Utamaduni wa ubunifu AS.

sehemu kuu ya miundombinu.

mchakato wa ubunifu.

RGUPS.

Kuboresha makundi ya soko ya kifedha kwa kutumia mbinu ya utaratibu ni muhimu ili kuongeza maendeleo ya ubunifu ya uchumi. Maendeleo ya ubunifu yanapaswa kueleweka katika umoja wa nguvu wa washiriki wake waliounganishwa: jamii, sekta ya ushirika na serikali. Ili kuunda uwezo wa kuzaa na kujitegemea, mazingira ya ubunifu lazima yamejaa si tu kwa teknolojia za ubunifu, lakini pia utamaduni wa ubunifu.

Uumbaji wa mfumo wa ubunifu unaozalisha na innovation ya teknolojia ambayo huwageuza kuwa innovation (i.e., katika ubunifu wa kawaida), inapaswa kuchukuliwa kutokana na mtazamo wa mbinu ya kijamii na kiuchumi. Kwa uchumi mpya na sababu ya kibinadamu, mbinu ya teknolojia ya mchakato wa ubunifu ni ya awali haifai: ikiwa mbinu ni inert kwa ubunifu, na mtu anahusika - mchakato wa ubunifu unaweza kuanzishwa, ikiwa mtu hawezi kuambukizwa - Hata ubunifu wa teknolojia haitapewa athari nzuri. Inakufuata kutoka kwa hili kwamba mchakato wa ubunifu sio teknolojia nyingi kama kijamii. Kwa hiyo, utamaduni wa ubunifu unahitajika kuamua mfumo wa kiuchumi wa ubunifu.

Utamaduni wa ubunifu unapaswa kueleweka kama seti ya ujuzi, ujuzi na ustadi uliotumiwa na kununuliwa katika mchakato wa maendeleo ya kina na uzalishaji wa ubunifu katika nyanja mbalimbali za shughuli za binadamu wakati wa kudumisha katika mfumo wa umoja wa nguvu, ubunifu na ubunifu. Ni utamaduni wa ubunifu ambao unachanganya mali zisizoonekana zinazohitajika kwa kazi ya ufanisi wa sekta ya kifedha katika mazingira ya uchumi mpya.

Mfano wa ubepari wa oligarchic usio na udhibiti, unaojulikana kwa uwiano wa kijamii, mgogoro wa biashara na nguvu, ugawanyiko wa jamii ya Kirusi na entropy ya kijamii: watendaji wa kiuchumi hawaonyeshi hamu ya kuingiliana kwa kujenga, kwa kuwa wana uhakika kwamba wamezungukwa na Watu wenye uadui, wenye ubinafsi na wenye nguvu, makundi na taasisi zinawadhulumu na kuziharibu. [I] Katika uso wa uharibifu huo, utekelezaji wa mipango ya ubunifu kwa kutumia mbinu ya technocratic inaonekana kuwa haiwezekani. Ni muhimu kwa maendeleo ya utaratibu wa utamaduni wa ubunifu kwa kutumia zana za usimamizi wa ubunifu - usimamizi wa ubunifu na usimamizi wa innovation.

Ushindani na faida ya miundo ya kampuni ya kisasa na ya kifedha inategemea utamaduni ulioendelezwa. Sasa kuna mabadiliko ya mazingira ya ushirika kuelekea utamaduni wa ubunifu. Mabadiliko ya utamaduni wa ushirika katika utamaduni wa ubunifu hutokea kwa kutengeneza na kufikia lengo la kuunda, ujuzi na kukuza innovation. Utamaduni wa ubunifu wa ushirika hufanya hivyo si rahisi kukabiliana na mabadiliko katika mazingira ya ndani na ya nje, lakini pia kupokea athari nzuri juu ya mabadiliko haya. Kwa hiyo, vyombo vya cruise kati ya sifa nzuri ya mgogoro inayoitwa upatikanaji wa faida za ushindani juu ya mgogoro unaendelea kwa kukamata sehemu ya soko ya washindani wa kufilisika, ambayo hutumika kama matokeo ya usimamizi wa mgogoro wa kupambana na mgogoro.

Bila utamaduni wa ubunifu, utekelezaji wa mkakati wa uvumbuzi wa hali kubwa unaadhibiwa kwa vilio, ambayo inamaanisha kupitishwa kwa nafasi ya mgeni na watendaji wa kitaifa. Uundaji wa utamaduni wa ubunifu unapaswa kuwa moja ya vipaumbele vya serikali na biashara na vyombo kuu vya kuimarisha miundombinu mpya ya mahusiano ya biashara.

Kwa taasisi za fedha, suala la maendeleo ya utamaduni wa innovation inakuwa maamuzi katika uso wa mgogoro wa fedha. Innovation katika sekta ya kifedha kutumika kwa ajili ya tabia nzuri (tabia rantoriented) imesababisha mfumo wa kifedha duniani kwa kuanguka. Na kwa kuwa utegemezi wa mito ya kifedha ya sekta ya ushirika haukupunguza, ni muhimu kuendeleza toolkit kwa ajili ya malezi ya utamaduni wa ubunifu katika uwanja wa malezi na usambazaji wa mtiririko wa kifedha. Katika kesi hiyo, mfumo wa kifedha utatumika kama msfsiri wa utamaduni wa ubunifu kwenye watendaji wote wa mazingira ya kifedha.

Mfano wa utamaduni wa uvumbuzi ni kwa kiasi kikubwa kuamua na muundo wake wa msimamizi:

1. Miundombinu ya mfumo wa ushirika, ikiwa ni pamoja na:

1.1. ngazi ya teknolojia;

1.2. Vyanzo na ubora wa rasilimali za vifaa;

1.3. muundo na ubora wa rasilimali za kifedha;

2. Ubora wa mali zisizo za kibinadamu za shirika, yaani:

2.1. Usimamizi wa ubora;

2.2. Uwezo wa wafanyakazi;

2.3. ubora wa mtaji wa binadamu;

2.4. ubora wa mtaji wa ubora;

2.5. Uaminifu wa wafanyakazi wa kampuni hiyo.

3. Ngazi ya uwezo wa innovation:

3.1. Kiwango cha kuambukizwa kwa innovation.

3.2. vyombo vya motisha na maendeleo ya uwezo wa binadamu;

3.3. Mpango wa maendeleo.

Makampuni ni wahusika wa flygbolag ya uwezekano wa ubunifu - aina fulani ya watu inayoitwa passionars, ambayo hutumikia kama chanzo cha malezi ya wasomi wa biashara mpya. [V] Katika suala hili, msaada wa hali ya maendeleo ya utamaduni wa ubunifu wa mashirika ni chanzo chenye nguvu cha upya wa uwezo wa wafanyakazi wa nchi.

Uundaji wa utamaduni wa ubunifu wa shirika kwa kiasi kikubwa unategemea usimamizi wa juu na uwezo wake wa uongozi. Tabia za ubunifu za usimamizi wa juu zinatekelezwa kwa aina fulani ya kufikiri, tabia ya mameneja wa uchumi mpya (uchumi wa ujuzi) - uwezo wa juu wa akili katika umoja na uaminifu wa ubunifu. Mfano wa usimamizi, unaoongozwa na meneja kama huo, hupata athari za ushirikiano katika mchakato wa ubunifu, kwa kuwa teknolojia za ubunifu hazipatikani tu, lakini pia kukua, kutokana na utaratibu wa kufundisha na ushirikiano.

Sehemu muhimu zaidi ya rasilimali za shirika ni mtaji wa binadamu - hii ni hisa ya ujuzi, ujuzi, uwezo na matarajio ya mfanyakazi ambaye huamua ufanisi wa kazi yake na hivyo inaweza kuathiri ukuaji wake wa mapato. Njia ya teknolojia ya usimamizi ni hatua kwa hatua chini ya mahali pa kibinadamu. Usimamizi unapaswa kutegemea mfumo wa thamani wa wafanyakazi na kuunda maadili ya kawaida ya utamaduni wa ubunifu, ambayo itakuwa rasilimali ya ndani kwa ajili ya maendeleo ya shirika. Wakati huo huo, ni muhimu kuchanganya mifumo miwili ya motisha: kiuchumi na maadili. Katika uchumi wa uvumbuzi, motisha zisizoonekana kwenda mbele, hata hivyo, ukosefu wa maslahi ya kiuchumi ya wafanyakazi utaongoza kwa upanuzi wa fursa na maendeleo ya rapidi katika mahusiano.

Sababu za kuchochea waaminifu katika utamaduni wa innovation zinapaswa kuwa na lengo la kuendeleza uwezo wa wafanyakazi. Wakati huo huo, wanapaswa kuendana na ubora wa mtaji wa binadamu na kiwango cha uwezo wake wa kibinadamu, vinginevyo mfumo wa kusawazisha wa bonuses, ambao tayari umekuwa wa jadi, ngazi ya mpango wa maendeleo. Tunapaswa kuhimizwa na wafanyakazi hao ambao huunda shamba la ubunifu karibu na wao wenyewe, sawa na viwango vipya vya shughuli kutokana na malengo ya shirika. Malipo ya ubunifu ya "cores" vile ya mifumo ya ushirika inatangazwa kwenye mtandao wa kijamii na inajengwa katika kiwango cha kiwango.

Kutathmini uzoefu wa "sumu" au "virusi" ubunifu, ni lazima ieleweke kwamba riba kubwa ni muhimu kwa propagatration ya vipengele vya utamaduni innovation. Wengi wa ubunifu wakati wa mchakato wa uvumbuzi hupoteza ufanisi wake kwa sababu ya usimamizi wa usimamizi. Nia ya juu tu inaweza kuwa msingi wa kukua utamaduni wa ubunifu.

Mchakato wa ubunifu katika macroscale unatekelezwa katika umoja wa nguvu wa sekta tatu: hali, ushirika na binafsi. Mto wa innovation hauwezi kubakiwa, kwani kiwango cha jumla cha maendeleo ya innovation kinajumuishwa na viwango vya suluhisho. (Picha ya 1). Kwa utekelezaji wa sera ya kuunda utamaduni wa ubunifu, athari ya tatu juu ya vyanzo vya ubunifu vya maendeleo ya ndani ni muhimu.

https://pandia.ru/text/78/071/images/image002_77.gif "upana \u003d" 444 "urefu \u003d" 444 src \u003d "\u003e

Kielelezo 1. Mfano wa tafsiri ya utamaduni wa innovation.

Usimamizi wa ubunifu na ubunifu sasa unatekelezwa kama ushirikiano katika mtandao wa kijamii, na utamaduni wa ubunifu hufanya kazi kama kuunganisha overystems kwa namna yoyote ya shirika. Utamaduni wa ubunifu unapaswa kuwa mali ya uandishi wa muundo wa ushirika, kwani ni maudhui ya kiitikadi ya mchakato wa usimamizi ni dereva mwenye nguvu wa mchakato wa innovation. Utamaduni wa ubunifu utamaduni ni, kwanza, mfumo wa kawaida wa maadili, ambayo inafanya uwezekano wa kuchanganya malengo ya wafanyakazi wa shirika katika utekelezaji wa mchakato wa innovation. Na tangu shirika ni mwigizaji wa mitandao ya kijamii na biashara, kwa hiyo, utamaduni wa ubunifu utatangazwa, kuingilia kati ya Taasisi.

Utekelezaji wa ufanisi wa mkakati wa ubunifu wa uchumi wa taifa unamaanisha, kama msingi wa kijamii, malezi na uzazi endelevu wa utamaduni wa umma wa ubunifu. Mtu kama mwigizaji wa ukweli wa kijamii na kiuchumi katika mchakato wa waongofu wa shughuli (sasisho) mazingira karibu naye, kuhamisha sehemu ya mtaji wake wa kibinadamu kwa mchakato wa uzalishaji na bidhaa yenyewe. Kwa hiyo, katika uchumi mpya (uchumi wa ujuzi), insumeric haipaswi kutafsiriwa kama sayansi juu ya mchakato wa kujenga teknolojia mpya, lakini pia kuzingatia mambo ya kijamii, kiuchumi, kisaikolojia na mengine ambayo huamua ufanisi na ubora wa mchakato wa innovation.

Ili kuhifadhi uchumi wa kitaifa, mwelekeo wake ni muhimu kwa teknolojia mpya za kimsingi, sio tu uzalishaji, lakini pia mfumo mzima wa usimamizi wa michakato ya kijamii na kiuchumi. Matumizi ya teknolojia ya zamani katika hali mpya, pamoja na matumizi ya teknolojia mpya bila sehemu ya miundombinu iliyoboreshwa, haijafikiwa, lakini tu kujenga mzigo mkubwa wa utawala, shirika na kifedha kwa uchumi. Teknolojia mpya zinapaswa kuwa "ubunifu" ubunifu, ambao utapata mifumo ya kiuchumi na mifumo ya chini kwa kiwango cha kimsingi cha upinzani wa michakato ya uharibifu. Uvumbuzi wa ubunifu unaweza kutoa uwezo wa uchumi wa taifa, bila ukiondoa ushirikiano wake katika mfumo wa kiuchumi duniani. Aidha, aina hii ya innovation inapaswa kuathiriwa, kwanza kabisa, mazingira ambayo yalitumika kama chanzo cha mgogoro huo, i.e. mfumo wa kifedha.

Mazingira ya lengo kwa kuanzishwa kwa innovation inaweza kuwa kwa kiasi kikubwa, na wakati mwingine hubadilisha athari nzuri ya uvumbuzi. Katika maana ya innovation, kuna mgogoro wa mifumo ya jadi na mpya, wakati bado mgeni, taratibu.

Kazi ya kutafsiri ya utamaduni wa ubunifu inahusishwa na matangazo ya muda na ya anga ya aina zilizoanzishwa za tabia ya ubunifu, ambayo ilijaribiwa katika sekta ya ushirika na kupata uchoraji wa thamani ndani ya mfumo wa jamii (Kielelezo 2).

Kazi ya uteuzi wa utamaduni wa ubunifu hufunuliwa katika mchakato wa uteuzi wa mifano mpya ya tabia ya ubunifu, kwa kiasi kikubwa cha mahitaji ya kampuni katika hatua fulani ya maendeleo yake.

Katika mchakato wa kutekeleza utamaduni wa ubunifu wa "fimbo" yake - ubunifu - kazi zinafunuliwa uwezekano wa ubunifu wa utaratibu wa kijamii.

Kielelezo 2. - Matangazo ya utamaduni wa ubunifu katika mfumo wa kiuchumi

Wanajionyesha katika kuendeleza aina mpya za tabia ya ubunifu kulingana na sampuli za uvumbuzi, ambazo ziliondoka ndani ya utamaduni wenyewe au zilipatiwa kutoka nje. Ubora wa kazi ya innovation imedhamiriwa na kiwango cha ubunifu wa utamaduni wa innovation wa mifano ya tabia kwa heshima ya muundo wa mahusiano ya kiuchumi, kisiasa, kitamaduni na mengine yaliyoanzishwa katika jamii hii.

Utamaduni wa ubunifu, kama aina maalum ya utamaduni wa kibinadamu, inamaanisha uhusiano wa karibu na aina zake nyingine, hasa kwa kisheria, usimamizi, ujasiriamali, ushirika. Kupitia utamaduni wa ubunifu, inawezekana kufikia athari kubwa katika utamaduni mzima wa shughuli za kitaaluma na mahusiano ya uzalishaji. Kwa kiini cha kimataifa cha utamaduni wa ubunifu, jitihada za maendeleo yake zinapaswa kuzingatia mila ya kitamaduni ya nchi na upeo wa shughuli. Inaweza kushikilia mazoezi ya kutathmini na kuzuia matumizi ya ubunifu ambayo husababisha madhara kwa mwanadamu, jamii, asili.

Kwa mtazamo wa hapo juu, inaonekana kwamba utamaduni wa ubunifu una nguvu kama malipo ya antibokrasia na ya kudharau, na kwa mujibu wa mahitaji ya sasa ya maendeleo ya serikali. Rasilimali ya kimkakati ya uchumi mpya ni utamaduni wa ubunifu.

Orodha ya vyanzo vilivyotumiwa.

[I] maadili ya utamaduni na maendeleo ya jamii. M.: Kuchapisha House Gu-Hse, 2007. p. 51.54.

Mahusiano ya Astaltsev na malezi ya utamaduni wa ubunifu / / taarifa ya kiuchumi ya Chuo Kikuu cha Rostov State # 2.

Matokeo ya utafiti wa mwisho wa finam // Biashara Journal # 3.

Mawazo ya Kirusi na usimamizi // Maswali ya uchumi. 2000. №4. kutoka. 41-42.

Msingi wa kisayansi wa utambulisho na matumizi ya innovation ya kijamii na ya kazi /, nk; Ed. . - Minsk: sheria na uchumi, 2004.

Tsvetkova Irina Viktorovna, Daktari wa Sayansi ya Falsafa, Profesa wa Idara ya Historia na Falsafa FGBou VPO "Chuo Kikuu cha Togliatti", Toleyatti [Email protected]

Utamaduni wa ubunifu kama mfumo

Annotation. Kuunda utamaduni wa ubunifu wa utu na jamii ni moja ya matatizo makubwa ya kijamii. Kusudi la utafiti ni kujifunza kazi za utamaduni wa ubunifu, ambayo inaweza kugawanywa wakati wa kuchunguza mifumo ya kurekebisha mtu binafsi kwa mabadiliko ya kijamii katika nyanja mbalimbali za jamii. Utamaduni wa ubunifu wa jamii hutoa uumbaji wa kudumu tu na kuanzishwa kwa mpya, lakini ni pamoja na utaratibu unaokuwezesha kukabiliana na mtu binafsi kwa mabadiliko katika nyanja mbalimbali za maisha. Kazi hiyo ilifanyika katika mfumo wa NIR Templena, Mradi No. 383: "Wafanyakazi wa Taasisi ya Utafiti wa Viwanda na Sayansi katika hali ya Monogorod (kwa mfano wa Uchambuzi wa Sociological Sociological). Maneno: kazi, muundo, innovation Culterate, sababu za kijamii na kiutamaduni, ushirikiano wa kijamii, kukabiliana na kijamii, jamii ya habari, elimu, ujuzi, maadili, motisha. Sehemu: (03) Falsafa; Sociology; Sayansi ya Siasa; Jurisprudence; Slicific Studio.

Uundaji wa utamaduni wa ubunifu wa utu na jamii, hali ya kutosha na mahitaji ya jamii ya habari, ni moja ya matatizo makubwa zaidi ya kisasa. Utamaduni huu hauonyeshi tu kiwango cha juu cha uwezo wa kibinadamu katika matumizi ya zana mpya za wasomi, lakini hasa maendeleo ya sifa zake binafsi, kama vile utamaduni wa hotuba, mawazo ya mfano wa mfano, uwezo wa kujitegemea na ubunifu. Tabia hizi zote ni ujuzi maarufu zaidi wa ujuzi, husaidia mtu kwa ufanisi kutumia uwezo wa jamii hii kufikia malengo yao binafsi na kijamii. Hata hivyo, malezi ya utamaduni wa ubunifu wa utu na jamii inaweza kupatikana tu kwa jitihada za pamoja za utamaduni na elimu. Kwa mujibu wa idadi ya watafiti, maendeleo ya watu katika kipindi cha habari inategemea hasa jinsi mazingira ya kijamii ya taasisi za elimu inapangwa. Jamii ya kisasa ni wasiwasi sana juu ya malezi ya kizazi kidogo, kwa kuwa jamii hii ya idadi ya watu huamua maendeleo ya siku zijazo na sehemu yake ya ubunifu. Ni kwa njia ya dhana ya kuzalisha na kuunganisha "mazingira ya elimu" kwa njia bora ya kubuni, kuweka vigezo vya usimamizi wa kuongoza wa mazingira ya kiuchumi na kujenga, kama vile, ufafanuzi wa uwezekano wa kijamii. Aina ya maendeleo ya mabadiliko ya aina ya Uhamisho na usambazaji wa ujuzi. Katika hatua za awali za maendeleo ya jamii, maendeleo ya ujuzi, pamoja na utangazaji wao ulikuwa msingi wa dhana ya kitu. Maarifa yaliyotokana na mwalimu kwa mwanafunzi katika mchakato wa kujifunza. Kipengele cha tatu cha mpango huu ni maandiko yaliyoundwa kwa ujuzi wa lengo. T.KU alisisitiza maana ya "sayansi ya kawaida" katika malezi ya dhana ya kisayansi, ambayo inajumuisha tata ya lazima ya ujuzi ambao ulipokea kutambuliwa kama kweli. Kuweka ujuzi huu hutumiwa kuandika vitabu vya vitabu na kuomba katika maandalizi ya vizazi vipya vya wanasayansi na wataalamu. K. Popper katika mafundisho ya ulimwengu wa tatu, ambayo huamua maendeleo ya sayansi, inajumuisha maandiko mbalimbali katika muundo wao, kutengeneza mawazo juu ya ukweli, mamlaka ya kiroho, mila. Maandiko haya K. Popper kuchukuliwa kama kikwazo kwa maendeleo ya mtazamo muhimu kwa ujuzi ambao huchochea maendeleo ya mawazo mapya. Matatizo ya utamaduni wa innovation yalitengenezwa katika idadi ya kazi za wanasayansi wa kisasa. A.l. Marshak alithibitisha kuwepo kwa sociology ya innovation kama sayansi iliyowekwa. Yu.A. Karkova alifanya uchambuzi wa kijamii wa mfumo wa innovation, kuchukuliwa kuwa jukumu la utu katika mchakato wa innovation, ililenga rasilimali hizo za mchakato wa uvumbuzi kama akili na ubunifu. Katika kazi za wanasayansi wengi wa ndani na wa kigeni, inawezekana kupata ufafanuzi wa shughuli za ubunifu kama mchakato "unalenga uumbaji wa kuendelea". Matatizo ya sociology ya utamaduni iliendelezwa kikamilifu kama watafiti wa ndani na wa kigeni. Kutoka kwa sayansi ya kisasa ya kisayansi ya wanasosholojia yenye lengo la tatizo la jamii ya kitamaduni, ni muhimu kutambua kazi ya A.S. Kapto (Maadili ya kitaaluma). Kwa utafiti wetu, matatizo ya maadili katika kipengele cha shughuli za uvumbuzi ni muhimu sana. MK Gorshkov alielezea sifa maalum za mawazo ya Kirusi, alifunua vigezo vya utambulisho wa kijamii. Katika ukusanyaji wa makala iliyobadilishwa na V.A. Yadov "Urusi kubadilisha jamii" kuchambua misingi ya thamani ya ubunifu, ambayo inaweza kutumika kama miongozo ya tabia ya wafanyakazi walioajiriwa. Utafiti wa utafiti ni utafiti wa kazi za utamaduni wa ubunifu, ambayo inaweza kutambuliwa na uchambuzi wa utaratibu wa kukabiliana na mtu binafsi kwa mabadiliko ya kijamii katika maeneo mbalimbali ya jamii. Uhakikisho wa matokeo ya kisayansi ya kisayansi ya kampuni haikuhakikisha tu uumbaji wa kudumu na utekelezaji wa mpya, lakini ni pamoja na taratibu zinazowezesha kukabiliana na mtu binafsi kwa mabadiliko katika nyanja za mzunguko ya maisha. Inaweza kutenga kazi zifuatazo za utamaduni wa ubunifu: ubunifu: inahusisha uumbaji wa ujuzi mpya, teknolojia, mbinu za usimamizi, matangazo ya ujuzi, uhamisho wa uzoefu. Waandishi wa "falsafa ya ubunifu" wanawakilisha utamaduni wa ubunifu kama "ujuzi, ujuzi na uzoefu wa maandalizi yaliyolengwa, utekelezaji jumuishi na maendeleo ya kina ya ubunifu katika maeneo mbalimbali ya maisha ya kibinadamu wakati wa kudumisha umoja wa nguvu wa zamani, wa kisasa na mpya; Kwa maneno mengine, hii ni uumbaji wa bure wa mpya kwa kufuata kanuni ya kuendelea. " Watafiti hulipa kipaumbele maalum kwa kazi ya kijamii ya malezi ya utamaduni wa ubunifu wa jamii na utu, sawa na utamaduni wa shughuli za ubunifu. Kuendeleza utamaduni wa ubunifu, kwa maoni yao, ni msingi wa uchumi wa kisasa wa innovation. Adaptation: inachangia azimio la ufanisi wa utata kati ya sayansi, teknolojia, usimamizi na elimu, ambayo inahakikisha ufanisi mkubwa wa kujenga na kutekeleza innovation. Kuendeleza uchambuzi wa dhana katika uwanja huu, Profesa Yu.A. Karpova anaongea kwa kujitenga kwa dhana ya "utamaduni wa ubunifu wa jamii" na "utamaduni wa ubunifu wa mtu tofauti." Kuamua utamaduni wa ubunifu wa jamii kama "matunda ya kujenga miundombinu fulani ya uvumbuzi, taasisi ya shughuli za uvumbuzi," anaona utamaduni wa ubunifu wa utu kwa njia yake "uwezo wa kukabiliana na ulimwengu unaobadilika, uwezo wa kuunda mpya, Uwezo wa kufahamu kwa usahihi na kukubali innovation. " Kuchambua vitalu vya elimu ya utamaduni wa ubunifu, Karpova anaonyesha pendekezo juu ya haja ya kuendeleza vifaa vya dhana sahihi na kupanua ushirikiano wa kimataifa katika uwanja wa michakato ya ubunifu na mipango ya mafunzo ya uvumbuzi. maadili. Kulingana na N.D. Vasilenko, utamaduni wa ubunifu ni seti ya maadili yaliyoundwa katika mchakato wa uvumbuzi na kuwakilishwa na bidhaa za ubunifu, teknolojia na maamuzi ya shirika ambayo yana thamani ya kisheria, kiuchumi au kijamii. Ushirikiano: huunda mahusiano ya kijamii kati ya watu binafsi, taasisi za kijamii, mfumo wa kijamii. "Duality" ya utamaduni wa uvumbuzi imesisitizwa katika kazi za V. I. Dolgovaya, kuigawa, kwa upande mmoja, kama aina maalum ya utamaduni, kwa upande mwingine, kama kipengele kilichopo katika kila aina ya utamaduni. Inachunguza utamaduni wa ubunifu kama eneo fulani la makutano ya aina mbalimbali za tamaduni (shirika, kisheria, kisiasa, kitaaluma, binafsi, nk), kuonyesha maendeleo yao ya maendeleo, mwenendo wa maendeleo, tabia ya ubunifu. Utamaduni wa ubunifu, kutoka kwa mtazamo wa madeni, huamua shughuli zote muhimu za jamii na mwanadamu, kutegemea na kuendeleza mila iliyopo. Hunalistic: inajenga hali ya kujitegemea zaidi ya watu binafsi katika mazingira ya mabadiliko ya taasisi za kijamii. Mkurugenzi wa Taasisi ya Innovation Mkakati A.I. Nikolaev, akizungumzia matatizo ya maendeleo ya ubunifu na kuundwa kwa utamaduni wa ubunifu, alibainisha: "Utamaduni wa ubunifu unaonyesha mwelekeo wa kibinadamu, unaohusishwa na motifs, ujuzi, ujuzi na ujuzi, pamoja na katika sampuli na tabia. Inaonyesha kiwango cha shughuli za taasisi za kijamii husika na kiwango cha kuridhika kwa watu kushiriki nao na matokeo. " Kiwango cha utamaduni wa ubunifu sana wa mtu binafsi hutegemea uhusiano wa jamii kwa innovation na kazi, ambayo hufanyika katika jamii juu ya malezi na maendeleo ya utamaduni wa ubunifu. Vyeti: Inajenga mfumo wa motisha ya kuunda na kutekeleza mpya katika ushindani. A.YU. Eliseev, kutegemeana na semantics ya maneno "utamaduni wa ubunifu" wa utu, anaamini kuwa hii ni "utamaduni wa maisha, ambapo msingi wa msukumo wa matendo ya mtu ni kizingiti, kuzaliwa kwa mawazo na utekelezaji wao .. . Utunzaji wa njia ya "ubunifu" ya maisha inapaswa kuwa asili ya kutokuwa na uwezo kwa kila mwanachama wa jamii, na kusababisha hatua kwa hatua hisia ya kukataa kanuni "kuishi, kama hai." Hatua kwa hatua, atakuwa na uwezo wa kumsaidia mtu, kufanya uchaguzi kwa ajili ya "innovation", yaani, kuishi kwa kufikiri, kupangwa, "na hatimaye ubunifu." Mwandishi anaamini kuwa utamaduni wa ubunifu husaidia kujenga mazingira katika jamii, ambayo wazo jipya linaonekana kama thamani iliyochukuliwa na jamii hii na kuungwa mkono nao. Kuunganisha: huunda njia mpya za stratification na tofauti ya watendaji wa kijamii (watu binafsi, mashirika, Mikoa), kwa mfano, kwa upande wa maendeleo na msingi wa teknolojia mpya. V.V. Zubenko inaonyesha utamaduni wa ubunifu wa jamii kama mfumo wa kihistoria wa uwakilishi, ubaguzi, maadili, kanuni za tabia na ujuzi unaozingatia kuboresha nyanja zote za maisha. Kuonyesha utamaduni wa ubunifu kama sehemu ya ubunifu ya utamaduni wa jamii, yeye haijulikani kama aina moja ya utamaduni, lakini huwapa mahali pa mali ya jumla ambayo huingilia kila tamaduni (kiuchumi, kisheria, nk), " Kwa kuwa moja ya ishara ya tabia ya utamaduni wowote ni ushawishi wake wa kubadilisha ". Katika hali ya uvumbuzi wa uvumbuzi, suala la mpango wa mabadiliko ya ujuzi hubadilishwa, kwa kuwa ujuzi umeunganishwa katika mazingira ya elimu na mawasiliano (ICOS). Hii inabadilisha mchakato wa kuhamisha na ujuzi wa ujuzi. Mabadiliko hupata tabia ifuatayo. 1. Kufanya au kuhamisha maarifa ni mchakato wa utangazaji au kuendeleza habari za elimu kupitia ICOS. Jukumu la mwalimu ni kuunda iCos na sifa zinazohusiana na eneo fulani, kanuni na viwango vya ustadi.2. Maendeleo ya maarifa yanahusishwa na malezi ya teknolojia ya mafunzo, kwa kuwa hutoa mawasiliano na ICOS. Teknolojia hutoa utaratibu wa muda na habari wa eneo la elimu ya elimu. Wao wanalenga wanafunzi wa kujifunza kwa kiasi fulani cha habari na kudhibiti uwezo wa kuifanya. 3. Wajulishe Symbiosis ya Maarifa na Taarifa ambayo imeunganishwa na ICOS. Symbiosis hii huongeza kasi ya michakato ya kujifunza, kwa upande mmoja, na kwa upande mwingine, inakuwa ongezeko la kiasi cha habari kwa vitengo vya wakati wa kujifunza. Wanafunzi. Ikos huongeza uonekano wa kujifunza, kwa sababu Inakuwezesha kutumia graphics za kompyuta, kuunda simulators ya mafunzo ya virtual.5. Matokeo yenye uwezo ni uwezo wa ujuzi, ujuzi wa ujuzi uliofanywa kama matokeo ya teknolojia ya mafunzo. Uwezo ni msingi wa uwezo wa kazi katika hali ya mapinduzi ya ubunifu. Ujuzi wa teknolojia, hivyo ubora wao unategemea vigezo, sifa, sifa za ubora wa IKOS.6. Kwa kulinganisha na hali ya awali, wakati ujuzi ulipopitishwa moja kwa moja katika mchakato wa kuwasiliana kutoka kwa walimu na wanafunzi, kusoma vitabu, kufanya kazi chini ya Udhibiti wa moja kwa moja wa walimu, IKOS haimaanishi mifumo ya thamani ya malezi. Symbiosis ya maarifa na taratibu za habari sio msingi wa misingi ya thamani, inafanya uwezekano wa kuendelea kuboresha ujuzi. 7. Katika dhana ya ujuzi wa classical ilichukuliwa kama njia ya kutengeneza utu, uboreshaji wake. Chini ya masharti ya mapinduzi ya uvumbuzi, jukumu la ujuzi katika malezi ya alama ya mwelekeo wa thamani imepunguzwa, kwa kuwa ushirikiano wa ujuzi na habari ya uppdatering huwapa thamani ya jamaa. 8.Values \u200b\u200bzilizopatikana kwa kutumia IKOS kuruhusu watu binafsi kukabiliana na mabadiliko katika nyanja ya kijamii na kiuchumi. Hata hivyo, hawapati mikakati ya tabia katika jamii, kwa hiyo, kuna matatizo na maamuzi ambayo yanahitaji maamuzi wakati wa kuchagua mfumo wa maadili katika hali ya maisha kujitegemea. Tambua sifa za ujuzi katika hali ya aina ya maendeleo ya ubunifu fanya tofauti moja ambayo huamua mwanadamu katika jamii ya uppdatering. Hii ni kinyume kati ya haja ya ujuzi wa ujuzi uliounganishwa na IKO na mifumo ya thamani ambayo huamua mwingiliano wa watu binafsi na jamii, na ulimwengu wa kiroho. Upinzani huu ni matokeo ya aina nyingine za kutofautiana ambazo zinasababishwa na maendeleo ya kutofautiana ya sayansi , Teknolojia, Usimamizi na Elimu. Sasisho la ujuzi ni kasi zaidi kuliko mabadiliko ya mfumo wa thamani, wote katika jamii na kwa kiwango cha kuwepo kwa watu binafsi. Inaonyeshwa katika matukio yasiyofaa ya kijamii, hasa, katika kugawanyika kwa jamii. Mabadiliko ya mfumo wa thamani, kwa misingi ambayo jamii iliyotengenezwa kwa hatua hiyo, huweka mtu binafsi kabla ya tatizo la kuchagua mkakati wa tabia katika jamii inayobadilika haraka. Sio watu wote wanaoweza kwa usawa, kwa sababu, kuunda mfano wao wenyewe wa tabia, kwa kuzingatia maslahi ya jamii, watu binafsi, makundi ya kijamii. Katika jamii, ambayo iliingia katika hatua ya maendeleo ya ubunifu mambo mengi ambayo ni chanzo cha matukio ya asili, haitabiriki. Hii ni maneno katika mgogoro, migogoro, katika michakato ya kupunguzwa na katika maandamano ya asili. Utamaduni wa uvumbuzi huundwa katika mazingira ya kisasa ya jamii, kubadilisha taasisi za kijamii. Ni tabia si tu kwa jamii zinazounda ujuzi mpya na teknolojia, lakini pia katika aina hizo za jamii zinazofanya kazi kama watumiaji wa bidhaa za ubunifu na wauzaji wa malighafi. Utamaduni wa ubunifu ni muhimu ili kuhakikisha maendeleo mazuri ya innovation, kujenga miundombinu ya maendeleo ya innovation katika kanda fulani.

Viungo kwa vyanzo1.Kolin k.k.information utamaduni katika jamii ya habari // wazi elimu. -2006. -S 6 (59). -Kutoka. 57-58.2.Cocultural na kuendeleza mazingira ya elimu ya taasisi ya elimu: kubuni na kanuni za malezi. -Url: http://www.portus.ru/modules/pedagogics/rus_readme.php?subaction\u003dshowfull&id\u003d1305634009&archive\u003d&start_from\u003d&ucat\u003d&.3.Kun T. Standard Scientific Revolution / Per. kutoka Kiingereza I.Z.Naletova; kawaida. na sang. S.R.Mikulinsky na L.A. Markova. -M.: Maendeleo, 1977.-300С.4.Popper K.r. Mantiki na ukuaji wa ujuzi wa kisayansi: Kazi / kwa kila. kutoka Kiingereza -M.: Maendeleo, 1983. -605 S.5. Marshaka.l. Sociology ya Innovation kama Sayansi iliyotumika: Maswali // Rasilimali ya akili kama sababu muhimu zaidi katika usimamizi wa sekta ya ndani: Sat. Sanaa. -M., 1996. -45С.6. KARKOVA YU.A. Utangulizi wa Sociology ya Innovation: Mafunzo. -SPB.: PETRO, 2004. -192.7.Kuto A.S. Misingi ya kijamii ya utamaduni wa dunia. -M., 2000; Maadili ya kitaaluma. -M.; Rostovn / d., 2006.8. Gorshkov m.K. Vipengele vipya vya mawazo ya Kirusi: excerpt na mlolongo wa vitendo // udhibiti wa urais. Jarida / toleo la Utawala wa Rais wa Shirikisho la Urusi. -2010.-№5.9. Rossia: Kubadilisha Society / Chini ya Red.v.A. Yadov. -M: EDVO "Canonpressz", 2001.-640 p.10. Falsafa ya ubunifu: monograph / chini ya jumla. ed. A. N. Losholina, N. P. Kifaransa.-M: PALOSHOPICICALIA, 2002. -268C.11.cit. Programu: Isaev v.v. Jedwali la pande zote katika Taasisi ya Innovation Mkakati // Uvumbuzi. -2000. -№ 5-6.12.Vasilenko n.d. Makala ya utamaduni wa ubunifu katika jamii ya neoliberal // uchumi na sheria. XXI karne. -2013. -№ 2. -c.171-178.dolgova v.I. Ufanisi wa Akmeological wa utamaduni wa uvumbuzi wa wafanyakazi wa huduma za umma // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Chelyabinsk. Ser. 5 14: POPARGOGY. Psychology. -1999. -№1.-s. 65-71. -RL: http://www.lib.csu.ru/vch/5/1999_01/008.pdf.14.nikolaev A. Maendeleo ya ubunifu na utamaduni wa innovation // jarida la kimataifa "nadharia na mazoezi ya usimamizi". -Url: http://vasilieva Ser. Swali: Eton Imto. -2007. -Vip. 1. -c. 209-215.16. Aliva N.Z., Ivumkin E.B., Lantratov O.I. Kuundwa kwa jamii ya habari na falsafa ya elimu. -M: EDVO "Academy of Asili Sayansi", 2008. -160s.

Irina Tsvetkova,

Daktari wa Sayansi ya Falsafa, Profesa wa Historia ya Pulpit na Chuo Kikuu cha Flosophy Togliayatti State, Togliatti [Email protected] Utamaduni kama mfumo wa mfumo wa utamaduni wa uvumbuzi wa uumbaji ni mojawapo ya matatizo halisi ya kijamii. Madhumuni ya utafiti ni tamaduni za kazi ya utafiti, ambayo inaweza kuchaguliwa katika utaratibu wa uchambuzi wa kurekebisha mtu binafsi kwa mabadiliko ya kijamii kwa nyanja tofauti ya jamii ya maisha. Utamaduni wa uvumbuzi wa uumbaji hutoa tu uumbaji wa mara kwa mara na utangulizi mpya, lakini anajumuisha njia, kuruhusu kukabiliana na mtu binafsi kwa mabadiliko ya nyanja tofauti ya maisha. Maneno: kazi, muundo, uvumbuzi wa utamaduni, mambo ya kijamii na kiutamaduni, ushirikiano wa kijamii, kukabiliana na kijamii, jamii ya habari, malezi, ujuzi, thamani, motisha.

Ivanova T. N., Dr. Sciences Sciences.

Utamaduni wa ubunifu wa jamii

Haitoshi kuzungumza juu ya ujuzi, ujuzi, ujuzi muhimu kwa uvumbuzi, lakini pia ni muhimu kuelewa jinsi utu, kikundi, shirika na jamii kwa ujumla huingiliana na ujuzi huu, kwa kadiri wanavyotaka na uwezo wa Weka ujuzi huu katika innovation. Upande huu wa innovation una sifa ya utamaduni wa ubunifu. Utamaduni wa ubunifu unaonyesha kiwango cha uwezekano wa mtu binafsi, shirika na jamii kwa ujumla, ubunifu mbalimbali katika aina mbalimbali kutoka kwa mtazamo wa kuvumilia hadi utayari na uwezo wa kuwageuza kuwa innovation. Utamaduni wa ubunifu pia hufanya kama kiashiria cha shughuli za ubunifu za watendaji wa kijamii (kutoka kwa jamii kwa jamii).

Utamaduni wa kibinadamu wa kibinadamu ni upande wa maisha yake ya kiroho, ambayo yanaonyesha mwelekeo wa thamani, unaohusishwa na ujuzi, ujuzi, ujuzi, sampuli, na viwango vya tabia na kuhakikisha uwezekano wake wa mawazo mapya, nia na uwezo wa kuwageuza kuwa innovation.

Uundaji wa utamaduni wa ubunifu katika jamii huanza na elimu ya uvumbuzi katika kila kijana, mwelekeo juu ya maendeleo ya ubunifu ya jamii, maeneo yote ya maisha ya kijamii. Tofauti na jamii ya jadi, wasaidizi wa ubunifu mfumo mzima wa kuzaliwa na elimu si tu kwa kunyonya mila, lakini pia kwa malezi ya utamaduni wa ubunifu. Jamii ya kisasa haiwezi kuwepo bila kubadilisha mara kwa mara bila kuendeleza. Wakati huo huo, haipaswi kupoteza mila yake, kumbukumbu yake ya kihistoria, uhusiano kati ya vizazi. Vinginevyo, mabadiliko yote yatazidisha tu hali ya nyanja za kutofautiana na matukio ya maisha ya umma. Mamlaka ya Kirusi, afya na sayansi, uliofanywa katika miaka ya hivi karibuni, huonyesha waziwazi.

Umoja wa upinzani wa innovation na mila, ambayo ni fasta katika kanuni ya jumla ya kitamaduni ya kuendelea, ni sharti muhimu zaidi kwa maendeleo ya umma. Kila mafanikio ya kitamaduni huhakikishia mtu kwa urefu mpya, akifunua uwezo wa kibinadamu usio na uwezo, na kufungua upeo mpya wa ukuaji wa ubunifu. Utamaduni huunda mtu kama carrier wa mila, lugha, kiroho, mtazamo wa dunia. Innovations katika uwanja wa utamaduni kuimarisha akili, hisia za kibinadamu, kuendeleza nguvu za kujenga na ubunifu na matarajio, kuamsha kiu cha ubunifu na kujitegemea kwa mtu. Kwa hiyo, katika hali ya jamii ya kisasa, utamaduni wa ubunifu inaonekana kuwa ni lazima, kwa kuwa ni utamaduni wa ubunifu ambao ni injini na kuamua ya mwelekeo, kiwango na ubora wa maendeleo kama utu na jamii.

Utamaduni wa ubunifu wa jamii ni nia na uwezo wa jamii ya innovation katika maonyesho yao yote na katika nyanja zote za maisha ya umma (katika usimamizi, elimu, sekta, kilimo, huduma, nk).

Utamaduni wa ubunifu unaonyesha kiwango cha innovation ya shughuli za taasisi za kijamii husika na kiwango cha kuridhika kwa watu na ushiriki ndani yao na matokeo yake.

Pamoja na kiini cha kimataifa cha utamaduni wa ubunifu, jitihada za maendeleo yake zinapaswa kutegemea, kwanza kabisa, mila ya kitamaduni ya kila nchi na upeo wa shughuli, kwani mila hii imedhamiriwa na utamaduni wa ubunifu.

Utamaduni wa ubunifu unahusishwa kwa karibu na jamii ya maarifa, ambayo inaendelea katika nchi za juu duniani. Wanaunda aina ya mfumo. Hii inathibitishwa na:

• 1. Uhusiano wa karibu wa innovation na ujuzi. Innovation inategemea ujuzi; Maarifa kwa upande inaweza kutekelezwa kwa njia ya uvumbuzi kama mchakato na kama matokeo yake.
• 2. Ugumu wa kuundwa kwa jamii ya utamaduni na ujuzi wa ubunifu.
• 3. Mtu hufanya kama kitu na suala la utamaduni wa utamaduni na jamii ya ujuzi, na mtu ni jambo kuu katika mchakato huu kama Muumba na carrier wa vipengele vyote vya utamaduni na ujuzi wa ubunifu.
• 4. Mtazamo wa muda mrefu - hali ya utambuzi kamili zaidi wa uwezekano wa jamii ya utamaduni na ujuzi wa ubunifu. Kazi ya kutengeneza utamaduni wa ubunifu na ujenzi wa ujuzi na msaada wake ni mduara wa kazi za kimkakati.
• 5. Mahitaji mapya ya kushirikiana katika hali ya jamii ya utamaduni na ujuzi wa ubunifu.
• 6. Uzalishaji wa ujuzi na utamaduni wa uvumbuzi ni ufunguo wa maendeleo.
• 7. Elimu ni njia kuu ya chama na kutambua uwezekano wa utamaduni wa ubunifu na jamii ya ujuzi.

Uundaji wa utamaduni wa ubunifu ni uumbaji wa nafasi ya ubunifu kama sehemu ya nafasi ya kijamii. Tabia kuu ya nafasi ya ubunifu na ya kiutamaduni ni ya kimataifa na umuhimu wa sifa za msingi, bila kujali nchi, mfumo wa kiuchumi, nyanja za maisha na kadhalika.

Maswali ya kujidhibiti.

• 1. Ni sifa gani za utu wa kisasa (mfano A. Inceles)?
• 2. Ni aina gani ya sifa tatu zinazojumuisha uwezo wa kibinadamu?
• 3. Ni kiini gani cha njia ya mfumo wa uwezekano wa ubunifu wa mtu na inatoa nini?
• 4. Katika maelekezo gani inapaswa uwezekano wa ubunifu wa mtu?
• 5. Ni nini kinachoonyesha shughuli za ubunifu za kikundi, shirika?
• 6. Ni njia gani za kuchochea shughuli za ubunifu za kikundi, shirika?
• 7. Je, ni mchezo wa ubunifu?
• 8. Ni mpango gani unao uwezo wa ubunifu wa shirika?
• 9. Ni viashiria gani kuamua kiwango cha maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa shirika?
• 10. Ni nini utamaduni wa kibinadamu?
• 11. Ni utamaduni wa ubunifu wa jamii?
• 12. Utamaduni wa ubunifu wa jamii na ujuzi unahusianaje?
• 13. Ni jamii ya ujuzi?

Utamaduni wa ubunifu ni ujuzi, ujuzi na uzoefu wa mafunzo yaliyolengwa, utekelezaji jumuishi na maendeleo ya kina ya ubunifu katika maeneo mbalimbali ya maisha ya kibinadamu wakati wa kudumisha mfumo wa ubunifu wa umoja wa zamani, wa kisasa na mpya; Kwa maneno mengine, hii ni uumbaji wa bure wa mpya kwa kufuata kanuni ya kuendelea. Mtu kama suala la waongofu wa utamaduni (sasisho) ulimwengu wa asili, wa kweli, wa kiroho unaozunguka, na kwa namna ambayo ulimwengu huu na watu wenyewe wanazidi kupigwa kwa maana ya kibinadamu kwa kweli, kulima, i.e. Makala ya Utatu wa Utamaduni wa Umoja wa Mataifa, Nzuri na Uzuri huzidi kuwa kikamilifu.

Dhana ya "innovation" ya kwanza ilionekana katika utafiti wa kisayansi wa wanasayansi wa kitamaduni (hasa Kijerumani) katikati ya karne ya XIX na inamaanisha kuanzishwa (kuingilia kati) ya mambo mengine ya utamaduni mmoja hadi mwingine. Wakati huo huo, ilikuwa kawaida kuhusu kuanzishwa kwa njia za Ulaya za kuandaa uzalishaji na maisha katika jamii za jadi (archaic) za Asia na Afrika. Katika miaka ya 20 ya karne iliyopita, mifumo ya uvumbuzi wa kiufundi (ubunifu) ilianza kuchunguzwa. Baadaye (katika miaka ya 60-70), eneo maalum la maarifa ya kisayansi huanza kuendeleza - innovation. Wataalam wa uvumbuzi hutumia data iliyokusanywa ya sayansi mbalimbali - uhandisi, uchumi, sociology, saikolojia, acmeology, aesthetics ya kiufundi, masomo ya kitamaduni, na kadhalika. Mojawapo ya taaluma ya kisayansi ya kisasa iliyoendelezwa ni usimamizi wa ubunifu, kuelewa kama jumla ya ujuzi na mfumo wa vitendo vinavyolenga kufikia ushindani wa ubunifu uliowekwa (F., 10) http://www.sociology.mephi.ru / Docs / Innovatika / HTML / Innovacionnya_kultura.htm (01/11/14).

Innovation Leo ni sayansi ambayo inapaswa kuwa teknolojia ya kuunda mambo mapya (kwa maana pana ya neno) na ni nini mahitaji ya kijamii, kiufundi, kiuchumi, kisaikolojia na mengine ambayo yanahakikisha ufanisi wa teknolojia hizo za ubunifu.

Ni ukweli wa kukubalika kwa kawaida kwamba ustaarabu wa kisasa wa viwanda unahusishwa na kugeuka kwa kiasi kikubwa katika mfumo wa mahusiano "Man - uzalishaji", yaani, uchumi wa kisasa unakuwa tabia ya ubunifu ya Prycryakov A.A. Utamaduni wa ubunifu: tafuta "ekodinamics". Kipindi cha kisayansi cha Mefi-2000. Ukusanyaji wa karatasi za kisayansi. T.6. M., MAFI, 2000 ..

Miongoni mwa mambo mengine, hii ina maana kwamba nyenzo na mambo halisi ya uzalishaji huacha kuwa wale kuu, kwa sababu Kuzingatia kila baada ya miaka 5-6. Vifaa, magari, mashine, aina mbalimbali za vifaa hubadilika kwa macho yao. Impetus ya ziada kwa mchakato huu inatoa taarifa kubwa ya uzalishaji na shughuli zote za maisha ya jamii. Sababu kuu katika upyaji wa uzalishaji na kuongeza ufanisi wake ni mtu, ujuzi wake, ujuzi, uzoefu, uwezo wa ubunifu.

Katika suala hili, viumbe vyote vya umma vinakabiliwa na mabadiliko makali, na uainishaji wa mifumo ya umma na uchumi wa "haraka" au "polepole" huja kuchukua nafasi ya vigezo vya kijamii na kiuchumi, teknolojia au kijamii na kisiasa. Uchumi wa "haraka" unategemea innovation, juu ya kanuni ya pekee, pekee. Kuiga, kurudia hapa, kama sheria, hawana ukiri wa umma, na mara nyingi huhukumu tu. Uchumi wa "polepole" - ni ya kawaida ya jadi na inertia. Hapa, mabadiliko yanaletwa mfumo usio na mfumo na ndani ya mfumo wa mila zilizopo. Kwa upande wa mashariki, kwa mfano, ikiwa mtu alitaka, hawakuondolewa, wakasema: "Ili uweze kuishi wakati wa mabadiliko!" Berdyaev N.A. Maana ya ubunifu. / Falsafa ya uhuru. Maana ya ubunifu. M., 1989. (P. 325-399) ..

Wakati huo huo, tunaona kwamba innovation na jadi ni vyama vinavyohusishwa katika maendeleo ya uzalishaji, sayansi, teknolojia, uchumi, sanaa, nk. Katika hali ya kitamaduni ya jadi, inawezekana (na inahitajika!) Kuzingatia kama hali muhimu kwa maendeleo yote. Society, kupoteza jadi, huacha kuendeleza kumbukumbu yake ya kihistoria, kuharibika, kwa sababu kuna uhusiano kati ya vizazi na kupunguzwa (kutoka Franz. Margo - makali) ya makundi makubwa ya kijamii na michakato mengine ya uharibifu hutokea. Kwa upande mwingine, jamii haiwezi kuwepo bila kubadilisha.

Kwa hiyo, umoja wa uvumbuzi na mila, ambayo imeandikwa katika kanuni ya utamaduni wa kuendelea, ni sharti muhimu zaidi kwa maendeleo ya kijamii. Kiungo katika umoja wa nguvu kama vile ni mambo ya utamaduni ambao tunajua kwa sayansi ya kisasa - ya kisasa, mbinu za kisasa, uchumi wa kisasa, nk. Ni kwa maana hii tunaweza kuzungumza juu ya kazi kuu ya utamaduni wa ubunifu kama tatizo ili kufikia "ecodineaves" ya kipekee, i.e. Tafuta mojawapo (mpango mahsusi wa kihistoria) usawa kati ya zamani (iliyopita, "classic"), kisasa (sasa, "kisasa") na mpya (ya baadaye, "futurom") http://www.sociology.mephi.ru/docs /nnovatika/html/innovacionnya_kultura.html (01/11/14). Na kwa kuwa kizingiti cha uwezekano wa ubunifu miongoni mwa wazee, kisasa na mpya usawa, intnate "sehemu" ya nafasi hii multidimensional katika maalum maalum vigezo kihistoria (kijamii, kiuchumi, kisiasa, kiufundi, kidini, habari, nk) husababisha kutofautiana mabadiliko ya nishati ya uwezo wa kila moja ya mambo ya kutegemeana ya triad hii. Kwa maneno mengine, innovation yoyote kama aina ya udhibiti (utamaduni) kupotoka husababisha kukataliwa kwa zamani, kuhamasisha ya kisasa na upanuzi wa mpya. Wakati huo huo, hata hivyo, utunzaji wa utambulisho wa mfumo utamaduni wa kijamii kwa ujumla inawezekana kwa usahihi kama vile a tatu ya wakati kutegemeana, yaani Uingiliano wa jumla. Lakini archaica au, hebu sema, "Ndoto" itaendana tu, i.e. Kuingiliana juu ya pembeni ya okumen hii.

Wakati huo huo, ni dhahiri kwamba katika kila kesi fulani, uvumbuzi unaohusishwa na kukataa muhimu kwa kanuni na kanuni za zamani huanza na udhihirisho wa ubunifu, asili, kuondoka kutoka kwa mila iliyopo kwa ujumla iliyokubaliwa. Kwa kawaida, wanachama waliochaguliwa wa jamii, kinachojulikana kama "wachache" wana uwezo kama huo. Hata hivyo, kwa msaada wa njia mbalimbali za kukandamiza, udhibiti wa kijamii, udhibiti, marufuku yote, kizuizi cha sheria, nk. Kihafidhina (na wakati mwingine fujo) sehemu ya jamii haiwezi kuruhusu uelewa au innovation ya awali ya innovation na jamii pana ya kijamii. Hapa, moja ya maswali kuu ni swali la vigezo vya uteuzi au wateuzi iliyopitishwa katika utamaduni huu, ambao haujapewa kwa ubunifu mmoja, na wengine wanakuwezesha kuvunja. Ni halali ya kudhani kwamba kigezo muhimu cha uteuzi kinachofanya kwa muda mrefu ni maslahi ya kutamka kwa kiasi kikubwa cha wanachama wengi wa jamii. Lakini, kama unavyojua, wengi wanaweza kuwa na makosa, na hata kwa hiari. Katika kipindi cha muda mfupi, kabla ya matokeo ya mwisho ya innovation itaidhinisha yenyewe, kuzaliana hutokea kwa sababu ya maslahi yaliyopotoka ya wengi ("ufahamu wa uongo", itikadi), au kutokana na maslahi yaliyowekwa ya wale walio na mamlaka Na anaweza kuzuia madai yoyote kutoka kwa wafuasi mbadala (ubunifu) kanuni na maadili. Mfano wa maandishi kutoka historia ya sayansi katika suala hili ni kuwatesa wafuasi wa maendeleo ya genetics na cybernetics katika nchi yetu katikati ya karne iliyopita. Academician wa Dubinin kisha akashtakiwa kuwa anahusika na ukweli kwamba alikuwa anahusika na aina fulani ya pesa za kuruka "(kulikuwa na majaribio ya kujifunza utaratibu wa urithi katika nzi za drosophila), badala ya kufanya kazi kwa tatizo la kuboresha mifugo ya mifugo . Na cybernetics ni tofauti kama "bourgeois lzhenauka" hawakuitwa.

Kwa mujibu wa mwanafalsafa maarufu wa Marekani na mwanasosholojia R. Monton, kiwango fulani cha kupotoka kutoka kanuni ya sasa ni kazi (kwa maana chanya) kwa malengo ya msingi ya makundi yote makubwa ya kijamii. Innovation ambayo imefanikiwa kiwango fulani muhimu inaweza kuongezeka katika malezi ya mifano mpya ya taasisi ya tabia ambayo itakuwa zaidi ya kufanana kuliko ya zamani. Ikiwa uvumbuzi huvunja njia zote za kuchuja na kupata utambuzi wa kijamii unaoenea, awamu ya usambazaji wao huanza. Hapa unaweza kuchunguza chaguzi kadhaa kwa maendeleo zaidi au, kinyume chake, regression ya innovation:

a) ile inayoitwa "fidia" inaweza kutokea wakati wa awali mabadiliko ya ubunifu kusababisha marejesho hasi zinazotafuta kupunguza umuhimu wa uvumbuzi, na hata kuharibu yao kwa njia ya kukabiliana mchakato;

b) "fidia nyingi" inaweza kutokea wakati upinzani wa uzushi ulioanzishwa ni kubwa kwamba fidia utaratibu humenyuka sana na kama "kufurika", yaani Sio tu kuweka nafasi ya vitu (hali ya hali), lakini pia hatimaye mabadiliko ya muundo huu katika mwelekeo kinyume na kile wavumbuzi walidhaniwa. Mgomo huu kinyume unajulikana kama "athari ya boomeranga";

c) Mabadiliko yanayosababishwa na kuanzishwa kwa innovation yanaweza kupunguza eneo la ndani (uzalishaji, sayansi, teknolojia, nk) bila matokeo yoyote ya nyanja nyingine za maisha ya umma;

d) Kuna hali ambapo ubunifu wa awali katika eneo lolote husababisha mabadiliko ya random ya idadi fulani ndogo ya vipengele katika mifumo mingine inayohusiana na jamii; Hii inatoa nafasi ya kijamii (kiuchumi, ya kisiasa, ya kiroho) ya tabia ya machafuko; Baadhi ya marekebisho hutokea katika vipande mbalimbali, lakini hatimaye inabakia katika fomu sawa http://www.sociology.mephi.ru/docs/innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (01/11/14);

e) Hatimaye, muhimu toleo la hivi ya maendeleo ya uvumbuzi ni utaratibu kuimarisha mabadiliko kutokana na hatua ya maoni chanya, au "Cybernetics pili" ( "Snow kukosa fahamu"); Hapa, awali mabadiliko ya ubunifu kuhusisha mlolongo wa mabadiliko mfululizo katika sehemu nyingine ya megasystem na bila ushiriki wa moja kwa moja wa waanzilishi uvumbuzi mpaka mabadiliko yake kamili. Hii mara nyingi hufanyika katika uwanja wa teknolojia ya: kwa mfano, pamoja na uvumbuzi wa gari, ndege, uzalishaji conveyor, kompyuta kwa kiasi kikubwa mabadiliko ya maisha yenyewe ya mamilioni ya watu http://www.sociology.mephi.ru/docs/innovatika /html/innovacionnya_kultura.html (11.01. kumi na nne).

suala la kejeli R. Muzil, mwandishi wa satirical riwaya "Man bila Mali" (1942), alikuwa na hakika kwamba kalamu Goose iliandikwa kwa Kijerumani bora kuliko chuma, na kalamu ya chuma ni bora kuliko kalamu chemchemi. Wakati "itaimarisha rekodi", aliamini, basi kwa Ujerumani alisimama kuandika wakati wote. Complete ubunifu makazi yao, inaonekana, pia mara tatu: "Chuma feather" na hata "chemchemi kalamu" bado kubaki zana za kutosha kwa "barua katika German", lakini "kinasa" tayari nje kabisa mpya malezi kwa Kijerumani "barua" viumbe hai, ikiwa ni pamoja na Ujerumani "kusoma": "kinasa" era inaweza tena kuwa halisi ya kusoma yale yaliyoandikwa "Goose kalamu".

Impulse ya nguvu ya utamaduni wa ubunifu ("Futurum ya kisasa ya kisasa") inajenga upya kama taasisi, i.e. Rasmi na intrange, i.e. Isiyo ya kawaida, makundi ya nafasi ya kijamii. Radicalism ya ujenzi kama huo imedhamiriwa na kiwango cha uvumilivu wa taasisi na usio na taasisi wa jamii kwa upungufu wa ubunifu, pamoja na kiwango cha kuchanganyikiwa kwa viwango hivi. Ni wazi, marejesho (pamoja na supercompensation au "boomerang athari") ni kupatikana, ikiwa ni pamoja na, kama matokeo ya dissonance mkali vipande mbalimbali ya kijamii. Innovation ya kawaida inachukua uwepo wa kufanana na kutosha na tofauti kati yao. Katika hali hii, nje kidogo utamaduni wa kijamii (kwa mfano, Argo, Misimu, Underground, nk) juu ya zamu mwinuko wa ond kihistoria ama kuzama katika kizamani, au ni mapumziko katika kisasa ya utamaduni background pamoja na baadhi ya kigeni (sampuli jipya zaidi la kama "utamaduni uvumbuzi": wezi "wote By!" katika fulana ya vijana, waandamanaji katika kusaidia rais).

Leo kwa ujumla kukubaliwa kuwa kupotoka utamaduni, hata kama ni siri na makusudi kama asocial, kuanzisha muhimu functionally muhimu kiungo katika mlolongo wa mabadiliko ya ubunifu .: Phonotov A.G. Russia: Kutoka kwa jamii ya uhamasishaji kwa ubunifu. M., 1993 .. Aidha, muda unaweza kuja wakati wengi huanza kufungua upungufu wa kitamaduni (hasa kama "wavunjaji" wanafanikiwa), na wakati, na mwanachama wa maneno ya R. Mrthon, "Rogues hizi za bahati kuwa jukumu mfano. " Lakini kama msamaha wa postmodernist utaonekana kuwa na muundo wote wa kuimarisha, na kijamii na taasisi za kijamii zinagawanyika mahali pa puzzles zisizofunuliwa, basi dam ya kisasa inaendelea, classic kama Atlantis imeingizwa ndani ya shimoni (juu ya ziada wa taasisi "miliki chini"), na wote wa ubunifu culturalhestalt na wake "novelty" Kama binafsi zamu katika baadhi ya infantal-nudist (barbaric, plebeian) "likizo ya uasi" na balloons, video, "vidole shabiki", "Geacheraft", shughuli za sabuni, nk.

"Syndrome ya Novelty" (Nzuri, kwa njia zote) na kuongezeka kwa kiasi kikubwa (bidhaa za uongo) - hii ni moja ya aina ya kawaida ya ugonjwa wa ubunifu, na carrier yake ni aina ya usahihi wa baada ya muda mfupi, tragifars ambayo ni kupenywe na kutokuwa na uwezo wake "wa Edema" Ni yeye (kama modernist heshima) kwa siri kutoka kwa watu wengine na kufanya mwenyewe.

ufanisi wa shughuli ya ubunifu wa taasisi za kijamii kwa kiasi kikubwa kuamua na hali ya kinachojulikana ubunifu ya hali ya hewa wa Kampuni, ambayo, kwa upande wake, inategemea na aina ya tabia kwa uvumbuzi kutoka kwa makundi kuu ya jamii, kutokana na vizazi mbalimbali. Kama sheria, innovation inaongoza kwa ongezeko la migogoro katika jamii, ambayo, kwa upande wake, inhibitisha kuanzishwa kwa ubunifu. Jambo hili linaashiria kama inertia ya ubunifu (kutokuwa na uwezo) wa jamii.

Wakati huo huo, mwenendo ujao kuhusiana na jamii kwa kinachojulikana kama "innovable" innovation ni: mfupi kwa wakati ni innovation kama hiyo, zaidi ya upinzani inakutana. Kwa hiyo, utamaduni wa ubunifu hapa unajitokeza kwa ukweli kwamba mabadiliko hayo yanafanywa kwa mabadiliko, hatua kwa hatua.

Dunia ya ubunifu haijapunguzwa tu kwa teknolojia na teknolojia. Kuboresha usimamizi, kwa mfano, pia hufanyika kupitia kuanzishwa kwa ubunifu. Mabadiliko haya yote yanachanganya ukweli kwamba wao ni uppdatering shughuli, i.e. Mabadiliko ya shughuli za mtu mwingine http://www.sociology.mephi.ru/docs/innovatika/html/innovacionnya_kultura.html (01/11/11).

Kupinga kati ya kikatiba (kuendesha gari) ya dunia hii ni kinyume kati ya "zamani" na "mpya", na mtazamo wa kinyume hiki, kulingana na maoni ya haki n.f. Fedorova, walionyesha karibu miaka mia moja iliyopita, kimsingi kuhusiana na maendeleo yenyewe kwa wale wote kutokana na hapa kwa falsafa, siasa, maadili, uchumi na wengine madhara .: Phonotov A.G. Russia: Kutoka kwa jamii ya uhamasishaji kwa ubunifu. M., 1993.

Ingawa wao wenyewe, kwa lengo, makundi ya "zamani" na "mpya" hayajaingizwa, katika hali fulani ya kiuchumi wanayotambulika kutokana na thamani yao, na kutengeneza haja yenyewe ama mpya au katika zamani.

Kutambua kuwa katika mpango wa nadharia ya jumla, kupingana kati ya zamani na mpya ni fasta kwa faida ya wakati mpya, ni lazima, wakati huo huo, kutambua jadi ya filosofi yake ya kutafakari ambayo inakwenda kwa wafadhili.

Wakati huo huo, tunaona kwamba "mpya" na "zamani" huchukuliwa tu kama makundi ya nguvu (ya kihistoria). Katika mazingira ya kihistoria-kihistoria, kupingana kati ya zamani na mpya hufunuliwa kama uwiano wa zamani, wa sasa na wa baadaye.

Mara nyingi hupata metamorphoses mbalimbali. Kwa hiyo, inaweza kuwa milimarized chini ya zamani au kutumia aina nyingine za "njama", ambayo aina yake ni kuamua na kazi hizo ambazo hubeba mpya. Katika historia mpya zaidi ya Urusi, kwa mfano, ubinafsishaji wa vocha ya nameless (kipengele cha wazi cha "tiba ya mshtuko") ikilinganishwa chini ya mpango wa kijamii, iliyoundwa ili kuhakikisha ukuaji wa ustawi wa idadi kubwa ya watu wa nchi (inayojulikana mwanauchumi na mwanasiasa. Notes ambayo hadharani hulinganishwa gharama ya vocha moja na gharama ya magari mawili "Volga").

Uhitaji sana wa mpya kama uzushi wa kiuchumi ni elimu ya vijana, ambayo ni tabia ya ufahamu mpya wa Ulaya (Cventistist) katika tofauti yake kutoka kwa ufahamu wa kidini na mythological.

Katika tatizo la uwiano wa mpya na wa zamani, kazi zao kuu za kijamii zipo angalau pointi mbili za mtazamo.

Kwa mujibu wa mmoja wao, haja ya uharibifu mpya wa kijamii na ni kushuka kwa random, wakati muundo mkuu wa maendeleo ya kijamii ni kuendelea kwa jadi.

Kinyume chake, wapinzani wa mtazamo huu wanaamini kuwa ni haja ya mpya ambayo ni chanzo cha mifumo ya kijamii inayoonekana. Kwa kuangalia hii, hitimisho la masomo ya kisasa ya utaratibu ni thabiti: mifumo ambayo inazingatia kimkakati katika utulivu, maelewano, nk, mapema au baadaye kuadhibiwa kwa vilio.

Katika utafiti maalum wa kisayansi wa matatizo ya utamaduni wa innovation, dhana nyingi sana, maoni na ufafanuzi pia hupatikana.

Kwa hiyo, kwa mfano, katika nadharia ya utamaduni kuna mtazamo, kulingana na ambayo innovation katika sanaa ni kinachojulikana kama "usindikaji wa sekondari", i.e. Kubadilishana kati ya nyanja ya thamani na isiyo ya kudumu. Mfano ni sanaa ya avant-garde kama usindikaji wa pili wa sanaa ya archaic na ya kwanza, ambayo wakati wa kuzaliwa na mwanga ilikuwa katika nyanja ya kawaida. Kwa maneno mengine, innovation hufanya kazi kama kukataa majibu ya jadi na kutafuta jibu jipya katika upinzani (angalia B. Grois).

Kwa tafsiri hiyo, ufahamu wa innovation inaelezea, ambayo inapendekezwa na mwanafalsafa maarufu wa Italia A. Menegetti. Anaamini kwamba innovator halisi ("bure") inaweza kuwa mtu binafsi, kabisa "kuondoa mfumo kutoka kwake" na hivyo kupata fursa ya kutumia "mfumo" wowote kama njia kama ilikuwa tu uchapishaji, wale. Mtu kama huyo angeweza kuwakilisha mtu wa aina inayoitwa "mephistophelevsky". Na hii "innovator" haifai tena njia mpya, na matumizi mapya ya mawakala wa zamani yanaweza kufikia lengo jipya la kijamii, kiuchumi, kisiasa au kiufundi.

Katika innovation kama kitu cha utaratibu, ni mfumo wa ubunifu unaojumuisha: 1) Nyenzo na rasilimali za akili za innovation - "Ingia"; 2) Innovation iliyozalishwa ni lengo ("pato"); 3) soko, ambayo ni mazingira ya nje kwa mfumo wa ubunifu na kuamua haja na vigezo vya innovation imara ("maoni") :: phonotov ag Russia: Kutoka kwa jamii ya uhamasishaji kwa ubunifu. M., 1993 ..

Inapaswa kuzingatiwa kuwa katika uchambuzi wa kinadharia ya mifumo ya ubunifu na upatanisho wa utendaji wao, ni muhimu kwa kila njia ili kuepuka kubadili mantiki yafuatayo: matumizi ya mbinu ya utaratibu wa kujifunza innovation haimaanishi kuwa shughuli hii ni Katika hali zote mfumo huo, hasa kwa aina fulani ya fomu yake iliyokamilishwa. Jamii ya kutengeneza mfumo kuunganisha baadhi ya vipengele vya kuweka katika mfumo wa ubunifu wa jumla ni dhana ya "mpya", inaeleweka kama uhusiano (kitu, mali), ambacho kinaonyesha mabadiliko ya hatua ambazo zimeamua hali maalum ya ubora (PRA) . Kwa hiyo, kwa njia, tu wale ambao hubeba tabia hii (kuhakikisha mabadiliko ya kipimo) yanaweza kuhusishwa vipengele vya mfumo wa innovation kwa maana kali. Kwa hiyo, hakuna mambo mengine (vitu, mali, mahusiano) hayawezi kuingizwa katika muundo wa mfumo wa innovation kama vile. Wanaweza tu kushirikiana ndani yake pamoja na mambo halisi ya msingi ambayo kuhakikisha ubora wa mfumo wake (riwaya).

Kwa mujibu wa kanuni ya msingi ya mfumo, kwa moja au nyingine ya mfumo wa ubunifu tu vipengele hivi ni pamoja na katika viungo kati ya ambayo ndani ya mfumo huu ni muhimu, pamoja na kimsingi zaidi endelevu na zaidi, kuliko uhusiano kati ya mambo haya na elimu yoyote inayoingia (vitu, mali, mali, mahusiano). Kuweka tu, inapaswa kuwa mambo kama hayo ambayo hutoa uadilifu muhimu wa mfumo huu. Kama ilivyoelezwa, kwa upande wetu (katika mazingira ya utamaduni wa innovation), tunazungumzia juu ya kuhakikisha uaminifu wa usawa wa zamani, wa kisasa na mpya.

Si muhimu kukumbuka kwamba hamu kubwa ya usahihi, na mara nyingi hutokea hata kizuizi katika utafiti, hata hivyo, tunafafanua mfumo wowote wa ubunifu kama wazi (kupokea rasilimali kutoka nje, kwenye "mlango") na discrete (sehemu ambayo ni kuhusiana na kila mmoja na kama inahitajika kwa kila mmoja). Mfano wa classic hapa (uliotolewa na L.N. Gumilev katika kitabu chake "Jiografia ya Ethnos katika kipindi cha kihistoria"; angalia L.g., 26) Kunaweza kuwa na familia. Inategemea ukweli kwamba mume na mkewe wanapendana (au inaweza kuwa upendo mmoja). Na watoto, mkwewe, mkwewe, jamaa wengine - wote, ingawa ni vipengele vya mfumo huu, lakini bila yao unaweza kufanya. Tu thread binder ni muhimu - upendo. Lakini mara tu uhusiano huu usioonekana unamalizika, mfumo unaanguka mbali, na mambo yake mara moja huingia katika uadilifu mwingine wa utaratibu. Kwa mfano wa mfano, inawezekana, bila shaka, na kusema. Lakini bado ni classic (i.e. mwaminifu wakati wote) inafanya hivyo kwa usahihi juu ya tu muhimu, muhimu ishara ya familia - upendo wa Poscryakov A. A. Innovatics: Sayansi na somo la kitaaluma. Kipindi cha kisayansi cha Mefi-98. Ukusanyaji wa karatasi za kisayansi. Sehemu 1. M., MAFI, 1998 ..

Kuongezeka kwa utamaduni wa ubunifu katika kubuni na utekelezaji wa aina mbalimbali za ubunifu ni iliyoundwa ili kukuza kufuata kali na kanuni za utaratibu. Baadhi ya kanuni za msingi za mbinu ya utaratibu kuhusiana na innovation zinabadilishwa kama ifuatavyo Prycryakov A. A. Innovatics: Sayansi na somo la kitaaluma. Kipindi cha kisayansi cha Mefi-98. Ukusanyaji wa karatasi za kisayansi. Sehemu 1. M., MAFI, 1998.:

a) Kanuni muhimu zaidi ni primacy ya nzima kuhusiana na vipengele vya sehemu zake. Kwa mfumo wa ubunifu kama uadilifu (tabia muhimu ambayo ni ya uzuri), sehemu zake ni za kale, za kisasa na mpya. Ni umoja wa nguvu wa zamani, wa kisasa na mpya ni msingi kuhusiana na kila moja ya vipengele hivi (ikiwa ni pamoja na mpya!) Na kuhakikisha utendaji bora wa innovation tata kwa ujumla;

b) kanuni ya yasiyo ya uhakika (uovu wa mali ya mfumo kwa jumla ya mali ya vipengele vya vipengele vyake) hutumiwa kwa innovation hujitokeza katika uteuzi wa sifa za zamani, kisasa na mpya (!) Tabia ya kitu innovation, sifa zake kubwa kama uadilifu. Hivyo, uhuru wa uchumi hauwezi kupunguzwa kwa uuzaji wa bure na uuzaji wa serikali (mpya), kwa kuwa uhuru wa kweli ni ule ambao unachangia vizuri ya yote ambayo si matokeo ya ubinafsishaji;

c) kanuni ya synergity (mononation ya vitendo vya vipengele vya mfumo huimarisha ufanisi wa utendaji wa mfumo mzima) inahitaji haja ya kutafuta usawa wa malengo ya zamani, ya kisasa na mpya katika tata moja ya ubunifu na uhifadhi wa tofauti muhimu (riwaya);

d) Kanuni ya kujitegemea (bahati mbaya isiyo kamili ya malengo ya mfumo na malengo ya vipengele vyake) Katika utekelezaji wa mradi wa innovation inahitaji ujenzi wa mti wa malengo (uongozi wa vigezo) kwa mfumo kwa ujumla na kila sehemu yake;

e) Wakati wa kubuni mifumo ya ubunifu, kanuni ya kuzidisha inapaswa kuzingatiwa, maana yake kuwa madhara ya utendaji wa vipengele katika mfumo (chanya na hasi) na mali ya kuzidisha, na sio kuongeza (kwa mfano, uwezekano wa Uendeshaji usio na shida wa mtandao wa kompyuta ni sawa na bidhaa ya uwezekano wa uendeshaji usio na shida ya vipengele vyake);

(e) kanuni ya miundo inadhani kuwa muundo bora wa innovation lazima uwe na idadi ndogo ya vipengele; Wakati huo huo, vipengele hivi lazima kikamilifu kufanya kazi maalum na kudumisha mali kuu ya mfumo wa innovation, i.e. Wale ambao hutoa uzuri wa Prycryakov A. A. Innovatika: Sayansi na somo la kitaaluma. Kipindi cha kisayansi cha Mefi-98. Ukusanyaji wa karatasi za kisayansi. Sehemu 1. M., MAFI, 1998.;

g) Wakati huo huo, muundo wa innovation ya mfumo lazima uwe simu, i.e. kwa urahisi kubadilika kwa mabadiliko ya mahitaji na malengo, ambayo ifuatavyo kutokana na kanuni ya kubadilika;

h) Ufanisi wa kubuni wa ubunifu pia unamaanisha kama hali ya lazima ya kutekeleza kanuni ya ubadilishaji, kulingana na ambayo maendeleo ya matoleo kadhaa ya ubunifu yanayobadilishwa ni muhimu. Kwa mfano, juu ya kutokuwa na uhakika wa hali hiyo kwenye soko la mauzo ya makadirio au makundi yake, chaguo kubwa zaidi ya maendeleo (idadi ya matoleo, aina ya utekelezaji, replication, nk) ya innovation iliyopangwa inapaswa kuwa;

na) Hatimaye, kanuni ya kuendelea inahitaji fursa za kuwepo kwa uzalishaji wa zamani katika nafasi ya ubunifu inayofanana na, kinyume chake, kazi ya ufanisi ya mpya katika hali ya zamani iliyobaki. Katika utamaduni, kama katika mchakato wowote wa kuendeleza, kuna upande wa kutosha na unaoendelea (ubunifu).

Sehemu ya kutosha ya utamaduni ni mila ya kitamaduni, kutokana na ambayo mkusanyiko na matangazo ya uzoefu wa kibinadamu katika historia hutokea, na kila kizazi kipya cha watu wanaweza kuimarisha uzoefu huu, kutegemea shughuli zao kwenye vizazi vilivyotangulia.

Katika jamii inayoitwa jadi, watu, kunyonya utamaduni utafanyika juu ya ubunifu. Uumbaji katika kesi hii hujidhihirisha katika ukweli kwamba mtu hujifanya kama suala la utamaduni, ambalo hufanya kama seti ya mipango iliyopangwa tayari (desturi, mila, nk) shughuli na vitu na vitu bora. Mabadiliko katika mipango wenyewe hutokea polepole sana. Hiyo ni utamaduni wa jamii ya kwanza na baadaye utamaduni wa jadi.

Hadithi hiyo ya utamaduni endelevu chini ya hali fulani ni muhimu kwa ajili ya kuishi kwa timu za binadamu. Lakini kama baadhi ya jamii zinakataa mila ya hypertrophied na kuendeleza aina nyingi za utamaduni, hii haimaanishi kwamba wanaweza kuacha mila ya kitamaduni kwa ujumla. Utamaduni hauwezi kuwepo bila mila ya Prycryakov A. A. Innovatics: Sayansi na somo la kitaaluma. Kipindi cha kisayansi cha Mefi-98. Ukusanyaji wa karatasi za kisayansi. Sehemu 1. M., MAFI, 1998 ..

Mila ya kitamaduni kama kumbukumbu ya kihistoria - hali ya lazima sio tu kuwepo, lakini pia maendeleo ya utamaduni hata katika hali ya sifa za ubunifu za utamaduni mpya, kwa ukadiria, ni pamoja na kuendelea, kufanana kwa matokeo mazuri ya shughuli za awali ni Sheria ya maendeleo ambayo hufanya na ina shamba la kitamaduni muhimu. Mbali na swali hili ni muhimu na uzoefu wa nchi yetu inaonyesha. Baada ya Mapinduzi ya Oktoba na katika hali ya hali ya mapinduzi ya ulimwengu katika jamii ya utamaduni wa kisanii, viongozi wa sasa walitaka kujenga utamaduni mpya, unaoendelea kulingana na kukataa kamili na uharibifu wa utamaduni uliopita. Na hii imesababisha mara nyingi kupoteza katika nyanja ya kitamaduni na uharibifu wa makaburi yake ya nyenzo.

Kwa kuwa utamaduni unaonyesha tofauti katika mtazamo wa ulimwengu katika mfumo wa thamani katika mitambo ya kiitikadi, kwa hiyo ni halali ya kuzungumza juu ya mwenendo wa kujibu na maendeleo katika utamaduni. Lakini haipaswi kujadiliwa kutoka hapa kwamba inawezekana kuondokana na utamaduni uliopita - mahali pa tupu ili kujenga utamaduni mpya wa juu hauwezekani Skryakov A. A. Innovatics: Sayansi na somo la kitaaluma. Kipindi cha kisayansi cha Mefi-98. Ukusanyaji wa karatasi za kisayansi. Sehemu 1. M., MAFI, 1998 ..

Suala la mila katika utamaduni na mtazamo wa urithi wa utamaduni sio tu kuhifadhi, lakini pia maendeleo ya utamaduni, i.e. Uumbaji wa utamaduni mpya, wa utamaduni katika mchakato wa ubunifu. Ingawa mchakato wa ubunifu una malengo ya malengo na kwa kweli yenyewe na katika urithi wa kitamaduni, moja kwa moja hufanyika na suala la shughuli za ubunifu. Mara moja ni lazima ieleweke kwamba sio innovation yoyote ni kazi ya utamaduni. Uumbaji wa kitu kipya kinakuwa wakati huo huo ubunifu wa maadili ya kitamaduni wakati haufanyiza maudhui yote, kupata umuhimu wa jumla, inapata Otlov kutoka kwa watu wengine.

Katika kazi ya kitamaduni, viumbe vyote vilivyounganishwa na pekee: kila thamani ya kitamaduni ni ya pekee, ikiwa ni juu ya kazi ya kisanii, uvumbuzi, nk. Replication katika fomu moja au nyingine tayari inayojulikana, tayari imeundwa mapema - ni kuenea, na si kuundwa kwa utamaduni. Lakini ni muhimu kwa sababu inahusisha watu mbalimbali katika mchakato wa utendaji wa utamaduni katika jamii. Na ubunifu wa utamaduni una maana ya kuingizwa kwa mtu mpya katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya shughuli za kitamaduni za kibinadamu, kwa hiyo, ni chanzo cha uvumbuzi wa Prycryakov A.A. Utamaduni wa ubunifu: tafuta "ekodinamics". Kipindi cha kisayansi cha Mefi-2000. Ukusanyaji wa karatasi za kisayansi. T.6. M., MAFI, 2000 .. Lakini pia, sio innovation yoyote ni jambo la utamaduni, sio yote mpya, iliyoingizwa katika mchakato wa kitamaduni, ni ya juu, ya kuendelea, kujibu nia ya kibinadamu ya utamaduni. Katika utamaduni kuna mwenendo wa maendeleo na mmenyuko. Maendeleo ya utamaduni ni mchakato wa utata, ambao unaonyesha mbalimbali wakati mwingine kupinga na kusanidi darasa la kijamii, maslahi ya kitaifa ya zama hii ya kihistoria. Kwa idhini ya juu na ya kuendelea katika utamaduni, ni muhimu kushughulikia. Hiyo ni dhana ya utamaduni, ambayo ilipata maendeleo katika vitabu vya Soviet-falsafa.

Innovation ya kijamii ni tawi la kisasa la maarifa ya kisayansi ambayo inakuwezesha kuelewa mabadiliko ya kisasa yanayotokea wote katika kitu na katika suala la usimamizi. Leo mchakato wa usimamizi unazidi kuhusiana na uumbaji, maendeleo na usambazaji wa innovation.

Neno "innovation" linafanana na innovation au innovation na inaweza kutumika pamoja nao.

Utamaduni - wote wameumbwa au kuunda shughuli za kibinadamu za ubunifu. Utamaduni unaonyesha sifa za pekee za ufahamu, tabia na shughuli za watu katika maeneo maalum ya maisha ya umma.

Uchambuzi wa ufafanuzi mbalimbali wa uvumbuzi unasababisha hitimisho kwamba maudhui maalum ya innovation yanarekebishwa, na kazi kuu ya innovation ni kazi ya mabadiliko.

Innovation inatokea kama matokeo ya matumizi ya matokeo ya utafiti na maendeleo yenye lengo la kuboresha mchakato wa shughuli za viwanda, kiuchumi, kisheria na kijamii katika uwanja wa sayansi, utamaduni, elimu, katika maeneo mengine ya shughuli za kampuni.

Hali ya innovation ya innovation, utofauti wao na utofauti wa maeneo na mbinu za matumizi inahitaji maendeleo ya uainishaji wao. Uvumbuzi wa kijamii unalenga kuboresha hali ya kazi, kutatua matatizo ya afya, elimu, utamaduni.

Dhana ya mila na uvumbuzi inaweza kuhusishwa na tabaka tofauti za utamaduni wa kibinadamu, historia ya kibinadamu. Mila hiyo iliondoka na kuendelezwa katika utamaduni wa kale, ambapo seti fulani ya wahusika na maarifa ilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi na ilifafanuliwa na wanachama wote wa timu ya kwanza. Wakati wa kuzaliwa kwa ustaarabu kama vituo vya katikati ya pembeni ya primitive, kitu kingine kilichohitajika, yaani kuonekana kwa ubunifu wa kitamaduni. Ustaarabu huundwa kwa misingi ya kijiji cha Neolithic, ambaye timu yake ilipozwa na jadi ya prachkryakov a.A. Timu ya ubunifu na psychotypes yake. Kipindi cha kisayansi cha Mefi-2003. Ukusanyaji wa karatasi za kisayansi. T.6. M., MEPI, 2003 .. Ushirikiano wa pamoja ulivaa tabia ya kuhifadhi, kushikilia mahali pekee. Licha ya hili, jumuiya ya Neolithic ilikuwa na uwezo wa utamaduni wa utajiri, ukuaji wa mahitaji ya wanajamii kwa hatua kwa hatua iliongezeka, ambayo imesababisha kuongezeka kwa kutofautiana kwa kitamaduni, ubinafsi. Vikosi vya ubunifu huanza kuzingatia na kuzingatia katikati ya pembeni ya kwanza, ambayo huzalisha mchakato wa kuunda ustaarabu kama neoplasms kubwa ya kitamaduni.

Kwa ukuaji wa ustaarabu ilikuwa ni lazima kuwa na mchakato wa uvumbuzi wa kudumu. Lakini ili kuanzisha mchakato wa kukua mara kwa mara, uwepo wa msingi wa msingi ulihitajika, ambayo mchakato wa ubunifu unaweza kutegemea. Ilikuwa ni jadi iliyokuwa msingi wa kitamaduni, ambayo ustaarabu unategemea. Kwa sababu ustaarabu wa kwanza hutokea kama matokeo ya ubunifu kwenda zaidi ya mila. Lakini mchakato wa ukuaji wa ustaarabu bado hauwezi kutokea kwa yenyewe. Pamoja na ukweli kwamba ustaarabu hutokea kwa hiari na kwa hiari, michakato ya ustaarabu ni matokeo ya kufikiri kwa binadamu na shughuli za binadamu. Ustaarabu unaweza kuelezwa kama umoja wa kitamaduni, njia ya kuishi wawakilishi wa tamaduni tofauti kwenye mazingira moja. Kwa mchakato wa utamaduni zaidi, ukuaji unaoendelea wa ubunifu ulihitajika kwa utaratibu ambao utaweza kuondokana na uhifadhi wa mila, lakini wakati huo huo hawangeweza kuharibu misingi ya mawazo ya jadi.

Utaratibu huu katika ustaarabu ulikuwa jamii ya patriarchal, ambapo mkatili anayeagiza kizazi cha zamani alichangia kuzaliwa kwa maandamano katika roho za kizazi cha vijana, ambayo, kama sheria, imesababisha michakato ya ubunifu katika jamii. Kizazi cha vijana kilijitahidi kuondokana na kizazi cha zamani, kupata maadili mapya, patosha familia mpya ambayo kizazi kijacho cha kizazi kijacho kitaendelea kwa njia sawa ya kusherehekea kutoka kizazi cha zamani.

Ikumbukwe kwamba familia ya patriarchal huanza kuunda bado katika kijiji cha Neolithic, ambayo makazi, maisha ya kipimo ilikuwa tabia. Mkuu wa familia ya wazee huwa mtu mzee sana katika familia, ambayo nguvu zake zinaunganisha vizazi kadhaa vya jamaa za karibu. Kimsingi, kijiji cha Neolithic inaweza kuwa mahali pa kuishi kwa familia moja au kadhaa ya patriarchal. Maendeleo ya kilimo, kuzaliana kwa wanyama, ufundi walidai mvuto wa nguvu za kimwili, wakati mwanamke wa watunzaji wa nyumba ya Prycryakov a.A. Timu ya ubunifu na psychotypes yake. Kipindi cha kisayansi cha Mefi-2003. Ukusanyaji wa karatasi za kisayansi. T.6. M., MAFI, 2003 ..

Katika jamii ya Patriarchal kuna mifumo ya kidini, ambapo mkuu wa pantheon ya miungu ni thamani ya Mungu mkuu - Muumba, ambaye nguvu yake ya kutisha ilipanuliwa juu ya miungu na watu. Katika mifumo ya kidini, wazee ni nyumba, mababu ni watu ambao wanaendelea kulinda amani kwa kiwango cha historia ya kibinadamu. Wazazi waliitwa kuhamisha maarifa takatifu kuhusu Muumba, mwanzo wa maadili na ujuzi muhimu kuhusu maisha na jamii. Katika mifumo ya kidini, mahali maalum hufanyika na picha ya nyumba kama microcosm katika macrocosm, na kanuni ya shughuli za binadamu kama utaratibu wa primitive, machafuko ya pristine, kutekeleza katika nafasi ya kawaida.

Patriarchate ina maana mahusiano ya patrialinear, ambapo gharama ya uhusiano hufanyika kwenye mstari wa baba na mke huenda kuishi katika familia ya mumewe. Mali huhamishiwa kwa mujibu wa kanuni ya meya, au inasambazwa tu kati ya wana. Baadaye mali inaweza kusambazwa kutofautiana kati ya wana na binti kwa ajili ya wana.

Utendaji katika ustaarabu ni tofauti sana hata juu ya utendaji katika jumuiya ya Neolithic. Ustaarabu, ambao mstari wa kawaida ulikuwa piramidi ya kijamii, ni maombezi tata ya mila na ubunifu. Wale wajumbe wa jamii ambao walikuwa mtengenezaji wa moja kwa moja wa uvumbuzi kutibiwa Nizami, mila ya mila. Na vichwa vya kijamii ambavyo vilikuwa watumiaji wa ubunifu, mara nyingi, hufanya kama wavumbuzi katika siasa, katika Sanaa. Shughuli zilizobadilishwa kwa muda mrefu zilikuwa ni wengi wa wawakilishi wa wachache waliotawala, ambao wakati mwingine hutafuta kurudi kwa maadili ya jadi.

Katika ustaarabu, sura ya familia ya patriarchal imewekwa, kupata makala zaidi ya convex. Uhusiano kati ya wanachama wa jamii katika ustaarabu hupatikana kwa namna ya piramidi ya kijamii, kwa matendo ya mbele juu ya safu ya kijamii au kikundi cha kijamii. Kuunganisha kutoka taasisi za kijamii na serikali, kuonekana kwa takwimu ya mtawala husababisha makadirio ya mahusiano ya patriimata kwa wanachama wa jamii. Sura ya serikali, mtawala anaelewa kama takwimu ya Baba. Mahitaji makuu ya taasisi za kijamii na serikali yanakuwa udanganyifu, wasiwasi wenye heshima kwa wanachama wa jamii. Uhusiano kati ya tabaka na makundi ya kijamii ni ushirikiano wa mila na ubunifu wa Prycryakov A.A. Timu ya ubunifu na psychotypes yake. Kipindi cha kisayansi.

Mefi-2003. Ukusanyaji wa karatasi za kisayansi. T.6. M., MAFI, 2003 ..

Ikumbukwe kwamba familia ya patriarchal hufanya kazi kadhaa:

1. Familia ya wazee inakuwa kitengo kikuu cha kijamii katika ustaarabu, mahusiano ya patriar ni mfano na msingi wa mahusiano ya kidini, kiuchumi, kisiasa, kijamii na kiutamaduni katika jamii.

2. Mahusiano ya Pattite huchangia kulinda na matengenezo ya mila, pamoja na mchakato wa ubunifu wa mara kwa mara katika ustaarabu. Wakati huo huo, mchakato wa ubunifu katika ustaarabu unahusishwa na uharibifu wa mila ya zamani na kuundwa kwa mila mpya.

Pamoja na maendeleo ya ustaarabu, mahusiano ya patrimited yanabadilishwa, yamebadilishwa. Inapaswa kuongezwa kuwa ustaarabu ni vituo mbalimbali na pembeni. Vipande vya intravilizational vinategemea kijiji chake cha Neolithic kilichokatwa, ambacho familia ya patriarchal ilitokea. Vipindi vya intravilizational Kuna msingi wa kitamaduni, ambayo ubinafsi wa kila ustaarabu unategemea. Na taratibu za ubunifu zinahusishwa na vituo vya ustaarabu, vinavyozingatia doria kubwa ya idadi ya watu kutoka pembeni. Vituo ni miji, mamlaka na taasisi zinazochangia mchakato wa ubunifu katika jamii. Michakato ya kijamii katika jamii ya kawaida uzoefu wa muda wa kinachotokea. Kwa hiyo, rhythm ya maisha ya umma katikati inakabiliwa na mabadiliko ya kiasi na ubora. Michakato ya kistaarabu katika vituo vinabadilishwa, ubunifu.

Mwanzoni mwa kuwepo kwa ustaarabu, mahusiano ya patrimited yalijilimbikizia miji. Lakini pamoja na maendeleo ya ustaarabu kama matokeo ya ukuaji wa uvumbuzi wa mara kwa mara, mazingira ya mijini ilipungua mahusiano ya wastaafu wa bidii, alimfanya mtu huru zaidi kutoka kwa familia katika masharti ya kijamii. Kinyume chake, katika kijiji na jimbo, familia ya wazee ilifanikiwa, oasenened, ikageuka kuwa kiini imara kabisa ya jamii ya vijijini. Katika miji, patriarchalness kutoka kwa mawasiliano ya intrasday ilibadilishwa kuwa aina moja ya mahusiano ya kijamii. Katika nafasi ya kitamaduni ya ustaarabu, patriarchaliness inahusishwa na tatizo la "baba" na "watoto". Kutokana na mada ya katikati na pembeni, inawezekana kwa muhtasari kwamba pembeni ni lengo la maisha ya patriar, mlinzi wa mila, na kituo cha mahusiano ya wafuasi hufanya kama Baba-Muumba-Muumba na mtawala Hiyo inafanya mabadiliko katika jamii. Katika jamii ya kisasa, licha ya kukataa maadili ya jadi, mahusiano ya patriarcha katika fomu iliyobadilishwa yanahifadhiwa katika familia na jamii na kubaki aina kuu ya maisha ya ustaarabu ya Prycryakov A.A. Timu ya ubunifu na psychotypes yake. Kipindi cha kisayansi cha Mefi-2003. Ukusanyaji wa karatasi za kisayansi. T.6. M., MAFI, 2003 ..

Hadithi ni msingi wa utamaduni wa ustaarabu, ambao hutegemea ubinafsi wake, lakini innovation ni muhimu kwa ajili ya maendeleo ya ustaarabu yenyewe. Uvumbuzi wa kitamaduni huuliza mienendo muhimu ya maeneo yote ya shughuli za binadamu ndani ya ustaarabu wa Prycryakov A.A. Timu ya ubunifu na psychotypes yake. Kipindi cha kisayansi cha Mefi-2003. Ukusanyaji wa karatasi za kisayansi. T.6. M., MAFI, 2003 ..

utamaduni wa uvumbuzi wa utamaduni

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa ujuzi ni rahisi. Tumia fomu hapa chini.

Wanafunzi, wanafunzi wahitimu, wanasayansi wadogo ambao hutumia msingi wa ujuzi katika masomo yao na kazi zitakushukuru sana.

Imetumwa na http://www.allbest.ru/

mauzo ya maendeleo ya utamaduni wa ubunifu.

• Utangulizi
• Hitimisho
• Orodha ya vyanzo vilivyotumiwa.
• Utangulizi
• Kwa hatua ya kisasa ya maendeleo ya dunia, kuongeza kasi ya maendeleo ya kiufundi na teknolojia ni sifa, ambayo husababisha michakato isiyo ya kubwa ya mabadiliko duniani. Sababu za ubunifu zimekuwa sababu za msingi kwa ajili ya maendeleo ya mfumo wowote wa kiuchumi. Matumizi makubwa ya jumla ya sababu za ubunifu katika maendeleo ya uchumi wa elimu yoyote ya kiuchumi ni kiini cha tafsiri yake katika aina mpya ya maendeleo, kuruhusu kupata mali muhimu zaidi katika mazingira ya soko - ushindani.
• Umuhimu wa utafiti umeamua na ukweli kwamba Urusi ilikuwa katika hali ngumu ya kuchagua njia ya maendeleo zaidi ya kiuchumi na kuundwa kwa nchi, kama moja ya wanachama sawa wa jamii ya kimataifa. Uchumi wa Kirusi katika nusu ya pili ya karne ya XX. Iliyotengenezwa hasa kwa misingi ya sababu kubwa (kutokana na uendeshaji wa msingi wa malighafi na teknolojia ya chini). Ngazi ya juu ya sayansi ya msingi iliongozana na maendeleo ya kutosha ya mambo yake ya kutumika. Kuanzishwa kwa maendeleo mapya ya kisayansi ilihusishwa na matatizo makubwa. Hii ilitumika kama moja ya sababu za kuundwa kwa pengo kati ya Urusi na majimbo yaliyotengenezwa kwa viwanda katika mpango wa teknolojia, hasa katika nyanja ya habari.
• Sayansi hiyo imeundwa kutekeleza shughuli za sayansi, kisayansi, kiufundi, ubunifu, maendeleo ya majaribio, kupima, pamoja na kuwafundisha wafanyakazi kwa mujibu wa vipaumbele vya serikali kwa ajili ya maendeleo ya sayansi na teknolojia. Hata hivyo, leo, sayansi inakabiliwa na matatizo kadhaa makubwa ambayo yanazuia maendeleo na ufanisi wa vituo vya kisayansi, na ni nia ya kucheza jukumu muhimu katika mfumo wa sayansi na elimu ya nchi yetu. Pia ni muhimu kutambua kwamba matatizo ya sayansi yanaathiri jamii, kwa kuwa wana ushawishi mkubwa juu ya wilaya na maeneo ambayo wao ni. Kutoka kwa haya yote inafuata kwamba utafiti wa hali ya sayansi na uchambuzi wa matatizo yao ni muhimu sana leo.
• Kitu cha kujifunza kazi hii ni jukumu la utamaduni wa ubunifu katika uchumi wa nchi.
• Madhumuni ya kazi hii ni kuchambua utamaduni wa uvumbuzi na matatizo ya malezi yake nchini Urusi.
• Ili kutekeleza lengo, kazi zifuatazo zitatatuliwa:
• · Kiini na umuhimu wa utamaduni wa uvumbuzi huchukuliwa;
• · Uchambuzi wa matatizo ya malezi ya utamaduni wa uvumbuzi nchini Urusi ulifanyika.
• Msingi wa mbinu ya utafiti ni mbinu za kihistoria na za kazi na za kulinganisha.
• 1. Jukumu na umuhimu wa utamaduni wa ubunifu.
• 1.1 Utamaduni wa ubunifu: dhana na umuhimu
• Matatizo ya kuanzisha innovation, innovation, utekelezaji wa uwezekano wa ubunifu wa jamii daima imekuwa lengo la nchi na serikali. Hata hivyo, ilikuwa katika 80-90. XX Century. Masuala ya malezi ya utamaduni wa uvumbuzi yaliingia mbele, wakati taratibu zinazotokea katika jumuiya ya dunia zilianza kudai usimamizi mpya, njia za kisheria, shirika na teknolojia. Kipaumbele cha malezi ya wataalamu wa malezi mpya, wanachama wa jamii - wasambazaji wa utamaduni mpya, jenereta za mawazo na maonyesho yao, wahusika wa michakato ya ubunifu.
• Wanachama wa Umoja wa Ulaya, wakitathmini asili na matarajio ya shughuli za ubunifu za majimbo ya kuongoza, walihitimisha kuwa ni lazima kuunda hati ya programu ambayo huamua maelekezo makuu ya maendeleo ya innovation. Kama matokeo ya majadiliano ya kina Desemba 20, 1995, "Green ofnovation katika Ulaya" ilisainiwa.
• Mnamo Juni 1996, Tume ya Ulaya iliidhinisha "Mpango wa Kwanza wa Innovation huko Ulaya" (mpango wa kwanza wa uvumbuzi wa Ulaya), ambao ulipata kanuni za maendeleo ya "utamaduni halisi wa uvumbuzi" katika uwanja wa elimu, biashara na nguvu. Kuchambua matokeo ya utekelezaji wa mpango wa utekelezaji, pamoja na mapendekezo ya kitabu cha kijani, ni lazima ieleweke kwamba sio masharti yote yalijitokeza katika shughuli za Umoja wa Ulaya.
• Katika Shirikisho la Urusi, tatizo la kuundwa kwa utamaduni wa jamii kwa upande wa karne ya XX na XXI. Uumbaji wa Taasisi ya ubunifu wa kimkakati uliamua. Katika mpango wa Taasisi mwaka wa 1999, hati ya kwanza ya programu ilisainiwa - mkataba wa utamaduni wa uvumbuzi, ambao uliamua kuwa "maendeleo endelevu ya ustaarabu wa sasa inawezekana tu kutokana na ubunifu wa mara kwa mara (innovation) katika sayansi, elimu, utamaduni , Uchumi, Usimamizi ... ". Kutoa umuhimu wa kimkakati wa utamaduni wa uvumbuzi, wawakilishi wa mamlaka ya sayansi, utamaduni, elimu, serikali na utawala wa umma, miduara ya biashara ilikuwa sababu za kupungua kwa michakato ya ubunifu katika jamii na ilibainisha haja ya mbinu jumuishi ya matatizo ya Uundaji wa utamaduni wa ubunifu, maendeleo ya uwezekano wa ubunifu wa mtu binafsi, kushinda vilio vya ubunifu katika jamii.
• Mwaka wa 2001, Kamati ya Mambo ya UNESCO ya utamaduni wa innovation ilianzishwa kama sehemu ya Kamati ya UNESCO. Mikutano ya biashara iliyoanzishwa na yeye, semina na mikutano tu imethibitisha umuhimu wa suala hili. Kutoa kipaumbele kwa maeneo ya elimu, sayansi, utamaduni na mawasiliano, shughuli za kamati zilichangia kuenea kwa uzoefu mzuri wa malezi ya utamaduni wa ubunifu katika viwanda na shughuli mbalimbali.
• Hivi sasa, riba katika utamaduni wa uvumbuzi huzingatiwa sio tu katika miduara ya kisayansi na miundo maalumu. Kazi ya kutengeneza utamaduni wa ubunifu ni kipaumbele cha serikali na jamii. Idadi kubwa ya wawakilishi wa mamlaka na biashara hulipa kipaumbele kwa masuala ya maendeleo ya ubunifu, hasa kuonyesha matatizo ya malezi ya utamaduni wa ubunifu, kwa kuwa ni utamaduni wa ubunifu ambao utachangia maendeleo ya jamii ya ubunifu nchini Urusi.
• Kulingana na B. Santo, "jamii ya ubunifu ni jamii yenye akili sana, zaidi ya hayo, katika ukubwa wa kimataifa, ni njia ya wale ambao wamechagua lengo na aina ya shughuli zao, maarifa yasiyo ya kiakili, njia ambayo ni inayojulikana kwa kuongezeka kwa shughuli za kiakili na hamu ya kutekeleza mawazo yako. " Kufuatilia vipengele vya malezi ya dhana ya "innovation" kutoka 1950, mwandishi anaamini kuwa innovation inaonyesha kiini cha shughuli za binadamu. Kutoka nafasi ya wanachama wa jamii - hii ni uwezo wa maendeleo ya kibinafsi na ushiriki wa ubunifu katika maendeleo ya jamii hii. Hatua hii ya maoni inaonyesha kuwa tabia yake ya juu ya jamii ya ubunifu ni utamaduni wake wa ubunifu na utamaduni ulioendelezwa wa wanachama wake.
• Waandishi wa "falsafa ya ubunifu" wanawakilisha utamaduni wa ubunifu kama "ujuzi, ujuzi na uzoefu wa maandalizi yaliyolengwa, utekelezaji jumuishi na maendeleo ya kina ya ubunifu katika maeneo mbalimbali ya maisha ya kibinadamu wakati wa kudumisha umoja wa nguvu wa zamani, wa kisasa na mpya; Kwa maneno mengine, hii ni uumbaji wa bure wa mpya kwa kufuata kanuni ya kuendelea. " Watafiti hulipa kipaumbele maalum kwa kazi ya kijamii ya malezi ya utamaduni wa ubunifu wa jamii na utu, sawa na utamaduni wa shughuli za ubunifu. Kuendeleza utamaduni wa ubunifu, kwa maoni yao, ni msingi wa uchumi wa kisasa wa innovation.
• Mwanafalsafa wa Kirusi Bk Lisin anaona utamaduni wa ubunifu kama aina ya utamaduni wa ulimwengu wote, huamua kuwa ni kanda ya mchakato wa utamaduni wa jumla, "inayoonyesha kiwango cha uwezekano wa mtu, na kikundi, kampuni ya ubunifu mbalimbali katika aina mbalimbali kutoka mtazamo wa kutosha kwa utayari na uwezo wa kuwabadilisha katika innovation. " Utamaduni wa ubunifu unaonyesha tamaa ya fahamu ya jamii kwa kujitegemea na kujitegemea kiroho, kuwa sharti la awali la mabadiliko ya ubora katika maisha ya watu na msingi wa maendeleo na usawa wa nyanja zote za maisha ya kampuni. Ni utamaduni wa ubunifu ambao huamua uhusiano kati ya ubunifu ambao umeongezeka kwa mila, na mila inayohudumia msingi wa mchakato wa ubunifu, ambayo pia ni chanzo cha utamaduni wa ubunifu.
• L.A. Kholkova inafafanua utamaduni wa aina ya "ubunifu" na "jadi". Kwa maoni yake, utamaduni wa ubunifu unaweza kuchukuliwa kama "uzushi kamili wa kijamii, kwa njia ya kuunganisha maswali ya sayansi, elimu, utamaduni na kijamii na, juu ya yote, na mazoezi ya kitaaluma katika nyanja mbalimbali za jamii: katika usimamizi, uchumi, elimu, utamaduni . " Kama msingi mkuu wa maendeleo ya utamaduni wa uvumbuzi, mwandishi ni sayansi na elimu ambayo inahakikisha ufafanuzi wa malengo, malengo, mbinu na taratibu za kuundwa kwa utamaduni wa ubunifu, pamoja na uchambuzi wa kielelezo wa vipengele vya utamaduni wa ubunifu, hali yao na mwingiliano.
• V. V. Zbenko anasema utamaduni wa jamii kama mfumo wa uwakilishi wa kihistoria, maadili, maadili, kanuni za tabia na ujuzi unaozingatia kuboresha kila aina ya shughuli muhimu. Kuonyesha utamaduni wa ubunifu kama sehemu ya ubunifu ya utamaduni wa jamii, yeye haijulikani kama aina moja ya utamaduni, lakini huwapa mahali pa mali ya jumla ambayo huingilia kila tamaduni (kiuchumi, kisheria, nk), " Tangu moja ya ishara ya tabia ya utamaduni wowote ni ushawishi wake.
• "Duality" ya utamaduni wa uvumbuzi inasisitizwa katika kazi za V. I. Dolgovaya, kuigawa, kwa upande mmoja, kama aina maalum ya utamaduni, kwa upande mwingine, kama kipengele kilichopo katika kila aina ya utamaduni. Inachunguza utamaduni wa ubunifu kama eneo fulani la makutano ya aina mbalimbali za tamaduni (shirika, kisheria, kisiasa, kitaaluma, binafsi, nk), kuonyesha maendeleo yao ya maendeleo, mwenendo wa maendeleo, tabia ya ubunifu. Utamaduni wa ubunifu, kutoka kwa mtazamo wa madeni, huamua shughuli zote muhimu za jamii na mwanadamu, kutegemea na kuendeleza mila iliyopo.
• Mwanafalsafa wa China Shan-Kan Hehe aliandika hivi: "Msingi wa utamaduni wa ubunifu ni mfano wa ubunifu wa maisha ya binadamu, tabia na mawazo. Aidha, utamaduni wa ubunifu ni aina ya roho ya ubunifu, itikadi na mazingira ya mwanadamu. " Kama njia ya kujitegemea, innovation inahusisha maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa binadamu: anaweza kutazama mambo ya kawaida, ya kawaida, kwa kujitegemea kuzalisha wazo, kuelezea njia za kuanzisha na kufikia mwisho katika kufikia lengo. Maendeleo ya utamaduni wa ubunifu wa mtu binafsi yanaweza kuchukuliwa kama maendeleo ya uwezo wake wa ubunifu na uwezo wa ubunifu.
• A.YU. Eliseev, kutegemeana na semantics ya maneno "utamaduni wa ubunifu" wa mtu, anaamini kwamba hii ni "utamaduni wa maisha kama hiyo, ambapo msingi wa msukumo wa matendo ya mtu ni kiu ya uppdatering, kuzaliwa kwa mawazo na yao Zoezi ...<…> Mchanganyiko wa njia ya "ubunifu" ya maisha inapaswa kuwa asili ya kutokuwa na uwezo kwa kila mwanachama wa jamii, na kusababisha hatua kwa hatua hisia ya kukataa kanuni "kuishi, kama hai." Hatua kwa hatua, atakuwa na uwezo wa kumsaidia mtu, kufanya uchaguzi kwa ajili ya "innovation", yaani, "kuishi ni kufikiri, kupangwa", na hatimaye ubunifu. " Mwandishi anaamini kwamba utamaduni wa ubunifu husaidia kujenga hali katika jamii, ambayo wazo jipya linaonekana kama thamani iliyochukuliwa na jamii hii na kuungwa mkono na yeye.
• Tahadhari ya mtazamo wa VD, kulingana na ambayo malezi ya utamaduni wa ubunifu wa utu katika ngazi ya ufahamu inaruhusu mtu "si tu kuzalisha utofauti wa nje katika shughuli zake, lakini pia kupata utulivu wa ndani na umoja katika uso wa Mchakato wa Mwisho wa Mwisho ... uwezekano wa kibinadamu wa utamaduni wa ubunifu unaohusishwa na kazi yake ya kuhakikisha umoja wa kuwepo kwa binadamu katika jamii ya ubunifu. " Kama kipengele cha utamaduni wa mtu wa kisasa, utamaduni wa ubunifu unaruhusu utu unaosaidiwa na mtazamo wa kujenga wa jamii kwa ubunifu, kutambua uwezo wao wa ndani na kujitegemea. Kuhusu utamaduni wa ubunifu wa jamii, inachangia maendeleo ya utu.
• Mkurugenzi wa Taasisi ya Innovation Mkakati A.I. Nikolaev, akizungumzia matatizo ya maendeleo ya ubunifu na kuundwa kwa utamaduni wa ubunifu, alibainisha: "Utamaduni wa ubunifu unaonyesha mwelekeo wa kibinadamu, unaohusishwa na motifs, ujuzi, ujuzi na ujuzi, pamoja na katika sampuli na tabia. Inaonyesha kiwango cha shughuli za taasisi za kijamii husika na kiwango cha kuridhika kwa watu kushiriki nao na matokeo. " Ngazi ya utamaduni wa ubunifu zaidi ya mtu binafsi inategemea uhusiano wa jamii kwa innovation na kazi, ambayo hufanyika katika jamii juu ya malezi na maendeleo ya utamaduni wa ubunifu.
• Inachunguza utamaduni wa ubunifu kama sehemu ya utamaduni wa jamii S. G. Grigorieva. Uundaji wa utamaduni wa kibinadamu wa ubunifu ni kama mchakato wa nguvu wa "mpito kutoka kwa ujinga kwa ujuzi, kutokana na kuboresha ujuzi mmoja kwa kuibuka kwa wengine, kutoka kwa mali na sifa za kibinafsi na za akili kwa neoplasms nyingine." Kuhusiana na nyanja ya malezi ya kitaaluma ya mtu, mwandishi hulipa umuhimu wa kuunganisha shughuli za ubunifu na za kitaaluma, mabadiliko ya tabia ya ubunifu ya mwanachama wa baadaye wa jamii ya kitaaluma.
• 1.2 Uundaji wa utamaduni wa ubunifu katika mfumo wa mfumo wa kisasa wa kiuchumi
• Rasilimali za kiakili ni hali na msingi wa maendeleo ya biashara na jamii kwa ujumla. Rasilimali za akili ni mchanganyiko wa uwezo wa kiakili wa wafanyakazi wa biashara wenye uwezo wa kusababisha athari ya synergistic. Kwa upande mwingine, uwezo wa kiakili wa mfanyakazi tofauti ni ujuzi wake, ujuzi, uwezo wa ubunifu na maendeleo ya kujitegemea.
• Ikiwa rasilimali za kiakili ni sababu ya uzalishaji ambayo inapaswa kutumika kwa njia mojawapo na gharama ndogo, basi kwa jamii kwa ujumla, uwezekano wa ukuaji wa uchumi na maendeleo, kiwango cha utekelezaji ambacho kinaamua na kiwango cha kijamii na kiufundi maendeleo.
• Usimamizi wa rasilimali za ufanisi, ambazo zinajadiliwa zaidi katika maana nyembamba ya Neno, na matumizi yao ya kazi, yenye lengo la kujenga kisasa, kukidhi mahitaji ya soko la bidhaa na huduma, hutoa faida kubwa ya ushindani na inaruhusu makampuni ya biashara kutekeleza malengo yao ya kimkakati na malengo. Usimamizi wa rasilimali za kiakili katika kiwango cha biashara tofauti huhusishwa na kutafuta njia za uumbaji na matumizi ya maarifa na habari ili kufikia malengo ya kiuchumi - kama vile ukuaji wa faida, akiba ya gharama, ongezeko la mauzo ya bidhaa.
• Hali ya kisasa hufanya mahitaji maalum kwa ajili ya shirika la mchakato wa usimamizi wa rasilimali na kuamua uwezekano wa kugawa mfumo wa usimamizi wa rasilimali kama mfumo wa kujitegemea wa biashara unaoendelea (angalia Kielelezo 1).

Imetumwa na http://www.allbest.ru/

• Kielelezo. 1. Mfumo wa Usimamizi wa Rasilimali katika mfumo wa usimamizi wa biashara
• Mahitaji ya shirika la mfumo wa kujitegemea wa usimamizi wa rasilimali za akili kama sehemu ya mfumo wa usimamizi wa biashara ni: aina mbalimbali na aina ya rasilimali za akili; Uhitaji wa kuzalisha mkakati kamili katika uwanja wa usimamizi wa uwezo wa akili; Maalum ya zana, mbinu na aina ya kazi za usimamizi wa rasilimali za akili; Idadi kubwa ya huduma na vitengo vinavyohusika katika kizazi na mabadiliko ya habari kuhusu rasilimali za akili; haja ya kuratibu katika mchakato wa kusimamia rasilimali za akili; mavuno mazuri ya shughuli na vitu vya mali; Hatari kubwa ya ushindani usio na uaminifu.
• Uumbaji na maendeleo ya mfumo wa usimamizi wa rasilimali, kuhakikisha hali ya utendaji wake ufanisi, tathmini ya utendaji na kutafuta njia za kuboresha zaidi shirika la usimamizi ni mambo muhimu zaidi ya usimamizi wa rasilimali za kitaaluma za biashara.
• Kipengele cha maendeleo ya michakato ya ubunifu nchini Urusi ni kutambua sera za ubunifu na sera za kisayansi na kiufundi. Chini ya umoja wa lengo la kimkakati - uchumi wa ushindani, ubora wa maisha ya idadi ya watu na usalama wa taifa - wanapaswa kutofautiana katika kazi za kimkakati na jinsi ya kutatua. Ikiwa sera na shughuli za kisayansi na kiufundi zinajumuisha uumbaji wa kisayansi kwa siku zijazo, kazi ya sera na shughuli za ubunifu ni kutumia sayansi (safu ya ujuzi na teknolojia) kwa maslahi ya uchumi kwa sasa.
• Wakati wa kutangaza kipaumbele cha kimkakati cha sera ya kisayansi "Matatizo ya utekelezaji", nyanja ya kisayansi na kiufundi inadhibiwa kwa uwekezaji usiofaa. Miradi ya high-tech na high-tech inaweza kuwa (au la) uwekezaji-kuvutia si kwa sababu ya riwaya na kinadharia ya teknolojia super na mafanikio ya kisayansi kutumika ndani yao, lakini kwa sababu ya soko high uwezo (mahitaji ya kijamii) yao Bidhaa ya mwisho.
• Hivyo, msukumo wa shughuli za kisayansi na shughuli za uvumbuzi ni tofauti. Hivyo kazi ya uundaji sahihi wa malengo, vipaumbele vya sera na hata shirika la vitendo vitendo ili kuhakikisha.
• Kwa Urusi, ushirikiano katika soko la kimataifa kwa teknolojia za juu-tech ni muhimu sana. Hivi sasa, kuna karibu hakuna mahitaji ya ufanisi wa sehemu kubwa ya bidhaa za juu nchini, ambayo inaongoza kwa vilio na kuzeeka kwa msingi wa teknolojia ya juu.
• Ushirikiano wa kisayansi na kiufundi unazidi kuwa muhimu kwa maendeleo ya sayansi ya ndani. Katika miaka ya hivi karibuni, ushiriki mkubwa wa wanasayansi wa Kirusi katika mazingira ya kisayansi ya kimataifa yamezingatiwa.
• Fomu za kimataifa za ushirikiano wa kisayansi na kiufundi nchini Urusi zinajumuisha kituo cha kisayansi na kiufundi (ICT), ambacho ni shirika la serikali linaloanzishwa mwaka 1992 kwa misingi ya makubaliano ya kimataifa kati ya EU, USA, Japan na Shirikisho la Urusi. Malengo ya MCST ni "uongofu" wa watafiti katika teknolojia ya kijeshi kwa raia kwa msaada wa miradi ya Urusi na nchi nyingine za CIS. Mpango wa ushirikiano wa utekelezaji ambao ni wajibu wa idara ya ushirikiano na maendeleo endelevu ya ISTC, hutoa fursa ya makampuni ya biashara ya sekta binafsi, taasisi za kisayansi, mashirika ya serikali na mashirika yasiyo ya kiserikali kutekeleza fedha za utafiti wa kisayansi uliofanywa na taasisi kutoka Urusi na CIS. Hivi sasa, mashirika ya serikali zaidi ya 380 na makampuni binafsi tayari wamejiunga na Mpango wa Ushirikiano wa UNC, ambao ulionyesha fedha kwa miradi ya R & D ya pamoja kwa jumla ya dola milioni 240. Washiriki kutoka nchi tofauti za ulimwengu Tumaini kwamba mpango wa ushirikiano utawawezesha kutekeleza uwezo mkubwa wa kisayansi na kiufundi wa wataalamu wa zamani wa "silaha" nchini Urusi na CIS, pamoja na kuvutia uwekezaji mpya wa kimataifa ili kukabiliana na shughuli zao kufanya kazi katika raia .
• Picha kamili zaidi ya muundo wa uwezekano wa ubunifu wa nchi na mahali pa uchumi wa dunia duniani katika maeneo fulani ya teknolojia ya juu hutoa uchambuzi wa takwimu za patent. Mpaka mwaka wa 1997, kushuka hutokea katika mwelekeo huu. Kwa watu elfu 10 walitumia maombi ya patent 1.03 tu. Mwaka 2006, kiashiria hiki kilikuwa 1.7. Kwa jumla, maombi 30651 yalitolewa mwaka 2006, lakini mwaka 2011 maombi hayo yalitolewa tu 27491.
• Kwa bahati mbaya, tofauti na nchi za viwanda na zilizoendelea, shughuli za uvumbuzi nchini Urusi huanguka kama mwisho wa mnyororo wa kisayansi na kiufundi ulikaribia. Idadi ya vibali vyao nchini Urusi imepungua kwa kasi, ambayo ina tishio kwa uhuru wa kisayansi na kiufundi wa nchi. Ikiwa mwaka 2006, ruhusu 24,726 zilitolewa, basi mwaka 2011 - 23028. Kuna sababu zote za kuamini kwamba hatuwezi tu malighafi, lakini pia kiakili cha akili cha nchi za katikati.
• Kwa mujibu wa rospatent, nchi yetu inavutia kwa waombaji wa kigeni, hivyo maombi mengi yalitolewa na "wavumbuzi" wa ndani. Kwa kulinganisha: waombaji wa ndani mwaka 2011 walitolewa na 27491, na kigeni - 18431. Waombaji wengi zaidi nchini Urusi ni sisi, Ujerumani na Japan.
• Kama kwa maeneo ya kimazingira ambayo kuongezeka kwa riba ya waombaji wa kigeni inadhihirishwa, basi kuahidi zaidi kati yao inaweza kuhusishwa:
• · Madawa na madawa ya kulevya, mbinu za kupokea na matumizi ya uchunguzi, tiba na utafiti;
• · Mchakato wa kemikali na kimwili wa madhumuni ya jumla, catalysis, kemia ya colloidal, kemia ya kikaboni, mbinu za kuzalisha na matibabu ya kemikali ya misombo ya juu ya Masi, nyimbo kulingana na misombo hii.
• Kubadilishana kwa kimataifa kwa vituo vya mali kwa sasa ni nyanja ya kujitegemea ya mahusiano ya kiuchumi. Kutoka hapa, hali ya ushirikiano wa mafanikio ya Urusi katika mfumo wa kimataifa wa mahusiano ya kiuchumi unapanuliwa na kuboresha ufanisi wa biashara ya kigeni ya Kirusi na aina hizi za bidhaa na huduma na kuboresha mfumo wa kitaifa wa ulinzi wa kisheria na uhamisho wa akili mali.
• Mfumo wa kuuza nje unathibitisha kiwango cha chini cha kiufundi na kiuchumi cha uzalishaji wa ndani, kuimarisha lag ya ubunifu ya uzalishaji kutoka kwa mwenendo wa kimataifa. Katika nchi nyingi, msingi wa ukuaji wa uchumi ni uzalishaji na mauzo ya bidhaa za high-tech na high-tech. Tabia za chini sana za kiufundi na kiuchumi za mji mkuu kuu wa makampuni ya biashara huonyesha kiashiria cha muundo wa umri wa vifaa. Umri wa wastani wa vifaa ni miaka 18-20. Ukosefu wa fursa za uingizaji wa vifaa hazipatikani matumizi yake.
• Hata hivyo, katika uchumi wa Kirusi kuna faida kamili ambazo hazipunguki kwa hifadhi tajiri za rasilimali za asili. Ikumbukwe ngazi ya juu ya elimu ya jumla ya idadi ya watu. Urusi ina nafasi ya kuongoza katika soko la kimataifa kwa teknolojia za nyuklia, teknolojia ya nafasi na huduma, bidhaa za tata ya kijeshi-viwanda.
• Katika Russia leo kuna karibu mashirika elfu nne ambayo hufanya utafiti na maendeleo (Jedwali 1). Muundo wa taasisi ya sayansi ni ya asili katika idadi ya vipengele vinavyofautisha Urusi kutoka nchi nyingi zilizoendelea duniani.
• Msingi wa sekta ya kisayansi ni mashirika ya kujitegemea ya utafiti, kutengwa na uzalishaji na elimu. Mwaka 2011, idadi yao ilifikia mwaka wa 2036, na idadi ya jumla ya mchanganyiko wa mashirika ya tata ya kisayansi na kiufundi ya nchi ni 51.5% (angalia Jedwali 1).
• Jedwali 1. Mashirika ya kufanya utafiti na maendeleo nchini Urusi.

Idadi ya mashirika - jumla
ikiwa ni pamoja na:
mashirika ya utafiti.
ofisi ya Design.
kubuni na kubuni na mashirika ya uchunguzi.
mimea yenye uzoefu
taasisi za juu za elimu
utafiti, kubuni na migawanyiko ya kubuni katika mashirika
mashirika mengine

• Idadi yao kwa kipindi cha 1990-2011. Ilikua mara 1.2. Ukuaji huo ulihusishwa na kutokubaliana kwa zilizopo na kuundwa kwa mashirika mapya ya kisayansi. Hasa, wizara za shirikisho na idara zilipewa haki hiyo.
• Wakati huo huo, idadi ya mashirika ya kufanya utafiti na maendeleo wakati huo huo ilipungua kwa asilimia 14.8, na mashirika yaliyoajiriwa na kubuni na utekelezaji wa teknolojia za uzalishaji ni wakati mwingine. Kwa hiyo, idadi ya mashirika ya kubuni ilipungua kwa mara 12.1, ofisi za kubuni - mara 1.9, makampuni ya biashara ambayo hufanya utafiti na maendeleo - mara 1.7.
• Sababu kuu ya upungufu huo ni kupungua kwa kasi kwa kutengenezea mahitaji ya matokeo ya shughuli za kisayansi na kiufundi mwanzoni mwa mageuzi ya kiuchumi. Katika miaka ya 1990, nafasi ya karibu sekta zote za uchumi zilipimwa kama muhimu. Matokeo yake, hasa mashirika hayo ya kisayansi yaliyofungwa moja kwa moja na uzalishaji yalijeruhiwa sana. Pamoja na ukweli kwamba katika miaka ya hivi karibuni, hali ya kiuchumi imeongezeka kwa kiasi kikubwa, mahitaji makubwa ya matokeo ya kisayansi bado hayajarejeshwa.
• Mashirika ya utafiti kwa sababu mbalimbali yaligeuka kuwa sugu zaidi kwa mabadiliko ya soko kuliko aina nyingine za mashirika ya kisayansi. Walijihusisha 59.3% ya wafanyakazi wa kisayansi, mashirika ya kubuni - 22.5%.
• Katika Urusi, sayansi ya asili haijatengenezwa vizuri - idara za kisayansi katika makampuni ya viwanda. Mwaka 2011, sehemu ya makampuni ya biashara ya viwanda ambayo hufanya utafiti na maendeleo pamoja na mimea ya uzoefu katika idadi ya mashirika ya kisayansi yalifikia karibu 8.2%. Kama uzoefu wa nchi zilizoendelea unaonyesha, ni maabara ya kisayansi na kiufundi ya makampuni makubwa ya viwanda ambayo yana faida wazi katika masoko ya bidhaa za ubunifu. Tunasema juu ya uwezekano wa kuzingatia rasilimali juu ya maendeleo ya bidhaa za kisayansi na kiufundi ambazo zinahitajika, kutimiza aina mbalimbali ya utafiti na uteuzi kulingana na maendeleo yao ya kuahidi.
• Kuchunguza mtazamo uliotajwa hapo juu kwa suala la utamaduni wa uvumbuzi, pamoja na mbinu za watafiti mbalimbali kwa masuala ya malezi na maendeleo, idadi ya hitimisho inaweza kutolewa:
• 1. Katika mfumo wa falsafa ya kijamii, hapakuwa na mbinu za jumla ya ufahamu wa utamaduni wa ubunifu. Watafiti wanaona kama eneo la bidhaa, aina maalum ya utamaduni, sehemu ya utamaduni wa jamii, mali au kipengele cha utamaduni. Kwa hiyo, ni muhimu kuimarisha jitihada za wanasayansi na wataalamu ili kuboresha vifaa vya dhana-categorical ya utamaduni wa ubunifu.
• 2. Licha ya mbinu mbalimbali za ufafanuzi wa uzushi wa utamaduni wa ubunifu, watafiti wote wanaona kuwa ni msingi wa maendeleo ya ubunifu ya jamii. Mtazamo huo huo unaambatana na wawakilishi wa mamlaka na miduara ya biashara, kulipa kipaumbele kwa malezi na maendeleo ya utamaduni wa ubunifu wa jamii na utu. Na, ina maana kwamba ufafanuzi wa maendeleo ya utamaduni wa uvumbuzi, mambo ya kutambua yanayochangia au kinyume na kuzuia malezi yake inapaswa kuonekana katika kazi za wanasayansi na watafiti.
• 3. Utamaduni wa ubunifu wa jamii ni kwamba aina zote za uvumbuzi zinatekelezwa na kuungwa mkono na kuungwa mkono, na kuanzishwa kwa kazi kwa michakato ya ubunifu inayotokea katika jamii, ambayo ina athari juu ya uboreshaji wake wa kiroho na hamu ya kujitegemea na kujitegemea maendeleo.
• 4. Kama suala la utamaduni wa uvumbuzi, utu ni wakati huo huo sehemu ya jamii na bidhaa za utamaduni wa ubunifu wa jamii hii. Kuingiliana kwa utamaduni wa ubunifu wa utamaduni wa jamii na ubunifu wa jamii ni sharti la malezi yake. Inazingatiwa, kinachoitwa interchange au mpito wa utamaduni wa ubunifu wa mtu binafsi katika utamaduni wa ubunifu wa jamii na kinyume chake. Kuchangia kuanzishwa kwa watu wenye akili na ubunifu, jamii hutoa maendeleo yake ya ubunifu na malezi ya utamaduni wa ubunifu.
• 2. Matatizo ya utamaduni wa uvumbuzi.
• 2.1 Mwelekeo kuu wa malezi ya utamaduni wa ubunifu na maendeleo ya ubunifu
• Usimamizi wa biashara unachukua uwepo wa mawazo fulani kuhusu malezi, matumizi na sifa za uzazi wa rasilimali za akili. Maarifa yote ya kusanyiko, ujuzi, ujuzi, uwezekano wa ubunifu, kwa kweli ni pamoja na katika uzalishaji wa bidhaa na huduma, na kuleta mapato kwa mmiliki wao atafanya kwa namna ya mtaji wa akili. Uwezo wa kufanya kazi hupata mali ya mtaji wa kiakili wakati msingi, ubora wa ubora wa mali nzima ya mali ambayo hufanya ubora wa kazi, ambayo inafanya mmiliki wake kuwa na uwezo wa kujenga bidhaa thabiti, ya ziada, kwa mahitaji ya jamii, Na, kwa hiyo, thamani ya ziada ya ziada, ambayo inakuwa endelevu ya mapato ya ziada kwa mtaji.
• Usimamizi wa rasilimali za kiakili unahusisha utekelezaji wa kazi kadhaa zinazozingatia malezi ya busara, matumizi na maendeleo ya rasilimali za kitaaluma za biashara, ambazo zinaweza kutayarishwa katika maeneo fulani ya shughuli (angalia Jedwali 2).
• Wakati wa kuchunguza mji mkuu wa kimaadili wa makampuni wanakabiliwa na matatizo mengi. Hizi ni pamoja na:
• · Uwezo mdogo wa maelezo madhubuti na ya kutosha na kipimo cha rasilimali za akili;
• · Kiwango cha juu cha matokeo ya kutokuwa na uhakika (entropy) ya utafiti wa kisayansi;
• · Matatizo ya mbinu ya kuamua viwango vya kazi ya ubunifu (au hata ubunifu yenyewe) na kuaminika kwao.
• Jedwali 2. Mfumo wa kazi wa rasilimali za biashara za biashara

Mambo ya vipengele vya mfumo wa usimamizi wa rasilimali
1. Mfumo wa usimamizi wa R & D na innovation ya teknolojia	- Taasisi, shirika, udhibiti na udhibiti wa mchakato wa maendeleo ya ujuzi wa kisayansi na kiufundi wa wataalamu; - Uundaji wa mazingira ya habari ya akili ambayo inakuza kizazi cha mawazo mapya, maendeleo ya ubunifu, ujuzi, innovation; Kuundwa kwa msingi wa akili kuruhusu biashara kukabiliana na kushikilia nafasi yake katika mabadiliko ya nje ya mazingira;
2. Usimamizi wa mfumo wa uwezekano wa ubunifu na maendeleo ya wafanyakazi	-Kutumia na ufanisi wa matumizi ya fedha; -Prognosis ya haja ya rasilimali za kiakili; - kuonyesha uwezo wa kisaikolojia na kiakili wa wafanyakazi; - Kuzidisha hali ya kuboresha kuendelea na maendeleo ya wafanyakazi; Maendeleo ya mipango ya hatua za kuboresha na kuendeleza rasilimali za akili;
3. Subsystem ya usimamizi wa habari wa ndani na nje na mawasiliano	-Copination ya vitendo vya wataalamu wanaohusika katika mchakato wa kusimamia rasilimali za kiakili, kutokana na kutengeneza na udhibiti wa taratibu mbalimbali; Kuundwa kwa mfumo wa kukusanya, kupeleka, usindikaji, kuhifadhi na kutumia habari za ndani na nje;
4. Usimamizi wa kwingineko kwingineko mfumo wa rasilimali za akili.	- Uboreshaji wa muundo wa kwingineko ya umiliki wa rasilimali za akili kwa mujibu wa mkakati wa maendeleo wa biashara; Maendeleo ya hatua za shirika na kiufundi ili kulinda rasilimali za akili;
5. Mfumo wa usimamizi wa rasilimali ya kitaaluma	- Masharti ya kupata faida kubwa kutokana na matumizi ya rasilimali za akili; Uchambuzi na tathmini ya gharama za haki za vitu vya kimwili, kufuatilia uwezo wa kibiashara wa rasilimali za akili.

• Yote hii sio tu inafanya kuwa vigumu, lakini pia alihoji usahihi wa mazingira ya tatizo la utaratibu wa michakato ya akili na shughuli za ubunifu. Lakini kwa mujibu wa bei ya soko, uwezo huu wa kimaadili wa kampuni unaweza kuhesabiwa au kuhusishwa na makundi ya gharama.
• Ya kwanza (badala ya utata, takriban, ingawa sio pekee) ishara ya kampuni ya akili ni kiwango cha mtaji wake wa soko, zaidi ya thamani ya uhasibu ya mali isiyohamishika, mali na mali za kifedha. Kuzidi thamani ya soko la kampuni juu ya thamani yake ya uhasibu huundwa tu kwa gharama ya mali ya kiakili: uhalisi na matarajio ya bidhaa zilizopendekezwa au huduma, matarajio ya kuchukua makundi mapya ya soko, faida inayotarajiwa kutoka kwa ruhusa, alama ya biashara (ufahari), udhibiti wa biashara , Uhusiano na watumiaji na t .. Kiwango cha zaidi ya masuala: sio kampuni yoyote iliyofanikiwa katika soko la hisa ni akili.
• Kulingana na wataalamu, ziada inapaswa kurudiwa na kuwa na asili imara ambayo si chini ya kushuka kwa soko la kawaida. Wataalam wengine wanaamini kuwa mji mkuu wa kitaaluma wa kampuni ya high-tech ni mara 3-4 zaidi kuliko thamani ya uhasibu ya mapato yake; Nyingine kwamba uwiano wa mji mkuu wa akili kwa thamani ya vifaa vya uzalishaji na mji mkuu wa kifedha katika makampuni kama hiyo lazima iwe kati ya 5: 1 hadi 16: 1 (Stuart, 1998). Mtaji wa soko wa shirika kubwa kama Microsoft inakadiriwa kuwa mamia ya mabilioni ya dola, hata hivyo, gharama ya fedha za vifaa zilizoorodheshwa kwenye usawa wa kampuni ni dola bilioni tu. Wakati huo huo, ukosefu wa kiasi kikubwa cha rasilimali za vifaa kwa njia ya fedha za msingi na mji mkuu wa kazi sio msingi, kwa kuwa kampuni ya kisasa ya akili inaweza kuwavutia kutoka sehemu hiyo, kulipa kama huduma.
• Kipengele muhimu cha kampuni ya akili ni kiasi cha uwekezaji unaoelekezwa kwa utafiti na maendeleo: ikiwa walizidi kiasi cha uwekezaji katika fedha kuu, basi kiashiria hiki kinaweza pia kutumika kama sifa inayoelezea kampuni ya akili.
• Katika muktadha wa mageuzi makubwa ya kiuchumi uliofanyika Urusi katika miongo ya hivi karibuni, moja ya kazi muhimu ni kujenga mazingira ya uhifadhi na maendeleo ya uwezo wa kisayansi na kiufundi.
• Mahitaji ya kuonekana kwa harakati ya kuundwa kwa sayansi ilikuwa hali isiyo ya kawaida ya elimu ya utawala iliyofungwa na ya eneo (lakini).
• Neno Naukograd lilianzishwa kwa mara ya kwanza katika mji wa mkoa wa Zhukovsky Moscow, wanasayansi maarufu S. P. Nikanorov na N. K. Nikitina mwaka 1991 wakati wa kujenga harakati "Umoja wa maendeleo ya Naukogradov" kuendeleza nafasi zilizokubaliana juu ya masuala muhimu ya maisha yao. Harakati katika utaratibu wa mpango ilianzishwa dhana ya rasimu ya sera ya serikali juu ya kuhifadhi na maendeleo ya sayansi. Chaguzi za kwanza kwa rasimu ya sheria "Katika hali ya Naukograd ya Shirikisho la Urusi", iliyoandaliwa na moja - katika Baraza la Shirikisho, lingine - katika Duma ya Serikali ilionekana mwaka 1995.
• Sheria juu ya Sayansi ilipitishwa tarehe 7 Aprili 1999. Kwa mujibu wa sheria hii, SICALOGAD inaitwa manispaa na hali ya wilaya ya mijini, kuwa na uwezo wa kisayansi na kiufundi, na tata ya kisayansi na viwanda. Udhibiti wa kisheria wa hali ya Naukograd unafanywa kwa mujibu wa Katiba ya Shirikisho la Urusi, sheria za shirikisho juu ya kanuni za jumla ya shirika la serikali ya ndani, kwenye sayansi na sera ya kisayansi na kiufundi, sheria nyingine za shirikisho , Sheria ya Shirikisho "Katika hali ya Naukograd ya Shirikisho la Urusi", Katiba, Charters na sheria za masomo Shirikisho la Urusi.
• Hali ya Naukograd inapewa elimu ya manispaa na serikali ya Shirikisho la Urusi kwa kipindi fulani. Manispaa wanaotumia kazi ya hali ya Naukograd inapaswa kuwa na tata ya kisayansi na uzalishaji iko kwenye eneo la manispaa hii. Chini ya tata ya kisayansi na uzalishaji wa Naukograd, ukusanyaji wa mashirika yanayotumia shughuli za kisayansi, kisayansi na kiufundi, shughuli za ubunifu, maendeleo ya majaribio, kupima, mafunzo kwa mujibu wa maeneo ya kipaumbele ya serikali ya sayansi, teknolojia na teknolojia.
• Tata ya kisayansi na uzalishaji wa manispaa inayoomba kazi ya hali ya Naukograd inapaswa kuwa na kutengeneza jiji na kuitikia vigezo:
• · Idadi ya kazi katika mashirika ya tata ya kisayansi na uzalishaji ni angalau 15% ya idadi ya wafanyakazi wote;
• · Kiasi cha bidhaa za kisayansi na kiufundi (zinazohusiana na maeneo ya kipaumbele ya maendeleo ya sayansi, teknolojia na teknolojia ya Shirikisho la Urusi) kwa thamani ya thamani ni angalau 50% ya jumla ya bidhaa za vyombo vyote vya kiuchumi vilivyo kwenye eneo la Manispaa hii, au thamani ya fedha za msingi za tata kweli kutumika katika uzalishaji wa kisayansi na kiufundi bidhaa ni angalau 50% ya gharama ya kweli kutumika mali fasta ya vyombo vyote vya biashara iko katika eneo la manispaa, isipokuwa nyumba na jamii na jamii.
• Complex ya kisayansi na uzalishaji ni pamoja na vyombo vya kisheria vilivyosajiliwa kwenye eneo la manispaa hii:
• 1. Mashirika ya kisayansi, taasisi za elimu ya juu ya ufundi na mashirika mengine yanayofanya shughuli za kisayansi, kisayansi na kiufundi na ubunifu, maendeleo ya majaribio, kupima, mafunzo, ikiwa wana, ikiwa ni lazima, kibali cha serikali;
• 2. Mashirika, bila kujali fomu za shirika na kisheria, kufanya bidhaa, utendaji wa kazi na utoaji wa huduma, ikiwa ni uwiano wa uzalishaji wa bidhaa za juu (kwa thamani), sambamba na maeneo ya kipaumbele kwa ajili ya maendeleo Ya sayansi, teknolojia na teknolojia ya Shirikisho la Urusi wakati wa miaka mitatu iliyopita ni angalau asilimia 50 ya uzalishaji wao wote.
• Sayansi ya kwanza ya Kirusi, mwaka wa 2000, ikawa Obninsk, ambapo maendeleo yalifanyika katika uwanja wa atomi ya amani. Katika mji huu, taratibu za taasisi za utendaji wa Naukogradov za Urusi zilifanyika hapo awali. Tukio hili lilifanya msukumo kwa maendeleo zaidi ya sayansi ya Urusi.
• Wakati wa kuidhinisha hali ya elimu ya manispaa ya Naukograd, serikali inakubali kipaumbele kwa mwelekeo huu wa sayansi ya kisayansi, kisayansi na kiufundi, shughuli za uvumbuzi, maendeleo ya majaribio, kupima, mafunzo. Katika suala hili, ni kuamua kutenga utaalam saba kuu wa Naukogradov ya Urusi:
• 1. Avia, RomaTaducation na Mafunzo ya Nafasi;
• 2. Vifaa vya umeme na redio;
• 3. Automation, mashine- na chombo cha kufanya;
• 4. Kemia, fizikia ya kemikali na kuundwa kwa vifaa vipya;
• 5. Nyuklia tata;
• 6. Nishati;
• 7. Biolojia na Biotechnology.
• Sayansi hizi ni tofauti tu kwa sekta, lakini pia kwa suala la idadi ya watu, kiasi cha bajeti na kuhamasishwa kwa bajeti ya mapato, kiasi cha bidhaa za ubunifu, nk.
• Kwa mujibu wa asili na wasifu wa complexes ya kisayansi ya sayansi, wamegawanywa katika monopropyl, mono-oriented na tata.
• Sayansi ya Mono-oriented ina makampuni kadhaa ya kutengeneza mji wa shughuli moja ya shughuli za kisayansi na kiufundi. Hii, kwa mfano, Zhukovsky, ambayo utafiti mkubwa na tata ya majaribio ya wasifu wa anga iko; Chernogolovka - Kituo cha Sayansi cha Chuo cha Sayansi cha Kirusi na Taasisi za Utafiti na Maabara katika uwanja wa Fizikia ya Kemikali.
• Mfano wa mfano wa sayansi tata ni Dubna, ambapo, isipokuwa kwa Taasisi ya Umoja wa Mataifa ya Utafiti wa Nyuklia, kuna vituo vya kisayansi, kubuni na utafiti na uzalishaji wa aerospace, chombo cha kufanya chombo, profile ya ujenzi, chuo kikuu cha kimataifa.
• Hali ya Naukograd leo inapewa rasmi kwa makazi 14 nchini Urusi, ambayo ni mtaalamu wa mwelekeo wowote wa sayansi.

Wakati huo huo, hali ya madai ya Naukograd:

· Katika sekta ya roketi-nafasi, manispaa 19;

· Katika sekta ya nyuklia 14 manispaa;

· Katika uwanja wa manispaa ya biotechnology 4;

· Katika uwanja wa umeme na uhandisi wa redio 3;

· Katika uwanja wa uhandisi wa mitambo 5 manispaa;

· Katika sekta ya kemia na kemia ya kimwili ya manispaa 5.

Manispaa mengine 5 ambayo sekta hiyo ni ya hali ya sayansi pia imewasilishwa. Tayari leo, waombaji hawa wanafanana na wataalam kwa sayansi rasmi.

Analog ya Sayansi ya nje ya nchi ni Technopolis, maendeleo ambayo kwa kiwango kikubwa yaligeuka kuwa nchi zinazoongoza katika nusu ya pili ya karne ya 20, hasa Bonde la Silicone maarufu - eneo la California, ambalo linajulikana kwa wiani mkubwa wa Makampuni ya high-tech kuhusiana na maendeleo na uzalishaji wa kompyuta na vipengele vyao, hasa microprocessors, pamoja na programu, vifaa vya simu, bioteknolojia, nk. Kuibuka na maendeleo ya kituo hiki cha teknolojia kinahusishwa na mkusanyiko wa vyuo vikuu vya kuongoza, miji mikubwa Kwa umbali wa chini ya saa ya kuendesha gari, vyanzo vya fedha za makampuni mapya, pamoja na hali ya hewa kali. C mtazamo wa kwanza wa muundo wa Sayansi na Bonde la Silicone ni sawa, lakini kuna tofauti moja muhimu sana. Ni kwamba hali ya hewa ya uwekezaji katika Silicon Valley inapendeza kuibuka kwa makampuni mapya ya ubunifu. Katika nchi yetu, miundombinu hiyo ni dhaifu sana.

Hali inatia juu ya sayansi idadi ya kazi, kwa ajili ya utekelezaji wa udhibiti unaoendelea na katika kutambua ukiukwaji, sayansi inaweza kupoteza hali yao kwa urahisi. Hali ya lengo la matumizi ya fedha zilizotengwa pia zinazingatiwa.

Kwa hiyo, msaada wa sayansi maalumu kwa maelekezo ya kipaumbele ya maendeleo ya sayansi, teknolojia na teknolojia ni moja ya hali muhimu zaidi kwa ushindani wa Urusi katika uchumi wa dunia.

Hadi sasa, kuna miji 14 nchini, imepokea rasmi hali ya sayansi, na karibu 70 ilitangaza tamaa ya kupokea hali hii. Sayansi hiyo ilikuwa imegawanywa katika makundi "hali" na "waombaji". Hata hivyo, mazoezi yanaonyesha kwamba waombaji wengi walipaswa kukataa kupata hali ya sayansi, kwa kuwa utaratibu wa idhini ya hali ilikuwa ya muda mrefu na ya kushangaza, na ziada ya fedha za bajeti hazihakikishiwa na imewekwa kwa undani. Matatizo mengine ya Naukogradov ilianza kugunduliwa kwa muda - kuzeeka kwa msingi wa utafiti na wafanyakazi, migogoro ya umma, kashfa za rushwa na wengine.

Matatizo tofauti ya tabia ya sayansi ya Urusi yanawasilishwa katika Jedwali la 3.

Jedwali 3. Matatizo yaliyochaguliwa Tabia ya Sayansi ya Urusi.

Sayansi	Matatizo.
	hakuna mpango wa maendeleo jumuishi, hakuna idhini ya kutumia ardhi, hakuna hali ya kuunganishwa ya kuundwa kwa orodha ya miradi (iliyoundwa tu kwa gharama ya bajeti ya shirikisho)
	matatizo ya sayansi haiwezekani kutumia mali ya shirikisho iliyofunguliwa kwa maagizo ya kibiashara na kutokuwepo kwa mfumo wa kisheria wa kikanda kwa sayansi
	hakuna motisha kwa maendeleo ya shughuli za kibiashara na makampuni ya kisayansi na viwanda
	tatizo la Reutova la Naukograd liko katika mahitaji ya sheria ya kutumia ruzuku ya bajeti tu kwenye miundombinu
	ukosefu wa fedha za ziada
	Mwaka 2010, meya wa Naukograd alishutumiwa na rushwa
Koltsovo.	tatizo la outflow ya vijana kutoka sayansi; Mahusiano ya migogoro na serikali za mitaa kutokana na ardhi. Matukio ya jinai yalianzishwa juu ya kichwa cha sayansi
Peterhof.	tatizo kuu ni ukosefu wa hali ya wilaya ya mijini huko Peterhof

Matatizo mengine muhimu yanafaa kuzingatiwa tofauti ni tatizo la sheria katika uwanja wa uumbaji na maendeleo ya sayansi. Kwa mujibu wa Sheria ya Shirikisho la Aprili 7, 1999 No. 70-FZ "juu ya hali ya Naukograd ya Shirikisho la Urusi", hali ya "Nazograd" ilitolewa kwa miaka 25. Ilifikiriwa kuwa kwa kila mji amri ya urais itachapishwa, ambayo huamua utaalamu wake - nafasi, fizikia ya nyuklia, dawa, nk. - Na mpango wa maendeleo kwa miaka 5-6 ni kupitishwa. Na kwa mujibu wa makubaliano ya safari ya mwisho (serikali - gavana - manispaa), kila ngazi ya serikali ilikuwa kuchukua majukumu fulani ya kutekeleza programu.

Mwaka 2004, sheria ilifanya mabadiliko ya uamuzi juu ya kazi ya hali ya kisayansi ilianza kuchukua serikali, na ilitolewa kwa miaka mitano tu. Lakini mabadiliko makubwa yalikuwa kuanzishwa kwa njia ya msaada wa mto, badala ya programu. Katika mazoezi, inaonekana kama hii: fedha zilizotengwa kutoka bajeti ya shirikisho kwa sayansi zote zinasambazwa kati yao, kulingana na idadi ya wakazi.

Mwishoni mwa 2011, Wizara ya Elimu na Sayansi iliandaa muswada ambao unaweza kubadilisha mfumo wa sayansi kwa kiasi kikubwa. Awali ya yote, hati hiyo inapendekeza kubadili utaratibu wa kugawa na kuhifadhi hali ya sayansi. Sasa hati hiyo inazingatiwa na idara nyingine na vichwa vya mikoa ambayo kuna sayansi. Ikiwa haibadilika kimsingi, hali ya scicipad itapewa kwa muda usiojulikana, lakini itakuwa muhimu kuthibitisha kila baada ya miaka kumi.

Hata hivyo, wataalam, ikiwa ni pamoja na wanachama wa Umoja wa Maendeleo ya Naskogradov ya Urusi, hawana furaha na muswada mpya, na wanaamini kuwa ni kinyume na sera ya Rais wa Shirikisho la Urusi kwa kuzingatia maendeleo ya miundombinu ya kisayansi kwa ujumla, na kusaidia sayansi hasa. Kulingana na Mikhail Korolev, daktari wa sayansi ya kiufundi, profesa wa Chuo Kikuu cha Taifa cha Utafiti wa Taasisi ya Jimbo la Moscow, katika Wizara ya Elimu na Sayansi haijui jinsi malengo makuu ya shughuli zao yanapangwa.

Tatizo jingine muhimu ambalo linaweza kuhusishwa na uwanja wa sheria ni tatizo la kodi. Kama ilivyoelezwa katika maelezo ya maelezo kwa rasimu ya sheria iliyopitiwa hapo juu, "ana lengo la kuchochea shughuli za kisayansi na za ubunifu katika sayansi." Hata hivyo, kulingana na wataalam, sayansi inahitaji sheria juu ya mapumziko ya kodi sawa na wale waliowekwa Skolkovo. Kumbuka: Kwa mujibu wa iliyosainiwa na Rais, sheria ya Skolkovo haina msamaha kutoka karibu kodi zote. Faida zote zitakwenda kwa watengenezaji.

2.2 Matarajio ya utekelezaji wa utamaduni wa innovation.

Ukosefu wa fedha za bajeti, utaratibu usiozuiliwa wa usambazaji wake na matatizo katika msaada wa kisheria sio tu matatizo ya sayansi. Tatizo kubwa zaidi na "tajiri" mwaka 2011 kwa miji yote ya sayansi inayodai uwezekano na umuhimu wa kuwepo kwao ilikuwa Innograd Skolkovo.

Kwa kweli, Skolkovo ni sayansi sawa, tofauti na jadi kwa kuwa haikuitwa rasmi mji. Hii ni kituo cha ubunifu, kama sehemu ambayo, hata hivyo, inapaswa kujenga miundombinu halisi ya mji, yanafaa kwa kazi zote mbili, na kwa ajili ya kuishi.

Wakati huo huo, dhana ya sayansi mpya kutoka mwanzoni kushinda si mara moja. Kwanza, ilipendekezwa kuunda kituo cha msingi cha vituo vya kisayansi vilivyopo, kwa mfano, kwa misingi ya obninsk, ambapo reactor ya kwanza ya Kirusi ya nyuklia ilitolewa, au katika Tomsk, ambayo ni mji mkuu wa chuo kikuu cha Siberia. Jina "Skolkovo" lilipatikana rasmi mwezi Machi. Hadi sasa, kijiji kidogo cha karibu cha Moscow kilijulikana tu kwa shule ya biashara ya jina moja. Iliamuliwa mahali pake kujenga jiji kamili kwa ajili ya maendeleo ya innovation. Jina "Sayansi" lilibadilishwa na Innograd.

Mnamo Machi, Rais wa Urusi Dmitry Medvedev aitwaye maelekezo tano - mawasiliano ya simu, teknolojia ya nishati, ya biomedical na nyuklia. Ni muhimu kutambua kwamba tu maelekezo mawili ya kwanza yanaweza kuchukuliwa kuwa mpya kwa vituo vya utafiti wa Kirusi vya jadi. Kwa mfano, sayansi mbalimbali na lakini, ambazo zinahusika katika mada ya nyuklia, nchini Urusi kuhusu dazeni; Kutoka vituo vya biomedical, unaweza kutaja Pushchino au Koltsovo katika mkoa wa Novosibirsk. Nishati katika fomu yake safi (bila ya sekta ya nyuklia) ya sayansi haikufanya, lakini kusema kwamba sekta hii kwa sayansi ya ndani na uhandisi mpya pia haiwezekani.

Mawasiliano ya simu na maelekezo ambayo yanaendelea sana baada ya kuondoka kutoka kwa mfano wa Soviet wa maendeleo ya sayansi. Teknolojia nyingi za kisasa ziliundwa mwishoni mwa karne iliyopita na katika miaka kumi, vituo vya utafiti wa ndani kwa sababu tofauti havikuwa na muda wa mwenendo wa sasa wa kisayansi. Kuhesabu sayansi iliyokosa katika maeneo haya, kulingana na mawazo ya waumbaji, lazima innograd skolkovo.

Shughuli za uvumbuzi nchini Urusi sasa zina matatizo mengi. Jaribio la kurejesha mfano wa jadi wa maendeleo ya sayansi kwa njia ya fedha za serikali (ndani ambayo, kwa njia, sayansi imepokea hali yao) ilionyesha kuwa mafanikio makubwa katika mwelekeo huu haipaswi kutarajiwa. Innograd inapaswa kufanya kazi vinginevyo, kuingiza mfano wa Western Venture wa Innovation ya Fedha katika Ukweli wa Kirusi.

Hata hivyo, wataalam wa kujitegemea wana hakika kwamba hata wakati wa mafanikio ya miradi ya mtu binafsi, uzoefu wa Skolkovo haukuleta mara moja Russia kwa ujenzi wa uchumi wa ubunifu. "Uchumi wa ubunifu unaundwa katika nchi zilizo na kiwango cha juu cha ushindani, ambapo ubunifu kuwa haja ya haraka ya biashara, kwa sababu bila makampuni ya biashara ni tu adhabu ya kushindwa katika ushindani. Tuna dhamana ya mafanikio ni urafiki na gavana, na sio kuanzishwa kwa teknolojia yoyote. Kwa hiyo, uchumi wa sasa wa Kirusi haujenga mahitaji ya soko kwa innovation. Na bila mahitaji ya soko, mradi "Skolkovo" hautaathiri maendeleo ya uchumi wa ndani, "alisema Igor Nikolaev, mkurugenzi wa Idara ya Uchambuzi wa kimkakati wa kampuni FBK. Hivyo, vikwazo kuu kwa uchumi wa uvumbuzi sio kutokuelewana kati ya wanasayansi na wafanyabiashara, lakini sababu muhimu zaidi. Wataalam wanaamini kwamba hata katika kesi ya mafanikio ya biashara ya miradi inayoendelezwa huko Skolkovo, Urusi haitapata tena kuliko nyingine iliyowekwa na serikali, "na mbali na bora."

Nyaraka sawa

Matatizo ya malezi ya utamaduni wa ushirika, typolojia na maelezo ya tamaduni za ushirika bora na zisizofaa. Viashiria kuu vya tabia ya ndani ya kampuni. Mfumo wa Motivation, mafunzo ya wanafunzi na mafunzo ya wafanyakazi wa juu.

kikemikali, aliongeza 07.02.2010.


Dhana ya innovation kama rasilimali ya ushindani katika shughuli za makampuni. Maana ya shughuli za uvumbuzi katika mchakato wa kuunda malengo na mkakati wa kampuni. Uchambuzi wa mbinu za kutathmini uwezo wa ubunifu na kutathmini ufanisi wa uvumbuzi.

kazi, aliongeza 03.10.2011.


Mkakati wa ubunifu wa Jamhuri ya Bashkortostan. Vipaumbele vya viwanda vya maendeleo ya ubunifu. Malezi ya hali nzuri kwa innovation. Kuboresha shughuli za ubunifu za idadi ya watu. Usaidizi wa uwekezaji kwa miradi ya ubunifu.

abstract, aliongeza 05.05.2011.


Kazi ya shughuli za ubunifu za biashara. Kanuni za msingi, malengo na malengo ya sera za ubunifu huko St. Petersburg, sifa za uumbaji wa miundombinu ya ubunifu. Kujifunza matarajio ya maendeleo ya shughuli za innovation katika makampuni ya biashara.

abstract, aliongeza 11/16/2009.


Tabia za Innovation: Dhana na aina ya innovation, hatua za mchakato wa innovation na fomu za shirika. Sababu za soko zinazoathiri asili ya innovation. Mwelekeo kuu katika maendeleo ya mfumo wa innovation ya ndani.

kazi ya shaka, aliongeza 11/13/2009.


Usimamizi wa biashara yenye mafanikio. Ushirikiano wa ndani. Dhana na kiini cha utamaduni wa usimamizi wa ushirika. Utamaduni wa utamaduni, ulilenga kazi, kwa kila mtu, kwa nguvu (nguvu). Dhana na kiini cha utamaduni wa usimamizi wa ubunifu.

kazi ya shaka, aliongeza 19.02.2009.


Misingi ya kinadharia ya innovation. Uchambuzi wa nadharia na mazoezi ya maendeleo ya ubunifu ya mikoa. Maelekezo makuu ya sera ya uvumbuzi wa kikanda. Usimamizi wa kujenga na kuboresha mfumo wa innovation wa kikanda.

kazi ya Mwalimu, aliongeza 24.09.2009.


Hali ya sasa ya mchakato wa uvumbuzi na matarajio ya maendeleo. Kulinganisha kwa teknolojia ya Kirusi ya Kirusi. Zana za sera za uvumbuzi wa serikali na mipango inayolengwa katika eneo hili. Kujenga mfumo wa uvumbuzi wa kitaifa.

kazi, aliongeza 10/31/2007.


Kujifunza mambo makuu ya mfumo wa usimamizi wa wafanyakazi wa shirika la ubunifu. Kuzingatia aina mbalimbali na mbinu za kuchochea na kuhamasisha kazi ya wafanyakazi. Tabia ya maendeleo ya utamaduni wa kujifunza kuendelea na mabadiliko.

abstract, aliongeza 01/17/2012.


Utaratibu wa kutengeneza sera ya ubunifu ya serikali. Makala ya kuundwa kwa sera ya innovation ya serikali katika nchi za kigeni: Ulaya ya Magharibi, Marekani, Japan. Njia za athari za serikali katika uwanja wa innovation.