Sonya bado wanatembelea kaburi la Marusya; wakati mwingine baba yao humtembelea pamoja nao.

Mawazo makuu ya hadithi "Katika jamii mbaya"

Jambo kuu la hadithi ni kwamba kuweka watu alama sio sawa. Pan Tyburtsiy, watoto wake na wasaidizi wake waliitwa "jamii mbaya" kwa sababu tu ya umaskini wao, ingawa kwa kweli watu hawa hawakufanya chochote kibaya. Wao ni waaminifu, wema, wanaowajibika na wanajali familia na marafiki.

Pia hadithi hii inahusu mema. Daima unahitaji kuwa mwema, na haijalishi ni nani aliye mbele yako - tajiri au mtu masikini. Hivi ndivyo Vasya alifanya kwenye hadithi. Aliwasaidia watoto wa Pan kwa kadiri awezavyo, na kwa kurudi alipokea masomo ya maisha yasiyosahaulika: alijifunza kuwa na huruma, kusaidia jirani yake; alijifunza urafiki wa kweli ni nini na kwamba umasikini sio uovu au uovu.

Mwandishi wa Urusi Vladimir Korolenko alitofautishwa na ujasiri katika hukumu zake, maoni ya jamii. Ukosoaji wa usawa wa kijamii na magonjwa mengine ya jamii mara nyingi ulisababisha mwandishi kuhamishwa. Walakini, ukandamizaji huo haukuzuia maoni yaliyotamkwa ya mwandishi katika kazi zake.

Badala yake, kupitia shida za kibinafsi, mwandishi huyo aliamua zaidi na sauti yake ilisikika zaidi kusadikisha. Kwa hivyo, akiwa uhamishoni, Korolenko anaandika hadithi ya kutisha "Katika jamii mbaya".

Mada ya hadithi: hadithi kuhusu maisha ya kijana mdogo ambaye huanguka katika "jamii mbaya". Jamii mbaya kwa mhusika mkuu kutoka kwa familia tajiri ilizingatiwa marafiki wake wapya, watoto kutoka makazi duni. Kwa hivyo, mwandishi anaibua mada ya ukosefu wa usawa wa kijamii katika jamii. Mhusika mkuu bado hajaharibiwa na chuki za jamii na haelewi ni kwanini marafiki wake wapya ni jamii mbaya.

Wazo la hadithi: kuonyesha janga la mgawanyiko wa jamii katika tabaka la chini na la juu.

Mhusika mkuu wa hadithi ni mvulana aliyeitwa, ambaye bado ana miaka 10. Amelelewa katika familia tajiri. Baba wa shujaa ni jaji anayeheshimiwa katika jiji. Kila mtu anamjua kama raia wa haki na asiyeharibika. Baada ya mkewe kufariki, aliacha malezi ya mtoto wake. Mchezo wa kuigiza katika familia uliathiri sana Vasya. Bila kuhisi umakini zaidi kutoka kwa baba yake, kijana huyo alianza kutembea zaidi barabarani na huko alikutana na watoto masikini - Valk na Marusya. Waliishi katika makazi duni na walilelewa na baba mlezi.

Kwa maoni ya jamii, watoto hawa walikuwa kampuni mbaya kwa Vasya. Lakini shujaa mwenyewe alikuwa amejiunga na marafiki wapya na alitaka kuwasaidia. Kwa kweli, ilikuwa ngumu, kwa hivyo kijana hulia mara nyingi nyumbani kutoka kwa kukosa msaada.

Maisha ya marafiki zake yalikuwa tofauti sana na yake mwenyewe. Wakati Valek akiiba kifungu kwa dada mwenye njaa, Vasya kwanza analaani kitendo cha rafiki yake, kwa sababu ni wizi. Lakini basi anajuta kwa dhati, kwa sababu anatambua kuwa watoto masikini wanalazimishwa kufanya hivyo ili kuishi tu.

Baada ya kukutana na Marusya, Vasya anaingia katika ulimwengu uliojaa udhalimu na maumivu. Shujaa hugundua ghafla kuwa jamii sio sawa, kwamba kuna watu wa aina tofauti. Lakini yeye hakubali hii, na naively anaamini kuwa anaweza kusaidia marafiki zake. Vasya hawezi kubadilisha maisha yao, lakini anajaribu kutoa angalau furaha kidogo. Kwa mfano, anachukua moja ya doli za dada yake na kumpa mgonjwa. Kwa dada yake, doll hii ilimaanisha kidogo, lakini kwa msichana ombaomba, ikawa hazina. Kwa ajili ya marafiki, mhusika mkuu anaamua juu ya vitendo ambavyo hapo awali alikuwa akiogopa hata kufikiria.

Mada ya hadithi ni ngumu sana na inafaa wakati wote tangu mwanzo wa ustaarabu. Wanasaikolojia wengi wamejaribu kusoma shida ya ukosefu wa usawa wa kijamii na kiwango ambacho hadhi huathiri mtu. Vladimir Korolenko alionyesha mada hii kupitia maoni ya watoto. Ndio, hadithi hiyo ni ya kawaida, kwani ni ngumu kufikiria mtoto ambaye anajadili kifalsafa shida ya watu wazima ya jamii. Na hata hivyo, hadithi hiyo inapendekezwa kwa kusoma shuleni, ili watoto wafikirie juu ya vitu muhimu. Kwa kweli, katika umri mdogo, picha ya ulimwengu imeundwa, kwa hivyo ni muhimu sana kwamba haipotoshwe.

Kusoma kazi za Vladimir Korolenko, wasomaji wanafikiria juu ya shida za jamii. Katika hadithi "Katika Jamii Mbaya" kuna mistari michache ya kufurahisha, maumivu zaidi, ambayo inapaswa kuamsha huruma kati ya watu.

Haiwezekani kufupisha yaliyomo kwenye kazi "Katika Jamii Mbaya" kwa sentensi chache rahisi.

Na kwa nini? Kwa sababu kazi hii, ambayo inaonekana kama hadithi, kwa asili yake "inavuta" kuelekea hadithi kamili.

Kwenye kurasa za kito na Vladimir Galaktionovich Korolenko, msomaji atakutana na mashujaa zaidi ya dazeni na atafute hatima yao, matajiri katika utabiri, kwa miezi michache.

"Katika jamii mbaya" V. G. Korolenko - historia ya uumbaji

Watoto wengi wa shule wanapendezwa na swali, je! Kuna kurasa ngapi katika kazi? Kiasi ni kidogo, ni kurasa 70 tu.

Vladimir Galaktionovich Korolenko (1853-1921)

Vladimir Korolenko aliandika maandishi "Katika Jamii Mbaya" wakati alikuwa uhamishoni huko Yakutia (1881 - 1884). Mwandishi alikuwa akikamilisha kitabu hicho tayari huko St Petersburg, mnamo 1885, wakati alikuwa katika nyumba ya kizuizini cha awali.

Opus ilichapishwa, aina ambayo ilifafanuliwa kama hadithi, katika mwaka huo huo katika jarida la "mawazo ya Kirusi".

Hadithi hiyo ilichapishwa tena mara nyingi, baada ya miaka michache ilibadilishwa na kutolewa chini ya jina la watoto wa shimoni. Leo, hadithi, maana ya kichwa na kaulimbiu ambayo - maisha magumu ya masikini na wanyonge - inatambuliwa kama kilele cha ubunifu wa mwandishi.

Wahusika wakuu na tabia zao

Tabia kuu ya kazi ni mvulana Vasily. Mtoto anaishi na baba yake katika Jimbo la Kusini Magharibi, katika mji wa Knyazhye-Veno.

Jiji hilo, ambalo lilikuwa na Wapolisi na Wayahudi, limesajiliwa na mwandishi kwa njia ya kiasili ambayo ni rahisi kutambua Rivne mwishoni mwa karne ya 19.

Mama wa kijana huyo alikufa wakati mtoto alikuwa na miaka sita tu. Baba amejaa kazi. Taaluma yake ni jaji, ni mtu anayeheshimiwa na tajiri. Akiwa amezama kwa huzuni kazini, baba hakumfurahisha mtoto kwa umakini na uangalifu.

Mvulana huyo angeweza kuondoka nyumbani bila kuandamana, kwa hivyo mara nyingi alitembea bila kuzunguka jiji, akivutiwa na ugunduzi wa siri na siri zake.

Moja ya mafumbo ya jiji ni kasri la zamani kwenye kilima kati ya mabwawa. Wakati mmoja jengo hili zuri lilikuwa makazi ya hesabu halisi, lakini sasa imeachwa na imepewa makao tu kwa kikundi cha tramp ya ombaomba.

Mzozo huibuka kati ya wenyeji wa magofu, waombaji wengine hutupwa nje barabarani. "Washindi" wanabaki kuishi kwenye kasri. Huyu ni mzee Janusz, ambaye aliwahi kuhesabu hesabu, kikundi cha Wakatoliki na watumishi wengine kadhaa wa zamani.

Wenzake maskini waliofukuzwa kutoka makazi ya hesabu "walihamia" kwenye basement sio mbali na kanisa lililotelekezwa.

Mkuu wa kundi hili la ombaomba anajiita Pan Tyburtius. Pan ni mtu wa kushangaza na mwenye utata. Karibu hakuna kinachojulikana juu ya zamani zake.

Baadhi ya masaibu wenzake wanamuona kama mchawi, wengine ni mtu mashuhuri aliyehamishwa uhamishoni.

Tyburtsiy alitoa makao kwa watoto yatima wawili, Valka na dada yake Marusya. Vasya hukutana na vikundi vyote viwili vya ombaomba. Janusz anamwalika mvulana atembelee, lakini mtoto anapendezwa zaidi na Marusya na Valk.

Mtumishi mzee mwenye akili Janusz, ambaye Vasya, hata hivyo, anaendelea na uhusiano, anamlaumu kijana huyo kwa urafiki wake na "jamii mbaya", ambayo anafikiria kundi la pili la ombaomba.

Vasily anafikiria sana juu ya baba mwenye bahati mbaya, anakumbuka mama yake, anafikiria jinsi alivyokuwa karibu na dada yake Sonya baada ya kifo cha mzazi wake.

Vasya na marafiki zake huenda kwenye kanisa ili kuona Marusya na Valk. Watoto huanza kuogopa mahali pa kushangaza na kutawanyika kila mahali bila kuifikia. Vasily anaingia kwenye jengo lililotelekezwa peke yake, hukutana na Valk na Marusya. Yatima wanamkaribisha mgeni, mwalike aje mara nyingi, lakini fanya mikutano ya siri kutoka kwa Pan Tyburtsia mkali, ambaye ni baba yao mlezi.

Tabia kuu huja kwa marafiki wapya mara nyingi iwezekanavyo. Wakati fulani, Vasya hugundua kuwa Marusya anahisi kuwa mbaya zaidi na mbaya. Baba mlezi wa msichana ana hakika kuwa maisha yake yananyonya jiwe la kijivu. Inaeleweka, maisha katika vifungo vyenye unyevu sio salama kwa watoto.

Vasily anaona jinsi Valek analazimishwa kuiba kifungu ili kumletea dada yake mgonjwa mwenye njaa. Mhusika mkuu analaani kijana asiye na makazi kwa kitendo chake kibaya, lakini huruma ndani yake ina nguvu kuliko hali ya haki.

Mtoto anajuta sana kwa Marusya aliyesumbuliwa. Kufika nyumbani, Vasya analia.

Kwa bahati mbaya Basil anaingia Pan Tyburtsiy. Mvulana anaogopa kidogo, lakini mwanamume na mtoto haraka sana hupata lugha ya kawaida na kuwa marafiki. Mtumishi mzee Janusz kutoka kwenye kasri analalamika kwa hakimu juu ya "jamii mbaya".

Sura ya 8-9

Afya ya Marusya inazorota. Vasily mara nyingi hutembelea marafiki wapya.

Ili kumpendeza msichana mgonjwa, Vasya anamwuliza dada yake ampe doll. Anaitoa bila kuuliza ruhusa kutoka kwa baba yake. Baada ya kugundua hasara, mzazi hukasirika.

Vasily hawezi kuchukua toy kutoka kwa msichana mgonjwa; yeye hushangilia, akimshikilia yule mdoli, kama ishara ya tumaini la mwisho. Baba ya Vasya hufunga nyumba.

Baada ya muda, hadithi na mdoli inaisha. Pan Tyburtsiy huleta toy nyumbani kwa Vasya. Mtu huyo anasema kuwa Marusya alimpa Mungu roho yake, anamwambia baba ya Vasily juu ya urafiki wa watoto wao. Baba anamruhusu Vasya kumuaga Marusya.

Tyburtsiy na Valek wanaondoka mjini. Baadaye kidogo, karibu wahamaji wengine wote hupotea. Vasya na familia yake hutembelea kaburi la rafiki yake. Baada ya kukomaa, Vasily na Sonya hutamka viapo juu ya kaburi la Marusya na kuondoka katika mji wao.

Uchambuzi wa kazi "Katika jamii mbaya"

Watoto wa shule hujifunza hadithi hii ya nguvu, ya sauti na ya kusikitisha sana katika darasa la tano, lakini hadithi hiyo inaweza kuwa ya kupendeza na ya malipo kwa watu wazima.

Korolenko alielezea kwa uaminifu sana hali ya nadra kama urafiki wa kweli, wenye nguvu, usiovutiwa kabisa. Nukuu kutoka kwa hadithi ya Vasya na "watoto wa shimoni" hazitaacha mtu yeyote tofauti.

Hitimisho

Baada ya kumaliza kusoma kitabu, wanafunzi na wanafunzi mara nyingi huandika hakiki au huacha maelezo mafupi katika shajara ya msomaji. Ikumbukwe mwenyewe wazo kuu lifuatalo: mwishoni mwa hadithi, mhusika mkuu Vasily alianza kuelezea tofauti kabisa sio kwa baba yake tu, bali pia kwake mwenyewe.

Kuchora hitimisho kutoka kwa kila kitu kilichotokea, kijana huyo alijifunza kuhurumia huzuni ya wengine, kuwa mwenye upendo, anayeelewa na msikivu.