Fomu na mbinu za uhamaji wa kijamii. Uhamaji wa kijamii husababisha na aina

Uhamaji wa kijamii ni mchakato wa harakati za watu binafsi kati ya mambo yaliyopangwa kihierolojia ya muundo wa kijamii.

PSorokin inafafanua uhamaji wa kijamii kama mpito wowote wa kitu cha kibinafsi au cha kijamii, ambayo ni, kila kitu ambacho huundwa au kubadilishwa na shughuli za kibinadamu, kutoka nafasi moja ya kijamii kwenda nyingine.

Kuna aina mbili kuu za uhamaji wa kijamii: usawa na wima.

Uhamaji wa usawa

Uhamaji wa kijamii ulio usawa, au kuhamishwa, inaeleweka kama mpito wa mtu binafsi au kitu cha kijamii kutoka kikundi kimoja cha kijamii kwenda kingine kwa kiwango sawa.

Mwendo wa mtu kutoka Mbaptisti kwenda kikundi cha kidini cha Wamethodisti, kutoka uraia mmoja kwenda mwingine, kutoka kwa familia moja (wote mume na mwanamke) kwenda kwa mwingine wakati wa talaka au kuoa tena, kutoka kiwanda kimoja hadi kingine, wakati kudumisha hadhi ya kitaaluma yote ni mifano ya uhamaji usawa wa kijamii. Mifano hiyo hiyo ni harakati ya vitu vya kijamii (redio, gari, mitindo, nadharia. Darwin) ndani ya safu moja ya kijamii, kama kutoka. Iowa kabla. California, katika visa vyote hivi, "kuhamishwa" kunaweza kutokea bila mabadiliko yoyote dhahiri katika nafasi ya kijamii ya mtu binafsi au kitu cha kijamii katika mwelekeo wa wima.

Uhamaji wa wima

Uhamaji wima wa kijamii unaeleweka kama uhusiano huo ambao huibuka wakati mtu au kitu cha kijamii kinatoka kutoka kwa tabaka moja la kijamii kwenda lingine, kulingana na mwelekeo wa harakati mimi, kuna aina mbili za uhamaji wima: kwenda juu na chini, i.e. kupanda kwa jamii na asili ya kijamii. Kulingana na hali ya matabaka, kuna mikondo ya kushuka na ya juu ya uhamaji wa kiuchumi, kisiasa na kitaalam, sembuse aina zingine zisizo muhimu sana. Mikondo ya juu iko katika aina kuu mbili: kupenya kwa mtu kutoka safu ya chini kwenda kwenye safu iliyopo ya juu, au kuunda kikundi kipya na watu kama hao na kupenya kwa kikundi chote kwenye safu ya juu hadi kiwango na tayari imeshapatikana. vikundi vya safu hii. Kwa hivyo, mikondo ya kushuka pia ina aina mbili: ya kwanza inajumuisha kuanguka kwa mtu kutoka nafasi ya juu ya kijamii hadi ya chini, bila kukiuka kikundi cha asili ambacho alikuwa wa awali; fomu nyingine inajidhihirisha katika uharibifu wa kikundi cha kijamii kwa ujumla, kwa kupungua kwa uk. Angu dhidi ya msingi wa vikundi vingine au kwa kukiuka mshikamano wake wa kijamii.

Katika sosholojia, ni uhamaji wima wa kijamii ambao uko chini ya uchambuzi wa kisayansi.

Kanuni za uhamaji wa kijamii

PSorokin ilifafanua kanuni kadhaa za uhamaji wima.

1. Haiwezekani kwamba kumekuwa na jamii ambazo tabaka zao za kijamii zilifungwa kabisa au ambazo hakutakuwa na uhamaji wima katika nyanja kuu tatu - uchumi, siasa, utaalam.

2. Haijawahi kuwa na jamii ambayo uhamaji wima wa kijamii ungekuwa wa bure kabisa, na mabadiliko kutoka kwa tabaka moja la kijamii yangefanywa bila upinzani wowote, ikiwa uhamaji ungekuwa huru kabisa, basi katika jamii iliyoibuka hapo ingekuwa kuwa hakuna matabaka ya kijamii ...

3. Ukali na ulimwengu wote wa uhamaji wima wa kijamii hubadilika kutoka jamii hadi jamii, i.e. katika nafasi. Ili kusadikika juu ya hii, inatosha kulinganisha jamii ya kitabaka ya India na Amerika ya kisasa. Ikiwa tutachukua viwango vya juu zaidi katika piramidi za kisiasa, kiuchumi na kitaalam katika jamii zote mbili, itaonekana kuwa wote wako ndani. Uhindi inafafanuliwa na ukweli wa kuzaliwa na kuna watu wachache tu ambao wamepata nafasi ya juu, wakiongezeka kutoka kwa tabaka la chini kabisa. Wakati huo huo, ndani. USA kati ya watu maarufu katika tasnia na fedha 38.8% huko nyuma na 19.6% katika kizazi cha kisasa walianza kama mtu masikini; 31.5% ya mamilionea walianza kazi zao na mapato ya wastani.

4. Ukali na ujumuishaji wa uhamaji wima - kiuchumi, kisiasa na kitaalam - hubadilika kati ya jamii moja katika vipindi tofauti vya historia yake. Katika historia ya nchi yoyote au kikundi cha kijamii, kuna vipindi wakati uhamaji wima huongezeka kwa idadi na ubora, lakini kuna vipindi wakati hupungua.

5. Katika uhamaji wima katika aina zake kuu tatu, hakuna mwelekeo wa mara kwa mara hata kuelekea kuimarisha, au kuelekea kudhoofisha kwa nguvu na kukumbatia yote. Dhana hii ni halali kwa historia ya nchi yoyote, kwa historia ya viumbe vikubwa vya kijamii, na, mwishowe, kwa historia nzima ya wanadamu.

kazi hiyo pia ilitolewa kwa uchambuzi wa uhamaji wa kijamii. T. Lassuela "Darasa na utekelezaji", ambapo alibaini kuwa karibu vifaa vyote juu ya uhamaji wa kijamii ambavyo vilichapishwa katika. CELA ni nyenzo kuhusu uhamaji zaidi. Kwa kuwa sehemu ya tabia ya Amerika ni hamu ya kuinuka juu ya wazazi na wenzao, mara nyingi ni uhamaji wa juu wa kijamii ambao hufanyika kwa raia. "

MASHARTI NA DHANA

1 ... Utabaka wa kijamii - mgawanyiko wa jamii katika vikundi vya kijamii na matabaka kulingana na hali yao ya nyenzo na kisiasa, kiwango cha kitamaduni, sifa, marupurupu, n.k.

2 ... Uhamaji wa kijamii - mpito wa mtu kutoka nafasi moja ya kijamii kwenda nyingine kando ya "wima" na "usawa".

3 ... Uhamaji wa wima - mpito wa mtu kutoka ngazi ya chini ya kihierarkia hadi ile ya juu.

4 ... Uhamaji wa usawa - kuhamia kutoka kikundi kimoja kwenda kingine, inachukua nafasi sawa ya kihierarkia.

MASWALI

1. Ni nini muundo wa kijamii wa jamii, vitu vyake vikuu?

2. Kwa msingi wa nini jamii za kijamii zinaundwa?

3. Nini maana ya muundo wa jamii na eneo la jamii?

4. Je! Wanasosholojia wa Amerika wanaelezeaje uwepo wa asili na wa milele wa usawa? Davis na. Moore ??

5. Je! Kiini cha uhamaji wa kijamii ni nini?

FASIHI

1. Gerasimchuk AA,. Timoshenko 31. Kozi ya mihadhara juu ya falsafa-K, 2000., 2000.

2. Con. IP. Sosholojia ya Utu-M, 1967 1967.

3. Sorokin. P. Mtu. Ustaarabu. Jamii-M, 1992, 1992.

4. Sosholojia. Kitabu cha maandishi kwa taasisi za juu za elimu (GVOsipov, ABKabyshcha, nk) -. M :. Sayansi, 1995 Sayansi, 1995.

5. Sosholojia. Sayansi ya jamii. Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa vyuo vikuu vya elimu /. Mh. VPAndrushchenko-Kharkov, 1996c, 1996.

6. Yakub. OO. Sosholojia-Kharkov, 19961996.

7 Tomaso. Darasa la E Lasswell na Stratum-Boston, 19651965.

Jamii inaendelea haraka siku hizi. Hii inasababisha kuibuka kwa nafasi mpya, ongezeko kubwa la idadi ya harakati za kijamii, kasi yao na mzunguko.

Nini

Sorokin Pitirim alikuwa wa kwanza kusoma dhana kama uhamaji wa kijamii. Leo, watafiti wengi wanaendelea na kazi iliyoanza na yeye, kwani umuhimu wake ni mkubwa sana.

Uhamaji wa kijamii unaonyeshwa kwa ukweli kwamba msimamo wa huyu au mtu huyo katika safu ya vikundi, kuhusiana na yeye na njia za uzalishaji, katika mgawanyo wa kazi na kwa ujumla katika mfumo wa uhusiano wa uzalishaji umebadilishwa sana. Mabadiliko haya yanahusishwa na upotezaji au ununuzi wa mali, kuhamishia nafasi mpya, elimu, kusimamia taaluma, ndoa, n.k.

Watu wako katika mwendo wa kila wakati, na jamii inabadilika kila wakati. Hii inaonyesha kutofautiana kwa muundo wake. Jumla ya harakati zote za kijamii, ambayo ni, mabadiliko katika mtu binafsi au vikundi, imejumuishwa katika dhana ya uhamaji wa kijamii.

Mifano katika historia

Kwa muda mrefu, mada hii imekuwa muhimu na imeamsha hamu. Kwa mfano, anguko la ghafla la mtu au kupanda kwake ni mada inayopendwa na hadithi nyingi za watu: mwombaji mwenye busara na mjanja anakuwa mtu tajiri; Cinderella mwenye bidii hupata mkuu tajiri na kumuoa, na hivyo kuongeza heshima na hadhi yake; mkuu masikini ghafla anakuwa mfalme.

Walakini, harakati za historia hazijadhibitishwa sio na watu binafsi, sio na uhamaji wao wa kijamii. Vikundi vya kijamii ni muhimu zaidi kwake. Aristocracy iliyotua, kwa mfano, ilibadilishwa kwa hatua fulani na mabepari wa kifedha, kutoka kwa watu wa kisasa wa uzalishaji wenye taaluma za chini wanafukuzwa na "kola nyeupe" - waandaaji, wahandisi, waendeshaji. Mapinduzi na vita vilibadilishwa juu ya piramidi kwa kuinua wengine na kushusha wengine. Mabadiliko kama hayo katika jamii ya Urusi yalifanyika, kwa mfano, mnamo 1917, baada ya Mapinduzi ya Oktoba.

Fikiria sababu anuwai ambazo uhamaji wa kijamii unaweza kugawanywa, na aina zake zinazofanana.

1. Uhamaji wa kijamii wa kizazi na kizazi

Mwendo wowote wa mtu kati ya au tabaka unamaanisha uhamaji wake kwenda chini au juu ndani ya muundo wa kijamii. Kumbuka kuwa hii inaweza kutumika kwa kizazi kimoja na mbili au tatu. Mabadiliko katika msimamo wa watoto ikilinganishwa na nafasi za wazazi wao ni ushahidi wa uhamaji wao. Badala yake, utulivu wa kijamii hufanyika wakati nafasi fulani ya vizazi imehifadhiwa.

Uhamaji wa kijamii unaweza kuwa wa kizazi (kizazi na kizazi) na intragenerational (intragenerational). Kwa kuongeza, kuna aina kuu 2 - usawa na wima. Kwa upande mwingine, hugawanyika katika aina ndogo na aina ndogo zinazohusiana sana.

Uhamaji wa kijamii wa kizazi humaanisha kuongezeka au, badala yake, kupunguzwa kwa hadhi katika jamii ya wawakilishi wa vizazi vijavyo kuhusiana na hadhi ya sasa. Hiyo ni, watoto hupata nafasi ya juu au ya chini katika jamii kuliko wazazi wao. Kwa mfano, ikiwa mtoto wa mchimba madini anakuwa mhandisi, tunaweza kuzungumza juu ya uhamaji wa juu wa vizazi. Na hali ya kushuka inazingatiwa ikiwa mtoto wa profesa anafanya kazi kama fundi bomba.

Uhamaji wa kizazi ni hali ambayo mtu mmoja, yule yule, zaidi ya kulinganisha na wazazi wake, hubadilisha msimamo wake katika jamii mara kadhaa katika maisha yake yote. Utaratibu huu unatajwa kama kazi ya kijamii. Turner, kwa mfano, anaweza kuwa mhandisi, kisha msimamizi wa duka, kisha anaweza kupandishwa cheo kuwa mkurugenzi wa mmea, baada ya hapo anaweza kuchukua wadhifa wa waziri wa tasnia ya uhandisi.

2. Wima na usawa

Uhamaji wa wima ni harakati ya mtu kutoka kwa tabaka moja (au tabaka, darasa, mali) hadi nyingine.

Tenga, kulingana na mwelekeo gani harakati hii ina, uhamaji wa juu (harakati ya juu, kupanda kwa kijamii) na kushuka (harakati za kushuka, asili ya kijamii). Kwa mfano, kukuza ni mwelekeo wa juu, na kushushwa cheo au kurusha risasi ni mfano wa juu-chini.

Dhana ya uhamaji usawa wa kijamii inamaanisha kuwa mtu huhama kutoka kwa kikundi cha kijamii kwenda kingine, kilicho katika kiwango sawa. Mfano ni uhamisho kutoka kwa Mkatoliki kwenda kwa kikundi cha kidini cha Orthodox, mabadiliko ya uraia, uhamisho kutoka kwa familia ya wazazi kwenda kwa yako mwenyewe, kutoka taaluma moja kwenda nyingine.

Uhamaji wa kijiografia

Uhamaji wa kijamii wa kijiografia ni aina ya usawa. Haimaanishi mabadiliko katika kikundi au hadhi, lakini nenda kwa sehemu nyingine wakati unadumisha hali ya kijamii hapo awali. Mfano ni utalii baina ya mkoa na kimataifa, unaosonga na kurudi. Uhamaji wa kijamii wa kijiografia katika jamii ya kisasa pia ni mabadiliko kutoka kwa kampuni moja hadi nyingine wakati wa kudumisha hadhi (kwa mfano, mhasibu).

Uhamiaji

Hatukuzingatia dhana zote zinazohusiana na mada ya kupendeza kwetu. Nadharia ya uhamaji wa kijamii pia inatofautisha uhamiaji. Tunazungumza juu yake wakati mabadiliko ya hali yanaongezwa kwa mabadiliko ya mahali. Kwa mfano, ikiwa mwanakijiji alikuja mjini kutembelea jamaa zake, basi kuna uhamaji wa kijiografia. Walakini, ikiwa alihamia hapa kabisa, akaanza kufanya kazi katika jiji, basi hii tayari ni uhamiaji.

Sababu zinazoathiri uhamaji wa usawa na wima

Kumbuka kuwa asili ya uhamaji wa usawa na wima wa kijamii wa watu huathiriwa na umri, jinsia, vifo na viwango vya uzazi, na idadi ya watu. Wanaume, pamoja na vijana kwa ujumla, ni wahamaji zaidi kuliko wazee na wanawake. Katika majimbo yaliyojaa watu, uhamiaji ni mkubwa kuliko uhamiaji. Maeneo yenye viwango vya juu vya kuzaliwa yana idadi ndogo ya watu na kwa hivyo ina simu zaidi. Uhamaji wa kitaalam ni tabia zaidi ya vijana, uhamaji wa kisiasa kwa wazee, na uhamaji wa kiuchumi kwa watu wazima.

Kiwango cha kuzaliwa kinasambazwa bila usawa katika madarasa yote. Kama sheria, madarasa ya chini yana watoto zaidi, na wale wa juu wana wachache. Kadri mtu anavyopanda ngazi ya kijamii, watoto wachache huzaliwa kwake. Hata katika tukio ambalo kila mtoto wa tajiri anachukua nafasi ya baba yake, kwenye piramidi ya kijamii, kwenye hatua zake za juu, voids bado zinaundwa. Wamejazwa na watu kutoka tabaka la chini.

3. Uhamaji wa kijamii, kikundi na mtu binafsi

Pia kuna uhamaji wa kikundi na mtu binafsi. Binafsi ni harakati ya mtu fulani juu, chini au usawa kando ya ngazi ya kijamii, bila kujali watu wengine. Uhamaji wa kikundi - kusonga juu, chini au usawa kwenye ngazi ya kijamii ya kikundi fulani cha watu. Kwa mfano, baada ya mapinduzi, darasa la zamani linalazimishwa kutoa nafasi kwa nafasi mpya kubwa.

Uhamaji wa kikundi na mtu binafsi huhusishwa kwa njia fulani na hadhi zilizopatikana na zilizopewa. Wakati huo huo, hali iliyofanikiwa inalingana kwa kiwango kikubwa na mtu binafsi, na hadhi iliyopewa kwa kikundi.

Kupangwa na muundo

Hizi ndio dhana za kimsingi za mada ya kupendeza kwetu. Kuzingatia aina za uhamaji wa kijamii, wakati mwingine uhamaji uliopangwa pia hujulikana, wakati harakati ya mtu binafsi au vikundi chini, juu, au usawa inadhibitiwa na serikali, kwa idhini ya watu na bila hiyo. Uhamaji wa hiari ulioandaliwa unaweza kujumuisha kuajiri shirika kwa ujamaa, wito kwa wavuti za ujenzi, n.k. Kujitolea - upokonyaji na makazi ya watu wadogo wakati wa Stalinism.

Uhamaji ulioandaliwa unapaswa kutofautishwa na uhamaji wa kimuundo, unaosababishwa na mabadiliko katika muundo wa uchumi. Inatokea mbali na ufahamu na mapenzi ya watu binafsi. Kwa mfano, uhamaji wa jamii ni mzuri wakati fani au tasnia hupotea. Katika kesi hii, umati mkubwa wa watu unasonga, sio watu binafsi tu.

Wacha tuchunguze, kwa uwazi, hali za kuongeza hadhi ya mtu katika sehemu mbili ndogo - mtaalamu na kisiasa. Upandaji wowote wa mtumishi wa umma juu ya ngazi ya kazi unaonyeshwa kama mabadiliko ya kiwango katika uongozi wa serikali. Kuongeza uzito wa kisiasa pia kunaweza kupatikana kwa kuongeza kiwango katika safu ya uongozi wa chama. Ikiwa afisa ni wa idadi ya wanaharakati au watendaji wa chama ambao walitawala baada ya uchaguzi wa bunge, basi ana nafasi nzuri zaidi ya kuchukua nafasi ya kuongoza katika mfumo wa manispaa au utawala wa serikali. Na, kwa kweli, hali ya kitaalam ya mtu itaongezeka baada ya kupata diploma ya elimu ya juu.

Ukali wa uhamaji

Nadharia ya uhamaji wa kijamii huanzisha dhana kama vile nguvu ya uhamaji. Hii ni idadi ya watu ambao hubadilisha nafasi zao za kijamii kwa usawa au wima kwa kipindi fulani cha wakati. Idadi ya watu kama hawa ni nguvu ya uhamaji, wakati sehemu yao katika jumla ya jamii hii ni ya karibu. Kwa mfano, ikiwa tunahesabu idadi ya watu walio chini ya miaka 30 ambao wameachwa, basi kuna nguvu kubwa ya uhamaji (usawa) katika jamii hii ya umri. Walakini, ikiwa tutazingatia uwiano wa idadi ya watu walioachana chini ya umri wa miaka 30 na idadi ya watu wote, hii tayari itakuwa uhamaji wa jamaa katika mwelekeo ulio sawa.

II. Dhana ya uhamaji wa kijamii. Uhamaji wa ndani na wa kizazi.

Uhamaji wa kijamii - Hii ni seti ya harakati za kijamii za watu ndani ya mfumo wa matabaka ya jamii, ambayo ni mabadiliko katika msimamo wao wa kijamii, hadhi. Watu husonga juu na chini kwa uongozi wa kijamii, wakati mwingine kwa vikundi, mara chache katika tabaka na madarasa.

Kulingana na nadharia ya kushuka kwa thamani ya Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889 - 1968), uhamaji wa kijamii - Hii ni harakati ya watu binafsi ndani ya nafasi ya kijamii, ambayo inawakilisha aina ya ulimwengu, inayojumuisha idadi ya watu duniani.

P. Sorokin anabainisha aina tatu za matabaka ya kijamii: uchumi, siasa na utaalam.

Utabaka wa kijamii Je! Kutofautisha kwa seti ya watu (idadi ya watu) katika madarasa katika safu ya kihierarkia. Msingi wake uko katika mgawanyo wa usawa wa haki na marupurupu, majukumu na majukumu, nguvu na ushawishi. Jumla ya vikundi ambavyo vinaunda ulimwengu wa kijamii, na vile vile jumla ya uhusiano ndani ya kila mmoja wao, hufanya mfumo wa kuratibu kijamii ambayo inafanya uwezekano wa kuamua msimamo wa kijamii wa mtu yeyote. Kama nafasi ya kijiometri, nafasi ya kijamii ina shoka kadhaa za kipimo, zile kuu ni wima na usawa.

Uhamaji wa usawa -Ubadilishaji kutoka kwa kikundi cha kijamii hadi kingine kilicho katika kiwango sawa cha matabaka.

Uhamaji wa wima - mpito kutoka kwa safu moja hadi nyingine, iliyo katika viwango tofauti vya safu ya uongozi. Kuna aina mbili za uhamaji kama huu: kupanda - kusonga ngazi ya kijamii na kushuka - kusonga chini.

Tabia kuu za uhamaji wa kijamii

1. Uhamaji wa kijamii hupimwa kwa kutumia viashiria kuu viwili:

Umbali wa uhamaji Je! Idadi ya hatua ambazo watu binafsi waliweza kupanda au ilibidi wateremke.

Umbali wa kawaida unachukuliwa kuwa hatua moja au mbili juu au chini. Harakati nyingi za kijamii hufanyika hivi.

Umbali usio wa kawaida ni kupanda bila kutarajiwa hadi juu ya ngazi ya kijamii au kushuka chini.

Kiasi cha uhamaji Je! Ni idadi ya watu ambao wamehamia ngazi ya kijamii kwa mwelekeo wima kwa kipindi fulani cha muda. Ikiwa kiasi kinahesabiwa na idadi ya watu ambao wamehamia, basi inaitwa kabisa, na ikiwa uwiano wa idadi hii kwa idadi yote ya watu, basi jamaa na imeonyeshwa kama asilimia. Kiasi cha kuongezeka, au kiwango cha uhamaji , huamua idadi ya makazi yao kwa matabaka yote pamoja, na kutofautishwa - kwa matabaka ya mtu binafsi, tabaka, madarasa. Kwa mfano, katika jamii ya viwandani, 2/3 ya idadi ya watu ni ya rununu - ukweli huu unamaanisha jumla ya idadi, na 37% ya watoto wa wafanyikazi ambao wamekuwa wafanyikazi, kwa ile iliyotofautishwa.

Kiwango cha uhamaji wa kijamii pia hufafanuliwa kama asilimia ya wale ambao walibadilisha hali yao ya kijamii ikilinganishwa na baba zao.

2. Mabadiliko ya uhamaji kwa matabaka ya mtu binafsi pia yanaelezewa na viashiria viwili:

Ya kwanza ni mgawo wa uhamaji wa pato kutoka kwa tabaka la kijamii. Kwa mfano, inashuhudia, ni wana wangapi wa wafanyikazi wenye ujuzi wakawa wasomi au wakulima.

Pili uwiano wa uhamaji wa kuingia ndani ya safu ya kijamii, inaonyesha kutoka kwa tabaka gani hii au safu hiyo imejazwa tena. Anagundua asili ya kijamii ya watu.

3. Vigezo vya kutathmini uhamaji

Wakati wa kusoma uhamaji wa kijamii, wanasosholojia wanazingatia hoja zifuatazo:

Idadi na saizi ya madarasa na vikundi vya hadhi;

Kiasi cha uhamaji wa watu binafsi na familia kutoka kikundi kimoja hadi kingine;

Kiwango cha utofautishaji wa matabaka ya kijamii na aina ya tabia (mtindo wa maisha) na kiwango cha kujitambua kwa darasa;

Aina au ukubwa wa mali inayomilikiwa na mtu, kazi, pamoja na maadili ambayo huamua hali fulani;

Usambazaji wa nguvu kati ya madarasa na vikundi vya hadhi.

Kati ya vigezo vilivyoorodheshwa, mbili ni muhimu sana: ujazo (au jumla) ya uhamaji na ufafanuzi wa vikundi vya hadhi. Wao hutumiwa kutofautisha aina moja ya matabaka kutoka kwa nyingine.

4. Uainishaji wa uhamaji wa kijamii

Tofautisha kati ya aina kuu na zisizo kuu, aina, aina za uhamaji.

Kuu aina ya jamii zote au jamii nyingi katika enzi yoyote ya kihistoria. Kwa kweli, nguvu au kiwango cha uhamaji sio sawa kila mahali. Ndogo aina za uhamaji ni asili katika aina zingine za jamii na sio kwa zingine.

Uhamaji wa kijamii unaweza kugawanywa kulingana na vigezo tofauti. Kwa hivyo, kwa mfano, tofautisha uhamaji wa mtu binafsi wakati harakati chini, juu au usawa inatokea kwa kila mtu bila kujitegemea kwa wengine, na kikundi uhamaji, wakati harakati zinatokea pamoja, kwa mfano, baada ya mapinduzi ya kijamii, darasa la zamani linatoa nafasi ya nafasi kubwa ya darasa jipya. Uhamaji wa kikundi hufanyika mahali na wakati umuhimu wa kijamii wa darasa zima, mali isiyohamishika, tabaka, kiwango, jamii huinuka au kuanguka. Watu binafsi wa rununu huanza ujamaa katika darasa moja na kuishia kwenye lingine.

Mbali nao, wakati mwingine kuna uhamaji ulioandaliwa , wakati harakati ya mtu au vikundi vyote juu, chini au usawa inadhibitiwa na serikali: a) kwa idhini ya watu wenyewe, b) bila idhini yao. Uhamaji ulioandaliwa kwa hiari unapaswa kujumuisha kinachojulikana seti ya shirika la ujamaa, rufaa ya umma kwa miradi ya ujenzi wa Komsomol, nk Uhamaji wa hiari uliojumuishwa ni pamoja na kurudishwa nyumbani (makazi mapya) ya watu wadogo na kumiliki mali wakati wa miaka ya Stalinism.

Uhamaji ulioandaliwa lazima utofautishwe na uhamaji wa kimuundo. Inasababishwa na mabadiliko katika muundo wa uchumi wa kitaifa na hufanyika dhidi ya mapenzi na ufahamu wa mtu mmoja mmoja. Kwa mfano, kutoweka au kupunguzwa kwa tasnia au taaluma husababisha kuhama kwa umati mkubwa wa watu.

Kuna mbili kuu aina uhamaji wa kijamii wa kizazi na ujinga na kuu mbili aina - wima na usawa. Wao, kwa upande mwingine, hugawanyika katika aina ndogo na aina ndogo, ambazo zinahusiana sana.

Uhamaji wa kizazi na kizazi

Kizazi Ni dhana inayoashiria nyanja tofauti za muundo na umri wa maendeleo ya kihistoria ya jamii. Nadharia ya stratification umri wa jamii inaturuhusu kufikiria jamii kama seti ya vikundi vya umri, na hivyo kuonyesha tofauti zinazohusiana na umri katika uwezo, majukumu jukumu, haki na marupurupu. Uhamaji haufanyiki katika uwanja wa idadi ya watu: kuhamia kutoka umri mmoja hadi mwingine haifai kwa hali ya uhamaji wa kizazi.

Vizazi uhamaji unamaanisha kuwa watoto hufikia hali ya juu ya kijamii au kushuka kwa hatua ya chini kuliko wazazi wao. Uhamaji wa vizazi vingi ni mabadiliko katika nafasi ya wana wa kiume kulingana na baba zao. Kwa mfano, mtoto wa fundi bomba anakuwa rais wa shirika, au kinyume chake. Uhamaji wa kizazi ni njia muhimu zaidi ya uhamaji wa kijamii. Kiwango chake kinaonyesha kiwango ambacho ukosefu wa usawa katika jamii fulani hupita kutoka kizazi kimoja hadi kingine.

Ikiwa uhamaji wa kizazi ni mdogo, basi hii inamaanisha kuwa ukosefu wa usawa umechukua mizizi ya kina katika jamii hii, na nafasi za mtu kubadilisha hatima yao hazijitegemea wao wenyewe, lakini zimepangwa mapema kwa kuzaliwa. Katika hali ya uhamaji mkubwa wa vizazi, watu hupata hadhi mpya kupitia juhudi zao wenyewe, bila kujali hali zinazozunguka kuzaliwa kwao.

Uhamaji wa kizazi hufanyika ambapo mtu mmoja yule yule, zaidi ya kulinganisha na baba yake, hubadilisha nafasi za kijamii mara kadhaa katika maisha yake yote. Vinginevyo inaitwa kazi ya kijamii. Mfano: Turner anakuwa mhandisi, halafu msimamizi wa duka, mkurugenzi wa mmea, waziri wa tasnia ya ujenzi wa mashine.

Aina ya kwanza ya uhamaji inahusu muda mrefu, na ya pili - kwa michakato ya muda mfupi. Katika kesi ya kwanza, wanasosholojia wanavutiwa zaidi na uhamaji wa darasa, na kwa pili, kwa harakati kutoka uwanja wa kazi ya mwili hadi uwanja wa kazi ya akili.

II. Uhamaji wa usawa.

Uhamiaji, uhamiaji, uhamiaji.

Uhamaji wa usawa inamaanisha mpito wa mtu kutoka kikundi kimoja cha kijamii kwenda kingine, kilicho katika kiwango sawa. Mfano ni kuhamishwa kutoka kwa Orthodox kwenda kwa kikundi cha kidini cha Katoliki, kutoka uraia mmoja kwenda mwingine, kutoka kwa familia moja (ya wazazi) kwenda kwa nyingine (ya mtu mwenyewe, mpya), kutoka taaluma moja kwenda nyingine. Harakati kama hizo hufanyika bila mabadiliko dhahiri katika msimamo wa kijamii katika mwelekeo wa wima. Uhamaji wa usawa unamaanisha mabadiliko ya mtu katika maisha yake yote kutoka kwa hadhi moja hadi nyingine, ambayo ni sawa sawa.

Aina ya uhamaji wa usawa ni uhamaji wa kijiografia. Haimaanishi kubadilisha hadhi au kikundi, lakini kuhamia kutoka sehemu moja kwenda nyingine wakati unadumisha hali ya hapo awali. Mfano ni utalii wa kimataifa na wa sehemu, ukihama kutoka mji hadi kijiji na kinyume chake, ukihama kutoka kwa biashara moja kwenda nyingine. Ikiwa mabadiliko ya msimamo yameongezwa kwa mabadiliko ya hali, basi uhamaji wa kijiografia unageuka uhamiaji ... Ikiwa mwanakijiji alikuja mjini kutembelea jamaa, basi hii ni uhamaji wa kijiografia. Ikiwa alihamia jiji kwa makazi ya kudumu na akapata kazi hapa, basi hii tayari ni uhamiaji. Alibadilisha taaluma yake.

Uhamiaji Je! Harakati za eneo. Wao ni msimu , kulingana na msimu (utalii, matibabu, utafiti, kazi ya kilimo), na pendulum - harakati za kawaida kutoka hatua hii na kurudi kwake. Kwa kweli, aina zote mbili za uhamiaji ni za muda mfupi na zinarudi. Uhamiaji ni harakati ya idadi ya watu ndani ya nchi moja.

Uhamaji wa kijamii ni nini? Hivi karibuni au baadaye, wanafunzi wengi huanza kujiuliza swali kama hilo. Na jibu lake ni rahisi - ni mabadiliko katika safu ya kijamii. Dhana hii ni rahisi sana kuelezea kupitia mbili zinazofanana - kuinua kijamii au wepesi, kila siku - kazi. Katika nakala hii, tutaangalia kwa karibu dhana ya uhamaji wa kijamii, aina zake, sababu na vikundi vingine vya mada hii.

Kwanza unahitaji fikiria dhana kama hiyokama utabaka wa kijamii. Kwa maneno rahisi - muundo wa jamii. Kila mtu anachukua nafasi fulani katika muundo huu, ana hadhi fulani, kiwango cha pesa, na kadhalika. Uhamaji hutokea wakati nafasi ya mtu katika jamii inabadilika.

Uhamaji wa kijamii - mifano

Sio lazima uende mbali kwa mifano. Wakati mtu alianza kama mwanafunzi wa kawaida na kuwa mwanafunzi, huu ni mfano wa uhamaji wa kijamii. Au mtu amekuwa bila makazi ya kudumu kwa miaka 5, kisha akapata kazi - mfano wa uhamaji wa kijamii. Na mtu anapobadilisha taaluma kuwa sawa katika hali (kwa mfano, freelancer, Photoshop na mwandishi wa nakala) - hii pia ni mfano wa uhamaji.

Labda unajua methali "kutoka matambara hadi utajiri", ambayo pia inaonyesha watu waligundua mabadiliko kutoka hadhi moja kwenda nyingine.

Aina za uhamaji wa kijamii

Uhamaji wa kijamii ni usawa na wima. Wacha tuangalie kwa karibu kila spishi.

- hii ni mabadiliko katika kikundi cha kijamii wakati unadumisha hali sawa ya kijamii. Mifano ya uhamaji usawa ni mabadiliko katika jamii ya kidini au chuo kikuu ambacho mtu anasoma. Kuna aina kama hizo uhamaji wa kijamii usawa:

Uhamaji wa wima

Uhamaji wa wima ni nini idadi kubwa ya watu wanaota juu. Na kwa njia hiyo hiyo, wakati mwingine hufanyika kuwa inaumiza. Je! Hii inatokeaje? Na kila kitu ni rahisi sana. Lakini wacha tuweke ujanja kidogo na tupe ufafanuzi kwamba unaweza kudhani mapema mapema. Ikiwa uhamaji wa usawa ni mabadiliko katika kikundi cha kijamii, kazi, dini, na kadhalika bila mabadiliko ya hali, basi uhamaji wima ni sawa, tu na kuongezeka kwa hadhi.

Walakini, uhamaji wima haiwezi kumaanisha mabadiliko katika kikundi cha kijamii. Mtu anaweza kukua ndani yake. Kwa mfano, alikua bosi kati ya wenzake waliofadhaika.

Uhamaji wa wima hufanyika:

• Uhamaji wa kijamii zaidi. Hii ndio wakati kuna kupanda kwa hadhi. Kwa mfano, kukuza.
• Uhamaji wa kijamii wa kushuka. Ipasavyo, hali hiyo imepotea. Kwa mfano, mtu amekosa makazi.

Pia hutofautisha dhana kama hiyo kama lifti ya kijamii... Hizi ni ngazi za haraka sana za kijamii. Ingawa watafiti wengi hawapendi sana neno hili, kwa sababu halielezei vizuri maelezo ya kuhama. Walakini, kuna lifti za kijamii. Hizi ni miundo ambayo mtu atafikia urefu kwa hali yoyote ikiwa ni msimamizi mwenye jukumu kwa miaka mingi. Mfano wa kuinua kijamii ni jeshi, ambapo safu hutolewa kwa idadi ya miaka iliyotumiwa katika huduma.

Ngazi za kasi za uhamaji wa kijamii

Hizi sio akanyanyua haswa, lakini sio ngazi kabisa. Mtu atalazimika kufanya bidii ili kupenya hadi juu, lakini wakati huo huo sio kali sana. Zaidi chini duniani, hizi ndio sababu za uhamaji wa kijamii ambao unachangia kuhama katika jamii yoyote ya kisasa... Hapa ni:

Kwa hivyo, hoja hizi, ikiwa zinafuatwa, kufungua fursa nyingi kwako... Jambo kuu ni kuanza kutenda.

Mifano ya lifti za kijamii

Kama mifano ya kuinua kijamii, mtu anaweza kutaja ndoa, jeshi, malezi, kuongezeka kwa shirika la kidini, na kadhalika. Hapa kuna orodha kamili iliyotolewa na Sorokin:

Usikose: dhana, shida na kazi zake katika falsafa.

Uhamaji wa kijamii katika jamii ya kisasa

Fursa kubwa sana zinafunguliwa kwa watu sasa. Ni rahisi kufika kileleni sasa. Na shukrani zote kwa uchumi wa soko na demokrasia. Mfumo wa kisasa wa kisiasa katika nchi nyingi ni mzuri kwa watu kufanikiwa. Kwa ukweli wetu, kila kitu kina matumaini zaidi kuliko nyakati za Soviet, ambapo, kwa kweli, pekee lifti za kijamii kulikuwa na jeshi na chama, lakini mbaya zaidi kuliko Amerika kwa sababu ya viwango vya juu vya ushuru, ushindani duni (kuna watawala wengi), viwango vya juu vya kukopesha wajasiriamali.

Shida na sheria ya Urusi ni kwamba wafanyabiashara mara nyingi hulazimika kusawazisha ukingoni ili kupitia kazi zao. Lakini haiwezi kusema kuwa hii haiwezekani. Lazima uchukue ngumu zaidi.

Mifano ya uhamaji wa haraka wa kijamii

Kuna idadi kubwa ya watu ambao waliweza kufikia haraka urefu mrefu. Walakini, kila mtu ana dhana yake ya "haraka". Kwa wengine, kufanikiwa katika miaka kumi ni haraka vya kutosha (ambayo ni sawa), lakini kwa mtu hata miaka miwili ni anasa isiyo na bei nafuu.

Kawaida, wakati watu wanatafuta mifano ya watu ambao wamefanikiwa haraka, wanatumaini kwamba mfano wao utawaonyesha kuwa sio lazima kufanya kitu. Lakini hii ni mbaya sana... Utalazimika kufanya kazi, na mengi, na hata ufanye jaribio la majaribio yaliyoshindwa. Kwa hivyo, Thomas Edison, kabla ya kutengeneza balbu ya bei rahisi, alijaribu mchanganyiko elfu 10 tofauti, kampuni yake ilipata hasara kwa miaka 3, na tu katika mwaka wa nne alipata mafanikio makubwa. Je! Ni haraka? Mwandishi wa nakala hiyo anaamini kwamba ndio. Ili kufikia haraka mafanikio ya kijamii inawezekana tu ikiwa unafanya idadi kubwa sana ya vitendo vya makusudi na majaribio kila siku. Na hii inahitaji nguvu ya ajabu.

matokeo

Kwa hivyo, uhamaji wa kijamii ni mabadiliko katika muundo wa jamii. Kwa kuongezea, kwa hali, mtu anaweza kubaki sawa (uhamaji usawa), juu au chini (uhamaji wima). Lifti ni taasisi ambayo ndani yake inapatikana haraka ya kutosha kupanda ngazi ya mafanikio. Kuna lifti kama vile jeshi, dini, familia, siasa, elimu na kadhalika. Sababu za uhamaji wa kijamii - elimu, pesa, ujasiriamali, unganisho, ustadi, sifa, n.k.

Aina za uhamaji wa kijamii: usawa na wima (juu na chini).

Hivi karibuni, uhamaji mkubwa umekuwa tabia kuliko hapo awali, haswa katika nafasi ya baada ya Soviet, lakini bado kuna nafasi ya kwenda. Makala ya uhamaji wa kijamii ni kama kwamba kila mtu anaweza kufanikiwa, lakini sio kila wakati - katika eneo linalohitajika... Yote inategemea jamii ambapo mtu anataka kusonga mbele.

UTEKELEZAJI WA KIJAMII

Utabaka wa kijamii - ni ufafanuzi wa mlolongo wa wima wa msimamo wa matabaka ya kijamii, matabaka katika jamii, safu yao ya uongozi. Waandishi anuwai mara nyingi hubadilisha dhana ya tabaka na maneno mengine: darasa, tabaka, mali. Kutumia maneno haya zaidi, tutaweka ndani yao yaliyomo moja na kuelewa na tabaka kundi kubwa la watu, tofauti katika msimamo wao katika safu ya kijamii ya jamii.

Wanasaikolojia wamekubaliana kwa maoni kwamba msingi wa muundo wa matabaka ni usawa wa asili na kijamii wa watu. Walakini, njia ya ukosefu wa usawa inaweza kuwa tofauti. Ilikuwa ni lazima kutenga misingi hiyo ambayo ingeamua kuonekana kwa muundo wima wa jamii.

K. Marx ilianzisha msingi pekee wa matabaka wima ya jamii - milki ya mali. Upungufu wa njia hii ulionekana tayari mwishoni mwa karne ya 19. Ndiyo maana M. Weberhuongeza idadi ya vigezo vinavyofafanua uanachama katika safu fulani. Mbali na uchumi - mtazamo juu ya mali na kiwango cha mapato - anaanzisha vigezo kama vile heshima ya kijamii na kuwa wa duru fulani za kisiasa (vyama)

Chini ya ufahari alielewa upatikanaji wa mtu kutoka kuzaliwa au shukrani kwa sifa za kibinafsi za hali kama hiyo ya kijamii ambayo ilimruhusu kuchukua nafasi fulani katika uongozi wa kijamii.

Jukumu la hadhi katika muundo wa kihierarkia wa jamii imedhamiriwa na sifa muhimu ya maisha ya kijamii kama kanuni yake ya maadili ya kawaida. Shukrani kwa wa mwisho, ni wale tu ambao hali yao inalingana na maoni ya umuhimu wa jina lake, taaluma, na kanuni na sheria zinazofanya kazi katika jamii, kila wakati hupanda "ngazi za juu" za ngazi ya kijamii.

Uteuzi wa vigezo vya kisiasa vya matabaka na M. Weber bado haujafikiriwa kuwa vya kutosha. Inazungumza wazi zaidi juu ya hili P. Sorokin... Anaonyesha bila shaka kutowezekana kwa kutoa seti moja ya vigezo vya kuwa wa tabaka lolote na kubainisha uwepo katika jamii miundo mitatu ya matabaka: kiuchumi, kitaaluma na kisiasa.Mmiliki mwenye utajiri mkubwa, nguvu kubwa ya kiuchumi, hakuweza kuingia rasmi kwenye vikosi vya juu zaidi vya nguvu za kisiasa, asishiriki katika shughuli za kifahari za kitaalam. Na, badala yake, mwanasiasa ambaye alifanya kazi ya kizunguzungu hakuweza kuwa mmiliki wa mtaji, ambayo hata hivyo haikumzuia kuhamia kwenye miduara ya jamii ya hali ya juu.

Baadaye, wanasosholojia walijaribu mara kwa mara kupanua idadi ya vigezo vya utabaka kwa kujumuisha, kwa mfano, kiwango cha elimu. Vigezo vya utabaka vya ziada vinaweza kukubalika au kukataliwa, lakini inaonekana mtu anaweza lakini kukubaliana na kutambuliwa kwa ukubwa wa hali ya juu ya jambo hili. Picha ya utabaka ya jamii ina anuwai; inajumuisha safu kadhaa ambazo hazilingani kabisa.

IN 30-40s katika sosholojia ya Amerika jaribio lilifanywa kushinda upana wa upana wa matabaka kwa kuwauliza watu kuamua eneo lao katika muundo wa kijamii.) W.L. Onyo katika miji kadhaa ya Amerika, muundo wa matabaka ulizalishwa tena kwa msingi wa kanuni ya kujitambulisha kwa wahojiwa na moja ya darasa sita kulingana na mbinu iliyotengenezwa na mwandishi. Mbinu hii haingeweza lakini kusababisha mtazamo mbaya kwa sababu ya hali ya kutatanisha ya vigezo vilivyopendekezwa vya utabaka, ujali wa wahojiwa, na, mwishowe, uwezekano wa kuwasilisha data ya kijeshi kwa miji kadhaa kama ukataji wa jamii nzima. Lakini utafiti wa aina hii ulitoa matokeo tofauti: walionyesha kuwa, kwa uangalifu au kwa busara, watu wanahisi, wanatambua uongozi wa jamii, wanahisi vigezo kuu, kanuni zinazoamua msimamo wa mtu katika jamii.

Walakini, utafiti W. L. Warner haikukataa taarifa hiyo juu ya upanaji wa viwango vingi vya muundo wa matabaka. Ilionyesha tu kwamba aina tofauti za uongozi, zilizokataliwa kupitia mfumo wa maadili ya mtu, zinaunda ndani yake picha kamili ya mtazamo wa jambo hili la kijamii.

Kwa hivyo, jamii huzaa tena, hupanga usawa kulingana na vigezo kadhaa: kulingana na kiwango cha utajiri na mapato, kulingana na kiwango cha heshima ya kijamii, kulingana na kiwango cha umiliki wa nguvu za kisiasa, na pia kulingana na vigezo vingine. Inaweza kusema kuwa aina zote hizi za uongozi ni muhimu kwa jamii, kwani zinaruhusu kudhibiti kuzaliana kwa uhusiano wa kijamii na kuelekeza matakwa ya kibinafsi na matamanio ya watu kupata hadhi ambazo ni muhimu kwa jamii. Baada ya kuamua misingi ya utabaka, tutaendelea kuzingatia ukataji wake wa wima. Na hapa watafiti wanakabiliwa na shida ya mgawanyiko kwa kiwango cha safu ya kijamii. Kwa maneno mengine, ni matabaka ngapi ya kijamii yanayopaswa kutambuliwa ili uchambuzi wa matabaka ya jamii ukamilike iwezekanavyo. Kuanzishwa kwa kigezo kama kiwango cha utajiri au mapato kulisababisha ukweli kwamba, kulingana na hiyo, iliwezekana kutofautisha rasmi idadi isiyo na mwisho ya sehemu za idadi ya watu na viwango tofauti vya ustawi. Na rufaa kwa shida ya heshima ya kijamii na kitaalam ilitoa sababu za kufanya muundo wa utabaka uwe sawa na ule wa kijamii na kitaalam.

Mfumo wa kihierarkia wa jamii ya kisasa haina ugumu, rasmi raia wote wana haki sawa, ikiwa ni pamoja na haki ya kuchukua sehemu yoyote katika muundo wa kijamii, kupanda hadi ngazi za juu za ngazi ya kijamii au kuwa "chini." Uhamaji wa kijamii ulioongezeka sana, hata hivyo, haukusababisha "mmomonyoko" wa mfumo wa kihierarkia. Jamii bado inadumisha na kulinda uongozi wake.

Utulivu wa jamii inayohusishwa na wasifu wa matabaka ya kijamii. Kupindukia "kunyoosha" ya mwisho kunajaa machafuko makubwa ya kijamii, ghasia, ghasia, kuleta machafuko, vurugu, kuzuia maendeleo ya jamii, kuiweka ukingoni mwa kuanguka. Unene wa wasifu wa utabaka, haswa kwa sababu ya "kupunguzwa" kwa juu ya koni, ni jambo la mara kwa mara katika historia ya jamii zote. Na ni muhimu kwamba ifanyike sio kupitia michakato isiyodhibitiwa ya hiari, lakini kupitia sera ya serikali inayofuatwa kwa uangalifu.

Utulivu wa safu jamii inategemea uwiano na jukumu la tabaka la kati au tabaka. Wakichukua nafasi ya kati, tabaka la kati hufanya aina ya jukumu la kuunganisha kati ya miti miwili ya uongozi wa kijamii, ikipunguza upinzani wao. Zaidi (kwa idadi ya upimaji) tabaka la kati, ina nafasi zaidi ya kushawishi sera ya serikali, mchakato wa kuunda maadili ya kimsingi ya jamii, mtazamo wa ulimwengu wa raia, wakati ukiepuka uliokithiri uliomo katika vikosi tofauti.

Uwepo wa tabaka la kati lenye nguvu katika safu ya kijamii ya nchi nyingi za kisasa huwawezesha kubaki thabiti, licha ya kuongezeka kwa mivutano kati ya tabaka masikini zaidi. Mvutano huu "umezimwa" sio sana na nguvu ya vifaa vya ukandamizaji kama vile msimamo wa wengi, ambao kwa ujumla wanaridhika na msimamo wao, wakiwa na ujasiri katika siku zijazo, wanahisi nguvu na mamlaka yao.

"Mmomonyoko" wa tabaka la kati, ambalo linawezekana wakati wa mzozo wa uchumi, umejaa mshtuko mkubwa kwa jamii.

Kwa hivyo, wima kipande cha jamii ni ya rununu, tabaka zake kuu zinaweza kuongezeka na kupungua. Hii ni kwa sababu ya sababu nyingi: kushuka kwa uzalishaji, urekebishaji wa uchumi, hali ya utawala wa kisiasa, upyaji wa kiteknolojia na kuibuka kwa fani mpya za kifahari, nk. Walakini, wasifu wa stratification hauwezi "kunyoosha" kwa muda usiojulikana. Utaratibu wa ugawaji upya utajiri wa kitaifa wa mamlaka husababishwa moja kwa moja kwa njia ya vitendo vya hiari vya raia wanaodai kurudishwa kwa haki, au, ili kuepusha hii, sheria ya ufahamu ya mchakato huu inahitajika. Utulivu wa jamii unaweza tu kuhakikisha kupitia uundaji na upanuzi wa tabaka la kati. Kutunza tabaka la kati ndio ufunguo wa utulivu wa jamii.

Uhamaji wa kijamii

Uhamaji wa kijamii - ni utaratibu wa matabaka ya kijamii, ambayo yanahusishwa na mabadiliko ya msimamo wa mtu katika mfumo wa hadhi za kijamii.

Ikiwa hali ya mtu imebadilishwa kuwa ya kifahari zaidi, bora, basi tunaweza kusema kwamba kulikuwa na uhamaji wa juu. Walakini, mtu kama matokeo ya kupoteza kazi, ugonjwa, n.k. inaweza pia kuhamia kwa kikundi cha hadhi ya chini - katika kesi hii, uhamaji wa chini husababishwa.

Mbali na harakati za wima (kushuka chini na kwenda juu), kuna harakati zenye usawa, ambazo zina uhamaji wa asili (kuhamia kutoka kazi moja hadi nyingine bila kubadilisha hali) na uhamaji wa eneo (kuhamia mji kwenda mji).

Wacha kwanza tukae juu ya uhamaji wa kikundi. Inaleta mabadiliko makubwa katika muundo wa matabaka, mara nyingi huathiri uwiano wa tabaka kuu la kijamii na, kama sheria, inahusishwa na kuibuka kwa vikundi vipya, ambavyo hadhi yao inakoma kuambatana na mfumo uliopo wa uongozi. Katikati ya karne ya 20, kwa mfano, mameneja wa biashara kubwa walikuwa kikundi kama hicho. Sio bahati mbaya kwamba kwa msingi wa ujumuishaji wa jukumu lililobadilishwa la mameneja katika sosholojia ya Magharibi, dhana ya "mapinduzi ya mameneja" (J. Bernheim) inaundwa, kulingana na ambayo safu ya utawala inaanza kuchukua uamuzi jukumu sio tu katika uchumi, lakini pia katika maisha ya kijamii, kuongezea na hata kuchukua nafasi ya darasa la wamiliki mahali pengine.

Harakati za kikundi kwa wima hufanyika haswa wakati wa urekebishaji wa uchumi. Kuibuka kwa vikundi vipya vya kifahari, vya kulipwa sana huendeleza harakati za watu wengi ngazi ya juu. Kupungua kwa hali ya kijamii ya taaluma, kutoweka kwa baadhi yao kunasababisha sio tu harakati ya kushuka, lakini pia kuibuka kwa matabaka ya pembeni ambayo yanaunganisha watu ambao wanapoteza nafasi yao ya kawaida katika jamii, wakipoteza kiwango cha matumizi. Kuna "mmomonyoko" wa maadili na tamaduni za kijamii na kitamaduni ambazo hapo awali ziliwaunganisha na kuamua mapema nafasi yao thabiti katika uongozi wa kijamii.

Katika vipindi vya machafuko makali ya kijamii, mabadiliko makubwa katika miundo ya kijamii na kisiasa, kufanywa upya kabisa kwa vikundi vya juu zaidi vya jamii kunaweza kutokea. Kwa hivyo, hafla za kimapinduzi za 1917 katika nchi yetu zilisababisha kupinduliwa kwa tabaka la zamani la watawala na kuongezeka haraka kwa "Olimpiki ya serikali ya kisiasa" ya matabaka mapya ya kijamii, na utamaduni mpya na mtazamo mpya wa ulimwengu. Mabadiliko makubwa kama hayo katika muundo wa kijamii wa tabaka la juu la jamii hufanyika katika mazingira ya mapambano makali, mapambano magumu na kila wakati ni chungu sana.

Urusi bado inapitia kipindi cha mabadiliko katika wasomi wa kisiasa na kiuchumi. Tabaka la wafanyabiashara, wakitegemea mtaji wa kifedha, linapanua msimamo wake kila wakati haswa kama darasa linalodai haki ya kuchukua ngazi za juu za ngazi ya kijamii. Wakati huo huo, wasomi wapya wa kisiasa wanaongezeka, "wakilelewa" na vyama na harakati husika. Na kuongezeka huku kunatokea kwa kuondoa jina la zamani la nomenklatura, ambalo lilikaa madarakani wakati wa Soviet, na kwa kubadilisha sehemu ya mwisho "kuwa imani mpya," ambayo ni, kupitia mpito wake kwenda kwa hali ya mjasiriamali aliyezaliwa hivi karibuni au mwanademokrasia.

Migogoro ya kiuchumiikifuatana na kushuka kwa kiwango kikubwa cha ustawi wa nyenzo, kuongezeka kwa ukosefu wa ajira, kuongezeka kwa kasi kwa pengo la mapato, kuwa sababu kuu ya ukuaji wa nambari wa sehemu iliyo duni zaidi ya idadi ya watu, ambayo kila wakati hufanya msingi wa piramidi ya uongozi wa kijamii. Katika hali kama hizo, harakati za kushuka hazijumuishi watu mmoja, lakini vikundi vyote: wafanyikazi wa biashara na viwanda visivyo na faida, vikundi kadhaa vya wataalamu. Kuanguka kwa kikundi cha kijamii kunaweza kuwa kwa muda mfupi, au inaweza kuwa endelevu. Katika kesi ya kwanza, msimamo wa kikundi cha kijamii "umenyooka", inarudi mahali pake kama inavyoshinda shida za kiuchumi. Katika pili, kushuka ni mwisho. Kikundi hubadilisha hali yake ya kijamii na huanza kipindi kigumu cha kubadilika kwake kwa nafasi mpya katika safu ya kijamii.

Kwa hivyo, harakati kubwa za kikundi zimeunganishwa wima,

kwanza, na mabadiliko makubwa katika muundo wa kijamii na kiuchumi wa jamii, na kusababisha kuibuka kwa tabaka mpya, vikundi vya kijamii vinajitahidi kushinda nafasi katika safu ya kijamii inayolingana na nguvu na ushawishi wao.

Pili, na mabadiliko katika miongozo ya kiitikadi, mfumo wa maadili na kanuni, na vipaumbele vya kisiasa. Katika kesi hii, kuna harakati "kwenda juu" ya vikosi vya kisiasa ambavyo viliweza kufahamu mabadiliko katika fikra, mwelekeo na maoni ya idadi ya watu. Mabadiliko machungu lakini hayaepukiki katika wasomi wa kisiasa unafanyika.

Mabadiliko katika safu ya uchumi, kisiasa na hadhi ya kitaaluma, kama sheria, hufanyika wakati huo huo au kwa pengo ndogo kwa wakati. Sababu ya hii ni kutegemeana kwa sababu zinazosababisha. Mabadiliko katika muundo wa kijamii na kiuchumi huamua mapema mabadiliko katika ufahamu wa umati, na kuibuka kwa mfumo mpya wa maadili hufungua njia ya kuhalalishwa kwa masilahi ya kijamii, maombi na madai ya vikundi vya kijamii vinavyoelekea. Kwa hivyo, tabia ya kulaani na isiyo na imani ya Warusi kwa wafanyabiashara ilianza kubadilika kuelekea idhini na hata matumaini yanayohusiana na shughuli zao. Tabia hii (kama inavyothibitishwa na kura za kijamii) inajidhihirisha haswa katika mazingira ya vijana, ambayo hayahusiani sana na chuki za kiitikadi za zamani. Zamu ya ufahamu wa umati mwishowe huamua mapema idhini ya kimyakimya ya idadi ya watu na kuongezeka kwa darasa la wafanyabiashara, na mabadiliko yake kwenda viwango vya juu vya kijamii.

Uhamaji wa kijamii wa kibinafsi

Katika jamii inayoendelea kwa kasi, harakati za wima sio kikundi lakini mtu binafsi. Hiyo ni, sio vikundi vya kiuchumi, vya kisiasa au vya kitaalam vinavyopanda na kushuka ngazi za kijamii, lakini wawakilishi wao binafsi, wamefanikiwa zaidi, wanajitahidi kushinda mvuto wa mazingira ya kitamaduni. Hii haimaanishi kuwa harakati hizi haziwezi kuwa kubwa. Kinyume chake, katika jamii ya kisasa, "kugawanya" kati ya matabaka kunashindwa na wengi kwa urahisi. Ukweli ni kwamba mtu ambaye ameanza njia ngumu "zaidi" huenda kwa uhuru. Na ikiwa imefanikiwa, haitabadilisha tu msimamo wake katika safu ya wima, lakini pia itabadilisha kikundi chake cha wataalamu wa kijamii. Upeo wa taaluma na muundo wima, kama, kwa mfano, katika ulimwengu wa kisanii - nyota zilizo na mamilioni ya utajiri, na wasanii walioingiliwa na kazi isiyo ya kawaida, ni mdogo na hazina umuhimu wa kimsingi kwa jamii kwa ujumla. Mfanyakazi ambaye amefanikiwa kujionesha katika uwanja wa kisiasa na amefanya kazi ya kutisha, baada ya kufikia jalada la uwaziri au kufanikisha uchaguzi wa bunge, anaachana na nafasi yake katika uongozi wa kijamii na na kikundi chake cha kitaalam. Mjasiriamali aliyefilisika huanguka "chini", akipoteza sio tu nafasi ya kifahari katika jamii, lakini pia fursa ya kufanya biashara yake ya kawaida.

Jamii ya kisasa inayojulikana na kiwango cha juu cha harakati za watu kando ya wima. Walakini, historia haijajua nchi moja ambapo uhamaji wima ungekuwa bure kabisa, na mabadiliko kutoka kwa safu moja kwenda nyingine yalifanywa bila upinzani wowote. P. Sorokin anaandika:

"Ikiwa uhamaji ungekuwa bure kabisa, hakungekuwa na matabaka ya kijamii katika jamii ambayo yangetokana. Ingefanana na jengo ambalo hakutakuwa na sakafu ya dari inayotenganisha sakafu moja kutoka kwa nyingine. Lakini jamii zote zimetengwa. Hii inamaanisha kuwa aina ya "ungo" hufanya kazi ndani yao, ikipepeta watu binafsi, ikiruhusu wengine kupanda juu, na kuwaacha wengine kwenye tabaka za chini, na kinyume chake. "

Jukumu la "ungo" hufanywa na njia zile zile zinazoagiza, kudhibiti, na "kuhifadhi" mfumo wa utabaka. Hizi ndizo taasisi za kijamii zinazodhibiti harakati za wima, na uhalisi wa utamaduni, njia ya maisha ya kila tabaka, ambayo inafanya uwezekano wa kujaribu kila mteule "kwa nguvu", kwa kufuata kanuni na kanuni za tabaka huanguka ndani. P. Sorokin, kwa maoni yetu, anaonyesha kwa kushawishi jinsi taasisi anuwai zinafanya kazi za mzunguko wa kijamii. Kwa hivyo, mfumo wa elimu hautoi tu ujamaa wa mtu binafsi, elimu yake, lakini pia hucheza jukumu la aina ya "kuinua kijamii", ambayo inaruhusu wenye uwezo na vipawa kupanda hadi "viwango vya juu" vya uongozi wa kijamii . Vyama vya kisiasa na mashirika huunda wasomi wa kisiasa, taasisi ya mali na urithi huimarisha tabaka la wamiliki wa mali, taasisi ya ndoa inaruhusu harakati hata kwa kukosekana kwa uwezo bora wa kiakili.

Walakini, matumizi ya nguvu ya kuendesha ya taasisi yoyote ya kijamii kupanda "juu" haitoshi kila wakati. Ili kupata msingi wa safu mpya, ni muhimu kukubali njia yake ya maisha, "inayofaa" kiasili katika mazingira yake ya kitamaduni, na kujenga tabia ya mtu kulingana na kanuni na sheria zinazokubalika. Utaratibu huu ni chungu kabisa, kwani mtu mara nyingi analazimishwa kusema kwaheri kwa tabia za zamani, kurekebisha mfumo wake wote wa maadili, mwanzoni kudhibiti kila kitendo chake. Kukabiliana na mazingira mapya ya kitamaduni kunahitaji mafadhaiko ya juu ya kisaikolojia, ambayo yamejaa shida ya neva, ukuzaji unaowezekana wa hali duni, hisia za ukosefu wa usalama, kujitoa ndani yako na kupoteza uhusiano na mazingira ya zamani ya kijamii. Mtu anaweza milele kuwa mtu wa kutengwa katika tabaka la kijamii ambapo alitamani, au ambamo alijikuta kwa mapenzi ya hatima, ikiwa tunazungumza juu ya harakati ya kushuka.

Ikiwa taasisi za kijamii, katika usemi wa mfano wa P. Sorokin, zinaweza kuzingatiwa kama "lifti za kijamii", basi bahasha ya kitamaduni na kitamaduni ambayo inafunika kila safu ina jukumu la "kichungi" kinachotumia aina ya udhibiti wa kuchagua. Kichujio hakiwezi kumruhusu mtu anayejitahidi "kwenda juu" kupita, halafu, akiwa ametoroka kutoka chini, atahukumiwa kuwa mtengwa. Kuinuka kwa kiwango cha juu, yeye, kama ilivyokuwa, hubaki nje ya mlango unaoongoza kwa safu yenyewe.

Picha kama hiyo inaweza kutokea na harakati za kushuka. Kwa kuwa amepoteza haki, amelindwa, kwa mfano, na mtaji, na serikali kuwa katika tabaka la juu, mtu hushuka hadi "ngazi ya chini", lakini hawezi "kumfungulia mlango" ulimwengu mpya wa kitamaduni kwake. Hawezi kuzoea mgeni wa kitamaduni kwake, hupata shida kubwa za kisaikolojia. Jambo hili la kupata mtu, kama ilivyokuwa, kati ya tamaduni mbili, zinazohusiana na harakati zake katika nafasi ya kijamii, huitwa katika sosholojia upeo.

Kando kidogo, utu wa pembeni ni mtu ambaye amepoteza hadhi yake ya kijamii hapo awali, amenyimwa nafasi ya kushiriki katika shughuli zake za kawaida, na, zaidi ya hayo, alijikuta akishindwa kuzoea mazingira mapya ya kijamii na kitamaduni ya tabaka ambalo yeye yuko rasmi. Mfumo wake wa thamani ya kibinafsi, ulioundwa katika mazingira tofauti ya kitamaduni, ulibainika kuwa thabiti sana hivi kwamba haitoi nafasi ya kubadilishwa na kanuni mpya, kanuni, mwelekeo na sheria. Jitihada za ufahamu za kuzoea hali mpya husababisha utata mkubwa wa ndani, husababisha mafadhaiko ya kisaikolojia ya kila wakati. Tabia ya mtu kama huyo inatofautishwa na kupita kiasi: yeye ni mpenda sana au mkali sana, hukiuka kwa urahisi kanuni za maadili na ana uwezo wa kuchukua hatua zisizotabirika.

Katika mawazo ya watu wengi, kufanikiwa maishani kunahusishwa na kufikia urefu wa safu ya kijamii.