Circassians (Circassians). Ni akina nani? Circassians - watu wakarimu na wapenda vita Ethnogenesis wa Circassians kwa kifupi

Dhana kama hiyo ya kisayansi kama mbio ya Caucasus ilitengenezwa na ikatambuliwa sana Magharibi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Wanaanthropolojia, wanahistoria, wanahistoria, wanafalsafa, mashirika ya serikali huko USA, Great Britain, Ufaransa, Ujerumani, Italia, Uhispania, Brazil na nchi zingine nyingi zinafanya kazi na wazo la "Caucasians" au "Caucasian race" leo. Wananthropolojia wa Kirusi wa nyakati zote za tsarist na Soviet karibu hawakutumia ufafanuzi huu, wakipendelea neno "mbio za Caucasian". Nadhani sababu za kupuuza mada ya Caucasus, ni dhahiri kabisa na zina uongo kabisa katika uwanja wa siasa.

Wanasayansi wa Uropa wamefanya uainishaji wao wa anthropolojia, haswa kwa mfano wa Circassians (Adygs), Abkhazians, Georgia, i.e. makabila hayo ambayo yamechunguzwa zamani na vizuri. Mwanahistoria mkubwa zaidi wa Ottoman Dzhevdet Pasha (nusu ya kwanza ya karne ya 19) alisisitiza umuhimu wa kusoma Wa-Circassians (Adygs) na Abaz kwa kuunda uainishaji sahihi wa kisayansi wa jamii nyeupe. Yeye, inaonekana, alikuwa wa kwanza kuanzisha dhana ya "mbio za Caucasian" katika mzunguko wa kisayansi: kawaida inaaminika kuwa hii ilifanywa na Blumenbach. Dzhevdet Pasha alitilia maanani sana uchambuzi wa muonekano wa anthropolojia wa Circassians (Adygs) na Abazes, na akafikia hitimisho kwamba watu hawa wawili ndio wabebaji wa kizamani zaidi wa sifa za kimsingi za mbio nyeupe za Caucasian.

Mzaliwa wa kisasa wa Dzhevdet na Blumenbach - Hegel - pia alitumia ufafanuzi wa "mbio za Caucasian", akizingatia Waitaliano, Wajiorgia na Wa-Circassians (Circassians) (kwa wale wa mwisho, inaonekana alijumuisha Waabkhazi na Chechens - S. Kh.) zaidi wawakilishi mashuhuri wa idadi nyeupe ya sayari .. "Fiziolojia inatofautisha, - Hegel alibainisha, - jamii za Caucasian, Ethiopia na Mongolia. Tofauti ya mwili kati ya jamii hizi zote hupatikana haswa katika muundo wa fuvu na uso. Muundo wa fuvu umeamuliwa kwa njia ya laini na wima, ambayo ya kwanza hutoka kwenye nyama ya ukaguzi ya nje kuelekea mzizi wa pua, na ya pili kutoka mfupa wa mbele hadi taya ya juu. Kwa njia ya pembe iliyoundwa na mistari hii miwili, kichwa cha mnyama hutofautishwa na kichwa cha mwanadamu; kwa wanyama pembe hii ni kali sana. Ufafanuzi mwingine, muhimu kwa kuanzisha tofauti za rangi, na uliopendekezwa na Blumenbach, unahusu utaftaji zaidi au chini wa mashavu mbele. Ukubwa na upana wa paji la uso pia ni maamuzi. Mashindano ya Caucasus yana pembe iliyotajwa ya mstari ulionyooka. Hii ni kweli haswa kwa fizikia za Kiitaliano, Kijojiajia na Circassian. Katika mbio hii, fuvu limezungukwa kutoka juu, paji la uso ni laini kidogo, mifupa ya zygomatic imejitokeza kidogo, meno ya mbele kwenye taya zote ni ya moja kwa moja, rangi ya ngozi ni nyeupe, mashavu yamejaa, nywele ni ndefu na laini . Ni katika mbio za Caucasian tu roho inakuja umoja kabisa na yenyewe ... Maendeleo hufanywa shukrani tu kwa mbio ya Caucasian. "

Imani katika hali ya kipekee ya Caucasus na Caucasians iliundwa na juhudi za wanasayansi wa Uropa, lakini wenyeji wa Caucasus sio wageni nayo. A.A. Dzharimov, tunasoma: "... mizizi ya zamani ya makabila mengi huru duniani kote iko katika ardhi yetu." Mfano wa maoni ya Uropa unaweza kuwakilishwa na kifungu kutoka kwa F.D. de Montpere: "Ikiwa ningeweza kuhukumu njia za Providence kwa ujasiri zaidi, ningefikiria kuwa nia yake ilikuwa kurudia, kufanya upya jamii zingine zinazoharibika kwa kuzichanganya na taifa zuri la Circassian. Lakini sio sisi kupima kina kirefu cha akili ya juu. " Wingi wa maoni kama hayo katika fasihi ya kihistoria na ya uwongo ya Uropa na Urusi inaunda picha dhahiri kabisa ya Caucasian, kwa jumla, na Circassian (Circassian), haswa.

Edmund Spencer alivutiwa na kuonekana kwa Wa-Circassians (Circassians), adabu yao na ushujaa, na kuwapongeza sana katika kila sura ya juzuu zake nne. Hapa kuna moja ya vifungu vya tabia: "Sasa ninasafiri katika mkoa wa Natukhais - watu wanaofikiriwa kuwa wazuri zaidi ya kabila zote za Circassian .. wakati wa safari yangu sikuona mtu hata mmoja asiyejulikana na uzuri, isipokuwa labda Nogai Kitatari, Kalmyk au mfungwa wa Urusi ... Mkuu mtaro wa uso wa Natukhai ni wa kawaida kabisa, unaowakilisha katika wasifu huo laini ya kupindana laini, inayozingatiwa na wataalam kuwa uzuri wa uzuri. Macho yao meusi meusi, kawaida hudhurungi bluu, yamefunikwa na kope ndefu, itakuwa nzuri zaidi ya yote ambayo nimewahi kuona, ikiwa sio kwa kuelezea ukatili wa mwituni, ambao ulinigusa sana nilipofika Circassia ... " . Baada ya kutembelea nchi za Shapsugs, Abadzekhs na Temirgoevs, Spencer anasema: “Uzuri wa sifa na ulinganifu wa takwimu inayotofautisha watu hawa sio ya kufikiria; sanamu zingine nzuri za zamani sio kamili zaidi kwa idadi yao. "

Teofil Lapinsky, ambaye aliishi Circassia kwa muda mrefu, haswa anakaa juu ya muonekano wa anthropolojia wa Circassians (Circassians): atashuku "sio Mzungu" katika Circassian (Adyge) amevaa kofia na kanzu ya mkia. Circassian (Circassian) iko juu kidogo ya urefu wa wastani, mwembamba na nguvu katika muundo, lakini ina misuli zaidi kuliko nguvu katika mfupa. Wana nywele nyingi za hudhurungi, macho mazuri ya hudhurungi, miguu ndogo nyembamba. Ni nadra sana kupata watu ambao wana ulemavu wa mwili. " George Kennan, mtaalam wa jamii ya Amerika ambaye alitembelea Dagestan mwanzoni mwa karne ya 20, aliandika hivi: "Aina zinazojulikana za kikabila katika mikoa ya Dagestan ambayo nilitembelea ni Teutonic au Celtic. Baadhi ya wanaume niliowaona wangekuwa wakikosea kuwa Wajerumani katika mji mkuu wowote wa Magharibi mwa Ulaya, wakati wengine hawakuweza kutofautishwa kabisa na Waskoti, kana kwamba ni McKenzies, McDonalds, au McLeans wa Argyll au Inverness. "

Katika toleo la mamlaka la Kenneth Yanda, Jeffrey Barry na Jerry Goldman "Mfumo wa Serikali huko Amerika" katika jedwali la muundo wa rangi, inajulikana kuwa nchini Brazil, Caucasians hufanya 60% ya idadi ya watu, huko Mexico - 10%, nchini Marekani - 83%. Vijana katika obiti ya mashirika nyeusi ya kibaguzi huandika juu ya kuta kauli mbiu - "Ua Waaucasia." Katika ripoti za polisi huko Merika, Mafiosi wa Kiayalandi na Kiitaliano wanaonekana kama Wakaucasi. Kuhusu mzungu aliyekufa katika ajali, wanaweza kuripoti: "Tumeua 1 - Caucasian." Cherim Soobtsokov, mkongwe mashuhuri wa SS aliyeingia Merika mnamo 1948, aliandika utaifa "Caucasian" katika sura hiyo, akiamini sawa kwamba maneno kama "Circassian" na "Adyghe" hayajulikani kwa mtu yeyote. Ofisa wa forodha, asili ya Ireland, alimwambia Soobtsokov: "Kweli, ni wazi - mimi pia ni Caucasian, lakini ni raia gani?" Kama unavyoona, Besik Urigashvili, ambaye aliandika nakala iliyokasirika katika Nezavisimaya Gazeta, alikuwa mbali na kujua mada hiyo wakati alisema kuwa katika Amerika yenye tamaduni tu katika jamii isiyofaa mtu anaweza kusikia maneno "mbio za Caucasian" na "Caucasian".

Kwa fomu iliyojilimbikizia zaidi, uwasilishaji wa shule ya Soviet juu ya suala hili unaweza kuonyeshwa kwa maneno ya V.V. Bunaka: "Kwa kweli, tata ya kawaida ya Uropa haipo, na haiwezekani kuashiria ama enzi wakati tata kama hiyo ilikuwepo, wala eneo lenye hali fulani za mazingira, ambayo inaweza kutumika kama msingi wa kuundwa kwa jengo moja tata na eneo la kuanza kwa makazi ya vikundi vya Caucasian. Caucasians ni dhana ya kimofolojia. Vikundi tofauti vya Caucasians viliibuka kwa nyakati tofauti, viliundwa kwa kujitegemea na kwa usawa, kiunga cha maumbile kati yao ni kidogo.

Cherkesov (Adygov) V.V. Bunak inahusu ile inayoitwa aina ya Kipontiki ya mbio za Uropa: "Aina ya Pontiki ilienea kando ya pwani za Caucasus na Balkan za Bahari Nyeusi, ambapo sasa imehifadhiwa katika vikundi tofauti, ikibadilishwa na mchanganyiko uliofuata, kati ya Wa-Western Circassians (Adygs ), katika maeneo kando ya Danube kati ya Waromania; baadaye, aina ya Pontic iliyobadilishwa ilienea katika maeneo zaidi ya kaskazini mwa Ulaya, haswa Mashariki ... ".

Circassians (Adygs), ambao walikaa maeneo makubwa ya Kaskazini Magharibi na Caucasus ya Kati, walipakana na watu wengi: Waabkhazians, Abazins, Karachais, Balkars, Ossetians, Ingush, Chechens na Dagestanis. Kwa kawaida, uhusiano na watu hawa ulikuwa mkali na ulikuwa na umuhimu mkubwa katika historia ya kisiasa ya ndani na nje ya Wa Circassians (Adygs). Mbali na majirani wa karibu, ambao, pamoja na nchi ya Circassians (Adygs), Circassia, iliunda nafasi moja ya kitamaduni na kijiografia, uhusiano na nchi za Transcaucasus - Georgia, Armenia, Azerbaijan, zilikuwa muhimu sana. Hapa ni muhimu kukumbuka kuwa kama ethnos Circassians (Adygs) ziliundwa mwanzoni mwa zamani na Zama za Kati. Katika nyakati za zamani, mababu wa mbali wa Circassians (Circassians) walichukua maeneo makubwa zaidi kando ya Bahari Nyeusi: katika Crimea, Kusini-Mashariki mwa Ulaya na Asia Ndogo. Wataalamu wa wanaropolojia wa Kirusi (V.V.Bunak, MG Abdushelishvili, Ya.A. Fedorov) walibaini kuwa kutoka Umri wa Kwanza wa Shaba (milenia ya III KK) na hadi Zama za Kati katika Caucasus ya Kaskazini magharibi hakukuwa na mabadiliko ya idadi ya watu, i.e. wenyeji wa zamani zaidi wa mkoa wetu walikuwa na aina ya anthropolojia ya Circassian (Adyghe). Katika milenia ya III-I KK. makabila, wabebaji wa hotuba ya Circassian (Adyghe) na Abkhazian, walikaa eneo la Georgia ya kisasa na walikuwa waundaji wa utamaduni maarufu wa Colchis. Kwenye eneo la Abkhazia ya kisasa, wanasayansi wengi mashuhuri wa Kijojiajia na Abkhaz (I.A.Javakhishvili, G.A. Melikishvili, S. Kh.Bazazba, ES.Shakryl, nk.) Angalia majina kadhaa ya majina (majina ya maeneo) na hydronyms (majina ya mito) (Adyghe) asili.

Kuzingatia historia ya uhusiano wa kikabila katika Caucasus haiwezekani bila kuzingatia michakato tata ya ethnogenetic iliyoambatana na malezi ya ethnos ya Circassian (Adyghe) na makabila mengine yote ya mkoa katika hali yao ya kisasa. Utawala wa Circassians (Adygs) katika nafasi kati ya Bahari Nyeusi na Caspian ilidhihirishwa katika dhana yenyewe ya "nyika za Circassian". Mpaka wa kaskazini wa nyika ya Circassian ni unyogovu wa Kuma-Manych. Neno "nyika za Circassian" lilitumiwa na waandishi wengi wa enzi za kati: moja ya hati za Kiitaliano zinabainisha kuwa Watatari walisafiri kutoka Crimea kwenda Astrakhan na kurudi, "wakiruka nyika za Circassia" (intorno apreso la Circassia). Neno hili linaonekana katika kazi za wasomi wakuu wa Caucasus: Adolph Berger, John Badley, Moshe Nyundo. Mtunzi wa ensaiklabu wa Kiarabu wa nusu ya pili ya karne ya XIV aliandika juu ya enzi ya Wa-Circassians (Adygs) huko Caucasus. Ibn Khaldun: "Katika milima hii wanaishi Waturuki wa Kikristo, Ases, Laz na watu, ambao ni mchanganyiko wa Waajemi na Wagiriki, lakini Circassians (Adygs) ndio wenye nguvu kuliko wote."

Utamaduni na njia ya maisha ya Circassian (Adyghe), ambayo ilikuwa na mvuto mkubwa wa ndani, ilitumika kama mfano katika Caucasus. Mtindo wa Circassian (Adyghe) wa mavazi, silaha, silaha na mtindo wa kuendesha ulikuwa maarufu sana huko Georgia. Hii pia inaelezewa na ukweli kwamba asilimia kubwa ya wasomi tawala wa nchi hii walitoka Circassia, na idadi kubwa zaidi ya nyumba za kiungwana zilikuwa na uhusiano mkubwa wa kifamilia na Wa-Circassians (Adygs). Akielezea msimamo wa utawala wa Urusi huko Mingrelia, Imereti na Georgia, Edmund Spencer aliandika mnamo 1837: "Msimamo mbaya wa Urusi umechochewa na hali nyingine ambayo inamzuia kupata nguvu juu ya watu wageni kwa mila, tabia na lugha yao - Circassian (Adyghe) asili ya viongozi wao, wakuu na wazee ”.

Katika karne ya XIX. wakuu wote wa Georgia walivaa nguo za Circassian (Adyghe) na kufuata sheria za adabu ya Circassian (Adyghe). Mnamo 1748-1752 Wafalme wa Kartli na Kakheti, Teimuraz na Irakli, waliajiri idadi kubwa ya Circassians (Adygs) (haswa kutoka Kabarda) kwenda huduma yao, kwa msaada wao ambao walipata utegemezi wa kibaraka wa Yerevan, Gandzhi na Nakhichevan khanates, na hivyo kuhakikisha nafasi kubwa katika Transcaucasia ya Mashariki. Katika kushindwa kwa Waajemi huko Tiflis (Tbilisi) mnamo 1753, jukumu la uamuzi lilichezwa na Kabardian (Adyghe) wapanda farasi elfu mbili, wakiongozwa na Prince Kurgoko. "Mwana wa mtawala wa Greater Circassia anayeitwa Kurgoko," aliripoti Prince Orbeliani mnamo Septemba 1753, "ameonyesha ujasiri kiasi kwamba mtu hawezi kumsifu zaidi. Kwa hivyo jeshi lote la Circassian (Adyghe) lilipigana kwa ushujaa na lilifanya kazi vizuri kwa upanga. " Heraclius huyo huyo alijaribu mnamo 1778 na 1782. kuhamisha sehemu ya Kabardia (Adygs mashariki) kwenda Georgia. Alikusudia kuunda hawa Kabardia (Mashariki Adygs) kikosi cha kupigana, ambacho kilikuwa kushiriki katika mapambano ya kuungana zaidi kwa Georgia na hegemony yake huko Transcaucasus. Miradi hii ilizuiliwa na Urusi na makazi hayakufanyika. Kuondoka kwa jeshi kwa wapanda farasi wa Circassian (Adyghe) kwenda Georgia kulifanyika tayari katika karne ya 6. "Kulingana na kumbukumbu za Kijojiajia," anaandika Prince S. Baratashvili (njiani, pia wa asili ya Circassian (Adyghe)), "mababu wa Ksan na Argvian Eristavs, ambao walitoka Circassia na Ossetia na kukaa Georgia, katika (Justinian - S.Kh.) karne alipokea nguo na kanzu za mikono kutoka kwake. Hivi ndivyo Justinian alidumisha ushawishi wake juu ya Georgia na kuipanua hadi kutawala mikoa ya magharibi ya Caucasus. "

Mamluki wa Circassian waliunda jeshi la kudumu la wafalme wa Georgia, kuanzia na David the Builder (1089-1125). Katika historia ya Kijojiajia, mamluki wa Circassian Jikur, kipenzi cha Mfalme David V, anajulikana sana.Mwisho huyo alichukuliwa na Wamongoli kwenda Karakorum, na kisha alilazimishwa kushiriki vita na Wamamluk wa Misri. Gavana wa Georgia, kwa kukosekana kwa David, alikuwa Jikur. Usimamizi thabiti wa Circassian hii umeacha alama yake kwenye historia ya Georgia. Wapanda farasi wa Circassian walichukua upande wa Wajiorgia katika mapambano yao dhidi ya vikosi vya Tamerlane ambao walishambulia Kartalinia wakati wa utawala wa George VII. Baadhi ya wapanda farasi wa Circassian waliondoka kwenda Georgia kama matokeo ya kushindwa katika mapigano ya ndani ya Circassian. Mfano ni ukoo wa wakuu wa Kakhetian Cherkesishvili na makazi huko Vejini. Babu wa wakuu hawa ni Shegenuko kutoka Beslenei.

Katika mashairi ya watu wa Kijojiajia, katika hadithi na maneno, Circassian hufanya kama mbebaji wa sifa za hali ya juu za kijeshi. "Yeye ni jasiri kama Circassian!" - sema Wageorgia. Historia ya mwingiliano wa Kijojiajia na Circassian imejaa vipindi vya kupendeza na inaonyeshwa katika ngano. Mmoja wa wahusika mashujaa katika hadithi za Mingrelian ni shujaa wa Kabardia Eram-Khut. Katika uwasilishaji wa Sh. Lominadze (mpasha habari - mwalimu Boris Khorava), mtu wa Eram-Khut anaonekana kwa idadi kubwa: "zaidi ya milima, zaidi ya mabonde, kuliishi mtu mkubwa wa urefu wa ajabu huko Velikaya Kabarda. Hawakumwita kwa jina, bali kwa jina la utani - "Eram-Khut". Hadithi ya Eram-Khut ilikuwa maarufu sana katika karne ya 19, na jina lake "limekuwa jina la kawaida na sasa linatumika kote Mingrelia na Abkhazia kama mfano wa kuashiria ushujaa na ujasiri wa hali ya juu."

Ethnonym zikh (djik) yenyewe, pamoja na yaliyomo halisi ya kikabila katika lugha ya Kijojiajia, ilipokea maana nyingine: hii ndio jinsi chui wa mlima aliitwa. Sulkhan-Saba Orbeliani (1658-1725), akitafsiri neno la Kijojiajia jik, aliandika: “Kama chui, zaidi, ambayo Waajemi huiita babr. Hili pia ni jina la kabila moja karibu na Abkhazia. " Ni muhimu sana kwamba jina la zamani la Circassians lilihamishiwa kwa mchungaji mwenye nguvu zaidi (wa wale ambao walikuwepo katika eneo la Georgia). Wakati wa S.-S. Orbeliani chini ya jiks hakugundua tena Adyghe au Adyghe-Abaza massif: hii ilikuwa jina la umoja wa ethnoterritorial wa dzhigets (jina la "sadz"). Jiget ya ethnikon, inawezekana kabisa, ilikuwa na hali ngumu zaidi na ilikuwa ethnikon mbili "ziho-get" (kwa njia ya Celtiberians, Catalans, Gotalans, Aso-Alans, nk). Mabadiliko ya ethnikon kuwa jina la kujulikana pia yanaonekana katika mfano wa Aso-Alans, ambaye jina lake "Aslan" likawa jina la simba, na pia jina sahihi. Kama tunaweza kuona, kutajwa tu kwa majina ya makabila ya Kaskazini mwa Caucasus yaliyotokana na akili za majirani zao madai ya moja kwa moja na picha za wanyama wanaowinda - simba, chui, n.k. Katika vyanzo vya zamani vya Kijojiajia, zikhs (djiks) zinajulikana kama makabila ya nusu-mwitu. Kwa kuongezea, ukatili unatangazwa kuwa ubora wa jiks: Mroveli, akimwonyesha Mfalme Mirvan I, aliandika kwamba alikuwa "mkatili kama jik." Kwa kweli, alama za sura hazikuwa za mwitu na za kikatili kama ilionekana kwa wanahistoria wengi, lakini sifa hizi zenyewe, maoni yao huko Georgia ni ya kupendeza. Katika lugha ya Kiarmenia neno "mnyang'anyi" ni "avazak" - kulingana na N.Ya. Marra anarudi kwa jina avazg au abazg.

Mtazamo kama huo wa picha ya Circassian ulizingatiwa kati ya Vainakhs. Katika suala hili, ya kufurahisha ni nyimbo za kishujaa za Epic illy "Kuhusu Prince Kaharma wa Kabardian" na "Kabardian Kurslot", hatua ambayo inahusishwa na wafafanuzi hadi mwanzoni mwa karne ya 17-18. Shujaa wa hadithi moja maarufu ya Ingush, akielezea mfano wa knight wa kweli, ana jina la Cherkes-Isa. Uhusiano wa Vainakho-Adyghe ulianza wakati wa utamaduni wa Maikop, ambao uliweka misingi ya uundaji wa Adygs. Makabila ya tamaduni ya Maikop walihamia mashariki hadi eneo la Chechnya ya kisasa. Hapa walikutana na makabila ya asili ya Kuro-Arax, ambayo ni Proto-Vainakhs ya lugha na anthropolojia. Kama vile Abkhaz-Adygs wanachukuliwa kuwa jamii ya kabila lenye asili ya Hutt, kwa hivyo Vainakh wanalelewa kwa Hurrito-Urarts (Ya.A. Fedorov, I.M.Dyakonov, S.tarostin, S.M.Trubetskoy, n.k.).

Watu wa Caucasus ya Kati na Mashariki walikuwa wakiwasiliana zaidi na Adygs mashariki - Kabardian. Ushawishi wa Kabardia ulikuwa mkubwa sana. Katika karne za XVI-XVIII. jamii nyingi za Ossetian na Ingush zilikuwa sehemu ya mali ya wakuu wa Kabardia. Jamii za milimani za Abazinia, Balkaria na Karachai pia zilikuwa sehemu ya Kabarda. Wakuu wa milima ya Caucasus ya Kati waliwatuma watoto wao kwenda Kabarda kusoma lugha ya Adyghe na adabu, na maneno "Amevaa" au "Anaendesha kama Kabardia" yalisifiwa sifa kubwa katika midomo ya mlima mlima jirani. "Aina nzuri ya Kabardian," alibainisha mwanahistoria wa jeshi la Urusi V.A. Potto, - umaridadi wa tabia zake, sanaa ya kubeba silaha, uwezo wa kipekee wa kujiweka katika jamii ni ya kushangaza sana, na mtu anaweza kutofautisha Kabardian kwa sura moja peke yake. "

Kama matokeo ya mizozo ya ndani ya Adig, idadi kubwa ya watu waliokimbia uhasama wa damu walikaa Ossetia, Chechnya, Balkaria. Mshairi mkubwa wa Ossetian Kosta Khetagurov alitoka kwa ukoo ulioanzishwa na mtu mashuhuri wa Adyghe Khetag, ambaye alikaa katika milima ya Ossetia katika karne ya 18. Karibu majina yote muhimu zaidi ya Ossetian Aldars (wakuu) walitoka Circassia. Miongoni mwao ni Kanukti - Kanukovs. Katika ngano ya Ossetian, wimbo wa kihistoria juu ya Yesa Kanukti, ambaye alishindana kwa uhodari na mkuu wa Kabardian Aslanbek Kaituko, anasimama.

Circassians walikuwa na uhusiano wa karibu sana na Abkhaz. Katika fasihi ya kisayansi (M.F.Brossa, V.E. Allen), dhana ilionyeshwa juu ya asili ya Circassian ya Leonids, nasaba inayotawala ya ufalme wa Abkhazian. Katika vyanzo vya Byzantine, hali hii inaonekana kama ufalme wa Abazgs. Katika vipindi vingine, mipaka ya magharibi kabisa ya ufalme wa Abazg ilifikia Tuapse, na katika suala hili, inaweza kudhaniwa kuwa makabila mengine ya Zikh yalikuwa sehemu ya taasisi hii ya kisiasa. Katika karne za XIII-XVIII. Circassia na Abkhazia waliwakilisha nafasi moja ya kitamaduni, idadi ya watu ambao waliishi kwa mila sawa, waliamini miungu ileile, na walivaa nguo zilezile. Ujuzi wa lugha ya Adyghe ulikuwa wa kawaida huko Abkhazia. Wakati wa vita vya Urusi na Circassian (1763-1864), idadi kubwa ya Waabkhazi walipigana kama sehemu ya wanajeshi wa Adyghe. Muramil wa Shkh Abkhaz wamejiweka kama mashujaa mashuhuri. Abkhaz walishiriki hatma mbaya ya Wa-Circassians na pia walifukuzwa sana kwa Dola ya Ottoman.

Kiongozi maarufu wa jeshi Azhdzherieko Kushchuk, ambaye alitoka kwa familia ya kifalme ya Temirgoev ya Bolotoko (aliyekufa mnamo 1840), aliheshimiwa huko Abkhazia kama shujaa wa kitaifa.

Abkhazia na Adygea ni sifa ya uwepo wa idadi kubwa ya majina ya kawaida (Bgazhba - Bgazhnokov, Bagba - Bagov, Ardzinba - Ardzinov, Chichba - Chich, Chachkhaliya - Chachukh, Chirgba - Chirg na wengine wengi). Rudi katikati ya karne ya 17. baadhi ya Wabzhedugs, kulingana na E. Chelebi, walizungumza lugha ya Kiabkhaz. Inawezekana kudhani asili ya Abkhazian ya ukoo tofauti wa Shapsug na Abadzekh.

Jamii ya watu wa kabila la Abkhaz-Adyghe daima imekuwa na sifa muhimu, kiwango hicho cha kitambulisho, ikiwa utataka, "kufanana," ambayo inafanya uwezekano wa kuifafanua kama aina huru ya kihistoria na kitamaduni. Kwa muda mrefu, historia ya Abkhaz, Abazins, Ubykhs, Sadzes, Adygs ilizingatiwa, kama sheria, kwa kutengwa - na kwa kiwango ambacho katika kazi nyingi kwenye Adygs hatuwezi kupata kutaja hata moja kwa Abkhaz- Abazins, na kinyume chake.

Maeneo ya Kabardian na Abaza yalikatwa kutoka maeneo ya Adyghe magharibi tu wakati wa Vita vya Caucasus na uhamisho. Hakukuwa na mpaka kati ya Waabkhazians, Abazins, Ubykhs na Adygs: Makaazi ya watu wanaozungumza Apsu yalikuwa yameenea hadi Peninsula ya Taman kaskazini na hadi Malaya Kabarda mashariki. Kwa vivyo hivyo, Wa-Circassians waliingia kwa uhuru ndani ya Abkhazia na athari zao za jina ziligunduliwa hadi Mingrelia, na hata zaidi kusini. Ilikuwa ni Abkhaz-Abaza ambao walikuwa mara nyingi zaidi kuliko watu wengine wa Caucasia waliochanganyikiwa na Circassians, au kwa makusudi kuhusishwa na Circassians. Mwingiliano wa kikabila wa Abkhaz-Adyghe ni mchakato muhimu zaidi katika historia yao: makabila haya kweli yana mizizi ya maumbile, aina ya anthropolojia, mila ya kukiri, utamaduni wa kiroho na nyenzo. Pamoja walipata wakati wote muhimu zaidi katika historia, walipata ushawishi sawa (Byzantine, Ottoman, Russian). Wameungana katika diaspora. Na tofauti za lugha haziwezi kuzingatiwa kama kikwazo cha kuwataja Waabkhaz-Adygs kama idadi ya watu wa nchi moja, kama aina moja ya kihistoria na kitamaduni. Vinginevyo, tunapaswa kuacha kuzingatia historia ya Dagestan kama hiyo, na badala yake tupe maono ya kikabila nyembamba. Abkhaz-Adygs wanawakilisha jamii yenye umoja zaidi, iliyofungamana sana kuliko Wajojia, lakini maneno "historia ya Kijojiajia" haishangazi. Mwishowe, kutengwa kwa lugha ya Abkhaz ya kisasa, Abaza na Circassians ni matokeo ya uharibifu wa nafasi hiyo ya ustaarabu ambayo Waabkhaz-Circassians walikuwa nayo kabla ya ushindi wa Urusi. Waangalizi wengi waligundua lugha mbili na lugha tatu za Waabazini, Ubykhs, na Sadzes. Msamiati wa sesa, kwa mfano, tayari katika karne ya 17. (kulingana na ripoti ya E. Chelebi) haiwezi kutofautishwa na Adyghe. Kwa kuongezea, maelfu ya nyuzi za uhusiano wa kijamii (ujamaa, ujamaa wa kupitisha, familia, ukoo, uhusiano wa kimwinyi) kweli ziliunganisha makabila ya Abkhaz-Adyg katika jamii moja ya kitamaduni na, mara nyingi, jamii ya kisiasa. Asili ya Abaza, Abkhaz ya familia za kisasa za Adyg ni jambo kubwa, kama vile kadhaa ya koo za Abkhaz-Abaza zimetokana na Adygs.

Vipengele vingi vya historia ya Abkhaz, Abaza, Adyghe na Kabardian vitapokea mwangaza mpya kwa usawa katika mfumo wa wazo lililopendekezwa - uwepo wa aina ya kihistoria na kitamaduni ya Abkhaz-Adyghe. Wazo hili kawaida halikatai upekee wa Kabardia tofauti, kando na historia ya Adyghe au Abkhazian. Kwa kifalme Abkhazia wa karne ya XVI-XVIII. uhusiano na Khanate ya Crimea, ambayo ni ya haraka sana kwa Adygea na Kabarda, inachukua nafasi ya kawaida katika wigo wa jumla wa shida za kisiasa na kijeshi. Kwa kweli, mapigano ya Adyghe-Kalmyk, vita vya miaka 30 vya Abkhaz-Mingrelian, muungano wa Little Kabarda na Moscow chini ya Temryuk na mada zingine nyingi hutenganisha sana historia ya kisiasa ya Abkhazia na Circassia. Na kulingana na hii, karibu kazi zote kwenye historia ya Caucasus ya Kaskazini-Magharibi zimeandikwa. Lakini uhusiano wa Abkhaz na Georgia umekua haswa kwa njia hii, na sio vinginevyo, haswa kwa sababu ya sababu ya nguvu ya Adyghe-Abaza. Na, ikiwa Chachba-Shervashidze hakupata tishio la haraka kutoka Bakhchisarai, basi tishio hili lilifyonzwa na Abazins wa Kaskazini mwa Caucasian, katika hali zote zinazohusiana na Abkhazia ya kifalme na kifalme Kabarda. Mwishowe, veki zote (za kisiasa, za kijeshi, za kukiri, za kitamaduni, zingine zozote) zilizolenga Abkhazia zilifika Adygea, Ubykhia, Kabarda. Na ushawishi wa Steppe kupitia ardhi ya Adyghe iliwafikia Waabkhazians.

Mahusiano ya Wa-Circassians na watu wa karibu wa Caucasian yalikuwa, kwa sehemu kubwa, yalikuwa ya amani. Hali za mizozo zilizoibuka zilikuwa za kawaida, kama sheria. Kuishi kwa amani kwa watu kuliwezeshwa na utumiaji wa pamoja wa maliasili, mapambano ya pamoja dhidi ya wavamizi wa kigeni. Watu wa Caucasus walijua jinsi ya kuthamini urafiki na walizingatia kwa uangalifu makubaliano yaliyomalizika. Historia na utamaduni wa Wa-Circassians wamepata ushawishi mkubwa kutoka kwa watu wa kindugu wa Caucasian.

Adygs, jina la jumla katika kundi la zamani la jamaa zinazohusiana na asili ya Kaskazini. Caucasus, ambaye alijiita Adytes na maarufu huko Uropa. na mashariki. fasihi kutoka Zama za Kati chini ya jina la Circassians. Kutoka kwa kisasa. Kati ya watu wa Caucasus, A. ni pamoja na Adyghe, Kabardin, na Circassian wakizungumzia ujamaa. lugha ambazo zinaunda tawi maalum la Kaskazini-Magharibi. (Abkhaz-Adyghe) Kikundi cha Kavk. lugha, na kuhifadhi vitu vingi vya kawaida katika utamaduni wao wa nyenzo na kiroho. Katika nyakati za zamani, kabila za Adyghe ziliishi kusini magharibi. Kaskazini. Caucasus na pwani ya Bahari Nyeusi. Kabila za Kuban kawaida hutajwa na waandishi wa zamani kama hukusanya. jina la Meots, na ile ya Bahari Nyeusi - chini yao wenyewe. majina; kati ya hizi, maoni ya Zikhi na Ker-Kets baadaye yakawa ya pamoja. Karibu na karne ya 5. Zikhs aliongoza jiji ambalo lilikuwepo hadi karne ya 10. umoja wa makabila ya Adyg, na jina Zikh lilibadilisha majina mengine ya kikabila ya Adygs. Kwa Kirusi. historia kutoka karne ya 10. A. tayari zinajulikana kama Kasogs, na katika vyanzo vya mashariki (vinavyozungumza Kiarabu na Kiajemi) - Kashaks, kesheks ("k-sh-k"). Tangu wakati wa Mong. uvamizi (karne ya 13), jina la Circassians (kama vile jina la zamani. wakati - Kerkets) lilienea, ingawa huko Magharibi. fasihi wakati mwingine ilibaki na neno "zikhi". Katika karne 13-14. sehemu A. imeendelea hadi V. - katika bass. R. Terek, ambapo Alans waliishi hapo awali, ambayo inamaanisha kuwa sehemu hizo ziliangamizwa wakati wa uvamizi wa Wamongolia na kusukumwa sehemu kwenye milima; wale ambao walibaki mahali hapo wakichanganywa na Armenia.Hivyo, utaifa wa Kabardia uliundwa, na kutoka makabila mengine ya Adyg, taifa la Adyghe. Idadi ya watu wa Adyg wa Wilaya ya Uhuru ya Karachay-Cherkess ina sehemu ya wazao wa makabila ya Magharibi Adyghe (Beslenei), sehemu ya wale ambao walihamia Kuban mnamo 1920 na 1940. Karne ya 19 Kabardia.

B. A. Gardanov.

Vifaa vilivyotumiwa kutoka kwa Ensaiklopidia Kuu ya Soviet

Adyghe, Adyghe (jina la kibinafsi) - jamii ya kikabila, pamoja na adyghe , Kabardia , Circassians. Idadi ya watu nchini Urusi ni watu 559,700: watu wa Adyghe - watu 122,900, Kabardia - watu 386,100, Circassians - watu 50,800. Wanaishi pia katika nchi nyingi za ulimwengu, haswa Mashariki ya Karibu na Mashariki ya Kati, ambapo, kawaida huitwa Circassians, hukaa sawa na mara nyingi hujumuisha Abaza, Waabkhazians, Waossetia na watu wengine kutoka Caucasus Magharibi, - huko Uturuki (watu 150,000) , Jordan (watu 25,000), Irani (watu 15,000), Iraq (watu 5,000), Lebanoni (watu 2,000), Siria (watu 32,000 pamoja na Chechens), kwa jumla ni watu 250,000. Jumla ni zaidi ya watu 1,000,000.

Lugha - Adyghe na Kabardian.

Waumini ni Waislamu wa Sunni.

Historia ya zamani ya Circassians na malezi ya jamii yao inahusishwa na mikoa ya eneo la Mashariki mwa Bahari Nyeusi na mkoa wa Trans-Kuban. Katika milenia ya kwanza KK, makabila ya zamani ya Adyghe yalikuwa tayari yamerekodiwa katika eneo la Mashariki mwa Bahari Nyeusi. Mchakato wa malezi ya jamii ya zamani ya Adyghe iligusia mwisho wa milenia ya kwanza KK - katikati ya milenia ya kwanza AD. Ilihudhuriwa na makabila ya Achaeans, Zikhs, Kerkets, Meots (pamoja na Torets, Sindi) na wengine kikabila, inaonekana, sio tu Adyg ya zamani. Kulingana na Strabo, makabila haya yalikaa eneo hilo kusini mashariki mwa Novorossiysk ya kisasa kwenye ukingo wa kushoto wa Bahari Nyeusi na katika milima hadi jiji la kisasa la Sochi.

Wakazi wa pwani walikuwa wakifanya kilimo, lakini biashara yao kuu ilikuwa wizi wa bahari... Katika karne za VIII-X, Wa-Circassians walichukua ardhi katika eneo la Kuban, pamoja na karibu na enzi kuu ya Tmutarakan ya Urusi. Kampeni kadhaa za kijeshi (,) za wakuu wa Urusi dhidi ya Adygs-Kasogs zinajulikana. Kama matokeo ya ushindi wa Wamongolia wa karne ya 13, idadi ya watu ilikuwa imejilimbikizia hasa kwenye korongo za milima, ambayo ilisababisha idadi kubwa ya watu, kwa ukosefu wa ardhi ya wapanda mlima. Maendeleo ya maisha ya mijini yalikatizwa, eneo la kikabila lilipunguzwa, haswa kwa sababu ya mkoa wa Kuban. Katika karne za XIII-XIV, sehemu ya Kabardian ilitengwa. Katika karne ya 16-18, eneo la Wassassian lilikuwa uwanja wa mapigano mengi ya wenyewe kwa wenyewe na vita, ambapo Uturuki ilishiriki, Khanate wa Crimean, Urusi, watawala wa Dagestan. Eneo la makazi ya Adygs (Circassia) lilifunikwa ardhi kutoka Taman magharibi hadi pwani ya mashariki ya Caspian mashariki, pamoja na ardhi katika bonde la Kuban na pwani ya Mashariki ya Bahari Nyeusi kuelekea kaskazini magharibi mwa sasa- siku Sochi. Walakini, sehemu kubwa ya ardhi ilikuwa shamba, haswa malisho ya ufugaji wa farasi wa Kabardian, na haikuwa na idadi ya kudumu.

Wakati wa miaka ya Vita vya Caucasus (-) kuna shirika la kibinafsi la Western Adygs - Adyghe. Katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19, kikundi cha watu wa Adyghe (Kabardian) kiliundwa huko Trans-Kuban, baadaye ikaitwa Circassians. Vita vya Caucasus na mageuzi yaliyofuata yalibadilisha sana hali ya kikabila na idadi ya watu, haswa hii inahusishwa na mahajirism - makazi ya nyanda za juu hadi Dola ya Ottoman, ambayo ilidumu hadi vita vya kwanza vya ulimwengu, na pia makazi ya nyanda za juu kwenye uwanda.

Adygs ilikuwa na njia nyingi muundo wa kawaida wa kijamii. Katika karne ya 19 na mapema ya 20, kanuni nyingi za sheria za kitamaduni zilihifadhiwa - mila ya uhasama wa damu, ukali, ukarimu, kunachestvo, upendeleo, ujamaa bandia (kupitishwa kwa maziwa, mapacha). Mtindo wa maisha wa maeneo yenye upendeleo ulitofautiana sana na maisha ya watu wa kawaida; tofauti za kijamii zilionekana katika mavazi, rangi yake, kata. Katika maisha ya umma na ya familia, pamoja na sheria ya huduma (adat), kanuni za sheria za Waislamu (Sharia) zilikuwa zikitumika. Hadi sasa, Wazungu wamehifadhi sana tamaduni moja ya jadi, tofauti ambazo (haswa katika uchumi, makazi, chakula) zimedhamiriwa haswa na hali ya asili na hali ya hewa, ukanda wima. Ukweli wa utamaduni wa kiroho wa Circassians ulihifadhiwa: kikundi cha miungu, mila nyingi za maisha ya kijamii (kwa mfano, kazi ya waimbaji wasiofaa), maonyesho ya jadi. Adygs wanajua wazi umoja wao wa kihistoria.

Vifaa vilivyotumiwa kutoka kwa kifungu cha N. G. Volkova katika kitabu: Peoples of Russia. Ensaiklopidia. Moscow, Ensaiklopidia Kuu ya Urusi 1994.

Fasihi:

Deopik VB, makabila ya Adyghe, katika kitabu; Insha juu ya historia ya USSR. Karne za III-IX, M., 1956;

Nogmov Sh.B., Historia ya watu wa Adyghe ..., Nalchik, 1958.

Angalia pia:

Watu wa Adyghe - vifaa vya nakala ya Yu.D. Anchabadze na Ya.S. Smirnova katika kitabu: Peoples of Russia. Ensaiklopidia. Moscow, Ensaiklopidia Kuu ya Urusi 1994

Kabardia, watu nchini Urusi, wakazi wa asili wa Kabardino-Balkaria.

Kuna watu ambao historia yao inasoma kama riwaya ya kusisimua - kuna mikondo mingi ya kupendeza, vipindi wazi na hafla za kushangaza. Mmoja wa watu hawa ni Wassassian, idadi ya wenyeji wa KChR. Watu hawa sio tu wana utamaduni tofauti, lakini pia waliweza kuwa sehemu ya historia ya nchi zilizo mbali sana. Licha ya kurasa mbaya za historia, taifa hili limehifadhi utu wake kamili.

Historia ya asili ya Circassians

Hakuna mtu anayejua haswa wakati mababu wa Wa-Circassians wa kisasa walionekana huko Caucasus Kaskazini. Tunaweza kusema kwamba wameishi huko tangu enzi ya Paleolithic. Makaburi ya zamani zaidi yanayohusiana nao ni pamoja na makaburi ya tamaduni za Dolmen na Maikop, ambazo zilistawi katika milenia ya 3 KK. Wanasayansi wanazingatia maeneo ya tamaduni hizi nchi yao ya kihistoria. Kwa habari ya ethnogenesis, kwa maoni ya watafiti kadhaa, wana asili ya kabila zote za zamani za Adyg na Waskiti.

Waandishi wa zamani, ambao waliwaita watu hawa "Kerkets" na "Zikhs", walibaini kuwa waliishi katika eneo kubwa - kutoka pwani ya Bahari Nyeusi katika eneo la Anapa ya sasa hadi. Wakazi wa nchi hizi wenyewe walijiita na kujiita "adyge". Hii inakumbusha mstari kutoka kwa "Wimbo wa Wa-Circassians", ulioandikwa kwa wakati wetu na M. Dzybov: "Jina la jina - Adyghe, Lisilo jina - Circassian!"

Karibu na karne ya 5-6, makabila mengi ya Adyghe (Cherkessian ya zamani) yameunganishwa katika hali moja, ambayo wanahistoria wanaiita "Zikhiya". Vipengele vyake vya tabia vilikuwa vita, upanuzi wa ardhi mara kwa mara na kiwango cha juu cha shirika la kijamii.

Wakati huo huo, hulka hiyo ya mawazo ya watu iliundwa, ambayo kila wakati iliamsha kupendeza kwa watu wa wakati huo na wanahistoria: kutokuwa tayari kwa utii kwa nguvu zozote za nje. Katika historia yake yote, Zikhia (kutoka karne ya 13 alipokea jina jipya - Circassia) hakulipa ushuru kwa mtu yeyote.

Kufikia Zama za Kati, Circassia ilikuwa nchi kubwa zaidi. Kulingana na aina ya serikali, ilikuwa utawala wa kijeshi, ambao aristocracy ya Adyghe, iliyoongozwa na wakuu (pshchy), ilicheza jukumu muhimu.

Vita vya mara kwa mara viligeuza watu wa Circassian kuwa taifa la mashujaa ambao kila wakati walishangaza na kupendeza watazamaji na sifa zao za kijeshi. Kwa hivyo, wafanyabiashara wa Genoese waliajiri askari wa Circassian kulinda miji yao ya kikoloni.

Utukufu wao ulifika Misri, ambao sultani ambao kwa hiari walialika wenyeji wa Caucasus mbali kutumikia katika vikosi vya Mamluk. Mmoja wa mashujaa hawa, Barkuk, ambaye alikuja Misri dhidi ya mapenzi yake katika ujana, alikua sultani mnamo 1381 na akaanzisha nasaba mpya ambayo ilitawala hadi 1517.

Mmoja wa maadui wakuu wa serikali katika kipindi hiki alikuwa Khanate wa Crimea. Katika karne ya 16, baada ya kumaliza makubaliano ya kijeshi na ufalme wa Moscow, jeshi lao lilifanya kampeni kadhaa zilizofanikiwa katika Crimea. Mzozo huo uliendelea baada ya kuondoka kwa Muscovy kutoka mkoa huo: mnamo 1708, Circassians ya Caucasus walishinda jeshi la Crimean Khan wakati wa Vita vya Kanzhal.

Tabia isiyoweza kushindwa, ya kupenda vita ilijidhihirisha kikamilifu katika kozi hiyo. Hata baada ya kushindwa kwa Gunib aul, hawakuacha upinzani, hawakutaka kuhamia maeneo yenye mabwawa waliyopewa. Ilipobainika kuwa watu hawa hawatapatanisha kamwe, uongozi wa jeshi la tsarist lilikuja kwa wazo la makazi yake kwa umma kwa Dola ya Ottoman. Uhamisho wa Wa-Circassians ulianza rasmi mnamo Mei 1862 na kuleta mateso mengi kwa watu.

Makumi ya maelfu ya sio Wa-Circassians tu, lakini pia Ubykhs, Waabkhazians, walichukuliwa katika maeneo ya jangwa kwenye pwani ya Bahari Nyeusi, hawakubadilishwa kuishi, kunyimwa miundombinu ya kimsingi. Njaa na magonjwa ya kuambukiza yamesababisha kupungua kwa idadi yao. Wale ambao waliweza kuishi hawakurudi tena katika nchi yao.

Kama matokeo ya makazi, milioni 6.5 kati yao wanaishi Uturuki leo, elfu 100 huko Syria, na elfu 80 kwenye ardhi za mababu zao. Mnamo 1992, Soviet ya Juu ya Kabardino-Balkaria katika azimio maalum ilifaulu hafla hizi kama mauaji ya Kimbari ya Wasiasasi.

Baada ya kuhamishwa, hakuna zaidi ya robo ya watu waliobaki Caucasus. Ni mnamo 1922 tu ambapo Karachais na Circassians walipokea mkoa wao wa uhuru, ambao mnamo 1992 ikawa Jamhuri ya Karachay-Cherkess.

Mila na desturi, lugha na dini

Wakati wa historia yao ya miaka elfu, Wa-Circassians walikuwa wafuasi. Katika Enzi ya mapema ya Bronze, dini yao ya mapema ya imani ya mungu mmoja ilizaliwa na hadithi ambayo haikuwa duni kwa ugumu na maendeleo kwa Uigiriki wa zamani.

Tangu nyakati za zamani, Adyge aliabudu Jua lenye kutoa uhai na Mti wa Dhahabu, Moto na Maji, aliamini katika mzunguko mbaya wa wakati na kwa mungu mmoja Tae, aliunda kikundi tajiri cha mashujaa wa hadithi ya Nart. Katika kitabu cha kwanza juu ya Wa-Circassians, kilichoandikwa na Genoese D. Interiano mwanzoni mwa karne ya 16, tunapata maelezo ya mila kadhaa ambayo inarudi wazi kwa upagani, haswa, mila ya mazishi.

Dini iliyofuata ambayo ilipata majibu katika nafsi za watu ilikuwa Ukristo. Kulingana na hadithi, wa kwanza walioleta habari juu yake kwa Zikhiya walikuwa mitume Andrew na Simoni. Tangu karne ya VI. Ukristo ukawa dini inayoongoza na ikabaki hivyo hadi kuanguka kwa Dola ya Byzantine. Walidai imani ya Orthodox, lakini sehemu ndogo yao, inayoitwa "frenkkardashi", iligeuzwa Ukatoliki.

Kuanzia karne ya 15. huanza taratibu, sasa dini rasmi. Utaratibu huu ulikamilishwa tu na karne ya 19. Katika miaka ya 1840, kuna uthibitisho ambao ulibadilisha mila ya zamani ya kisheria. Uislamu sio tu ulisaidia kuunda mfumo wa kisheria wenye usawa na kuimarisha ethnos, lakini pia ikawa sehemu ya kujitambua kwa watu. Leo Waisilasi ni Waislamu.

Wote ambao waliandika juu ya Wa-Circassians katika vipindi tofauti vya historia yao haswa walibaini ibada kati ya mila kuu. Mgeni yeyote anaweza kutegemea mahali kwenye kunatskaya na kwenye meza ya mmiliki, ambaye hakuwa na haki ya kumsumbua na maswali.

Kipengele kingine ambacho kiliwavutia waangalizi wa kigeni ni kutokujali bidhaa za mali, ambazo katika Zama za Kati zilifikia hatua kwamba kwa aristocracy ya Adyghe ilionekana kuwa aibu kujiingiza katika biashara. Ujasiri, sanaa ya kijeshi, ukarimu na ukarimu ziliheshimiwa kama fadhila za hali ya juu, na woga ulikuwa tabia mbaya zaidi.

Malezi ya watoto yalilenga kukuza na kuimarisha fadhila hizi. Watoto wa watu mashuhuri, kama kila mtu mwingine, walipitia shule kali ambayo tabia ilikuwa ya kughushi na mwili ulikuwa na hasira. Watu wazima walikuwa wapanda farasi wasio na hatia, walioweza kupiga mbio kuchukua sarafu kutoka ardhini, na mashujaa hodari waliowatumia kikamilifu. Walijua jinsi ya kupigana katika mazingira magumu zaidi - katika, katika misitu isiyoweza kuingiliwa, kwenye visiwa vidogo.

Maisha ya Circassians yalitofautishwa na unyenyekevu, kikaboni pamoja na shirika ngumu la kijamii. Zilizopendwa sana ambazo zilipamba karamu pia zilikuwa rahisi - lyagur (kondoo na kiwango cha chini cha manukato), (kuku ya kuchemsha na ya kitoweo), mchuzi, uji wa mtama, jibini la Adyghe.

Jambo kuu la vazi la kitaifa - Circassian - imekuwa ishara ya vazi la Caucasian kwa jumla. Ukata wake haujabadilika kwa karne kadhaa, kama inavyoonekana kutoka kwa nguo kwenye picha ya karne ya 19. Vazi hili lilikuwa sawa na muonekano wa Wassassian - mrefu, mwembamba, na nywele nyeusi blond na huduma za kawaida.

Sehemu muhimu ya utamaduni ni ile iliyoambatana na sherehe zote. Ngoma kama uj, kafa, uj khash, maarufu kati ya Circassians, zimetokana na mila ya zamani na sio nzuri tu, lakini pia imejaa maana takatifu.

Moja ya mila kuu ni harusi. kati ya Wa-Circassians, ilikuwa hitimisho la kimantiki la mila kadhaa, ambayo inaweza kudumu kwa zaidi ya mwaka mmoja. Kwa kufurahisha, bi harusi aliondoka nyumbani kwa wazazi wake mara tu baada ya kumalizika kwa makubaliano kati ya baba ya msichana na bwana harusi. Alipelekwa kwenye nyumba ya jamaa au marafiki wa bwana harusi, ambapo aliishi hadi harusi. Kwa hivyo, ibada ya kabla ya harusi ilikuwa kuiga utekaji nyara na idhini kamili ya pande zote.

Sikukuu ya harusi ilidumu hadi siku sita, lakini bwana harusi hakuwapo: iliaminika kwamba jamaa zake walikuwa wamemkasirikia "kumteka nyara bi harusi." Ni baada tu ya kumalizika kwa harusi ndipo aliporudi kwenye kiota cha familia na kuungana tena na mkewe - lakini sio kwa muda mrefu. Baada ya harusi, mke alihamia kwa wazazi wake na akaishi huko kwa muda mrefu, wakati mwingine hadi kuzaliwa kwa mtoto. Harusi katika eneo la Karachayevo-Cherkessia zinaadhimishwa sana leo (kama inavyoweza kuonekana kwa kuona sherehe ya harusi ya Circassians kwenye video), lakini, kwa kweli, wamepata marekebisho.

Kuzungumza juu ya siku ya sasa ya ethnos, mtu anaweza lakini kukumbuka neno "taifa lililotawanyika". Circassians wanaishi katika nchi 4, ukiondoa Urusi, na ndani ya Shirikisho la Urusi - katika jamhuri na wilaya 5. Zaidi ya yote (zaidi ya elfu 56). Walakini, wawakilishi wote wa kabila, popote wanapoishi, wameunganishwa sio tu na lugha - Kabardino-Circassian, lakini pia na mila na desturi za kawaida, na pia alama, haswa, zinazojulikana tangu miaka ya 1830. bendera ya watu - nyota 12 za dhahabu na mishale mitatu iliyovuka dhahabu kwenye asili ya kijani kibichi.

Wakati huo huo, Diaspora ya Circassian huko Uturuki, Diasporas ya Syria, Misri na Israeli wanaishi maisha yao wenyewe, na Jamhuri ya Karachay-Cherkess - yao wenyewe. Jamuhuri inajulikana kwa hoteli zake, na juu ya yote, lakini wakati huo huo, tasnia na ufugaji hutengenezwa ndani yake. Historia ya watu inaendelea, na hakuna shaka kuwa kutakuwa na kurasa nyingi zaidi zenye kung'aa na kukumbukwa ndani yake.

Adygs ni mmoja wa watu wa zamani zaidi wa Caucasus Kaskazini. Watu wa karibu zaidi ni Abkhaz, Abazins na Ubykhs. Adygs, Abkhazians, Abazins, Ubykhs katika nyakati za zamani walikuwa kikundi kimoja cha kabila, na mababu zao wa zamani walikuwa Khatts,

helmeti, makabila ya Sindo-Meotian. Karibu miaka elfu 6 iliyopita, mababu wa zamani wa Circassians na Abkhazians walichukua eneo kubwa kutoka Asia Ndogo hadi Chechnya ya kisasa na Ingushetia. Katika nafasi hii kubwa, katika enzi hizo za mbali kuliishi makabila yanayohusiana ambayo yalikuwa katika viwango tofauti vya ukuaji wao.

Adygs (Adyge) ni jina la kibinafsi la Kabardian wa kisasa (idadi hiyo kwa sasa ni zaidi ya watu elfu 500), Wa-Circassians (karibu watu elfu 53), watu wa Adyghe, i.e.Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevs, Zhaneyevs, nk.

(zaidi ya watu 125,000). Adygs katika nchi yetu wanaishi haswa katika jamhuri tatu: Jamhuri ya Kabardino-Balkarian, Jamhuri ya Karachay-Cherkess na Jamhuri ya Adygea. Kwa kuongezea, sehemu fulani ya Circassians iko katika Wilaya za Krasnodar na Stavropol. Kwa jumla, kuna zaidi ya Adygs 600,000 katika Shirikisho la Urusi.

Kwa kuongezea, karibu Adygs milioni 5 wanaishi Uturuki. Kuna Waasilasi wengi huko Jordan, Syria, USA, Ujerumani, Israeli na nchi zingine. Abkhaz sasa ni zaidi ya watu elfu 100, Abaza - karibu watu elfu 35, na lugha ya Ubykh, kwa bahati mbaya, tayari imetoweka, kwani wasemaji wake - Ubykhs - hawapo tena.

Kofia na helmeti ni, kulingana na wanasayansi wengi wenye mamlaka (wa ndani na wa nje), mmoja wa mababu wa Abkhaz-Adygs, kama inavyothibitishwa na makaburi mengi ya utamaduni wa nyenzo, kufanana kwa lugha, njia ya maisha, mila na desturi, imani za kidini, toponymy na mengi dr.

Kwa upande mwingine, Wahutu walikuwa na mawasiliano ya karibu na Mesopotamia, Siria, Ugiriki, Roma. Kwa hivyo, utamaduni wa Hattia umehifadhi urithi mwingi kutoka kwa mila ya makabila ya zamani.

Utamaduni maarufu wa akiolojia wa Maikop ulioanzia milenia ya 3 KK unashuhudia uhusiano wa moja kwa moja wa Abkhaz-Adygs na ustaarabu wa Asia Ndogo, ambayo ni Hutts. e., ambayo ilikua Kaskazini mwa Caucasus, katika makazi ya Wassassian, shukrani kwa uhusiano wa karibu na makabila yao ya jamaa huko Asia Ndogo. Ndio sababu tunapata bahati mbaya katika ibada ya mazishi ya kiongozi mwenye nguvu katika kilima cha Maikop na wafalme huko Aladzha-Khuyuk huko Asia Ndogo.

Ushahidi uliofuata wa uhusiano kati ya Abkhaz-Adygs na ustaarabu wa zamani wa Mashariki ni makaburi makubwa ya mawe - dolmens. Masomo mengi ya wanasayansi yanathibitisha kwamba mababu wa Abkhaz-Adygs walikuwa wabebaji wa tamaduni za Maikop na dolmen. Sio bahati mbaya kwamba Adygs-Shapsugs waliita dolmens "ispun" (spyuen - nyumba za isps), sehemu ya pili ya neno imeundwa kutoka kwa neno la Adyghe "une" (nyumba), neno la Kiabkhazian "adamra" (la zamani nyumba za mazishi). Ingawa utamaduni wa dolmen unahusishwa na ethnos ya zamani zaidi ya Abkhaz-Adyghe, inaaminika kwamba utamaduni wa kujenga dolmens uliletwa Caucasus kutoka nje. Kwa mfano, katika wilaya za Ureno za kisasa na Uhispania, dolmens zilijengwa mapema kama milenia ya 4 KK. e. mababu wa mbali wa Basque za sasa, ambao lugha na tamaduni zao ziko karibu kabisa na Abkhaz-Adyghe (kuhusu dolmens

tulisema hapo juu).

Uthibitisho unaofuata kwamba Wahutu ni mmoja wa mababu wa Abkhaz-Adygs ni kufanana kwa lugha ya watu hawa. Kama matokeo ya utafiti wa muda mrefu na wa kutia bidii wa maandishi ya Hutt na wataalam mashuhuri kama I.M. Dunaevsky, I.M.Dyakonov, A.V.Ivanov, V.G.Ardzinba, E. Forrer, n.k., maana ya maneno mengi imeanzishwa, sifa zingine za kisarufi muundo wa lugha ya Hutt. Yote hii ilifanya iwezekane kuanzisha uhusiano kati ya Khatt na Abkhaz-Adyghe

Maandishi katika lugha ya Hutt, yaliyoandikwa kwa cuneiform kwenye vidonge vya udongo, yaligunduliwa wakati wa uchunguzi wa akiolojia katika mji mkuu wa ufalme wa zamani wa Hutt (mji wa Hattusa), ambao ulikuwa karibu na Ankara ya leo; wanasayansi wanaamini kwamba lugha zote za kisasa za Caucasus Kaskazini

watu wenye nguvu, pamoja na lugha zinazohusiana za Hutt na Hurrian-Urartian, hutoka kwa lugha moja ya proto. Lugha hii ilikuwepo miaka elfu 7 iliyopita. Kwanza kabisa, matawi ya Abkhaz-Adyg na Nakh-Dagestan ni ya lugha za Caucasian. Kama kwa Kaskas, au Kashka, katika vyanzo vya kale vya Waashuru vilivyoandikwa Kashki (Circassians), Abshelo (Abkhazians) wanatajwa kama matawi mawili tofauti ya kabila moja. Walakini, ukweli huu pia unaweza kuonyesha kwamba Qashqas na Abshelo wakati huo wa mbali walikuwa tayari wametengwa, ingawa walikuwa jamaa za karibu.

Mbali na ujamaa wa lugha, ukaribu wa imani za Hatti na Abkhaz-Adyg zinajulikana. Kwa mfano, hii inaweza kufuatiliwa kwa majina ya miungu: Khatt Uashkh na Adyghe Uashkhue. Kwa kuongezea, tunaona kufanana kwa hadithi za Khatt na njama zingine za hadithi mashujaa ya Nart ya Abkhaz-Adygs. Wataalam wanasema kwamba jina la zamani la watu "Hatti" bado limehifadhiwa kwa jina la kabila moja la Adyghe ya Khatukais (Khyetykuei). Majina mengi ya Circassian pia yanahusishwa na jina la zamani la Wahutu, kama vile Hyete (Hata), Hyetkue (Hatko), Hyetu (Hatu), Khietai (Hatay), Khetykuei (Hatuko), HyetIokhushhokue (Atajukin kwa jina la Hatai) na wengine. Jina la mratibu, mkuu wa sherehe za densi na michezo ya ibada ya Adyghe "khytyakIue" (hatiyako), ambayo katika majukumu yake inamkumbusha sana "mtu wa wand", mmoja wa washiriki wakuu katika mila na likizo katika jumba la kifalme la jimbo la Hatti.

Mojawapo ya uthibitisho usiopingika kwamba Khatts na Abkhaz-Adygs ni watu wanaohusiana ni mifano kutoka kwa toponymy. Kwa hivyo, huko Trebizond (Uturuki ya kisasa) na zaidi kaskazini magharibi kando ya pwani ya Bahari Nyeusi, majina kadhaa ya zamani na ya kisasa ya mitaa, mito, mabonde, nk, iliyoachwa na mababu wa Abkhaz haswa N. Ya. Ndugu Marr. Majina ya aina ya Abkhaz-Adyghe katika eneo hili ni pamoja na, kwa mfano, majina ya mito ambayo ni pamoja na kitu cha Adyghe "mbwa" (maji, mto): Aripsa, Supsa, Akampsis, nk; na vile vile majina yaliyo na kipengee "kue" (korongo, gully), n.k. Mmoja wa wasomi wakuu wa Caucasia wa karne ya 20 ZV Anchabadze alitambua kama haiwezekani kuwa ni Kashki na Abshelo - mababu wa Abkhaz-Adygs - ambao waliishi katika milenia ya III-II BC. e. katika sekta ya kaskazini mashariki mwa Asia Ndogo, na waliunganishwa na umoja wa ukoo na Wahutu. Mtaalam mwingine wa kimazingira mwenye mamlaka - GA Melikishvili - alibainisha kuwa huko Abkhazia na kusini zaidi, katika eneo la Magharibi mwa Georgia, kuna majina mengi ya mito, ambayo yanategemea neno la Adyghe "mbwa" (maji). Hii ni mito kama Akhyps, Khips, Lamyps, Dagaryti, nk Anaamini kuwa majina haya yalipewa na Adyghe 2 Agizo Na. Makabila 77 ambao waliishi zamani sana katika mabonde ya mito hii. Kwa hivyo, Wahutu na helmeti ambao waliishi Asia Ndogo kwa milenia kadhaa KK. e.,

ni mmoja wa mababu wa Abkhaz-Adygs, kama inavyothibitishwa na ukweli hapo juu. Na lazima nikubali kwamba haiwezekani kuelewa historia ya Adyghe-Abkhaz angalau bila kujuana kwa haraka na ustaarabu wa Khatia ya Kale, ambayo inachukua nafasi muhimu katika historia ya utamaduni wa ulimwengu. Kuchukua eneo kubwa (kutoka Asia Ndogo hadi Chechnya ya kisasa na Ingushetia), makabila mengi yanayohusiana - mababu wa zamani zaidi wa Abkhaz-Adygs - hayangeweza kuwa katika kiwango sawa cha ukuaji wao. Baadhi

wameendelea katika uchumi, mpangilio wa kisiasa na utamaduni; wengine walibaki nyuma ya ya kwanza, lakini makabila haya yanayohusiana hayakuweza kukua bila ushawishi wa pande zote za tamaduni, njia yao ya maisha, nk.

Utafiti wa kisayansi na wataalam katika historia na utamaduni wa Wahutu unathibitisha kwa ufasaha jukumu walilocheza katika historia ya kitamaduni ya Abkhaz-Adygs. Inaweza kudhaniwa kuwa mawasiliano ambayo yalifanyika kwa milenia kati ya makabila haya yalikuwa na athari kubwa sio tu kwa maendeleo ya kitamaduni na kiuchumi ya makabila ya zamani zaidi ya Abkhaz-Adyg, lakini pia juu ya malezi ya muonekano wao wa kikabila.

Inajulikana kuwa Asia Ndogo (Anatolia) ilikuwa moja ya viungo katika usambazaji wa mafanikio ya kitamaduni na katika enzi ya zamani zaidi (milenia ya VIII-VI KK) vituo vya kitamaduni vya uchumi wa utengenezaji viliundwa hapa. Ilikuwa na

katika kipindi hiki, Wahutu walianza kukuza mimea mingi ya nafaka (shayiri, ngano), na kuzaliana aina anuwai ya mifugo. Utafiti wa kisayansi katika miaka ya hivi karibuni unathibitisha bila shaka kuwa ni Hutts ambao walipokea kwanza chuma, na kwamba ilitoka kwao kwenda kwenye sayari yote.

Nyuma katika milenia ya III-II KK. e. Maendeleo makubwa ya Wahutu yalikuwa biashara yao, ambayo ilikuwa kichocheo chenye nguvu kwa michakato mingi ya kijamii na kiuchumi na kiutamaduni inayofanyika Asia Ndogo.

Wafanyabiashara wa ndani walicheza jukumu kubwa katika shughuli za vituo vya ununuzi: Wahiti, Waluwi na Hatts. Wafanyabiashara waliingiza vitambaa na nguo kwa Anatolia. Lakini kitu kuu kilikuwa metali: wafanyabiashara wa mashariki walipeana bati, na ile ya magharibi - shaba na fedha. Wafanyabiashara wa Ashurian (Mashariki ya Wasemiti wa Asia Ndogo - KU) walionyesha kupendeza sana kwa chuma kingine ambacho kilikuwa na mahitaji makubwa: iligharimu mara 40 zaidi ya fedha na mara 5-8 ghali kuliko dhahabu. Chuma hiki kilikuwa chuma. Wahutu walikuwa wavumbuzi wa njia ya kuyeyuka kutoka kwa madini. Kwa hivyo njia hii ya kupata chuma

kuenea Asia ya Magharibi, na kisha kwa Eurasia kwa ujumla. Uuzaji nje wa chuma nje ya Anatolia ilikuwa dhahiri marufuku. Hali hii inaweza kuelezea kesi zinazorudiwa za usafirishaji wake, zilizoelezewa katika maandishi kadhaa.

Makabila yaliyoishi katika eneo kubwa (hadi eneo la kisasa la makazi ya Abkhaz-Adygs) yalichukua jukumu kubwa katika maendeleo ya kijamii na kisiasa, kiuchumi na kiroho ya watu hao ambao walijikuta katika makazi yao. Hasa, kwa muda mrefu kulikuwa na kupenya kwa nguvu kwa makabila katika eneo lao, wakiongea lugha ya Indo-Uropa. Sasa wanaitwa Wahiti, lakini walijiita Nesit. Na

maendeleo ya kitamaduni ya Waniti yalikuwa duni sana kwa Wahuthi. Na kutoka kwa wale wa mwisho walikopa jina la nchi hiyo, ibada nyingi za kidini, majina ya miungu ya Wahuthi. Huts ilichukua jukumu muhimu katika elimu katika milenia ya 2 KK. e. ufalme wenye nguvu wa Wahiti, katika uundaji wake

mfumo wa kisiasa. Kwa mfano, mfumo wa serikali ya ufalme wa Wahiti unaonyeshwa na sifa kadhaa maalum. Mtawala mkuu wa nchi alikuwa na jina la asili ya Hutt Tabarna (au Labarna). Pamoja na tsar, jukumu muhimu, haswa katika uwanja wa ibada, lilichezwa na malkia, ambaye alikuwa na jina la Hutt Tavananna (tazama neno la Adyghe "nana" - "bibi, mama") (mwanamke alikuwa na hiyo hiyo ushawishi mkubwa katika maisha ya kila siku na katika nyanja ya utamaduni. U.).

Makumbusho mengi ya fasihi, hadithi nyingi, zilizobadilishwa na Wahiti kutoka kwa lugha ya Hattic, zimetujia. Katika Asia Ndogo, nchi ya Wahutu, magari mepesi yalitumiwa kwa mara ya kwanza kwenye jeshi. Moja ya ushahidi wa mwanzo wa matumizi ya vita ya magari huko Anatolia hupatikana katika

maandishi ya zamani zaidi ya Wahiti ya Anitta. Inasema kwamba kulikuwa na magari 40 kwa askari wa miguu 1,400 katika jeshi (kulikuwa na watu watatu katika gari moja. - K.U.). Na katika moja ya mapigano, askari wa miguu elfu 20 na magari 2500 walishiriki.

Ilikuwa katika Asia Ndogo kwamba vitu vingi vya utunzaji wa farasi na mafunzo vilionekana kwanza. Lengo kuu la mafunzo haya mengi ilikuwa kukuza nguvu inayofaa kwa madhumuni ya kijeshi katika farasi.

Wahuut walicheza jukumu kubwa katika malezi ya taasisi ya diplomasia katika historia ya uhusiano wa kimataifa, katika uundaji na utumiaji wa jeshi la kawaida. Mbinu nyingi wakati wa operesheni za jeshi, mafunzo ya askari yalitumiwa na wao kwanza.

Msafiri mkubwa wa wakati wetu, Thor Heyerdahl, aliamini kuwa Wahutu ndio mabaharia wa kwanza wa sayari hiyo. Mafanikio haya yote na mengine ya Wahutu - mababu wa Abkhaz-Adygs - hayakuweza kupita bila kuwaeleza. Karibu zaidi

majirani wa Wahutu kaskazini mashariki mwa Asia Ndogo walikuwa makabila mengi kama vita - Kaskas, au Kashki, inayojulikana katika Wahiti, Waashuri, vyanzo vya kihistoria vya Urartian wakati wa milenia ya 2 na mapema ya 1 KK. e. Waliishi kando ya pwani ya kusini ya Bahari Nyeusi kutoka mdomo wa mto. Galis kuelekea Transcaucasia ya Magharibi, pamoja na Colchis. Helmeti zimekuwa na jukumu muhimu katika historia ya kisiasa ya Asia Ndogo. Walifanya kampeni za mbali, na katika milenia ya II KK. e. waliweza kuunda umoja wenye nguvu wa makabila 9-12 yanayohusiana sana. Nyaraka za ufalme wa Wahiti wa wakati huu zimejaa habari juu ya uvamizi wa kila wakati wa kofia. Wao hata wakati mmoja (mwanzoni mwa karne ya 16 KK) waliweza kukamata na kutawanyika

haribu Hatusa. Tayari mwanzoni mwa milenia ya II KK. e. helmeti zilikuwa na makazi na ngome za kudumu, walikuwa wakifanya kilimo na malisho ya ng'ombe. Ukweli, kulingana na vyanzo vya Wahiti, hadi katikati ya karne ya 17. KK e. hawakuwa bado na nguvu kuu ya kifalme. Lakini tayari mwishoni mwa karne ya 17. KK e. katika vyanzo kuna habari kwamba utaratibu uliokuwepo hapo awali wa kofia zilibadilishwa na kiongozi fulani Pikhuniyas, ambaye "alianza kutawala kulingana na kawaida ya mamlaka ya kifalme." Uchambuzi wa majina ya kibinafsi, majina ya makazi kwenye eneo lililochukuliwa na helmeti inaonyesha, kulingana na maoni

wanasayansi (G.A.Menekeshvili, G.G.Giorgadze, N.M.Dyakov, Sh. D. Inal-Ipa, n.k.) kwamba walikuwa na uhusiano katika lugha na Wahutu. Kwa upande mwingine, majina ya kikabila ya Kaska, anayejulikana kutoka kwa maandishi ya Wahiti na Waashuru,

wanasayansi wengi wanajiunga na Abkhaz-Adyghe. Kwa hivyo, jina la kaska (kashka) linalinganishwa na jina la zamani la Circassians - kasogi (kashagi, kashaki) - ya kumbukumbu za zamani za Kijojiajia, kashak - kutoka vyanzo vya Kiarabu, kasog - kutoka kwa kumbukumbu za zamani za Urusi. Jina lingine la kaskas, kulingana na vyanzo vya Waashuru, lilikuwa abegila au apeshlaitsy, ambayo inafanana na jina la zamani la Abkhaz (apsils - kulingana na vyanzo vya Uigiriki, abshils - kumbukumbu za kale za Kijojiajia), na vile vile jina lao la kibinafsi - aps - wa - api - wa. Vyanzo vya Wahiti vimetuhifadhi jina moja zaidi la duru ya Hatti ya kabila la Pahhuva na jina la mfalme wao - Pihhuniyas. Wanasayansi wamepata maelezo mafanikio ya jina la pokhuva, ambalo lilihusishwa na jina la kibinafsi la Ubykhs - pekhi, pekhi. Wanasayansi wanaamini kuwa katika milenia ya III KK. e. kama matokeo ya mpito kwa jamii ya kitabaka na kupenya kwa kazi kwa Wa-Indo-Wazungu - Wanesiti - kwenda Asia Ndogo, idadi kubwa ya watu hufanyika, ambayo ilileta sharti la kuhamia kwa sehemu ya idadi ya watu kwenda maeneo mengine. Vikundi vya Wahutu na helmeti kabla ya milenia ya 3 KK. e. kwa kiasi kikubwa kupanua wilaya yao katika mwelekeo wa kaskazini mashariki. Walikaa pwani nzima ya kusini mashariki mwa Bahari Nyeusi, pamoja na Magharibi mwa Georgia, Abkhazia na zaidi, Kaskazini, hadi mkoa wa Kuban, eneo la kisasa la KBR hadi Chechnya na Igushetia yenye milima. Athari za makazi kama haya pia zimeandikwa na majina ya kijiografia ya asili ya Abkhazian-Adyghe (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope, nk), ambazo zilienea katika nyakati hizo za mbali katika sehemu ya Primorsky ya Asia Ndogo na kwenye eneo hilo. ya Georgia Magharibi.

Moja ya maeneo mashuhuri na ya kishujaa katika historia ya ustaarabu wa mababu wa Abkhaz-Adygs inamilikiwa na enzi ya Sindo-Meotian. Ukweli ni kwamba makabila mengi ya Meotian katika Enzi ya Iron Iron yalichukua maeneo makubwa

Kaskazini magharibi mwa Caucasus, mkoa wa bonde la mto. Kuban. Waandishi wa zamani wa zamani waliwajua chini ya jina la pamoja la meotes. Kwa mfano, mtaalam wa jiografia wa zamani wa Uigiriki Strabo alisema kwamba Sindi, Torets, Achaeans, Zikhi, n.k. ni wa Meots.Kulingana na maandishi ya zamani yaliyopatikana katika eneo la ufalme wa zamani wa Bosporus, ni pamoja na Fatei, Pessa, Dandarii, Doshi , Kerkets, nk Wote chini ya jina la jumla "Meots" ni miongoni mwa mababu wa Wa-Circassians. Jina la zamani la Bahari ya Azov ni Meotida. Ziwa la Meotian linahusiana moja kwa moja na Meots.

Jimbo la kale la India liliundwa huko Caucasus Kaskazini na mababu wa Wa-Circassians. Nchi hii ilifunikwa kusini mwa Peninsula ya Taman na sehemu ya pwani ya Bahari Nyeusi hadi Gelendzhik, na kutoka magharibi hadi mashariki - nafasi kutoka Bahari Nyeusi hadi Benki ya Kushoto ya Kuban. Vifaa vya uchunguzi wa akiolojia uliofanywa katika vipindi tofauti kwenye eneo la Caucasus Kaskazini vinaonyesha ukaribu wa Sindi na Meots na ukweli kwamba makabila yao na yanayohusiana yana eneo tangu milenia ya 3 KK. e. kuenea kwa Chechnya na Ingushetia. Kwa kuongezea, imethibitishwa kuwa aina ya asili ya makabila ya Sindo-Meotian sio ya aina ya Scythian-Savromat, lakini inaambatana na aina ya asili ya makabila ya Caucasian. Utafiti wa TS Konduktorova katika Taasisi ya Anthropolojia katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow ulionyesha kuwa Sindi ni wa mbio za Uropa.

Uchambuzi kamili wa vifaa vya akiolojia vya kabila za mapema za India zinaonyesha kuwa walikuwa katika kipindi cha milenia ya 2 KK. e. wamepata mafanikio makubwa katika utamaduni wa mali na kiroho. Utafiti wa wanasayansi unathibitisha kuwa tayari katika kipindi hicho cha mbali, ufugaji wa mifugo uliendelezwa sana kati ya makabila ya Sindo-Meotic. Hata katika kipindi hiki, uwindaji ulichukua nafasi maarufu kati ya mababu za Wa-Circassians.

Lakini makabila ya zamani zaidi ya Sindi hayakuhusika tu katika ufugaji wa ng'ombe na uwindaji; waandishi wa zamani wanaona kuwa wale Sindhi ambao waliishi karibu na bahari na mito pia waliendeleza uvuvi. Utafiti wa wanasayansi unathibitisha kwamba makabila haya ya zamani yalikuwa na aina fulani ya ibada ya samaki; kwa mfano, mwandishi wa zamani Nikolai Domassky (karne ya 1 KK) aliripoti kwamba Wasindi walikuwa na kawaida ya kutupa samaki wengi kwenye kaburi la Sind aliyekufa kama idadi ya maadui waliouawa na marehemu. Sindhs kutoka milenia ya 3 KK e. ilianza kushiriki katika utengenezaji wa ufinyanzi, kama inavyothibitishwa na vifaa kadhaa kutoka kwa uchunguzi wa akiolojia katika mikoa anuwai ya North Caucasus, katika makazi ya makabila ya Sindo-Meotian. Kwa kuongezea, tangu nyakati za zamani, kulikuwa na ustadi mwingine huko Sindik - kuchonga mfupa, kukata jiwe.

Mafanikio muhimu zaidi yalipatikana na mababu wa Wa-Circassians katika kilimo, ufugaji wa ng'ombe na bustani. Nafaka nyingi: rye, shayiri, ngano, nk - zilikuwa mazao kuu ya kilimo ambayo wamekua tangu zamani. Adygs ilizalisha aina nyingi za maapulo na peari. Sayansi ya bustani imehifadhi zaidi ya majina yao 10.

Sindhs walihamia mapema sana kupiga pasi, kuipata na kuitumia. Iron ilifanya mapinduzi ya kweli katika maisha ya kila mtu, pamoja na mababu wa Wa-Circassians - makabila ya Sindo-Meotian. Shukrani kwake, kiwango kikubwa kilifanyika katika ukuzaji wa kilimo, ufundi, njia yote ya maisha ya watu wa zamani zaidi. Iron katika Caucasus Kaskazini imekuwa sehemu ya maisha tangu karne ya 8. KK e. Miongoni mwa watu wa Caucasus Kaskazini ambao walianza kupokea na kutumia chuma, Sindi walikuwa kati ya wa kwanza. Kuhusu

Mmoja wa wasomi wakubwa wa Caucasus, ambaye alijitolea miaka mingi kusoma kwa kipindi cha zamani cha historia ya Caucasus Kaskazini, EI Krupnov alisema kuwa "archaeologists waliweza kudhibitisha kwamba wabebaji wa zamani wa ile inayoitwa tamaduni ya Koban (walikuwa mababu wa Circassians. - KU), iliyotumiwa sana katika milenia ya 1 KK. e., ujuzi wao wote wa hali ya juu

inaweza kukuza tu kwa msingi wa uzoefu tajiri wa watangulizi wao, kwa msingi wa nyenzo zilizoundwa hapo awali na msingi wa kiufundi. Katika kesi hiyo, msingi huo ulikuwa utamaduni wa nyenzo wa makabila ambayo yalikaa eneo la sehemu kuu ya Caucasus ya Kaskazini mapema kama Umri wa Shaba, katika milenia ya 2 KK. e. " Na makabila haya yalikuwa mababu ya Wa-Circassians. Makumbusho mengi ya utamaduni wa nyenzo, yaliyopatikana katika maeneo anuwai ya makabila ya Sindo-Meotian, yanathibitisha kwa ufasaha kuwa walikuwa na uhusiano mkubwa na watu wengi, pamoja na watu wa Georgia, Asia Ndogo, n.k., na kwa kiwango cha juu kati yao. pia biashara. Hasa, mapambo mbalimbali ni ushahidi wa kubadilishana na nchi zingine: vikuku, shanga, shanga zilizotengenezwa na glasi.

Wanasayansi wamethibitisha kuwa ni haswa wakati wa kutengana kwa mfumo wa kikabila na kuibuka kwa demokrasia ya kijeshi kwamba watu wengi wana hitaji muhimu la kuandika kusimamia uchumi wao na kuelezea itikadi. Historia ya utamaduni inashuhudia kwamba hii ilikuwa kesi kati ya Wasumeri wa zamani, katika Misri ya Kale na kati ya makabila ya Wamaya huko Amerika: ilikuwa wakati wa kutengana kwa mfumo wa kikabila ambapo hawa na watu wengine waliendeleza maandishi. Utafiti wa wataalam umeonyesha kuwa Wasindi wa zamani pia walipata yao, ingawa kwa njia nyingi mifumo ya zamani, ya uandishi wakati wa demokrasia ya kijeshi. Kwa hivyo, katika maeneo ambayo makabila mengi ya Sindo-Meotian yanaishi, zaidi ya tiles 300 za udongo zimepatikana. Walikuwa na urefu wa 14-16 cm na upana wa cm 10-12, juu ya unene wa cm 2; imetengenezwa kwa udongo mbichi, umekauka vizuri, lakini hauchomwi. Ishara kwenye slabs ni za kushangaza na tofauti sana. Mtaalam wa Sindica ya Kale, Yu.S.Krushkol, anabainisha kuwa ni ngumu kuachana na dhana kwamba ishara kwenye tiles ni kiinitete cha uandishi. Kufanana kwa tiles hizi na vigae vya udongo vya hati ya Waashuri-Wababeli, ambayo pia haikuteketezwa, inathibitisha kuwa ni makaburi yaliyoandikwa.

Idadi kubwa ya tiles hizi zimepatikana chini ya milima. Krasnodar, katika moja ya maeneo yanayokaliwa na Wasindi wa zamani. Mbali na tiles za Krasnodar, wanasayansi wa Caucasus Kaskazini waligundua monument nyingine ya kushangaza ya maandishi ya zamani - maandishi ya Maikop. Imeanzia milenia ya 2 KK. e. na ndiye wa zamani zaidi katika eneo la iliyokuwa Soviet Union. Uandishi huu ulichunguzwa na Profesa G.F Turchaninov, mtaalam mashuhuri katika uandishi wa Mashariki. Alithibitisha kuwa yeye ni ukumbusho wa maandishi ya uwongo ya hieroglyphic ya bibilia. Wakati wa kulinganisha ishara kadhaa za vigae vya Sindian na kuandika katika uchapishaji wa GF Turchaninov, mfanano fulani unapatikana: kwa mfano, katika Jedwali 6, ishara Nambari 34 ni ond, ambayo hupatikana katika maandishi ya Maikop na Mfinisia hati. Ond kama hiyo inapatikana kwenye vigae vilivyopatikana katika makazi ya Krasnodar. Katika meza hiyo hiyo, ishara Nambari 3 ina msalaba wa oblique, kama ilivyo kwenye maandishi ya Maikop na hati ya Wafoinike. Misalaba sawa ya oblique inapatikana kwenye mabamba ya makazi ya Krasnodar. Katika jedwali lile lile katika sehemu ya pili, kuna kufanana kati ya herufi Na. 37 za Wafoinike na Maikop wakiandika na ishara za tiles za makazi ya Krasnodar. Kwa hivyo, kufanana kwa vigae vya Krasnodar na maandishi ya Maikop kwa ushuhuda kunathibitisha asili ya uandishi kati ya makabila ya Sindo-Meotian - mababu wa Abkhaz-Adygs huko nyuma katika milenia ya 2 KK. e. Ikumbukwe kwamba wanasayansi wamepata kufanana kati ya uandishi wa Maikop na tiles za Krasnodar na maandishi ya Hittite hieroglyphic.

Mbali na makaburi yaliyotajwa hapo juu ya Sindi ya zamani, tunapata vitu vingi vya kupendeza katika tamaduni zao. Hizi ni ala za muziki za asili zilizotengenezwa kwa mfupa; sanamu za zamani, lakini tabia, sahani anuwai, vyombo, silaha na mengi zaidi. Lakini mafanikio makubwa haswa ya tamaduni ya makabila ya Sindo-Meotian katika enzi ya zamani zaidi inapaswa kuzingatiwa kuzaliwa kwa uandishi, ambayo inashughulikia kipindi cha wakati kutoka milenia ya 3 KK. e. hadi karne ya VI. KK e.

Dini ya Sindi ya kipindi hiki haijasomwa kidogo. Walakini, wanasayansi wanaamini kuwa tayari walikuwa wakiabudu maumbile. Kwa hivyo, kwa mfano, vifaa kutoka kwa uchunguzi wa akiolojia vinaturuhusu kuhitimisha kuwa Sindi wa zamani aliunda Jua. Wasindhi walikuwa na kawaida ya kumnyunyiza marehemu na rangi nyekundu wakati wa mazishi. Huu ni ushahidi wa kuabudu jua. Katika nyakati za zamani, dhabihu za wanadamu zililetwa kwake, na damu nyekundu ilizingatiwa kama ishara ya Jua. Kwa njia, ibada ya Jua inapatikana kati ya watu wote wa ulimwengu wakati wa kutengana kwa mfumo wa kikabila na malezi ya matabaka. Ibada ya Jua inathibitishwa katika hadithi za Adyghe. Kwa hivyo, mkuu wa pantheon, demiurge na muundaji wa kwanza kati ya Circassians alikuwa Tha (neno hili linatoka kwa neno la Circassian dyge, tyge - "sun"). Hii inatoa sababu ya kudhani kwamba Wa-Circassians mwanzoni walipewa jukumu la muumbaji wa kwanza kwa mungu wa Jua. Kazi za baadaye za Tha zilipitishwa kwa Thashho - "mungu mkuu". Kwa kuongezea, Wasindi wa zamani walikuwa na ibada ya Dunia, kama inavyothibitishwa na vifaa anuwai vya akiolojia. Ukweli kwamba Wasindh wa zamani waliamini kutokufa kwa roho inathibitishwa na mifupa ya watumwa na watumwa waliopatikana katika makaburi ya mabwana zao. Moja ya vipindi muhimu vya Sindica ya Kale ni karne ya 5. KK e. Ilikuwa katikati ya karne ya 5. jimbo la watumwa la Sindh liliundwa, ambalo liliacha alama kubwa juu ya maendeleo ya ustaarabu wa Caucasus. Tangu wakati huo, ufugaji wa wanyama na kilimo vimeenea huko Sindica. Utamaduni unafikia kiwango cha juu; uhusiano wa kibiashara na kiuchumi na watu wengi, pamoja na Wagiriki, unapanuka.

Nusu ya pili ya milenia ya 1 KK e. katika historia na utamaduni wa Sindica ya Kale ni bora kufunikwa katika vyanzo vilivyoandikwa vya zamani. Moja ya makaburi muhimu ya fasihi kwenye historia ya makabila ya Sindo-Meotian ni hadithi ya mwandishi wa Uigiriki Polienus, ambaye aliishi katika karne ya II. n. e. wakati wa utawala wa Marcus Aurelius. Polien alielezea hatima ya mke wa mfalme wa Sindian Hecateus, Mzaliwa wa Meotian, Tirgatao. Maandishi hayaambii tu juu ya hatima yake; kutoka kwa yaliyomo ni wazi katika uhusiano gani walikuwa wafalme wa Bosporan, haswa Sithir I, ambaye alitawala kutoka 433 (432) hadi 389 (388) BC. e., Na makabila ya eneo hilo - Sinds na Meots. Katika kipindi cha jimbo la watumwa la Sindian, biashara ya ujenzi ilifikia kiwango cha juu cha maendeleo. Nyumba imara, minara, kuta za jiji zaidi ya 2 m upana na mengi zaidi yalijengwa. Lakini, kwa bahati mbaya, miji hii tayari imeharibiwa. Sindica ya kale katika ukuaji wake ilipata ushawishi sio tu kwa Asia Ndogo, lakini pia kwa Ugiriki, ilizidi baada ya ukoloni wa Uigiriki wa pwani ya Sindi.

Dalili za mwanzo za makazi ya Uigiriki huko North Caucasus zinaanzia robo ya pili ya karne ya 6 BC, wakati kulikuwa na njia ya kawaida kutoka Sinope na Trapezund hadi Cimmerian Bosporus. Imebainika sasa kuwa karibu makoloni yote ya Uigiriki katika Crimea hayakutokea mwanzoni, lakini mahali ambapo kulikuwa na makazi ya makabila ya wenyeji, yaani Sindians na Meots. Kulikuwa na miji ya Uigiriki katika eneo la Bahari Nyeusi kufikia karne ya 5. KK e. zaidi ya thelathini, kwa kweli, ufalme wa Bosporan uliundwa. Ingawa Sindica imejumuishwa rasmi katika ufalme wa Bosporus na inaathiriwa sana na ustaarabu wa Uigiriki, utamaduni wa kujichanganya wa Sindi wa zamani, wa nyenzo na wa kiroho, ulikua na kuendelea kuchukua nafasi maarufu katika maisha ya idadi ya watu wa nchi hii.

Miji ya Sindi ikawa vituo vya maisha ya kisiasa na kitamaduni. Usanifu na sanamu zilitengenezwa sana huko. Eneo la Sindica lina utajiri wa sanamu, zote za Uigiriki na za mitaa. Kwa hivyo, data nyingi zilizopatikana kama matokeo ya uvumbuzi wa akiolojia kwenye eneo la Sindi na Meots, mababu wa Circassians, na makaburi kadhaa ya fasihi yanaonyesha kwamba kabila hizi za zamani ziliandika kurasa nyingi nzuri katika historia ya ustaarabu wa ulimwengu. Ukweli unaonyesha kuwa wameunda utamaduni wa kipekee, asili na utamaduni wa kiroho. Hizi ni mapambo ya asili na vyombo vya muziki, haya ni majengo thabiti na sanamu, hii ni teknolojia yetu wenyewe ya utengenezaji wa zana na silaha, na mengi zaidi.

Walakini, na mwanzo wa mgogoro katika ufalme wa Bosporus katika karne za kwanza za zama zetu, wakati wa kupungua kwa utamaduni wa Sindi na Meots unakuja. Hii iliwezeshwa sio tu na sababu za ndani, lakini pia, kwa kiwango kidogo, na mambo ya nje. Kutoka karne ya II. n. e. kuna shambulio kali la Wasarmati katika maeneo ambayo Meots wanaishi. Na kutoka mwisho wa II - mwanzo wa karne ya III. AD Makabila ya Gothic yanaonekana kaskazini mwa Danube na mipaka ya Dola ya Kirumi. Hivi karibuni Wagoth walishambuliwa na Tanais, moja ya miji ya kaskazini ya eneo la Bahari Nyeusi, ambayo ilishindwa katika miaka ya 40. Karne ya III. AD Baada ya kuanguka kwake, Bosporus inatii Goths. Wao, kwa upande wao, walishinda Asia Minor, nchi ya Wahuthi, baada ya hapo uhusiano wa wazao wao na Sindi na Meots, makabila yao ya jamaa, ulipunguzwa sana. Tangu karne ya III. Wagoth pia hushambulia makabila ya Sindo-Meotian, moja ya vituo vyao kuu, Gorgippia, huharibiwa, na kisha miji mingine.

Ukweli, baada ya uvamizi wa Wagoth huko Caucasus Kaskazini, kuna utulivu katika eneo hili na ufufuo wa uchumi na utamaduni unafanyika. Lakini karibu 370, kabila za Huns, Kituruki, Asia zilivamia Ulaya, na haswa eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi. Walihama kutoka kina cha Asia katika mawimbi mawili, la pili ambalo lilipitia eneo la Sindi na Meots. Nomads waliharibu kila kitu katika njia yao, makabila ya eneo hilo yalitawanyika, na utamaduni wa mababu wa Adygs ulianguka. Baada ya uvamizi wa Hunnic wa Caucasus Kaskazini, makabila ya Sindo-Meotian hayatajwi tena. Walakini, hii haina maana yoyote

kwamba waliacha uwanja wa kihistoria. Makabila hayo yanayohusiana nao ambao waliteswa kidogo na uvamizi wa wahamaji huja mbele na kuchukua nafasi kubwa.

Maswali na majukumu

1. Kwa nini tunauita mfumo wa kijumuiya wa zamani kuwa Umri wa Jiwe?

2. Je! Zama za Jiwe zimegawanywa katika hatua zipi?

3. Eleza nini kiini cha mapinduzi ya Neolithic.

4. Eleza sifa za Enzi ya Shaba na Umri wa Chuma.

5. Wahutu na helmeti walikuwa akina nani, na waliishi wapi?

6. Je! Muumba na mbebaji wa tamaduni za Maikop na dolmen ni nani?

7. Orodhesha majina ya makabila ya Sindo-Meotian.

8. Onyesha kwenye ramani eneo la makazi ya makabila ya Sindomeotian katika milenia ya III - I BC. e.

9. Je! Serikali ya mtumwa Sindi iliundwa lini?